佛本行集經卷第三十
隋天竺三藏闍那崛多譯
菩薩降魔品第三十二下
爾時彼處。別有地神。將於一瓶。涼冷之水。灑魔王上。而告之言。
汝魔波旬。速疾急起。走向自宮。今為汝故。當有種種。器仗欲來。害於汝身。節節解汝。
而彼魔眾。本時所作。雜類形容。殊異身體。變現而來。執持種種。兵戈器械。如是怖已。不能復形。還如是歸。至本來處。各相迷失。經由七日。於後或有。得相見者。或不相見。其相見者。各相借問。或復哭母。或復哭父。或兄或弟。或姊或妹。
互相謂言。
我等今者。值此大厄。是我等殃。我等今得。本命而還。深是我等。不可思議。
而有偈說。
菩薩右手百福嚴。
諸指網羅赤紅甲。
掌內千輻輪相炳。
閻浮金光妙色充。
以手安庠摩頭趺。
如是掌下似雲電。
口言大地汝明我。
往昔無數劫修行。
所有來乞曾不違。
水火風神皆驗實。
梵天帝釋并日月。
十方諸佛悉鑒知。
如我苦行求菩提。
布施持戒精進忍。
禪定智慧等六度。
及四無量諸神通。
如是次第助道因。
一切熏修盡皆證。
十方我作諸功德。
般遮于瑟及檀那。
汝魔萬分無一毫。
是時以手指此地。
其地震聲若鍾響。
六種湧沒海波濤。
魔覩倒地悶不穌。
或有空音唱縛撮。
雖降面失於光色。
自知不及菩薩威。
椎胸大哭唱叫聲。
身體疲乏無歸處。
東西南北縱橫走。
心迷悶絕無有情。
象馬車兵力悉摧。
鳩槃毘舍遮羅剎。
自然驚怖悉星散。
退走求道各迴遑。
如鳥在澤被火飛。
父母兄弟姊妹女。
兩兩相求不知道。
各問汝今何處停。
設得相見迭相嫌。
俱云厄至恐失命。
彼諸魔眾無億數。
忽然消滅似散雲。
如是苦經七日中。
後遇相逢唱言活。
我等心今大歡喜。
時彼菩提樹大神。
慈心將冷水一瓶。
灑於魔上作是說。
速起莫住隨心去。
汝今若不取我言。
後值厄難當分甘。
夜叉羅剎鳩槃等。
摩睺羅伽及毘舍。
世間所有可畏形。
魔王率將樹下來。
欲望恐怖於菩薩。
端正容顏諸相滿。
功德具如千日光。
心不驚動猶須彌。
觀彼魔眾如幻化。
諸法無異無分別。
如星如露如浮雲。
法相如是正思惟。
安心善住結加坐。
若有我心彼聞見。
如是邪念則生貪。
癡人作是著我時。
以心念故見恐怖。
釋迦牟尼大尊者。
觀於諸法平等如。
十二因緣相續生。
心意境界空無實。
見諂曲魔不驚動。
乏頓無利身體疲。
木石刀杖悉棄捐。
眷屬馳走無依怙。
爾時魔王。波旬長子。名曰商主。即以頭。頂禮菩薩足。乞求懺悔。口唱是言。
大善聖子。願聽我父。發露辭謝。凡愚淺短。猶如小兒。無有智慧。我今忽來。惱亂聖子。將諸魔眾。現種種相。恐怖聖子。
我於已前。曾諮父言。
以忠正心。雖有智人。善解諸術。猶尚不能。降伏於彼。悉達太子。況復我等。
但願聖子。恕亮我父。我父無智。不識道理。如是恐怖。大聖王子。當何取生。
大聖王子。願仁所誓。早獲成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時所有。一切諸天。向於菩薩。生信行者。若虛空中。及在地上。或復諸方。彼等悉大。歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝。
以歡喜心。口唱是言。
唎唎[口*祁][口*祁]梨梨。
其聲遍滿。四方虛空。震叫響徹。弄諸衣服。
嗚呼希有。菩薩今已。降伏諸魔。及魔軍眾。
以作天樂。以作天歌。讚歎菩薩。復將天花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。優鉢羅花。拘勿頭花。鉢頭摩花。分陀利花。以天栴檀。細末之香。散菩薩上。散已復散。雨而更雨。
有偈說言。
菩薩既降伏魔王。
此之大地六種動。
眾生沒在無明暗。
大聖神光普照明。
天地開朗日月輝。
猶如婦女莊嚴面。
虛空下種種花雨。
曼陀羅等及餘花。
爾時復有。無量無邊。諸餘天等。千萬億數。娑婆世主。大梵天王。及帝釋等。皆大歡喜。乃至遍體。不能自勝。合十指掌。頂禮菩薩。口作是言。
今此聖者。必證阿耨多羅三藐三菩提。
是時其處。菩提樹下。相去不遠。有一龍王。名曰迦羅。即便以偈。歎菩薩言。
如我昔覩佛日興。
還如此處菩提樹。
作大神通希有事。
善巧方便降魔王。
世尊今者亦復然。
鋪草結加安隱坐。
心不攀緣正意住。
曾無一念暫時驚。
如是勇猛大精進。
決定最勝牟尼佛。
而此大地六種動。
其響震吼如鍾聲。
東西南北湧復潛。
不久必成大勝覺。
虛空閦塞諸天眾。
百千萬億那由他。
唱聲微妙心喜歡。
仁今必作大妙聖。
諸天萬億不可數。
各弄衣服滿虛空。
如是預相無有邊。
仁今作佛成大聖。
千萬那由他天眾。
在空頂禮合掌恭。
此之先應難具言。
仁今作佛大尊覺。
天諸童子億千萬。
喜歡手執妙天花。
於仁者上雨花雲。
仁今作佛世尊勝。
周匝菩提樹林木。
枝頭皆向尊屈低。
此諸瑞相非一條。
仁今作佛大尊極。
仁既降伏天魔眾。
可畏音響及殊形。
悉以慈力攝化周。
仁今作佛大尊稱。
迦羅龍王歎佛已。
心生快樂大喜歡。
成無上道品第三十三
爾時菩薩。既已降伏。一切魔怨。拔諸毒刺。建立勝幢。坐金剛座。已滅一切。諸世間內。諍鬪之心。滅諍鬪已。內外調伏。心清淨行。為令一切。世間眾生。作利益故。為令一切。世間眾生。得安樂故。為令一切。諸惡眾生。發慈心故。為斷一切。諸惡眾生。結垢行故。
自已滅除。睡眠纏蓋。心得清淨。光明現前。正念圓滿。亦教眾生。令斷一切。睡眠覆障。自已斷除。一切調戲。得清淨心。無有濁亂。亦教眾生。令滅一切。調戲之心。使得清淨。自斷一切。疑悔之心。離暗弊行。於諸善惡。一切法中。無有疑滯。得清淨心。
爾時菩薩。得斷如是。五種心已。煩惱漸薄。
所以者何。此等五法。能為智慧。作覆障故。能為智慧。作不佐助。遮於涅槃。微妙善路。如是一切。悉皆棄捨。離諸欲心。及不善法。分別內外。思惟觀察。一心寂定。欲證憙樂。入於初禪。法中而行。
爾時菩薩。如是思惟。
我今已證。初增上心。現得安樂。微妙之法。心不放逸。應當正念。捨離聚落。依阿蘭若。所行法者。盡令得之。
是時菩薩。欲捨一切。諸分別觀。清淨內心。一無分別。從三昧生。歡喜樂已。證第二禪。法中而行。
爾時菩薩。復如是念。
我今已生。此二增心。乃至捨離。一切諸惡。成眾行已。入二禪。
時菩薩。厭離歡喜。捨行清淨。正念正慧。身受安樂。如聖所歎。捨於諸惡。已得安樂。如是增上。證第三禪。法中而行。
爾時菩薩。復如是念。
此我第三。增益之心。乃至在於。蘭若行者。
是時菩薩。欲捨樂。欲捨苦。如前所捨。分別苦樂。無苦無樂。悉捨正念清淨。證第四禪。法中而行。
爾時菩薩。復更思惟。
此我增心。第四現見。法安樂行。已得證知。心不放逸。善男子應。正念一心。在阿蘭若。寂靜而行。
爾時菩薩。如是一心。清淨無垢。無障無翳。一切苦患。悉皆除滅。調和柔軟。可作諸業。已住決定。其夜初更。欲成身通。受於種種。神通境界。
所謂一身。能作多身。復合多身。還作一身。作一身已。於虛空中。上沒下出。下沒上出。隱顯自在。橫遍亦然。穿過山崖。石壁無礙。應念而行。入壁便出。出已還入。譬如霧中。沒已即現。現已還沒。
入地如水。履水如地。出沒虛空。猶如飛鳥。或放烟熏。或出光焰。如大火聚。日月威德。最大巍巍。能以手掌。而捫摸之。
現長大身。乃至梵天。譬如工巧。巧師弟子。取清淨金。作諸器皿。隨意即成。亦分別知。彼價貴賤。
如工瓦師。瓦師弟子。成就泥團。置於輪上。欲作何器。即便得成。亦知其價。
如善木師。木師弟子。伐取樹木。不腐不枯。欲作何器。即能得成。亦知其價。
如象牙師。牙師弟子。得好象牙。欲作何器。即能作成。亦知其價。
如是如是。菩薩亦然。如是成就。清淨之心。無濁穢心。無隔礙心。無患累心。柔和軟心。成就業心。真寂定心。
於夜初更。修習造作。種種神通。成就智心。出現種種。神通境界。所謂一身。作於多身。略說乃至。身至梵天。
菩薩心得。如是寂定。如是清淨。如是無垢。如是無翳。除滅一切。煩惱患累。造諸業已。心得寂滅。
爾時菩薩。還於是夜。初更之中。更欲證知。宿命神通。成就心行。欲於自心。知他人心。種種念數。
所謂受身。一生之處。二生之處。三。四。五。六。七。八。九。十。二十。三十。四十。五十。一百。二百。一千。一萬。無量億萬。半劫。小劫。中劫。大劫。無量小劫。中劫。大劫。
我昔某處。我名字某。如是姓族。如是種類。如是飲食。如是受樂。如是壽命。如是死已。生於彼處。彼生復死。
爾時菩薩。以如是相。如是行知。種種宿世。自身既爾。他身亦然。又復自知。種種宿命。
譬如有人。從自聚落。出已至於。他聚落行。於其道路。知何處坐。知何處行。知何處眠。知何處言。知何處默。至此聚落。知彼聚落。其間近遠。行路之時。何處而行。何處而坐。乃至何處。眠臥言默。至彼聚落。還已聚落。復如是念。思惟悉知。從此聚落。經若干時。至彼聚落。
復於某處。若干時住。若干時行。若干時坐。若干時語。若干時默。過若干時。復至某邑。復知彼處。若干時行。坐起眠臥。語默停泊。乃至到於。已聚落已。悉如是知。
菩薩亦然。如是定心。清淨之心。無垢穢心。如是軟心。無患惱心。可作業心。於彼初夜。初更之中。得宿命智。正念證知。心成就行。
爾時菩薩。既思惟知。自身生處。及他生處。所謂一生。國土之處。乃至無量。無邊億劫。所生之處。
是時菩薩。如相如教。次第聞說。如知自身。所生之處。及以他身。種種生處。亦復憶念。
菩薩憶念。如是生已。能於處處。諸眾生類。受諸生中。得慈念心。此我親舊。此我外人。捨此親已。復生某處。此世彼世。流轉不息。猶如風車。猶如芭蕉。決定無實。煩惱無常。此義決定。心如是知。
爾時菩薩。如是定心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。如是柔軟。可作靜業。
於彼夜半。欲得成就。證知天耳。而發是心。
彼以天耳。善清淨故。過於人耳。
聞種種聲。所謂或聞。地獄之聲。或畜生聲。天聲。人聲。遠聲。近聲。
譬如聚落。城邑國土。或復市中。其間有人。昇上高堂。或復樓上。於彼中住。
復有一人。以清淨耳。聞種種聲。所謂或聞。吹蠡貝聲。或大鼓聲。或小鼓聲。細腰鼓聲。或箜篌聲。或琵琶聲。簫笛笙瑟。種種音聲。或聞歌聲。或聞舞聲。或聞笑聲。或聞哭聲。或婦女聲。或丈夫聲。或童子聲。或童女聲。
如是如是。菩薩如是。寂定其心。清淨無垢。無惱無濁。柔軟作業。於彼夜半。聞種種聲。。乃至一切。地獄等聲。
爾時菩薩。寂定清淨。無垢無惱。於彼夜半。成就欲證。彼天眼時。過於人眼。遍見一切。或復命終。墮落眾生。或生眾生。上界眾生。下界眾生。端正眾生。醜陋眾生。或墮惡道。一切眾生。或生善道。一切眾生。行者住者。或造業者。如所造業。悉皆以眼。通能達見。
復知如是。眾生所作。身業不淨。意業不淨。毀謗師僧。或著邪見。以邪見故。造是惡業。以是因緣。捨此身命。生於惡道。地獄之中。受諸苦惱。
如是眾生。以口業故。受於種種。諸惡道苦。是等眾生。口業不淨。造惡口業。一切具足。以是因緣。生於畜生。受諸苦惱。
是等眾生。行身惡業。具身惡業。以是因緣。造意惡業。具意惡業。乃至毀謗。一切諸聖。若干邪見。以邪見故。邪見因緣。命終捨身。墮於餓鬼。受餓鬼苦。
如是眾生。行身淨業。口清淨業。不毀諸聖。以行正見。造正見業。以是因緣。命終捨身。生於天上。
若干眾生。以造清淨。身行口行。一切具足。不犯不缺。不謗諸聖。以有正見。如是正見。業因緣故。命終捨身。生於人間。
如是菩薩。以天眼淨。過於諸人。見諸眾生。或墮落時。或受生時。上界眾生。中下眾生。端正醜陋。或身有香。或身患臭。或至惡道。或至善道。如所造業。真實皆知。
譬如有人。於國城邑。聚落市間。喧閙之處。昇上大臺。高樓中坐。以淨天眼。見於諸人。或東方來。或西方來。或西向東。或東向西。或南向北。或北向南。或從南來。或從北來。或來或去。或住或坐。展轉其間。或有逆行。或有順行。
如是如是。菩薩如是。寂定清淨。無垢無惱。柔軟作業。於彼夜半。乃至見於。諸眾生等。隨業受報。若善若惡。
而有偈說。
地獄受業苦極殃。
畜生各各相噉食。
餓鬼恒常患飢渴。
人間困厄求資財。
天上報盡愛別離。
此苦最重無方喻。
展轉一切眾生類。
處處無有歡樂時。
此名死命鬼深淵。
亦是煩惱海根底。
眾生沒溺無出處。
輪轉此彼來去行。
如是觀察五道中。
以於天眼遍能見。
煩惱始終無有實。
猶如葉葉破芭蕉。
爾時菩薩。如是寂心。如是淨心。無垢之心。如是遠離。一切諸惡。心調柔軟。可作於業。已得寂定。還於彼時。後夜將盡。心欲證知。如意通故。而自發起。既發知已。復知他意。從何處生。思惟何事。一切遍至。如實通知。
若有眾生。發於欲心。欲行欲事。如是真知。
若離欲心。遠離於欲。如實證知。
若瞋恚心。瞋恚發起。真實通知。
厭離瞋心。遠離瞋恚。如實通知。
若有癡心。癡心發起。真實通知。
厭離癡心。遠離癡已。如實通知。
如是略說。愛心離愛。乃至有為。無為。下等。上流。靜亂。廣狹大小。有邊無邊。有上無上。得定無定。解脫無脫。如實通知。
譬如丈夫。或復女婦。正少年時。常喜嚴身。莊嚴身已。或時淨鏡。或淨水中。觀於自面。相皆見盡。
如是如是。菩薩如是。寂定其心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。柔軟調和。可作於業。已得寂定。還彼後夜。以清淨心。欲得證取。宿命智通。如是自心。他心亦然。從何發心。何處起心。心心遍盡。如實通知。
若有欲心。若離欲心。如實通知。乃至解脫。不解脫心。如是通知。
而菩薩得。如是定心。清淨之心。無垢穢心。離一切惡。柔軟之心。可作於業。已得寂靜。還彼後夜。欲得證知。漏盡神通。
內發智心。彼如是念。
此諸眾生。沒煩惱海。所謂數數。生老病死。從此命終。至於彼處。受後生時。還得如是。一切眾苦。不能知離。此等眾苦。所謂生老。病死等苦。
如是思惟。
我今當作。何等方便。云何得離。此等諸苦。作何業行。云何捨離。生老病死。度至彼岸。
而說偈言。
世間生死沒溺海。
數數死已復受生。
為此老病眾苦纏。
愚迷不能得出離。
爾時菩薩。說此偈已。復更思惟。
此老病死。從何而來。何因緣有。此老病死。
菩薩如是。思惟念時。知老病死。因生故有。此老病死。以有生故。老病死隨。
菩薩復更思惟。
此生從何而有。何因緣故。得有是生。
菩薩如是。思惟念已。知因有故。故有是生。
菩薩復更思惟。
此有從何而有。何因緣故。得有此有。
菩薩如是。思惟念已。知因取故。故有是有。
菩薩復更思惟。
是取從何而有。何因緣故。得有是取。
菩薩如是。思惟念已。知因愛故。故有是取。
菩薩復更思惟。
是愛從何而有。何因緣故。得有是愛。
菩薩如是。思惟念已。知因受故。故有是愛。
菩薩復更思惟。
此受從何而有。何因緣故。得有此受。
菩薩如是。思惟念已。知因觸故。故有此受。
菩薩復更思惟。
是觸從何而有。何因緣故。得有是觸。
菩薩如是。思惟念已。知因六入。故有此觸。
菩薩復更。如是思惟。
此之六入。從何而有。何因緣故。有此六入。
菩薩如是。思惟念已。知因名色。故有六入。
菩薩復更。如是思惟。
此之名色。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因於識。故有名色。
菩薩復更。如是思惟。
此之識者。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因諸行。故有此識。
菩薩復更。如是思惟。
此之諸行。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因無明。故有諸行。
菩薩復更。如是思惟。
緣無明故。故有諸行。緣諸行故。故有於識。緣於識故。故有名色。緣名色故。故有六入。緣六入故。故有於觸。緣於觸故。故有於受。緣於受故。故有於愛。緣於愛故。故有於取。緣於取故。故有於有。緣於有故。故有於生。緣於生故。故有於老。緣於老故。故有病死。及以憂悲。諸苦惱等。
如是諸苦。各相因生。菩薩未曾。從他人聞。未曾自見。從法生眼。生智。生意。生慧。生明。
菩薩復更。如是思惟。
有何無故。無病老死。有何滅故。滅老病死。
菩薩如是。思惟念知。以無生故。無老病死。以滅生故。滅老病死。
菩薩復更。如是思惟。
以何無故。而無此生。以何滅故。而滅此生。
菩薩如是。思惟念知。以無有無。則無此生。以滅有滅。則滅此生。
菩薩復更。如是思惟。
以何無故。乃至一切。諸行悉無。以何滅故。乃至一切。諸行悉滅。
菩薩如是。思惟念知。以無無明。故諸行無。以滅無明。故諸行滅。
菩薩復更。如是思惟。
以滅無明。故諸行滅。諸行滅故。識亦隨滅。略說乃至。生死憂悲。苦惱皆滅。如是一切。諸苦及集。並皆悉滅。
菩薩如是。昔未曾聞。如是法中。生眼。生智。生意。生明。生光。生慧。
時菩薩得。如是定心。如是清淨。如是無垢。如是得離。一切諸惱。柔軟之心。可作業心。既得靜心。此是無明。真實而知。亦知無明。因如是生。亦知無明。緣如是滅。真實諦了。此是無明。盡滅之相。已得正道。真實而知。
乃至略說。是識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老病死等。如實而知。
此是一切。老病死集。此是一切。老病死滅。此是一切。老病死滅。滅已得道。如是悉知。
此苦諦集。如實而知。
此苦諦滅。如實而知。
此是苦諦。滅已得道。如實而知。
如是等漏。真實而知。
如是漏集。如是漏滅。如是等漏。滅已得道。如實而知。
此是欲漏。如實而知。
此是有漏。此無明漏。如實而知。
此處諸漏。悉滅無餘。斷絕諸有。
譬如郭邑。或復城傍。或復聚落。相去不遠。有一水池。其水涼冷。甘美清淨。間無穢濁。水常彌滿。共岸齊平。
又岸四邊。多有諸樹。圍遶莊嚴。池內復有。種種諸蟲。或蚌或螺。黿鼉龜鼈。多諸水性。或石或砂。或諸魚鱓。鱒魴鯷鱧。及摩竭魚。在於水內。東西南北。交橫馳走。求覓飲食。或有住者。或相趁逐。而有一人。以清淨眼。在於岸上。洞徹分明。見於彼等。一切諸蟲。知此是蚌。是螺是龜。是鼉是鼈。是砂是石。是魚是蟲。摩竭魚等。若干求食。若干蟄眠。若干東西。南北馳走。若干相趁。
如是如是。菩薩如是。寂定於心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。如是柔軟。可作諸業。已得寂靜。此是無明。如實而知。此無明集。此無明滅。此是無明。滅已得道。如實而知。乃至略說。此處諸漏。悉皆滅盡。無有遺餘。
爾時菩薩。如是知時。如是見時。心從欲漏。而得解脫。心從有漏。而得解脫。從無明漏。而得解脫。既解脫已。生慧解脫。生已即知。
我生已盡。梵行成立。所作已辦。畢竟更不。受後世生。
其夜三分。已過第四。於夜後分。明星將欲。初出現時。夜尚寂靜。一切眾生。行與不行。皆未覺寤。是時婆伽婆。即生智見。成阿耨多羅三藐三菩提。
而有偈說。
是夜四分三已過。
餘後一分明將現。
眾類行不皆未動。
是時大聖無上尊。
眾苦滅已得菩提。
即名世間一切智。
爾時婆伽婆。得智見時。於此世間。梵宮魔宮。天人沙門。及婆羅門。世皆大明。小鐵圍山。并大鐵圍。其間從來。恒常黑暗。未曾見光。此之日月。如是大德。如是光明。如是威力。遂不能令。彼處光明。照曜顯赫。今者自然。皆大開朗。悉覩光明。其間所有。一切眾生。各各相見。各各相知。
各各相語。
此處亦復。有眾生乎。此處亦復。有眾生乎。
一切樹木。即生花果。隨熟墮地。世尊力故。虛空清淨。無有塵霧。無有煙霞。忽自起雲。降微細雨。以用灑地。復起涼風。冷煖調適。諸方澄淨。顯現分明。
又虛空中。一切諸天。作天音樂。作天歌讚。而雨種種。無量花雨。所謂。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。
復雨天衣。憍奢耶等。復雨金銀。瑠璃等寶。復雨優鉢羅。拘物頭。分陀利。復雨種種。末香塗香。散於佛上。散已復散。彼地周匝。滿一由旬。種種花雨。末香塗香。積至于膝。
時此大地。六種震動。一切眾生。一向皆受。極妙快樂。諸苦不惱。
當於彼時。無一眾生。有欲惱者。有瞋恚者。有貪癡者。亦復不生。貢高之心。我慢之心。無有恐怖。不作眾罪。無有疾病。眾患皆差。更不發動。飢渴眾生。悉得飽滿。酒醉眾生。皆得醒悟。更不飲酒。顛狂眾生。皆得本心。盲瞑眾生。皆得見色。聾者聞聲。身體諸根。不完具者。悉得具足。貧窮眾生。皆得地藏。羸瘦眾生。皆得肥滿。牢獄繫禁。悉皆得脫枷鏁。自然解散。地獄眾生。悉免苦惱。畜生眾生。恐怖皆滅。餓鬼眾生。滅飢渴苦。悉得飽滿。
而有偈說。
爾時眾生瞋等無。
滅眾苦受大快樂。
酒醉狂顛得本性。
一切怖者皆獲安。
爾時世尊。既成阿耨多羅三藐三菩提已。即作如是。師子音吼。而說偈言。
往昔造作功德利。
心所念事皆得成。
速疾證彼禪定心。
又復到於涅槃岸。
所有一切諸怨敵。
欲界自在魔波旬。
不能惱我悉歸依。
以有福德智慧力。
若能勇猛作精進。
求聖智者得不難。
既得即盡諸苦邊。
一切眾罪皆除滅。
爾時如來。初成佛已。最先說此。口業之偈。
佛本行集經卷第三十
隋天竺三藏闍那崛多譯
菩薩降魔品第三十二下
爾時彼處。別有地神。將於一瓶。涼冷之水。灑魔王上。而告之言。
汝魔波旬。速疾急起。走向自宮。今為汝故。當有種種。器仗欲來。害於汝身。節節解汝。
而彼魔眾。本時所作。雜類形容。殊異身體。變現而來。執持種種。兵戈器械。如是怖已。不能復形。還如是歸。至本來處。各相迷失。經由七日。於後或有。得相見者。或不相見。其相見者。各相借問。或復哭母。或復哭父。或兄或弟。或姊或妹。
互相謂言。
我等今者。值此大厄。是我等殃。我等今得。本命而還。深是我等。不可思議。
而有偈說。
菩薩右手百福嚴。
諸指網羅赤紅甲。
掌內千輻輪相炳。
閻浮金光妙色充。
以手安庠摩頭趺。
如是掌下似雲電。
口言大地汝明我。
往昔無數劫修行。
所有來乞曾不違。
水火風神皆驗實。
梵天帝釋并日月。
十方諸佛悉鑒知。
如我苦行求菩提。
布施持戒精進忍。
禪定智慧等六度。
及四無量諸神通。
如是次第助道因。
一切熏修盡皆證。
十方我作諸功德。
般遮于瑟及檀那。
汝魔萬分無一毫。
是時以手指此地。
其地震聲若鍾響。
六種湧沒海波濤。
魔覩倒地悶不穌。
或有空音唱縛撮。
雖降面失於光色。
自知不及菩薩威。
椎胸大哭唱叫聲。
身體疲乏無歸處。
東西南北縱橫走。
心迷悶絕無有情。
象馬車兵力悉摧。
鳩槃毘舍遮羅剎。
自然驚怖悉星散。
退走求道各迴遑。
如鳥在澤被火飛。
父母兄弟姊妹女。
兩兩相求不知道。
各問汝今何處停。
設得相見迭相嫌。
俱云厄至恐失命。
彼諸魔眾無億數。
忽然消滅似散雲。
如是苦經七日中。
後遇相逢唱言活。
我等心今大歡喜。
時彼菩提樹大神。
慈心將冷水一瓶。
灑於魔上作是說。
速起莫住隨心去。
汝今若不取我言。
後值厄難當分甘。
夜叉羅剎鳩槃等。
摩睺羅伽及毘舍。
世間所有可畏形。
魔王率將樹下來。
欲望恐怖於菩薩。
端正容顏諸相滿。
功德具如千日光。
心不驚動猶須彌。
觀彼魔眾如幻化。
諸法無異無分別。
如星如露如浮雲。
法相如是正思惟。
安心善住結加坐。
若有我心彼聞見。
如是邪念則生貪。
癡人作是著我時。
以心念故見恐怖。
釋迦牟尼大尊者。
觀於諸法平等如。
十二因緣相續生。
心意境界空無實。
見諂曲魔不驚動。
乏頓無利身體疲。
木石刀杖悉棄捐。
眷屬馳走無依怙。
爾時魔王。波旬長子。名曰商主。即以頭。頂禮菩薩足。乞求懺悔。口唱是言。
大善聖子。願聽我父。發露辭謝。凡愚淺短。猶如小兒。無有智慧。我今忽來。惱亂聖子。將諸魔眾。現種種相。恐怖聖子。
我於已前。曾諮父言。
以忠正心。雖有智人。善解諸術。猶尚不能。降伏於彼。悉達太子。況復我等。
但願聖子。恕亮我父。我父無智。不識道理。如是恐怖。大聖王子。當何取生。
大聖王子。願仁所誓。早獲成就。速證阿耨多羅三藐三菩提。
爾時所有。一切諸天。向於菩薩。生信行者。若虛空中。及在地上。或復諸方。彼等悉大。歡喜踊躍。遍滿其體。不能自勝。
以歡喜心。口唱是言。
唎唎[口*祁][口*祁]梨梨。
其聲遍滿。四方虛空。震叫響徹。弄諸衣服。
嗚呼希有。菩薩今已。降伏諸魔。及魔軍眾。
以作天樂。以作天歌。讚歎菩薩。復將天花。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。曼殊沙花。摩訶曼殊沙花。優鉢羅花。拘勿頭花。鉢頭摩花。分陀利花。以天栴檀。細末之香。散菩薩上。散已復散。雨而更雨。
有偈說言。
菩薩既降伏魔王。
此之大地六種動。
眾生沒在無明暗。
大聖神光普照明。
天地開朗日月輝。
猶如婦女莊嚴面。
虛空下種種花雨。
曼陀羅等及餘花。
爾時復有。無量無邊。諸餘天等。千萬億數。娑婆世主。大梵天王。及帝釋等。皆大歡喜。乃至遍體。不能自勝。合十指掌。頂禮菩薩。口作是言。
今此聖者。必證阿耨多羅三藐三菩提。
是時其處。菩提樹下。相去不遠。有一龍王。名曰迦羅。即便以偈。歎菩薩言。
如我昔覩佛日興。
還如此處菩提樹。
作大神通希有事。
善巧方便降魔王。
世尊今者亦復然。
鋪草結加安隱坐。
心不攀緣正意住。
曾無一念暫時驚。
如是勇猛大精進。
決定最勝牟尼佛。
而此大地六種動。
其響震吼如鍾聲。
東西南北湧復潛。
不久必成大勝覺。
虛空閦塞諸天眾。
百千萬億那由他。
唱聲微妙心喜歡。
仁今必作大妙聖。
諸天萬億不可數。
各弄衣服滿虛空。
如是預相無有邊。
仁今作佛成大聖。
千萬那由他天眾。
在空頂禮合掌恭。
此之先應難具言。
仁今作佛大尊覺。
天諸童子億千萬。
喜歡手執妙天花。
於仁者上雨花雲。
仁今作佛世尊勝。
周匝菩提樹林木。
枝頭皆向尊屈低。
此諸瑞相非一條。
仁今作佛大尊極。
仁既降伏天魔眾。
可畏音響及殊形。
悉以慈力攝化周。
仁今作佛大尊稱。
迦羅龍王歎佛已。
心生快樂大喜歡。
成無上道品第三十三
爾時菩薩。既已降伏。一切魔怨。拔諸毒刺。建立勝幢。坐金剛座。已滅一切。諸世間內。諍鬪之心。滅諍鬪已。內外調伏。心清淨行。為令一切。世間眾生。作利益故。為令一切。世間眾生。得安樂故。為令一切。諸惡眾生。發慈心故。為斷一切。諸惡眾生。結垢行故。
自已滅除。睡眠纏蓋。心得清淨。光明現前。正念圓滿。亦教眾生。令斷一切。睡眠覆障。自已斷除。一切調戲。得清淨心。無有濁亂。亦教眾生。令滅一切。調戲之心。使得清淨。自斷一切。疑悔之心。離暗弊行。於諸善惡。一切法中。無有疑滯。得清淨心。
爾時菩薩。得斷如是。五種心已。煩惱漸薄。
所以者何。此等五法。能為智慧。作覆障故。能為智慧。作不佐助。遮於涅槃。微妙善路。如是一切。悉皆棄捨。離諸欲心。及不善法。分別內外。思惟觀察。一心寂定。欲證憙樂。入於初禪。法中而行。
爾時菩薩。如是思惟。
我今已證。初增上心。現得安樂。微妙之法。心不放逸。應當正念。捨離聚落。依阿蘭若。所行法者。盡令得之。
是時菩薩。欲捨一切。諸分別觀。清淨內心。一無分別。從三昧生。歡喜樂已。證第二禪。法中而行。
爾時菩薩。復如是念。
我今已生。此二增心。乃至捨離。一切諸惡。成眾行已。入二禪。
時菩薩。厭離歡喜。捨行清淨。正念正慧。身受安樂。如聖所歎。捨於諸惡。已得安樂。如是增上。證第三禪。法中而行。
爾時菩薩。復如是念。
此我第三。增益之心。乃至在於。蘭若行者。
是時菩薩。欲捨樂。欲捨苦。如前所捨。分別苦樂。無苦無樂。悉捨正念清淨。證第四禪。法中而行。
爾時菩薩。復更思惟。
此我增心。第四現見。法安樂行。已得證知。心不放逸。善男子應。正念一心。在阿蘭若。寂靜而行。
爾時菩薩。如是一心。清淨無垢。無障無翳。一切苦患。悉皆除滅。調和柔軟。可作諸業。已住決定。其夜初更。欲成身通。受於種種。神通境界。
所謂一身。能作多身。復合多身。還作一身。作一身已。於虛空中。上沒下出。下沒上出。隱顯自在。橫遍亦然。穿過山崖。石壁無礙。應念而行。入壁便出。出已還入。譬如霧中。沒已即現。現已還沒。
入地如水。履水如地。出沒虛空。猶如飛鳥。或放烟熏。或出光焰。如大火聚。日月威德。最大巍巍。能以手掌。而捫摸之。
現長大身。乃至梵天。譬如工巧。巧師弟子。取清淨金。作諸器皿。隨意即成。亦分別知。彼價貴賤。
如工瓦師。瓦師弟子。成就泥團。置於輪上。欲作何器。即便得成。亦知其價。
如善木師。木師弟子。伐取樹木。不腐不枯。欲作何器。即能得成。亦知其價。
如象牙師。牙師弟子。得好象牙。欲作何器。即能作成。亦知其價。
如是如是。菩薩亦然。如是成就。清淨之心。無濁穢心。無隔礙心。無患累心。柔和軟心。成就業心。真寂定心。
於夜初更。修習造作。種種神通。成就智心。出現種種。神通境界。所謂一身。作於多身。略說乃至。身至梵天。
菩薩心得。如是寂定。如是清淨。如是無垢。如是無翳。除滅一切。煩惱患累。造諸業已。心得寂滅。
爾時菩薩。還於是夜。初更之中。更欲證知。宿命神通。成就心行。欲於自心。知他人心。種種念數。
所謂受身。一生之處。二生之處。三。四。五。六。七。八。九。十。二十。三十。四十。五十。一百。二百。一千。一萬。無量億萬。半劫。小劫。中劫。大劫。無量小劫。中劫。大劫。
我昔某處。我名字某。如是姓族。如是種類。如是飲食。如是受樂。如是壽命。如是死已。生於彼處。彼生復死。
爾時菩薩。以如是相。如是行知。種種宿世。自身既爾。他身亦然。又復自知。種種宿命。
譬如有人。從自聚落。出已至於。他聚落行。於其道路。知何處坐。知何處行。知何處眠。知何處言。知何處默。至此聚落。知彼聚落。其間近遠。行路之時。何處而行。何處而坐。乃至何處。眠臥言默。至彼聚落。還已聚落。復如是念。思惟悉知。從此聚落。經若干時。至彼聚落。
復於某處。若干時住。若干時行。若干時坐。若干時語。若干時默。過若干時。復至某邑。復知彼處。若干時行。坐起眠臥。語默停泊。乃至到於。已聚落已。悉如是知。
菩薩亦然。如是定心。清淨之心。無垢穢心。如是軟心。無患惱心。可作業心。於彼初夜。初更之中。得宿命智。正念證知。心成就行。
爾時菩薩。既思惟知。自身生處。及他生處。所謂一生。國土之處。乃至無量。無邊億劫。所生之處。
是時菩薩。如相如教。次第聞說。如知自身。所生之處。及以他身。種種生處。亦復憶念。
菩薩憶念。如是生已。能於處處。諸眾生類。受諸生中。得慈念心。此我親舊。此我外人。捨此親已。復生某處。此世彼世。流轉不息。猶如風車。猶如芭蕉。決定無實。煩惱無常。此義決定。心如是知。
爾時菩薩。如是定心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。如是柔軟。可作靜業。
於彼夜半。欲得成就。證知天耳。而發是心。
彼以天耳。善清淨故。過於人耳。
聞種種聲。所謂或聞。地獄之聲。或畜生聲。天聲。人聲。遠聲。近聲。
譬如聚落。城邑國土。或復市中。其間有人。昇上高堂。或復樓上。於彼中住。
復有一人。以清淨耳。聞種種聲。所謂或聞。吹蠡貝聲。或大鼓聲。或小鼓聲。細腰鼓聲。或箜篌聲。或琵琶聲。簫笛笙瑟。種種音聲。或聞歌聲。或聞舞聲。或聞笑聲。或聞哭聲。或婦女聲。或丈夫聲。或童子聲。或童女聲。
如是如是。菩薩如是。寂定其心。清淨無垢。無惱無濁。柔軟作業。於彼夜半。聞種種聲。。乃至一切。地獄等聲。
爾時菩薩。寂定清淨。無垢無惱。於彼夜半。成就欲證。彼天眼時。過於人眼。遍見一切。或復命終。墮落眾生。或生眾生。上界眾生。下界眾生。端正眾生。醜陋眾生。或墮惡道。一切眾生。或生善道。一切眾生。行者住者。或造業者。如所造業。悉皆以眼。通能達見。
復知如是。眾生所作。身業不淨。意業不淨。毀謗師僧。或著邪見。以邪見故。造是惡業。以是因緣。捨此身命。生於惡道。地獄之中。受諸苦惱。
如是眾生。以口業故。受於種種。諸惡道苦。是等眾生。口業不淨。造惡口業。一切具足。以是因緣。生於畜生。受諸苦惱。
是等眾生。行身惡業。具身惡業。以是因緣。造意惡業。具意惡業。乃至毀謗。一切諸聖。若干邪見。以邪見故。邪見因緣。命終捨身。墮於餓鬼。受餓鬼苦。
如是眾生。行身淨業。口清淨業。不毀諸聖。以行正見。造正見業。以是因緣。命終捨身。生於天上。
若干眾生。以造清淨。身行口行。一切具足。不犯不缺。不謗諸聖。以有正見。如是正見。業因緣故。命終捨身。生於人間。
如是菩薩。以天眼淨。過於諸人。見諸眾生。或墮落時。或受生時。上界眾生。中下眾生。端正醜陋。或身有香。或身患臭。或至惡道。或至善道。如所造業。真實皆知。
譬如有人。於國城邑。聚落市間。喧閙之處。昇上大臺。高樓中坐。以淨天眼。見於諸人。或東方來。或西方來。或西向東。或東向西。或南向北。或北向南。或從南來。或從北來。或來或去。或住或坐。展轉其間。或有逆行。或有順行。
如是如是。菩薩如是。寂定清淨。無垢無惱。柔軟作業。於彼夜半。乃至見於。諸眾生等。隨業受報。若善若惡。
而有偈說。
地獄受業苦極殃。
畜生各各相噉食。
餓鬼恒常患飢渴。
人間困厄求資財。
天上報盡愛別離。
此苦最重無方喻。
展轉一切眾生類。
處處無有歡樂時。
此名死命鬼深淵。
亦是煩惱海根底。
眾生沒溺無出處。
輪轉此彼來去行。
如是觀察五道中。
以於天眼遍能見。
煩惱始終無有實。
猶如葉葉破芭蕉。
爾時菩薩。如是寂心。如是淨心。無垢之心。如是遠離。一切諸惡。心調柔軟。可作於業。已得寂定。還於彼時。後夜將盡。心欲證知。如意通故。而自發起。既發知已。復知他意。從何處生。思惟何事。一切遍至。如實通知。
若有眾生。發於欲心。欲行欲事。如是真知。
若離欲心。遠離於欲。如實證知。
若瞋恚心。瞋恚發起。真實通知。
厭離瞋心。遠離瞋恚。如實通知。
若有癡心。癡心發起。真實通知。
厭離癡心。遠離癡已。如實通知。
如是略說。愛心離愛。乃至有為。無為。下等。上流。靜亂。廣狹大小。有邊無邊。有上無上。得定無定。解脫無脫。如實通知。
譬如丈夫。或復女婦。正少年時。常喜嚴身。莊嚴身已。或時淨鏡。或淨水中。觀於自面。相皆見盡。
如是如是。菩薩如是。寂定其心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。柔軟調和。可作於業。已得寂定。還彼後夜。以清淨心。欲得證取。宿命智通。如是自心。他心亦然。從何發心。何處起心。心心遍盡。如實通知。
若有欲心。若離欲心。如實通知。乃至解脫。不解脫心。如是通知。
而菩薩得。如是定心。清淨之心。無垢穢心。離一切惡。柔軟之心。可作於業。已得寂靜。還彼後夜。欲得證知。漏盡神通。
內發智心。彼如是念。
此諸眾生。沒煩惱海。所謂數數。生老病死。從此命終。至於彼處。受後生時。還得如是。一切眾苦。不能知離。此等眾苦。所謂生老。病死等苦。
如是思惟。
我今當作。何等方便。云何得離。此等諸苦。作何業行。云何捨離。生老病死。度至彼岸。
而說偈言。
世間生死沒溺海。
數數死已復受生。
為此老病眾苦纏。
愚迷不能得出離。
爾時菩薩。說此偈已。復更思惟。
此老病死。從何而來。何因緣有。此老病死。
菩薩如是。思惟念時。知老病死。因生故有。此老病死。以有生故。老病死隨。
菩薩復更思惟。
此生從何而有。何因緣故。得有是生。
菩薩如是。思惟念已。知因有故。故有是生。
菩薩復更思惟。
此有從何而有。何因緣故。得有此有。
菩薩如是。思惟念已。知因取故。故有是有。
菩薩復更思惟。
是取從何而有。何因緣故。得有是取。
菩薩如是。思惟念已。知因愛故。故有是取。
菩薩復更思惟。
是愛從何而有。何因緣故。得有是愛。
菩薩如是。思惟念已。知因受故。故有是愛。
菩薩復更思惟。
此受從何而有。何因緣故。得有此受。
菩薩如是。思惟念已。知因觸故。故有此受。
菩薩復更思惟。
是觸從何而有。何因緣故。得有是觸。
菩薩如是。思惟念已。知因六入。故有此觸。
菩薩復更。如是思惟。
此之六入。從何而有。何因緣故。有此六入。
菩薩如是。思惟念已。知因名色。故有六入。
菩薩復更。如是思惟。
此之名色。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因於識。故有名色。
菩薩復更。如是思惟。
此之識者。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因諸行。故有此識。
菩薩復更。如是思惟。
此之諸行。何因緣有。從何而生。
菩薩如是。思惟念已。知因無明。故有諸行。
菩薩復更。如是思惟。
緣無明故。故有諸行。緣諸行故。故有於識。緣於識故。故有名色。緣名色故。故有六入。緣六入故。故有於觸。緣於觸故。故有於受。緣於受故。故有於愛。緣於愛故。故有於取。緣於取故。故有於有。緣於有故。故有於生。緣於生故。故有於老。緣於老故。故有病死。及以憂悲。諸苦惱等。
如是諸苦。各相因生。菩薩未曾。從他人聞。未曾自見。從法生眼。生智。生意。生慧。生明。
菩薩復更。如是思惟。
有何無故。無病老死。有何滅故。滅老病死。
菩薩如是。思惟念知。以無生故。無老病死。以滅生故。滅老病死。
菩薩復更。如是思惟。
以何無故。而無此生。以何滅故。而滅此生。
菩薩如是。思惟念知。以無有無。則無此生。以滅有滅。則滅此生。
菩薩復更。如是思惟。
以何無故。乃至一切。諸行悉無。以何滅故。乃至一切。諸行悉滅。
菩薩如是。思惟念知。以無無明。故諸行無。以滅無明。故諸行滅。
菩薩復更。如是思惟。
以滅無明。故諸行滅。諸行滅故。識亦隨滅。略說乃至。生死憂悲。苦惱皆滅。如是一切。諸苦及集。並皆悉滅。
菩薩如是。昔未曾聞。如是法中。生眼。生智。生意。生明。生光。生慧。
時菩薩得。如是定心。如是清淨。如是無垢。如是得離。一切諸惱。柔軟之心。可作業心。既得靜心。此是無明。真實而知。亦知無明。因如是生。亦知無明。緣如是滅。真實諦了。此是無明。盡滅之相。已得正道。真實而知。
乃至略說。是識。名色。六入。觸。受。愛。取。有。生。老病死等。如實而知。
此是一切。老病死集。此是一切。老病死滅。此是一切。老病死滅。滅已得道。如是悉知。
此苦諦集。如實而知。
此苦諦滅。如實而知。
此是苦諦。滅已得道。如實而知。
如是等漏。真實而知。
如是漏集。如是漏滅。如是等漏。滅已得道。如實而知。
此是欲漏。如實而知。
此是有漏。此無明漏。如實而知。
此處諸漏。悉滅無餘。斷絕諸有。
譬如郭邑。或復城傍。或復聚落。相去不遠。有一水池。其水涼冷。甘美清淨。間無穢濁。水常彌滿。共岸齊平。
又岸四邊。多有諸樹。圍遶莊嚴。池內復有。種種諸蟲。或蚌或螺。黿鼉龜鼈。多諸水性。或石或砂。或諸魚鱓。鱒魴鯷鱧。及摩竭魚。在於水內。東西南北。交橫馳走。求覓飲食。或有住者。或相趁逐。而有一人。以清淨眼。在於岸上。洞徹分明。見於彼等。一切諸蟲。知此是蚌。是螺是龜。是鼉是鼈。是砂是石。是魚是蟲。摩竭魚等。若干求食。若干蟄眠。若干東西。南北馳走。若干相趁。
如是如是。菩薩如是。寂定於心。如是清淨。如是無垢。如是無惱。如是柔軟。可作諸業。已得寂靜。此是無明。如實而知。此無明集。此無明滅。此是無明。滅已得道。如實而知。乃至略說。此處諸漏。悉皆滅盡。無有遺餘。
爾時菩薩。如是知時。如是見時。心從欲漏。而得解脫。心從有漏。而得解脫。從無明漏。而得解脫。既解脫已。生慧解脫。生已即知。
我生已盡。梵行成立。所作已辦。畢竟更不。受後世生。
其夜三分。已過第四。於夜後分。明星將欲。初出現時。夜尚寂靜。一切眾生。行與不行。皆未覺寤。是時婆伽婆。即生智見。成阿耨多羅三藐三菩提。
而有偈說。
是夜四分三已過。
餘後一分明將現。
眾類行不皆未動。
是時大聖無上尊。
眾苦滅已得菩提。
即名世間一切智。
爾時婆伽婆。得智見時。於此世間。梵宮魔宮。天人沙門。及婆羅門。世皆大明。小鐵圍山。并大鐵圍。其間從來。恒常黑暗。未曾見光。此之日月。如是大德。如是光明。如是威力。遂不能令。彼處光明。照曜顯赫。今者自然。皆大開朗。悉覩光明。其間所有。一切眾生。各各相見。各各相知。
各各相語。
此處亦復。有眾生乎。此處亦復。有眾生乎。
一切樹木。即生花果。隨熟墮地。世尊力故。虛空清淨。無有塵霧。無有煙霞。忽自起雲。降微細雨。以用灑地。復起涼風。冷煖調適。諸方澄淨。顯現分明。
又虛空中。一切諸天。作天音樂。作天歌讚。而雨種種。無量花雨。所謂。曼陀羅花。摩訶曼陀羅花。
復雨天衣。憍奢耶等。復雨金銀。瑠璃等寶。復雨優鉢羅。拘物頭。分陀利。復雨種種。末香塗香。散於佛上。散已復散。彼地周匝。滿一由旬。種種花雨。末香塗香。積至于膝。
時此大地。六種震動。一切眾生。一向皆受。極妙快樂。諸苦不惱。
當於彼時。無一眾生。有欲惱者。有瞋恚者。有貪癡者。亦復不生。貢高之心。我慢之心。無有恐怖。不作眾罪。無有疾病。眾患皆差。更不發動。飢渴眾生。悉得飽滿。酒醉眾生。皆得醒悟。更不飲酒。顛狂眾生。皆得本心。盲瞑眾生。皆得見色。聾者聞聲。身體諸根。不完具者。悉得具足。貧窮眾生。皆得地藏。羸瘦眾生。皆得肥滿。牢獄繫禁。悉皆得脫枷鏁。自然解散。地獄眾生。悉免苦惱。畜生眾生。恐怖皆滅。餓鬼眾生。滅飢渴苦。悉得飽滿。
而有偈說。
爾時眾生瞋等無。
滅眾苦受大快樂。
酒醉狂顛得本性。
一切怖者皆獲安。
爾時世尊。既成阿耨多羅三藐三菩提已。即作如是。師子音吼。而說偈言。
往昔造作功德利。
心所念事皆得成。
速疾證彼禪定心。
又復到於涅槃岸。
所有一切諸怨敵。
欲界自在魔波旬。
不能惱我悉歸依。
以有福德智慧力。
若能勇猛作精進。
求聖智者得不難。
既得即盡諸苦邊。
一切眾罪皆除滅。
爾時如來。初成佛已。最先說此。口業之偈。
佛本行集經卷第三十
