入楞伽經卷第八
元魏天竺三藏菩提留支譯
剎那品第十四
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。惟願如來。應。正遍知為我說。善逝為我說。一切法生滅之相。云何如來。說一切法。念念不住。
佛告大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽。當為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
一切法。一切法者。所謂善法。不善法。有為法。無為法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。內法外法。
大慧。略說五陰法。因心意意識。熏習增長。諸凡夫人依。心意意識熏習故。分別善不善法。
大慧。聖人現證。三昧三摩跋提。無漏善法樂行。
大慧。是名善法。
復次。大慧。言善不善法者。所謂八識。何等為八。
一者。阿梨耶識。二者。意。三者。意識。四者。眼識。五者。耳識。六者。鼻識。七者。舌識。八者。身識。
大慧。五識身共意識身。善不善法。展轉差別相續。體無差別。身隨順生法。生已還滅。不知自心。見虛妄境界。即滅時。能取境界。形相大小。勝如之狀。
大慧。意識共五識身相應生。一念時不住。是故我說。彼法念時不住。
大慧。言剎尼迦者。名之為空。阿梨耶識。名如來藏。無共意轉識熏習。故名為空。具足無漏。熏習法故。名為不空。
大慧。愚癡凡夫。不覺不知。執著諸法。剎那不住。墮在邪見。而作是言。無漏之法。亦剎那不住。破彼真如。如來藏故。
大慧。五識身者。不生六道。不受苦樂。不作涅槃因。
大慧。如來藏不受苦樂。非生死因。餘法者共生共滅。依於四種。熏習醉故。而諸凡夫。不覺不知。邪見熏習。言一切法。剎那不住。
復次。大慧。金剛如來藏。如來證法。非剎那不住。
大慧。如來證法。若剎那不住者。一切聖者。不成聖人。
大慧。非非聖人。以聖人故。
大慧。金剛住於一劫。稱量等住。不增不減。
大慧。云何愚癡凡夫。分別諸法。言剎那不住。而諸凡夫。不得我意。不覺不知。內外諸法。念念不住。
大慧復白佛言。
世尊。如來常說。滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。何等為六波羅蜜。
云何滿足。
佛告大慧菩薩言。
大慧。波羅蜜差別有三種。謂世間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅蜜。
大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫。執著我我所法。墮於二邊。為於種種。勝妙境界。行波羅蜜。求於色等。境界果報。
大慧。愚癡凡夫。行尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。乃至生於梵天。求五神通。世間之法。
大慧。是名世間。諸波羅蜜。
大慧。言出世間。波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。
大慧。如彼世間。愚癡凡夫。為於自身。求涅槃樂。而行世間。波羅蜜行。聲聞緣覺。亦復如是。為自身故。求涅槃樂。行出世間。波羅蜜行。而乃求彼。非究竟樂。
大慧。出世間上上。波羅蜜者。如實能知。但是自心。虛妄分別。見外境界。爾時實知。惟是自心。見內外法。不分別虛妄分別。不取內外。自心色相故。菩薩摩訶薩。如實能知。一切法故。行檀波羅蜜。為令一切眾生。得無怖畏。安隱樂故。是名檀波羅蜜。
大慧。菩薩觀彼。一切諸法。不生分別。隨順清涼。是名尸波羅蜜。
大慧。菩薩離分別心忍。彼修行如實而知。能取可取。境界非實。是名菩薩。羼提波羅蜜。
大慧。菩薩云何。修精進行。初中後夜。常勤修行。隨順如實法。斷諸分別。是名毘梨耶波羅蜜。
大慧。菩薩離於分別心。不隨外道。能取可取。境界之相。是名禪波羅蜜。
大慧。何者菩薩。般若波羅蜜。菩薩如實。觀察自心。分別之相。不見分別。不墮二邊。依如實修行轉身。不見一法生。不見一法滅。自身內證。聖行修行。是名菩薩。般若波羅蜜。
大慧。波羅蜜義。如是滿足者。得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。重說偈言。
空無常剎那。
愚分別有為。
如河燈種子。
空無常剎那。
分別剎那義。
剎那亦如是。
剎尼迦不生。
寂靜離所作。
一切法不生。
我說剎那義。
物生即有滅。
不為凡夫說。
分別相續法。
妄想見六道。
若無明為因。
能生諸心者。
乃至色未生。
中間依何住。
即生即有滅。
餘心隨彼生。
色不一念住。
觀於何法生。
依何因生法。
心無因而生。
是故生不成。
云何知念壞。
修行者證定。
金剛佛舍利。
光音天宮殿。
世間不壞事。
其如證法實。
如來智成就。
比丘證平等。
云何念不住。
乾闥婆幻色。
何故念不住。
無四大見色。
四大何所為。
化品第十五
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。如佛世尊。與諸羅漢。授阿耨多羅三藐三菩提記。如來復說。諸佛如來。不入涅槃。復說如來。應。正遍知。何等夜證大菩提。何等夜入般涅槃。於其中間。不說一字。如來復說。諸佛如來。常入無覺無觀。無分別定。復言作諸。種種應化。度諸眾生。世尊復說。諸識念念。差別不住。金剛密迹。常隨侍衛。復說世間。本際難知。復言眾生。入般涅槃。若入涅槃。應有本際。復說諸佛。無有怨敵。而見諸魔。復說如來。斷一切障。而見旃遮摩那。毘孫陀梨等謗佛。入娑梨那村。竟不得食。空鉢而出。
世尊。若如是者。如來便有。無量罪業。云何如來。不離一切。諸罪過惡。而得阿耨多羅三藐三菩提。一切種智。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
我為曾行菩薩行。諸聲聞等。依無餘涅槃。而與授記。
大慧。我與聲聞授記者。為怯弱眾生。生勇猛心。
大慧。此世界中。及餘佛國。有諸眾生。行菩薩行。而復樂於。聲聞法行。為轉彼取大菩提。應化佛為應化。聲聞授記。非報佛法身佛。而授記莂。
大慧。聲聞辟支佛。涅槃無差別。
何以故。斷煩惱無差異故。斷煩惱障。非斷智障。
復次。大慧。見法無我。斷於智障。見人無我。斷煩惱障。
大慧。轉意識故。斷法障業障。以轉意阿梨耶識。熏習故究竟清淨。
大慧。我常依本法體。而住更不生法。依本名字章句。不覺不思。而說諸法。
大慧。如來常如意知常。不失念。是故如來。無覺無觀。諸佛如來。離四種地已。遠離二種死。二種障。二種業故。
大慧。七種識。意。意識。眼耳鼻舌身。念念不住。因虛妄熏習。離於無漏。諸善法故。
大慧。如來藏。世間不生不死。不來不去。常恒清涼不變。
復次。大慧。依如來藏。故有世間涅槃。苦樂之因。而諸凡夫。不覺不知。而墮於空。虛妄顛倒。
大慧。金剛密迹。常隨侍衛。應化如來。前後圍遶。非法佛報佛。根本如來。應。正遍知。
大慧。根本如來。遠離諸根。大小諸量。遠離一切。凡夫聲聞。辟支佛等。
大慧。如實修行。得彼真如。樂行境界者。知根本佛。以得平等法忍故。是故金剛密迹。隨應化佛。
大慧。應化佛者。無業無謗。而應化佛。不異法佛報佛。如來而亦不一。如陶師鹽等。作所作事。應化佛作化眾生事。異真實相說法。不說內所證法。聖智境界。
復次。大慧。一切凡夫外道。聲聞辟支佛等。見六識滅。墮於斷見。不見阿梨耶識。墮於常見。
復次。大慧。不見自心。分別本際。是故世間。名無本際。
大慧。遠離自心。分別見者。名為解脫。得涅槃證。
大慧。諸佛如來。遠離四種。熏習氣故。是故無過。
爾時世尊。重說偈言。
三乘及非乘。
諸佛無量乘。
一切記佛地。
說諸煩惱斷。
內身證聖智。
及無餘涅槃。
誘進怯眾生。
是故隱覆說。
如來得證智。
亦說於彼道。
眾生依入道。
二乘無涅槃。
見欲色及有。
及四種熏地。
意識亦所生。
見意識共住。
見意眼識等。
常無常斷滅。
常見依意等。
而起涅槃見。
遮食肉品第十六
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。我觀世間。生死流轉。怨結相連。墮諸惡道。皆由食肉。更相殺害。增長貪瞋。不得出離。甚為大苦。
世尊。食肉之人。斷大慈種。修聖道者。不應得食。
世尊。諸外道等。說邪見法。盧迦耶陀。墮俗之論。墮於斷常。有無見中。皆遮食肉。自己不食。不聽他食。云何如來。清淨法中。修梵行者。自食他食。一切不制。如來世尊。於諸眾生。慈悲一等。云何而聽。以肉為食。善哉世尊。哀愍世間。願為我說。食肉之過。不食功德。我及一切。諸菩薩等。聞已得依。如實修行。廣宣流布。令諸現在。未來眾生。一切識知。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲。愍眾生故。能問此義。汝今諦聽。當為汝說。
大慧菩薩。白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
夫食肉者。有無量過。諸菩薩摩訶薩。修大慈悲。不得食肉。食與不食。功德罪過。我說少分。汝今諦聽。
大慧。我觀眾生。從無始來。食肉習故。貪著肉味。更相殺害。遠離賢聖。受生死苦。捨肉味者。聞正法味。於菩薩地。如實修行。速得阿耨多羅三藐三菩提。復令眾生。入於聲聞。辟支佛地。止息之處。息已令入。如來之地。
大慧。如是等利。慈心為本。食肉之人。斷大慈種。云何當得。如是大利。
是故。大慧。我觀眾生。輪迴六道。同在生死。共相生育。迭為父母。兄弟姊妹。若男若女。中表內外。六親眷屬。或生餘道。善道惡道。常為眷屬。以是因緣。我觀眾生。更相噉肉。無非親者。由貪肉味。迭互相噉。常生害心。增長苦業。流轉生死。不得出離。
佛說是時。諸惡羅剎。聞佛所說。悉捨惡心。止不食肉。迭相勸發。慈悲之心。護眾生命。過自護身。捨離一切。諸肉不食。
悲泣流淚。而白佛言。
世尊。我聞佛說。諦觀六道。我所噉肉。皆是我親。乃知食肉。眾生大怨。斷大慈種。長不善業。是大苦本。
世尊。我從今日。斷不食肉。及我眷屬。亦不聽食。如來弟子。有不食者。我當晝夜。親近擁護。若食肉者。我當與作。大不饒益。
佛言。
大慧。羅剎惡鬼。常食肉者。聞我所說。尚發慈心。捨肉不食。況我弟子。行善法者。當聽食肉。若食肉者。當知即是。眾生大怨。斷我聖種。
大慧。若我弟子。聞我所說。不諦觀察。而食肉者。當知即是。旃陀羅種。非我弟子。我非其師。
是故。大慧。若欲與我。作眷屬者。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。菩薩應觀。一切是肉。皆依父母。膿血不淨。赤白和合。生不淨身。是故菩薩。觀肉不淨。不應食肉。
復次。大慧。食肉之人。眾生聞氣。悉皆驚怖。逃走遠離。是故菩薩。修如實行。為化眾生。不應食肉。
大慧。譬如旃陀羅。獵師屠兒。捕魚鳥人。一切行處。眾生遙見。作如是念。
我今定死。而此來者。是大惡人。不識罪福。斷眾生命。求現前利。今來至此。為覓我等。今我等身。悉皆有肉。是故今來。我等定死。
大慧。由人食肉。能令眾生。見者皆生。如是驚怖。
大慧。一切虛空。地中眾生。見食肉者。皆生驚怖。而起疑念。
我於今者。為死為活。如是惡人。不修慈心。亦如豺狼。遊行世間。常覓肉食。如牛噉草。蜣蜋逐糞。不知飽足。我身是肉。正是其食。不應逢見。
即捨逃走。離之遠去。如人畏懼。羅剎無異。
大慧。食肉之人。能令眾生。見者皆生。如是驚怖。當知食肉。眾生大怨。是故菩薩。修行慈悲。為攝眾生。不應食彼。非聖慧人。所食之味。惡名流布。聖人呵嘖。
是故。大慧。菩薩為攝。諸眾生故。不應食肉。
復次。大慧。菩薩為護。眾生信心。不應食肉。
何以故。大慧。言菩薩者。眾生皆知。是佛如來。慈心之種。能與眾生。作歸依處。聞者自然。不生疑怖。生親友想。善知識想。不怖畏想。言得歸依處。得安隱處。得善導師。
大慧。由不食肉。能生眾生。如是信心。若食肉者。眾生即失。一切信心。便言世間。無可信者。斷於信根。
是故。大慧。菩薩為護。眾生信心。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。我諸弟子。為護世間謗三寶故。不應食肉。
何以故。世間有人。見食肉故。謗毀三寶。作如是言。
於佛法中。何處當有。真實沙門。婆羅門。修梵行者。捨於聖人。本所應食。食眾生肉。猶如羅剎。食肉滿腹。醉眠不動。依世凡人。豪貴勢力。覓肉食噉。如羅剎王。驚怖眾生。
是故處處。唱如是言。
何處當有。真實沙門。婆羅門。修淨行者。
無法。無沙門。無毘尼。無淨行者。生如是等。無量無邊。惡不善心。斷我法輪。絕滅聖種。一切皆由。食肉者過。
是故。大慧。我弟子者。為護惡人。毀謗三寶。乃至不應。生念肉想。何況食肉。
復次。大慧。菩薩為求。清淨佛土。教化眾生。不應食肉。應觀諸肉。如人死屍。眼不欲見。不用聞氣。何況可嗅。而著口中。一切諸肉。亦復如是。
大慧。如燒死屍。臭氣不淨。與燒餘肉。臭穢無異。云何於中。有食不食。
是故。大慧。菩薩為求。清淨佛土。教化眾生。不應食肉。
復次。大慧。菩薩為求。出離生死。應當專念。慈悲之行。少欲知足。厭世間苦。速求解脫。當捨憒閙。就於空閑。住屍陀林。阿蘭若處。塚間樹下。獨坐思惟。觀諸世間。無一可樂。妻子眷屬。如枷鎖想。宮殿臺觀。如牢獄想。觀諸珍寶。如糞聚想。見諸飲食。如膿血想。受諸飲食。如塗癰瘡。趣得存命。繫念聖道。不為貪味。酒肉葱韮。蒜薤臭味。悉捨不食。
大慧。若如是者。是真修行。堪受一切。人天供養。若於世間。不生厭離。貪著滋味。酒肉葷辛。得便噉食。不應受於。世間信施。
復次。大慧。有諸眾生。過去曾修。無量因緣。有微善根。得聞我法。信心出家。在我法中。過去曾作。羅剎眷屬。虎狼師子。猫狸中生。雖在我法。食肉餘習。見食肉者。歡喜親近。入諸城邑。聚落塔寺。飲酒噉肉。以為歡樂。諸天下觀。猶如羅剎。爭噉死屍。等無有異。而不自知。已失我眾成。羅剎眷屬。雖服袈裟。剃除鬚髮。有命者見。心生恐怖。如畏羅剎。
是故。大慧。若以我為師者。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。世間邪見。諸咒術師。若其食肉。咒術不成。為成邪術。尚不食肉。況我弟子。為求如來。無上聖道。出世解脫。修大慈悲。精勤苦行。猶恐不得。何處當有。如是解脫。為彼癡人。食肉而得。
是故。大慧。我諸弟子。為求出世。解脫樂故。不應食肉。
復次。大慧。食肉能起。色力食味。人多貪著。應當諦觀。一切世間。有身命者。各自寶重。畏於死苦。護惜身命。人畜無別。寧當樂存。疥野干身。不能捨命。受諸天樂。
何以故。畏死苦故。
大慧。以是觀察。死為大苦。是可畏法。自身畏死。云何當得。而食他肉。
是故。大慧。欲食肉者。先自念身。次觀眾生。不應食肉。
復次。大慧。夫食肉者。諸天遠離。何況聖人。是故菩薩。為見聖人。當修慈悲。不應食肉。
大慧。食肉之人。睡眠亦苦。起時亦苦。若於夢中。見種種惡。驚怖毛竪。心常不安。無慈心故。乏諸善力。若其獨在。空閑之處。多為非人。而伺其便。虎狼師子。亦來伺求。欲食其肉。心常驚怖。不得安隱。
復次。大慧。諸食肉者。貪心難滿。食不知量。不能消化。增益四大。口氣腥臊。腹中多有。無量惡蟲。身多瘡癬。白癩病疾。種種不淨。現在凡夫。不憙聞見。何況未來。無病香潔。人身可得。
復次。大慧。我說凡夫。為求淨命。噉於淨食。尚應生心。如子肉想。何況聽食。非聖人食。聖人離者。以肉能生。無量諸過。失於出世。一切功德。云何言我。聽諸弟子。食諸肉血。不淨等味。言我聽者。是則謗我。
大慧。我聽弟子。食諸聖人。所應食食。非謂聖人。遠離之食。聖食能生。無量功德。遠離諸過。
大慧。過去現在。聖人食者。所謂粳米。大小麥豆。種種油蜜。甘蔗甘蔗汁。騫陀末干提等。隨時得者。聽食為淨。
大慧。於未來世。有愚癡人。說種種毘尼。言得食肉。因於過去。食肉熏習。愛著肉味。隨自心見。作如是說。非佛聖人。說為美食。
大慧。不食肉者。要因過去。供養諸佛。種諸善根。能信佛語。堅住毘尼。信諸因果。至於身口。能自節量。不為世間。貪著諸味。見食肉者。能生慈心。
大慧。我憶過去。有王名師子奴。食種種肉。愛著肉味。次第乃至。食於人肉。因食人肉。父母兄弟。妻子眷屬。皆悉捨離。一切臣民。國土聚落。即便謀反。共斷其命。以食肉者。有如是過。是故不應。食一切肉。
復次。大慧。自在天王。化身為鴿。釋提桓因。是諸天主。因於過去。食肉習氣。化身作鷹。驚逐此鴿。鴿來投我。我於爾時。作尸毘王。憐愍眾生。更相食噉。稱己身肉。與鷹代鴿。割肉不足。身上秤上。受大苦惱。
大慧。如是無量世來。食肉熏習。自身他身。有如是過。何況無愧。常食肉者。
大慧。復有餘王。不食肉者。乘馬遊戲。為馬驚波。牽入深山。失於侍從。不知歸路。不食肉故。師子虎狼。見無害心。與雌師子。共行欲事。乃至生子。斑足王等。以過去世。食肉熏習。及作人王。亦常食肉。在七家村。多樂食肉。食肉太過。遂食人肉。生諸男女。盡為羅剎。
大慧。食肉眾生。依於過去。食肉熏習。多生羅剎。師子虎狼。豺豹猫狸。鵄梟雕鷲。鷹鷂等中。有命之類。各自護身。不令得便。受飢餓苦。常生惡心。念食他肉。命終復墮。惡道受生。人身難得。何況當有。得涅槃道。
大慧當知。食肉之人。有如是等。無量諸過。不食肉者。即是無量。功德之聚。
大慧。而諸凡夫。不知如是。食肉之過。不食功德。我今略說。不聽食肉。
大慧。若一切人。不食肉者。亦無有人。殺害眾生。由人食肉。若無可食。處處求買。為財利者。殺以販賣。為買者殺。是故買者。與殺無異。是故食肉。能障聖道。
大慧。食肉之人。愛著肉味。至無畜生。乃食人肉。何況麞鹿。雉兔鵝鴈。猪羊雞狗。駝驢象馬。龍蛇魚鼈。水陸有命。得而不食。由著肉味。設諸方便。殺害眾生。造作種種。罝羅機網。羅山罝地。截河堰海。遍諸水陸。安置罟網。機撥坑埳。弓刀毒箭。間無空處。虛空地水。種種眾生。皆被殺害。為食肉故。
大慧。獵師屠兒。食肉人等。惡心堅固。能行不忍。見諸眾生。形體鮮肥。膚肉充悅。生食味心。更相指示。言是可噉。不生一念。不忍之心。是故我說。食肉之人。斷大慈種。
大慧。我觀世間。無有是肉。而非命者。自己不殺。不教人殺。他不為殺。不從命來。而是肉者。無有是處。若有是肉。不從命出。而是美食。我以何故。不聽人食。遍求世間。無如是肉。是故我說。食肉是罪。斷如來種。故不聽食。
大慧。我涅槃後。於未來世。法欲滅時。於我法中。有出家者。剃除鬚髮。自稱我是。沙門釋子。披我袈裟。癡如小兒。自稱律師。墮在二邊。種種虛妄。覺觀亂心。貪著肉味。隨自心見。說毘尼中。言得食肉。亦謗我言。諸佛如來。聽人食肉。亦說因制。而聽食肉。亦謗我言。如來世尊。亦自食肉。
大慧。我於象腋。央掘魔。涅槃。大雲等。一切修多羅中。不聽食肉。亦不說肉。入於食味。
大慧。我若聽諸。聲聞弟子。肉為食者。我終不得。口常讚歎。修大慈悲。行如實行者。亦不讚歎。屍陀林中。頭陀行者。亦不讚歎。修行大乘。住大乘者。亦不讚歎。不食肉者。我不自食。不聽他食。是故我勸。修菩薩行。歎不食肉。勸觀眾生。應如一子。云何唱言。我聽食肉。我為弟子。修三乘行者。速得果故。遮一切肉。悉不聽食。云何說言。我毘尼中。聽人食肉。又復說言。如來餘修多羅中。說三種肉。聽人食者。當知是人。不解毘尼。次第斷故。唱言得食。
何以故。大慧。肉有二種。
一者。他殺。二者。自死。
以世人言。有肉得食。有不得者。象馬龍蛇。人鬼獼猴。猪狗及牛。言不得食。餘者得食。屠兒不問。得食不得。一切盡殺。處處衒賣。眾生無過。橫被殺害。是故我制。他殺自死。悉不得食。見聞疑者。所謂他殺。不見聞疑者。所謂自死。
是故。大慧。我毘尼中。唱如是言。
凡所有肉。於一切沙門釋子。皆不淨食。污清淨命。障聖道分。無有方便。而可得食。
若有說言。佛毘尼中。說三種肉。為不聽食。非為聽食。當知是人。堅住毘尼。是不謗我。
大慧。今此楞伽。修多羅中。一切時。一切肉。亦無方便。而可得食。
是故。大慧。我遮食肉。不為一人。現在未來。一切不得。
是故。大慧。若彼癡人。自言律師。言毘尼中。聽人食肉。亦謗我言。如來自食。彼愚癡人。成大罪障。長夜墮於。無利益處。無聖人處。不聞法處。亦不得見。現在未來。賢聖弟子。況當得見。諸佛如來。
大慧。諸聲聞人。常所應食。米麵油蜜。種種麻豆。能生淨命。非法貯畜。非法受取。我說不淨。尚不聽食。何況聽食。血肉不淨。
大慧。我諸聲聞。辟支佛。菩薩弟子。食於法食。非食飲食。何況如來。
大慧。諸佛如來。法食法住。非飲食身。非諸一切。飲食住身。離諸資生。愛有求等。遠離一切。煩惱習過。善分別知。心心智慧。一切智。一切見。見諸眾生。平等憐愍。
是故。大慧。我見一切。諸眾生等。猶如一子。云何而聽。以肉為食。亦不隨喜。何況自食。
大慧。如是一切。葱韮蒜薤。臭穢不淨。能障聖道。亦障世間。人天淨處。何況諸佛。淨土果報。酒亦如是。能障聖道。能損善業。能生諸過。
是故。大慧。求聖道者。酒肉葱韮。及蒜薤等。能熏之味。悉不應食。
爾時世尊。重說偈言。
大慧菩薩問。
酒肉葱韮蒜。
佛言是不淨。
一切不聽食。
羅剎等食噉。
非聖所食味。
食者聖呵嘖。
及惡名流布。
願佛分別說。
食不食罪福。
大慧汝諦聽。
我說食中過。
酒肉葱韮蒜。
是障聖道分。
我觀三界中。
及得聖道眾。
無始世界來。
展轉莫非親。
云何於其中。
而有食不食。
觀肉所從來。
出處最不淨。
膿血和雜生。
尿屎膿涕合。
修行淨行者。
當觀不應食。
種種肉及葱。
酒亦不得飲。
種種韮及蒜。
修行常遠離。
常遠離麻油。
穿孔床不眠。
飛揚諸細蟲。
斷害他命故。
肉食長/身力。
由力生邪念。
邪念生貪欲。
故不聽食肉。
由食肉生貪。
貪心致迷醉。
迷醉長愛欲。
不解脫生死。
為利殺眾生。
為肉追錢財。
彼二人惡業。
死墮叫喚獄。
三種名淨肉。
不見聞不疑。
世無如是肉。
生墮食肉中。
臭穢可厭患。
常生顛狂中。
多生旃陀羅。
獵師屠兒家。
或生羅剎女。
及諸食肉處。
羅剎猫狸種。
食肉生彼中。
象腋與大雲。
涅槃勝鬘經。
及入楞伽經。
我不聽食肉。
諸佛及菩薩。
聲聞亦呵嘖。
食肉無慚愧。
生生常顛狂。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉想。
如彼貪欲過。
障礙聖解脫。
酒肉葱韮蒜。
悉為聖道障。
未來世眾生。
於肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
淨食如藥想。
猶如食子肉。
知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
師子豺虎狼。
恒可同遊止。
食肉見者怖。
云何而可食。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉斷慈心。
離涅槃解脫。
及違聖人教。
故不聽食肉。
不食生梵種。
及諸修行道。
智慧及富貴。
斯由不食肉。
陀羅尼品第十七
爾時世尊。告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。汝應諦聽。受持我楞伽經咒。是咒過去。未來現在。諸佛已說。今說當說。
大慧。我今亦說。為諸法師。受持讀誦。楞伽經者。而說咒曰。
兜諦兜諦。祝諦祝諦。蘇頗諦蘇頗諦。迦諦迦諦。阿摩利。阿摩諦。毘摩梨毘摩梨。尼彌尼彌。奚彌奚彌。婆迷婆迷。歌梨歌梨。歌羅歌梨。阿䶩摩䶩。遮䶩兜䶩。讓䶩。蘇弗䶩。葛弟葛弟。波弟波弟。奚咪奚咪地咪地咪。羅制羅制。波制波制。槃弟槃弟。阿制彌制。竹荼梨兜荼弟。波羅弟。遏計遏計。斫計斫計梨利。爾犀咪。屎咪。奚咪奚咪。晝晝晝晝。抽畜抽畜。紬紬紬紬。除除除除。蘇婆呵。
大慧。是名楞伽大經中咒文句。善男子善女人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等。能受持讀誦此文句。為人演說。無有人能。覓其罪過。若天。天女。若龍。龍女。若夜叉。夜叉女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。浮多。浮多女。鳩槃荼。鳩槃荼女。毘舍闍。毘舍闍女。嗚多羅。嗚多羅女。阿波羅。阿波羅女。羅剎。羅剎女。荼伽。荼伽女。嗚周何羅。嗚周何羅女。伽吒福多羅。伽吒福多羅女。若人非人。若人女。非人女。不能覓其過。若有惡鬼。神損害人。欲速令彼。惡鬼去者。一百遍轉。此陀羅尼咒。彼諸惡鬼。驚怖號哭。疾走而去。
佛復告大慧。
大慧。我為護此。護法法師。更說陀羅尼。
而說咒。
波頭彌。波頭彌提婢。奚尼。奚尼。奚禰。諸梨。諸羅。諸麗。侯羅。侯麗。由麗。由羅。由麗。波麗。波羅。波麗聞。制瞋。迭頻迭。槃逝。末迭。遲那迦梨。蘇波呵。
大慧。是陀羅尼咒文句。若善男子善女人。受持讀誦。為人演說。無人能得。與作過失。若天。若天女。若龍。若龍女。夜叉。夜叉女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。乾闥婆。乾闥婆女。浮多。浮多女。鳩槃荼。鳩槃荼女。毘舍闍。毘舍闍女。嗚多羅。嗚多羅女。阿拔摩羅。阿拔摩羅女。羅叉。羅叉女。嗚闥阿羅。嗚闥阿羅女。伽吒福單那。伽吒福單那女。若人若非人。若人女。非人女。彼一切不能。得其過失。
大慧。若有人能。受持讀誦。此咒文句。彼人得名。誦一切楞伽經。是故我說。此陀羅尼句。為遮一切諸羅剎。護一切善男子善女人。護持此經者。
入楞伽經卷第八
元魏天竺三藏菩提留支譯
剎那品第十四
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。惟願如來。應。正遍知為我說。善逝為我說。一切法生滅之相。云何如來。說一切法。念念不住。
佛告大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽。當為汝說。
大慧言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
一切法。一切法者。所謂善法。不善法。有為法。無為法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。內法外法。
大慧。略說五陰法。因心意意識。熏習增長。諸凡夫人依。心意意識熏習故。分別善不善法。
大慧。聖人現證。三昧三摩跋提。無漏善法樂行。
大慧。是名善法。
復次。大慧。言善不善法者。所謂八識。何等為八。
一者。阿梨耶識。二者。意。三者。意識。四者。眼識。五者。耳識。六者。鼻識。七者。舌識。八者。身識。
大慧。五識身共意識身。善不善法。展轉差別相續。體無差別。身隨順生法。生已還滅。不知自心。見虛妄境界。即滅時。能取境界。形相大小。勝如之狀。
大慧。意識共五識身相應生。一念時不住。是故我說。彼法念時不住。
大慧。言剎尼迦者。名之為空。阿梨耶識。名如來藏。無共意轉識熏習。故名為空。具足無漏。熏習法故。名為不空。
大慧。愚癡凡夫。不覺不知。執著諸法。剎那不住。墮在邪見。而作是言。無漏之法。亦剎那不住。破彼真如。如來藏故。
大慧。五識身者。不生六道。不受苦樂。不作涅槃因。
大慧。如來藏不受苦樂。非生死因。餘法者共生共滅。依於四種。熏習醉故。而諸凡夫。不覺不知。邪見熏習。言一切法。剎那不住。
復次。大慧。金剛如來藏。如來證法。非剎那不住。
大慧。如來證法。若剎那不住者。一切聖者。不成聖人。
大慧。非非聖人。以聖人故。
大慧。金剛住於一劫。稱量等住。不增不減。
大慧。云何愚癡凡夫。分別諸法。言剎那不住。而諸凡夫。不得我意。不覺不知。內外諸法。念念不住。
大慧復白佛言。
世尊。如來常說。滿足六波羅蜜法。得阿耨多羅三藐三菩提。
世尊。何等為六波羅蜜。
云何滿足。
佛告大慧菩薩言。
大慧。波羅蜜差別有三種。謂世間波羅蜜。出世間波羅蜜。出世間上上波羅蜜。
大慧。言世間波羅蜜者。愚癡凡夫。執著我我所法。墮於二邊。為於種種。勝妙境界。行波羅蜜。求於色等。境界果報。
大慧。愚癡凡夫。行尸波羅蜜。羼提波羅蜜。毘梨耶波羅蜜。禪波羅蜜。般若波羅蜜。乃至生於梵天。求五神通。世間之法。
大慧。是名世間。諸波羅蜜。
大慧。言出世間。波羅蜜者。謂聲聞辟支佛。取聲聞辟支佛涅槃心。修行波羅蜜。
大慧。如彼世間。愚癡凡夫。為於自身。求涅槃樂。而行世間。波羅蜜行。聲聞緣覺。亦復如是。為自身故。求涅槃樂。行出世間。波羅蜜行。而乃求彼。非究竟樂。
大慧。出世間上上。波羅蜜者。如實能知。但是自心。虛妄分別。見外境界。爾時實知。惟是自心。見內外法。不分別虛妄分別。不取內外。自心色相故。菩薩摩訶薩。如實能知。一切法故。行檀波羅蜜。為令一切眾生。得無怖畏。安隱樂故。是名檀波羅蜜。
大慧。菩薩觀彼。一切諸法。不生分別。隨順清涼。是名尸波羅蜜。
大慧。菩薩離分別心忍。彼修行如實而知。能取可取。境界非實。是名菩薩。羼提波羅蜜。
大慧。菩薩云何。修精進行。初中後夜。常勤修行。隨順如實法。斷諸分別。是名毘梨耶波羅蜜。
大慧。菩薩離於分別心。不隨外道。能取可取。境界之相。是名禪波羅蜜。
大慧。何者菩薩。般若波羅蜜。菩薩如實。觀察自心。分別之相。不見分別。不墮二邊。依如實修行轉身。不見一法生。不見一法滅。自身內證。聖行修行。是名菩薩。般若波羅蜜。
大慧。波羅蜜義。如是滿足者。得阿耨多羅三藐三菩提。
爾時世尊。重說偈言。
空無常剎那。
愚分別有為。
如河燈種子。
空無常剎那。
分別剎那義。
剎那亦如是。
剎尼迦不生。
寂靜離所作。
一切法不生。
我說剎那義。
物生即有滅。
不為凡夫說。
分別相續法。
妄想見六道。
若無明為因。
能生諸心者。
乃至色未生。
中間依何住。
即生即有滅。
餘心隨彼生。
色不一念住。
觀於何法生。
依何因生法。
心無因而生。
是故生不成。
云何知念壞。
修行者證定。
金剛佛舍利。
光音天宮殿。
世間不壞事。
其如證法實。
如來智成就。
比丘證平等。
云何念不住。
乾闥婆幻色。
何故念不住。
無四大見色。
四大何所為。
化品第十五
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。復白佛言。
世尊。如佛世尊。與諸羅漢。授阿耨多羅三藐三菩提記。如來復說。諸佛如來。不入涅槃。復說如來。應。正遍知。何等夜證大菩提。何等夜入般涅槃。於其中間。不說一字。如來復說。諸佛如來。常入無覺無觀。無分別定。復言作諸。種種應化。度諸眾生。世尊復說。諸識念念。差別不住。金剛密迹。常隨侍衛。復說世間。本際難知。復言眾生。入般涅槃。若入涅槃。應有本際。復說諸佛。無有怨敵。而見諸魔。復說如來。斷一切障。而見旃遮摩那。毘孫陀梨等謗佛。入娑梨那村。竟不得食。空鉢而出。
世尊。若如是者。如來便有。無量罪業。云何如來。不離一切。諸罪過惡。而得阿耨多羅三藐三菩提。一切種智。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝今諦聽。當為汝說。
大慧白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
我為曾行菩薩行。諸聲聞等。依無餘涅槃。而與授記。
大慧。我與聲聞授記者。為怯弱眾生。生勇猛心。
大慧。此世界中。及餘佛國。有諸眾生。行菩薩行。而復樂於。聲聞法行。為轉彼取大菩提。應化佛為應化。聲聞授記。非報佛法身佛。而授記莂。
大慧。聲聞辟支佛。涅槃無差別。
何以故。斷煩惱無差異故。斷煩惱障。非斷智障。
復次。大慧。見法無我。斷於智障。見人無我。斷煩惱障。
大慧。轉意識故。斷法障業障。以轉意阿梨耶識。熏習故究竟清淨。
大慧。我常依本法體。而住更不生法。依本名字章句。不覺不思。而說諸法。
大慧。如來常如意知常。不失念。是故如來。無覺無觀。諸佛如來。離四種地已。遠離二種死。二種障。二種業故。
大慧。七種識。意。意識。眼耳鼻舌身。念念不住。因虛妄熏習。離於無漏。諸善法故。
大慧。如來藏。世間不生不死。不來不去。常恒清涼不變。
復次。大慧。依如來藏。故有世間涅槃。苦樂之因。而諸凡夫。不覺不知。而墮於空。虛妄顛倒。
大慧。金剛密迹。常隨侍衛。應化如來。前後圍遶。非法佛報佛。根本如來。應。正遍知。
大慧。根本如來。遠離諸根。大小諸量。遠離一切。凡夫聲聞。辟支佛等。
大慧。如實修行。得彼真如。樂行境界者。知根本佛。以得平等法忍故。是故金剛密迹。隨應化佛。
大慧。應化佛者。無業無謗。而應化佛。不異法佛報佛。如來而亦不一。如陶師鹽等。作所作事。應化佛作化眾生事。異真實相說法。不說內所證法。聖智境界。
復次。大慧。一切凡夫外道。聲聞辟支佛等。見六識滅。墮於斷見。不見阿梨耶識。墮於常見。
復次。大慧。不見自心。分別本際。是故世間。名無本際。
大慧。遠離自心。分別見者。名為解脫。得涅槃證。
大慧。諸佛如來。遠離四種。熏習氣故。是故無過。
爾時世尊。重說偈言。
三乘及非乘。
諸佛無量乘。
一切記佛地。
說諸煩惱斷。
內身證聖智。
及無餘涅槃。
誘進怯眾生。
是故隱覆說。
如來得證智。
亦說於彼道。
眾生依入道。
二乘無涅槃。
見欲色及有。
及四種熏地。
意識亦所生。
見意識共住。
見意眼識等。
常無常斷滅。
常見依意等。
而起涅槃見。
遮食肉品第十六
爾時聖者大慧菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。我觀世間。生死流轉。怨結相連。墮諸惡道。皆由食肉。更相殺害。增長貪瞋。不得出離。甚為大苦。
世尊。食肉之人。斷大慈種。修聖道者。不應得食。
世尊。諸外道等。說邪見法。盧迦耶陀。墮俗之論。墮於斷常。有無見中。皆遮食肉。自己不食。不聽他食。云何如來。清淨法中。修梵行者。自食他食。一切不制。如來世尊。於諸眾生。慈悲一等。云何而聽。以肉為食。善哉世尊。哀愍世間。願為我說。食肉之過。不食功德。我及一切。諸菩薩等。聞已得依。如實修行。廣宣流布。令諸現在。未來眾生。一切識知。
佛告聖者大慧菩薩言。
善哉善哉。善哉大慧。汝大慈悲。愍眾生故。能問此義。汝今諦聽。當為汝說。
大慧菩薩。白佛言。
善哉世尊。唯然受教。
佛告大慧。
夫食肉者。有無量過。諸菩薩摩訶薩。修大慈悲。不得食肉。食與不食。功德罪過。我說少分。汝今諦聽。
大慧。我觀眾生。從無始來。食肉習故。貪著肉味。更相殺害。遠離賢聖。受生死苦。捨肉味者。聞正法味。於菩薩地。如實修行。速得阿耨多羅三藐三菩提。復令眾生。入於聲聞。辟支佛地。止息之處。息已令入。如來之地。
大慧。如是等利。慈心為本。食肉之人。斷大慈種。云何當得。如是大利。
是故。大慧。我觀眾生。輪迴六道。同在生死。共相生育。迭為父母。兄弟姊妹。若男若女。中表內外。六親眷屬。或生餘道。善道惡道。常為眷屬。以是因緣。我觀眾生。更相噉肉。無非親者。由貪肉味。迭互相噉。常生害心。增長苦業。流轉生死。不得出離。
佛說是時。諸惡羅剎。聞佛所說。悉捨惡心。止不食肉。迭相勸發。慈悲之心。護眾生命。過自護身。捨離一切。諸肉不食。
悲泣流淚。而白佛言。
世尊。我聞佛說。諦觀六道。我所噉肉。皆是我親。乃知食肉。眾生大怨。斷大慈種。長不善業。是大苦本。
世尊。我從今日。斷不食肉。及我眷屬。亦不聽食。如來弟子。有不食者。我當晝夜。親近擁護。若食肉者。我當與作。大不饒益。
佛言。
大慧。羅剎惡鬼。常食肉者。聞我所說。尚發慈心。捨肉不食。況我弟子。行善法者。當聽食肉。若食肉者。當知即是。眾生大怨。斷我聖種。
大慧。若我弟子。聞我所說。不諦觀察。而食肉者。當知即是。旃陀羅種。非我弟子。我非其師。
是故。大慧。若欲與我。作眷屬者。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。菩薩應觀。一切是肉。皆依父母。膿血不淨。赤白和合。生不淨身。是故菩薩。觀肉不淨。不應食肉。
復次。大慧。食肉之人。眾生聞氣。悉皆驚怖。逃走遠離。是故菩薩。修如實行。為化眾生。不應食肉。
大慧。譬如旃陀羅。獵師屠兒。捕魚鳥人。一切行處。眾生遙見。作如是念。
我今定死。而此來者。是大惡人。不識罪福。斷眾生命。求現前利。今來至此。為覓我等。今我等身。悉皆有肉。是故今來。我等定死。
大慧。由人食肉。能令眾生。見者皆生。如是驚怖。
大慧。一切虛空。地中眾生。見食肉者。皆生驚怖。而起疑念。
我於今者。為死為活。如是惡人。不修慈心。亦如豺狼。遊行世間。常覓肉食。如牛噉草。蜣蜋逐糞。不知飽足。我身是肉。正是其食。不應逢見。
即捨逃走。離之遠去。如人畏懼。羅剎無異。
大慧。食肉之人。能令眾生。見者皆生。如是驚怖。當知食肉。眾生大怨。是故菩薩。修行慈悲。為攝眾生。不應食彼。非聖慧人。所食之味。惡名流布。聖人呵嘖。
是故。大慧。菩薩為攝。諸眾生故。不應食肉。
復次。大慧。菩薩為護。眾生信心。不應食肉。
何以故。大慧。言菩薩者。眾生皆知。是佛如來。慈心之種。能與眾生。作歸依處。聞者自然。不生疑怖。生親友想。善知識想。不怖畏想。言得歸依處。得安隱處。得善導師。
大慧。由不食肉。能生眾生。如是信心。若食肉者。眾生即失。一切信心。便言世間。無可信者。斷於信根。
是故。大慧。菩薩為護。眾生信心。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。我諸弟子。為護世間謗三寶故。不應食肉。
何以故。世間有人。見食肉故。謗毀三寶。作如是言。
於佛法中。何處當有。真實沙門。婆羅門。修梵行者。捨於聖人。本所應食。食眾生肉。猶如羅剎。食肉滿腹。醉眠不動。依世凡人。豪貴勢力。覓肉食噉。如羅剎王。驚怖眾生。
是故處處。唱如是言。
何處當有。真實沙門。婆羅門。修淨行者。
無法。無沙門。無毘尼。無淨行者。生如是等。無量無邊。惡不善心。斷我法輪。絕滅聖種。一切皆由。食肉者過。
是故。大慧。我弟子者。為護惡人。毀謗三寶。乃至不應。生念肉想。何況食肉。
復次。大慧。菩薩為求。清淨佛土。教化眾生。不應食肉。應觀諸肉。如人死屍。眼不欲見。不用聞氣。何況可嗅。而著口中。一切諸肉。亦復如是。
大慧。如燒死屍。臭氣不淨。與燒餘肉。臭穢無異。云何於中。有食不食。
是故。大慧。菩薩為求。清淨佛土。教化眾生。不應食肉。
復次。大慧。菩薩為求。出離生死。應當專念。慈悲之行。少欲知足。厭世間苦。速求解脫。當捨憒閙。就於空閑。住屍陀林。阿蘭若處。塚間樹下。獨坐思惟。觀諸世間。無一可樂。妻子眷屬。如枷鎖想。宮殿臺觀。如牢獄想。觀諸珍寶。如糞聚想。見諸飲食。如膿血想。受諸飲食。如塗癰瘡。趣得存命。繫念聖道。不為貪味。酒肉葱韮。蒜薤臭味。悉捨不食。
大慧。若如是者。是真修行。堪受一切。人天供養。若於世間。不生厭離。貪著滋味。酒肉葷辛。得便噉食。不應受於。世間信施。
復次。大慧。有諸眾生。過去曾修。無量因緣。有微善根。得聞我法。信心出家。在我法中。過去曾作。羅剎眷屬。虎狼師子。猫狸中生。雖在我法。食肉餘習。見食肉者。歡喜親近。入諸城邑。聚落塔寺。飲酒噉肉。以為歡樂。諸天下觀。猶如羅剎。爭噉死屍。等無有異。而不自知。已失我眾成。羅剎眷屬。雖服袈裟。剃除鬚髮。有命者見。心生恐怖。如畏羅剎。
是故。大慧。若以我為師者。一切諸肉。悉不應食。
復次。大慧。世間邪見。諸咒術師。若其食肉。咒術不成。為成邪術。尚不食肉。況我弟子。為求如來。無上聖道。出世解脫。修大慈悲。精勤苦行。猶恐不得。何處當有。如是解脫。為彼癡人。食肉而得。
是故。大慧。我諸弟子。為求出世。解脫樂故。不應食肉。
復次。大慧。食肉能起。色力食味。人多貪著。應當諦觀。一切世間。有身命者。各自寶重。畏於死苦。護惜身命。人畜無別。寧當樂存。疥野干身。不能捨命。受諸天樂。
何以故。畏死苦故。
大慧。以是觀察。死為大苦。是可畏法。自身畏死。云何當得。而食他肉。
是故。大慧。欲食肉者。先自念身。次觀眾生。不應食肉。
復次。大慧。夫食肉者。諸天遠離。何況聖人。是故菩薩。為見聖人。當修慈悲。不應食肉。
大慧。食肉之人。睡眠亦苦。起時亦苦。若於夢中。見種種惡。驚怖毛竪。心常不安。無慈心故。乏諸善力。若其獨在。空閑之處。多為非人。而伺其便。虎狼師子。亦來伺求。欲食其肉。心常驚怖。不得安隱。
復次。大慧。諸食肉者。貪心難滿。食不知量。不能消化。增益四大。口氣腥臊。腹中多有。無量惡蟲。身多瘡癬。白癩病疾。種種不淨。現在凡夫。不憙聞見。何況未來。無病香潔。人身可得。
復次。大慧。我說凡夫。為求淨命。噉於淨食。尚應生心。如子肉想。何況聽食。非聖人食。聖人離者。以肉能生。無量諸過。失於出世。一切功德。云何言我。聽諸弟子。食諸肉血。不淨等味。言我聽者。是則謗我。
大慧。我聽弟子。食諸聖人。所應食食。非謂聖人。遠離之食。聖食能生。無量功德。遠離諸過。
大慧。過去現在。聖人食者。所謂粳米。大小麥豆。種種油蜜。甘蔗甘蔗汁。騫陀末干提等。隨時得者。聽食為淨。
大慧。於未來世。有愚癡人。說種種毘尼。言得食肉。因於過去。食肉熏習。愛著肉味。隨自心見。作如是說。非佛聖人。說為美食。
大慧。不食肉者。要因過去。供養諸佛。種諸善根。能信佛語。堅住毘尼。信諸因果。至於身口。能自節量。不為世間。貪著諸味。見食肉者。能生慈心。
大慧。我憶過去。有王名師子奴。食種種肉。愛著肉味。次第乃至。食於人肉。因食人肉。父母兄弟。妻子眷屬。皆悉捨離。一切臣民。國土聚落。即便謀反。共斷其命。以食肉者。有如是過。是故不應。食一切肉。
復次。大慧。自在天王。化身為鴿。釋提桓因。是諸天主。因於過去。食肉習氣。化身作鷹。驚逐此鴿。鴿來投我。我於爾時。作尸毘王。憐愍眾生。更相食噉。稱己身肉。與鷹代鴿。割肉不足。身上秤上。受大苦惱。
大慧。如是無量世來。食肉熏習。自身他身。有如是過。何況無愧。常食肉者。
大慧。復有餘王。不食肉者。乘馬遊戲。為馬驚波。牽入深山。失於侍從。不知歸路。不食肉故。師子虎狼。見無害心。與雌師子。共行欲事。乃至生子。斑足王等。以過去世。食肉熏習。及作人王。亦常食肉。在七家村。多樂食肉。食肉太過。遂食人肉。生諸男女。盡為羅剎。
大慧。食肉眾生。依於過去。食肉熏習。多生羅剎。師子虎狼。豺豹猫狸。鵄梟雕鷲。鷹鷂等中。有命之類。各自護身。不令得便。受飢餓苦。常生惡心。念食他肉。命終復墮。惡道受生。人身難得。何況當有。得涅槃道。
大慧當知。食肉之人。有如是等。無量諸過。不食肉者。即是無量。功德之聚。
大慧。而諸凡夫。不知如是。食肉之過。不食功德。我今略說。不聽食肉。
大慧。若一切人。不食肉者。亦無有人。殺害眾生。由人食肉。若無可食。處處求買。為財利者。殺以販賣。為買者殺。是故買者。與殺無異。是故食肉。能障聖道。
大慧。食肉之人。愛著肉味。至無畜生。乃食人肉。何況麞鹿。雉兔鵝鴈。猪羊雞狗。駝驢象馬。龍蛇魚鼈。水陸有命。得而不食。由著肉味。設諸方便。殺害眾生。造作種種。罝羅機網。羅山罝地。截河堰海。遍諸水陸。安置罟網。機撥坑埳。弓刀毒箭。間無空處。虛空地水。種種眾生。皆被殺害。為食肉故。
大慧。獵師屠兒。食肉人等。惡心堅固。能行不忍。見諸眾生。形體鮮肥。膚肉充悅。生食味心。更相指示。言是可噉。不生一念。不忍之心。是故我說。食肉之人。斷大慈種。
大慧。我觀世間。無有是肉。而非命者。自己不殺。不教人殺。他不為殺。不從命來。而是肉者。無有是處。若有是肉。不從命出。而是美食。我以何故。不聽人食。遍求世間。無如是肉。是故我說。食肉是罪。斷如來種。故不聽食。
大慧。我涅槃後。於未來世。法欲滅時。於我法中。有出家者。剃除鬚髮。自稱我是。沙門釋子。披我袈裟。癡如小兒。自稱律師。墮在二邊。種種虛妄。覺觀亂心。貪著肉味。隨自心見。說毘尼中。言得食肉。亦謗我言。諸佛如來。聽人食肉。亦說因制。而聽食肉。亦謗我言。如來世尊。亦自食肉。
大慧。我於象腋。央掘魔。涅槃。大雲等。一切修多羅中。不聽食肉。亦不說肉。入於食味。
大慧。我若聽諸。聲聞弟子。肉為食者。我終不得。口常讚歎。修大慈悲。行如實行者。亦不讚歎。屍陀林中。頭陀行者。亦不讚歎。修行大乘。住大乘者。亦不讚歎。不食肉者。我不自食。不聽他食。是故我勸。修菩薩行。歎不食肉。勸觀眾生。應如一子。云何唱言。我聽食肉。我為弟子。修三乘行者。速得果故。遮一切肉。悉不聽食。云何說言。我毘尼中。聽人食肉。又復說言。如來餘修多羅中。說三種肉。聽人食者。當知是人。不解毘尼。次第斷故。唱言得食。
何以故。大慧。肉有二種。
一者。他殺。二者。自死。
以世人言。有肉得食。有不得者。象馬龍蛇。人鬼獼猴。猪狗及牛。言不得食。餘者得食。屠兒不問。得食不得。一切盡殺。處處衒賣。眾生無過。橫被殺害。是故我制。他殺自死。悉不得食。見聞疑者。所謂他殺。不見聞疑者。所謂自死。
是故。大慧。我毘尼中。唱如是言。
凡所有肉。於一切沙門釋子。皆不淨食。污清淨命。障聖道分。無有方便。而可得食。
若有說言。佛毘尼中。說三種肉。為不聽食。非為聽食。當知是人。堅住毘尼。是不謗我。
大慧。今此楞伽。修多羅中。一切時。一切肉。亦無方便。而可得食。
是故。大慧。我遮食肉。不為一人。現在未來。一切不得。
是故。大慧。若彼癡人。自言律師。言毘尼中。聽人食肉。亦謗我言。如來自食。彼愚癡人。成大罪障。長夜墮於。無利益處。無聖人處。不聞法處。亦不得見。現在未來。賢聖弟子。況當得見。諸佛如來。
大慧。諸聲聞人。常所應食。米麵油蜜。種種麻豆。能生淨命。非法貯畜。非法受取。我說不淨。尚不聽食。何況聽食。血肉不淨。
大慧。我諸聲聞。辟支佛。菩薩弟子。食於法食。非食飲食。何況如來。
大慧。諸佛如來。法食法住。非飲食身。非諸一切。飲食住身。離諸資生。愛有求等。遠離一切。煩惱習過。善分別知。心心智慧。一切智。一切見。見諸眾生。平等憐愍。
是故。大慧。我見一切。諸眾生等。猶如一子。云何而聽。以肉為食。亦不隨喜。何況自食。
大慧。如是一切。葱韮蒜薤。臭穢不淨。能障聖道。亦障世間。人天淨處。何況諸佛。淨土果報。酒亦如是。能障聖道。能損善業。能生諸過。
是故。大慧。求聖道者。酒肉葱韮。及蒜薤等。能熏之味。悉不應食。
爾時世尊。重說偈言。
大慧菩薩問。
酒肉葱韮蒜。
佛言是不淨。
一切不聽食。
羅剎等食噉。
非聖所食味。
食者聖呵嘖。
及惡名流布。
願佛分別說。
食不食罪福。
大慧汝諦聽。
我說食中過。
酒肉葱韮蒜。
是障聖道分。
我觀三界中。
及得聖道眾。
無始世界來。
展轉莫非親。
云何於其中。
而有食不食。
觀肉所從來。
出處最不淨。
膿血和雜生。
尿屎膿涕合。
修行淨行者。
當觀不應食。
種種肉及葱。
酒亦不得飲。
種種韮及蒜。
修行常遠離。
常遠離麻油。
穿孔床不眠。
飛揚諸細蟲。
斷害他命故。
肉食長/身力。
由力生邪念。
邪念生貪欲。
故不聽食肉。
由食肉生貪。
貪心致迷醉。
迷醉長愛欲。
不解脫生死。
為利殺眾生。
為肉追錢財。
彼二人惡業。
死墮叫喚獄。
三種名淨肉。
不見聞不疑。
世無如是肉。
生墮食肉中。
臭穢可厭患。
常生顛狂中。
多生旃陀羅。
獵師屠兒家。
或生羅剎女。
及諸食肉處。
羅剎猫狸種。
食肉生彼中。
象腋與大雲。
涅槃勝鬘經。
及入楞伽經。
我不聽食肉。
諸佛及菩薩。
聲聞亦呵嘖。
食肉無慚愧。
生生常顛狂。
先說見聞疑。
已斷一切肉。
妄想不覺知。
故生食肉想。
如彼貪欲過。
障礙聖解脫。
酒肉葱韮蒜。
悉為聖道障。
未來世眾生。
於肉愚癡說。
言此淨無罪。
佛聽我等食。
淨食如藥想。
猶如食子肉。
知足生厭離。
修行行乞食。
安住慈心者。
我說常厭離。
師子豺虎狼。
恒可同遊止。
食肉見者怖。
云何而可食。
是故修行者。
慈心不食肉。
食肉斷慈心。
離涅槃解脫。
及違聖人教。
故不聽食肉。
不食生梵種。
及諸修行道。
智慧及富貴。
斯由不食肉。
陀羅尼品第十七
爾時世尊。告聖者大慧菩薩摩訶薩言。
大慧。汝應諦聽。受持我楞伽經咒。是咒過去。未來現在。諸佛已說。今說當說。
大慧。我今亦說。為諸法師。受持讀誦。楞伽經者。而說咒曰。
兜諦兜諦。祝諦祝諦。蘇頗諦蘇頗諦。迦諦迦諦。阿摩利。阿摩諦。毘摩梨毘摩梨。尼彌尼彌。奚彌奚彌。婆迷婆迷。歌梨歌梨。歌羅歌梨。阿䶩摩䶩。遮䶩兜䶩。讓䶩。蘇弗䶩。葛弟葛弟。波弟波弟。奚咪奚咪地咪地咪。羅制羅制。波制波制。槃弟槃弟。阿制彌制。竹荼梨兜荼弟。波羅弟。遏計遏計。斫計斫計梨利。爾犀咪。屎咪。奚咪奚咪。晝晝晝晝。抽畜抽畜。紬紬紬紬。除除除除。蘇婆呵。
大慧。是名楞伽大經中咒文句。善男子善女人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷等。能受持讀誦此文句。為人演說。無有人能。覓其罪過。若天。天女。若龍。龍女。若夜叉。夜叉女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。浮多。浮多女。鳩槃荼。鳩槃荼女。毘舍闍。毘舍闍女。嗚多羅。嗚多羅女。阿波羅。阿波羅女。羅剎。羅剎女。荼伽。荼伽女。嗚周何羅。嗚周何羅女。伽吒福多羅。伽吒福多羅女。若人非人。若人女。非人女。不能覓其過。若有惡鬼。神損害人。欲速令彼。惡鬼去者。一百遍轉。此陀羅尼咒。彼諸惡鬼。驚怖號哭。疾走而去。
佛復告大慧。
大慧。我為護此。護法法師。更說陀羅尼。
而說咒。
波頭彌。波頭彌提婢。奚尼。奚尼。奚禰。諸梨。諸羅。諸麗。侯羅。侯麗。由麗。由羅。由麗。波麗。波羅。波麗聞。制瞋。迭頻迭。槃逝。末迭。遲那迦梨。蘇波呵。
大慧。是陀羅尼咒文句。若善男子善女人。受持讀誦。為人演說。無人能得。與作過失。若天。若天女。若龍。若龍女。夜叉。夜叉女。阿修羅。阿修羅女。迦樓羅。迦樓羅女。緊那羅。緊那羅女。摩睺羅伽。摩睺羅伽女。乾闥婆。乾闥婆女。浮多。浮多女。鳩槃荼。鳩槃荼女。毘舍闍。毘舍闍女。嗚多羅。嗚多羅女。阿拔摩羅。阿拔摩羅女。羅叉。羅叉女。嗚闥阿羅。嗚闥阿羅女。伽吒福單那。伽吒福單那女。若人若非人。若人女。非人女。彼一切不能。得其過失。
大慧。若有人能。受持讀誦。此咒文句。彼人得名。誦一切楞伽經。是故我說。此陀羅尼句。為遮一切諸羅剎。護一切善男子善女人。護持此經者。
入楞伽經卷第八
