攝諸善根經卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
念處品第六
佛告跋陀婆羅。
於爾時世。諸善人等。應作是念。
我等當自。依四念處。
四念處者。於聖法中。一切諸法。皆名念處。
所以者何。一切諸法。常住自性。無能壞故。是念處門。法所住門。入法初門。八聖道門。三解脫門。解脫門者。以不二法。捨離二邊。得聖解脫。不二法者。是無所有。若無所有。即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊即自空。無有真實。
跋陀婆羅。當知如來。不以見邊。而得離邊。本無有邊。故曰離邊。諸佛世尊。離一切法。智者不如。凡夫所受。
跋陀婆羅。求法真相。實不可得。故名為離。是法虛妄。無得無失。
跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天。來問我言。
沙門喜耶。
我即答言。
我得何事。而有喜耶。
又問。
憂耶。
我又答言。
為失何事。而有憂耶。
又問。
不喜不憂耶。
答言。
如是。
天言。
善哉。不喜不憂。
又問天曰。
得吾何意。
天曰。
我謂沙門。安處寂滅。
跋陀婆羅。汝觀是天。速得我法。彼時天者。今在此會。知一切法。本性寂滅。當知是天。昔曾供養。五百佛故。於我法中。速得通達。是故佛說。不種善根。善根未熟。於聲聞法。尚不能解。況於我法。能速通達。
跋陀婆羅。若聞是法。能速解者。功德極少。猶於千佛。殖諸善本。
所以者何。善根廣大。乃能通達。甚深智慧。
時跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善住意菩薩。過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩等。五百菩薩。各以眾華。供散佛上。而作是言。
世尊。若有眾生。求是等經。及得聞者。皆令必定。佛菩提道。又以是緣。當令十方。現在諸佛。得請久住。及說法者。令眾具足。助菩提法。
爾時佛問。跋陀婆羅。
眾生於汝。有何等利。而能為之。發是大願。及為請佛。久住說法。令眾具足。助菩提道。
跋陀婆羅。白世尊曰。
不以眾生。損益我故。而發莊嚴。不作是念。
此諸眾生。利益我故。令住佛法。於我有損。不住佛法。
諸菩薩等。不以如是。分別莊嚴。
譬如。世尊。波梨質多拘毘羅樹。華葉盛時。忉利諸天。見其敷榮。心大歡喜。於此樹下。五樂自娛。
世尊。忉利諸天。於此樹王。有何損益。而令諸天。心生愛樂。常詣其下。五欲自娛。見之便得。無比喜樂。諸菩薩等。亦復如是。不以眾生。有利有損。而發莊嚴。
但作是念。
何時當得。具佛智慧。為十方界。無量眾生。之所歸趣。
如彼天樹。其華敷開。諸天所樂。當令眾生。以佛五根。法喜自娛。如彼樹王。諸天於下。五樂自娛。
復次。世尊。離眾生故。而發莊嚴。非得眾生。以離我故。而發莊嚴。非得我也。以離法故。而發莊嚴。非得諸法。以離陰故。而發莊嚴。非得諸陰。以離界故。而發莊嚴。非得諸界。以離入故。而發莊嚴。非得諸入。
世尊。是莊嚴中。無有諸果。莊嚴離故。以是果空。當於諸法。無取無捨。而發莊嚴。
世尊。如是莊嚴。相不可得。是莊嚴處。莊嚴所為。皆不可得。
世尊。若有所得。則為得我。是故菩薩。不貪不受。若我無我。若受無我。則為是我。不名無我。無所受者。
世尊。以如此義。是大莊嚴。現於世間。是莊嚴中。無此彼相。
佛告跋陀婆羅。
如是莊嚴。見有何利。
答言。
世尊。我發莊嚴。不見凡夫。及學人法。於我為遠。佛法為近。我亦不見。是諸佛法。如是佛法。
世尊。我發莊嚴。於中不見。有利有損。如是莊嚴。以此相故。現於世間。
時諸菩薩。所散眾華。現神通力。遍到十方。供養諸佛。教化眾生。令住佛法。
發心即轉法輪品第七
爾時東方。去此世界。過無量無邊。阿僧祇國。有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。
為發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是言。
今此菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。
時此菩薩。見大光明。聞大音聲。白彼佛言。
世尊。是為何佛。光明音聲。
彼佛答言。
西方去此。過于無量。阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是為彼佛。光明音聲。今彼如來。為菩薩說。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。彼諸菩薩。成就無量。具足莊嚴。
時發心即轉法輪菩薩。白彼佛言。
世尊。我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦牟尼佛。及諸菩薩摩訶薩眾。
所以者何。是諸大士。尚難得見。何況親近。
彼佛報言。
汝自知時。
時彼菩薩。既蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足。右遶已去。
時無相音佛。與一蓮華。而告之言。
汝持此華。與釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛。本為菩薩。所修功德。如是等華。遍彼世界。令諸眾生。皆得受用。
時彼菩薩。從佛受華。來詣此土。時此世界。所有卉木。華葉果實。乃至毫末。皆悉於發心即轉法輪菩薩手中現。及諸眾生。所有音聲。皆出法音。無常苦空。無我之音。根力覺道。禪定解脫。諸三昧音。
時舍利弗。白佛言。
世尊。今見如來。大神通力。
佛告舍利弗。
非我所為。從此東方。過于無量。阿僧祇國。有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。有菩薩名。發心即轉法輪。從彼發來。至此世界。是彼菩薩。本願果報。神通之力。
舍利弗白佛言。
世尊。發心即轉法輪菩薩。於過去世。種何善根。能有如是。果報神力。
佛告舍利弗。
善哉善哉。汝以佛力。能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去佛。種諸善根。汝今一心。聽是菩薩。於過去世。所殖德本。若十方佛。坐於道場。初始得佛。時此菩薩。或為梵王。轉輪聖王。五通仙人。來詣道場。供養諸佛。請轉法輪。其數多少。
舍利弗。如我初得。無上道時。有梵天王。來請我言。
唯願世尊。轉于法輪。有諸眾生。於過去世。深行善法。利根智慧。能知佛意。若不聞法。則為永失。
舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛。轉于法輪。此諸功德。更無所為。但為請佛。轉於法輪。
舍利弗。我今當說。譬喻以明此義。智者有以。譬喻得解。假使三千大千世界。百億日月。四百億大海。百億四天下。四百億那由他。屬四天下。諸小國土。百億須彌山王。百億鐵圍山。皆為一器。狀若海坑。滿中芥子。若麻若米。有大力士。盡能把持。灑散四方。大風普吹。令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸芥子。所墮世界。寧為多不。
答言。
世尊。甚多無量。不可稱數。
舍利弗。我今為汝。明了此事。爾許芥子。所墮世界。合為一器。縱廣正等。高亦如是。其壁堅固。如是大器。滿中細沙。如以升斛。堆量米麵。如是沙數。寧為多不。
甚多。世尊。不可稱數。
佛告舍利弗。
是諸沙數。尚可數知。而此菩薩。所可勸請。道場諸佛。轉于法輪。度脫眾生。是不可數。此諸善根。猶不迴向。阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶。珠輪上佛。請轉法輪。其數倍多。又以眾寶。華輪上佛。請轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛。請轉法輪。數亦轉多。況以金銀。綵畫木輪。供養諸佛。請轉法輪。而是善根。亦不迴向。佛菩提道。但為請佛。轉于法輪。
又舍利弗。是後有佛。名過智力。時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界。威勢自在。後宮園館。五欲自娛。諸婇女等。歌詠稱讚。隨五欲事。而自然出。無常苦空。不淨之音。
王即怖畏。生厭離心。時便往詣。過智力佛。過智力佛。令自憶本。所種善根。
王聞佛言。便作是念。
諸佛如來。至未曾有。智慧無閡。令我得知。若干佛所。種諸善根。我以自恣。五欲覆心。統理國事。眾務所纏。尚不自知。於一佛所。種諸善根。我昔雖從。爾所諸佛。殖眾善本。而不迴向。佛無上道。令此善根。在不定中。我今當以。所集善根。為無上道。利益眾生。在所生處。遊諸佛國。其中所有。眾生語言。皆是無常。苦。空。無我之音。及諸世界。卉木叢林。華葉果實。皆出無常。苦。空。無我之音。我此善根。與眾生共。當得如今。過智力佛。所得智慧。
作是念已。即從坐起。於佛前立。發如是言。
世尊。今我所有。一切國土。奉佛及僧。唯願受用。
既奉施已。出家為道。四兵聞已。亦隨出家。四十那由他。諸婇女等。皆隨出家。及八十億。那由他人。亦隨出家。過智力佛。諸四部眾。於是增廣。是諸出家。皆得五通。各以神力。至于東方。恒沙佛土。勸請無量。坐道場佛。轉尊法輪。度脫眾生。南西北方。四維上下。勸請無量。恒沙諸佛。轉于法輪。度脫眾生。皆亦如是。名聞力王。從是已後。更不受胎。亦常不生。不淨國土。所遊世界。其中眾生。卉木叢林。皆出無常。苦。空。無我之音。
舍利弗。汝謂爾時。名聞力王。於過智力佛。自聞先世。所種善根。出家修道。得五神通。遊於十方。無量世界。勸請諸佛。轉于法輪。度眾生者。豈異人乎。今此發心即轉法輪菩薩是也。
現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城。詣竹園中。頂禮佛足。卻住一面。而白佛言。
無相音佛。問訊世尊。
少惱少病。起居輕利。氣力康耶。以大蓮華。奉上世尊。
佛即受華。而告之曰。
無相音佛。安隱無恙。善教化耶。
答言。
世尊。無相音佛。氣力康強。眾生易度。
所以者何。彼世界中。大眾集會。有四淨法。何謂為四。善根清淨。為菩提故。無量戒淨。正發願故。無量見淨。不得法故。所觀清淨。不取相故。
世尊。彼眾無有。毀禁破戒。壞威儀者。亦無有是。三毀之名。彼國土眾。觀此世界。所有眾生。如獄拷掠。我今請還。唯願如來。至彼世界。
時佛告言。
止。善男子。至彼世界。欲何所為。我今於此。亦化眾生。
發心即轉法輪菩薩。慇懃三請。
唯願如來。至彼世界。若不臨顧。我當自以。報得神力。接此世界。如一念頃。置于彼土。虛空分中。
時佛默然。聽此菩薩。現大神通。自在之力。欲令眾生。具足善根。亦為示現。度知見力。
時此菩薩。即以右手。斷取三千大千世界。猶如陶師。以杖轉輪。持之而去。
時舍利弗。覺此三千大千世界。皆大搖動。白世尊曰。
持此世界。并我等去。持此世界。并我等去。
爾時世尊以隨智音。柔軟和雅。悅可眾心。具足深遠。不高不下。簡要不亂。能示義趣。答舍利弗。
非我所為。
其音普聞。大千世界。
時有眾生。貪著我心。依止有見。皆大驚怖。得厭離心。餘諸四眾。但見如來。菩薩圍遶。而為說法。如轉輪王。安處正座。如大梵王。在眾梵中。
時發心即轉法輪菩薩。皆持十方。無量世界。令集一處。以示眾生。
爾時世尊。以神通力。令大風起。吹諸世界。互相觸搏。壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大梵王。及諸梵天。於見聞法。計常不壞。所謂梵王。諸梵宮殿。今皆自見。宮殿散壞。甚大驚怖。生厭離心。
各作是念。
此諸宮殿。先自成立。而今皆悉。相搏毀壞。如水波蕩。鼓浪成沫。若水竭盡。日曝風飃。皆悉磨滅。則是我等。無常相也。
俱懷戰悚。合掌禮佛。
爾時世尊。告舍利弗。
我從昔來。常為汝說。世間虛妄。無有真實。譬如有人。與空共諍。世間如是。但從憶想。分別故有。無牢無固。猶如聚沫。世間如幻。能誑眾生。世間如炎。無實體相。不除渴愛。世間如影。不可得取。世間如響。虛誑起業。世間如實。性無顛倒。
舍利弗。我坐道場。如實通達。知世間相。空無所有。無所依止。以無障閡。得世間相。
舍利弗。我本未知。世間味。世間患。世間出。不自唱言。我得佛道。我既如實。知世間相。及世間集。知世間滅。世間滅道。便自唱言。我得佛道。
舍利弗。何謂世間。其世間者。所謂五陰。何謂為五。色陰受陰。想行識陰。
舍利弗。何謂色陰。
或有眾生。作如是念。
若過去者。不名為色。未來現在。不名為色。是故佛說。諸所有色。若於過去。未來現在。若內若外。若麁若細。若好若醜。若近若遠。皆名色陰。而是色陰。實無有相。譬如空陰。風陰火陰。水陰地陰。但有是名。色陰受陰。想行識陰。亦復如是。以此因緣。說有諸陰。
舍利弗。凡夫癡冥。貪著於身。不知色相。謂色是我。是我所有。取相分別。而生著心。受想行識。亦復如是。
舍利弗。我坐道場。於此事中。不謂是有。不謂是無。而生法眼。凡夫於此。無所有法。生渴愛心。是法散壞。便生憂惱。是人深著。失所著故。轉增癡惑。重起黑業。若以瓦石。杖楚刀矟。種種兵器。共相加害。以癡惑故。起是罪業。如來通達。諸法平等。諸見平等。故說正見。謂正見者。平等正直。無有高下。正行道者。正修習者。正解脫者。得是見故。名為正見。
舍利弗。佛說正見。不可以言。為汝等說。但可隨順。如說修行。
舍利弗。汝等皆當。如法修習。當得無量。無邊智慧。是則名為。八萬四千。諸法藏中。一法藏門。謂諸起作。非起作相。
如來說此。法藏門時。七萬七千。那由他數。諸梵天王。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。欲界諸天。八萬四千。那由他眾。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。及無量人。亦於諸法。遠塵離垢。得法眼淨。百億閻浮提。中百千萬億諸菩薩眾。皆於此會。得無生忍。及餘無量。無邊眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。還攝神力。諸四部眾。梵世梵住。梵眾諸天。及欲界中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。皆自見身。還此世界。
如來力品第九
爾時大目揵連。從坐而起。偏袒右肩。合掌向佛。白世尊曰。
未曾有也。是發心即轉法輪菩薩。有大神力。接此忍界。及以如來。置於他方。世界中間。
世尊。持我至彼。及還來此。我於爾時。神尚不在。何況有通。
我復生念。
今此菩薩。具大神通。接我往還。都不覺知。遲速遠近。
我又生念。
今此菩薩。未成佛道。有是神力。何況成佛。
佛告目連。
汝或謂是。發心即轉法輪菩薩。能接如來。有往還耶。勿造斯念。
所以者何。我不見有。沙門。婆羅門。阿羅漢。辟支佛。及餘眾生。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。能動如來。衣一角者。何況接舉。至餘世界。及還置此。無有是處。
目連。置是世間。一切天人。若此三千大千世界。所有眾生。有色。無色。有想。無想。非有想。非無想。若可見。若不可見。假令一時。皆得人身。以信出家。得阿羅漢。具六神通。皆如目連。於意云何。是等所有。神通智力。寧為大不。
甚大。世尊。
佛告目連。
是諸羅漢。手接三千大千世界。遊於十方。恒沙國土。假令如來。以一芥子。置于空中。是大神通。眾阿羅漢。尚不能動。如毫末許。
目連。且復置此。大神通眾。假令一人。有大神力。佛聽此人。能以一吹。吹大千界。皆使散壞。令諸微塵。散遍無量。恒沙世界。又以一吹。令諸微塵。還成三千大千世界。
目連。於意云何。是人具足。大神力不。
甚大。世尊。
目連。假使有人。皆得如是。大神通力。滿此三千大千世界。猶如甘蔗。稻麻叢林。皆同一心。盡現神力。尚不能動。如來衣角。況舉如來。置於餘界。而復還耶。
目連。我處此座。能動東方。無量無邊。不可思議。阿僧祇界。其中眾生。都不自覺。有往來想。是諸眾生。不能覺知。世間成敗。及以散滅。
目連。當知如來。所現神力。隨眾所應。而為說法。或有眾生。應見佛身。而得度者。或有眾生。應見天身。而得度者。或有眾生。應見龍身。而得度者。或有眾生。應見夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽身。而得度者。或有應見。男身女身。而得度者。或有應見。大身小身。而得度者。
目連。如來所有。力無所畏。自在神通。當知皆悉。攝在此經。南西北方。四維上下。皆悉如是。
目連。汝若得見。如來所行。及大神力。汝則不能。有所問答。
目連。我教阿難。陀羅尼門。為令受持。十二部經。修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。令不忘失。而今阿難。尚不能知。如來神力。
所以者何。佛以一言。一字一句。一切聲聞。及辟支佛。若於一劫。百千萬劫。乃至無量。阿僧祇劫。尚不能盡。讀誦受持。思量演說。況能悉知。如來所為。大神通力。無有是處。
目連。如來所為。種種因緣。種種威儀。種種道門。教化眾生。及演說法。但著衣時。一切聲聞。及辟支佛。尚不能知。其中所益。幾所眾生。云何說法。況能盡知。如來所行。如來神通。如來智慧。無有是處。
爾時世尊。從發心即轉法輪菩薩。取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等。能於後世。護法藏者。
諸善男子。汝等能護。如來法藏。善能信解。如來所行。而演說耶。
唯然。世尊。我等皆能。
佛言。
汝等從今。若有所說。先觀如來。所行意趣。所入法門。然後乃說。
若有人言。
何者名為。具足佛智。
汝等當於。如是等經。觀如來行。然後乃答。汝等若聞。諸所說門。皆應觀察。如來意行。為是事故。說如是法。汝等若見。眾生所行。亦當應觀。如來法藏。謂諸眾生。有如是行。佛以是行。如是轉除。
眾生行者。謂有九萬。九千諸根。如來悉知。貪欲多者。有如是根。瞋恚多者。有如是根。愚癡多者。有如是根。似多欲者。有如是根。似多恚者。有如是根。似多癡者。有如是根。似多貪恚。有如是根。似多貪癡。有如是根。似多恚癡。有如是根。似多貪瞋癡。有如是根。如是諸根。能清淨道。能起諸事。如是諸根。從本緣生。如是諸根。從習行得。有作業根。是起黑業。是起白業。起黑白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順盡智。順無生智。是根隨順。盡無生智。是根順諦。
諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世。因緣力故。能起諸業。若黑若白。以是業緣。得種種色。若黑若白。不黑不白。若上若離。如是等色。有二萬根。能生諸身。若長若短。若麁若細。若中容等。有二十萬根。能表內相。若於眼耳。鼻舌身中。知是貪心。是人瞋心。是人癡心。是人離貪。是人離瞋。是人離癡。有三萬根。差別業報。謂人死時。情識迷悶。形色變異。手足𤷄縮。諸根錯亂。支節相離。臨抒氣時。知是諸根。應入地獄。如是諸根。應墮畜生。如是諸根。應生餓鬼。是根應生。天上人中。是根應生。他方佛土。得見諸佛。是根應斷。生死相續。不受後身。有七萬根。以信解力。能攝善本。二萬諸根。攝不善法。死時可知。
諸善男子。是名佛力。如來所行。如來法藏。如來住此。能演諸法。不增不減。
功德品第十
爾時會中。有一菩薩。名曰堅意。從坐而起。恭敬合掌。白佛言。
世尊。我於此門。得法光明。是故我當。修是法門。令得具足。
所以者何。我今當發。如是莊嚴。推求習行。具足是法。終不懈息。於未來世。還復得聞。如來法藏。
佛告堅意。
善哉善哉。汝能勤求。諸佛如來。無量無邊。阿僧祇劫。所集大法。
堅意。若此三千大千世界。所有眾生。若色。無色。有想。無想。非有想。非無想。假令一時。皆得人身。若善男子。及善女人。給此眾生。一切樂具。隨其所須。色香味觸。即皆能與。持此眾生。悉置掌中。若至一劫。若減一劫。又以一手。除其臭穢。遠棄他處。
堅意。於汝意云何。是人所為。寧為大不。
甚大。世尊。
堅意。若復有人。發阿耨多羅三藐三菩提心。若佛現在。若滅度後。能求是等。助菩提法。菩薩藏經。作如是念。
我修集此。大乘法藏。為眾生說。斷貪恚癡。離生老死。憂悲苦惱。
如是求時。若得是經。一四句偈。能為眾生。讀誦解說。比前功德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。如是菩薩。以求此等。深法因緣。能大利益。一切眾生。
堅意。是事誰能信者。唯有諸佛。究竟通了。若聖弟子。及餘發心。求佛道者。乃能信受。
所以者何。諸菩薩等。初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當為。無救眾生。而作救護。無洲者作洲。無道者作道。我當修習。是大乘法。佛之智慧。當令無量。無數眾生。住無漏法。
堅意。假使此人。從旦至食。以諸珍寶。積若須彌。與一一人。中時晡時。初中後夜。盡其形壽。晝夜六時。以此寶聚。施與眾生。
堅意。於意云何。是眾生心。得滿足不。
不也。世尊。或因是故。墮三惡道。
菩薩念言。
我當勤求。無上妙法。與諸眾生。令觀三千大千世界。珍寶之聚。猶如涕唾。生怖畏心。
大智菩薩。觀此寶聚。皆是三毒。煩惱眾生。生死往來。地獄畜生。餓鬼人中。苦惱之本。求時苦本。守護苦本。怨憎諍訟。起諸罪業。眾苦之本。菩薩如是。於大寶聚。生厭離心。
又作是念。
此非寶聚。但是惡道。苦惱之聚。或有眾生。貪著是故。墮三惡道。
堅意。置是三千大千世界。所有眾生。十方無量。恒河沙等。國土眾生。若色。無色。有想。無想。非有想。非無想。假令一時。皆得人身。若有一人。發心欲與。一切樂具。隨其所須。色聲香味等。即皆能與。若置頭上。若肩荷負。若至一劫。若減一劫。隨意坐臥。亦以一手。除其臭穢。遠棄他處。
堅意。於汝意云何。是人所為。寧為多不。
甚多。世尊。
堅意。我今告汝誠言。若善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等。助菩提法。菩薩藏經。發足一步。福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。比前功德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。前樂具者。是諸結使。有漏因緣。不能離苦。畢竟安隱。諸菩薩等。求法因緣。增長戒品。定品慧品。亦能具足。一切佛法。能得無量。不可思議。方便之力。成就眾生。淨佛國土。
是故。堅意。佛說菩薩。求法因緣。得阿耨多羅三藐三菩提。
復次。堅意。若四天下。滿中如來。猶如甘蔗。稻麻叢林。若有一人。盡其形壽。供養衣服。臥具湯藥。種種所須。是諸如來。般涅槃後。起七寶塔。方一由旬。表剎莊嚴。華香幡蓋。然燈供養。若至百劫。若過百劫。
堅意。於汝意云何。是人得福。寧為多不。
甚多。世尊。無量無邊。
堅意。我今告汝誠言。是人供養。爾所如來。起爾所塔。於爾所劫。種種供養。若善男子。及善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等。助菩提法。菩薩藏經。受持讀誦。比前福德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。於諸施中。法施第一。於諸求中。求法第一。
是故。堅意。汝等於後。五百歲中。受持讀誦。如是等經。所得功德。無量無邊。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。
堅意。我今欲說譬喻。粗明此事。汝當信受。譬如三千大千國土。以為一器。滿中芥子。如黑麻米。汝意云何。是中芥子。為有幾數。
甚多。世尊。不可數也。
堅意。假使復數。如此芥子等。大千世界。合為一器。滿中細沙。此諸細沙。為有幾數。
甚多。世尊。無量無邊。
堅意。有大力人。持是細沙。灑散四方。時大風起。吹此諸沙。一一各墮。一世界中。汝意云何。是諸世界。為有幾數。
甚多。世尊。無量無邊。不可稱數。
堅意。我今明了告汝。如來具足。無量神通。持戒禪定。智慧之力。能以一步。越爾所界。而處本坐。威儀不動。於神通力。猶不盡現。
堅意。如來以此。一沙為一劫。爾所劫為一日。爾所日為一月。爾所月為一歲。如是千歲。東行不息。南西北方。四維上下。亦復如是。若善男子。及善女人。欲聞是經。受持讀誦。發足一步。所得功德。假使有形。如來所經。爾所國土。不能容受。如來但知。是人福德。無量無邊。不可思議。
堅意。此福不可。文字算數。之所能知。是福攝在。無量數中。
發心品第十一
爾時東方。過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛號須彌肩。今現在為。光明威德聚菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
是光明威德聚菩薩。次於我後。當得作佛。
爾時彼佛。大眾圍遶。而為說法。是光明威德聚菩薩。時在彼會。見大光明。聞謦欬聲。見地大動。問彼佛言。
世尊。是為何佛。光明音聲。
彼佛答言。
西方去此。過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在說。菩薩藏經。彼會菩薩。具大莊嚴。今於十方。恒沙國土。少有如是。大菩薩眾。若聞是等。菩薩名者。尚得大利。何況目見。親近供養。
即時。光明威德聚菩薩。白須彌肩佛言。
世尊。我欲詣彼。娑婆世界。見釋迦牟尼佛。禮事供養。亦欲見彼。具足莊嚴。大菩薩眾。
彼佛答言。
欲往隨意。
時彼佛與。光明威德聚菩薩。七枚蓮華。而告之曰。
汝持此華。與釋迦牟尼佛。并以我言。問訊彼佛。
少病少惱。起居輕利。氣力強耶。
時彼菩薩。即持此華。頂禮佛足。遶已而去。如大力士。屈伸臂頃。從彼佛土。忽然不現。到此世界。至王舍城。行詣竹園。頂禮佛足。於一面立。而白佛言。
須彌肩佛問訊世尊。
少病少惱。起居輕利。氣力康耶。以此蓮華。供養世尊。
時佛受華。而問之曰。
須彌肩佛。少病少惱。氣力康耶。
答言。
世尊。須彌肩佛。於彼世界。安隱無恙。
佛以此華。與彌勒言。
阿逸多。汝持此華。種助佛道。善根因緣。
時彌勒菩薩。從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現緣菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虛力菩薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虛德菩薩。不動行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。離眾生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上德菩薩。寶德菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨菩薩。善思行菩薩。不虛願菩薩。過願菩薩。轉願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。寶華菩薩。不虛稱菩薩。不虛讚菩薩。普願菩薩。諸道不亂菩薩。
常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂眾菩薩。善眾菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月菩薩。法菩薩。德海菩薩。善戒菩薩。導師菩薩。大導師菩薩。上眾菩薩。增上菩薩。寶嚴菩薩。普利菩薩。普德菩薩。袈裟相菩薩。無染菩薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝眾菩薩。勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。增法菩薩。善知識菩薩。天善友菩薩。增友菩薩。一蓋菩薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊行菩薩。不虛行菩薩。香德菩薩。智德菩薩。無邊眼菩薩。帝德菩薩。梵上菩薩。持法菩薩。法德菩薩。自在力菩薩。無迹行菩薩。善行菩薩。等行菩薩。
與如是等。七萬七千。諸菩薩等。作如是言。
諸善知識。我從佛所。受得此華。今以相與。汝等取華。為助佛道。皆當一心。俱發大願。
時七萬七千菩薩。取此蓮華。一時俱發。方便大願。還以上佛。
佛愍受已。告彌勒曰。
我今安隱。能使汝等。種大善根。
阿逸多。諸佛難值。諸菩薩等。亦復難遇。
所以者何。我所得法。一切皆從。菩薩行生。於汝意云何。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心者。當有十力。出世間不。
不也。世尊。
阿逸多。於汝意云何。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有四無所畏。出世間不。
不也。世尊。
阿逸多。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有大慈大悲。大喜大捨。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有十八不共法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有不虛行法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有無見頂相。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有三轉十二行法輪。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有三十二大人相。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有百千無量法具。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞大眾。出世間不。
不也。世尊。
是故。阿逸多。當知諸佛。一切功德。皆在初發。調伏心中。是故菩薩。世間難遇。佛亦難值。
阿逸多。譬如無牛。則無醍醐。如是若無。菩薩發心。則無佛種。若有牛則有醍醐。如是若有。菩薩發心。則佛種不斷。
阿逸多。譬如有種。則有華實。如是若有。菩薩發心。則佛種不斷。是故當知。發心為難。發心難故。佛亦難得。
阿逸多。譬如海寶。無價者少。餘寶甚多。如是眾生。少有能發。菩薩心者。多起聲聞。辟支佛意。是故當知。菩薩心者。第一難得。如優曇華。時時一現。是珍寶心。以無價故。是心如須彌。極高大故。是心如空。不可壞故。是心如海。深難測故。是心無比。勝滿三千大千世界。摩尼珠故。
阿逸多。假使是心。有形色者。世間天人。阿修羅等。皆應敬禮。是故汝等。為發此心。當勤精進。深生欲樂。
攝諸善根經卷第二
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什奉詔譯。
念處品第六
佛告跋陀婆羅。
於爾時世。諸善人等。應作是念。
我等當自。依四念處。
四念處者。於聖法中。一切諸法。皆名念處。
所以者何。一切諸法。常住自性。無能壞故。是念處門。法所住門。入法初門。八聖道門。三解脫門。解脫門者。以不二法。捨離二邊。得聖解脫。不二法者。是無所有。若無所有。即是無盡。是名正見。遠離二邊。邊即自空。無有真實。
跋陀婆羅。當知如來。不以見邊。而得離邊。本無有邊。故曰離邊。諸佛世尊。離一切法。智者不如。凡夫所受。
跋陀婆羅。求法真相。實不可得。故名為離。是法虛妄。無得無失。
跋陀婆羅。以是義故。昔曾有天。來問我言。
沙門喜耶。
我即答言。
我得何事。而有喜耶。
又問。
憂耶。
我又答言。
為失何事。而有憂耶。
又問。
不喜不憂耶。
答言。
如是。
天言。
善哉。不喜不憂。
又問天曰。
得吾何意。
天曰。
我謂沙門。安處寂滅。
跋陀婆羅。汝觀是天。速得我法。彼時天者。今在此會。知一切法。本性寂滅。當知是天。昔曾供養。五百佛故。於我法中。速得通達。是故佛說。不種善根。善根未熟。於聲聞法。尚不能解。況於我法。能速通達。
跋陀婆羅。若聞是法。能速解者。功德極少。猶於千佛。殖諸善本。
所以者何。善根廣大。乃能通達。甚深智慧。
時跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝天菩薩。水天菩薩。善力菩薩。大意菩薩。益意菩薩。增意菩薩。不虛見菩薩。善住意菩薩。過力菩薩。常精進菩薩。不休息菩薩。日藏菩薩等。五百菩薩。各以眾華。供散佛上。而作是言。
世尊。若有眾生。求是等經。及得聞者。皆令必定。佛菩提道。又以是緣。當令十方。現在諸佛。得請久住。及說法者。令眾具足。助菩提法。
爾時佛問。跋陀婆羅。
眾生於汝。有何等利。而能為之。發是大願。及為請佛。久住說法。令眾具足。助菩提道。
跋陀婆羅。白世尊曰。
不以眾生。損益我故。而發莊嚴。不作是念。
此諸眾生。利益我故。令住佛法。於我有損。不住佛法。
諸菩薩等。不以如是。分別莊嚴。
譬如。世尊。波梨質多拘毘羅樹。華葉盛時。忉利諸天。見其敷榮。心大歡喜。於此樹下。五樂自娛。
世尊。忉利諸天。於此樹王。有何損益。而令諸天。心生愛樂。常詣其下。五欲自娛。見之便得。無比喜樂。諸菩薩等。亦復如是。不以眾生。有利有損。而發莊嚴。
但作是念。
何時當得。具佛智慧。為十方界。無量眾生。之所歸趣。
如彼天樹。其華敷開。諸天所樂。當令眾生。以佛五根。法喜自娛。如彼樹王。諸天於下。五樂自娛。
復次。世尊。離眾生故。而發莊嚴。非得眾生。以離我故。而發莊嚴。非得我也。以離法故。而發莊嚴。非得諸法。以離陰故。而發莊嚴。非得諸陰。以離界故。而發莊嚴。非得諸界。以離入故。而發莊嚴。非得諸入。
世尊。是莊嚴中。無有諸果。莊嚴離故。以是果空。當於諸法。無取無捨。而發莊嚴。
世尊。如是莊嚴。相不可得。是莊嚴處。莊嚴所為。皆不可得。
世尊。若有所得。則為得我。是故菩薩。不貪不受。若我無我。若受無我。則為是我。不名無我。無所受者。
世尊。以如此義。是大莊嚴。現於世間。是莊嚴中。無此彼相。
佛告跋陀婆羅。
如是莊嚴。見有何利。
答言。
世尊。我發莊嚴。不見凡夫。及學人法。於我為遠。佛法為近。我亦不見。是諸佛法。如是佛法。
世尊。我發莊嚴。於中不見。有利有損。如是莊嚴。以此相故。現於世間。
時諸菩薩。所散眾華。現神通力。遍到十方。供養諸佛。教化眾生。令住佛法。
發心即轉法輪品第七
爾時東方。去此世界。過無量無邊。阿僧祇國。有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。
為發心即轉法輪菩薩。授無上道記。作如是言。
今此菩薩。次於我後。當得阿耨多羅三藐三菩提。
時此菩薩。見大光明。聞大音聲。白彼佛言。
世尊。是為何佛。光明音聲。
彼佛答言。
西方去此。過于無量。阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在。是為彼佛。光明音聲。今彼如來。為菩薩說。斷眾生疑。令眾歡喜。菩薩藏經。彼諸菩薩。成就無量。具足莊嚴。
時發心即轉法輪菩薩。白彼佛言。
世尊。我欲詣彼。娑婆世界。供養禮覲。釋迦牟尼佛。及諸菩薩摩訶薩眾。
所以者何。是諸大士。尚難得見。何況親近。
彼佛報言。
汝自知時。
時彼菩薩。既蒙聽許。即從坐起。頂禮佛足。右遶已去。
時無相音佛。與一蓮華。而告之言。
汝持此華。與釋迦牟尼。此蓮華中。見無相音佛。本為菩薩。所修功德。如是等華。遍彼世界。令諸眾生。皆得受用。
時彼菩薩。從佛受華。來詣此土。時此世界。所有卉木。華葉果實。乃至毫末。皆悉於發心即轉法輪菩薩手中現。及諸眾生。所有音聲。皆出法音。無常苦空。無我之音。根力覺道。禪定解脫。諸三昧音。
時舍利弗。白佛言。
世尊。今見如來。大神通力。
佛告舍利弗。
非我所為。從此東方。過于無量。阿僧祇國。有世界名相德聚。佛號無相音。現在說法。有菩薩名。發心即轉法輪。從彼發來。至此世界。是彼菩薩。本願果報。神通之力。
舍利弗白佛言。
世尊。發心即轉法輪菩薩。於過去世。種何善根。能有如是。果報神力。
佛告舍利弗。
善哉善哉。汝以佛力。能問如來。發心即轉法輪菩薩。從過去佛。種諸善根。汝今一心。聽是菩薩。於過去世。所殖德本。若十方佛。坐於道場。初始得佛。時此菩薩。或為梵王。轉輪聖王。五通仙人。來詣道場。供養諸佛。請轉法輪。其數多少。
舍利弗。如我初得。無上道時。有梵天王。來請我言。
唯願世尊。轉于法輪。有諸眾生。於過去世。深行善法。利根智慧。能知佛意。若不聞法。則為永失。
舍利弗。是發心即轉法輪菩薩。勸請諸佛。轉于法輪。此諸功德。更無所為。但為請佛。轉於法輪。
舍利弗。我今當說。譬喻以明此義。智者有以。譬喻得解。假使三千大千世界。百億日月。四百億大海。百億四天下。四百億那由他。屬四天下。諸小國土。百億須彌山王。百億鐵圍山。皆為一器。狀若海坑。滿中芥子。若麻若米。有大力士。盡能把持。灑散四方。大風普吹。令一芥子墮一世界。汝意云何。是諸芥子。所墮世界。寧為多不。
答言。
世尊。甚多無量。不可稱數。
舍利弗。我今為汝。明了此事。爾許芥子。所墮世界。合為一器。縱廣正等。高亦如是。其壁堅固。如是大器。滿中細沙。如以升斛。堆量米麵。如是沙數。寧為多不。
甚多。世尊。不可稱數。
佛告舍利弗。
是諸沙數。尚可數知。而此菩薩。所可勸請。道場諸佛。轉于法輪。度脫眾生。是不可數。此諸善根。猶不迴向。阿耨多羅三藐三菩提。又以七寶。珠輪上佛。請轉法輪。其數倍多。又以眾寶。華輪上佛。請轉法輪。數復倍多。又以香輪上佛。請轉法輪。數亦轉多。況以金銀。綵畫木輪。供養諸佛。請轉法輪。而是善根。亦不迴向。佛菩提道。但為請佛。轉于法輪。
又舍利弗。是後有佛。名過智力。時有轉輪聖王。號名聞力。大千世界。威勢自在。後宮園館。五欲自娛。諸婇女等。歌詠稱讚。隨五欲事。而自然出。無常苦空。不淨之音。
王即怖畏。生厭離心。時便往詣。過智力佛。過智力佛。令自憶本。所種善根。
王聞佛言。便作是念。
諸佛如來。至未曾有。智慧無閡。令我得知。若干佛所。種諸善根。我以自恣。五欲覆心。統理國事。眾務所纏。尚不自知。於一佛所。種諸善根。我昔雖從。爾所諸佛。殖眾善本。而不迴向。佛無上道。令此善根。在不定中。我今當以。所集善根。為無上道。利益眾生。在所生處。遊諸佛國。其中所有。眾生語言。皆是無常。苦。空。無我之音。及諸世界。卉木叢林。華葉果實。皆出無常。苦。空。無我之音。我此善根。與眾生共。當得如今。過智力佛。所得智慧。
作是念已。即從坐起。於佛前立。發如是言。
世尊。今我所有。一切國土。奉佛及僧。唯願受用。
既奉施已。出家為道。四兵聞已。亦隨出家。四十那由他。諸婇女等。皆隨出家。及八十億。那由他人。亦隨出家。過智力佛。諸四部眾。於是增廣。是諸出家。皆得五通。各以神力。至于東方。恒沙佛土。勸請無量。坐道場佛。轉尊法輪。度脫眾生。南西北方。四維上下。勸請無量。恒沙諸佛。轉于法輪。度脫眾生。皆亦如是。名聞力王。從是已後。更不受胎。亦常不生。不淨國土。所遊世界。其中眾生。卉木叢林。皆出無常。苦。空。無我之音。
舍利弗。汝謂爾時。名聞力王。於過智力佛。自聞先世。所種善根。出家修道。得五神通。遊於十方。無量世界。勸請諸佛。轉于法輪。度眾生者。豈異人乎。今此發心即轉法輪菩薩是也。
現變品第八
爾時發心即轉法輪菩薩。至王舍城。詣竹園中。頂禮佛足。卻住一面。而白佛言。
無相音佛。問訊世尊。
少惱少病。起居輕利。氣力康耶。以大蓮華。奉上世尊。
佛即受華。而告之曰。
無相音佛。安隱無恙。善教化耶。
答言。
世尊。無相音佛。氣力康強。眾生易度。
所以者何。彼世界中。大眾集會。有四淨法。何謂為四。善根清淨。為菩提故。無量戒淨。正發願故。無量見淨。不得法故。所觀清淨。不取相故。
世尊。彼眾無有。毀禁破戒。壞威儀者。亦無有是。三毀之名。彼國土眾。觀此世界。所有眾生。如獄拷掠。我今請還。唯願如來。至彼世界。
時佛告言。
止。善男子。至彼世界。欲何所為。我今於此。亦化眾生。
發心即轉法輪菩薩。慇懃三請。
唯願如來。至彼世界。若不臨顧。我當自以。報得神力。接此世界。如一念頃。置于彼土。虛空分中。
時佛默然。聽此菩薩。現大神通。自在之力。欲令眾生。具足善根。亦為示現。度知見力。
時此菩薩。即以右手。斷取三千大千世界。猶如陶師。以杖轉輪。持之而去。
時舍利弗。覺此三千大千世界。皆大搖動。白世尊曰。
持此世界。并我等去。持此世界。并我等去。
爾時世尊以隨智音。柔軟和雅。悅可眾心。具足深遠。不高不下。簡要不亂。能示義趣。答舍利弗。
非我所為。
其音普聞。大千世界。
時有眾生。貪著我心。依止有見。皆大驚怖。得厭離心。餘諸四眾。但見如來。菩薩圍遶。而為說法。如轉輪王。安處正座。如大梵王。在眾梵中。
時發心即轉法輪菩薩。皆持十方。無量世界。令集一處。以示眾生。
爾時世尊。以神通力。令大風起。吹諸世界。互相觸搏。壞裂破碎。皆悉散滅。佛現神力。諸大梵王。及諸梵天。於見聞法。計常不壞。所謂梵王。諸梵宮殿。今皆自見。宮殿散壞。甚大驚怖。生厭離心。
各作是念。
此諸宮殿。先自成立。而今皆悉。相搏毀壞。如水波蕩。鼓浪成沫。若水竭盡。日曝風飃。皆悉磨滅。則是我等。無常相也。
俱懷戰悚。合掌禮佛。
爾時世尊。告舍利弗。
我從昔來。常為汝說。世間虛妄。無有真實。譬如有人。與空共諍。世間如是。但從憶想。分別故有。無牢無固。猶如聚沫。世間如幻。能誑眾生。世間如炎。無實體相。不除渴愛。世間如影。不可得取。世間如響。虛誑起業。世間如實。性無顛倒。
舍利弗。我坐道場。如實通達。知世間相。空無所有。無所依止。以無障閡。得世間相。
舍利弗。我本未知。世間味。世間患。世間出。不自唱言。我得佛道。我既如實。知世間相。及世間集。知世間滅。世間滅道。便自唱言。我得佛道。
舍利弗。何謂世間。其世間者。所謂五陰。何謂為五。色陰受陰。想行識陰。
舍利弗。何謂色陰。
或有眾生。作如是念。
若過去者。不名為色。未來現在。不名為色。是故佛說。諸所有色。若於過去。未來現在。若內若外。若麁若細。若好若醜。若近若遠。皆名色陰。而是色陰。實無有相。譬如空陰。風陰火陰。水陰地陰。但有是名。色陰受陰。想行識陰。亦復如是。以此因緣。說有諸陰。
舍利弗。凡夫癡冥。貪著於身。不知色相。謂色是我。是我所有。取相分別。而生著心。受想行識。亦復如是。
舍利弗。我坐道場。於此事中。不謂是有。不謂是無。而生法眼。凡夫於此。無所有法。生渴愛心。是法散壞。便生憂惱。是人深著。失所著故。轉增癡惑。重起黑業。若以瓦石。杖楚刀矟。種種兵器。共相加害。以癡惑故。起是罪業。如來通達。諸法平等。諸見平等。故說正見。謂正見者。平等正直。無有高下。正行道者。正修習者。正解脫者。得是見故。名為正見。
舍利弗。佛說正見。不可以言。為汝等說。但可隨順。如說修行。
舍利弗。汝等皆當。如法修習。當得無量。無邊智慧。是則名為。八萬四千。諸法藏中。一法藏門。謂諸起作。非起作相。
如來說此。法藏門時。七萬七千。那由他數。諸梵天王。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。欲界諸天。八萬四千。那由他眾。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。及無量人。亦於諸法。遠塵離垢。得法眼淨。百億閻浮提。中百千萬億諸菩薩眾。皆於此會。得無生忍。及餘無量。無邊眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。還攝神力。諸四部眾。梵世梵住。梵眾諸天。及欲界中。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。皆自見身。還此世界。
如來力品第九
爾時大目揵連。從坐而起。偏袒右肩。合掌向佛。白世尊曰。
未曾有也。是發心即轉法輪菩薩。有大神力。接此忍界。及以如來。置於他方。世界中間。
世尊。持我至彼。及還來此。我於爾時。神尚不在。何況有通。
我復生念。
今此菩薩。具大神通。接我往還。都不覺知。遲速遠近。
我又生念。
今此菩薩。未成佛道。有是神力。何況成佛。
佛告目連。
汝或謂是。發心即轉法輪菩薩。能接如來。有往還耶。勿造斯念。
所以者何。我不見有。沙門。婆羅門。阿羅漢。辟支佛。及餘眾生。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊陀羅。摩睺羅伽。人非人等。能動如來。衣一角者。何況接舉。至餘世界。及還置此。無有是處。
目連。置是世間。一切天人。若此三千大千世界。所有眾生。有色。無色。有想。無想。非有想。非無想。若可見。若不可見。假令一時。皆得人身。以信出家。得阿羅漢。具六神通。皆如目連。於意云何。是等所有。神通智力。寧為大不。
甚大。世尊。
佛告目連。
是諸羅漢。手接三千大千世界。遊於十方。恒沙國土。假令如來。以一芥子。置于空中。是大神通。眾阿羅漢。尚不能動。如毫末許。
目連。且復置此。大神通眾。假令一人。有大神力。佛聽此人。能以一吹。吹大千界。皆使散壞。令諸微塵。散遍無量。恒沙世界。又以一吹。令諸微塵。還成三千大千世界。
目連。於意云何。是人具足。大神力不。
甚大。世尊。
目連。假使有人。皆得如是。大神通力。滿此三千大千世界。猶如甘蔗。稻麻叢林。皆同一心。盡現神力。尚不能動。如來衣角。況舉如來。置於餘界。而復還耶。
目連。我處此座。能動東方。無量無邊。不可思議。阿僧祇界。其中眾生。都不自覺。有往來想。是諸眾生。不能覺知。世間成敗。及以散滅。
目連。當知如來。所現神力。隨眾所應。而為說法。或有眾生。應見佛身。而得度者。或有眾生。應見天身。而得度者。或有眾生。應見龍身。而得度者。或有眾生。應見夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽身。而得度者。或有應見。男身女身。而得度者。或有應見。大身小身。而得度者。
目連。如來所有。力無所畏。自在神通。當知皆悉。攝在此經。南西北方。四維上下。皆悉如是。
目連。汝若得見。如來所行。及大神力。汝則不能。有所問答。
目連。我教阿難。陀羅尼門。為令受持。十二部經。修多羅。祇夜。闍伽羅那。伽陀。優陀那。尼陀那。阿波陀那。伊帝目多伽。闍多伽。廣經。未曾有經。優波提舍。令不忘失。而今阿難。尚不能知。如來神力。
所以者何。佛以一言。一字一句。一切聲聞。及辟支佛。若於一劫。百千萬劫。乃至無量。阿僧祇劫。尚不能盡。讀誦受持。思量演說。況能悉知。如來所為。大神通力。無有是處。
目連。如來所為。種種因緣。種種威儀。種種道門。教化眾生。及演說法。但著衣時。一切聲聞。及辟支佛。尚不能知。其中所益。幾所眾生。云何說法。況能盡知。如來所行。如來神通。如來智慧。無有是處。
爾時世尊。從發心即轉法輪菩薩。取蓮花已。告跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。如是等。能於後世。護法藏者。
諸善男子。汝等能護。如來法藏。善能信解。如來所行。而演說耶。
唯然。世尊。我等皆能。
佛言。
汝等從今。若有所說。先觀如來。所行意趣。所入法門。然後乃說。
若有人言。
何者名為。具足佛智。
汝等當於。如是等經。觀如來行。然後乃答。汝等若聞。諸所說門。皆應觀察。如來意行。為是事故。說如是法。汝等若見。眾生所行。亦當應觀。如來法藏。謂諸眾生。有如是行。佛以是行。如是轉除。
眾生行者。謂有九萬。九千諸根。如來悉知。貪欲多者。有如是根。瞋恚多者。有如是根。愚癡多者。有如是根。似多欲者。有如是根。似多恚者。有如是根。似多癡者。有如是根。似多貪恚。有如是根。似多貪癡。有如是根。似多恚癡。有如是根。似多貪瞋癡。有如是根。如是諸根。能清淨道。能起諸事。如是諸根。從本緣生。如是諸根。從習行得。有作業根。是起黑業。是起白業。起黑白業。是根順道。是根順定。是根順慧。是順盡智。順無生智。是根隨順。盡無生智。是根順諦。
諸善男子。是中有二萬諸根。和合先世。因緣力故。能起諸業。若黑若白。以是業緣。得種種色。若黑若白。不黑不白。若上若離。如是等色。有二萬根。能生諸身。若長若短。若麁若細。若中容等。有二十萬根。能表內相。若於眼耳。鼻舌身中。知是貪心。是人瞋心。是人癡心。是人離貪。是人離瞋。是人離癡。有三萬根。差別業報。謂人死時。情識迷悶。形色變異。手足𤷄縮。諸根錯亂。支節相離。臨抒氣時。知是諸根。應入地獄。如是諸根。應墮畜生。如是諸根。應生餓鬼。是根應生。天上人中。是根應生。他方佛土。得見諸佛。是根應斷。生死相續。不受後身。有七萬根。以信解力。能攝善本。二萬諸根。攝不善法。死時可知。
諸善男子。是名佛力。如來所行。如來法藏。如來住此。能演諸法。不增不減。
功德品第十
爾時會中。有一菩薩。名曰堅意。從坐而起。恭敬合掌。白佛言。
世尊。我於此門。得法光明。是故我當。修是法門。令得具足。
所以者何。我今當發。如是莊嚴。推求習行。具足是法。終不懈息。於未來世。還復得聞。如來法藏。
佛告堅意。
善哉善哉。汝能勤求。諸佛如來。無量無邊。阿僧祇劫。所集大法。
堅意。若此三千大千世界。所有眾生。若色。無色。有想。無想。非有想。非無想。假令一時。皆得人身。若善男子。及善女人。給此眾生。一切樂具。隨其所須。色香味觸。即皆能與。持此眾生。悉置掌中。若至一劫。若減一劫。又以一手。除其臭穢。遠棄他處。
堅意。於汝意云何。是人所為。寧為大不。
甚大。世尊。
堅意。若復有人。發阿耨多羅三藐三菩提心。若佛現在。若滅度後。能求是等。助菩提法。菩薩藏經。作如是念。
我修集此。大乘法藏。為眾生說。斷貪恚癡。離生老死。憂悲苦惱。
如是求時。若得是經。一四句偈。能為眾生。讀誦解說。比前功德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。如是菩薩。以求此等。深法因緣。能大利益。一切眾生。
堅意。是事誰能信者。唯有諸佛。究竟通了。若聖弟子。及餘發心。求佛道者。乃能信受。
所以者何。諸菩薩等。初發阿耨多羅三藐三菩提時。自願當為。無救眾生。而作救護。無洲者作洲。無道者作道。我當修習。是大乘法。佛之智慧。當令無量。無數眾生。住無漏法。
堅意。假使此人。從旦至食。以諸珍寶。積若須彌。與一一人。中時晡時。初中後夜。盡其形壽。晝夜六時。以此寶聚。施與眾生。
堅意。於意云何。是眾生心。得滿足不。
不也。世尊。或因是故。墮三惡道。
菩薩念言。
我當勤求。無上妙法。與諸眾生。令觀三千大千世界。珍寶之聚。猶如涕唾。生怖畏心。
大智菩薩。觀此寶聚。皆是三毒。煩惱眾生。生死往來。地獄畜生。餓鬼人中。苦惱之本。求時苦本。守護苦本。怨憎諍訟。起諸罪業。眾苦之本。菩薩如是。於大寶聚。生厭離心。
又作是念。
此非寶聚。但是惡道。苦惱之聚。或有眾生。貪著是故。墮三惡道。
堅意。置是三千大千世界。所有眾生。十方無量。恒河沙等。國土眾生。若色。無色。有想。無想。非有想。非無想。假令一時。皆得人身。若有一人。發心欲與。一切樂具。隨其所須。色聲香味等。即皆能與。若置頭上。若肩荷負。若至一劫。若減一劫。隨意坐臥。亦以一手。除其臭穢。遠棄他處。
堅意。於汝意云何。是人所為。寧為多不。
甚多。世尊。
堅意。我今告汝誠言。若善男子。若善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等。助菩提法。菩薩藏經。發足一步。福不可量。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。比前功德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。前樂具者。是諸結使。有漏因緣。不能離苦。畢竟安隱。諸菩薩等。求法因緣。增長戒品。定品慧品。亦能具足。一切佛法。能得無量。不可思議。方便之力。成就眾生。淨佛國土。
是故。堅意。佛說菩薩。求法因緣。得阿耨多羅三藐三菩提。
復次。堅意。若四天下。滿中如來。猶如甘蔗。稻麻叢林。若有一人。盡其形壽。供養衣服。臥具湯藥。種種所須。是諸如來。般涅槃後。起七寶塔。方一由旬。表剎莊嚴。華香幡蓋。然燈供養。若至百劫。若過百劫。
堅意。於汝意云何。是人得福。寧為多不。
甚多。世尊。無量無邊。
堅意。我今告汝誠言。是人供養。爾所如來。起爾所塔。於爾所劫。種種供養。若善男子。及善女人。發阿耨多羅三藐三菩提心。求如是等。助菩提法。菩薩藏經。受持讀誦。比前福德。百分。千分。百千萬分。尚不及一。乃至譬喻。所不能及。
所以者何。於諸施中。法施第一。於諸求中。求法第一。
是故。堅意。汝等於後。五百歲中。受持讀誦。如是等經。所得功德。無量無邊。至得阿耨多羅三藐三菩提。猶不能盡。
堅意。我今欲說譬喻。粗明此事。汝當信受。譬如三千大千國土。以為一器。滿中芥子。如黑麻米。汝意云何。是中芥子。為有幾數。
甚多。世尊。不可數也。
堅意。假使復數。如此芥子等。大千世界。合為一器。滿中細沙。此諸細沙。為有幾數。
甚多。世尊。無量無邊。
堅意。有大力人。持是細沙。灑散四方。時大風起。吹此諸沙。一一各墮。一世界中。汝意云何。是諸世界。為有幾數。
甚多。世尊。無量無邊。不可稱數。
堅意。我今明了告汝。如來具足。無量神通。持戒禪定。智慧之力。能以一步。越爾所界。而處本坐。威儀不動。於神通力。猶不盡現。
堅意。如來以此。一沙為一劫。爾所劫為一日。爾所日為一月。爾所月為一歲。如是千歲。東行不息。南西北方。四維上下。亦復如是。若善男子。及善女人。欲聞是經。受持讀誦。發足一步。所得功德。假使有形。如來所經。爾所國土。不能容受。如來但知。是人福德。無量無邊。不可思議。
堅意。此福不可。文字算數。之所能知。是福攝在。無量數中。
發心品第十一
爾時東方。過阿僧祇國。有世界名大名聞。佛號須彌肩。今現在為。光明威德聚菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。作如是言。
是光明威德聚菩薩。次於我後。當得作佛。
爾時彼佛。大眾圍遶。而為說法。是光明威德聚菩薩。時在彼會。見大光明。聞謦欬聲。見地大動。問彼佛言。
世尊。是為何佛。光明音聲。
彼佛答言。
西方去此。過阿僧祇國。有世界名娑婆。佛號釋迦牟尼。今現在說。菩薩藏經。彼會菩薩。具大莊嚴。今於十方。恒沙國土。少有如是。大菩薩眾。若聞是等。菩薩名者。尚得大利。何況目見。親近供養。
即時。光明威德聚菩薩。白須彌肩佛言。
世尊。我欲詣彼。娑婆世界。見釋迦牟尼佛。禮事供養。亦欲見彼。具足莊嚴。大菩薩眾。
彼佛答言。
欲往隨意。
時彼佛與。光明威德聚菩薩。七枚蓮華。而告之曰。
汝持此華。與釋迦牟尼佛。并以我言。問訊彼佛。
少病少惱。起居輕利。氣力強耶。
時彼菩薩。即持此華。頂禮佛足。遶已而去。如大力士。屈伸臂頃。從彼佛土。忽然不現。到此世界。至王舍城。行詣竹園。頂禮佛足。於一面立。而白佛言。
須彌肩佛問訊世尊。
少病少惱。起居輕利。氣力康耶。以此蓮華。供養世尊。
時佛受華。而問之曰。
須彌肩佛。少病少惱。氣力康耶。
答言。
世尊。須彌肩佛。於彼世界。安隱無恙。
佛以此華。與彌勒言。
阿逸多。汝持此華。種助佛道。善根因緣。
時彌勒菩薩。從佛受華。與跋陀婆羅菩薩。寶積菩薩。導師菩薩。星得菩薩。那羅達菩薩。帝得菩薩。水天菩薩。善力菩薩。日藏菩薩。持世菩薩。持地菩薩。住意菩薩。無邊意菩薩。越三界行菩薩。無邊行菩薩。無量力菩薩。普現緣菩薩。堅意菩薩。無邊力菩薩。不虛力菩薩。師子力菩薩。疾辯菩薩。利辯菩薩。深辯菩薩。無邊辯菩薩。無量辯菩薩。文殊師利法王子。華德藏法王子。無邊手菩薩。無著手菩薩。寶手菩薩。寶臂菩薩。不虛德菩薩。不動行菩薩。無憂菩薩。離憂菩薩。發無分別行菩薩。離諸難菩薩。離男相菩薩。離女相菩薩。離眾生相菩薩。網明菩薩。不入胎菩薩。佛華手菩薩。華手菩薩。香象菩薩。成利菩薩。上德菩薩。寶德菩薩。珠纓菩薩。珠髻菩薩。華耳菩薩。雲音菩薩。畢竟思菩薩。無邊捨菩薩。善思行菩薩。不虛願菩薩。過願菩薩。轉願菩薩。深行願菩薩。願離難菩薩。演華菩薩。寶華菩薩。不虛稱菩薩。不虛讚菩薩。普願菩薩。諸道不亂菩薩。
常喜嚴菩薩。常悲嚴菩薩。化無知願菩薩。具戒願菩薩。執炬菩薩。樂眾菩薩。善眾菩薩。樂行菩薩。愛天菩薩。樂佛菩薩。願不離佛菩薩。願轉法輪菩薩。願轉無礙法輪菩薩。願捨一切菩薩。願無慳菩薩。願無差別菩薩。願紹佛種菩薩。願不亂菩薩。月菩薩。法菩薩。德海菩薩。善戒菩薩。導師菩薩。大導師菩薩。上眾菩薩。增上菩薩。寶嚴菩薩。普利菩薩。普德菩薩。袈裟相菩薩。無染菩薩。滅相菩薩。寂滅菩薩。善意菩薩。喜見菩薩。樂勝菩薩。上嚴菩薩。常勝菩薩。勝眾菩薩。勝數菩薩。壞魔菩薩。壞怨菩薩。勝怨菩薩。普名聞菩薩。日寶菩薩。轉法菩薩。增法菩薩。善知識菩薩。天善友菩薩。增友菩薩。一蓋菩薩。寶蓋菩薩。善宿王菩薩。星宿菩薩。法天菩薩。淨門菩薩。淨勇菩薩。勇行菩薩。無邊行菩薩。不虛行菩薩。香德菩薩。智德菩薩。無邊眼菩薩。帝德菩薩。梵上菩薩。持法菩薩。法德菩薩。自在力菩薩。無迹行菩薩。善行菩薩。等行菩薩。
與如是等。七萬七千。諸菩薩等。作如是言。
諸善知識。我從佛所。受得此華。今以相與。汝等取華。為助佛道。皆當一心。俱發大願。
時七萬七千菩薩。取此蓮華。一時俱發。方便大願。還以上佛。
佛愍受已。告彌勒曰。
我今安隱。能使汝等。種大善根。
阿逸多。諸佛難值。諸菩薩等。亦復難遇。
所以者何。我所得法。一切皆從。菩薩行生。於汝意云何。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心者。當有十力。出世間不。
不也。世尊。
阿逸多。於汝意云何。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有四無所畏。出世間不。
不也。世尊。
阿逸多。若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有大慈大悲。大喜大捨。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有十八不共法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有不虛行法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有象王觀法。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有師子奮迅三昧。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有無見頂相。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有三轉十二行法輪。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有三十二大人相。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有百千無量法具。出世間不。
不也。世尊。
若如來本。不發阿耨多羅三藐三菩提心。當有聲聞大眾。出世間不。
不也。世尊。
是故。阿逸多。當知諸佛。一切功德。皆在初發。調伏心中。是故菩薩。世間難遇。佛亦難值。
阿逸多。譬如無牛。則無醍醐。如是若無。菩薩發心。則無佛種。若有牛則有醍醐。如是若有。菩薩發心。則佛種不斷。
阿逸多。譬如有種。則有華實。如是若有。菩薩發心。則佛種不斷。是故當知。發心為難。發心難故。佛亦難得。
阿逸多。譬如海寶。無價者少。餘寶甚多。如是眾生。少有能發。菩薩心者。多起聲聞。辟支佛意。是故當知。菩薩心者。第一難得。如優曇華。時時一現。是珍寶心。以無價故。是心如須彌。極高大故。是心如空。不可壞故。是心如海。深難測故。是心無比。勝滿三千大千世界。摩尼珠故。
阿逸多。假使是心。有形色者。世間天人。阿修羅等。皆應敬禮。是故汝等。為發此心。當勤精進。深生欲樂。
攝諸善根經卷第二