大寶積經卷第九十五
大唐三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
善順菩薩會第二十七
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與諸大眾。五百聲聞。十千菩薩。恭敬圍遶。
時舍衛城。有一菩薩。名曰善順。已於過去。無量佛所。種諸善根。承事供養。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。住於大慈。心不瞋恚。住於大悲。弘濟無倦。住於大喜。善安法界。住於大捨。苦樂平等。節量時食。少欲知足。常為眾生。之所樂見。恒以五戒。及八齋法。於某城中。憐愍教化。然後復勸。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。慈悲喜捨。清淨梵行。
爾時善順菩薩。為令眾生。見佛聞法。與諸人眾。前後圍遶。將詣佛所。
時天帝釋。以淨天眼。見此菩薩。住上精進。行頭陀行。具淨尸羅。弘濟堅固。便自念言。
今此善順。於諸梵行。曾不懈息。將不為求。帝釋處耶。或貪王位。及欲樂耶。
作是念已。即便化作。四丈夫身。至菩薩前。種種惡言。毀罵菩薩。復以刀杖。及於瓦石。打擲加害。
爾時菩薩。住慈忍力。皆忍受之。曾無瞋恨。
時天帝釋。復更化作。四大丈夫。來語菩薩。
咄哉善順。彼諸惡人。以不善言。罵辱於汝。及以瓦石。刀杖之屬。橫相打害。何不令我。為汝讎報。我當為汝。斷彼命根。
爾時菩薩。告彼人言。
善男子等。莫作是語。若殺害者。成就惡業。假使有人。於我此身。節節支解。猶如棗葉。我終不生。殺害之心。
何以故。殺害之人。墮於地獄。餓鬼畜生。乃至雖得人身。所生父母。猶不愛念。恒為眾人。之所憎惡。
善男子。一切諸法。凡有二種。
一者。善法。二者。不善法。
由不善法。墮於惡趣。若依善法。獲於福利。
爾時善順菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
善惡猶種植。
皆隨業所生。
何有苦子因。
成熟甘果者。
現見法如是。
智者應思惟。
苦報酬惡緣。
為善常安樂。
爾時天帝。所化之人。聞是言已。自念不能。令彼菩薩。為殺害業。忽然不現。
爾時天帝。復更化作。金銀寶聚。令諸丈夫。至菩薩所。作如是言。
汝可方便。取此珍寶。隨意所用。
爾時菩薩。告彼人言。
諸善男子。莫作是說。
所以者何。夫盜業者。能令眾生。貧窮下劣。無依無怙。假使我貧。命不存濟。終不行於。不與取法。諸君當知。凡夫愚冥。貪求覆蔽。何有智人。行不與取。
爾時善順菩薩。而說偈言。
積財雖千億。
貪著心不捨。
智者說此人。
在世恒貧苦。
彼雖無一物。
安住捨離心。
智者說斯人。
世間最富貴。
智者離諸惡。
一切皆端嚴。
愚夫由作罪。
舉身皆醜陋。
智者勸修善。
愚夫恒為惡。
寧受智毀罵。
不用愚稱讚。
時彼天帝。所化之人。聞是言已。悵然而去。
爾時天帝。復自親試。持俱胝金。至菩薩所。作如是言。
我先於此。舍衛大城。波斯匿王。與餘丈夫。有所諍論。須得一人。為我曲證。汝能為我。作證人者。當用此金。而以相奉。
爾時菩薩。告帝釋言。
仁者當知。夫妄語者。為不善業。既誑自身。亦誑天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。由於妄語。能為一切。惡之根本。趣不善道。毀清淨戒。能壞色身。口氣常臭。所出言詞。為人惡賤。
爾時菩薩。重說偈言。
妄語之人。
口氣常臭。
入苦惡道。
無能救者。
夫妄語者。
誑於自身。
亦誑天龍。
摩睺羅等。
當知妄語。
為諸惡本。
毀清淨戒。
死入三塗。
汝設與我。
滿閻浮金。
我終不能。
作於妄語。
時天帝釋。聞說是已。忽然不現。
爾時天帝。復令舍支夫人。日光夫人。及於五髻。諸夫人等。往菩薩所。重加試鍊。壞其禁戒。
時舍支等。即與五百。盛年女人。以香塗身。花粧藻飾。於後夜分。至菩薩前。而作是言。
我等女人。年色姝盛。願親枕席。相與為歡。
爾時菩薩。以無染眼。觀彼諸女。告之言曰。
地獄。畜生。閻羅王界。諸狂亂者。不正心者。耽昏臭穢。膿血不淨。愛惡羅剎。是汝親友。非諸天人。清淨眷屬。
爾時菩薩。重說偈言。
愚人昏迷念不淨。
耽染臭穢膿血身。
諸欲迅滅歸無常。
永沈地獄閻羅界。
假令變化如汝等。
色身殊勝滿世間。
我無一念貪染心。
常生如夢如怨想。
時舍支等。雖盡變態。而彼菩薩。曾無貪染。
各還天宮。白帝釋言。
我觀善順。志願堅固。當成正覺。無有疑也。
所以者何。彼於我等。無少貪愛。但生厭離。
爾時帝釋。雖聞此言。猶懷憂惱。如箭中身。恒作是念。
彼人必當。毀奪於我。無有疑惑。我今應往。重加試之。於諸願中。的何所願。
作是思已。至菩薩前。捨去憍慢。頭頂禮足。以偈問曰。
仁今勤修淨梵行。
於諸欲願何所求。
為求日月釋梵天。
為求三有諸王位。
爾時善順菩薩。以偈答曰。
我觀日月釋梵天。
世間王位三有報。
一切無常不堅固。
何有智者為茲願。
爾時天帝。聞此頌已。復白菩薩。
若如所言。為求何願。
於是菩薩。以偈答曰。
我本不貪世間樂。
但求不生不滅身。
勤修方便濟群生。
願同登彼菩提路。
爾時天帝。聞是頌已。心生安樂。必知菩薩。不求釋位。歡喜踊躍。以偈歎曰。
汝言弘濟為群生。
此心廣大無與等。
願破魔軍證甘露。
由斯恒轉勝法輪。
爾時天帝。說是偈已。恭敬旋遶。禮菩薩足。忽然不現。
爾時善順菩薩。於其晨朝。入舍衛城。遊化往來。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
爾時菩薩。持此金鈴。於四衢中。高聲唱言。
此舍衛城。誰最貧窮。當以此鈴。而施與之。
時有最勝。耆舊長者。聞是語已。奔走而來。白菩薩言。
我於此城。最為貧窮。可持此鈴。而施於我。
爾時菩薩。語長者言。
汝非貧者。
所以者何。於此城中。有善男子。貧中最貧。應以此鈴。而施與之。
長者問言。
誰為此人。
菩薩答言。
波斯匿王。於此城中。最為貧者。
時彼長者。謂菩薩言。
莫作是說。
何以故。波斯匿王。富貴多財。庫藏盈溢。珍奇賄貨。用無窮盡。云何乃言。貧中最貧。
爾時菩薩。於大眾中。以偈答言。
設有伏藏千億餘。
以貪愛心無厭足。
猶如大海吞眾流。
如斯愚人最為貧。
由此復令貪增長。
展轉滋蔓相續生。
於現在世及未來。
彼無智者常貧匱。
爾時善順菩薩。說此偈已。與諸大眾。即便往詣。波斯匿王。於時彼王。方與長者。五百餘人。算數校計。庫藏財寶。
菩薩爾時。前白王言。
我於此城。往來遊化。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
我於彼時。竊作是念。
於此城中。有最貧者。當持此鈴。而施與之。
復更思惟。
城中最貧。莫過王者。
今齎此鈴。願以相奉。王既貧窮。為我受之。
爾時菩薩。作是言已。重說偈言。
若人多貪求。
積財無厭足。
如是狂亂人。
名為最貧者。
王恒多賦稅。
橫罰無過人。
愛著於國城。
不觀來世業。
於世得自在。
不能蔭群生。
見諸貧苦人。
曾無憐愍念。
耽染於女人。
不懼於惡道。
邪亂未常覺。
豈非貧窮者。
若人知淨信。
歸依佛法僧。
於身及命財。
常念不堅固。
知不堅固已。
於彼不迷惑。
能於身命財。
永得常堅固。
若能勤念住。
樂於不放逸。
彼人名富貴。
善財常安樂。
如火焚燒時。
不厭於林樹。
王今亦如是。
貪愛無厭足。
水不厭於雲。
海不厭於水。
王今亦如是。
何有厭足時。
日月常巡歷。
不厭於四方。
王今亦如是。
終命無休息。
如火焚燒時。
不厭於草木。
智人亦如是。
未嘗不行善。
如水不厭雲。
如海不厭水。
智人亦如是。
不厭善增長。
王位雖自在。
畢竟歸無常。
一切皆不淨。
智者應捨離。
爾時波斯匿王。聞斯語已。內懷慚愧。謂菩薩曰。
善哉仁者。汝雖善勸。我猶未信。今汝斯言。為汝自說。為有證乎。
菩薩答言。
汝不聞耶。如來。應。正等覺。具一切智。今者現與。無量天人。乾闥婆。阿修羅等。在於舍衛大城。祇樹給孤獨園。當證大王。是貧窮人。
王言。
仁者。若如汝說。我願相與。往見如來。聽聞教誨。歸依供養。
菩薩答言。
大王當知。如來境界。非諸凡愚。之所能測。破煩惱慢。哀愍眾生。已於聖智。能知此世。及於來世。若有善根。勝意樂者。雖在極遠。佛常加護。若知我心。欲令大王。於我生信。必當來此。為我作證。
爾時菩薩。即於王前。偏袒一肩。右膝著地。合掌恭敬。即以偈頌。請如來曰。
如來真實智。
悲愍諸群生。
願知我深心。
垂哀為作證。
爾時菩薩。說偈請已。於彼大地。忽然震裂。五百聲聞。十千菩薩。梵釋諸天。及於龍鬼。無量眾生。圍遶如來。從地踊出。
善順菩薩。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。我先於此。舍衛城中。遊化往來。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
我於爾時。便作是念。
若有眾生。於舍衛城。最貧窮者。當以此鈴。而施與之。
復自思惟。
波斯匿王。於此城中。最為貧者。
何以故。恃於王位。於諸眾生。未嘗憐愍。殘剝欺奪。橫加侵損。貪愛覆蔽。不知厭足。
我以此王。為最貧者。欲將金鈴。而施與之。
王問我言。
謂我貧窮。誰為證者。
我又答云。
如來大師。應。正等覺。捨離煩惱。瞋垢無餘。於諸眾生。悉皆平等。當為作證。
唯願世尊。示教利喜。
爾時世尊。為欲調伏。波斯匿王。而告之曰。
大王當知。或有於法。善順貧窮。王為富貴。或有於法。王為貧窮。善順富貴。
所以者何。身登王位。於世自在。金銀摩尼。車璩珊瑚。庫藏盈滿。當於此時。善順貧窮。
王為富貴。勤修梵行。樂淨尸羅。捨家多聞。離諸放逸。八齋五戒。弘濟無疲。有一於此。王實貧窮。善順富貴。
王今應知。憍薩羅國。一切眾生。財物庫藏。比於善順。五戒八齋。堅固清淨。百分千分。不及其一。至俱胝分。亦不及一。
爾時波斯匿王。親聞如來。真實教誨。捨所憍慢。合掌慇懃。瞻仰善順。而說偈言。
善哉摧伏我憍慢。
當得如來最勝身。
以此王位捨於汝。
願恒為汝菩提眾。
我實貧窮汝為富。
今知此說非妄言。
王位徒為眾苦因。
背於白法生惡趣。
爾時波斯匿王。說是偈已。白佛言。
世尊。我於今者。發於無上。大菩提心。願於眾生。安樂解脫。生死繫縛。我今願以。財物庫藏。金銀之屬。分為三分。一分奉施。如來世尊。及比丘眾。一分施與。舍衛城中。貧窮苦惱。無依怙者。一分財物。留資國用。凡我所有。園池花果。悉願奉施。最勝如來。并比丘眾。唯願世尊。垂哀納受。
爾時憍薩羅國。五百長者。覩斯事已。皆發無上。大菩提心。
爾時善順菩薩。白佛言。
世尊。唯願如來。為諸大眾。說於法要。令諸眾生。遇如來者。為不空過。
爾時世尊。告眾人言。
善男子等。有三無量。功德資糧。於諸如來。雖有稱說。猶不能盡。況於聲聞。諸三乘等。
何者為三。
一者。護持正法。二者。發菩提心。三者。勸諸眾生。起無上願。
復有三十二法。若善男子。若善女人。能勤修者。則為見於如來。不空過也。
一者。於諸如來。生不壞信。二者。護持正法。令得久住。三者。於尊重僧。而不輕慢。四者。於應供人。恭敬親近。五者。於愛於憎。心常平等。六者。恒於正法。樂聞恭敬。七者。安住寂靜。離於諠閙。八者。於如來乘。演說無倦。九者。若說法時。不為名利。十者。志求真實。如理勤修。
十一。捨施。十二。持戒。十三。忍辱。十四。精進。十五。禪定。十六。正慧。十七。於諸眾生。隨樂護念。十八。成熟眾生。不忘失法。十九。恒於己身。善自調伏。二十。以善法要。調伏於他。
二十一。不染煩惱。二十二。常樂出家。二十三。住阿蘭若。二十四。聖種喜足。二十五。勤行頭陀。二十六。捨不善法。二十七。弘誓堅固。二十八。蘭若無懈。二十九。植眾善本。三十。常不放逸。三十一。遠二乘見。三十二。讚歎大乘。
於是五百比丘。聞斯法已。遠塵離垢。得法眼淨。及萬二千眾生。同發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。以法教化。令諸眾生。獲善利已。與諸比丘。并餘來眾。忽然不現。
爾時波斯匿王。既覩斯事。踊躍歡喜。便以二衣價。直百千兩金。而以施於。善順菩薩。作是言曰。
善哉仁者。願垂哀納。
善順菩薩。告於王言。
大王當知。我於此衣。不應受之。
所以者何。然我自有。百衲之衣。恒掛樹枝。以為箱篋。一切眾生。無欺奪想。我既自身。無慳悋心。亦令他人。不生愛著。其有施者。名清淨施。
時波斯匿王。復作是言。
汝若不受。願當為我。以足踏之。令我長夜。安樂利益。
菩薩爾時。為於王故。即以雙足。踏此二衣。
時波斯匿王。謂菩薩言。
今此之衣。便於汝身。為我受訖。我何所用。
善順菩薩。告於王言。
汝持此衣。施於城中。貧窮苦惱。無依怙者。
爾時波斯匿王。如菩薩教。持此二衣。會諸貧人。而施與之。
時諸貧人。觸斯衣者。狂者得心。聾者得聞。盲者得見。根不具者。悉得具足。由於菩薩。威神力故。
彼時眾人。俱發聲言。
我今以何。報菩薩恩。
爾時空中。有聲告曰。
諸人當知。善順菩薩。不可以於。花香飲食。為報恩者。唯當速發。菩提心耳。
是時五百貧人。聞於空中。有如是聲。咸說偈言。
我等今者。
發菩提心。
當成正覺。
說諸勝法。
於諸眾生。
施以安樂。
我樂菩提。
得佛法故。
爾時波斯匿王。白菩薩言。
善哉仁者。汝若詣彼。將見如來。願時報我。我當隨從。
善順菩薩言。
大王當知。諸佛難值。正法難聞。豈獨大王。而自往耶。當為眾生。作於善友。王應於此。舍衛城中。勅諸人民。悉令隨從。違王教者。王法治之。
所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬。圍遶莊嚴。況於王乎。
時波斯匿王。白菩薩言。
誰者是於。菩薩眷屬。
菩薩答言。
勸菩提心。是菩薩眷屬。令覺悟故。
勸見如來。是菩薩眷屬。不虛妄故。
勸聞正法。是菩薩眷屬。獲多聞故。
勸見聖眾。是菩薩眷屬。得善友故。
四攝是菩薩眷屬。攝眾生故。六波羅蜜。是菩薩眷屬。增長菩提故。
三十七品。是菩薩眷屬。趣向道場故。
菩薩有斯眷屬。莊嚴侍衛。能摧魔軍。至師子吼。登最勝處。
爾時波斯匿王。及諸大眾。歡喜踊躍。九千眾生。離煩惱垢。得清淨眼。
佛說是經已。善順菩薩。波斯匿王。及諸天。人。乾闥婆。阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。
大寶積經卷第九十五
大唐三藏法師。菩提流志奉。詔譯。
善順菩薩會第二十七
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園。與諸大眾。五百聲聞。十千菩薩。恭敬圍遶。
時舍衛城。有一菩薩。名曰善順。已於過去。無量佛所。種諸善根。承事供養。於阿耨多羅三藐三菩提。得不退轉。住於大慈。心不瞋恚。住於大悲。弘濟無倦。住於大喜。善安法界。住於大捨。苦樂平等。節量時食。少欲知足。常為眾生。之所樂見。恒以五戒。及八齋法。於某城中。憐愍教化。然後復勸。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。慈悲喜捨。清淨梵行。
爾時善順菩薩。為令眾生。見佛聞法。與諸人眾。前後圍遶。將詣佛所。
時天帝釋。以淨天眼。見此菩薩。住上精進。行頭陀行。具淨尸羅。弘濟堅固。便自念言。
今此善順。於諸梵行。曾不懈息。將不為求。帝釋處耶。或貪王位。及欲樂耶。
作是念已。即便化作。四丈夫身。至菩薩前。種種惡言。毀罵菩薩。復以刀杖。及於瓦石。打擲加害。
爾時菩薩。住慈忍力。皆忍受之。曾無瞋恨。
時天帝釋。復更化作。四大丈夫。來語菩薩。
咄哉善順。彼諸惡人。以不善言。罵辱於汝。及以瓦石。刀杖之屬。橫相打害。何不令我。為汝讎報。我當為汝。斷彼命根。
爾時菩薩。告彼人言。
善男子等。莫作是語。若殺害者。成就惡業。假使有人。於我此身。節節支解。猶如棗葉。我終不生。殺害之心。
何以故。殺害之人。墮於地獄。餓鬼畜生。乃至雖得人身。所生父母。猶不愛念。恒為眾人。之所憎惡。
善男子。一切諸法。凡有二種。
一者。善法。二者。不善法。
由不善法。墮於惡趣。若依善法。獲於福利。
爾時善順菩薩。欲重宣此義。而說偈言。
善惡猶種植。
皆隨業所生。
何有苦子因。
成熟甘果者。
現見法如是。
智者應思惟。
苦報酬惡緣。
為善常安樂。
爾時天帝。所化之人。聞是言已。自念不能。令彼菩薩。為殺害業。忽然不現。
爾時天帝。復更化作。金銀寶聚。令諸丈夫。至菩薩所。作如是言。
汝可方便。取此珍寶。隨意所用。
爾時菩薩。告彼人言。
諸善男子。莫作是說。
所以者何。夫盜業者。能令眾生。貧窮下劣。無依無怙。假使我貧。命不存濟。終不行於。不與取法。諸君當知。凡夫愚冥。貪求覆蔽。何有智人。行不與取。
爾時善順菩薩。而說偈言。
積財雖千億。
貪著心不捨。
智者說此人。
在世恒貧苦。
彼雖無一物。
安住捨離心。
智者說斯人。
世間最富貴。
智者離諸惡。
一切皆端嚴。
愚夫由作罪。
舉身皆醜陋。
智者勸修善。
愚夫恒為惡。
寧受智毀罵。
不用愚稱讚。
時彼天帝。所化之人。聞是言已。悵然而去。
爾時天帝。復自親試。持俱胝金。至菩薩所。作如是言。
我先於此。舍衛大城。波斯匿王。與餘丈夫。有所諍論。須得一人。為我曲證。汝能為我。作證人者。當用此金。而以相奉。
爾時菩薩。告帝釋言。
仁者當知。夫妄語者。為不善業。既誑自身。亦誑天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。由於妄語。能為一切。惡之根本。趣不善道。毀清淨戒。能壞色身。口氣常臭。所出言詞。為人惡賤。
爾時菩薩。重說偈言。
妄語之人。
口氣常臭。
入苦惡道。
無能救者。
夫妄語者。
誑於自身。
亦誑天龍。
摩睺羅等。
當知妄語。
為諸惡本。
毀清淨戒。
死入三塗。
汝設與我。
滿閻浮金。
我終不能。
作於妄語。
時天帝釋。聞說是已。忽然不現。
爾時天帝。復令舍支夫人。日光夫人。及於五髻。諸夫人等。往菩薩所。重加試鍊。壞其禁戒。
時舍支等。即與五百。盛年女人。以香塗身。花粧藻飾。於後夜分。至菩薩前。而作是言。
我等女人。年色姝盛。願親枕席。相與為歡。
爾時菩薩。以無染眼。觀彼諸女。告之言曰。
地獄。畜生。閻羅王界。諸狂亂者。不正心者。耽昏臭穢。膿血不淨。愛惡羅剎。是汝親友。非諸天人。清淨眷屬。
爾時菩薩。重說偈言。
愚人昏迷念不淨。
耽染臭穢膿血身。
諸欲迅滅歸無常。
永沈地獄閻羅界。
假令變化如汝等。
色身殊勝滿世間。
我無一念貪染心。
常生如夢如怨想。
時舍支等。雖盡變態。而彼菩薩。曾無貪染。
各還天宮。白帝釋言。
我觀善順。志願堅固。當成正覺。無有疑也。
所以者何。彼於我等。無少貪愛。但生厭離。
爾時帝釋。雖聞此言。猶懷憂惱。如箭中身。恒作是念。
彼人必當。毀奪於我。無有疑惑。我今應往。重加試之。於諸願中。的何所願。
作是思已。至菩薩前。捨去憍慢。頭頂禮足。以偈問曰。
仁今勤修淨梵行。
於諸欲願何所求。
為求日月釋梵天。
為求三有諸王位。
爾時善順菩薩。以偈答曰。
我觀日月釋梵天。
世間王位三有報。
一切無常不堅固。
何有智者為茲願。
爾時天帝。聞此頌已。復白菩薩。
若如所言。為求何願。
於是菩薩。以偈答曰。
我本不貪世間樂。
但求不生不滅身。
勤修方便濟群生。
願同登彼菩提路。
爾時天帝。聞是頌已。心生安樂。必知菩薩。不求釋位。歡喜踊躍。以偈歎曰。
汝言弘濟為群生。
此心廣大無與等。
願破魔軍證甘露。
由斯恒轉勝法輪。
爾時天帝。說是偈已。恭敬旋遶。禮菩薩足。忽然不現。
爾時善順菩薩。於其晨朝。入舍衛城。遊化往來。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
爾時菩薩。持此金鈴。於四衢中。高聲唱言。
此舍衛城。誰最貧窮。當以此鈴。而施與之。
時有最勝。耆舊長者。聞是語已。奔走而來。白菩薩言。
我於此城。最為貧窮。可持此鈴。而施於我。
爾時菩薩。語長者言。
汝非貧者。
所以者何。於此城中。有善男子。貧中最貧。應以此鈴。而施與之。
長者問言。
誰為此人。
菩薩答言。
波斯匿王。於此城中。最為貧者。
時彼長者。謂菩薩言。
莫作是說。
何以故。波斯匿王。富貴多財。庫藏盈溢。珍奇賄貨。用無窮盡。云何乃言。貧中最貧。
爾時菩薩。於大眾中。以偈答言。
設有伏藏千億餘。
以貪愛心無厭足。
猶如大海吞眾流。
如斯愚人最為貧。
由此復令貪增長。
展轉滋蔓相續生。
於現在世及未來。
彼無智者常貧匱。
爾時善順菩薩。說此偈已。與諸大眾。即便往詣。波斯匿王。於時彼王。方與長者。五百餘人。算數校計。庫藏財寶。
菩薩爾時。前白王言。
我於此城。往來遊化。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
我於彼時。竊作是念。
於此城中。有最貧者。當持此鈴。而施與之。
復更思惟。
城中最貧。莫過王者。
今齎此鈴。願以相奉。王既貧窮。為我受之。
爾時菩薩。作是言已。重說偈言。
若人多貪求。
積財無厭足。
如是狂亂人。
名為最貧者。
王恒多賦稅。
橫罰無過人。
愛著於國城。
不觀來世業。
於世得自在。
不能蔭群生。
見諸貧苦人。
曾無憐愍念。
耽染於女人。
不懼於惡道。
邪亂未常覺。
豈非貧窮者。
若人知淨信。
歸依佛法僧。
於身及命財。
常念不堅固。
知不堅固已。
於彼不迷惑。
能於身命財。
永得常堅固。
若能勤念住。
樂於不放逸。
彼人名富貴。
善財常安樂。
如火焚燒時。
不厭於林樹。
王今亦如是。
貪愛無厭足。
水不厭於雲。
海不厭於水。
王今亦如是。
何有厭足時。
日月常巡歷。
不厭於四方。
王今亦如是。
終命無休息。
如火焚燒時。
不厭於草木。
智人亦如是。
未嘗不行善。
如水不厭雲。
如海不厭水。
智人亦如是。
不厭善增長。
王位雖自在。
畢竟歸無常。
一切皆不淨。
智者應捨離。
爾時波斯匿王。聞斯語已。內懷慚愧。謂菩薩曰。
善哉仁者。汝雖善勸。我猶未信。今汝斯言。為汝自說。為有證乎。
菩薩答言。
汝不聞耶。如來。應。正等覺。具一切智。今者現與。無量天人。乾闥婆。阿修羅等。在於舍衛大城。祇樹給孤獨園。當證大王。是貧窮人。
王言。
仁者。若如汝說。我願相與。往見如來。聽聞教誨。歸依供養。
菩薩答言。
大王當知。如來境界。非諸凡愚。之所能測。破煩惱慢。哀愍眾生。已於聖智。能知此世。及於來世。若有善根。勝意樂者。雖在極遠。佛常加護。若知我心。欲令大王。於我生信。必當來此。為我作證。
爾時菩薩。即於王前。偏袒一肩。右膝著地。合掌恭敬。即以偈頌。請如來曰。
如來真實智。
悲愍諸群生。
願知我深心。
垂哀為作證。
爾時菩薩。說偈請已。於彼大地。忽然震裂。五百聲聞。十千菩薩。梵釋諸天。及於龍鬼。無量眾生。圍遶如來。從地踊出。
善順菩薩。合掌恭敬。前白佛言。
世尊。我先於此。舍衛城中。遊化往來。得劫初時。閻浮金鈴。其鈴價直。過閻浮提。
我於爾時。便作是念。
若有眾生。於舍衛城。最貧窮者。當以此鈴。而施與之。
復自思惟。
波斯匿王。於此城中。最為貧者。
何以故。恃於王位。於諸眾生。未嘗憐愍。殘剝欺奪。橫加侵損。貪愛覆蔽。不知厭足。
我以此王。為最貧者。欲將金鈴。而施與之。
王問我言。
謂我貧窮。誰為證者。
我又答云。
如來大師。應。正等覺。捨離煩惱。瞋垢無餘。於諸眾生。悉皆平等。當為作證。
唯願世尊。示教利喜。
爾時世尊。為欲調伏。波斯匿王。而告之曰。
大王當知。或有於法。善順貧窮。王為富貴。或有於法。王為貧窮。善順富貴。
所以者何。身登王位。於世自在。金銀摩尼。車璩珊瑚。庫藏盈滿。當於此時。善順貧窮。
王為富貴。勤修梵行。樂淨尸羅。捨家多聞。離諸放逸。八齋五戒。弘濟無疲。有一於此。王實貧窮。善順富貴。
王今應知。憍薩羅國。一切眾生。財物庫藏。比於善順。五戒八齋。堅固清淨。百分千分。不及其一。至俱胝分。亦不及一。
爾時波斯匿王。親聞如來。真實教誨。捨所憍慢。合掌慇懃。瞻仰善順。而說偈言。
善哉摧伏我憍慢。
當得如來最勝身。
以此王位捨於汝。
願恒為汝菩提眾。
我實貧窮汝為富。
今知此說非妄言。
王位徒為眾苦因。
背於白法生惡趣。
爾時波斯匿王。說是偈已。白佛言。
世尊。我於今者。發於無上。大菩提心。願於眾生。安樂解脫。生死繫縛。我今願以。財物庫藏。金銀之屬。分為三分。一分奉施。如來世尊。及比丘眾。一分施與。舍衛城中。貧窮苦惱。無依怙者。一分財物。留資國用。凡我所有。園池花果。悉願奉施。最勝如來。并比丘眾。唯願世尊。垂哀納受。
爾時憍薩羅國。五百長者。覩斯事已。皆發無上。大菩提心。
爾時善順菩薩。白佛言。
世尊。唯願如來。為諸大眾。說於法要。令諸眾生。遇如來者。為不空過。
爾時世尊。告眾人言。
善男子等。有三無量。功德資糧。於諸如來。雖有稱說。猶不能盡。況於聲聞。諸三乘等。
何者為三。
一者。護持正法。二者。發菩提心。三者。勸諸眾生。起無上願。
復有三十二法。若善男子。若善女人。能勤修者。則為見於如來。不空過也。
一者。於諸如來。生不壞信。二者。護持正法。令得久住。三者。於尊重僧。而不輕慢。四者。於應供人。恭敬親近。五者。於愛於憎。心常平等。六者。恒於正法。樂聞恭敬。七者。安住寂靜。離於諠閙。八者。於如來乘。演說無倦。九者。若說法時。不為名利。十者。志求真實。如理勤修。
十一。捨施。十二。持戒。十三。忍辱。十四。精進。十五。禪定。十六。正慧。十七。於諸眾生。隨樂護念。十八。成熟眾生。不忘失法。十九。恒於己身。善自調伏。二十。以善法要。調伏於他。
二十一。不染煩惱。二十二。常樂出家。二十三。住阿蘭若。二十四。聖種喜足。二十五。勤行頭陀。二十六。捨不善法。二十七。弘誓堅固。二十八。蘭若無懈。二十九。植眾善本。三十。常不放逸。三十一。遠二乘見。三十二。讚歎大乘。
於是五百比丘。聞斯法已。遠塵離垢。得法眼淨。及萬二千眾生。同發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時世尊。以法教化。令諸眾生。獲善利已。與諸比丘。并餘來眾。忽然不現。
爾時波斯匿王。既覩斯事。踊躍歡喜。便以二衣價。直百千兩金。而以施於。善順菩薩。作是言曰。
善哉仁者。願垂哀納。
善順菩薩。告於王言。
大王當知。我於此衣。不應受之。
所以者何。然我自有。百衲之衣。恒掛樹枝。以為箱篋。一切眾生。無欺奪想。我既自身。無慳悋心。亦令他人。不生愛著。其有施者。名清淨施。
時波斯匿王。復作是言。
汝若不受。願當為我。以足踏之。令我長夜。安樂利益。
菩薩爾時。為於王故。即以雙足。踏此二衣。
時波斯匿王。謂菩薩言。
今此之衣。便於汝身。為我受訖。我何所用。
善順菩薩。告於王言。
汝持此衣。施於城中。貧窮苦惱。無依怙者。
爾時波斯匿王。如菩薩教。持此二衣。會諸貧人。而施與之。
時諸貧人。觸斯衣者。狂者得心。聾者得聞。盲者得見。根不具者。悉得具足。由於菩薩。威神力故。
彼時眾人。俱發聲言。
我今以何。報菩薩恩。
爾時空中。有聲告曰。
諸人當知。善順菩薩。不可以於。花香飲食。為報恩者。唯當速發。菩提心耳。
是時五百貧人。聞於空中。有如是聲。咸說偈言。
我等今者。
發菩提心。
當成正覺。
說諸勝法。
於諸眾生。
施以安樂。
我樂菩提。
得佛法故。
爾時波斯匿王。白菩薩言。
善哉仁者。汝若詣彼。將見如來。願時報我。我當隨從。
善順菩薩言。
大王當知。諸佛難值。正法難聞。豈獨大王。而自往耶。當為眾生。作於善友。王應於此。舍衛城中。勅諸人民。悉令隨從。違王教者。王法治之。
所以者何。凡諸菩薩。猶有眷屬。圍遶莊嚴。況於王乎。
時波斯匿王。白菩薩言。
誰者是於。菩薩眷屬。
菩薩答言。
勸菩提心。是菩薩眷屬。令覺悟故。
勸見如來。是菩薩眷屬。不虛妄故。
勸聞正法。是菩薩眷屬。獲多聞故。
勸見聖眾。是菩薩眷屬。得善友故。
四攝是菩薩眷屬。攝眾生故。六波羅蜜。是菩薩眷屬。增長菩提故。
三十七品。是菩薩眷屬。趣向道場故。
菩薩有斯眷屬。莊嚴侍衛。能摧魔軍。至師子吼。登最勝處。
爾時波斯匿王。及諸大眾。歡喜踊躍。九千眾生。離煩惱垢。得清淨眼。
佛說是經已。善順菩薩。波斯匿王。及諸天。人。乾闥婆。阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。
大寶積經卷第九十五
