大寶積經卷第八十七
大唐三藏菩提流志奉。詔譯
大神變會第二十二之二
爾時世尊。於大眾中。讚商主天子。
善哉善哉。如汝所言。
天子。汝聞文殊師利。所說神變。而能了知。於餘神變。更無驚怖。
何以故。一切世間。大驚怖者。所謂。
於常想中。說無常想。
於樂想中。說於苦想。
於我想中。說無我想。
於淨想中。說不淨想。
於有想中。說於無想。
於諸見中。而說空想。
寂靜想中。說於無想。
於三界中。說無願想。
於我我所。說無著想。
若於是中。不驚不怖。是則名為。住正調伏。
何以故。若生驚怖。則於是法。不能受持。
所謂。執著於我。及以我所。若無執著。則無所住。無所住。則無所動。無所動。則無來去。無來去。則無所受。無所受。則無所取。無所取。則無顛倒。無顛倒。則無邪見。無邪見。則無正信。無正信。則無正見。無正見。則無正定。無正定。則無亂心。無亂心。則無住處。無住處。則無建立。無建立。則無識相。無識相。則無思惟。無思惟。則無所得。無所得。則無攀緣。無攀緣。則無分別。無分別。則不見自他。
不見自他故。則無相續。無相續故。則無熱惱。無熱惱故。則無煩惱因。無煩惱因故。得見光明。見光明故。則得智慧。得智慧故。得廣大心。得廣大心故。魔不得便。摧伏魔故。則無障礙。無障礙故。則為現前。得一切佛法。
如是天子。於一切法。無生無作。開示演說。是則名為。說大神變。
爾時舍利弗。白文殊師利言。
如我所問。仁者皆以。祕密說耶。
文殊師利言。
舍利弗。一切諸法。文字合集。假名安立。文字無盡。隨樂而說。諸法無性。如應得解。
舍利弗。一切法自性離。無積集。無所見。但隨樂欲。如應演說。而此法者。無所從來。亦無所去。不在方。不離方。無集無散。若以文字說。一切佛法。一切眾生法。不從身出。不從心出。從因緣生。如彼文字。無有積集。心心所法。亦無積集。如心心所。無有積集。一切煩惱障礙。亦無積集。如煩惱障礙。無有積集。智慧亦無所積集。是故。煩惱智慧。二俱捨離。煩惱智慧。無所住故。是則名為。說大神變。
爾時商主天子。白文殊師利言。
何等是菩薩智。
文殊師利言。
苦智。不厭諸蘊故。
集智。積集善根故。
滅智。示有生故。
道智。離惡道故。
因智。所作不壞故。
緣智。斷生死故。
佛智。令入證故。
緣生智。無所著故。
蘊智。除蘊魔故。
界智。法界平等故。
處智。善觀空聚故。
施智。無非時故。
戒智。攝諸破戒故。
忍智。守護眾生故。
精進智。作善業故。
禪定智。不離定心故。
智慧智。了知諸法故。
方便智。成熟眾生故。
慈智。拔諸有故。
悲智。無疲倦故。
喜智。愛樂法故。
捨智。成就佛法故。
觀察智。住念處故。
正勤智。順平等故。
神足智。無作用故。
信根力智。離一切著故。
精進根力智。摧破一切煩惱故。
念根力智。不失念故。
定根力智。一切法平等故。
慧根力智。知諸根性故。
菩提分智。自然覺故。
道智。拔諸惡趣故。
盡智。善根無盡故。
無生智。得無生忍故。
念佛智。成就佛身故。
念法智。轉法輪故。
念僧智。入平等眾故。
念捨智。不捨一切眾生故。
念戒智。圓滿一切願故。
念天智。離一切惡故。
眾生根智。了知無量故。
圓滿智。於戒無缺故。
眾生藥智。如實相應故。
處非處智。不見處故。
十力智。攝諸聲聞緣覺故。
無畏智。了知障非障故。
過去世無礙智。無所著故。
未來世無礙智。一切法無所趣故。
現在世無礙智。無所住故。
一切眾生。受無量身智。從語言生故。
一切眾生。言音差別智。從心生故。
一切眾生。心所動智。能覺了故。
無過失智。了知一切眾生過失故。
無卒暴智。能息一切。諸鬪諍故。
不失念智。安住亂心眾生故。
攝眾生智。攝諸懈怠故。
佛不共智。知應化故。
大方便智。依般若故。
天子。是名諸菩薩智。以是智故。當得如來。無礙大智。
爾時商主天子。白文殊師利言。
希有希有。是菩薩智。於三界中。最為殊勝。不可以少莊嚴。而能成就。若能發生。是智慧者。為大神變。
文殊師利。云何菩薩。能於此法。具足莊嚴。
文殊師利言。
天子。若聞一切眾生。本來寂滅。不生驚怖。是名菩薩。具足莊嚴。
天子言。
文殊師利。云何名菩薩。
答言。
若行菩提。而無所住。是名菩薩。
又問。
云何名摩訶薩。
答曰。
已度諸行。圓滿大智。為摩訶薩。
又問。
云何說為。殊勝眾生。
答曰。
以智慧故。不著於法。以方便力。攝受一切。是故說為。殊勝眾生。
又問。
云何名為。清淨眾生。
答曰。
不與一切。煩惱住故。為除眾生。煩惱病故。發大精進。是名清淨眾生。
又問。
云何名為。極清淨眾生。
答言。
若為度脫。一切眾生。淨修道品。是名極清淨眾生。
又問。
云何菩薩。為世導師。
答曰。
若能安住。所行之道。成熟無量。無邊眾生。是名導師。
又問。
云何菩薩。住於調伏。
答曰。
若於所應。調伏眾生。能令安住。究竟調伏。是名調伏。
又問。
云何菩薩。而得勇猛。
答曰。
若能成熟。一切眾生。摧破魔怨。令出生死。是名勇猛。
又問。
云何菩薩。難可沮壞。
答曰。
若能成滿。往昔誓願。不求聲聞。緣覺道證。是名菩薩。難可沮壞。
又問。
云何菩薩。勝出一切。
答曰。
以智方便。護持正法。成熟眾生。一切天人。靡不瞻仰。是名勝出。
又問。
云何說法。
答曰。
依佛所說。摧滅一切。眾邪異論。是名說法。
又問。
云何說律。
答曰。
自住於戒。能斷眾生。煩惱惡業。是名說律。
又問。
云何具足。利益眾生。
答曰。
所集善根。迴向一切。是名具足。利益眾生。
又問。
云何直心。
答曰。
於貪恚癡。諂曲眾生。不生恚礙。
又問。
云何不諂。
答曰。
所言誠實。
又問。
云何離誑。
答曰。
諦思後言。
又問。
云何離慢。
答曰。
於一切眾生。不起貢高。
又問。
云何大施。
答曰。
所集難得。無上菩提。猶施眾生。何況世間。所有之物。
又問。
云何具戒。
答曰。
乃至失命。終不捨於。菩提之心。
又問。
云何為忍。
答曰。
能忍逼迫。不逼惱他。
又問。
云何精進。
答曰。
簡擇諸法。無少可得。
又問。
云何禪定。
答曰。
不見欲界。
又問。
云何智慧。
答曰。
無所分別。
又問。
云何住慈。
答曰。
觀眾生界。空無所有。
云何住悲。
答曰。
知諸法空。而不捨精進。
云何住喜。
答曰。
住大寂樂。求法無厭。
云何住捨。
答曰。
不染世法。能救世間。
云何身清淨。
答曰。
隨意生身。於一切眾生。平等示現。
云何語清淨。
答曰。
凡所說法。終不空過。悉能滿足。一切眾生。
云何意清淨。
答曰。
一切眾生。所有心念。於一心中。悉能了知。
云何天眼。
答曰。
能見一切。色相光明。而無所著。
云何天耳。
答曰。
聞一切聲。離諸聲相。
云何他心。
答曰。
了知諸心。生滅流注。
云何宿命。
答曰。
不動實際。了知前際。
云何神通。
答曰。
不動魔業。摧破諸魔。
云何調伏。
答曰。
能調一切。難調伏者。
云何為護。
答曰。
不為諸根。之所擾亂。
云何調順。
答曰。
一切諸法。所不能動。
云何寂靜。
答曰。
處煩惱火。而不為燒。度煩惱者。而演說法。
云何淨信。
答曰。
若說佛身。是色相法。終不信受。不為所壞。
云何菩薩。善巧方便。
答曰。
若見眾生。煩惱過失。等於菩提。是名菩薩。善巧方便。
說此法時。萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩。得無生法忍。
爾時世尊讚言。
善哉善哉。文殊師利。善能演說。諸菩薩行。則為已攝。一切菩薩。無量功德。
爾時商主天子。白文殊師利言。
仁於往昔。恭敬供養。幾佛世尊。得是辯才。
文殊師利言。
譬如幻人。心數已滅。
天曰。
眾生心相。尚不可得。何況幻人。而有心滅。
答曰。
諸佛如來。性相如是。我依是法。供養如來。
天曰。
仁者行檀波羅蜜。為久近耶。
答曰。
如佛所化人。若有問言。久近行檀波羅蜜。當云何答。
天曰。
無可答也。
文殊師利言。
我亦如是。云何乃問。久近行耶。
天曰。
汝住慳耶。
答言。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
我不捨佛法。及一切眾生。是故為慳。
天曰。
如文殊師利。所說義者。亦破戒耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫破戒者。則墮惡趣。我為度脫。苦眾生故。入惡趣中。故名破戒。
又問。
汝起害心耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫害心者。名為不愛。我於煩惱。及以二乘。都無所愛。故名害心。
又問。
汝懈怠耶。
答言。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
我不起身口意業。無所進求。不取不捨。故名懈怠。
又問。
汝散亂耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫散亂者。非謂不住。解脫心耶。
天曰。
如是。
答曰。
我為成熟。一切眾生。不住解脫。故名亂心。
又問。
汝無智耶。
答曰。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
夫無智者。同諸愚惑。不怖生死。豈不爾耶。
天曰。
如是。
答曰。
我於生死。不驚不怖。為欲成熟。愚惑眾生。同其事業。故名無智。
天曰。
汝為世間。堪供養者。
答曰。
我於一切。生殺害心。
又問。
汝意云何。
答曰。
我殺害彼。貪欲瞋癡。故為世間。堪供養者。
天曰。
如汝所說。令諸世間。悉當驚怖。
答言。
天子。若實際驚怖。則世間驚怖。
何以故。一切世間。即實際故。
又問。
若復有人。謗毀此說。當何所至。
答曰。
當至涅槃。
又問。
以何意耶。
答曰。
聖解脫中。無有文字。是故毀於言說。得至涅槃。以是義故。一切諸法。本來解脫。不復解脫。
又問。
是義云何。
答曰。
已解脫者。寧更解脫。
又問。
謗正法者。豈不入地獄耶。
答曰。
若已解脫。則離諸垢。云何趣地獄耶。
天曰。
文殊師利。如汝所說。無讚助者。
答曰。
空無相願。中何所讚助。
又問。
修空行者。當何所住。
答曰。
當住於慈。
所以者何。眾生如幻。自性空故。
天曰。
文殊師利。云何了知。諸眾生界。
答曰。
見一切眾生。從因緣起。不斷不常。是故遍知。眾生界也。
又問。
眾生界者。為何義耶。
答曰。
眾生界者。即是法界。
又問。
云何法界。
答曰。
自性空界。名為法界。
又問。
何謂空界。
答曰。
超過一切境界。是虛空界。
又問。
何等是超過界。
答曰。
是佛境界。
又問。
何謂佛境界。
答曰。
眼界。是佛境界。然佛境界。非眼。眼色。眼識境界故。
耳界。是佛境界。然佛境界。非耳。耳聲。耳識境界故。
乃至意界。是佛境界。然佛境界。非意。意法。意識境界故。
色界。是佛境界。然佛境界。非色境界故。
受想行識界。是佛境界。然佛境界。非受想行識境界故。
無明界。是佛境界。然佛境界。非無明界故。
乃至老病死界。是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。
欲界。是佛境界。無貪相故。
色界。是佛境界。非對除貪故。
無色界。是佛境界。非無明見故。
無為界。是佛境界。無二相故。
有為界。是佛境界。非三相故。
天子。是名佛境界。如是境界。入一切界。若邊無邊。皆悉攝受。菩薩善入。是境界故。常行世間。一切境界。超過魔界。佛界魔界。如實了知。寂靜平等。是則名為。最大神變。
復次菩薩。不住平等。以平等法。成熟眾生。
云何平等。及非平等。
一切諸法。自性空寂。如是了知。名住平等。不能入於。諸法性空。名非平等。
菩薩成熟。如是眾生。而亦不住。空平等故。一切諸法。無願平等。無作平等。無生平等。無滅平等。離染平等。寂靜平等。無性平等。滅平等。涅槃平等。彼不了知。是平等法。
菩薩成熟。如是眾生。而亦不住。於平等故。是故菩薩。不住平等。不離平等。是菩薩行。
爾時商主天子。白文殊師利言。
願為我說。諸菩薩行。
文殊師利言。
天子。菩薩行者。不可思議。
天子言。
云何菩薩行。不可思議。
文殊師利言。
貪行。是菩薩行。貪不可思議故。
瞋行。是菩薩行。瞋不可思議故。
癡行。是菩薩行。癡不可思議故。
慳悋。是菩薩行。無施想故。
不毀戒。是菩薩行。不取戒相故。
不恚害。是菩薩行。無忍想故。
不懈怠。是菩薩行。離精進念故。
不散亂。是菩薩行。不住定故。
離愚癡。是菩薩行。不作智想故。
無煩惱。是菩薩行。無所斷故。
無貪愛。是菩薩行。離身相故。
悲愍心。是菩薩行。捨女人慈故。
無染污。是菩薩行。呵責五欲故。
離非法。是菩薩行。積集善根故。
無悋惜。是菩薩行。捨身命故。
滅諸惡。是菩薩行。無熱惱故。
無所著。是菩薩行。離愛非愛故。
無所壞。是菩薩行。正觀煩惱故。
不怖畏。是菩薩行。入無邊生死故。
大精進。是菩薩行。荷負一切眾生故。
不退轉。是菩薩行。成滿昔願故。
眾寶行。是菩薩行。攝三寶故。
一切行。是菩薩行。勤修助道法故。
無障礙。是菩薩行。離二邊故。
無過失。是菩薩行。智者所讚故。
安住心。是菩薩行。念一切眾生故。
無分別。是菩薩行。等觀一切故。
善丈夫。是菩薩行。荷擔無倦故。
勇猛。是菩薩行。摧破一切煩惱故。
堅固。是菩薩行。所作不中廢故。
勝出。是菩薩行。精進不退故。
隨順。是菩薩行。於諸同侶無違逆故。
歡喜。是菩薩行。於行惡者。令歡喜故。
信樂。是菩薩行。見佛聞法。事師欣悅故。
金剛甲冑。是菩薩行。不毀律儀故。
莊嚴佛土。是菩薩行。淨其心故。
超過一切。是菩薩行。入最上乘故。
知恩報恩。是菩薩行。不斷佛種故。
智慧方便。是菩薩行。攝受無斷故。
說此菩薩行時。五百菩薩。得無生法忍。
爾時商主天子。白文殊師利言。
快哉。善說此菩薩行。若諸菩薩。能如是行。則為已受。如來記別。
佛告天子。
如是如是。如汝所言。我昔得此行時。然燈世尊。與我授記。我時獲得。無生法忍。是名如來。最大神變。若久成就。清淨業者。乃能修習。此菩薩行。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。云何名無生。云何當得。此無生忍。
佛言。
無生者。非先有生。後說無生。本自不生。故名無生。
非先有起。後說無起。本來不起。故名無起。
非先有相。後說無相。本來無相。故名無相。
非先有作。後說無作。本自無作。故名無作。
非先有眾生。後說於空。眾生性空。故說為空。
如是了知。無生無滅。本無所染。是名無生。
云何為忍。
如是忍可。一切眾生。一切剎土。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切聲聞。辟支佛。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切菩薩。一切諸佛。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切諸法。本來不生。是名為忍。
天子。以諸法不生故。
剎那剎那空。以剎那空故。
名為無相。剎那無相故。
色剎那空。色剎那空故。
受想行識剎那空。識剎那空故。
界剎那空。界剎那空故。
處剎那空。若剎那空。則無所有。無所有故。
則無所染。無所染故。
則自性離。自性離故。
是名一切法。本來寂靜。能如是忍。入於平等。是則名為。得無生忍。受菩提記。得此忍者。為無所得。
云何名為。有所得者。
見我我所。二相可得。名有所得。見眾生壽者。養育我人。二相可得。名有所得。
何謂無所得。
見我自性。及我所性。了知無二。名無所得。是則名為。成就於忍。
天子。菩薩於無數劫。修行此忍。是名如來。最大神變。
說此忍時。三千大千世界。六種震動。大光遍照。一切世界。百千音樂。不鼓自鳴。於虛空中。雨眾妙花。四萬二千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬菩薩。得隨順法忍。以佛神力。令此娑婆世界。如然燈佛。入蓮花城時。等無有異。
爾時世尊。即便微笑。無量百千。種種色光。從佛口出。遍照無量。無邊世界。乃至梵世。日月光明。悉不復現。遶佛三匝。還從頂入。
爾時慧命阿難。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即於佛前。而說偈言。
我問光莊嚴。
光明無與等。
破諸煩惱闇。
微笑何因緣。
摧破眾魔怨。
降伏諸外道。
我問十力者。
何緣現微笑。
如來殊妙色。
具三十二相。
十方所尊敬。
微笑何因緣。
智海智慧樹。
開導諸群生。
功德無有邊。
何緣現微笑。
名稱遍三世。
離垢具三明。
已度三解脫。
何緣現微笑。
破生死醫王。
足下輞輪具。
金剛身不壞。
微笑何因緣。
誰能具此忍。
誰修此淨行。
志求佛功德。
由是尊微笑。
導師所示現。
是必有因緣。
善哉演梵音。
令眾咸歡喜。
佛告阿難。
我說此法門時。七萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩。獲無生忍。
阿難。汝見是商主天子不。
阿難白言。
唯然。已見。
佛言。
阿難。此商主天子。已曾供養。無數諸佛。勸發無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。此商主天子。過三百阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號功德王光明如來。應。正等覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名清淨。劫名無垢。
其土皆以。七寶所成。地平如掌。有八階道。寶網彌覆。種種莊嚴。彼佛剎土。無有聲聞。辟支佛名。及餘外道。勒迦波利羅。婆若迦等。無諸魔事。壞正法者。亦無八難。及諸非法。苦惱之聲。隨心所念。飲食自然。
彼土眾生。衣服珍玩。猶如他化自在諸天。身皆金色。三十二相。住阿耨多羅三藐三菩提。是故名為。清淨世界。彼功德王光明如來。壽四十小劫。彼佛法中。有六十二。俱胝菩薩。以願力故。隨佛涅槃。
阿難。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。得如是忍。一切當生。清淨世界。為功德王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時。會中有天子。名曰觀察。以天曼陀羅花。散如來上。作如是言。
若功德王光明如來。成無上道時。我當生彼。清淨世界。為轉輪王。承事供養。彼佛世尊。諸菩薩眾。次補佛處。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告阿難。
此觀察天子。當於彼功德王光明如來法中。作轉輪王。名曰善見。以無量供具。恭敬供養。彼佛如來。具足圓滿。助菩提法。當於彼土。成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明如來。應。正等覺。
阿難。彼善見王。立其長子。紹王位已。於彼佛所。出家修道。
彼佛世尊。臨涅槃時。便與授記。
此善見菩薩。於我滅後。次當得成。阿耨多羅三藐三菩提。
佛授記已。便入涅槃。
爾時舍利子。告商主天子言。
如來已授。汝菩提記。
天子言。
大德。如佛所化人。而與授記。我亦如是。如真如性。不增不減。如來授記。亦無增減。
爾時世尊。告阿難言。
如是法門。汝當受持。廣為人說。利益安樂。無量眾生。攝受未來。諸菩薩故。
阿難。白佛言。
世尊。我已頂受。當何名之。云何奉持。
佛告阿難。
此經名為。說大神變。亦名文殊師利所說密語。亦名商主天子所問。如是受持。
阿難。若善男子善女人。能於此經。信受讀誦。為他廣說。則為已攝。一切功德。
佛說此經已。慧命阿難。并餘比丘。商主天子。及無量無邊。阿僧祇那由他。諸天子等。文殊師利。及無量阿僧祇。十方世界。諸來集會。菩薩摩訶薩眾。及一切世間。天。人。阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。
大寶積經卷第八十七
大唐三藏菩提流志奉。詔譯
大神變會第二十二之二
爾時世尊。於大眾中。讚商主天子。
善哉善哉。如汝所言。
天子。汝聞文殊師利。所說神變。而能了知。於餘神變。更無驚怖。
何以故。一切世間。大驚怖者。所謂。
於常想中。說無常想。
於樂想中。說於苦想。
於我想中。說無我想。
於淨想中。說不淨想。
於有想中。說於無想。
於諸見中。而說空想。
寂靜想中。說於無想。
於三界中。說無願想。
於我我所。說無著想。
若於是中。不驚不怖。是則名為。住正調伏。
何以故。若生驚怖。則於是法。不能受持。
所謂。執著於我。及以我所。若無執著。則無所住。無所住。則無所動。無所動。則無來去。無來去。則無所受。無所受。則無所取。無所取。則無顛倒。無顛倒。則無邪見。無邪見。則無正信。無正信。則無正見。無正見。則無正定。無正定。則無亂心。無亂心。則無住處。無住處。則無建立。無建立。則無識相。無識相。則無思惟。無思惟。則無所得。無所得。則無攀緣。無攀緣。則無分別。無分別。則不見自他。
不見自他故。則無相續。無相續故。則無熱惱。無熱惱故。則無煩惱因。無煩惱因故。得見光明。見光明故。則得智慧。得智慧故。得廣大心。得廣大心故。魔不得便。摧伏魔故。則無障礙。無障礙故。則為現前。得一切佛法。
如是天子。於一切法。無生無作。開示演說。是則名為。說大神變。
爾時舍利弗。白文殊師利言。
如我所問。仁者皆以。祕密說耶。
文殊師利言。
舍利弗。一切諸法。文字合集。假名安立。文字無盡。隨樂而說。諸法無性。如應得解。
舍利弗。一切法自性離。無積集。無所見。但隨樂欲。如應演說。而此法者。無所從來。亦無所去。不在方。不離方。無集無散。若以文字說。一切佛法。一切眾生法。不從身出。不從心出。從因緣生。如彼文字。無有積集。心心所法。亦無積集。如心心所。無有積集。一切煩惱障礙。亦無積集。如煩惱障礙。無有積集。智慧亦無所積集。是故。煩惱智慧。二俱捨離。煩惱智慧。無所住故。是則名為。說大神變。
爾時商主天子。白文殊師利言。
何等是菩薩智。
文殊師利言。
苦智。不厭諸蘊故。
集智。積集善根故。
滅智。示有生故。
道智。離惡道故。
因智。所作不壞故。
緣智。斷生死故。
佛智。令入證故。
緣生智。無所著故。
蘊智。除蘊魔故。
界智。法界平等故。
處智。善觀空聚故。
施智。無非時故。
戒智。攝諸破戒故。
忍智。守護眾生故。
精進智。作善業故。
禪定智。不離定心故。
智慧智。了知諸法故。
方便智。成熟眾生故。
慈智。拔諸有故。
悲智。無疲倦故。
喜智。愛樂法故。
捨智。成就佛法故。
觀察智。住念處故。
正勤智。順平等故。
神足智。無作用故。
信根力智。離一切著故。
精進根力智。摧破一切煩惱故。
念根力智。不失念故。
定根力智。一切法平等故。
慧根力智。知諸根性故。
菩提分智。自然覺故。
道智。拔諸惡趣故。
盡智。善根無盡故。
無生智。得無生忍故。
念佛智。成就佛身故。
念法智。轉法輪故。
念僧智。入平等眾故。
念捨智。不捨一切眾生故。
念戒智。圓滿一切願故。
念天智。離一切惡故。
眾生根智。了知無量故。
圓滿智。於戒無缺故。
眾生藥智。如實相應故。
處非處智。不見處故。
十力智。攝諸聲聞緣覺故。
無畏智。了知障非障故。
過去世無礙智。無所著故。
未來世無礙智。一切法無所趣故。
現在世無礙智。無所住故。
一切眾生。受無量身智。從語言生故。
一切眾生。言音差別智。從心生故。
一切眾生。心所動智。能覺了故。
無過失智。了知一切眾生過失故。
無卒暴智。能息一切。諸鬪諍故。
不失念智。安住亂心眾生故。
攝眾生智。攝諸懈怠故。
佛不共智。知應化故。
大方便智。依般若故。
天子。是名諸菩薩智。以是智故。當得如來。無礙大智。
爾時商主天子。白文殊師利言。
希有希有。是菩薩智。於三界中。最為殊勝。不可以少莊嚴。而能成就。若能發生。是智慧者。為大神變。
文殊師利。云何菩薩。能於此法。具足莊嚴。
文殊師利言。
天子。若聞一切眾生。本來寂滅。不生驚怖。是名菩薩。具足莊嚴。
天子言。
文殊師利。云何名菩薩。
答言。
若行菩提。而無所住。是名菩薩。
又問。
云何名摩訶薩。
答曰。
已度諸行。圓滿大智。為摩訶薩。
又問。
云何說為。殊勝眾生。
答曰。
以智慧故。不著於法。以方便力。攝受一切。是故說為。殊勝眾生。
又問。
云何名為。清淨眾生。
答曰。
不與一切。煩惱住故。為除眾生。煩惱病故。發大精進。是名清淨眾生。
又問。
云何名為。極清淨眾生。
答言。
若為度脫。一切眾生。淨修道品。是名極清淨眾生。
又問。
云何菩薩。為世導師。
答曰。
若能安住。所行之道。成熟無量。無邊眾生。是名導師。
又問。
云何菩薩。住於調伏。
答曰。
若於所應。調伏眾生。能令安住。究竟調伏。是名調伏。
又問。
云何菩薩。而得勇猛。
答曰。
若能成熟。一切眾生。摧破魔怨。令出生死。是名勇猛。
又問。
云何菩薩。難可沮壞。
答曰。
若能成滿。往昔誓願。不求聲聞。緣覺道證。是名菩薩。難可沮壞。
又問。
云何菩薩。勝出一切。
答曰。
以智方便。護持正法。成熟眾生。一切天人。靡不瞻仰。是名勝出。
又問。
云何說法。
答曰。
依佛所說。摧滅一切。眾邪異論。是名說法。
又問。
云何說律。
答曰。
自住於戒。能斷眾生。煩惱惡業。是名說律。
又問。
云何具足。利益眾生。
答曰。
所集善根。迴向一切。是名具足。利益眾生。
又問。
云何直心。
答曰。
於貪恚癡。諂曲眾生。不生恚礙。
又問。
云何不諂。
答曰。
所言誠實。
又問。
云何離誑。
答曰。
諦思後言。
又問。
云何離慢。
答曰。
於一切眾生。不起貢高。
又問。
云何大施。
答曰。
所集難得。無上菩提。猶施眾生。何況世間。所有之物。
又問。
云何具戒。
答曰。
乃至失命。終不捨於。菩提之心。
又問。
云何為忍。
答曰。
能忍逼迫。不逼惱他。
又問。
云何精進。
答曰。
簡擇諸法。無少可得。
又問。
云何禪定。
答曰。
不見欲界。
又問。
云何智慧。
答曰。
無所分別。
又問。
云何住慈。
答曰。
觀眾生界。空無所有。
云何住悲。
答曰。
知諸法空。而不捨精進。
云何住喜。
答曰。
住大寂樂。求法無厭。
云何住捨。
答曰。
不染世法。能救世間。
云何身清淨。
答曰。
隨意生身。於一切眾生。平等示現。
云何語清淨。
答曰。
凡所說法。終不空過。悉能滿足。一切眾生。
云何意清淨。
答曰。
一切眾生。所有心念。於一心中。悉能了知。
云何天眼。
答曰。
能見一切。色相光明。而無所著。
云何天耳。
答曰。
聞一切聲。離諸聲相。
云何他心。
答曰。
了知諸心。生滅流注。
云何宿命。
答曰。
不動實際。了知前際。
云何神通。
答曰。
不動魔業。摧破諸魔。
云何調伏。
答曰。
能調一切。難調伏者。
云何為護。
答曰。
不為諸根。之所擾亂。
云何調順。
答曰。
一切諸法。所不能動。
云何寂靜。
答曰。
處煩惱火。而不為燒。度煩惱者。而演說法。
云何淨信。
答曰。
若說佛身。是色相法。終不信受。不為所壞。
云何菩薩。善巧方便。
答曰。
若見眾生。煩惱過失。等於菩提。是名菩薩。善巧方便。
說此法時。萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。五百菩薩。得無生法忍。
爾時世尊讚言。
善哉善哉。文殊師利。善能演說。諸菩薩行。則為已攝。一切菩薩。無量功德。
爾時商主天子。白文殊師利言。
仁於往昔。恭敬供養。幾佛世尊。得是辯才。
文殊師利言。
譬如幻人。心數已滅。
天曰。
眾生心相。尚不可得。何況幻人。而有心滅。
答曰。
諸佛如來。性相如是。我依是法。供養如來。
天曰。
仁者行檀波羅蜜。為久近耶。
答曰。
如佛所化人。若有問言。久近行檀波羅蜜。當云何答。
天曰。
無可答也。
文殊師利言。
我亦如是。云何乃問。久近行耶。
天曰。
汝住慳耶。
答言。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
我不捨佛法。及一切眾生。是故為慳。
天曰。
如文殊師利。所說義者。亦破戒耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫破戒者。則墮惡趣。我為度脫。苦眾生故。入惡趣中。故名破戒。
又問。
汝起害心耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫害心者。名為不愛。我於煩惱。及以二乘。都無所愛。故名害心。
又問。
汝懈怠耶。
答言。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
我不起身口意業。無所進求。不取不捨。故名懈怠。
又問。
汝散亂耶。
答言。
如是。
天曰。
汝意云何。
答曰。
夫散亂者。非謂不住。解脫心耶。
天曰。
如是。
答曰。
我為成熟。一切眾生。不住解脫。故名亂心。
又問。
汝無智耶。
答曰。
如是。
又問。
汝意云何。
答曰。
夫無智者。同諸愚惑。不怖生死。豈不爾耶。
天曰。
如是。
答曰。
我於生死。不驚不怖。為欲成熟。愚惑眾生。同其事業。故名無智。
天曰。
汝為世間。堪供養者。
答曰。
我於一切。生殺害心。
又問。
汝意云何。
答曰。
我殺害彼。貪欲瞋癡。故為世間。堪供養者。
天曰。
如汝所說。令諸世間。悉當驚怖。
答言。
天子。若實際驚怖。則世間驚怖。
何以故。一切世間。即實際故。
又問。
若復有人。謗毀此說。當何所至。
答曰。
當至涅槃。
又問。
以何意耶。
答曰。
聖解脫中。無有文字。是故毀於言說。得至涅槃。以是義故。一切諸法。本來解脫。不復解脫。
又問。
是義云何。
答曰。
已解脫者。寧更解脫。
又問。
謗正法者。豈不入地獄耶。
答曰。
若已解脫。則離諸垢。云何趣地獄耶。
天曰。
文殊師利。如汝所說。無讚助者。
答曰。
空無相願。中何所讚助。
又問。
修空行者。當何所住。
答曰。
當住於慈。
所以者何。眾生如幻。自性空故。
天曰。
文殊師利。云何了知。諸眾生界。
答曰。
見一切眾生。從因緣起。不斷不常。是故遍知。眾生界也。
又問。
眾生界者。為何義耶。
答曰。
眾生界者。即是法界。
又問。
云何法界。
答曰。
自性空界。名為法界。
又問。
何謂空界。
答曰。
超過一切境界。是虛空界。
又問。
何等是超過界。
答曰。
是佛境界。
又問。
何謂佛境界。
答曰。
眼界。是佛境界。然佛境界。非眼。眼色。眼識境界故。
耳界。是佛境界。然佛境界。非耳。耳聲。耳識境界故。
乃至意界。是佛境界。然佛境界。非意。意法。意識境界故。
色界。是佛境界。然佛境界。非色境界故。
受想行識界。是佛境界。然佛境界。非受想行識境界故。
無明界。是佛境界。然佛境界。非無明界故。
乃至老病死界。是佛境界。然佛境界。非老病死境界故。
欲界。是佛境界。無貪相故。
色界。是佛境界。非對除貪故。
無色界。是佛境界。非無明見故。
無為界。是佛境界。無二相故。
有為界。是佛境界。非三相故。
天子。是名佛境界。如是境界。入一切界。若邊無邊。皆悉攝受。菩薩善入。是境界故。常行世間。一切境界。超過魔界。佛界魔界。如實了知。寂靜平等。是則名為。最大神變。
復次菩薩。不住平等。以平等法。成熟眾生。
云何平等。及非平等。
一切諸法。自性空寂。如是了知。名住平等。不能入於。諸法性空。名非平等。
菩薩成熟。如是眾生。而亦不住。空平等故。一切諸法。無願平等。無作平等。無生平等。無滅平等。離染平等。寂靜平等。無性平等。滅平等。涅槃平等。彼不了知。是平等法。
菩薩成熟。如是眾生。而亦不住。於平等故。是故菩薩。不住平等。不離平等。是菩薩行。
爾時商主天子。白文殊師利言。
願為我說。諸菩薩行。
文殊師利言。
天子。菩薩行者。不可思議。
天子言。
云何菩薩行。不可思議。
文殊師利言。
貪行。是菩薩行。貪不可思議故。
瞋行。是菩薩行。瞋不可思議故。
癡行。是菩薩行。癡不可思議故。
慳悋。是菩薩行。無施想故。
不毀戒。是菩薩行。不取戒相故。
不恚害。是菩薩行。無忍想故。
不懈怠。是菩薩行。離精進念故。
不散亂。是菩薩行。不住定故。
離愚癡。是菩薩行。不作智想故。
無煩惱。是菩薩行。無所斷故。
無貪愛。是菩薩行。離身相故。
悲愍心。是菩薩行。捨女人慈故。
無染污。是菩薩行。呵責五欲故。
離非法。是菩薩行。積集善根故。
無悋惜。是菩薩行。捨身命故。
滅諸惡。是菩薩行。無熱惱故。
無所著。是菩薩行。離愛非愛故。
無所壞。是菩薩行。正觀煩惱故。
不怖畏。是菩薩行。入無邊生死故。
大精進。是菩薩行。荷負一切眾生故。
不退轉。是菩薩行。成滿昔願故。
眾寶行。是菩薩行。攝三寶故。
一切行。是菩薩行。勤修助道法故。
無障礙。是菩薩行。離二邊故。
無過失。是菩薩行。智者所讚故。
安住心。是菩薩行。念一切眾生故。
無分別。是菩薩行。等觀一切故。
善丈夫。是菩薩行。荷擔無倦故。
勇猛。是菩薩行。摧破一切煩惱故。
堅固。是菩薩行。所作不中廢故。
勝出。是菩薩行。精進不退故。
隨順。是菩薩行。於諸同侶無違逆故。
歡喜。是菩薩行。於行惡者。令歡喜故。
信樂。是菩薩行。見佛聞法。事師欣悅故。
金剛甲冑。是菩薩行。不毀律儀故。
莊嚴佛土。是菩薩行。淨其心故。
超過一切。是菩薩行。入最上乘故。
知恩報恩。是菩薩行。不斷佛種故。
智慧方便。是菩薩行。攝受無斷故。
說此菩薩行時。五百菩薩。得無生法忍。
爾時商主天子。白文殊師利言。
快哉。善說此菩薩行。若諸菩薩。能如是行。則為已受。如來記別。
佛告天子。
如是如是。如汝所言。我昔得此行時。然燈世尊。與我授記。我時獲得。無生法忍。是名如來。最大神變。若久成就。清淨業者。乃能修習。此菩薩行。
爾時商主天子。白佛言。
世尊。云何名無生。云何當得。此無生忍。
佛言。
無生者。非先有生。後說無生。本自不生。故名無生。
非先有起。後說無起。本來不起。故名無起。
非先有相。後說無相。本來無相。故名無相。
非先有作。後說無作。本自無作。故名無作。
非先有眾生。後說於空。眾生性空。故說為空。
如是了知。無生無滅。本無所染。是名無生。
云何為忍。
如是忍可。一切眾生。一切剎土。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切聲聞。辟支佛。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切菩薩。一切諸佛。本來不生。是名為忍。
如是忍可。一切諸法。本來不生。是名為忍。
天子。以諸法不生故。
剎那剎那空。以剎那空故。
名為無相。剎那無相故。
色剎那空。色剎那空故。
受想行識剎那空。識剎那空故。
界剎那空。界剎那空故。
處剎那空。若剎那空。則無所有。無所有故。
則無所染。無所染故。
則自性離。自性離故。
是名一切法。本來寂靜。能如是忍。入於平等。是則名為。得無生忍。受菩提記。得此忍者。為無所得。
云何名為。有所得者。
見我我所。二相可得。名有所得。見眾生壽者。養育我人。二相可得。名有所得。
何謂無所得。
見我自性。及我所性。了知無二。名無所得。是則名為。成就於忍。
天子。菩薩於無數劫。修行此忍。是名如來。最大神變。
說此忍時。三千大千世界。六種震動。大光遍照。一切世界。百千音樂。不鼓自鳴。於虛空中。雨眾妙花。四萬二千眾生。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。九萬菩薩。得隨順法忍。以佛神力。令此娑婆世界。如然燈佛。入蓮花城時。等無有異。
爾時世尊。即便微笑。無量百千。種種色光。從佛口出。遍照無量。無邊世界。乃至梵世。日月光明。悉不復現。遶佛三匝。還從頂入。
爾時慧命阿難。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。即於佛前。而說偈言。
我問光莊嚴。
光明無與等。
破諸煩惱闇。
微笑何因緣。
摧破眾魔怨。
降伏諸外道。
我問十力者。
何緣現微笑。
如來殊妙色。
具三十二相。
十方所尊敬。
微笑何因緣。
智海智慧樹。
開導諸群生。
功德無有邊。
何緣現微笑。
名稱遍三世。
離垢具三明。
已度三解脫。
何緣現微笑。
破生死醫王。
足下輞輪具。
金剛身不壞。
微笑何因緣。
誰能具此忍。
誰修此淨行。
志求佛功德。
由是尊微笑。
導師所示現。
是必有因緣。
善哉演梵音。
令眾咸歡喜。
佛告阿難。
我說此法門時。七萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩。獲無生忍。
阿難。汝見是商主天子不。
阿難白言。
唯然。已見。
佛言。
阿難。此商主天子。已曾供養。無數諸佛。勸發無量眾生。於阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。此商主天子。過三百阿僧祇劫。當得阿耨多羅三藐三菩提。號功德王光明如來。應。正等覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。國名清淨。劫名無垢。
其土皆以。七寶所成。地平如掌。有八階道。寶網彌覆。種種莊嚴。彼佛剎土。無有聲聞。辟支佛名。及餘外道。勒迦波利羅。婆若迦等。無諸魔事。壞正法者。亦無八難。及諸非法。苦惱之聲。隨心所念。飲食自然。
彼土眾生。衣服珍玩。猶如他化自在諸天。身皆金色。三十二相。住阿耨多羅三藐三菩提。是故名為。清淨世界。彼功德王光明如來。壽四十小劫。彼佛法中。有六十二。俱胝菩薩。以願力故。隨佛涅槃。
阿難。若有菩薩。發阿耨多羅三藐三菩提心。得如是忍。一切當生。清淨世界。為功德王光明如來。授阿耨多羅三藐三菩提記。
爾時。會中有天子。名曰觀察。以天曼陀羅花。散如來上。作如是言。
若功德王光明如來。成無上道時。我當生彼。清淨世界。為轉輪王。承事供養。彼佛世尊。諸菩薩眾。次補佛處。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛告阿難。
此觀察天子。當於彼功德王光明如來法中。作轉輪王。名曰善見。以無量供具。恭敬供養。彼佛如來。具足圓滿。助菩提法。當於彼土。成阿耨多羅三藐三菩提。號普光明如來。應。正等覺。
阿難。彼善見王。立其長子。紹王位已。於彼佛所。出家修道。
彼佛世尊。臨涅槃時。便與授記。
此善見菩薩。於我滅後。次當得成。阿耨多羅三藐三菩提。
佛授記已。便入涅槃。
爾時舍利子。告商主天子言。
如來已授。汝菩提記。
天子言。
大德。如佛所化人。而與授記。我亦如是。如真如性。不增不減。如來授記。亦無增減。
爾時世尊。告阿難言。
如是法門。汝當受持。廣為人說。利益安樂。無量眾生。攝受未來。諸菩薩故。
阿難。白佛言。
世尊。我已頂受。當何名之。云何奉持。
佛告阿難。
此經名為。說大神變。亦名文殊師利所說密語。亦名商主天子所問。如是受持。
阿難。若善男子善女人。能於此經。信受讀誦。為他廣說。則為已攝。一切功德。
佛說此經已。慧命阿難。并餘比丘。商主天子。及無量無邊。阿僧祇那由他。諸天子等。文殊師利。及無量阿僧祇。十方世界。諸來集會。菩薩摩訶薩眾。及一切世間。天。人。阿修羅等。聞佛所說。歡喜奉行。
大寶積經卷第八十七
