大寶積經卷第三十六
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯。
菩薩藏會第十二之二
金毘羅天受記品第二
爾時世尊。於彼中道。不移其處。令諸長者。建立聖果。以如來威勢。入王舍城。四眾圍繞。容儀庠序。
時有護王舍城。諸天藥叉。大善神王。名金毘羅。作如是念。
今者如來。形相殊異。於世間中。最勝難遇。堪受人天。之所供養。我等今當。應以種種。上妙供具。奉獻如來。
作是念已。便以最勝飲食。具足香味。成就妙色。奉上於佛。
爾時世尊。愍其所獻。故為納受。
時金毘羅王。所領大藥叉眾。六萬八千。在虛空中。咸生隨喜。以清遠音。唱言。
善哉善哉。
時金毘羅。即以此義。告其眾曰。
我已奉佛。上妙供具。汝等亦應。以諸供養。施苾芻僧。當令汝等。於長夜中。利益安樂。
諸藥叉眾。受王教已。即以上供。施苾芻僧。
時諸僧眾。哀受其供。
爾時世尊。為乞食故。入王舍城。既得食已。將還所止。
時有無量千眾。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。及無量千。人與非人。又有無量。拘胝那庾多。百千眾生。隨從佛後。
爾時如來。往彼最勝。寬廣之地。敷如常座。而坐其上。
時金毘羅。與其部從。即持種種天。曼陀羅花。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。復持種種。天旃檀末。諸供養具。而散於佛。所謂。勝散。大勝散。妙散。大妙散。作如是等。慇懃散已。合掌佛前。禮敬而住。
爾時如來。知金毘羅。及其大眾。心之所念。即便微笑。諸佛常法。現微笑時。從其面門。出種種無量色光。所謂。青黃赤白。紅色銀色。及水精色。其光遍照。無量無邊。一切世界。日月威光。掩蔽不現。下照地獄。令彼悅樂。乃至上踊。至於梵世。所應作已。而復還來。右繞七匝。或於世尊。頂上而沒。或從兩肩。或從兩膝。而滅沒者。
諸佛常法。若授地獄。眾生記時。爾時光明。兩足下沒。
若授畜生。光從背沒。
若授鬼趣。從身前沒。
若授人道。從左脇沒。
若授天趣。從右脇沒。
若授聲聞。從兩膝沒。
若授獨覺。從兩肩沒。
若佛世尊。授諸菩薩摩訶薩。阿耨多羅三藐三菩提記時。爾時光明。從頂上沒。
時長老阿難陀。既覩世尊。微笑光明。以七條衣。覆左肩已。偏袒右肩。右膝著地。合掌禮足。以頌問曰。
照世依怙者。
何故放光明。
利益世間尊。
何緣現微笑。
誰今下聖種。
為佛菩提因。
今為誰授記。
誰應住解脫。
大雄猛導師。
非無因而笑。
願牟尼當說。
現光之所為。
爾時世尊。即便以頌。報阿難曰。
金毘羅淨心。
奉獻諸供具。
救世依怙者。
故現斯微笑。
捨神王報已。
往三十三天。
受彼天福盡。
上生焰摩天。
又生覩史多。
受諸天欲樂。
福盡生人中。
興為智慧王。
王四洲人主。
自在轉輪帝。
捨後人王已。
便生梵世天。
天上及人中。
數往來不息。
二十拘胝劫。
常感諸妙樂。
最後捨王位。
出家求佛道。
眾緣具足已。
成究竟菩提。
三萬諸藥叉。
由奉養於佛。
便捨藥叉報。
生三十三天。
後見慈氏尊。
復獲阿羅漢。
既蒙授道化。
即各供諸佛。
滿千藥叉眾。
為住大菩提。
由是善根故。
不生諸惡趣。
或有千藥叉。
當供佛導師。
求無上菩提。
利益眾生故。
或有二三千。
持香花鬘等。
當供養諸佛。
為得佛菩提。
或有千拘胝。
當供諸佛已。
修自體清淨。
後證入菩提。
金毘子世羅。
具大神通力。
亦發大願心。
我當成等覺。
曾供養諸佛。
遍起於弘誓。
今復供養我。
心趣無上道。
由此善根力。
捨諸弊惡趣。
當見慈氏尊。
又獻拘胝蓋。
獻拘胝蓋已。
復獻拘胝衣。
獻拘胝衣已。
爾時便出家。
具滿五百歲。
專修行梵行。
求最上菩提。
利益眾生故。
當成彼願故。
修行施戒等。
如殑伽沙劫。
精勤常不斷。
如是汝當知。
為示現故說。
彼修行勝行。
倍增過上數。
如前說譬喻。
殑伽沙劫數。
得見彼諸佛。
當修大供養。
奇哉勝妙智。
奇哉無上心。
諸眾大導師。
名所不能顯。
後當成正覺。
一切眾生尊。
號名曰醫王。
普聞十方界。
七十拘胝歲。
說法度眾生。
其兩足世尊。
久當入寂滅。
二十大集會。
調伏眾生心。
最後一大會。
經二百億歲。
如所說大會。
度無量聲聞。
如聲聞數量。
菩薩眾亦爾。
利益眾生已。
如來方涅槃。
正法住世間。
經於百千歲。
滿五百劫中。
是苾芻成佛。
於彼一一劫。
千如來出現。
諸有智慧者。
當思法水灌。
應生勇猛心。
行多聞正理。
遠於非正理。
常修正理法。
應修習多聞。
由此慧增長。
四根本法義。
濟度諸菩薩。
施戒聞捨法。
賢善菩提道。
為眾說是法。
最勝無上乘。
演布聲聞道。
善斷諸疑網。
諸有請問者。
我今悉開許。
能說深妙法。
照世者難遇。
爾時金毘羅子。世羅。即於佛前。聞佛授記。歡喜踊躍。得未曾有。作如是念。
今者世尊。將往鷲峯山王。我當復應。於如來所。殖少善根。
作是念已。告其眾曰。
卿等當知。如來當發。王舍大城。昇鷲峯山。卿等宜可。發勇猛心。隨其力能。辦諸供養。
時彼世羅。即與官屬。從王舍城。至鷲峯山。中間道路。屏除草穢。甎瓦礫石。株𣐎毒刺。極令遍淨。如明鏡面。
又以香水。霑灑其地。敷勝妙。衣遍于中路。散布名華。量與人等。燒妙堅香。順路普熏。列樹幢旛。懸諸寶蓋。於虛空中。張施繒綵。條別間設。羅布其上。
又作種種。天諸音樂。前後充滿。其路極廣。盡一箭道。皆遍覆以。水生諸花。所謂。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。
又以鴛鴦勝鳥。間錯其花。行列道側。於彼道上。又以金縷繒綵。而用敷之。上施七寶所成。殊妙等網。遍覆于道。
時彼世羅。於佛由路。作如是等。大莊嚴已。自化其身。極令姝大。與諸官屬。歡喜踊悅。倍生欣慶。發諸勝心。
所謂。暢適心。調善心。柔軟心。清淨心。離蓋心。充美心。歸依佛心。歸依法心。歸依眾心。不動菩提心。不退轉心。無等心。無等等心。超過一切三界心。於一切眾生。起大慈心。起大悲心。起大喜心。起大捨心。起一切佛法器心。堅心固心。不可壞心。不朽敗心。捨離聲聞。獨覺地心。成立一切。菩薩地心。
彼住如是。諸勝心已。往如來所。頂禮佛足。右繞三匝。卻住一面。合掌向佛。而說頌曰。
我已為世依。
辦無上供養。
佛為世間尊。
演最上法者。
十力皆成就。
安住諸無畏。
利益眾生事。
如導師所作。
具相三十二。
八十隨形好。
世怙猶如日。
流光遍於世。
轉於妙法輪。
最勝十二行。
宣布深妙法。
利益群生故。
顯示諸神變。
如佛之儀式。
為多拘胝眾。
作諸利益事。
未來諸大雄。
祐世間如日。
宣揚彼聖法。
悟成無上智。
為舍為救拔。
為道為歸趣。
為諸生盲眾。
導之施慧眼。
五趣眾生類。
我當作依怙。
解脫諸苦聚。
如先佛所離。
我為兩足尊。
天中天日月。
天帝那伽眾。
阿素洛奉敬。
所設諸供具。
世無有等者。
我作上妙業。
無有相似者。
如法主世尊。
具足三十二。
上微妙福相。
世無與等者。
爾時世尊。為金毘羅子。世羅。而說頌曰。
諸供大師者。
為最上法因。
彼有情中勝。
菩提不難得。
供養照世間。
光性世依怙。
諸天龍及人。
所應供養者。
悟上妙菩提。
坐最勝道樹。
摧伏諸惡魔。
為眾生說法。
爾時世尊。與無量百千。天。龍。藥叉。羅剎。健達縛。緊捺洛。牟呼洛伽。人與非人。
復有無量百千。那庾多拘胝。諸眾生等。前後圍繞。佛於其中。最居眾首。以如來。大威德故。大神通故。大宗勢故。種種自在。大變化故。放大光明。震動大地。雨大蓮花。滿虛空中。鼓於百千。那庾多拘胝。天諸伎樂。
時諸大眾。歎未曾有。既覩神變。倍加恭敬。
爾時如來。足步蓮花。大如車輪。隨莊嚴道。往鷲峯山王。
既到彼已。告長老阿難陀曰。
汝為如來。敷置勝座。所謂。最上之座。法座。微妙座。勝過一切三界座。尊勝座。佛座。如來之座。我當於此坐。為欲利益。一切眾生故。說大乘菩薩。行所依經。名微妙吉祥大菩薩藏。
此經能令。一切眾生。疑山崩墮。
此經能令。一切眾生。疑網斷絕。
此經能令。一切眾生。疑根不生。
此大乘經。利益安樂。諸眾生故。哀愍大眾。及諸天人。是故如來。方為開闡。
爾時長老阿難陀。如佛所教。敷施法座。
時彼眾中。有六十八。拘胝天子。各捨上衣。為如來故。敷法座上。
佛於其上。如常敷座。顧諸天子。而說頌曰。
諸天敷衣服。
最勝上微妙。
救世大導師。
安處此法座。
到諸法彼岸。
如來昇座已。
大地六種動。
令眾皆歡喜。
放光照佛土。
并耀諸山王。
世尊現神通。
濟度樂法者。
諸天龍及人。
鳩槃荼餓鬼。
布怛那等眾。
互相見無障。
百千那庾多。
拘胝諸天等。
覩佛放光明。
此時甚難遇。
頻毘娑羅王。
諸大臣圍繞。
來詣世依怙。
最勝如來所。
佛知天龍人。
大眾皆坐已。
為利諸眾生。
顧視於四方。
告諸有疑者。
當問兩足尊。
我將導世間。
善斷諸疑網。
爾時三千大千世界。所有眾生。為聽法者。皆來集會。既聞如來。說是法已。為聞法故。靜息外緣。心住一境。攝念而住。
爾時世尊。告長老大目揵連。
汝今當知。有誰苾芻。住在遠處。未來會坐。當召令集。
時長老大迦葉。在大雪山。南面而住。大目揵連。憶念知已。以神通力。往彼白言。
如來今者。在鷲峯山。於大眾前。為諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。天。人。阿素洛等。當說妙法。正待仁者。可共往彼。勿令我等。於法障礙。
時大迦葉。語大目揵連言。
汝且前往。吾尋後至。
作是語已。時大迦葉。不起于座。化神通力。入王舍城。將從四部。導眾而行。往鷲峯山。頂禮佛足。於大眾中。對於佛前。不遠而坐。
時大目揵連。覩斯化已。以神通力。來至佛所。乃見迦葉。先已處座。白迦葉言。
尊者。成就速疾。大神通分。乃能不起本座。現斯神化。
大迦葉言。
世尊說汝。神通第一。吾今微現。未可涉言。
試驗菩薩品第三
爾時長老舍利子。即從座起。以欝多羅僧。覆左肩上。偏袒右肩。以右膝輪。而置於地。向佛合掌。恭敬而住。白佛言。
世尊。我今欲有少問。唯願如來。應。正遍知。哀愍聽許。為我解說。
佛告長老舍利子言。
恣汝所問。如來今者。當為解說。令汝心喜。
舍利子。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就幾法。身業無失。語業無失。意業無失。
成就幾法。身業清淨。語業清淨。意業清淨。
成就幾法。身業不動。語業不動。意業不動。不為天魔。及魔軍眾。之所嬈轉。
從初發一切智心。修行正行。地地增勝。善巧方便。為一切眾生。作勝導師。為普導師。為大照炬。為大梯隥。為橋為船。為濟度者。為彼岸者。為舍為救。為歸為趣。而能不捨。一切智心。
爾時舍利子。欲重宣此義。以頌問曰。
菩薩何等義。
能住大菩提。
何名德及法。
由此悟無上。
又行何等行。
利益諸眾生。
修習何法已。
成佛人中勝。
云何伏惡魔。
住最勝菩提。
震動拘胝土。
悟無上正覺。
菩薩者何義。
如是句云何。
云何為菩提。
及無上佛法。
云何行世間。
利益群生類。
不染如蓮花。
解脫拘胝眾。
云何為天龍。
非人等供養。
我諸所請問。
慈悲願為說。
爾時佛告。長老舍利子。
善哉善哉。吾今當為。分別解說。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就一法。則能攝受。汝所問法。及餘無量。無邊佛法。
何者一法。
謂菩提心。及備信欲。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。成就一法。則能攝受。無邊佛法。
舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。信欲具足。復以何義。名菩提心。
佛告舍利子。
信欲具足者。是謂堅實。不可壞故。是謂牢固。不可動故。
言不動者。無蹶失故。
無蹶失者。能善住故。
能善住者。不退轉故。
不退轉者。觀眾生故。
觀眾生者。大悲根本故。
大悲根本者。不疲倦故。
不疲惓者。成熟眾生故。
成熟眾生者。善知自樂故。
善知自樂者。無希望故。
無希望者。不染資具故。
不染資具者。為眾生依故。
為眾生依者。觀待下劣眾生故。
觀待下劣眾生者。為救濟故。
為救濟者。為歸趣故。
為歸趣者。不卒暴故。
不卒暴者。善觀察故。
善觀察者。無怨嫌故。
無怨嫌者。善調信欲故。
善調信欲者。無所存故。
無所存者。善清淨故。
善清淨者。妙鮮白故。
妙鮮白者。內離垢故。
內離垢者。外善清淨故。
舍利子。如是堅實難壞。乃至內離於垢。外善清淨者。是名信欲具足也。
佛復告舍利子。
菩提心者。何相何貌。
舍利子。菩提心者。無有過失。不為一切煩惱。之所染故。
菩提心者。相續不絕。不為餘乘。中所證故。
菩提心者。堅固難動。不為異論。所牽奪故。
菩提心者。不可破壞。一切天魔。不傾敗故。
菩提心者。常恒不變。善根資糧。所積集故。
菩提心者。不可搖動。必能獨證。諸佛法故。
菩提心者。妙善安住。於菩薩地。善安住故。
菩提心者。無有間斷。不為餘法。所對治故。
菩提心者。譬如金剛。善能穿徹。佛深法故。
菩提心者。勝善平等。於諸眾生。種種欲解。無不等故。
菩提心者。最勝清淨。性不染故。
菩提心者。無有塵垢。發明慧故。
菩提心者。寬博無礙。含受一切。眾生性故。
菩提心者。廣大無邊。如虛空故。
菩提心者。無有障礙。令無礙智。遍行一切。無緣大悲。不斷絕故。
菩提心者。應可親近。為諸智者。所稱讚故。
菩提心者。猶如種子。能生一切。諸佛法故。
菩提心者。為能建立。建立一切。喜樂事故。
菩提心者。發生諸願。由戒淨故。
菩提心者。難可摧滅。由住忍故。
菩提心者。不可制伏。由正勤故。
菩提心者。最極寂靜。由依一切。大靜慮故。
菩提心者。無所匱乏。由慧資糧。善圓滿故。
復次舍利子。菩提心者。即是如來。尸羅蘊。三摩地蘊。般羅若蘊。解脫蘊。解脫智見。蘊之根本也。
又菩提心者。即是如來。十力。四無所畏。十八不共佛法。之根本也。
舍利子言。
菩提心者。謂以此心。用菩提。為生體故。名菩提心。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。成就信欲。菩提心故。是名菩提薩埵。是名廣大薩埵。是名極妙薩埵。是名勝出。一切三界薩埵。是名身業無失。語業無失。意業無失。是名身業清淨。語業清淨。意業清淨。是名身業無動。語業無動。意業無動。
菩薩摩訶薩。以具如是。諸業淨故。不為天魔。及魔軍眾。之所嬈轉。從初發一切智心。修行正行。地地增勝。善巧方便。不為一切。世法所動。能為眾生。作大導師。作勝導師。作普導師。為大照炬。為大梯隥。為橋為船。為濟度者。為彼岸者。為舍為救。為歸為趣。
舍利子。菩薩摩訶薩如是。發一切智心故。魔及魔軍。不能傾動。
爾時佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。由具如是。淨信欲故。發阿耨多羅三藐三菩提心已。心多淨信。樂覩賢聖。樂聞正法。樂不慳悋。開舒心手。而行大施。欣樂大捨。樂均普施。於諸眾生。心無罣礙。心無穢濁。心無憒亂。心不間雜。於業業報。深心奉敬。無疑無慮。知黑白法。果報不壞。乃至命難。不起諸惡。永離殺生。不與取。邪婬行。妄語。乖離語。麁惡語。綺語。貪染。瞋恚。愚癡邪見。為斷如是。不善業道。受持奉行。十善業道。
由具信故。於諸沙門。若婆羅門。正至正行。具德具戒。其心純淨。成調順法。具足多聞。勤行諮問。修正作意。調善寂靜。親近寂滅。不起諍訟。非不愛語。善知信欲。非不善知。善法相應。遠諸惡法。不掉不高。性離躁動。性離麁言。語無浮雜。守念正住。心安妙定。善斷有本。不中毒箭。捨離重擔。超度疑慮。及以後有。
諸佛世尊。菩薩摩訶薩。聲聞獨覺。於如是等。善知友所。如實覺已。親覲敬仰。奉事將遇。行者如是。於善知友。身行奉事。復以法施。而攝受之。宣說妙法。示教讚喜。
所謂。若行柁那。得大財富。若行尸羅。得生天樂。若好多聞。獲得大慧。若修諸定。便離繫縛。
復為開顯。種種微妙。清淨勝法。此是布施。此布施報。此是慳悋。此慳悋報。此是尸羅。此尸羅報。此是犯戒。此犯戒報。此是忍辱。此忍辱報。此是瞋恚。此瞋恚報。此是正勤。此正勤報。此是懈怠。此懈怠報。此是靜慮。此靜慮報。此是亂心。此亂心報。此是智慧。此智慧報。此是惡慧。此惡慧報。
此身妙行。此身妙行報。此身惡行。此身惡行報。此語妙行。此語妙行報。此語惡行。此語惡行報。此意妙行。此意妙行報。此意惡行。此意惡行報。此善。此不善。此應作。此不應作。此若作已。感得長夜。義利安樂。此若作已。感得長夜。非義非利。非安樂果。
舍利子。行者如是。為諸善友。宣說是法。示教讚喜已。覺知堪任。大法器者。即為開示。甚深微妙。空相應法。所謂。空法。無相法。無願法。無行法。無生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。無眾生法。
復為開示。甚深緣起。所謂。此有故彼有。此生故彼生。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎憂苦。身心焦惱。如是種種生起。純大苦聚。
又此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至。純大苦聚滅。
舍利子。又應為說。此中無有。一法是有可得。而可滅者。
何以故。由彼諸法。從因緣生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因緣轉。
又無一法。流轉旋還。亦無隨轉。由癡妄故。假立三界。從煩惱苦。之所流轉。但假施設。行者如是。如實觀察。癡妄之時。無有一法。能作餘法。若於是中。無有作者。作者。不可得故。乃至無有一法。流轉旋還。流轉旋還。不可得故。
舍利子。行者。若聞如是。甚深法已。無疑無慮。善入諸法。無罣礙性。是人不著於色。不著受想行識。不著眼色。及以眼識。不著耳鼻舌身意法。及以意識。皆不可得故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。信受如是。性空法已。不退見佛。不退聞法。不退奉僧。在在所生。不離見佛。不離聞法。不離奉僧。面生佛前。猛勵正勤。志求善法。
是人住正勤已。不戀居家。男女眷屬。奴婢僕使。及諸資具。是人不為。婬欲所嬈。速於今生。捨盛年樂。以淨信心。於佛法中。出家入道。
既出家已。得善知識。善伴善友。善住思惟。善住信欲。由善住信欲故。善聽聞法。堅奉修行。不但言說。以為宗極。覺慧成就。樂求多聞。無有厭足。如所聞法。以無染心。為他廣演。於諸利養。恭敬名譽。情無希望。不捨正義。妄為他說。如其所聞。如其所住。而為說法。於聽法眾。起大慈心。於諸眾生。起大悲心。
舍利子。行者如是。有多聞故。不顧身命。少欲知足。寂靜欣樂。易滿易養。樂處空閑。如所聞法。觀察其義。依於實義。不依於文。為諸天人。阿素洛界。之所依止。不專為己。為諸眾生。求於大乘。所謂。佛智。無等智。無等等智。勝出一切三界之智。
舍利子。我說是人。獲得第一。不放逸法。
舍利子。云何名為。不放逸法。
所謂。諸根寂靜。
何等諸根寂靜。
所謂。眼見於色。不取相貌。如實覺知。色味色患。及色出離。如是耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所識法。不取相貌。如實覺知。法味法患。及法出離。
舍利子。如是名為。心不放逸。
復次。不放逸者。調伏自心。善護他心。除樂煩惱。趣樂正法。不行欲覺。恚覺。害覺。不行貪不善根。瞋不善根。癡不善根。不行身惡行。語惡行。意惡行。不行不如理作意。不行一切。惡不善法。此則名為。不放逸也。
如是。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。既不放逸。能勤修習。如理作意。若法是有。如實知有。若法是無。如實知無。觀察此中。何者是有。何者是無。即以慧力。如實能知。正修習者。聖解脫有。邪修習者。聖解脫無。無業報者。此則是有。有業報者。此則是無。
復次。眼為是有。有眼者無。耳鼻舌身意。意為是有。有意者無。
復次。色為無常。苦變異法。此則是有。色為常住。不變不壞。此則是無。
受想行識。無常。苦變異法。此則是有。受想行識。常住不變。不壞此則是無。
復次。無明為緣。諸行則有。若無無明。諸行則無。乃至以生為緣。老死則有。若無生者。老死亦無。
復次。施感大財。此則是有。施感貧窮。此則是無。持戒生天。此則是有。犯戒生天。此則是無。聞生大慧。此則是有。諸惡慧者。能生大慧。此則是無。修定離縛。此則是有。修定繫縛。此則是無。
復次。若如理作意。而有繫縛。不如理作意。離繫縛者。此二俱無。若諸菩薩。發起正勤。菩提則有。若起懶惰。菩提則無。若無憍慢。出家授記。是名為有。若憍慢者。寂滅則無。
復次。遍一切處。空性是有。遍一切處。有我。數取。眾生。壽命。丈夫等類。此則為無。
如是。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。行不放逸。能善修習。如理作意。世間智者。同知是有。施設為有。世間智者。同知是無。施設為無。
舍利子。若定說有。非正了知。若定說無。是亦名為。非正了知。
何以故。諸佛世尊所。說實義能。隨覺了故。
舍利子。諸佛世尊。具大智力。總攝諸法。安處四種。鄔柁南中。
何等為四。
所謂。一切行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂滅。
舍利子。所演一切。行無常者。如來為諸常想眾生。斷常想故。
所演一切。行苦法者。如來為諸樂想眾生。斷樂想故。
所演一切。無我法者。如來為諸我想眾生。斷我想故。
所演寂滅。涅槃法者。如來為諸。住有所得。顛倒眾生。斷有所得。顛倒心故。
舍利子。是諸菩薩摩訶薩。若聞如來。說一切行。為無常者。即能善入。畢竟無常。
若有聞說。一切行苦。則能興厭。起離願心。
若有聞說。諸法無我。則能修習。於三摩地。妙解脫門。
若有聞說。寂滅涅槃。則能修習。無相三摩地。而不非時。趣入真際。
如是。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能善修習。如是法者。終不退失。一切善法。速能圓滿。一切佛法。
大寶積經卷第三十六
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯。
菩薩藏會第十二之二
金毘羅天受記品第二
爾時世尊。於彼中道。不移其處。令諸長者。建立聖果。以如來威勢。入王舍城。四眾圍繞。容儀庠序。
時有護王舍城。諸天藥叉。大善神王。名金毘羅。作如是念。
今者如來。形相殊異。於世間中。最勝難遇。堪受人天。之所供養。我等今當。應以種種。上妙供具。奉獻如來。
作是念已。便以最勝飲食。具足香味。成就妙色。奉上於佛。
爾時世尊。愍其所獻。故為納受。
時金毘羅王。所領大藥叉眾。六萬八千。在虛空中。咸生隨喜。以清遠音。唱言。
善哉善哉。
時金毘羅。即以此義。告其眾曰。
我已奉佛。上妙供具。汝等亦應。以諸供養。施苾芻僧。當令汝等。於長夜中。利益安樂。
諸藥叉眾。受王教已。即以上供。施苾芻僧。
時諸僧眾。哀受其供。
爾時世尊。為乞食故。入王舍城。既得食已。將還所止。
時有無量千眾。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。及無量千。人與非人。又有無量。拘胝那庾多。百千眾生。隨從佛後。
爾時如來。往彼最勝。寬廣之地。敷如常座。而坐其上。
時金毘羅。與其部從。即持種種天。曼陀羅花。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。復持種種。天旃檀末。諸供養具。而散於佛。所謂。勝散。大勝散。妙散。大妙散。作如是等。慇懃散已。合掌佛前。禮敬而住。
爾時如來。知金毘羅。及其大眾。心之所念。即便微笑。諸佛常法。現微笑時。從其面門。出種種無量色光。所謂。青黃赤白。紅色銀色。及水精色。其光遍照。無量無邊。一切世界。日月威光。掩蔽不現。下照地獄。令彼悅樂。乃至上踊。至於梵世。所應作已。而復還來。右繞七匝。或於世尊。頂上而沒。或從兩肩。或從兩膝。而滅沒者。
諸佛常法。若授地獄。眾生記時。爾時光明。兩足下沒。
若授畜生。光從背沒。
若授鬼趣。從身前沒。
若授人道。從左脇沒。
若授天趣。從右脇沒。
若授聲聞。從兩膝沒。
若授獨覺。從兩肩沒。
若佛世尊。授諸菩薩摩訶薩。阿耨多羅三藐三菩提記時。爾時光明。從頂上沒。
時長老阿難陀。既覩世尊。微笑光明。以七條衣。覆左肩已。偏袒右肩。右膝著地。合掌禮足。以頌問曰。
照世依怙者。
何故放光明。
利益世間尊。
何緣現微笑。
誰今下聖種。
為佛菩提因。
今為誰授記。
誰應住解脫。
大雄猛導師。
非無因而笑。
願牟尼當說。
現光之所為。
爾時世尊。即便以頌。報阿難曰。
金毘羅淨心。
奉獻諸供具。
救世依怙者。
故現斯微笑。
捨神王報已。
往三十三天。
受彼天福盡。
上生焰摩天。
又生覩史多。
受諸天欲樂。
福盡生人中。
興為智慧王。
王四洲人主。
自在轉輪帝。
捨後人王已。
便生梵世天。
天上及人中。
數往來不息。
二十拘胝劫。
常感諸妙樂。
最後捨王位。
出家求佛道。
眾緣具足已。
成究竟菩提。
三萬諸藥叉。
由奉養於佛。
便捨藥叉報。
生三十三天。
後見慈氏尊。
復獲阿羅漢。
既蒙授道化。
即各供諸佛。
滿千藥叉眾。
為住大菩提。
由是善根故。
不生諸惡趣。
或有千藥叉。
當供佛導師。
求無上菩提。
利益眾生故。
或有二三千。
持香花鬘等。
當供養諸佛。
為得佛菩提。
或有千拘胝。
當供諸佛已。
修自體清淨。
後證入菩提。
金毘子世羅。
具大神通力。
亦發大願心。
我當成等覺。
曾供養諸佛。
遍起於弘誓。
今復供養我。
心趣無上道。
由此善根力。
捨諸弊惡趣。
當見慈氏尊。
又獻拘胝蓋。
獻拘胝蓋已。
復獻拘胝衣。
獻拘胝衣已。
爾時便出家。
具滿五百歲。
專修行梵行。
求最上菩提。
利益眾生故。
當成彼願故。
修行施戒等。
如殑伽沙劫。
精勤常不斷。
如是汝當知。
為示現故說。
彼修行勝行。
倍增過上數。
如前說譬喻。
殑伽沙劫數。
得見彼諸佛。
當修大供養。
奇哉勝妙智。
奇哉無上心。
諸眾大導師。
名所不能顯。
後當成正覺。
一切眾生尊。
號名曰醫王。
普聞十方界。
七十拘胝歲。
說法度眾生。
其兩足世尊。
久當入寂滅。
二十大集會。
調伏眾生心。
最後一大會。
經二百億歲。
如所說大會。
度無量聲聞。
如聲聞數量。
菩薩眾亦爾。
利益眾生已。
如來方涅槃。
正法住世間。
經於百千歲。
滿五百劫中。
是苾芻成佛。
於彼一一劫。
千如來出現。
諸有智慧者。
當思法水灌。
應生勇猛心。
行多聞正理。
遠於非正理。
常修正理法。
應修習多聞。
由此慧增長。
四根本法義。
濟度諸菩薩。
施戒聞捨法。
賢善菩提道。
為眾說是法。
最勝無上乘。
演布聲聞道。
善斷諸疑網。
諸有請問者。
我今悉開許。
能說深妙法。
照世者難遇。
爾時金毘羅子。世羅。即於佛前。聞佛授記。歡喜踊躍。得未曾有。作如是念。
今者世尊。將往鷲峯山王。我當復應。於如來所。殖少善根。
作是念已。告其眾曰。
卿等當知。如來當發。王舍大城。昇鷲峯山。卿等宜可。發勇猛心。隨其力能。辦諸供養。
時彼世羅。即與官屬。從王舍城。至鷲峯山。中間道路。屏除草穢。甎瓦礫石。株𣐎毒刺。極令遍淨。如明鏡面。
又以香水。霑灑其地。敷勝妙。衣遍于中路。散布名華。量與人等。燒妙堅香。順路普熏。列樹幢旛。懸諸寶蓋。於虛空中。張施繒綵。條別間設。羅布其上。
又作種種。天諸音樂。前後充滿。其路極廣。盡一箭道。皆遍覆以。水生諸花。所謂。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。
又以鴛鴦勝鳥。間錯其花。行列道側。於彼道上。又以金縷繒綵。而用敷之。上施七寶所成。殊妙等網。遍覆于道。
時彼世羅。於佛由路。作如是等。大莊嚴已。自化其身。極令姝大。與諸官屬。歡喜踊悅。倍生欣慶。發諸勝心。
所謂。暢適心。調善心。柔軟心。清淨心。離蓋心。充美心。歸依佛心。歸依法心。歸依眾心。不動菩提心。不退轉心。無等心。無等等心。超過一切三界心。於一切眾生。起大慈心。起大悲心。起大喜心。起大捨心。起一切佛法器心。堅心固心。不可壞心。不朽敗心。捨離聲聞。獨覺地心。成立一切。菩薩地心。
彼住如是。諸勝心已。往如來所。頂禮佛足。右繞三匝。卻住一面。合掌向佛。而說頌曰。
我已為世依。
辦無上供養。
佛為世間尊。
演最上法者。
十力皆成就。
安住諸無畏。
利益眾生事。
如導師所作。
具相三十二。
八十隨形好。
世怙猶如日。
流光遍於世。
轉於妙法輪。
最勝十二行。
宣布深妙法。
利益群生故。
顯示諸神變。
如佛之儀式。
為多拘胝眾。
作諸利益事。
未來諸大雄。
祐世間如日。
宣揚彼聖法。
悟成無上智。
為舍為救拔。
為道為歸趣。
為諸生盲眾。
導之施慧眼。
五趣眾生類。
我當作依怙。
解脫諸苦聚。
如先佛所離。
我為兩足尊。
天中天日月。
天帝那伽眾。
阿素洛奉敬。
所設諸供具。
世無有等者。
我作上妙業。
無有相似者。
如法主世尊。
具足三十二。
上微妙福相。
世無與等者。
爾時世尊。為金毘羅子。世羅。而說頌曰。
諸供大師者。
為最上法因。
彼有情中勝。
菩提不難得。
供養照世間。
光性世依怙。
諸天龍及人。
所應供養者。
悟上妙菩提。
坐最勝道樹。
摧伏諸惡魔。
為眾生說法。
爾時世尊。與無量百千。天。龍。藥叉。羅剎。健達縛。緊捺洛。牟呼洛伽。人與非人。
復有無量百千。那庾多拘胝。諸眾生等。前後圍繞。佛於其中。最居眾首。以如來。大威德故。大神通故。大宗勢故。種種自在。大變化故。放大光明。震動大地。雨大蓮花。滿虛空中。鼓於百千。那庾多拘胝。天諸伎樂。
時諸大眾。歎未曾有。既覩神變。倍加恭敬。
爾時如來。足步蓮花。大如車輪。隨莊嚴道。往鷲峯山王。
既到彼已。告長老阿難陀曰。
汝為如來。敷置勝座。所謂。最上之座。法座。微妙座。勝過一切三界座。尊勝座。佛座。如來之座。我當於此坐。為欲利益。一切眾生故。說大乘菩薩。行所依經。名微妙吉祥大菩薩藏。
此經能令。一切眾生。疑山崩墮。
此經能令。一切眾生。疑網斷絕。
此經能令。一切眾生。疑根不生。
此大乘經。利益安樂。諸眾生故。哀愍大眾。及諸天人。是故如來。方為開闡。
爾時長老阿難陀。如佛所教。敷施法座。
時彼眾中。有六十八。拘胝天子。各捨上衣。為如來故。敷法座上。
佛於其上。如常敷座。顧諸天子。而說頌曰。
諸天敷衣服。
最勝上微妙。
救世大導師。
安處此法座。
到諸法彼岸。
如來昇座已。
大地六種動。
令眾皆歡喜。
放光照佛土。
并耀諸山王。
世尊現神通。
濟度樂法者。
諸天龍及人。
鳩槃荼餓鬼。
布怛那等眾。
互相見無障。
百千那庾多。
拘胝諸天等。
覩佛放光明。
此時甚難遇。
頻毘娑羅王。
諸大臣圍繞。
來詣世依怙。
最勝如來所。
佛知天龍人。
大眾皆坐已。
為利諸眾生。
顧視於四方。
告諸有疑者。
當問兩足尊。
我將導世間。
善斷諸疑網。
爾時三千大千世界。所有眾生。為聽法者。皆來集會。既聞如來。說是法已。為聞法故。靜息外緣。心住一境。攝念而住。
爾時世尊。告長老大目揵連。
汝今當知。有誰苾芻。住在遠處。未來會坐。當召令集。
時長老大迦葉。在大雪山。南面而住。大目揵連。憶念知已。以神通力。往彼白言。
如來今者。在鷲峯山。於大眾前。為諸天。魔。梵。沙門。婆羅門。天。人。阿素洛等。當說妙法。正待仁者。可共往彼。勿令我等。於法障礙。
時大迦葉。語大目揵連言。
汝且前往。吾尋後至。
作是語已。時大迦葉。不起于座。化神通力。入王舍城。將從四部。導眾而行。往鷲峯山。頂禮佛足。於大眾中。對於佛前。不遠而坐。
時大目揵連。覩斯化已。以神通力。來至佛所。乃見迦葉。先已處座。白迦葉言。
尊者。成就速疾。大神通分。乃能不起本座。現斯神化。
大迦葉言。
世尊說汝。神通第一。吾今微現。未可涉言。
試驗菩薩品第三
爾時長老舍利子。即從座起。以欝多羅僧。覆左肩上。偏袒右肩。以右膝輪。而置於地。向佛合掌。恭敬而住。白佛言。
世尊。我今欲有少問。唯願如來。應。正遍知。哀愍聽許。為我解說。
佛告長老舍利子言。
恣汝所問。如來今者。當為解說。令汝心喜。
舍利子。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就幾法。身業無失。語業無失。意業無失。
成就幾法。身業清淨。語業清淨。意業清淨。
成就幾法。身業不動。語業不動。意業不動。不為天魔。及魔軍眾。之所嬈轉。
從初發一切智心。修行正行。地地增勝。善巧方便。為一切眾生。作勝導師。為普導師。為大照炬。為大梯隥。為橋為船。為濟度者。為彼岸者。為舍為救。為歸為趣。而能不捨。一切智心。
爾時舍利子。欲重宣此義。以頌問曰。
菩薩何等義。
能住大菩提。
何名德及法。
由此悟無上。
又行何等行。
利益諸眾生。
修習何法已。
成佛人中勝。
云何伏惡魔。
住最勝菩提。
震動拘胝土。
悟無上正覺。
菩薩者何義。
如是句云何。
云何為菩提。
及無上佛法。
云何行世間。
利益群生類。
不染如蓮花。
解脫拘胝眾。
云何為天龍。
非人等供養。
我諸所請問。
慈悲願為說。
爾時佛告。長老舍利子。
善哉善哉。吾今當為。分別解說。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就一法。則能攝受。汝所問法。及餘無量。無邊佛法。
何者一法。
謂菩提心。及備信欲。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。成就一法。則能攝受。無邊佛法。
舍利子。白佛言。
世尊。何等名為。信欲具足。復以何義。名菩提心。
佛告舍利子。
信欲具足者。是謂堅實。不可壞故。是謂牢固。不可動故。
言不動者。無蹶失故。
無蹶失者。能善住故。
能善住者。不退轉故。
不退轉者。觀眾生故。
觀眾生者。大悲根本故。
大悲根本者。不疲倦故。
不疲惓者。成熟眾生故。
成熟眾生者。善知自樂故。
善知自樂者。無希望故。
無希望者。不染資具故。
不染資具者。為眾生依故。
為眾生依者。觀待下劣眾生故。
觀待下劣眾生者。為救濟故。
為救濟者。為歸趣故。
為歸趣者。不卒暴故。
不卒暴者。善觀察故。
善觀察者。無怨嫌故。
無怨嫌者。善調信欲故。
善調信欲者。無所存故。
無所存者。善清淨故。
善清淨者。妙鮮白故。
妙鮮白者。內離垢故。
內離垢者。外善清淨故。
舍利子。如是堅實難壞。乃至內離於垢。外善清淨者。是名信欲具足也。
佛復告舍利子。
菩提心者。何相何貌。
舍利子。菩提心者。無有過失。不為一切煩惱。之所染故。
菩提心者。相續不絕。不為餘乘。中所證故。
菩提心者。堅固難動。不為異論。所牽奪故。
菩提心者。不可破壞。一切天魔。不傾敗故。
菩提心者。常恒不變。善根資糧。所積集故。
菩提心者。不可搖動。必能獨證。諸佛法故。
菩提心者。妙善安住。於菩薩地。善安住故。
菩提心者。無有間斷。不為餘法。所對治故。
菩提心者。譬如金剛。善能穿徹。佛深法故。
菩提心者。勝善平等。於諸眾生。種種欲解。無不等故。
菩提心者。最勝清淨。性不染故。
菩提心者。無有塵垢。發明慧故。
菩提心者。寬博無礙。含受一切。眾生性故。
菩提心者。廣大無邊。如虛空故。
菩提心者。無有障礙。令無礙智。遍行一切。無緣大悲。不斷絕故。
菩提心者。應可親近。為諸智者。所稱讚故。
菩提心者。猶如種子。能生一切。諸佛法故。
菩提心者。為能建立。建立一切。喜樂事故。
菩提心者。發生諸願。由戒淨故。
菩提心者。難可摧滅。由住忍故。
菩提心者。不可制伏。由正勤故。
菩提心者。最極寂靜。由依一切。大靜慮故。
菩提心者。無所匱乏。由慧資糧。善圓滿故。
復次舍利子。菩提心者。即是如來。尸羅蘊。三摩地蘊。般羅若蘊。解脫蘊。解脫智見。蘊之根本也。
又菩提心者。即是如來。十力。四無所畏。十八不共佛法。之根本也。
舍利子言。
菩提心者。謂以此心。用菩提。為生體故。名菩提心。
如是舍利子。諸菩薩摩訶薩。成就信欲。菩提心故。是名菩提薩埵。是名廣大薩埵。是名極妙薩埵。是名勝出。一切三界薩埵。是名身業無失。語業無失。意業無失。是名身業清淨。語業清淨。意業清淨。是名身業無動。語業無動。意業無動。
菩薩摩訶薩。以具如是。諸業淨故。不為天魔。及魔軍眾。之所嬈轉。從初發一切智心。修行正行。地地增勝。善巧方便。不為一切。世法所動。能為眾生。作大導師。作勝導師。作普導師。為大照炬。為大梯隥。為橋為船。為濟度者。為彼岸者。為舍為救。為歸為趣。
舍利子。菩薩摩訶薩如是。發一切智心故。魔及魔軍。不能傾動。
爾時佛告舍利子。
諸菩薩摩訶薩。由具如是。淨信欲故。發阿耨多羅三藐三菩提心已。心多淨信。樂覩賢聖。樂聞正法。樂不慳悋。開舒心手。而行大施。欣樂大捨。樂均普施。於諸眾生。心無罣礙。心無穢濁。心無憒亂。心不間雜。於業業報。深心奉敬。無疑無慮。知黑白法。果報不壞。乃至命難。不起諸惡。永離殺生。不與取。邪婬行。妄語。乖離語。麁惡語。綺語。貪染。瞋恚。愚癡邪見。為斷如是。不善業道。受持奉行。十善業道。
由具信故。於諸沙門。若婆羅門。正至正行。具德具戒。其心純淨。成調順法。具足多聞。勤行諮問。修正作意。調善寂靜。親近寂滅。不起諍訟。非不愛語。善知信欲。非不善知。善法相應。遠諸惡法。不掉不高。性離躁動。性離麁言。語無浮雜。守念正住。心安妙定。善斷有本。不中毒箭。捨離重擔。超度疑慮。及以後有。
諸佛世尊。菩薩摩訶薩。聲聞獨覺。於如是等。善知友所。如實覺已。親覲敬仰。奉事將遇。行者如是。於善知友。身行奉事。復以法施。而攝受之。宣說妙法。示教讚喜。
所謂。若行柁那。得大財富。若行尸羅。得生天樂。若好多聞。獲得大慧。若修諸定。便離繫縛。
復為開顯。種種微妙。清淨勝法。此是布施。此布施報。此是慳悋。此慳悋報。此是尸羅。此尸羅報。此是犯戒。此犯戒報。此是忍辱。此忍辱報。此是瞋恚。此瞋恚報。此是正勤。此正勤報。此是懈怠。此懈怠報。此是靜慮。此靜慮報。此是亂心。此亂心報。此是智慧。此智慧報。此是惡慧。此惡慧報。
此身妙行。此身妙行報。此身惡行。此身惡行報。此語妙行。此語妙行報。此語惡行。此語惡行報。此意妙行。此意妙行報。此意惡行。此意惡行報。此善。此不善。此應作。此不應作。此若作已。感得長夜。義利安樂。此若作已。感得長夜。非義非利。非安樂果。
舍利子。行者如是。為諸善友。宣說是法。示教讚喜已。覺知堪任。大法器者。即為開示。甚深微妙。空相應法。所謂。空法。無相法。無願法。無行法。無生法。無起法。無我法。無數取法。無壽命法。無眾生法。
復為開示。甚深緣起。所謂。此有故彼有。此生故彼生。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六處。六處緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。愁歎憂苦。身心焦惱。如是種種生起。純大苦聚。
又此無故彼無。此滅故彼滅。謂無明滅故行滅。行滅故識滅。乃至生滅故老死滅。如是乃至。純大苦聚滅。
舍利子。又應為說。此中無有。一法是有可得。而可滅者。
何以故。由彼諸法。從因緣生。無有主宰。無有作者。無有受者。從因緣轉。
又無一法。流轉旋還。亦無隨轉。由癡妄故。假立三界。從煩惱苦。之所流轉。但假施設。行者如是。如實觀察。癡妄之時。無有一法。能作餘法。若於是中。無有作者。作者。不可得故。乃至無有一法。流轉旋還。流轉旋還。不可得故。
舍利子。行者。若聞如是。甚深法已。無疑無慮。善入諸法。無罣礙性。是人不著於色。不著受想行識。不著眼色。及以眼識。不著耳鼻舌身意法。及以意識。皆不可得故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。信受如是。性空法已。不退見佛。不退聞法。不退奉僧。在在所生。不離見佛。不離聞法。不離奉僧。面生佛前。猛勵正勤。志求善法。
是人住正勤已。不戀居家。男女眷屬。奴婢僕使。及諸資具。是人不為。婬欲所嬈。速於今生。捨盛年樂。以淨信心。於佛法中。出家入道。
既出家已。得善知識。善伴善友。善住思惟。善住信欲。由善住信欲故。善聽聞法。堅奉修行。不但言說。以為宗極。覺慧成就。樂求多聞。無有厭足。如所聞法。以無染心。為他廣演。於諸利養。恭敬名譽。情無希望。不捨正義。妄為他說。如其所聞。如其所住。而為說法。於聽法眾。起大慈心。於諸眾生。起大悲心。
舍利子。行者如是。有多聞故。不顧身命。少欲知足。寂靜欣樂。易滿易養。樂處空閑。如所聞法。觀察其義。依於實義。不依於文。為諸天人。阿素洛界。之所依止。不專為己。為諸眾生。求於大乘。所謂。佛智。無等智。無等等智。勝出一切三界之智。
舍利子。我說是人。獲得第一。不放逸法。
舍利子。云何名為。不放逸法。
所謂。諸根寂靜。
何等諸根寂靜。
所謂。眼見於色。不取相貌。如實覺知。色味色患。及色出離。如是耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所識法。不取相貌。如實覺知。法味法患。及法出離。
舍利子。如是名為。心不放逸。
復次。不放逸者。調伏自心。善護他心。除樂煩惱。趣樂正法。不行欲覺。恚覺。害覺。不行貪不善根。瞋不善根。癡不善根。不行身惡行。語惡行。意惡行。不行不如理作意。不行一切。惡不善法。此則名為。不放逸也。
如是。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。既不放逸。能勤修習。如理作意。若法是有。如實知有。若法是無。如實知無。觀察此中。何者是有。何者是無。即以慧力。如實能知。正修習者。聖解脫有。邪修習者。聖解脫無。無業報者。此則是有。有業報者。此則是無。
復次。眼為是有。有眼者無。耳鼻舌身意。意為是有。有意者無。
復次。色為無常。苦變異法。此則是有。色為常住。不變不壞。此則是無。
受想行識。無常。苦變異法。此則是有。受想行識。常住不變。不壞此則是無。
復次。無明為緣。諸行則有。若無無明。諸行則無。乃至以生為緣。老死則有。若無生者。老死亦無。
復次。施感大財。此則是有。施感貧窮。此則是無。持戒生天。此則是有。犯戒生天。此則是無。聞生大慧。此則是有。諸惡慧者。能生大慧。此則是無。修定離縛。此則是有。修定繫縛。此則是無。
復次。若如理作意。而有繫縛。不如理作意。離繫縛者。此二俱無。若諸菩薩。發起正勤。菩提則有。若起懶惰。菩提則無。若無憍慢。出家授記。是名為有。若憍慢者。寂滅則無。
復次。遍一切處。空性是有。遍一切處。有我。數取。眾生。壽命。丈夫等類。此則為無。
如是。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。行不放逸。能善修習。如理作意。世間智者。同知是有。施設為有。世間智者。同知是無。施設為無。
舍利子。若定說有。非正了知。若定說無。是亦名為。非正了知。
何以故。諸佛世尊所。說實義能。隨覺了故。
舍利子。諸佛世尊。具大智力。總攝諸法。安處四種。鄔柁南中。
何等為四。
所謂。一切行無常。一切行苦。一切法無我。涅槃寂滅。
舍利子。所演一切。行無常者。如來為諸常想眾生。斷常想故。
所演一切。行苦法者。如來為諸樂想眾生。斷樂想故。
所演一切。無我法者。如來為諸我想眾生。斷我想故。
所演寂滅。涅槃法者。如來為諸。住有所得。顛倒眾生。斷有所得。顛倒心故。
舍利子。是諸菩薩摩訶薩。若聞如來。說一切行。為無常者。即能善入。畢竟無常。
若有聞說。一切行苦。則能興厭。起離願心。
若有聞說。諸法無我。則能修習。於三摩地。妙解脫門。
若有聞說。寂滅涅槃。則能修習。無相三摩地。而不非時。趣入真際。
如是。舍利子。若諸菩薩摩訶薩。能善修習。如是法者。終不退失。一切善法。速能圓滿。一切佛法。
大寶積經卷第三十六
