大寶積經卷第二十八
元魏三藏法師。佛陀扇/多譯
大乘十法會第九
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍大城。耆闍崛山中。與大比丘眾。五百大阿羅漢俱。菩薩摩訶薩。無量無邊。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名淨無垢寶月王光。即從坐起。整服右肩。右膝䠒跪。蓮花臺上。至如來所。合掌向佛。白言。
世尊。行大乘。住大乘比丘。云何行大乘。云何住大乘。
世尊。以何義故。此大乘。名為大乘。復以何義。名為住大乘。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。淨無垢寶月王光。
善男子。汝善能問。此甚深義。諦聽諦聽。善思念之。我今為汝。分別解說。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。聞佛聽許。即白佛言。
唯然世尊。頂受聖教。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。成就十法。是行大乘。是住大乘。
何等為十。
一者。信成就。二者。行成就。三者。性成就。四者。樂菩提心。五者。樂法。六者。觀正法行。七者。行法慎法。八者。捨慢大慢。九者。善解如來。祕密之教。十者。心不悕求。聲聞緣覺乘。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信成就。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。行不諂行。得柔軟行。
彼菩薩。信諸如來。正真正覺。無上菩提。
信諸如來。於一念中。說三世事。
信如來藏。不老不死。無量無邊。不生不滅。不常不斷。
信諸佛。實際法界。一切智。一切智人所知。力。無所畏。不共佛法。
信諸如來。無見頂相。
信諸如來。三十二相。八十種好。莊嚴其身。身有圓光。
信聲聞所說。緣覺所說。菩薩所說。及信所有。善言說者。
信此世過世。信正行者。住正行者。若有沙門。若婆羅門。信善業果。甚可愛樂。微妙最勝。所謂。若天天主。若人人主。信不善果。不可愛樂。苦惱無量。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。
彼菩薩如是。信已。得離三法。
一。疑。二。惑。三。不決定。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是信。名為信成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
信為增上乘。
信者是佛子。
是故有智者。
應常親近信。
信是世間最。
信者無窮乏。
是故有智者。
應常親近信。
若不信之人。
不生諸白法。
猶如燒種子。
不生根牙等。
善男子。云何菩薩摩訶薩。行成就。
善男子。菩薩摩訶薩。行成就故。剃除鬚髮。被正法服。捨家出家。既出家已。修學菩薩。戒行等事。修學聲聞。戒行等事。修學緣覺。戒行等事。修菩薩。如是學已。身口意等。惡業悉滅。
何者名為。身不善業。
所謂。殺生。偷盜。邪婬。瓦石刀杖。欺擲他人。傷手足等。若來若去。行欺凌事。
善男子。如是等名。身不善業。
善男子。何者名為。口不善業。
所謂。妄言。綺語。兩舌。惡口。不善言說。誹謗正法。甚深經典。說諸和上。阿闍梨等。住正法者。所有過短。如是等名。口不善業。
善男子。何者名為。意不善業。
所謂。姤悋邪見。增上妬悋。樂利樂稱。樂親愛等。家慢色慢。恃少壯慢。恃無病慢。恃壽命慢。恃多聞慢。恃修行慢。欲覺。害覺。瞋惱覺等。及國土覺。衣服等覺。著處著乘。著敷具等。著飲著食。及著兒女。犁牛耕種。諸所作等。憂奴憂婢。憂諸作者。穀帛庫藏。諸財物等。
彼菩薩。如是著已。於向所說。種種事中。若失一事。其心則生。憂悲苦惱。彼菩薩。以愛潤心。是故生於。後有牙心。
善男子。略說意業。猶如輪轉。如是名為。意不善業。彼菩薩。離身等業。於和上所。起於尊想。於阿闍梨。起和上想。於餘若老若少。起止恭敬。
彼菩薩。在於獨處。作是思惟。
我不應爾。我已起度。一切眾生。救一切眾生心。令一切眾生。住正定行中。
彼菩薩。作是思惟。
我今自身。不調諸根。不勤修行。不覆諸根。不調諸根。
彼菩薩。作是思惟。
今我已作。如是修行。是諸眾生。既見我已。心即調伏。隨順我教。諸佛歡喜。及諸天龍。乾闥婆等。悉皆歡喜。
善男子。如是等行。名菩薩慚。
彼菩薩。作是思惟。
勿令若道。若俗於我。若身若口。若意等業。諸威儀中。訶責我者。所謂。毀壞戒行。或作見行。或作行行。或行邪命。
彼行菩薩。如是慚已。日夜繫心。觀察戒行。觀戒行已。無諸憂悔。離諸障礙。菩薩如是。正修行已。於諸如來。正法之中。而修諸行。
善男子。如是等行。名菩薩愧。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是行。名為行成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
行為增上乘。
諸佛緣覺等。
是故智者修。
彼等微妙事。
菩薩大名稱。
無畏行成就。
是故證菩提。
諸佛本所說。
善男子。云何菩薩摩訶薩。性成就。
善男子。菩薩摩訶薩。性自少欲。少瞋少癡。不悋。不澁。不麁獷。不我慢。不卒暴。調和柔軟。善言軟語。易共同止。彼菩薩。於一切上勝供養。如心行施。所有諸事。衣服飲食。分捨與他。如是施已。即生歡喜。遍滿身心。如是乃至。捨上身分。
善男子。彼菩薩。行如是行。若見如來。若見聲聞。見已即生。歡喜之心。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是法。名為性成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
相煙即知火。
見鴛鴦知水。
異相知菩薩。
菩薩大智慧。
不澁不惱眾。
捨諸諂曲行。
善信眾生故。
是名菩薩性。
善男子。云何菩薩摩訶薩。樂菩提心。
善男子。菩薩摩訶薩。以有菩提相故。發菩提心。未發菩提心時。或諸如來。或諸聲聞。勸發菩提心。
善男子。此是菩薩。初發菩提心相。
善男子。彼菩薩。聞有菩提。聞菩提心。有大功德。聞發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第二發菩提心相。
善男子。彼菩薩。見諸眾生。無主無親。無救無護。無能度之。令至彼岸。
菩薩即為。彼諸眾生。起慈悲心。而作是言。
我當於彼。無主無親。無救無護。諸眾生等。而作救護。
為彼因緣故。發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第三發菩提心相。
善男子。彼菩薩。以見如來。相具足身。生歡喜心。生勇悅心。心生歡喜。以是因緣故。發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第四發菩提心相。
善男子。彼菩薩。為彼眾生。令得利益。安隱樂故。修行布施。持戒。忍辱。修行。精進。禪定。般若。
善男子。云何菩薩。修行布施。
善男子。菩薩作是思惟。
我當云何。行於布施。
即生念言。
須食施食。須飲施飲。須床敷者。施與床敷。須衣服者。施與衣服。指環臂釧。若寶冠等。所須之物。皆施與之。
善男子。菩薩乃至。割自身肉。施於眾生。如是行施。願取阿耨多羅三藐三菩提。而不取著。受者財物。不住事等。是名菩薩。修行布施。
善男子。菩薩云何。修持於戒。
善男子。彼菩薩先自。調順身業。調順口業。調順意業。菩薩所有。自身惡業。一切捨離。所有口惡業。一切捨離。所有意惡業。一切捨離。持戒不缺。不漏不雜。菩薩如是。持禁戒已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。而心終不。取著於戒。是名菩薩。修持於戒。
善男子。云何菩薩。修行忍辱。
善男子。菩薩為聞。若道若俗。乃至毀罵。聞說其惡。若打繫閉。若截手足。皆能忍受。為彼前人。起忍辱心。菩薩如是。修行忍已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不以彼忍。而起慢心。是名菩薩。修行忍辱。
善男子。菩薩云何。修行精進。
善男子。菩薩作是思惟。
如虛空界。無量無邊。眾生界。亦無量無邊。唯我一人。獨無等侶。令入無餘。涅槃界中。
如是菩薩。為彼因緣。發精進行。初持自身。持身行已。觀受心法。如是正觀。受心法已。行持心行。菩薩既行。持心行已。次復修行。見法等行。菩薩如是。持心意已。為令未生。惡不善法。斷不生故起。欲勤精進。為令未生。善法生故。起欲勤精進。菩薩如是。次復修行。初如意足。如是修行。第二第三。乃至第四。如意足分。修如是行。不起慢心。是名菩薩。修行精進。
善男子。菩薩云何。修行禪定。
善男子。菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識。不著欲界。不著色界。不著空。不著無相無願。不著此世界。不著未來世界。而行布施。不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進。不依止禪。如是修行禪定。迴向阿耨多羅三藐三菩提。而不分別。是名菩薩。修行禪定。
善男子。菩薩云何。修行般若。
善男子。菩薩常作。如是思惟。而化眾生。
化眾生已。復作是念。
我化無量。無邊眾生界。令入無餘。涅槃界中。而無一眾生。入涅槃界者。
何以故。如佛所說。一切諸法。無我。無眾生。無命。無養育。無富伽羅。
如是修慧。而以彼慧。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作如是願。而於智慧。不生分別。是名菩薩。修行般若。
善男子。菩薩摩訶薩。如是發菩提心。名為菩薩。樂菩提心。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
猶如真寶珠。
光明不捨離。
又如鑛中金。
治已轉增明。
如是菩提性。
轉明菩提心。
二邊清淨已。
魔所不得便。
善男子。云何菩薩摩訶薩樂法。
善男子。菩薩摩訶薩。性自樂法。喜法潤法。若見沙門。若婆羅門。如法人已。隨所有物。而以奉上。若飲食等。一切施與。乃至合掌。生恭敬心。生恭敬已。從彼聞於。未曾聞法。菩薩如是。求正法已。如實修行。菩薩於彼。持法法器。生於尊想。生和上想。阿闍梨想。
起如是意。
我從昔來。久失導師。今忽遇之。
生導師想。
又作是念。
我常縛在。世間牢獄。無解無救。無推訪者。今忽遇之。
生推覓想。
又作是念。
我久遠來。睡於世間。愚癡盲目。忽於今者。令我目開。
即起覺想。起開示想。
又作是念。
我久遠來。沒深泥中。無拔濟者。今忽遇之。
生拔濟想。
又作是念。
我久遠來。失於導師。引導眾生。今忽遇之。
起導師想。
又作是念。
我久遠來。閉在世間。貧苦難處。無救接者。今忽遇之。
是故即生。救接者想。
又作是念。
我久遠來。遇難愈病。無有良醫。能療治者。今忽遇之。
起良醫想。
又作是念。
我久遠來。為貪欲火。之所燒然。未蒙雲雨。今忽遇之。
是故即起。大雲雨想。
菩薩如是。為彼因緣。忍寒熱等。諸苦惱事。及諸眾生。能惱人者。若蚊虻等。皆能忍之。亦能忍受。飢渴等事。見樂眾生。不生著心。
彼菩薩。作如是念。
我雖得受。世間快樂。若我得聞。一句法已。能成聞慧。
生聞慧想。
菩薩以是。樂法因緣。故行布施。不生憂愁。乃至無有。憂苦等事。
菩薩如是。遠離一切。憂苦等事。起如是心。
我為得聞。如來所說。一句法故。乃至入於。阿鼻地獄。壽命一劫。若百千劫。無疲倦。無疲倦已。然修行。一切種智。若有未得。佛正法者。能令得之。
善男子。菩薩摩訶薩。如是樂法。名為菩薩樂法。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
大智求法者。
所謂諸菩薩。
求法無厭足。
以恭敬心故。
當求於正法。
是名菩薩相。
聞已常憶持。
復如法修行。
善男子。云何菩薩摩訶薩。觀正法行。
善男子。菩薩摩訶薩。作如是觀。
一切法如幻。誑凡夫故。
愚癡覆心。無正慧故。
一切法。虛妄如夢。以唯念故。
一切法。如水中月。非有事故。
一切法。如鏡中像。無眾生故。
一切法如響。空聲生故。
一切法生滅。因緣成故。
一切法不生。真如性故。
一切法不滅。以無生故。
一切法無作。以無作者故。
一切法如虛空。以無染故。
一切法寂靜。體性無染故。
一切法離垢。離一切垢故。
一切法永滅。以本滅煩惱故。
一切法無色。不可見故。
一切法。離心意意識。以無身故。
一切法無住。滅一切阿梨耶故。
一切法無求。離此彼親愛故。
一切法無著。離一切煩惱境界故。
一切法如蛇。以無方便。咒術力故。
一切法。如芭蕉。以不實故。
一切法。如水沫。性無力故。
善男子。菩薩摩訶薩。如是觀正法行。名為菩薩。觀正法行。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
一切法如幻。
覆眾生心故。
虛妄猶如夢。
應如是受持。
諸法如水月。
以影像起故。
諸法如鏡像。
智何不覺知。
善男子。云何菩薩摩訶薩。觀法順法。
善男子。菩薩摩訶薩。觀色無常。而不以滅色故。證於法界。以如實智。於法界中。所有諸法。如實覺知。諸法相已。善記善修。
彼法界中。所有諸相。有所說者。修者記者。自然如是。入法界行。如是乃至。受想行識。以如實觀。正觀察已。而不滅識。不厭離識。證入法界。所有法界。一切諸法。以實智慧。如實證知。
彼諸法中。有諸名字。善說善知。善修善記。以善知故。以善修故。以善記故。自然如是。入法界行。如知無常。如是知苦。無我不淨。亦復如是。觀色無常。如實善知。於彼色中。不復生於。恐怖之想。
何以故。如實知色。虛妄生故。
如是菩薩。如實善知。受想行識。悉皆無常。皆苦無我。及不淨等。於彼識中。不復生於。恐怖之想。
何以故。如實知識。是虛妄故。
菩薩如是。如實善知。
善男子。譬如善巧幻師。幻師弟子。幻作種種。四兵等事。所謂。象兵。馬兵。車兵。步兵。智者見已。不生恐怖。
何以故。善知虛妄幻所作。誑惑眾生。而示現之。
善男子。菩薩如是。觀色無常。觀無常已。於中不生。恐怖之想。
何以故。如實知色。虛妄生故。
菩薩如是。如實善知。受想行識。悉皆無常。觀無常已。則於識中。不生恐怖。
何以故。如實知識。虛妄生故。
菩薩如是。如實善知。
善男子。菩薩如是。觀法順法。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。觀色無常。而不離色。說於法界。證於法界。習學法界。一切諸法。以智慧力。如實證知。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。為汝問故。我今說喻。
善男子。譬如世間。有智之人。持諸毒藥。持毒藥已。或煎或熬。或合餘藥。合餘藥已。為財利故。而衒賣之。而不自食。
何以故。彼人思惟。
勿令我身。由此因緣。而致斷命。
善男子。菩薩摩訶薩。心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤流涅槃。心正取涅槃。菩薩摩訶薩。而不證涅槃。
何以故。菩薩思惟。
勿令我身。由此因緣。退轉菩提。
復次善男子。我更說喻。
善男子。譬如有人。奉事於火。彼事火已。尊重敬順。善將護之。而不生於。如是之心。
我供養火。尊重讚歎。善將護故。二手捉之。
何以故。彼人作念。
勿令我身。由此因緣。身苦心惱。
善男子。菩薩摩訶薩。雖心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤向涅槃流。心正取向涅槃。順向涅槃岸。而彼菩薩。不證涅槃。
何以故。菩薩思惟。
勿令我身。以此因緣。退菩提智。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如我解佛。所說法義。菩薩應當。常住世間。
佛言。
善男子。如是如是。菩薩常應。住於世間。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。住於世間。而不為世間。法之所染。
佛言。
善男子。我今為汝。以譬喻說。
善男子。譬如有人。善解方便。捉諸禽獸。以咒力故。共毒蛇戲。捉諸毒蛇。若含若磨。種種弄之。而終不以。弄蛇因緣。被害命終。
何以故。以有善巧。咒術力故。
善男子。菩薩摩訶薩。住於世間。行世間法。以有善巧。大智方便。咒術力故。共諸煩惱。惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不為彼。煩惱因緣。退於菩提。
何以故。菩薩成就。善巧方便。智慧力故。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。甚奇世尊。奇哉善逝。最難有世尊。最難有善逝。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。雖心向涅槃。而不證涅槃。雖在世間。而不為世法。之所染污。
世尊。我今歸依諸菩薩。
世尊。若有善男子善女人。得聞如此。菩薩行已。生歡喜心者。彼人過去。種諸善根。
何以故。若聞此法門。乃至一彈指頃。生希有心。
世尊。彼諸善男子善女人。已為如來。之所記也。
何以故。聞此法門。至心諦聽故。
佛言。
善男子。如是如是。
說此法門時。五百比丘。得無漏心。
得無漏心已。從座而起。整服右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。世尊。諸菩薩。可以正恭敬善逝。可以禮敬諸菩薩。
佛言。
諸比丘。如是如是。
善男子。菩薩摩訶薩如是。觀法順法。名為菩薩。觀法順法。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
應敬大智慧。
應敬大無畏。
應敬正服者。
應敬佛所生。
以方便力故。
智慧善巧故。
超過聲聞地。
菩薩大智慧。
善知諸陰虛。
生滅不定故。
見世間火然。
是故不證滅。
善男子。如是名為。菩薩摩訶薩。觀法順法。
善男子。云何菩薩摩訶薩。離慢大慢。
善男子。所言慢者。生如是心。
我今所有。若家。若姓。若色。及以種種。金銀珍寶。諸寶藏等。象兵馬兵。車兵步兵。不劣他人。
若人如是。起憍慢心。是名為慢。以其不生。恭敬心故。
善男子。何者大慢。
善男子。若有菩薩。作如是念。
唯我若家。若姓若色。若金銀寶藏。象兵馬兵。車兵步兵。勝於他人。
是故不生。恭敬之心。是名大慢。
善男子。如是憍慢。及以大慢。菩薩摩訶薩。悉已捨離。
善男子。菩薩摩訶薩。如是離慢。離於大慢。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
離慢離大慢。
常行慈悲心。
以彼潤心故。
於世不放逸。
雖行乞食事。
諸菩薩大事。
說義利益事。
若諸天及人。
善男子。云何菩薩摩訶薩。善解如來。祕密之教。
善男子。菩薩摩訶薩。於諸經中。所有隱覆。甚深密義。於彼說中。如實善知。
善男子。何等是為。如來密教。
善男子。我記聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提者。此不應爾。
如言阿難。
我患背痛。
此不應爾。
語諸比丘。
我今老弊。汝可為我。推覓侍者。
此不應爾。
語目連言。
汝可往問。耆婆醫王。我所有患。當服何藥。
此不應爾。
善男子。如來處處。逐諸外道。論義捔勝。此不應爾。
善男子。佉陀羅刺。刺如來足。此不應爾。
善男子。如來又說。提婆達多。是我宿怨。常相隨逐。求覓我便。此不應爾。
善男子。如來昔日。入舍衛城。於奢犁耶。婆羅門村。周遍乞食。空鉢而出。此不應爾。
善男子。旃遮摩那。毘孫陀梨。木器合腹。以謗如來。亦不應爾。
善男子。如來昔在。毘蘭多國。受毘蘭若。婆羅門請。三月安居。而食麥者。此不應爾。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此向所說。當云何取。
世尊。何故記諸聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善男子。我記聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提者。以見聲聞。有佛性故。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此諸聲聞。斷諸有漏。離於三有。生分已斷。而有性故。為如來授。阿耨多羅三藐三菩提記者。此事云何。
佛言。
善男子。我今為汝。說於譬喻。
善男子。譬如灌頂。轉輪聖王。具足千子。隨最大者。授其王位。然彼輪王。以子根鈍。應初教者。而中教之。應中教者。而後教之。一切工巧。咒術等事。然是王子。以根鈍故。應初學者。而中學之。應中學者。而後學之。
善男子。於意云何。彼輪王子。如是學已。豈可非是。王正子耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
不也。世尊。不爾。善逝。是真王子。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。亦復如是。以根鈍故。應初學者。而中學之。應中學者。而後學之。如是依觀。眾生五陰。滅諸煩惱。煩惱滅已。然後得成。阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。於意云何。彼諸聲聞。以此因緣。得成正覺。豈可得言聲聞。不得成正覺耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
如是世尊。我曾不見。若人若天。若魔若梵。是等眾中。而有能說聲聞。不得成正覺者。若有能說。無有是處。除一闡提。
爾時如來。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。我今為汝。更說譬喻。
善男子。利根菩薩。住第十地。除二無我。坐道場者。為除故坐。不除坐耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。已除故坐。
世尊。已除故坐。善逝。
佛言。
善男子。彼利根者。以此因緣。豈可不得。成正覺耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
得成。世尊。得成。善逝。
爾時如來。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。此處亦如是。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來何故。昔告阿難。我患背痛。
佛言。
善男子。我觀後世。憐愍眾生。作如是說。言我背痛。令諸病者。作如是知。
佛金剛身。尚有背痛。何況我等。及其餘者。
以是事故。我說此言。而諸愚人。如實取之。謂佛有病。有背痛等。則便自壞。亦令他壞。
如來復告。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。我於昔日。告比丘言。
我今老弊。汝可為我。推覓侍者。
善男子。我說此言。亦為憐愍。念後世故。作如是說。為令後世。聲聞弟子。年老朽弊。應須給侍。故說此言。我今老弊。須覓侍者。令未來世。如是知已。不生退轉。以是義故。我說此言。我今老弊。汝可為我。推覓侍者。而諸愚人。如實取之。如來老弊。故須侍者。
善男子。云何當知。
佛告目連。
令到耆婆。大醫王所。問服藥法。
善男子。此亦是我。憐愍後世。故作是說。有諸聲聞。假藥將身。彼當憶我。
佛金剛身。猶尚服藥。何況我等。及其餘者。
以是事故。我說此言。汝到耆婆。大醫王所。問服藥法。而諸愚人。如實取之。謂如來身。是病患身。
善男子。如來昔告。目連比丘。令彼目連。問耆婆藥。耆婆無容。故不正答。
唯作是言。
但當服蘇。但當服蘇。
然是如來。示業果報。令諸弟子。聞當憶知。而不退還。
善男子。如來處處。逐諸外道。尼乾子等。捔勝論義。此事云何。
善男子。我觀後世。愍念眾生。故作是事。令彼眾生。作如是知。
諸佛如來。正真正覺。尚有怨家。何況我等。及其餘者。
而諸愚人。如實取之。謂佛如來。實有怨家。
善男子。轉輪聖王。以少福故。尚無怨家。何故如來。成就無量。無邊功德。
善男子。佉陀羅刺。刺如來足。是事云何。
善男子。如來示現。業果報故。令未來世。作如是知。
如來成就。無量功德。而有業報。何況我等。及其餘者。
以是因緣。令彼息惡。復為因緣。我作是說。有是業報。而諸愚人。如實取之。佉陀羅刺。刺如來足。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。提婆達多。是佛宿怨。覓如來便。
佛言。
善男子。若無提婆。善知識者。終不得知。如來具有。無量功德。
善男子。提婆達多。是善知識。共我諍勝。現作怨家。得顯如來。無量功德。
善男子。提婆達多。善友知識。在於宮內。語阿闍世王。令害如來。時王故放。護財象王。令滅如來。
善男子。如來見象。即調伏之。
爾時無量。無邊眾生。見象調伏。生奇特心。即生正信。歸依三寶。所謂。佛寶。法寶。僧寶。顯三寶故。
善男子。如此之事。應如是知。提婆達多。是善知識。久來隨逐。示現怨家。
而諸愚人。如實取之。作如是言。
提婆達多。是害佛者。是怨家者。
善男子。乃至過去。五百世中。所生之處。提婆達多。是善知識。示怨家事。悉是示現。顯諸菩薩。及顯如來。無量功德。而諸愚人。如實取之。提婆達多。是害佛者。是怨家者。以是不善。取義因緣。墮三塗中。所謂。地獄。餓鬼。畜生。諸苦惱處。
何以故。善男子。提婆達多。善知識者。善修無量。諸勝功德。善修善根。親近諸佛。宿殖德本。心向大乘。順向大乘。向大乘彼岸。近於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。彼壞心故。於未來世。生於地獄。餓鬼畜生。諸惡道中。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來昔日。入舍衛城。於奢犁耶。婆羅門村。周遍乞食。空鉢而出。此事云何。
善男子。我此所作。亦為愍念。後世眾生。故示是事。令未來世。作如是知。
如來具足。無量功德。尚空鉢出。何況我等。及其餘者。
善男子。復有說言。是魔波旬。勸於婆羅門。長者居士。令其不肯。供養如來。此亦不爾。
何以故。善男子。魔王無力。能勸長者。令不供養。如來食故。
善男子。此事不應。如是取之。
何以故。魔王無力。而能遮障。如來供養。乃是如來。勸持魔王。令語長者。婆羅門等。而不供養。
善男子。如來已滅。一切障礙。成就無量。諸勝功德。而有能障。如來供養。無有是處。如來無有。實業果報。為彼眾生。令得道故。如來示現。如是方便。善巧諸事。
善男子。如來若斷。一飡食已。令諸聲聞。及魔波旬。天龍八部。及諸天子。作如是念。
無令眷屬。生憂苦心。為彼諸事。
是故如來。日夜示現。如是等事。令發一念。不善之心。乃是如來。斷於諸有。如前示現。後亦如是。令未來世。作如是知。
如來斷有。尚有此事。何況我等。及其餘者。
現此事時。七萬天眾。於如來所。起清淨心。如來爾時。知其心已。種種說法。彼聞法已。得法眼淨。
善男子。我觀後世。故示是事。如來無有。如是業報。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。旃遮摩那。毘孫陀梨。木器合腹。以謗世尊。此事云何。
佛言。
善男子。此亦不爾。如來成就。無量功德。無業報患。
善男子。乃是如來。威神之力。能令旃遮摩那。毘孫陀梨等。置過無量。恒河等。世界之外。而被謗者。乃是如來。以方便力。示業果報。
我諸弟子。以薄福故。既得出家。在我法中。以被謗故。則退我法。以不思量。如來言教。作如是說。
我等今者。已被謗故。不應得在。佛正法中。令彼諸人。聞教憶念。諸佛如來。具足成就。一切白法。滅諸惡法。尚有如是。惡對被謗。何況我等。及其餘者。
如是知已。不復退還。修淨梵行。
善男子。旃遮摩那。毘孫陀梨等。起於惡心。以佛力故。令夢開悟。我實謗佛。我若捨身。必墮三惡。
善男子。如來若知。可防護者。必防護之。是故示現。如此之事。
善男子。無一眾生。如來捨者。故現此事。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來昔在。毘蘭多國。受毘蘭若。婆羅門請。而食麥者。此事云何。
佛言。
善男子。我亦愍念。後世眾生。故現是事。如來實知。諸婆羅門。居士等請。而不供養。而受其請。彼處安居。
何以故。善男子。彼安居處。有五百馬。所有食麥。施與眾僧。令至三月。
善男子。彼馬悉是。大菩薩也。宿殖德本。而值惡友。造諸惡業。生畜生中。
善男子。彼五百馬。有調馬者。是日藏菩薩。以願力故。生在彼處。
善男子。是日藏菩薩。勸五百馬。發菩提心。為令得脫。故生彼處。
善男子。以彼善調。馬主力故。彼五百馬。皆憶宿命。得菩提心。還得本心。
善男子。如來愍念。彼五百馬。故受彼請。彼處安居。調馬人麥。與如來食。五百馬麥。諸弟子食。
善男子。彼調馬者。以馬音聲。調五百馬。皆令懺悔。勸其發心。復令彼馬。於佛法中。於三寶所。起敬重心。
善男子。過三月已。彼五百馬。捨身生於。三十三天。彼在畜生。尚得是利。如來爾時。為彼說法。令得阿耨多羅三藐三菩提記。
善男子。彼處所有。調五百馬。防護馬者。如來記彼。當得成就。自調伏心。緣覺之道。
善男子。世間無有。是可食物。如來食之。而有不作。微妙味者。
善男子。假使如來。食於土塊。瓦石等物。而無不退。微妙味食。
善男子。如來所食。皆作上味。無有世間。三千大千世界之中。所食之物。而可比者。
何以故。以如來得。味中上味。得食上味。得大丈夫。諸相好等。
善男子。汝今應當。如是正取。如來所食。悉微妙味。無有可比。
善男子。阿難比丘。憐愍我故。而作是言。
云何如來。生轉輪聖王家。捨王位出家。而能食麥。
如來善知。阿難心已。故與一麥。告言。
阿難。汝當知之。此是何味。
阿難食已。生奇特心。即語我言。
世尊。我生在王家。長養王家。而未曾得。如是上味。
善男子。阿難比丘。以彼食味。身心得安。七日不食。
善男子。以是事故。當知如來。無有業報。然彼居士。婆羅門。請諸有德。清淨比丘。不供養者。諸比丘等。受請往彼。而不供養。示現業報。
善男子。汝應當觀。如來神力。彼婆羅門。請佛及僧。而不供養。如來記彼。不墮惡道。
善男子。共佛受請。彼處安居。五百比丘。於中乃有。四十比丘。多有貪心。不能觀察。不淨行故。若得稱意。微妙食者。悉皆退轉。食馬麥故。不生欲心。過七日已。得阿羅漢果。
善男子。如來善巧。知眾生心。故受彼請。為度彼故。
善男子。菩薩摩訶薩。善巧成就。如是甚深。祕密法教。示現之事。若如是知。名為善解。如來密教。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
善知漸法門。
及以頓所說。
內心善巧知。
諸菩薩示現。
善巧知祕密。
遠離諸疑惑。
善知諸佛說。
所有祕密教。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不求聲聞緣覺乘。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。在於地獄。餓鬼畜生。諸惡道中。雖在彼處。受極重苦。不可具說。而心不求。聲聞緣覺乘。亦無心求。自得解脫。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。
善男子。菩薩於彼。善業眾生。而與同事。然是菩薩。於彼眾生。善勸化之。令其修行。發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是法故。不求聲聞緣覺菩提。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
常化諸眾生。
心不生疲惓。
於無上菩提。
堅固不退轉。
其心不可動。
猶如妙山王。
修行慈悲心。
不求二乘道。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如來已說。菩薩成就。如是等法。是故名為。行大乘。住大乘。而如來不說。以何義故。此大乘。名為大乘。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
我今問汝。隨汝意說。
善男子。於意云何。轉輪聖王。所行之道。具四兵眾。所行處道。以何而說。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。是名王道。是名大道。是無畏道。是無礙道。是勝一切。諸國王道。
佛語淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。諸佛如來。正真正覺。所行之道。彼乘名為大乘。名為上乘。名為妙乘。名為勝乘。名無上乘。名無上上乘。名無等乘。名不惡乘。名為無等等乘。
善男子。以是義故。名為大乘。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
善哉世尊。善哉善逝。善哉世尊。快說如是。大乘名義。
如來說是。十法法門時。魔波旬。作是念言。
今日沙門瞿曇。過我境界。若我具備。四種兵眾。惱彼瞿曇。令其不得。說此法門。
時魔波旬。作是念已。即具四兵。至王舍城。耆闍崛山。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。遙見波旬。具四兵眾。為惱如來。令不得說。此法門故。欲來至此。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。即現神通。現神通已。令魔波旬。至王舍城。四衢道頭。唱如是言。
汝王舍城。諸人民等。當知今日。沙門瞿曇。在王舍城。耆闍崛山。為諸四眾。具說正法。初中後善。文義俱深。淳備具足。清淨梵行。汝等諸人。可往詣彼。沙門瞿曇。聽其說法。令汝長夜。成大安樂。諸利益事。
爾時王舍。大城之中。諸婆羅門。剎利長者。及居士等。被魔勸已。手執香花塗香。末香燒香。寶幢寶蓋。出王舍城。至耆闍崛山。到如來所。頂禮佛足。尊重讚歎。卻坐一面。
時魔波旬。亦具四兵。從王舍城出。至耆闍崛山。到如來所。化作曼陀羅華。散如來已。與四兵眾。卻坐一面。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。知魔波旬。坐一面已。即語魔言。
汝魔波旬。以何因緣。將四兵眾。惱亂如來。并障如來。說此法門。汝今應當。於如來所。生慚愧心。起懺悔心。無令汝於長夜。得無利益。成大苦報。
時魔波旬。聞淨無垢寶月王光菩薩語已。即合十指爪掌。拄地。禮如來足。於如來所。生慚愧心。起懺悔心。而作是言。
我於今者。甚畏如來。甚奇善逝。唯願大慈。受我懺悔。我甚愚癡。無有智慧。無善巧智。不自惜身。而於如來。起於惡心。復欲令此。法門絕滅。善哉世尊。重受我懺。
佛言。
波卑椽。善哉善哉。長養善根。若我法中。有善男子。若善女人。起心懺悔。以求清淨。善哉波卑椽。
時魔波旬。至佛所立。白言。
世尊。如來諸經。皆斷惡語。不善語耶。
如來答言。
如是如是。
魔波旬言。
云何如來。法王法主。得法自在。而語稱我。言波卑椽。如是喚我。
佛言。
波卑椽。我今為汝。說於譬喻。
善男子。譬如長者居士。財富無窮。唯有一子。甚愛念之。不用離目。以命繫子。然彼一子。諸根不調。甚惡諂曲。長者居士。愛念心故。以杖打之。或瓦或石。欲令此子。息彼事故。
善男子。於汝意云何。是長者居士。撾打其子。有惡心不。
魔波旬言。
不也。世尊。欲令成就。愛念子故。作如是事。
佛言。
波旬當知。如來正真正覺。善知眾生。心性根欲。是故觀察。
應以惡言。而得度者。即說惡言。
應以默然。無所言說。而得度者。即為默然。
應以驅遣。而得度者。即驅遣之。
應以說法。而得度者。即為說之。
應以攝受。而得度者。即攝受之。
應見色身。而得度者。即現色身。令彼見之。
應聞聲香。若得味觸。而得度者。即為現聲。而為說法。至香味觸。現令得度。
時魔波旬。歡喜踊躍。復合十指爪掌。頂禮佛足。白言。
世尊。隨所有處。若村若城。若在王都。說此法門。我為聽受。此法門故。當往其所。護此法門。亦為護彼。持法法器。
世尊。我至彼時。必有眾相。諸眾寂定。離睡眠蓋。復令諸方。上勝法器。而來問法。若讀若誦。若受持者。身心俱安。不起慢心。隨說此法。若廣說者。若略說者。於如來所。生歡喜心。又復如來。於諸眾生。起歡喜心。彼諸眾生。心歡喜已。善根增長。惡法消滅。
時大眾中。有諸外道。尼乾子等。聞魔波旬。如是懺悔。心大歡喜。踊躍無量。得無生忍。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。以何因緣。說此法時。此諸外道。得無生忍。
佛言。
阿難。乃往過去。過無量劫。此王舍城。耆闍崛山。爾時有佛。名上力足正真正覺。在此說法。
佛說法已。有諸外道。來向佛所。欲惱如來。復欲障說。此法門故。來至佛所。
既聞法已。心生歡喜。即言。
世尊。快說此法。
於如來所。生奇特心。以是因緣。六十劫中。不墮地獄。餓鬼畜生。唯生人天。所生之處。憶念彼佛。雖憶念佛。而無善友。
阿難。於意云何。彼諸外道。尼乾子等。豈異人乎。今此眾中。諸外道是。
何以故。此諸善男子。當爾之時。具足惡見故。欲惱如來。并障此法。彼既聞法。生大歡喜。以是因緣。今蒙佛記。是諸外道。當得阿耨多羅三藐三菩提。何況於今。得無生忍。
說此法門時。萬二千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。二萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。若有善男子。若善女人。於此法門。起一念信。功德無量。況復讀誦。受持擁護。廣為人說。
佛言。
阿難。若有善男子善女人。勸無餘眾生界。令發阿耨多羅三藐三菩提心。若復有善男子善女人。於此法門。起一念信。若讀若誦。廣為他說。此人得福。過前說者。
何以故。阿難。以此法門。是一切智智道處。
阿難。若有男子女人。聞此法門。及見持此。法門法師。若起惡心。得罪過前。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
若有男子女人。謗此經者。如來已說。得罪過前。
佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
若男子女人。一時挑卻。一切眾生。所有眼目。若復有男子女人。於此法門。及持法者。起一惡心。得罪過彼。
何以故。阿難。以此法門。名為光明。能施一切。眾生慧目。
尊者阿難。白佛言。
世尊。此法門。不應於。不信男子女人前說。
何以故。須護眾生故。
世尊。我見如是。謗法業緣。生於地獄。餓鬼畜生。惡道中故。
佛言阿難。
應說此法門。不應不說。
何以故。以此名為。彼者因故。令修行已。得阿耨多羅三藐三菩提故。
阿難白佛言。
世尊。當以何名。名此法門。云何奉持。
佛言。
阿難。阿難當知。以說十法。是故名為。十法法門。如是受持。
亦名淨無垢寶月王光菩薩所問。如是受持。
佛說此法門時。尊者阿難。淨無垢寶月王光。菩薩摩訶薩。并眾會中。諸大菩薩。及聲聞眾。天龍八部。聞佛所說。皆大歡喜。頂受奉行。
大寶積經卷第二十八
元魏三藏法師。佛陀扇/多譯
大乘十法會第九
如是我聞。
一時婆伽婆。住王舍大城。耆闍崛山中。與大比丘眾。五百大阿羅漢俱。菩薩摩訶薩。無量無邊。
爾時會中。有一菩薩摩訶薩。名淨無垢寶月王光。即從坐起。整服右肩。右膝䠒跪。蓮花臺上。至如來所。合掌向佛。白言。
世尊。行大乘。住大乘比丘。云何行大乘。云何住大乘。
世尊。以何義故。此大乘。名為大乘。復以何義。名為住大乘。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。淨無垢寶月王光。
善男子。汝善能問。此甚深義。諦聽諦聽。善思念之。我今為汝。分別解說。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。聞佛聽許。即白佛言。
唯然世尊。頂受聖教。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。成就十法。是行大乘。是住大乘。
何等為十。
一者。信成就。二者。行成就。三者。性成就。四者。樂菩提心。五者。樂法。六者。觀正法行。七者。行法慎法。八者。捨慢大慢。九者。善解如來。祕密之教。十者。心不悕求。聲聞緣覺乘。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。信成就。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。行不諂行。得柔軟行。
彼菩薩。信諸如來。正真正覺。無上菩提。
信諸如來。於一念中。說三世事。
信如來藏。不老不死。無量無邊。不生不滅。不常不斷。
信諸佛。實際法界。一切智。一切智人所知。力。無所畏。不共佛法。
信諸如來。無見頂相。
信諸如來。三十二相。八十種好。莊嚴其身。身有圓光。
信聲聞所說。緣覺所說。菩薩所說。及信所有。善言說者。
信此世過世。信正行者。住正行者。若有沙門。若婆羅門。信善業果。甚可愛樂。微妙最勝。所謂。若天天主。若人人主。信不善果。不可愛樂。苦惱無量。或在地獄。或在餓鬼。或在畜生。
彼菩薩如是。信已。得離三法。
一。疑。二。惑。三。不決定。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是信。名為信成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
信為增上乘。
信者是佛子。
是故有智者。
應常親近信。
信是世間最。
信者無窮乏。
是故有智者。
應常親近信。
若不信之人。
不生諸白法。
猶如燒種子。
不生根牙等。
善男子。云何菩薩摩訶薩。行成就。
善男子。菩薩摩訶薩。行成就故。剃除鬚髮。被正法服。捨家出家。既出家已。修學菩薩。戒行等事。修學聲聞。戒行等事。修學緣覺。戒行等事。修菩薩。如是學已。身口意等。惡業悉滅。
何者名為。身不善業。
所謂。殺生。偷盜。邪婬。瓦石刀杖。欺擲他人。傷手足等。若來若去。行欺凌事。
善男子。如是等名。身不善業。
善男子。何者名為。口不善業。
所謂。妄言。綺語。兩舌。惡口。不善言說。誹謗正法。甚深經典。說諸和上。阿闍梨等。住正法者。所有過短。如是等名。口不善業。
善男子。何者名為。意不善業。
所謂。姤悋邪見。增上妬悋。樂利樂稱。樂親愛等。家慢色慢。恃少壯慢。恃無病慢。恃壽命慢。恃多聞慢。恃修行慢。欲覺。害覺。瞋惱覺等。及國土覺。衣服等覺。著處著乘。著敷具等。著飲著食。及著兒女。犁牛耕種。諸所作等。憂奴憂婢。憂諸作者。穀帛庫藏。諸財物等。
彼菩薩。如是著已。於向所說。種種事中。若失一事。其心則生。憂悲苦惱。彼菩薩。以愛潤心。是故生於。後有牙心。
善男子。略說意業。猶如輪轉。如是名為。意不善業。彼菩薩。離身等業。於和上所。起於尊想。於阿闍梨。起和上想。於餘若老若少。起止恭敬。
彼菩薩。在於獨處。作是思惟。
我不應爾。我已起度。一切眾生。救一切眾生心。令一切眾生。住正定行中。
彼菩薩。作是思惟。
我今自身。不調諸根。不勤修行。不覆諸根。不調諸根。
彼菩薩。作是思惟。
今我已作。如是修行。是諸眾生。既見我已。心即調伏。隨順我教。諸佛歡喜。及諸天龍。乾闥婆等。悉皆歡喜。
善男子。如是等行。名菩薩慚。
彼菩薩。作是思惟。
勿令若道。若俗於我。若身若口。若意等業。諸威儀中。訶責我者。所謂。毀壞戒行。或作見行。或作行行。或行邪命。
彼行菩薩。如是慚已。日夜繫心。觀察戒行。觀戒行已。無諸憂悔。離諸障礙。菩薩如是。正修行已。於諸如來。正法之中。而修諸行。
善男子。如是等行。名菩薩愧。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是行。名為行成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
行為增上乘。
諸佛緣覺等。
是故智者修。
彼等微妙事。
菩薩大名稱。
無畏行成就。
是故證菩提。
諸佛本所說。
善男子。云何菩薩摩訶薩。性成就。
善男子。菩薩摩訶薩。性自少欲。少瞋少癡。不悋。不澁。不麁獷。不我慢。不卒暴。調和柔軟。善言軟語。易共同止。彼菩薩。於一切上勝供養。如心行施。所有諸事。衣服飲食。分捨與他。如是施已。即生歡喜。遍滿身心。如是乃至。捨上身分。
善男子。彼菩薩。行如是行。若見如來。若見聲聞。見已即生。歡喜之心。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是法。名為性成就。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
相煙即知火。
見鴛鴦知水。
異相知菩薩。
菩薩大智慧。
不澁不惱眾。
捨諸諂曲行。
善信眾生故。
是名菩薩性。
善男子。云何菩薩摩訶薩。樂菩提心。
善男子。菩薩摩訶薩。以有菩提相故。發菩提心。未發菩提心時。或諸如來。或諸聲聞。勸發菩提心。
善男子。此是菩薩。初發菩提心相。
善男子。彼菩薩。聞有菩提。聞菩提心。有大功德。聞發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第二發菩提心相。
善男子。彼菩薩。見諸眾生。無主無親。無救無護。無能度之。令至彼岸。
菩薩即為。彼諸眾生。起慈悲心。而作是言。
我當於彼。無主無親。無救無護。諸眾生等。而作救護。
為彼因緣故。發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第三發菩提心相。
善男子。彼菩薩。以見如來。相具足身。生歡喜心。生勇悅心。心生歡喜。以是因緣故。發阿耨多羅三藐三菩提心。此是菩薩。第四發菩提心相。
善男子。彼菩薩。為彼眾生。令得利益。安隱樂故。修行布施。持戒。忍辱。修行。精進。禪定。般若。
善男子。云何菩薩。修行布施。
善男子。菩薩作是思惟。
我當云何。行於布施。
即生念言。
須食施食。須飲施飲。須床敷者。施與床敷。須衣服者。施與衣服。指環臂釧。若寶冠等。所須之物。皆施與之。
善男子。菩薩乃至。割自身肉。施於眾生。如是行施。願取阿耨多羅三藐三菩提。而不取著。受者財物。不住事等。是名菩薩。修行布施。
善男子。菩薩云何。修持於戒。
善男子。彼菩薩先自。調順身業。調順口業。調順意業。菩薩所有。自身惡業。一切捨離。所有口惡業。一切捨離。所有意惡業。一切捨離。持戒不缺。不漏不雜。菩薩如是。持禁戒已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。而心終不。取著於戒。是名菩薩。修持於戒。
善男子。云何菩薩。修行忍辱。
善男子。菩薩為聞。若道若俗。乃至毀罵。聞說其惡。若打繫閉。若截手足。皆能忍受。為彼前人。起忍辱心。菩薩如是。修行忍已。迴向阿耨多羅三藐三菩提。不以彼忍。而起慢心。是名菩薩。修行忍辱。
善男子。菩薩云何。修行精進。
善男子。菩薩作是思惟。
如虛空界。無量無邊。眾生界。亦無量無邊。唯我一人。獨無等侶。令入無餘。涅槃界中。
如是菩薩。為彼因緣。發精進行。初持自身。持身行已。觀受心法。如是正觀。受心法已。行持心行。菩薩既行。持心行已。次復修行。見法等行。菩薩如是。持心意已。為令未生。惡不善法。斷不生故起。欲勤精進。為令未生。善法生故。起欲勤精進。菩薩如是。次復修行。初如意足。如是修行。第二第三。乃至第四。如意足分。修如是行。不起慢心。是名菩薩。修行精進。
善男子。菩薩云何。修行禪定。
善男子。菩薩不著欲故。不著滅故。不著離欲故。不著自身故。不著他身故。不著色受想行識。不著欲界。不著色界。不著空。不著無相無願。不著此世界。不著未來世界。而行布施。不依止施。不依止戒。不依止忍。不依止精進。不依止禪。如是修行禪定。迴向阿耨多羅三藐三菩提。而不分別。是名菩薩。修行禪定。
善男子。菩薩云何。修行般若。
善男子。菩薩常作。如是思惟。而化眾生。
化眾生已。復作是念。
我化無量。無邊眾生界。令入無餘。涅槃界中。而無一眾生。入涅槃界者。
何以故。如佛所說。一切諸法。無我。無眾生。無命。無養育。無富伽羅。
如是修慧。而以彼慧。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作如是願。而於智慧。不生分別。是名菩薩。修行般若。
善男子。菩薩摩訶薩。如是發菩提心。名為菩薩。樂菩提心。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
猶如真寶珠。
光明不捨離。
又如鑛中金。
治已轉增明。
如是菩提性。
轉明菩提心。
二邊清淨已。
魔所不得便。
善男子。云何菩薩摩訶薩樂法。
善男子。菩薩摩訶薩。性自樂法。喜法潤法。若見沙門。若婆羅門。如法人已。隨所有物。而以奉上。若飲食等。一切施與。乃至合掌。生恭敬心。生恭敬已。從彼聞於。未曾聞法。菩薩如是。求正法已。如實修行。菩薩於彼。持法法器。生於尊想。生和上想。阿闍梨想。
起如是意。
我從昔來。久失導師。今忽遇之。
生導師想。
又作是念。
我常縛在。世間牢獄。無解無救。無推訪者。今忽遇之。
生推覓想。
又作是念。
我久遠來。睡於世間。愚癡盲目。忽於今者。令我目開。
即起覺想。起開示想。
又作是念。
我久遠來。沒深泥中。無拔濟者。今忽遇之。
生拔濟想。
又作是念。
我久遠來。失於導師。引導眾生。今忽遇之。
起導師想。
又作是念。
我久遠來。閉在世間。貧苦難處。無救接者。今忽遇之。
是故即生。救接者想。
又作是念。
我久遠來。遇難愈病。無有良醫。能療治者。今忽遇之。
起良醫想。
又作是念。
我久遠來。為貪欲火。之所燒然。未蒙雲雨。今忽遇之。
是故即起。大雲雨想。
菩薩如是。為彼因緣。忍寒熱等。諸苦惱事。及諸眾生。能惱人者。若蚊虻等。皆能忍之。亦能忍受。飢渴等事。見樂眾生。不生著心。
彼菩薩。作如是念。
我雖得受。世間快樂。若我得聞。一句法已。能成聞慧。
生聞慧想。
菩薩以是。樂法因緣。故行布施。不生憂愁。乃至無有。憂苦等事。
菩薩如是。遠離一切。憂苦等事。起如是心。
我為得聞。如來所說。一句法故。乃至入於。阿鼻地獄。壽命一劫。若百千劫。無疲倦。無疲倦已。然修行。一切種智。若有未得。佛正法者。能令得之。
善男子。菩薩摩訶薩。如是樂法。名為菩薩樂法。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
大智求法者。
所謂諸菩薩。
求法無厭足。
以恭敬心故。
當求於正法。
是名菩薩相。
聞已常憶持。
復如法修行。
善男子。云何菩薩摩訶薩。觀正法行。
善男子。菩薩摩訶薩。作如是觀。
一切法如幻。誑凡夫故。
愚癡覆心。無正慧故。
一切法。虛妄如夢。以唯念故。
一切法。如水中月。非有事故。
一切法。如鏡中像。無眾生故。
一切法如響。空聲生故。
一切法生滅。因緣成故。
一切法不生。真如性故。
一切法不滅。以無生故。
一切法無作。以無作者故。
一切法如虛空。以無染故。
一切法寂靜。體性無染故。
一切法離垢。離一切垢故。
一切法永滅。以本滅煩惱故。
一切法無色。不可見故。
一切法。離心意意識。以無身故。
一切法無住。滅一切阿梨耶故。
一切法無求。離此彼親愛故。
一切法無著。離一切煩惱境界故。
一切法如蛇。以無方便。咒術力故。
一切法。如芭蕉。以不實故。
一切法。如水沫。性無力故。
善男子。菩薩摩訶薩。如是觀正法行。名為菩薩。觀正法行。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
一切法如幻。
覆眾生心故。
虛妄猶如夢。
應如是受持。
諸法如水月。
以影像起故。
諸法如鏡像。
智何不覺知。
善男子。云何菩薩摩訶薩。觀法順法。
善男子。菩薩摩訶薩。觀色無常。而不以滅色故。證於法界。以如實智。於法界中。所有諸法。如實覺知。諸法相已。善記善修。
彼法界中。所有諸相。有所說者。修者記者。自然如是。入法界行。如是乃至。受想行識。以如實觀。正觀察已。而不滅識。不厭離識。證入法界。所有法界。一切諸法。以實智慧。如實證知。
彼諸法中。有諸名字。善說善知。善修善記。以善知故。以善修故。以善記故。自然如是。入法界行。如知無常。如是知苦。無我不淨。亦復如是。觀色無常。如實善知。於彼色中。不復生於。恐怖之想。
何以故。如實知色。虛妄生故。
如是菩薩。如實善知。受想行識。悉皆無常。皆苦無我。及不淨等。於彼識中。不復生於。恐怖之想。
何以故。如實知識。是虛妄故。
菩薩如是。如實善知。
善男子。譬如善巧幻師。幻師弟子。幻作種種。四兵等事。所謂。象兵。馬兵。車兵。步兵。智者見已。不生恐怖。
何以故。善知虛妄幻所作。誑惑眾生。而示現之。
善男子。菩薩如是。觀色無常。觀無常已。於中不生。恐怖之想。
何以故。如實知色。虛妄生故。
菩薩如是。如實善知。受想行識。悉皆無常。觀無常已。則於識中。不生恐怖。
何以故。如實知識。虛妄生故。
菩薩如是。如實善知。
善男子。菩薩如是。觀法順法。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。觀色無常。而不離色。說於法界。證於法界。習學法界。一切諸法。以智慧力。如實證知。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。為汝問故。我今說喻。
善男子。譬如世間。有智之人。持諸毒藥。持毒藥已。或煎或熬。或合餘藥。合餘藥已。為財利故。而衒賣之。而不自食。
何以故。彼人思惟。
勿令我身。由此因緣。而致斷命。
善男子。菩薩摩訶薩。心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤流涅槃。心正取涅槃。菩薩摩訶薩。而不證涅槃。
何以故。菩薩思惟。
勿令我身。由此因緣。退轉菩提。
復次善男子。我更說喻。
善男子。譬如有人。奉事於火。彼事火已。尊重敬順。善將護之。而不生於。如是之心。
我供養火。尊重讚歎。善將護故。二手捉之。
何以故。彼人作念。
勿令我身。由此因緣。身苦心惱。
善男子。菩薩摩訶薩。雖心順向涅槃。心潤向涅槃。心潤向涅槃流。心正取向涅槃。順向涅槃岸。而彼菩薩。不證涅槃。
何以故。菩薩思惟。
勿令我身。以此因緣。退菩提智。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如我解佛。所說法義。菩薩應當。常住世間。
佛言。
善男子。如是如是。菩薩常應。住於世間。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。住於世間。而不為世間。法之所染。
佛言。
善男子。我今為汝。以譬喻說。
善男子。譬如有人。善解方便。捉諸禽獸。以咒力故。共毒蛇戲。捉諸毒蛇。若含若磨。種種弄之。而終不以。弄蛇因緣。被害命終。
何以故。以有善巧。咒術力故。
善男子。菩薩摩訶薩。住於世間。行世間法。以有善巧。大智方便。咒術力故。共諸煩惱。惡毒藥戲。弄煩惱蛇。而不為彼。煩惱因緣。退於菩提。
何以故。菩薩成就。善巧方便。智慧力故。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。甚奇世尊。奇哉善逝。最難有世尊。最難有善逝。
世尊。是諸菩薩摩訶薩。雖心向涅槃。而不證涅槃。雖在世間。而不為世法。之所染污。
世尊。我今歸依諸菩薩。
世尊。若有善男子善女人。得聞如此。菩薩行已。生歡喜心者。彼人過去。種諸善根。
何以故。若聞此法門。乃至一彈指頃。生希有心。
世尊。彼諸善男子善女人。已為如來。之所記也。
何以故。聞此法門。至心諦聽故。
佛言。
善男子。如是如是。
說此法門時。五百比丘。得無漏心。
得無漏心已。從座而起。整服右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。世尊。諸菩薩。可以正恭敬善逝。可以禮敬諸菩薩。
佛言。
諸比丘。如是如是。
善男子。菩薩摩訶薩如是。觀法順法。名為菩薩。觀法順法。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
應敬大智慧。
應敬大無畏。
應敬正服者。
應敬佛所生。
以方便力故。
智慧善巧故。
超過聲聞地。
菩薩大智慧。
善知諸陰虛。
生滅不定故。
見世間火然。
是故不證滅。
善男子。如是名為。菩薩摩訶薩。觀法順法。
善男子。云何菩薩摩訶薩。離慢大慢。
善男子。所言慢者。生如是心。
我今所有。若家。若姓。若色。及以種種。金銀珍寶。諸寶藏等。象兵馬兵。車兵步兵。不劣他人。
若人如是。起憍慢心。是名為慢。以其不生。恭敬心故。
善男子。何者大慢。
善男子。若有菩薩。作如是念。
唯我若家。若姓若色。若金銀寶藏。象兵馬兵。車兵步兵。勝於他人。
是故不生。恭敬之心。是名大慢。
善男子。如是憍慢。及以大慢。菩薩摩訶薩。悉已捨離。
善男子。菩薩摩訶薩。如是離慢。離於大慢。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
離慢離大慢。
常行慈悲心。
以彼潤心故。
於世不放逸。
雖行乞食事。
諸菩薩大事。
說義利益事。
若諸天及人。
善男子。云何菩薩摩訶薩。善解如來。祕密之教。
善男子。菩薩摩訶薩。於諸經中。所有隱覆。甚深密義。於彼說中。如實善知。
善男子。何等是為。如來密教。
善男子。我記聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提者。此不應爾。
如言阿難。
我患背痛。
此不應爾。
語諸比丘。
我今老弊。汝可為我。推覓侍者。
此不應爾。
語目連言。
汝可往問。耆婆醫王。我所有患。當服何藥。
此不應爾。
善男子。如來處處。逐諸外道。論義捔勝。此不應爾。
善男子。佉陀羅刺。刺如來足。此不應爾。
善男子。如來又說。提婆達多。是我宿怨。常相隨逐。求覓我便。此不應爾。
善男子。如來昔日。入舍衛城。於奢犁耶。婆羅門村。周遍乞食。空鉢而出。此不應爾。
善男子。旃遮摩那。毘孫陀梨。木器合腹。以謗如來。亦不應爾。
善男子。如來昔在。毘蘭多國。受毘蘭若。婆羅門請。三月安居。而食麥者。此不應爾。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此向所說。當云何取。
世尊。何故記諸聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提。
佛言。
善男子。我記聲聞。得阿耨多羅三藐三菩提者。以見聲聞。有佛性故。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。此諸聲聞。斷諸有漏。離於三有。生分已斷。而有性故。為如來授。阿耨多羅三藐三菩提記者。此事云何。
佛言。
善男子。我今為汝。說於譬喻。
善男子。譬如灌頂。轉輪聖王。具足千子。隨最大者。授其王位。然彼輪王。以子根鈍。應初教者。而中教之。應中教者。而後教之。一切工巧。咒術等事。然是王子。以根鈍故。應初學者。而中學之。應中學者。而後學之。
善男子。於意云何。彼輪王子。如是學已。豈可非是。王正子耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
不也。世尊。不爾。善逝。是真王子。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。亦復如是。以根鈍故。應初學者。而中學之。應中學者。而後學之。如是依觀。眾生五陰。滅諸煩惱。煩惱滅已。然後得成。阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。於意云何。彼諸聲聞。以此因緣。得成正覺。豈可得言聲聞。不得成正覺耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
如是世尊。我曾不見。若人若天。若魔若梵。是等眾中。而有能說聲聞。不得成正覺者。若有能說。無有是處。除一闡提。
爾時如來。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。我今為汝。更說譬喻。
善男子。利根菩薩。住第十地。除二無我。坐道場者。為除故坐。不除坐耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。已除故坐。
世尊。已除故坐。善逝。
佛言。
善男子。彼利根者。以此因緣。豈可不得。成正覺耶。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
得成。世尊。得成。善逝。
爾時如來。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。此處亦如是。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來何故。昔告阿難。我患背痛。
佛言。
善男子。我觀後世。憐愍眾生。作如是說。言我背痛。令諸病者。作如是知。
佛金剛身。尚有背痛。何況我等。及其餘者。
以是事故。我說此言。而諸愚人。如實取之。謂佛有病。有背痛等。則便自壞。亦令他壞。
如來復告。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。我於昔日。告比丘言。
我今老弊。汝可為我。推覓侍者。
善男子。我說此言。亦為憐愍。念後世故。作如是說。為令後世。聲聞弟子。年老朽弊。應須給侍。故說此言。我今老弊。須覓侍者。令未來世。如是知已。不生退轉。以是義故。我說此言。我今老弊。汝可為我。推覓侍者。而諸愚人。如實取之。如來老弊。故須侍者。
善男子。云何當知。
佛告目連。
令到耆婆。大醫王所。問服藥法。
善男子。此亦是我。憐愍後世。故作是說。有諸聲聞。假藥將身。彼當憶我。
佛金剛身。猶尚服藥。何況我等。及其餘者。
以是事故。我說此言。汝到耆婆。大醫王所。問服藥法。而諸愚人。如實取之。謂如來身。是病患身。
善男子。如來昔告。目連比丘。令彼目連。問耆婆藥。耆婆無容。故不正答。
唯作是言。
但當服蘇。但當服蘇。
然是如來。示業果報。令諸弟子。聞當憶知。而不退還。
善男子。如來處處。逐諸外道。尼乾子等。捔勝論義。此事云何。
善男子。我觀後世。愍念眾生。故作是事。令彼眾生。作如是知。
諸佛如來。正真正覺。尚有怨家。何況我等。及其餘者。
而諸愚人。如實取之。謂佛如來。實有怨家。
善男子。轉輪聖王。以少福故。尚無怨家。何故如來。成就無量。無邊功德。
善男子。佉陀羅刺。刺如來足。是事云何。
善男子。如來示現。業果報故。令未來世。作如是知。
如來成就。無量功德。而有業報。何況我等。及其餘者。
以是因緣。令彼息惡。復為因緣。我作是說。有是業報。而諸愚人。如實取之。佉陀羅刺。刺如來足。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。提婆達多。是佛宿怨。覓如來便。
佛言。
善男子。若無提婆。善知識者。終不得知。如來具有。無量功德。
善男子。提婆達多。是善知識。共我諍勝。現作怨家。得顯如來。無量功德。
善男子。提婆達多。善友知識。在於宮內。語阿闍世王。令害如來。時王故放。護財象王。令滅如來。
善男子。如來見象。即調伏之。
爾時無量。無邊眾生。見象調伏。生奇特心。即生正信。歸依三寶。所謂。佛寶。法寶。僧寶。顯三寶故。
善男子。如此之事。應如是知。提婆達多。是善知識。久來隨逐。示現怨家。
而諸愚人。如實取之。作如是言。
提婆達多。是害佛者。是怨家者。
善男子。乃至過去。五百世中。所生之處。提婆達多。是善知識。示怨家事。悉是示現。顯諸菩薩。及顯如來。無量功德。而諸愚人。如實取之。提婆達多。是害佛者。是怨家者。以是不善。取義因緣。墮三塗中。所謂。地獄。餓鬼。畜生。諸苦惱處。
何以故。善男子。提婆達多。善知識者。善修無量。諸勝功德。善修善根。親近諸佛。宿殖德本。心向大乘。順向大乘。向大乘彼岸。近於阿耨多羅三藐三菩提。
善男子。彼壞心故。於未來世。生於地獄。餓鬼畜生。諸惡道中。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來昔日。入舍衛城。於奢犁耶。婆羅門村。周遍乞食。空鉢而出。此事云何。
善男子。我此所作。亦為愍念。後世眾生。故示是事。令未來世。作如是知。
如來具足。無量功德。尚空鉢出。何況我等。及其餘者。
善男子。復有說言。是魔波旬。勸於婆羅門。長者居士。令其不肯。供養如來。此亦不爾。
何以故。善男子。魔王無力。能勸長者。令不供養。如來食故。
善男子。此事不應。如是取之。
何以故。魔王無力。而能遮障。如來供養。乃是如來。勸持魔王。令語長者。婆羅門等。而不供養。
善男子。如來已滅。一切障礙。成就無量。諸勝功德。而有能障。如來供養。無有是處。如來無有。實業果報。為彼眾生。令得道故。如來示現。如是方便。善巧諸事。
善男子。如來若斷。一飡食已。令諸聲聞。及魔波旬。天龍八部。及諸天子。作如是念。
無令眷屬。生憂苦心。為彼諸事。
是故如來。日夜示現。如是等事。令發一念。不善之心。乃是如來。斷於諸有。如前示現。後亦如是。令未來世。作如是知。
如來斷有。尚有此事。何況我等。及其餘者。
現此事時。七萬天眾。於如來所。起清淨心。如來爾時。知其心已。種種說法。彼聞法已。得法眼淨。
善男子。我觀後世。故示是事。如來無有。如是業報。
爾時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。旃遮摩那。毘孫陀梨。木器合腹。以謗世尊。此事云何。
佛言。
善男子。此亦不爾。如來成就。無量功德。無業報患。
善男子。乃是如來。威神之力。能令旃遮摩那。毘孫陀梨等。置過無量。恒河等。世界之外。而被謗者。乃是如來。以方便力。示業果報。
我諸弟子。以薄福故。既得出家。在我法中。以被謗故。則退我法。以不思量。如來言教。作如是說。
我等今者。已被謗故。不應得在。佛正法中。令彼諸人。聞教憶念。諸佛如來。具足成就。一切白法。滅諸惡法。尚有如是。惡對被謗。何況我等。及其餘者。
如是知已。不復退還。修淨梵行。
善男子。旃遮摩那。毘孫陀梨等。起於惡心。以佛力故。令夢開悟。我實謗佛。我若捨身。必墮三惡。
善男子。如來若知。可防護者。必防護之。是故示現。如此之事。
善男子。無一眾生。如來捨者。故現此事。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。如來昔在。毘蘭多國。受毘蘭若。婆羅門請。而食麥者。此事云何。
佛言。
善男子。我亦愍念。後世眾生。故現是事。如來實知。諸婆羅門。居士等請。而不供養。而受其請。彼處安居。
何以故。善男子。彼安居處。有五百馬。所有食麥。施與眾僧。令至三月。
善男子。彼馬悉是。大菩薩也。宿殖德本。而值惡友。造諸惡業。生畜生中。
善男子。彼五百馬。有調馬者。是日藏菩薩。以願力故。生在彼處。
善男子。是日藏菩薩。勸五百馬。發菩提心。為令得脫。故生彼處。
善男子。以彼善調。馬主力故。彼五百馬。皆憶宿命。得菩提心。還得本心。
善男子。如來愍念。彼五百馬。故受彼請。彼處安居。調馬人麥。與如來食。五百馬麥。諸弟子食。
善男子。彼調馬者。以馬音聲。調五百馬。皆令懺悔。勸其發心。復令彼馬。於佛法中。於三寶所。起敬重心。
善男子。過三月已。彼五百馬。捨身生於。三十三天。彼在畜生。尚得是利。如來爾時。為彼說法。令得阿耨多羅三藐三菩提記。
善男子。彼處所有。調五百馬。防護馬者。如來記彼。當得成就。自調伏心。緣覺之道。
善男子。世間無有。是可食物。如來食之。而有不作。微妙味者。
善男子。假使如來。食於土塊。瓦石等物。而無不退。微妙味食。
善男子。如來所食。皆作上味。無有世間。三千大千世界之中。所食之物。而可比者。
何以故。以如來得。味中上味。得食上味。得大丈夫。諸相好等。
善男子。汝今應當。如是正取。如來所食。悉微妙味。無有可比。
善男子。阿難比丘。憐愍我故。而作是言。
云何如來。生轉輪聖王家。捨王位出家。而能食麥。
如來善知。阿難心已。故與一麥。告言。
阿難。汝當知之。此是何味。
阿難食已。生奇特心。即語我言。
世尊。我生在王家。長養王家。而未曾得。如是上味。
善男子。阿難比丘。以彼食味。身心得安。七日不食。
善男子。以是事故。當知如來。無有業報。然彼居士。婆羅門。請諸有德。清淨比丘。不供養者。諸比丘等。受請往彼。而不供養。示現業報。
善男子。汝應當觀。如來神力。彼婆羅門。請佛及僧。而不供養。如來記彼。不墮惡道。
善男子。共佛受請。彼處安居。五百比丘。於中乃有。四十比丘。多有貪心。不能觀察。不淨行故。若得稱意。微妙食者。悉皆退轉。食馬麥故。不生欲心。過七日已。得阿羅漢果。
善男子。如來善巧。知眾生心。故受彼請。為度彼故。
善男子。菩薩摩訶薩。善巧成就。如是甚深。祕密法教。示現之事。若如是知。名為善解。如來密教。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
善知漸法門。
及以頓所說。
內心善巧知。
諸菩薩示現。
善巧知祕密。
遠離諸疑惑。
善知諸佛說。
所有祕密教。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不求聲聞緣覺乘。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。在於地獄。餓鬼畜生。諸惡道中。雖在彼處。受極重苦。不可具說。而心不求。聲聞緣覺乘。亦無心求。自得解脫。不念少欲。不念少作。不行少欲。不行少作事。
善男子。菩薩於彼。善業眾生。而與同事。然是菩薩。於彼眾生。善勸化之。令其修行。發阿耨多羅三藐三菩提心。
善男子。菩薩摩訶薩。成就如是法故。不求聲聞緣覺菩提。
爾時世尊。為顯此義。偈重說言。
常化諸眾生。
心不生疲惓。
於無上菩提。
堅固不退轉。
其心不可動。
猶如妙山王。
修行慈悲心。
不求二乘道。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如來已說。菩薩成就。如是等法。是故名為。行大乘。住大乘。而如來不說。以何義故。此大乘。名為大乘。
爾時世尊。告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
我今問汝。隨汝意說。
善男子。於意云何。轉輪聖王。所行之道。具四兵眾。所行處道。以何而說。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
世尊。是名王道。是名大道。是無畏道。是無礙道。是勝一切。諸國王道。
佛語淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
善男子。諸佛如來。正真正覺。所行之道。彼乘名為大乘。名為上乘。名為妙乘。名為勝乘。名無上乘。名無上上乘。名無等乘。名不惡乘。名為無等等乘。
善男子。以是義故。名為大乘。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。白佛言。
善哉世尊。善哉善逝。善哉世尊。快說如是。大乘名義。
如來說是。十法法門時。魔波旬。作是念言。
今日沙門瞿曇。過我境界。若我具備。四種兵眾。惱彼瞿曇。令其不得。說此法門。
時魔波旬。作是念已。即具四兵。至王舍城。耆闍崛山。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。遙見波旬。具四兵眾。為惱如來。令不得說。此法門故。欲來至此。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。即現神通。現神通已。令魔波旬。至王舍城。四衢道頭。唱如是言。
汝王舍城。諸人民等。當知今日。沙門瞿曇。在王舍城。耆闍崛山。為諸四眾。具說正法。初中後善。文義俱深。淳備具足。清淨梵行。汝等諸人。可往詣彼。沙門瞿曇。聽其說法。令汝長夜。成大安樂。諸利益事。
爾時王舍。大城之中。諸婆羅門。剎利長者。及居士等。被魔勸已。手執香花塗香。末香燒香。寶幢寶蓋。出王舍城。至耆闍崛山。到如來所。頂禮佛足。尊重讚歎。卻坐一面。
時魔波旬。亦具四兵。從王舍城出。至耆闍崛山。到如來所。化作曼陀羅華。散如來已。與四兵眾。卻坐一面。
時淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩。知魔波旬。坐一面已。即語魔言。
汝魔波旬。以何因緣。將四兵眾。惱亂如來。并障如來。說此法門。汝今應當。於如來所。生慚愧心。起懺悔心。無令汝於長夜。得無利益。成大苦報。
時魔波旬。聞淨無垢寶月王光菩薩語已。即合十指爪掌。拄地。禮如來足。於如來所。生慚愧心。起懺悔心。而作是言。
我於今者。甚畏如來。甚奇善逝。唯願大慈。受我懺悔。我甚愚癡。無有智慧。無善巧智。不自惜身。而於如來。起於惡心。復欲令此。法門絕滅。善哉世尊。重受我懺。
佛言。
波卑椽。善哉善哉。長養善根。若我法中。有善男子。若善女人。起心懺悔。以求清淨。善哉波卑椽。
時魔波旬。至佛所立。白言。
世尊。如來諸經。皆斷惡語。不善語耶。
如來答言。
如是如是。
魔波旬言。
云何如來。法王法主。得法自在。而語稱我。言波卑椽。如是喚我。
佛言。
波卑椽。我今為汝。說於譬喻。
善男子。譬如長者居士。財富無窮。唯有一子。甚愛念之。不用離目。以命繫子。然彼一子。諸根不調。甚惡諂曲。長者居士。愛念心故。以杖打之。或瓦或石。欲令此子。息彼事故。
善男子。於汝意云何。是長者居士。撾打其子。有惡心不。
魔波旬言。
不也。世尊。欲令成就。愛念子故。作如是事。
佛言。
波旬當知。如來正真正覺。善知眾生。心性根欲。是故觀察。
應以惡言。而得度者。即說惡言。
應以默然。無所言說。而得度者。即為默然。
應以驅遣。而得度者。即驅遣之。
應以說法。而得度者。即為說之。
應以攝受。而得度者。即攝受之。
應見色身。而得度者。即現色身。令彼見之。
應聞聲香。若得味觸。而得度者。即為現聲。而為說法。至香味觸。現令得度。
時魔波旬。歡喜踊躍。復合十指爪掌。頂禮佛足。白言。
世尊。隨所有處。若村若城。若在王都。說此法門。我為聽受。此法門故。當往其所。護此法門。亦為護彼。持法法器。
世尊。我至彼時。必有眾相。諸眾寂定。離睡眠蓋。復令諸方。上勝法器。而來問法。若讀若誦。若受持者。身心俱安。不起慢心。隨說此法。若廣說者。若略說者。於如來所。生歡喜心。又復如來。於諸眾生。起歡喜心。彼諸眾生。心歡喜已。善根增長。惡法消滅。
時大眾中。有諸外道。尼乾子等。聞魔波旬。如是懺悔。心大歡喜。踊躍無量。得無生忍。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。以何因緣。說此法時。此諸外道。得無生忍。
佛言。
阿難。乃往過去。過無量劫。此王舍城。耆闍崛山。爾時有佛。名上力足正真正覺。在此說法。
佛說法已。有諸外道。來向佛所。欲惱如來。復欲障說。此法門故。來至佛所。
既聞法已。心生歡喜。即言。
世尊。快說此法。
於如來所。生奇特心。以是因緣。六十劫中。不墮地獄。餓鬼畜生。唯生人天。所生之處。憶念彼佛。雖憶念佛。而無善友。
阿難。於意云何。彼諸外道。尼乾子等。豈異人乎。今此眾中。諸外道是。
何以故。此諸善男子。當爾之時。具足惡見故。欲惱如來。并障此法。彼既聞法。生大歡喜。以是因緣。今蒙佛記。是諸外道。當得阿耨多羅三藐三菩提。何況於今。得無生忍。
說此法門時。萬二千眾生。遠塵離垢。得法眼淨。二萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。若有善男子。若善女人。於此法門。起一念信。功德無量。況復讀誦。受持擁護。廣為人說。
佛言。
阿難。若有善男子善女人。勸無餘眾生界。令發阿耨多羅三藐三菩提心。若復有善男子善女人。於此法門。起一念信。若讀若誦。廣為他說。此人得福。過前說者。
何以故。阿難。以此法門。是一切智智道處。
阿難。若有男子女人。聞此法門。及見持此。法門法師。若起惡心。得罪過前。
爾時。淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
若有男子女人。謗此經者。如來已說。得罪過前。
佛告淨無垢寶月王光菩薩摩訶薩言。
若男子女人。一時挑卻。一切眾生。所有眼目。若復有男子女人。於此法門。及持法者。起一惡心。得罪過彼。
何以故。阿難。以此法門。名為光明。能施一切。眾生慧目。
尊者阿難。白佛言。
世尊。此法門。不應於。不信男子女人前說。
何以故。須護眾生故。
世尊。我見如是。謗法業緣。生於地獄。餓鬼畜生。惡道中故。
佛言阿難。
應說此法門。不應不說。
何以故。以此名為。彼者因故。令修行已。得阿耨多羅三藐三菩提故。
阿難白佛言。
世尊。當以何名。名此法門。云何奉持。
佛言。
阿難。阿難當知。以說十法。是故名為。十法法門。如是受持。
亦名淨無垢寶月王光菩薩所問。如是受持。
佛說此法門時。尊者阿難。淨無垢寶月王光。菩薩摩訶薩。并眾會中。諸大菩薩。及聲聞眾。天龍八部。聞佛所說。皆大歡喜。頂受奉行。
大寶積經卷第二十八
