佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
散華緣品第二十八之二
爾時世尊。說是般若波羅蜜多正法時。於大會中。現神通相。而此眾會。菩薩摩訶薩。苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。以佛威神力故。忽然得見。阿閦如來。應供。正等正覺。在此會中。猶如大海。深固無動。有無量無數。具足不可思議。種種功德。菩薩摩訶薩。并阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。心善解脫。慧善解脫。如大龍王。所作已辦。捨諸重擔。善得己利。盡諸有結。正智無礙。心得自在。一切功德。皆悉具足者。諸大聲聞。
又有無量。無數苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍八部。如是等眾。而共圍繞。乃至阿閦佛國。莊嚴等相。皆悉得見。此諸眾會。雖於是相。起希有心。但樂瞻覩。而悉不知。其所從來。
于是世尊。攝其神力。此諸眾會。忽然不見。阿閦如來。及彼諸相。
爾時世尊。告阿難言。
此諸大眾。皆不復見。阿閦如來。及諸相者。當知一切法。亦復如是。不與眼作對法。不可對法。法不可見法。是故無所從來。亦無所去。
何以故。阿難。一切法。無知者。無見者。無造者。無作者。
何以故。一切法如虛空。無分別故。一切法甚深。不可思議。
譬如幻士。不受諸法。無堅牢故。一切法無所受。亦復如是。
阿難。諸菩薩摩訶薩。若如是行。是行般若波羅蜜多。而於是中。亦無法可著。若如是學。是學般若波羅蜜多。如是學者。能到諸學彼岸。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當學是。般若波羅蜜多。
何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。而能利益。安樂一切世間。無依怙者。為作依怙。如是學者。諸佛許可。諸佛稱讚。
阿難。諸佛如來。應供。正等正覺。學是法已。能以足指按地。震動三千大千世界。乃至舉足下足。皆悉能現。諸神通相。
何以故。諸佛具足。無量無數。勝功德故。
又復。阿難。諸佛學是般若波羅蜜多故。於過去未來現在。一切法中。得無礙知見。
是故。阿難。我說般若波羅蜜多學。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。
阿難。當知般若波羅蜜多。無量無盡。無有邊際。若人欲稱量。般若波羅蜜多者。是即稱量虛空。
何以故。虛空無量故。般若波羅蜜多無量。虛空無盡。故般若波羅蜜多無盡。虛空無邊際。故般若波羅蜜多無邊際。
阿難。我不說般若波羅蜜多。有所限量。
何以故。若名句文。是有量法。般若波羅蜜多。非名句文。即無限量。
阿難。白佛言。
世尊。何因緣故。佛說般若波羅蜜多無量。
佛言。
阿難。般若波羅蜜多。無盡故無量。般若波羅蜜多。離故無量。以無盡故離故。即法不可得。不可得中。當何有量。是故我說。般若波羅蜜多無量。
阿難。過去諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。
阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。以是緣故。般若波羅蜜多。已無盡。當無盡。今無盡。
何以故。若能盡虛空。即能盡般若波羅蜜多。
是故。阿難。般若波羅蜜多無盡。
爾時尊者須菩提。作是念。
如佛所說。是義甚深。我當問佛。
作是念已。即白佛言。
世尊。般若波羅蜜多無盡耶。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多無盡。
何以故。一切法無生。如虛空故無盡。
須菩提。白佛言。
世尊。若一切法無生者。般若波羅蜜多。當云何生。
佛言。
須菩提。色無盡故。般若波羅蜜多如是生。受想行識無盡故。般若波羅蜜多如是生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。如是了知。即般若波羅蜜多如是生。
又。菩薩摩訶薩。當觀無明無盡故。般若波羅蜜多如是生。如是行無盡。識無盡。名色無盡。六處無盡。觸無盡。受無盡。愛無盡。取無盡。有無盡。生無盡。老死憂悲。苦惱等無盡故。般若波羅蜜多如是生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。以如是無盡法。觀諸緣生者。是行般若波羅蜜多。即不住聲聞。緣覺之地。必證阿耨多羅三藐三菩提。安住一切智。菩薩坐道場時。應當如是。觀緣生法。如是觀已。不墮二邊。不住中道。是為菩薩。不共之法。如是觀者。得一切智智。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。有所退轉者。是菩薩摩訶薩。即不能成就。如是善巧方便。亦不能知。
云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多。
云何是無盡法。生般若波羅蜜多。
云何是無盡法。觀諸緣生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就。如是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩。如是行。是行般若波羅蜜多。以如是無盡法。生般若波羅蜜多。以如是無盡法。觀諸緣生。
須菩提。菩薩摩訶薩。能如是觀。諸緣生時。即不見有法。非因緣生。亦不見有法。是常。是究竟。是堅牢。亦不見法。有作者。有受者。
須菩提。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多。以如是無盡法。觀諸緣生時。即不見色。不見受想行識。亦復不見無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生老死。憂悲苦惱等。不見此佛剎。亦不見彼佛剎。不見有法。是此佛剎。亦不見有法。是彼佛剎。
須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。魔心大怖。憂愁苦惱。
須菩提。譬如有人。喪失父母。極大悲痛。憂愁苦惱。魔心生苦。亦復如是。
須菩提。白佛言。
世尊。但有一魔。心生苦惱。為多惡魔。皆苦惱耶。
佛告須菩提言。
菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。所有三千大千世界。一切惡魔。皆悉心生。憂愁苦惱。各各不能。安處其座。
何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。一切世間。天。人。阿修羅等。所不能動。一切惡魔。伺不得便。
是故。須菩提。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。即能圓滿。布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。如是圓滿。諸波羅蜜多已。即能圓滿。一切善法。具足一切。方便願力。
又。須菩提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸。善巧方便者。當行是般若波羅蜜多。又復當念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩。如是行。如是念時。應生如是心。
所有十方。無量阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。及諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸佛所得法。我悉應得。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。於一彈指間。能生如是心者。勝餘菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫中。布施功德。當知是菩薩摩訶薩。已得安住。不退轉地。諸佛護念。
須菩提。當知菩薩摩訶薩。於一彈指間。能生如是心者。具足如是。一切功德。
又菩薩摩訶薩。於一日中。若過一日。能生如是心者。當知是菩薩摩訶薩。諸佛護念。在在所生。生諸佛剎。具諸功德。諸佛稱讚。於一切處。廣為眾生。作大利樂。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。能生如是心。又復念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多者。譬如香象菩薩。於阿閦如來。應供。正等正覺所。行般若波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩。亦復如是。
隨知品第二十九
復次。須菩提。菩薩摩訶薩。應隨知般若波羅蜜多相。所謂。一切法無礙。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無分別。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無壞。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無作相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無我無表。慧所覺了。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。但有假名字。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。語言分別。即此語言。無所有。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無說。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。是通達相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法寂默。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無滅。同於斷。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。得涅槃。同真如。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無來。無去。無生。無所生。畢竟生。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無自相。無他相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切賢聖。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。捨諸誓願。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無方無處。當知般若波羅蜜多。亦如是。
何以故。色無方無處。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識。無方無處。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。喜樂性。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無染。無離染。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。非愛。非離愛。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色非塵。非離塵。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識。非塵。非離塵。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無繫著。當知般若波羅蜜多。亦如是。
菩薩一切法。佛智所覺了。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。空。無相。無願。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。是大良藥。慈心為首。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。住慈悲喜捨行。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。淨行住。離諸過失。當知般若波羅蜜多。亦如是。
大海無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
須彌山莊嚴。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
日輪光明。照耀無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切音聲無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
集一切佛法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切眾生界。福智生無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
地界無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
水界。火界。風界。空界。識界無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
善不善法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切佛法藏無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
空性無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
心心所法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
心所行無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
集一切法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法三摩地無量。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
善不善法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法如師子吼。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。不可壞。當知般若波羅蜜多。亦如是。
何以故。色如大海。受想行識如大海。
色如須彌山莊嚴。受想行識。如須彌山莊嚴。
色如日輪光明。照耀無邊。受想行識。如日輪光明。照耀無邊。
色如一切音聲無邊。受想行識。如一切音聲無邊。
色如集一切佛法無邊。受想行識。如集一切佛法無邊。
色如眾生界無邊。受想行識。如眾生界無邊。
色如地界無邊。受想行識。如地界無邊。
色如水界。火界。風界。空界。識界無邊。受想行識。如水界。火界。風界。空界。識界無邊。
色離集善相。受想行識。離集善相。
色離和合相。受想行識。離和合相。
色如一切法。三摩地無邊。受想行識。如一切法。三摩地無邊。
色。色離。色自性。色真如。是為佛法。受想行識。識離。識自性。識真如。是為佛法。
色相無邊。受想行識相無邊。
色空無邊。受想行識空無邊。
色於心。心所法無邊。受想行識。於心。心所法無邊。
色於心所行無生。受想行識。於心所行無生。
色於善不善法中。不可得。受想行識。於善不善法中。不可得。
色如師子吼。受想行識。如師子吼。
色畢竟不可壞。受想行識。畢竟不可壞。
以如是義故。一切法。不可壞。般若波羅蜜多。亦如是。
須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知。般若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中。無所行。無所作。無所證。非思惟觀察。籌量可及。遠離一切。諂誑作意。遠離一切。懈怠作意。遠離一切。慳嫉作意。遠離我取作意。遠離自他作意。遠離我想。人想。眾生想等。遠離世間。名聞利養。遠離五蓋等法。乃至遠離。一切非理作意。
須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行。般若波羅蜜多。即於諸法中。難得而得。乃能圓滿。一切功德。生諸佛剎。成無上智。
常啼菩薩品第三十之一
復次。須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅蜜多者。當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷吼音王如來。應供。正等正覺法中。修習梵行。勤求般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。常啼菩薩摩訶薩。作何方便。而能求是。般若波羅蜜多。
佛告須菩提言。
汝今當知。常啼菩薩摩訶薩。往昔求般若波羅蜜多時。不怖時長。不念世事。不惜身命。不樂世間。名聞利養。於諸世間。不生依著。但一心念。求般若波羅蜜多。即於林中。思惟方便。
爾時空中有聲。作如是言。
善男子。汝可東行。求是般若波羅蜜多。汝當往時。若身若心。勿生疲倦。勿念睡眠。勿念飲食。勿念晝夜。勿念寒熱。勿念一切。違礙等事。
又復勿念。內法外法。勿念於前。亦勿念後。勿念四方。四維上下。
又復行時。不得左右顧視。但一心念。般若波羅蜜多。如是念時。不應動色。不應動受想行識。若動五蘊。即不行佛法。是行生死行。若行生死行。即不行般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。是故汝今。離如是相。但一心求。
須菩提。爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是空中聲已。即答空中聲言。
我今如所教行。
何以故。我欲為一切眾生。作大光明。欲集一切佛法故。
時空中聲。即復讚言。
善哉善哉。善男子。汝若東行。求是般若波羅蜜多時。應信解一切法。空。無相。無願。當離諸相。遠離我見。人見。眾生等見。遠離惡知識。親近善知識。隨所親近。應當尊重。恭敬供養。善知識者。能為汝說。一切法空。無相。無願。無生。無滅。無性。
汝若生如是。尊重恭敬。供養心者。應當不久。得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞。若於法師所聞。汝隨所聞。般若波羅蜜多處。當生大師想。尊重恭敬。承事供養。是即知恩。為報恩者。
應作是念。
此即是我。真善知識。我聞此般若波羅蜜多故。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如來。應供。正等正覺。生諸佛剎。不生無佛剎中。遠離諸難。不生難處。
善男子。汝應為求如是。功德利故。隨從法師。不應為世間。財利名譽故。隨從法師。
又復以重法心故。於法師所。尊重恭敬。承事供養。如大師想。常應覺知。所有魔事。或時惡魔。有因緣故。於說法者。以好上妙。色聲香味觸。而為供養。彼說法者。以方便力故。受是五欲。汝於爾時。不應生起。不清淨心。而為障礙。
但作是念。
我無如是。方便力故。而說法師。為欲利樂。一切眾生。令種善根故。雖受是五欲。於菩薩摩訶薩。無有少法。可為障礙。
善男子。汝於爾時。應當安住。諸法實相。何等名為。諸法實相。所謂。一切法。無染無淨。
何以故。一切法。自性空故。
是中無我。無人。無眾生。無壽者。一切法。如夢。如幻。如影。如響。如是名為。諸法實相。汝若如是安住。即不久得聞。般若波羅蜜多。
善男子。又復應當。覺知魔事。或時魔因緣故。令說法者。於聽法者。心生嫌惡。汝於爾時。為求法故。不應暫起。諸違礙想。於其法師。益加尊重。愛樂恭敬。汝當不久。得聞般若波羅蜜多。
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲。為教示已。即隨所教東行求。般若波羅蜜多。
東行未久。即作是念。
我於向者。云何不能。問空中聲。東行遠近。至何方處。從誰得聞。般若波羅蜜多。
作是念已。憂愁啼泣。即於彼住。
復作念言。
我住於此。一日二日。乃至七日。若身若心。無疲倦想。不念睡眠。不念飲食。不念寒熱。不念晝夜。但一心念。般若波羅蜜多。
譬如有人。唯生一子。愛念甚重。而忽喪歿。是時父母。無復餘念。唯大苦惱。憂愁啼泣。
須菩提。常啼菩薩摩訶薩。亦復如是。當於爾時。無復餘念。但念何時。於何方處。從誰得聞。般若波羅蜜多。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯
散華緣品第二十八之二
爾時世尊。說是般若波羅蜜多正法時。於大會中。現神通相。而此眾會。菩薩摩訶薩。苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人等。以佛威神力故。忽然得見。阿閦如來。應供。正等正覺。在此會中。猶如大海。深固無動。有無量無數。具足不可思議。種種功德。菩薩摩訶薩。并阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。心善解脫。慧善解脫。如大龍王。所作已辦。捨諸重擔。善得己利。盡諸有結。正智無礙。心得自在。一切功德。皆悉具足者。諸大聲聞。
又有無量。無數苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。及諸天龍八部。如是等眾。而共圍繞。乃至阿閦佛國。莊嚴等相。皆悉得見。此諸眾會。雖於是相。起希有心。但樂瞻覩。而悉不知。其所從來。
于是世尊。攝其神力。此諸眾會。忽然不見。阿閦如來。及彼諸相。
爾時世尊。告阿難言。
此諸大眾。皆不復見。阿閦如來。及諸相者。當知一切法。亦復如是。不與眼作對法。不可對法。法不可見法。是故無所從來。亦無所去。
何以故。阿難。一切法。無知者。無見者。無造者。無作者。
何以故。一切法如虛空。無分別故。一切法甚深。不可思議。
譬如幻士。不受諸法。無堅牢故。一切法無所受。亦復如是。
阿難。諸菩薩摩訶薩。若如是行。是行般若波羅蜜多。而於是中。亦無法可著。若如是學。是學般若波羅蜜多。如是學者。能到諸學彼岸。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當學是。般若波羅蜜多。
何以故。是般若波羅蜜多學。於諸學中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。而能利益。安樂一切世間。無依怙者。為作依怙。如是學者。諸佛許可。諸佛稱讚。
阿難。諸佛如來。應供。正等正覺。學是法已。能以足指按地。震動三千大千世界。乃至舉足下足。皆悉能現。諸神通相。
何以故。諸佛具足。無量無數。勝功德故。
又復。阿難。諸佛學是般若波羅蜜多故。於過去未來現在。一切法中。得無礙知見。
是故。阿難。我說般若波羅蜜多學。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。
阿難。當知般若波羅蜜多。無量無盡。無有邊際。若人欲稱量。般若波羅蜜多者。是即稱量虛空。
何以故。虛空無量故。般若波羅蜜多無量。虛空無盡。故般若波羅蜜多無盡。虛空無邊際。故般若波羅蜜多無邊際。
阿難。我不說般若波羅蜜多。有所限量。
何以故。若名句文。是有量法。般若波羅蜜多。非名句文。即無限量。
阿難。白佛言。
世尊。何因緣故。佛說般若波羅蜜多無量。
佛言。
阿難。般若波羅蜜多。無盡故無量。般若波羅蜜多。離故無量。以無盡故離故。即法不可得。不可得中。當何有量。是故我說。般若波羅蜜多無量。
阿難。過去諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多即無盡。未來諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。皆從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。
阿難。我亦從般若波羅蜜多出生。是般若波羅蜜多。亦無盡。以是緣故。般若波羅蜜多。已無盡。當無盡。今無盡。
何以故。若能盡虛空。即能盡般若波羅蜜多。
是故。阿難。般若波羅蜜多無盡。
爾時尊者須菩提。作是念。
如佛所說。是義甚深。我當問佛。
作是念已。即白佛言。
世尊。般若波羅蜜多無盡耶。
佛言。
須菩提。般若波羅蜜多無盡。
何以故。一切法無生。如虛空故無盡。
須菩提。白佛言。
世尊。若一切法無生者。般若波羅蜜多。當云何生。
佛言。
須菩提。色無盡故。般若波羅蜜多如是生。受想行識無盡故。般若波羅蜜多如是生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。如是了知。即般若波羅蜜多如是生。
又。菩薩摩訶薩。當觀無明無盡故。般若波羅蜜多如是生。如是行無盡。識無盡。名色無盡。六處無盡。觸無盡。受無盡。愛無盡。取無盡。有無盡。生無盡。老死憂悲。苦惱等無盡故。般若波羅蜜多如是生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。以如是無盡法。觀諸緣生者。是行般若波羅蜜多。即不住聲聞。緣覺之地。必證阿耨多羅三藐三菩提。安住一切智。菩薩坐道場時。應當如是。觀緣生法。如是觀已。不墮二邊。不住中道。是為菩薩。不共之法。如是觀者。得一切智智。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。於阿耨多羅三藐三菩提。有所退轉者。是菩薩摩訶薩。即不能成就。如是善巧方便。亦不能知。
云何是菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多。
云何是無盡法。生般若波羅蜜多。
云何是無盡法。觀諸緣生。
須菩提。若菩薩摩訶薩。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提者。即能成就。如是善巧方便。亦能了知。菩薩摩訶薩。如是行。是行般若波羅蜜多。以如是無盡法。生般若波羅蜜多。以如是無盡法。觀諸緣生。
須菩提。菩薩摩訶薩。能如是觀。諸緣生時。即不見有法。非因緣生。亦不見有法。是常。是究竟。是堅牢。亦不見法。有作者。有受者。
須菩提。菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多。以如是無盡法。觀諸緣生時。即不見色。不見受想行識。亦復不見無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生老死。憂悲苦惱等。不見此佛剎。亦不見彼佛剎。不見有法。是此佛剎。亦不見有法。是彼佛剎。
須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。魔心大怖。憂愁苦惱。
須菩提。譬如有人。喪失父母。極大悲痛。憂愁苦惱。魔心生苦。亦復如是。
須菩提。白佛言。
世尊。但有一魔。心生苦惱。為多惡魔。皆苦惱耶。
佛告須菩提言。
菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多時。所有三千大千世界。一切惡魔。皆悉心生。憂愁苦惱。各各不能。安處其座。
何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。一切世間。天。人。阿修羅等。所不能動。一切惡魔。伺不得便。
是故。須菩提。菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當行是般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。即能圓滿。布施波羅蜜多。持戒波羅蜜多。忍辱波羅蜜多。精進波羅蜜多。禪定波羅蜜多。如是圓滿。諸波羅蜜多已。即能圓滿。一切善法。具足一切。方便願力。
又。須菩提。菩薩摩訶薩。若欲攝諸。善巧方便者。當行是般若波羅蜜多。又復當念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多。
菩薩摩訶薩。如是行。如是念時。應生如是心。
所有十方。無量阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。及諸佛一切智。皆從是般若波羅蜜多生。如諸佛所得法。我悉應得。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。於一彈指間。能生如是心者。勝餘菩薩摩訶薩於兢伽沙數劫中。布施功德。當知是菩薩摩訶薩。已得安住。不退轉地。諸佛護念。
須菩提。當知菩薩摩訶薩。於一彈指間。能生如是心者。具足如是。一切功德。
又菩薩摩訶薩。於一日中。若過一日。能生如是心者。當知是菩薩摩訶薩。諸佛護念。在在所生。生諸佛剎。具諸功德。諸佛稱讚。於一切處。廣為眾生。作大利樂。
須菩提。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多時。能生如是心。又復念無盡法。如理出生。般若波羅蜜多者。譬如香象菩薩。於阿閦如來。應供。正等正覺所。行般若波羅蜜多。及修梵行。我諸菩薩。亦復如是。
隨知品第二十九
復次。須菩提。菩薩摩訶薩。應隨知般若波羅蜜多相。所謂。一切法無礙。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無分別。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無壞。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無作相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無我無表。慧所覺了。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。但有假名字。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。語言分別。即此語言。無所有。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無說。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。是通達相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法寂默。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無滅。同於斷。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。得涅槃。同真如。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無來。無去。無生。無所生。畢竟生。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無自相。無他相。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切賢聖。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。捨諸誓願。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無方無處。當知般若波羅蜜多。亦如是。
何以故。色無方無處。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識。無方無處。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。喜樂性。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無染。無離染。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。非愛。非離愛。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色非塵。非離塵。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識。非塵。非離塵。自性清淨。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。無繫著。當知般若波羅蜜多。亦如是。
菩薩一切法。佛智所覺了。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。空。無相。無願。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。是大良藥。慈心為首。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。住慈悲喜捨行。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。淨行住。離諸過失。當知般若波羅蜜多。亦如是。
大海無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
須彌山莊嚴。當知般若波羅蜜多。亦如是。
色無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
受想行識無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
日輪光明。照耀無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切音聲無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
集一切佛法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切眾生界。福智生無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
地界無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
水界。火界。風界。空界。識界無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
善不善法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切佛法藏無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
空性無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
心心所法無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
心所行無邊。當知般若波羅蜜多。亦如是。
集一切法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法三摩地無量。不可得。當知般若波羅蜜多。亦如是。
善不善法無量。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法如師子吼。當知般若波羅蜜多。亦如是。
一切法。不可壞。當知般若波羅蜜多。亦如是。
何以故。色如大海。受想行識如大海。
色如須彌山莊嚴。受想行識。如須彌山莊嚴。
色如日輪光明。照耀無邊。受想行識。如日輪光明。照耀無邊。
色如一切音聲無邊。受想行識。如一切音聲無邊。
色如集一切佛法無邊。受想行識。如集一切佛法無邊。
色如眾生界無邊。受想行識。如眾生界無邊。
色如地界無邊。受想行識。如地界無邊。
色如水界。火界。風界。空界。識界無邊。受想行識。如水界。火界。風界。空界。識界無邊。
色離集善相。受想行識。離集善相。
色離和合相。受想行識。離和合相。
色如一切法。三摩地無邊。受想行識。如一切法。三摩地無邊。
色。色離。色自性。色真如。是為佛法。受想行識。識離。識自性。識真如。是為佛法。
色相無邊。受想行識相無邊。
色空無邊。受想行識空無邊。
色於心。心所法無邊。受想行識。於心。心所法無邊。
色於心所行無生。受想行識。於心所行無生。
色於善不善法中。不可得。受想行識。於善不善法中。不可得。
色如師子吼。受想行識。如師子吼。
色畢竟不可壞。受想行識。畢竟不可壞。
以如是義故。一切法。不可壞。般若波羅蜜多。亦如是。
須菩提。若菩薩摩訶薩。能如是隨知。般若波羅蜜多。即於般若波羅蜜多中。無所行。無所作。無所證。非思惟觀察。籌量可及。遠離一切。諂誑作意。遠離一切。懈怠作意。遠離一切。慳嫉作意。遠離我取作意。遠離自他作意。遠離我想。人想。眾生想等。遠離世間。名聞利養。遠離五蓋等法。乃至遠離。一切非理作意。
須菩提。菩薩摩訶薩。若如是行。般若波羅蜜多。即於諸法中。難得而得。乃能圓滿。一切功德。生諸佛剎。成無上智。
常啼菩薩品第三十之一
復次。須菩提。諸菩薩摩訶薩。欲求般若波羅蜜多者。當如常啼菩薩摩訶薩。往昔於雷吼音王如來。應供。正等正覺法中。修習梵行。勤求般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。常啼菩薩摩訶薩。作何方便。而能求是。般若波羅蜜多。
佛告須菩提言。
汝今當知。常啼菩薩摩訶薩。往昔求般若波羅蜜多時。不怖時長。不念世事。不惜身命。不樂世間。名聞利養。於諸世間。不生依著。但一心念。求般若波羅蜜多。即於林中。思惟方便。
爾時空中有聲。作如是言。
善男子。汝可東行。求是般若波羅蜜多。汝當往時。若身若心。勿生疲倦。勿念睡眠。勿念飲食。勿念晝夜。勿念寒熱。勿念一切。違礙等事。
又復勿念。內法外法。勿念於前。亦勿念後。勿念四方。四維上下。
又復行時。不得左右顧視。但一心念。般若波羅蜜多。如是念時。不應動色。不應動受想行識。若動五蘊。即不行佛法。是行生死行。若行生死行。即不行般若波羅蜜多。即不成就。般若波羅蜜多。是故汝今。離如是相。但一心求。
須菩提。爾時常啼菩薩摩訶薩。聞是空中聲已。即答空中聲言。
我今如所教行。
何以故。我欲為一切眾生。作大光明。欲集一切佛法故。
時空中聲。即復讚言。
善哉善哉。善男子。汝若東行。求是般若波羅蜜多時。應信解一切法。空。無相。無願。當離諸相。遠離我見。人見。眾生等見。遠離惡知識。親近善知識。隨所親近。應當尊重。恭敬供養。善知識者。能為汝說。一切法空。無相。無願。無生。無滅。無性。
汝若生如是。尊重恭敬。供養心者。應當不久。得聞般若波羅蜜多。若於經卷中聞。若於法師所聞。汝隨所聞。般若波羅蜜多處。當生大師想。尊重恭敬。承事供養。是即知恩。為報恩者。
應作是念。
此即是我。真善知識。我聞此般若波羅蜜多故。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。得近阿耨多羅三藐三菩提。不離如來。應供。正等正覺。生諸佛剎。不生無佛剎中。遠離諸難。不生難處。
善男子。汝應為求如是。功德利故。隨從法師。不應為世間。財利名譽故。隨從法師。
又復以重法心故。於法師所。尊重恭敬。承事供養。如大師想。常應覺知。所有魔事。或時惡魔。有因緣故。於說法者。以好上妙。色聲香味觸。而為供養。彼說法者。以方便力故。受是五欲。汝於爾時。不應生起。不清淨心。而為障礙。
但作是念。
我無如是。方便力故。而說法師。為欲利樂。一切眾生。令種善根故。雖受是五欲。於菩薩摩訶薩。無有少法。可為障礙。
善男子。汝於爾時。應當安住。諸法實相。何等名為。諸法實相。所謂。一切法。無染無淨。
何以故。一切法。自性空故。
是中無我。無人。無眾生。無壽者。一切法。如夢。如幻。如影。如響。如是名為。諸法實相。汝若如是安住。即不久得聞。般若波羅蜜多。
善男子。又復應當。覺知魔事。或時魔因緣故。令說法者。於聽法者。心生嫌惡。汝於爾時。為求法故。不應暫起。諸違礙想。於其法師。益加尊重。愛樂恭敬。汝當不久。得聞般若波羅蜜多。
爾時常啼菩薩摩訶薩。聞空中聲。為教示已。即隨所教東行求。般若波羅蜜多。
東行未久。即作是念。
我於向者。云何不能。問空中聲。東行遠近。至何方處。從誰得聞。般若波羅蜜多。
作是念已。憂愁啼泣。即於彼住。
復作念言。
我住於此。一日二日。乃至七日。若身若心。無疲倦想。不念睡眠。不念飲食。不念寒熱。不念晝夜。但一心念。般若波羅蜜多。
譬如有人。唯生一子。愛念甚重。而忽喪歿。是時父母。無復餘念。唯大苦惱。憂愁啼泣。
須菩提。常啼菩薩摩訶薩。亦復如是。當於爾時。無復餘念。但念何時。於何方處。從誰得聞。般若波羅蜜多。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十三
