大般若波羅蜜多經卷第七十一
唐法師玄奘譯
觀行品第十九之二
世尊。布施波羅蜜多不生。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不生。則非淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。
所以者何。布施波羅蜜多。與不生無二無二分。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故布施波羅蜜多不生。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不生。則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不生。則非四靜慮。四無量。四無色定不生。則非四無量。四無色定。
所以者何。四靜慮。與不生無二無二分。四無量。四無色定。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故四靜慮不生。則非四靜慮。四無量。四無色定不生。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不生。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不生。則非八勝處。九次第定。十遍處。
所以者何。八解脫。與不生無二無二分。八勝處。九次第定。十遍處。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故八解脫不生。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不生。則非八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不生。則非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不生。則非四正斷。乃至八聖道支。
所以者何。四念住。與不生無二無二分。四正斷。乃至八聖道支。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故四念住不生。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支不生。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不生。則非空解脫門。無相無願解脫門不生。則非無相無願解脫門。
所以者何。空解脫門。與不生無二無二分。無相無願解脫門。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故空解脫門不生。則非空解脫門。無相無願解脫門不生。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不生。則非五眼。六神通不生。則非六神通。
所以者何。五眼。與不生無二無二分。六神通。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故五眼不生。則非五眼。六神通不生。則非六神通。
世尊。佛十力不生。則非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不生。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
所以者何。佛十力。與不生無二無二分。四無所畏。乃至十八佛不共法。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故佛十力不生。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法不生。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不生。則非真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不生。則非法界。乃至不思議界。
所以者何。真如。與不生無二無二分。法界。乃至不思議界。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故真如不生。則非真如。法界。乃至不思議界。不生。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不生。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不生。則非一切智。道相智。一切相智。
所以者何。無上正等菩提。與不生無二無二分。一切智。道相智。一切相智。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故無上正等菩提不生。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不生。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不生。則非無忘失法。恒住捨性不生。則非恒住捨性。
所以者何。無忘失法。與不生無二無二分。恒住捨性。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故無忘失法不生。則非無忘失法。恒住捨性不生。則非恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不生。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生。則非一切三摩地門。
所以者何。一切陀羅尼門。與不生無二無二分。一切三摩地門。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故一切陀羅尼門不生。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生。則非一切三摩地門。
世尊。色不滅。則非色。受想行識不滅。則非受想行識。
所以者何。色。與不滅無二無二分。受想行識。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故色不滅。則非色。受想行識不滅。則非受想行識。
世尊。眼處不滅。則非眼處。耳鼻舌身意處不滅。則非耳鼻舌身意處。
所以者何。眼處。與不滅無二無二分。耳鼻舌身意處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故眼處不滅。則非眼處。耳鼻舌身意處不滅。則非耳鼻舌身意處。
世尊。色處不滅。則非色處。聲香味觸法處不滅。則非聲香味觸法處。
所以者何。色處。與不滅無二無二分。聲香味觸法處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故色處不滅。則非色處。聲香味觸法處不滅。則非聲香味觸法處。
世尊。眼界不滅。則非眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不滅。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
所以者何。眼界。與不滅無二無二分。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故眼界不滅。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不滅。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。耳界不滅。則非耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不滅。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
所以者何。耳界。與不滅無二無二分。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故耳界不滅。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不滅。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。鼻界不滅。則非鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不滅。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
所以者何。鼻界。與不滅無二無二分。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故鼻界不滅。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不滅。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。舌界不滅。則非舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不滅。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
所以者何。舌界。與不滅無二無二分。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故舌界不滅。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不滅。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。身界不滅。則非身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不滅。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
所以者何。身界。與不滅無二無二分。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故身界不滅。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不滅。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。意界不滅。則非意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不滅。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
所以者何。意界。與不滅無二無二分。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故意界不滅。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受不滅。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。地界不滅。則非地界。水火風空識界不滅。則非水火風空識界。
所以者何。地界。與不滅無二無二分。水火風空識界。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故地界不滅。則非地界。水火風空識界不滅。則非水火風空識界。
世尊。苦聖諦不滅。則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅。則非集滅道聖諦。
所以者何。苦聖諦。與不滅無二無二分。集滅道聖諦。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故苦聖諦不滅。則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅。則非集滅道聖諦。
世尊。無明不滅。則非無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不滅。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
所以者何。無明。與不滅無二無二分。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無明不滅。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱不滅。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。內空不滅。則非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不滅。則非外空。乃至無性自性空。
所以者何。內空。與不滅無二無二分。外空。乃至無性自性空。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故內空不滅。則非內空。外空。乃至無性自性空不滅。則非外空。乃至無性自性空。
世尊。布施波羅蜜多不滅。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。滅則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
所以者何。布施波羅蜜多。與不滅無二無二分。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故布施波羅蜜多不。滅則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。滅則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不滅。則非四靜慮。四無量。四無色定不滅。則非四無量。四無色定。
所以者何。四靜慮。與不滅無二無二分。四無量。四無色定。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故四靜慮不滅。則非四靜慮。四無量。四無色定不滅。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不滅。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不滅。則非八勝處。九次第定。十遍處。
所以者何。八解脫。與不滅無二無二分。八勝處。九次第定。十遍處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故八解脫不滅。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不滅。則非八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不滅。則非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不滅。則非四正斷。乃至八聖道支。
所以者何。四念住。與不滅無二無二分。四正斷。乃至八聖道支。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故四念住不滅。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支不滅。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不滅。則非空解脫門。無相無願解脫門不滅。則非無相無願解脫門。
所以者何。空解脫門。與不滅無二無二分。無相無願解脫門。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故空解脫門不滅。則非空解脫門。無相無願解脫門不滅。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不滅。則非五眼。六神通不滅。則非六神通。
所以者何。五眼。與不滅無二無二分。六神通。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故五眼不滅。則非五眼。六神通不滅。則非六神通。
世尊。佛十力不滅。則非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不滅。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
所以者何。佛十力。與不滅無二無二分。四無所畏。乃至十八佛不共法。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故佛十力不滅。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法不滅。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不滅。則非真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不滅。則非法界。乃至不思議界。
所以者何。真如。與不滅無二無二分。法界。乃至不思議界。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故真如不滅。則非真如。法界。乃至不思議界。不滅。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不滅。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不滅。則非一切智。道相智。一切相智。
所以者何。無上正等菩提。與不滅無二無二分。一切智。道相智。一切相智。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無上正等菩提不滅。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不滅。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不滅。則非無忘失法。恒住捨性不滅。則非恒住捨性。
所以者何。無忘失法。與不滅無二無二分。恒住捨性。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無忘失法不滅。則非無忘失法。恒住捨性不滅。則非恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不滅。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅。則非一切三摩地門。
所以者何。一切陀羅尼門。與不滅無二無二分。一切三摩地門。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故一切陀羅尼門不滅。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅。則非一切三摩地門。
世尊。色不二。則非色。受想行識不二。則受想行識。
世尊。眼處不二。則眼處。耳鼻舌身意處不二。則耳鼻舌身意處。
世尊。色處不二。則色處。聲香味觸法處不二。則聲香味觸法處。
世尊。眼界不二。則眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不二。則色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。耳界不二。則耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不二。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。鼻界不二。則鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不二。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。舌界不二。則舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不二。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。身界不二。則身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不二。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。意界不二。則意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不二。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。地界不二。則地界。水火風空識界不二。則水火風空識界。
世尊。苦聖諦不二。則苦聖諦。集滅道聖諦不二。則集滅道聖諦。
世尊。無明不二。則無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不二。則行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。內空不二。則內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不二。則非外空。乃至無性自性空。
世尊。布施波羅蜜多不二。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。二則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不二。則四靜慮。四無量。四無色定不二。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不二。則八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不二。則八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不二。則四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不二。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不二。則非空解脫門。無相無願解脫門不二。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不二。則五眼。六神通不二。則六神通。
世尊。佛十力不二。則佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不二。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不二。則真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不二。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不二。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不二。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不二。則非無忘失法。恒住捨性不二。則恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不二。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切三摩地門。
世尊。色。入不二無妄法數。受想行識。入不二無妄法數。
世尊。眼處。入不二無妄法數。耳鼻舌身意處。入不二無妄法數。
世尊。色處。入不二無妄法數。聲香味觸法處。入不二無妄法數。
世尊。眼界。入不二無妄法數。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。耳界。入不二無妄法數。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。鼻界。入不二無妄法數。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。舌界。入不二無妄法數。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。身界。入不二無妄法數。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。意界。入不二無妄法數。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。地界。入不二無妄法數。水火風空識界。入不二無妄法數。
世尊。苦聖諦。入不二無妄法數。集滅道聖諦。入不二無妄法數。
世尊。無明。入不二無妄法數。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。入不二無妄法數。
世尊。內空。入不二無妄法數。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。入不二無妄法數。
世尊。布施波羅蜜多。入不二無妄法數。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。入不二無妄法數。
世尊。四靜慮。入不二無妄法數。四無量。四無色定。入不二無妄法數。
世尊。八解脫。入不二無妄法數。八勝處。九次第定。十遍處。入不二無妄法數。
世尊。四念住。入不二無妄法數。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。入不二無妄法數。
世尊。空解脫門。入不二無妄法數。無相無願解脫門。入不二無妄法數。
世尊。五眼。入不二無妄法數。六神通。入不二無妄法數。
世尊。佛十力。入不二無妄法數。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。入不二無妄法數。
世尊。真如。入不二無妄法數。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。入不二無妄法數。
世尊。無上正等菩提。入不二無妄法數。一切智。道相智。一切相智。入不二無妄法數。
世尊。無忘失法。入不二無妄法數。恒住捨性。入不二無妄法數。
世尊。一切陀羅尼門。入不二無妄法數。一切三摩地門。入不二無妄法數。
時舍利子。問善現言。
所說菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波羅蜜多。何謂觀諸法。
爾時具壽善現。答舍利子言。
如尊者所云。
何謂菩薩摩訶薩者。
舍利子。為有情類。求大菩提。亦有菩提。故名菩薩。彼如實知。一切法相。而不執著故。復名摩訶薩。
舍利子言。
云何菩薩摩訶薩。能如實知。一切法相。而不執著。
善現答言。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知色相。而不執著。如實知受想行識相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知眼處相。而不執著。如實知耳鼻舌身意處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知色處相。而不執著。如實知聲香味觸法處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知眼界相。而不執著。如實知色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知耳界相。而不執著。如實知聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知鼻界相。而不執著。如實知香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知舌界相。而不執著。如實知味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知身界相。而不執著。如實知觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知意界相。而不執著。如實知法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知地界相。而不執著。如實知水火風空識界相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知苦聖諦相。而不執著。如實知集滅道聖諦相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無明相。而不執著。如實知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知內空相。而不執著。如實知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知布施波羅蜜多相。而不執著。如實知淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知四靜慮相。而不執著。如實知四無量。四無色定相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知八解脫相。而不執著。如實知八勝處。九次第定。十遍處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知四念住相。而不執著。如實知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知空解脫門相。而不執著。如實知無相無願解脫門相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知五眼相。而不執著。如實知六神通相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知佛十力相。而不執著。如實知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知真如相。而不執著。如實知法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無。上正等菩提相。而不執著。如實知一切智。道相智。一切相智相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無忘失法相。而不執著。如實知恒住捨性相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知一切陀羅尼門相。而不執著。如實知一切三摩地門相。而不執著。
時舍利子。問善現言。
何等名為。一切法相。
善現答言。
若由如是諸行相。狀表知諸法。是色。是聲。是香。是味。是觸。是法。是內。是外。是有漏。是無漏。是有為。是無為。此等名為。一切法相。
爾時具壽善現。復答舍利子言。
如尊者所云。
何謂般若波羅蜜多者。
舍利子。有勝妙慧。遠有所離。故名般若波羅蜜多。
舍利子言。
此於何法。而得遠離。
善現答言。
此於一切。煩惱見趣。而得遠離。此於一切。六趣四生。而得遠離。此於一切。蘊界處等。而得遠離。故名般若波羅蜜多。
又舍利子。有勝妙慧。遠有所到。故名般若波羅蜜多。
舍利子言。
此於何法。而得遠到。
善現答言。
舍利子。此於色實性。而得遠到。於受想行識實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於眼處實性。而得遠到。於耳鼻舌身意處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於色處實性。而得遠到。於聲香味觸法處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於眼界實性。而得遠到。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於耳界實性。而得遠到。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於鼻界實性。而得遠到。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於舌界實性。而得遠到。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於身界實性。而得遠到。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於意界實性。而得遠到。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於地界實性。而得遠到。於水火風空識界實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於苦聖諦實性。而得遠到。於集滅道聖諦實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無明實性。而得遠到。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於內空實性。而得遠到。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子此。於布施波羅蜜多實性。而得遠到。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於四靜慮實性。而得遠到。於四無量。四無色定實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於八解脫實性。而得遠到。於八勝處。九次第定。十遍處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於四念住實性。而得遠到。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於空解脫門實性。而得遠到。於無相無願解脫門實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於五眼實性。而得遠到。於六神通實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於佛十力實性。而得遠到。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於真如實性。而得遠到。於法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無上正等菩提實性。而得遠到。於一切智。道相智。一切相智實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無忘失法實性。而得遠到。於恒住捨性實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於一切陀羅尼門實性。而得遠到。於一切三摩地門實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。是謂般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第七十一
唐法師玄奘譯
觀行品第十九之二
世尊。布施波羅蜜多不生。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不生。則非淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。
所以者何。布施波羅蜜多。與不生無二無二分。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故布施波羅蜜多不生。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不生。則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不生。則非四靜慮。四無量。四無色定不生。則非四無量。四無色定。
所以者何。四靜慮。與不生無二無二分。四無量。四無色定。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故四靜慮不生。則非四靜慮。四無量。四無色定不生。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不生。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不生。則非八勝處。九次第定。十遍處。
所以者何。八解脫。與不生無二無二分。八勝處。九次第定。十遍處。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故八解脫不生。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不生。則非八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不生。則非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不生。則非四正斷。乃至八聖道支。
所以者何。四念住。與不生無二無二分。四正斷。乃至八聖道支。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故四念住不生。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支不生。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不生。則非空解脫門。無相無願解脫門不生。則非無相無願解脫門。
所以者何。空解脫門。與不生無二無二分。無相無願解脫門。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故空解脫門不生。則非空解脫門。無相無願解脫門不生。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不生。則非五眼。六神通不生。則非六神通。
所以者何。五眼。與不生無二無二分。六神通。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故五眼不生。則非五眼。六神通不生。則非六神通。
世尊。佛十力不生。則非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不生。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
所以者何。佛十力。與不生無二無二分。四無所畏。乃至十八佛不共法。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故佛十力不生。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法不生。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不生。則非真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不生。則非法界。乃至不思議界。
所以者何。真如。與不生無二無二分。法界。乃至不思議界。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故真如不生。則非真如。法界。乃至不思議界。不生。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不生。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不生。則非一切智。道相智。一切相智。
所以者何。無上正等菩提。與不生無二無二分。一切智。道相智。一切相智。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故無上正等菩提不生。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不生。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不生。則非無忘失法。恒住捨性不生。則非恒住捨性。
所以者何。無忘失法。與不生無二無二分。恒住捨性。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故無忘失法不生。則非無忘失法。恒住捨性不生。則非恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不生。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生。則非一切三摩地門。
所以者何。一切陀羅尼門。與不生無二無二分。一切三摩地門。與不生無二無二分。
何以故。以不生法。非一。非二。非多。非異。是故一切陀羅尼門不生。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不生。則非一切三摩地門。
世尊。色不滅。則非色。受想行識不滅。則非受想行識。
所以者何。色。與不滅無二無二分。受想行識。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故色不滅。則非色。受想行識不滅。則非受想行識。
世尊。眼處不滅。則非眼處。耳鼻舌身意處不滅。則非耳鼻舌身意處。
所以者何。眼處。與不滅無二無二分。耳鼻舌身意處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故眼處不滅。則非眼處。耳鼻舌身意處不滅。則非耳鼻舌身意處。
世尊。色處不滅。則非色處。聲香味觸法處不滅。則非聲香味觸法處。
所以者何。色處。與不滅無二無二分。聲香味觸法處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故色處不滅。則非色處。聲香味觸法處不滅。則非聲香味觸法處。
世尊。眼界不滅。則非眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不滅。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
所以者何。眼界。與不滅無二無二分。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故眼界不滅。則非眼界。色界。乃至眼觸為緣。所生諸受不滅。則非色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。耳界不滅。則非耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不滅。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
所以者何。耳界。與不滅無二無二分。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故耳界不滅。則非耳界。聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受不滅。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。鼻界不滅。則非鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不滅。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
所以者何。鼻界。與不滅無二無二分。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故鼻界不滅。則非鼻界。香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受不滅。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。舌界不滅。則非舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不滅。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
所以者何。舌界。與不滅無二無二分。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故舌界不滅。則非舌界。味界。乃至舌觸為緣。所生諸受不滅。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。身界不滅。則非身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不滅。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
所以者何。身界。與不滅無二無二分。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故身界不滅。則非身界。觸界。乃至身觸為緣。所生諸受不滅。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。意界不滅。則非意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不滅。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
所以者何。意界。與不滅無二無二分。法界。乃至意觸為緣。所生諸受。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故意界不滅。則非意界。法界。乃至意觸為緣。所生諸受不滅。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。地界不滅。則非地界。水火風空識界不滅。則非水火風空識界。
所以者何。地界。與不滅無二無二分。水火風空識界。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故地界不滅。則非地界。水火風空識界不滅。則非水火風空識界。
世尊。苦聖諦不滅。則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅。則非集滅道聖諦。
所以者何。苦聖諦。與不滅無二無二分。集滅道聖諦。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故苦聖諦不滅。則非苦聖諦。集滅道聖諦不滅。則非集滅道聖諦。
世尊。無明不滅。則非無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不滅。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
所以者何。無明。與不滅無二無二分。行。乃至老死。愁歎苦憂惱。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無明不滅。則非無明。行。乃至老死。愁歎苦憂惱不滅。則非行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。內空不滅。則非內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不滅。則非外空。乃至無性自性空。
所以者何。內空。與不滅無二無二分。外空。乃至無性自性空。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故內空不滅。則非內空。外空。乃至無性自性空不滅。則非外空。乃至無性自性空。
世尊。布施波羅蜜多不滅。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。滅則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
所以者何。布施波羅蜜多。與不滅無二無二分。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故布施波羅蜜多不。滅則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。滅則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不滅。則非四靜慮。四無量。四無色定不滅。則非四無量。四無色定。
所以者何。四靜慮。與不滅無二無二分。四無量。四無色定。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故四靜慮不滅。則非四靜慮。四無量。四無色定不滅。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不滅。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不滅。則非八勝處。九次第定。十遍處。
所以者何。八解脫。與不滅無二無二分。八勝處。九次第定。十遍處。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故八解脫不滅。則非八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不滅。則非八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不滅。則非四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不滅。則非四正斷。乃至八聖道支。
所以者何。四念住。與不滅無二無二分。四正斷。乃至八聖道支。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故四念住不滅。則非四念住。四正斷。乃至八聖道支不滅。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不滅。則非空解脫門。無相無願解脫門不滅。則非無相無願解脫門。
所以者何。空解脫門。與不滅無二無二分。無相無願解脫門。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故空解脫門不滅。則非空解脫門。無相無願解脫門不滅。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不滅。則非五眼。六神通不滅。則非六神通。
所以者何。五眼。與不滅無二無二分。六神通。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故五眼不滅。則非五眼。六神通不滅。則非六神通。
世尊。佛十力不滅。則非佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不滅。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
所以者何。佛十力。與不滅無二無二分。四無所畏。乃至十八佛不共法。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故佛十力不滅。則非佛十力。四無所畏。乃至十八佛不共法不滅。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不滅。則非真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不滅。則非法界。乃至不思議界。
所以者何。真如。與不滅無二無二分。法界。乃至不思議界。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故真如不滅。則非真如。法界。乃至不思議界。不滅。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不滅。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不滅。則非一切智。道相智。一切相智。
所以者何。無上正等菩提。與不滅無二無二分。一切智。道相智。一切相智。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無上正等菩提不滅。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不滅。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不滅。則非無忘失法。恒住捨性不滅。則非恒住捨性。
所以者何。無忘失法。與不滅無二無二分。恒住捨性。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故無忘失法不滅。則非無忘失法。恒住捨性不滅。則非恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不滅。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅。則非一切三摩地門。
所以者何。一切陀羅尼門。與不滅無二無二分。一切三摩地門。與不滅無二無二分。
何以故。以不滅法。非一。非二。非多。非異。是故一切陀羅尼門不滅。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不滅。則非一切三摩地門。
世尊。色不二。則非色。受想行識不二。則受想行識。
世尊。眼處不二。則眼處。耳鼻舌身意處不二。則耳鼻舌身意處。
世尊。色處不二。則色處。聲香味觸法處不二。則聲香味觸法處。
世尊。眼界不二。則眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受不二。則色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。
世尊。耳界不二。則耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受不二。則非聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。
世尊。鼻界不二。則鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受不二。則非香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。
世尊。舌界不二。則舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受不二。則非味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。
世尊。身界不二。則身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受不二。則非觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。
世尊。意界不二。則意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受不二。則非法界。乃至意觸為緣。所生諸受。
世尊。地界不二。則地界。水火風空識界不二。則水火風空識界。
世尊。苦聖諦不二。則苦聖諦。集滅道聖諦不二。則集滅道聖諦。
世尊。無明不二。則無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱不二。則行。乃至老死。愁歎苦憂惱。
世尊。內空不二。則內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空不二。則非外空。乃至無性自性空。
世尊。布施波羅蜜多不二。則非布施波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多不。二則非淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
世尊。四靜慮不二。則四靜慮。四無量。四無色定不二。則非四無量。四無色定。
世尊。八解脫不二。則八解脫。八勝處。九次第定。十遍處不二。則八勝處。九次第定。十遍處。
世尊。四念住不二。則四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支不二。則非四正斷。乃至八聖道支。
世尊。空解脫門不二。則非空解脫門。無相無願解脫門不二。則非無相無願解脫門。
世尊。五眼不二。則五眼。六神通不二。則六神通。
世尊。佛十力不二。則佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法不二。則非四無所畏。乃至十八佛不共法。
世尊。真如不二。則真如。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界不二。則非法界。乃至不思議界。
世尊。無上正等菩提不二。則非無上正等菩提。一切智。道相智。一切相智不二。則非一切智。道相智。一切相智。
世尊。無忘失法不二。則非無忘失法。恒住捨性不二。則恒住捨性。
世尊。一切陀羅尼門不二。則非一切陀羅尼門。一切三摩地門不二。則非一切三摩地門。
世尊。色。入不二無妄法數。受想行識。入不二無妄法數。
世尊。眼處。入不二無妄法數。耳鼻舌身意處。入不二無妄法數。
世尊。色處。入不二無妄法數。聲香味觸法處。入不二無妄法數。
世尊。眼界。入不二無妄法數。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。耳界。入不二無妄法數。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。鼻界。入不二無妄法數。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。舌界。入不二無妄法數。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。身界。入不二無妄法數。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。意界。入不二無妄法數。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。入不二無妄法數。
世尊。地界。入不二無妄法數。水火風空識界。入不二無妄法數。
世尊。苦聖諦。入不二無妄法數。集滅道聖諦。入不二無妄法數。
世尊。無明。入不二無妄法數。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。入不二無妄法數。
世尊。內空。入不二無妄法數。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。入不二無妄法數。
世尊。布施波羅蜜多。入不二無妄法數。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。入不二無妄法數。
世尊。四靜慮。入不二無妄法數。四無量。四無色定。入不二無妄法數。
世尊。八解脫。入不二無妄法數。八勝處。九次第定。十遍處。入不二無妄法數。
世尊。四念住。入不二無妄法數。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。入不二無妄法數。
世尊。空解脫門。入不二無妄法數。無相無願解脫門。入不二無妄法數。
世尊。五眼。入不二無妄法數。六神通。入不二無妄法數。
世尊。佛十力。入不二無妄法數。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。入不二無妄法數。
世尊。真如。入不二無妄法數。法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。入不二無妄法數。
世尊。無上正等菩提。入不二無妄法數。一切智。道相智。一切相智。入不二無妄法數。
世尊。無忘失法。入不二無妄法數。恒住捨性。入不二無妄法數。
世尊。一切陀羅尼門。入不二無妄法數。一切三摩地門。入不二無妄法數。
時舍利子。問善現言。
所說菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。觀諸法時者。何謂菩薩摩訶薩。何謂般若波羅蜜多。何謂觀諸法。
爾時具壽善現。答舍利子言。
如尊者所云。
何謂菩薩摩訶薩者。
舍利子。為有情類。求大菩提。亦有菩提。故名菩薩。彼如實知。一切法相。而不執著故。復名摩訶薩。
舍利子言。
云何菩薩摩訶薩。能如實知。一切法相。而不執著。
善現答言。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知色相。而不執著。如實知受想行識相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知眼處相。而不執著。如實知耳鼻舌身意處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知色處相。而不執著。如實知聲香味觸法處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知眼界相。而不執著。如實知色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知耳界相。而不執著。如實知聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知鼻界相。而不執著。如實知香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知舌界相。而不執著。如實知味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知身界相。而不執著。如實知觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知意界相。而不執著。如實知法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知地界相。而不執著。如實知水火風空識界相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知苦聖諦相。而不執著。如實知集滅道聖諦相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無明相。而不執著。如實知行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知內空相。而不執著。如實知外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知布施波羅蜜多相。而不執著。如實知淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知四靜慮相。而不執著。如實知四無量。四無色定相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知八解脫相。而不執著。如實知八勝處。九次第定。十遍處相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知四念住相。而不執著。如實知四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知空解脫門相。而不執著。如實知無相無願解脫門相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知五眼相。而不執著。如實知六神通相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知佛十力相。而不執著。如實知四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知真如相。而不執著。如實知法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無。上正等菩提相。而不執著。如實知一切智。道相智。一切相智相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知無忘失法相。而不執著。如實知恒住捨性相。而不執著。
舍利子。菩薩摩訶薩。如實知一切陀羅尼門相。而不執著。如實知一切三摩地門相。而不執著。
時舍利子。問善現言。
何等名為。一切法相。
善現答言。
若由如是諸行相。狀表知諸法。是色。是聲。是香。是味。是觸。是法。是內。是外。是有漏。是無漏。是有為。是無為。此等名為。一切法相。
爾時具壽善現。復答舍利子言。
如尊者所云。
何謂般若波羅蜜多者。
舍利子。有勝妙慧。遠有所離。故名般若波羅蜜多。
舍利子言。
此於何法。而得遠離。
善現答言。
此於一切。煩惱見趣。而得遠離。此於一切。六趣四生。而得遠離。此於一切。蘊界處等。而得遠離。故名般若波羅蜜多。
又舍利子。有勝妙慧。遠有所到。故名般若波羅蜜多。
舍利子言。
此於何法。而得遠到。
善現答言。
舍利子。此於色實性。而得遠到。於受想行識實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於眼處實性。而得遠到。於耳鼻舌身意處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於色處實性。而得遠到。於聲香味觸法處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於眼界實性。而得遠到。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於耳界實性。而得遠到。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於鼻界實性。而得遠到。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於舌界實性。而得遠到。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於身界實性。而得遠到。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於意界實性。而得遠到。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於地界實性。而得遠到。於水火風空識界實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於苦聖諦實性。而得遠到。於集滅道聖諦實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無明實性。而得遠到。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於內空實性。而得遠到。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子此。於布施波羅蜜多實性。而得遠到。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於四靜慮實性。而得遠到。於四無量。四無色定實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於八解脫實性。而得遠到。於八勝處。九次第定。十遍處實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於四念住實性。而得遠到。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於空解脫門實性。而得遠到。於無相無願解脫門實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於五眼實性。而得遠到。於六神通實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於佛十力實性。而得遠到。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於真如實性。而得遠到。於法界。法性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無上正等菩提實性。而得遠到。於一切智。道相智。一切相智實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於無忘失法實性。而得遠到。於恒住捨性實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。此於一切陀羅尼門實性。而得遠到。於一切三摩地門實性。而得遠到。故名般若波羅蜜多。
舍利子。是謂般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第七十一
