大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
唐法師玄奘譯
囑累品第五十八之二
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為受持。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為攝受。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。現於我所。欲以種種。上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈息者。當於般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易解。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈息。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為供養。恭敬尊重。讚歎於我。亦為供養。恭敬尊重。讚歎現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。及與過去。未來諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經典。深心信受。恭敬愛樂。則為信受。恭敬愛樂。過去未來。現在諸佛。
慶喜。汝若愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。雖有無量。以要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝敬重我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。
慶喜。我今以此。般若波羅蜜多。甚深經典。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。亦欲不捨。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。如是般若波羅蜜多。甚深經典。
慶喜。此是我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。愛樂聽聞。受持讀誦。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設安立。令其易解。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
何以故。一切如來。應。正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。亦依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來。應。正等覺。亦依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現說法者。亦從如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學般若波羅蜜多。
何以故。如是般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。皆當速證。所求無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。甚深經典。對諸大眾。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
何以故。如是六種。波羅蜜多。甚深經典。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。過去如來。應。正等覺。曾所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。未來如來。應。正等覺。當所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來。應。正等覺。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現說法者。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。現證無上正等菩提。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。已般涅槃。未來如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。當般涅槃。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。今般涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。諸聲聞乘。補特伽羅。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作弟子事。汝若能為。住菩薩乘。補特伽羅。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。則名為我。作弟子事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。諸有情類。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有殊勝。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告慶喜。
若有聲聞。弟子能為。菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。諸有情類。由此法故。一切證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於汝意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。或獨覺乘。補特伽羅。或無上乘。補特伽羅。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。補特伽羅。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。化諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。自修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦教他修。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修四念住。亦教他修。四念住。自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦教他修。四正斷。乃至八聖道支。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住內空。亦教他住。內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦教他住。外空。乃至無性自性空。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住真如。亦教他住。真如。自住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦教他住。法界。乃至不思議界。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住苦聖諦。亦教他住。苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦教他住。集滅道聖諦。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修四靜慮。亦教他修。四靜慮。自修四無量。四無色定。亦教他修。四無量。四無色定。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修八解脫。亦教他修。八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦教他修。八勝處。九次第定。十遍處。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修空解脫門。亦教他修。空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修。無相無願解脫門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修五眼。亦教他修。五眼。自修六神通。亦教他修。六神通。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修佛十力。亦教他修。佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦教他修。四無所畏。乃至十八佛不共法。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無忘失法。亦教他修。無忘失法。自修恒住捨性。亦教他修。恒住捨性。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切陀羅尼門。亦教他修。一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修。一切三摩地門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切智。亦教他修。一切智。自修道相智。一切相智。亦教他修。道相智。一切相智。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無上正等菩提。亦教他修。無上正等菩提。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無生法忍。亦教他修。無生法忍。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自學轉無上法輪。亦教他學。轉無上法輪。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自以無量。微妙相好。莊嚴其身。亦教他以無量。微妙相好。莊嚴其身。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自順逆觀十二緣起。亦教他順逆。觀十二緣起。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自觀一切法。無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無受者。無知者。無見者。亦教他觀。一切法無我。乃至無見者。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自觀一切法。如幻。如夢。如像。如響。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖皆似有。而無實性。亦教他觀。一切法如幻。乃至如尋香城。雖皆似有。而無實性。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付囑慶喜。令受持已。復於一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。前後圍繞。為海會眾。宣說妙法。及見彼土。眾相莊嚴。
其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。殊勝功德。佛攝神力。於是大眾。忽不復見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及海會眾。并彼佛土。眾相莊嚴。彼不動佛。菩薩聲聞。國土莊嚴。眾會等事。皆非此處。眼根所行。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。具壽慶喜。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝復見不。
慶喜白言。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告慶喜。
如彼佛土。眾會等事。非此土眼。所行境界。一切法。亦如是。皆非眼根。之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。
慶喜當知。一切法。無行者。無見者。無知者。無動。無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。以一切法。如幻事等。眾緣和合。相似有故。以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是知。如是見。如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速圓滿者。當學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。
慶喜當知。諸佛菩薩。住此學中。能以右手。舉取三千大千世界。或擲他方。或置本處。其中有情。不知不覺。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德威力。難思議故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說學此。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。如名身等。有量邊際。
何以故。一切名身。句身文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。非有量法。非諸名身。句身文身。能量般若波羅蜜多。亦非般若波羅蜜多。是彼所量。
爾時具壽慶喜。白佛言。
世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。性遠離故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。性寂靜故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如實際故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
未來如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
何以故。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。般若波羅蜜多。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。內空。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。真如。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。苦聖諦。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。集滅道聖諦。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四靜慮。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無量。四無色定。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。八解脫。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。八勝處。九次第定。十遍處。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四念住。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。空解脫門。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。無相無願解脫門。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。五眼。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。六神通。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。佛十力。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。無忘失法。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。恒住捨性。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切陀羅尼門。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。一切三摩地門。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切智。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。道相智。一切相智。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切菩薩摩訶薩。行。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。諸佛無上正等菩提。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
所以者何。此等諸法。無生無滅。亦無住異。云何可得。施設有盡。
爾時世尊。出廣長舌。遍覆面輪。還攝舌相。告慶喜言。
於意云何。如是舌相。所出語言。有虛妄不。
慶喜。白佛言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告慶喜。
汝從今後。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。補特伽羅。求獨覺乘。補特伽羅。求無上乘。補特伽羅。皆應於此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿懷厭捨。若能如是。速當安住。自所求地。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切相。一切字。一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。於此一切陀羅尼門。皆應修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。速能證得。一切辯才。諸無礙解。
是故。慶喜。我說如是。甚深般若波羅蜜多。乃是過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。無盡法藏。
慶喜。我今分明告汝。
若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。一切過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。
慶喜。我說甚深。般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。
無盡品第五十九之一
爾時具壽善現。竊作是念。
諸佛無上正等菩提。最為甚深。如是般若波羅蜜多。亦最甚深。我當問佛。
作是念已。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為無盡不。
佛言。
如是。甚深般若波羅蜜多。實為無盡。猶如虛空。不可盡故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
佛告善現。
當知色。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。色處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。耳界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。鼻界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。舌界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。身界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。意界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。地界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無明。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。布施波羅蜜多。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。內空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。真如。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。苦聖諦。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。集滅道聖諦。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。四靜慮。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無量。四無色定。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。八解脫。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。八勝處。九次第定。十遍處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。四念住。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。空解脫門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。五眼。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。六神通。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。佛十力。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無忘失法。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。恒住捨性。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切智。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。道相智。一切相智。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切陀羅尼門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一切三摩地門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。預流果。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一來。不還。阿羅漢果。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。獨覺菩提。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切菩薩摩訶薩行。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。諸佛無上正等菩提。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
復次。善現當知。色虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。色處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。耳界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。鼻界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。舌界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。身界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。意界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。地界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無明虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
唐法師玄奘譯
囑累品第五十八之二
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為受持。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易了。則為攝受。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。現於我所。欲以種種。上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈息者。當於般若波羅蜜多。甚深經典。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其易解。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙華鬘。塗散等香。衣服瓔珞。寶幢幡蓋。伎樂燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈息。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為供養。恭敬尊重。讚歎於我。亦為供養。恭敬尊重。讚歎現在。十方世界。一切如來。應。正等覺。現說法者。及與過去。未來諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深經典。深心信受。恭敬愛樂。則為信受。恭敬愛樂。過去未來。現在諸佛。
慶喜。汝若愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。勿令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多。甚深經典。付囑因緣。雖有無量。以要言之。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝敬重我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。
慶喜。我今以此。般若波羅蜜多。甚深經典。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。亦欲不捨。過去未來。現在諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。如是般若波羅蜜多。甚深經典。
慶喜。此是我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。若善男子。善女人等。於此般若波羅蜜多。甚深經典。愛樂聽聞。受持讀誦。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設安立。令其易解。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
何以故。一切如來。應。正等覺。所得無上正等菩提。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。亦依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。未來如來。應。正等覺。亦依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現說法者。亦從如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學般若波羅蜜多。
何以故。如是般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。皆當速證。所求無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。甚深經典。對諸大眾。更付囑汝。當正受持。勿令忘失。
何以故。如是六種。波羅蜜多。甚深經典。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。過去如來。應。正等覺。曾所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。未來如來。應。正等覺。當所說法。皆是此六波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已證無上正等菩提。未來如來。應。正等覺。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。當證無上正等菩提。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。現說法者。亦依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。現證無上正等菩提。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。已般涅槃。未來如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。當般涅槃。現在所有。東西南北。四維上下。諸世界中。一切如來。應。正等覺。諸弟子眾。皆依此六波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。於無餘依。妙涅槃界。今般涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。諸聲聞乘。補特伽羅。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作弟子事。汝若能為。住菩薩乘。補特伽羅。宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。則名為我。作弟子事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。諸有情類。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有殊勝。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛告慶喜。
若有聲聞。弟子能為。菩薩摩訶薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。諸有情類。由此法故。一切證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於汝意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜白言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。補特伽羅。或獨覺乘。補特伽羅。或無上乘。補特伽羅。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。但瞬息頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。補特伽羅。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。化諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修布施波羅蜜多。亦教他修。布施波羅蜜多。自修淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦教他修。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修四念住。亦教他修。四念住。自修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦教他修。四正斷。乃至八聖道支。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住內空。亦教他住。內空。自住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦教他住。外空。乃至無性自性空。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住真如。亦教他住。真如。自住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦教他住。法界。乃至不思議界。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自住苦聖諦。亦教他住。苦聖諦。自住集滅道聖諦。亦教他住。集滅道聖諦。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修四靜慮。亦教他修。四靜慮。自修四無量。四無色定。亦教他修。四無量。四無色定。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修八解脫。亦教他修。八解脫。自修八勝處。九次第定。十遍處。亦教他修。八勝處。九次第定。十遍處。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修空解脫門。亦教他修。空解脫門。自修無相無願解脫門。亦教他修。無相無願解脫門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修五眼。亦教他修。五眼。自修六神通。亦教他修。六神通。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修佛十力。亦教他修。佛十力。自修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦教他修。四無所畏。乃至十八佛不共法。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無忘失法。亦教他修。無忘失法。自修恒住捨性。亦教他修。恒住捨性。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切陀羅尼門。亦教他修。一切陀羅尼門。自修一切三摩地門。亦教他修。一切三摩地門。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切智。亦教他修。一切智。自修道相智。一切相智。亦教他修。道相智。一切相智。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修一切菩薩摩訶薩行。亦教他修。一切菩薩摩訶薩行。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無上正等菩提。亦教他修。無上正等菩提。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自修無生法忍。亦教他修。無生法忍。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自嚴淨佛土。亦教他嚴淨佛土。自成熟有情。亦教他成熟有情。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自學轉無上法輪。亦教他學。轉無上法輪。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自以無量。微妙相好。莊嚴其身。亦教他以無量。微妙相好。莊嚴其身。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自順逆觀十二緣起。亦教他順逆。觀十二緣起。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自觀一切法。無我。無有情。無命者。無生者。無養者。無士夫。無補特伽羅。無意生。無儒童。無作者。無受者。無知者。無見者。亦教他觀。一切法無我。乃至無見者。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
是菩薩摩訶薩。自觀一切法。如幻。如夢。如像。如響。如光影。如陽焰。如變化事。如尋香城。雖皆似有。而無實性。亦教他觀。一切法如幻。乃至如尋香城。雖皆似有。而無實性。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付囑慶喜。令受持已。復於一切。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。前後圍繞。為海會眾。宣說妙法。及見彼土。眾相莊嚴。
其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。彼諸菩薩摩訶薩眾。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。殊勝功德。佛攝神力。於是大眾。忽不復見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及海會眾。并彼佛土。眾相莊嚴。彼不動佛。菩薩聲聞。國土莊嚴。眾會等事。皆非此處。眼根所行。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。具壽慶喜。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝復見不。
慶喜白言。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告慶喜。
如彼佛土。眾會等事。非此土眼。所行境界。一切法。亦如是。皆非眼根。之所行境。法不行法。法不見法。法不知法。
慶喜當知。一切法。無行者。無見者。無知者。無動。無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。以一切法。如幻事等。眾緣和合。相似有故。以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是知。如是見。如是行者。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切。波羅蜜多。速圓滿者。當學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切世間。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。
慶喜當知。諸佛菩薩。住此學中。能以右手。舉取三千大千世界。或擲他方。或置本處。其中有情。不知不覺。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德威力。難思議故。
慶喜當知。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩摩訶薩眾。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說學此。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為長為尊。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。如名身等。有量邊際。
何以故。一切名身。句身文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。非有量法。非諸名身。句身文身。能量般若波羅蜜多。亦非般若波羅蜜多。是彼所量。
爾時具壽慶喜。白佛言。
世尊。何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。性遠離故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。性寂靜故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如實際故。說為無量。甚深般若波羅蜜多。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。過去如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
未來如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
現在十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。皆學般若波羅蜜多。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。亦無有盡。
何以故。甚深般若波羅蜜多。譬如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。般若波羅蜜多。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。內空。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。真如。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。苦聖諦。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。集滅道聖諦。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四靜慮。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無量。四無色定。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。八解脫。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。八勝處。九次第定。十遍處。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。四念住。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。空解脫門。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。無相無願解脫門。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。五眼。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。六神通。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。佛十力。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。無忘失法。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。恒住捨性。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切陀羅尼門。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。一切三摩地門。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切智。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。道相智。一切相智。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
慶喜當知。一切菩薩摩訶薩。行。不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。諸佛無上正等菩提。亦不可盡故。已不盡。今不盡。當不盡。
所以者何。此等諸法。無生無滅。亦無住異。云何可得。施設有盡。
爾時世尊。出廣長舌。遍覆面輪。還攝舌相。告慶喜言。
於意云何。如是舌相。所出語言。有虛妄不。
慶喜。白佛言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告慶喜。
汝從今後。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設安立。令其易解。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。甚深經中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。補特伽羅。求獨覺乘。補特伽羅。求無上乘。補特伽羅。皆應於此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿懷厭捨。若能如是。速當安住。自所求地。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切相。一切字。一切陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。於此一切陀羅尼門。皆應修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。速能證得。一切辯才。諸無礙解。
是故。慶喜。我說如是。甚深般若波羅蜜多。乃是過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。無盡法藏。
慶喜。我今分明告汝。
若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。一切過去。未來現在。諸佛無上正等菩提。
慶喜。我說甚深。般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。
無盡品第五十九之一
爾時具壽善現。竊作是念。
諸佛無上正等菩提。最為甚深。如是般若波羅蜜多。亦最甚深。我當問佛。
作是念已。白佛言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。為無盡不。
佛言。
如是。甚深般若波羅蜜多。實為無盡。猶如虛空。不可盡故。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
佛告善現。
當知色。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。色處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。耳界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。鼻界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。舌界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。身界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。意界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。地界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無明。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。布施波羅蜜多。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。內空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。真如。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。苦聖諦。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。集滅道聖諦。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。四靜慮。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無量。四無色定。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。八解脫。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。八勝處。九次第定。十遍處。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。四念住。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。空解脫門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。無相無願解脫門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。五眼。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。六神通。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。佛十力。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無忘失法。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。恒住捨性。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切智。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。道相智。一切相智。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切陀羅尼門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一切三摩地門。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。預流果。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。一來。不還。阿羅漢果。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。獨覺菩提。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。一切菩薩摩訶薩行。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。諸佛無上正等菩提。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
復次。善現當知。色虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。受想行識虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。耳鼻舌身意處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。色處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲香味觸法處虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。眼界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。耳界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。鼻界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。舌界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。身界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。意界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。地界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。水火風空識界虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
善現當知。無明虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱虛空。無盡故。菩薩摩訶薩。應引般若波羅蜜多。
大般若波羅蜜多經卷第三百四十七
