大般若波羅蜜多經卷第三百三十
唐法師玄奘譯
巧方便品第五十之三
佛言。
善現。如是如是。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。
四念住。亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。
四靜慮。亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫。亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。
空解脫門。亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。
極喜地。亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。
五眼。亦無增無減。六神通。亦無增無減。
三摩地門。亦無增無減。陀羅尼門。亦無增無減。
佛十力。亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減。
無忘失法。亦無增無減。恒住捨性。亦無增無減。
一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若波羅蜜多。若增若減。
不作是念。
我於靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若波羅蜜多。
但作是念。
唯有名想。謂為靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。持此布施。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。持此安忍。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多時。持此精進。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。持此般若。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸法。真如。是謂無上正等菩提。
具壽善現復言。
世尊。何謂諸法。真如。而說諸法。真如。是謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸色。真如。是謂無上正等菩提。受想行識。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼處。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。色處。真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼界。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。色界。真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼識界。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼觸。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
善現。地界。真如。是謂無上正等菩提。水火風空識界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。因緣性。真如。是謂無上正等菩提。等無間緣。所緣緣。增上緣性。真如。是謂無上正等菩提。
善現。無明真如。是謂無上正等菩提。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。真如。是謂無上正等菩提。
善現。布施波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
善現。內空。真如。是謂無上正等菩提。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
善現。真如。真如。是謂無上正等菩提。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。四念住。真如。是謂無上正等菩提。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
善現。苦聖諦。真如。是謂無上正等菩提。集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
善現。四靜慮。真如。是謂無上正等菩提。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
善現。八解脫。真如。是謂無上正等菩提。八勝處。九次第定。十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。空解脫門。真如。是謂無上正等菩提。無相無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
善現。極喜地。真如。是謂無上正等菩提。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
善現。五眼。真如。是謂無上正等菩提。六神通。真如。是謂無上正等菩提。
善現。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。陀羅尼門。真如。是謂無上正等菩提。
善現。佛十力。真如。是謂無上正等菩提。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
善現。無忘失法。真如。是謂無上正等菩提。恒住捨性。真如。是謂無上正等菩提。
善現。預流果。真如。是謂無上正等菩提。一來。不還。阿羅漢果。真如。是謂無上正等菩提。
善現。獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
善現。一切智。真如。是謂無上正等菩提。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
善現。生死。真如。是謂無上正等菩提。涅槃真如。是謂無上正等菩提。
善現。諸法。真如。無增無減故。諸佛無上正等菩提。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。常樂安住。諸法。真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。
布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。
四念住。亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。
四靜慮。亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫。亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。
空解脫門。亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。
極喜地。亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。
五眼。亦無增無減。六神通。亦無增無減。
三摩地門。亦無增無減。陀羅尼門。亦無增無減。
佛十力。亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減。
無忘失法。亦無增無減。恒住捨性。亦無增無減。
一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增。無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增。無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集。一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩訶薩。為用初心。證得無上正等菩提。為用後心。證得無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若用初心。證得無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若用後心。證得無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。云何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。如何菩薩。能證無上正等菩提。
佛言。
善現。吾當為汝。略說一喻。令有智者。於所說義。易可得解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
世尊。如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦不離後焰能燋炷。
善現。於意云何。炷為燋不。
世尊。世間現見。其炷實燋。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。非用初心。證得無上正等菩提。亦不離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。亦不離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。圓滿十地。證得無上正等菩提。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修學何等十地。圓滿證得。無上正等菩提。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。證得無上正等菩提。亦學淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。令其圓滿。證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地。精勤修學。得圓滿時。非用初心。證得無上正等菩提。亦不離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。亦不離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。如是緣起。甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心。證得無上正等菩提。非離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。非離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心已滅。可更生不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。有滅法。心非當滅不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。心如真如住。為如實際不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。真如。實際為甚深不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。即真如是心不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。離真如有心不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。即心是真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。離心有真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。真如見真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。
何以故。世尊。住真如中。都無現行。現行處故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為行在何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行在勝義諦。此中現行。及現行處。俱無所有。能取所取。不可得故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。雖不取相。而行相不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為壞相不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。壞相想不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不壞相。亦不壞相想。
善現答言。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當壞相。及壞相想。
亦不作是念。
我當壞無相。及壞無相想。
於一切種。無分別故。
世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等。無量勝功德。未圓滿故。未證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。成就微妙。善巧方便。由此善巧。方便力故。於一切法。不取不壞。
何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為度諸有情。入三三摩地。大悲願力。所牽逼故。用此三定。成熟有情。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何入此。三三摩地。成熟有情。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空三摩地。見諸有情。多執我者。以方便力。教令安住。空三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。安住無相三摩地。見諸有情。多行相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。安住無願三摩地。見諸有情。多願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。如是入此。三三摩地。成熟有情。
爾時具壽舍利子。問具壽善現言。
善現。若菩薩摩訶薩。夢中入此。三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。晝時入此。三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益者。彼夢中入。亦有增益。
何以故。舍利子。晝與夢中。無差別故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。晝行般若波羅蜜多。既名修習。甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。夢行般若波羅蜜多。亦名修習。甚深般若波羅蜜多。三三摩地。於深般若波羅蜜多。能為增益。亦應如是。
時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。夢中作業。為有增益。或損減不。佛說有為。虛妄不實。如夢所作。云何彼業。能有增減。
所以者何。非於夢中。所作諸業。能有增益。或能損減。要至覺時。憶想分別。夢中所作。乃有增減。
善現答言。
諸有晝日。斷他命已。於夜夢中。憶想分別。深自慶快。或復有人。夢斷他命。謂在覺位。生大歡喜。如是二業。於意云何。
舍利子言。
無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。
善現答言。
如是如是。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。
何以故。舍利子。若夢若覺。要於見聞。覺知法中。有覺慧轉。由斯起染。或復起淨。若無見聞。覺知諸法。無覺慧轉。亦無染淨。由此故知。若夢若覺。有所緣事。思業方起。無所緣事。思業不生。
時舍利子。問善現言。
佛說思業。皆離自性。云何可言。有所緣起。
善現答言。
雖諸思業。及所緣事。自性皆空。而由自心。取相分別。故說思業。有所緣生。若無所緣。思業不起。
爾時具壽舍利子。復問具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向。大菩提不。
時具壽善現。語舍利子言。
慈氏菩薩摩訶薩。久已受得。不退轉記。唯隔一生。定當作佛。善能酬答。一切難問。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定應為答。
時舍利子。如善現言。
恭敬請問。慈氏菩薩。
時慈氏菩薩。語舍利子言。
謂何等名。慈氏能答。為色耶。為受想行識耶。為色空耶。為受想行識空耶。且色不能答。受想行識。亦不能答。色空不能答。受想行識空。亦不能答。
何以故。舍利子。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。以一切法。本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵。不可得故。
時舍利子。復問慈氏菩薩摩訶薩言。
仁者所說法。為如所證不。
慈氏菩薩摩訶薩言。
我所說法。非如所證。
何以故。舍利子。我所證法。不可說故。
時舍利子。作是念言。
慈氏菩薩。智慧深廣。修一切種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。久已圓滿。以無所得。而為方便。於所問事。能如是答。
爾時佛告。舍利子言。
舍利子。於意云何。汝由是法。得阿羅漢果。為見此法。是可說不。
舍利子言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證諸法。亦復如是。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我由此法。當得受記。我由此法。現得受記。我由此法。已得受記。
不作是念。
我由此法。當證無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不生猶豫。
我於無上正等菩提。為得不得。
但作是念。
我於無上正等菩提。定當證得。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。其心不驚。不怖不畏。於得無上正等菩提。亦不怖畏。決定自知。
我當證得。所求無上正等菩提。
願行品第五十一之一
爾時佛告。具壽善現言。
善現。有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。見諸有情。飢渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令離慳貪。無所乏少。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。資具乏少。諸有情類。如四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。受用種種。上妙樂具。我佛土中。眾生亦爾。受用種種。上妙樂具。
善現。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。行不與取。作欲邪行。造虛誑詞。現麁惡說。發離間辯。設雜穢言。發起種種。貪恚邪見。由此因緣。短壽多病。顏容憔悴。無有威德。資財乏尠。生下賤家。體陋形殘。身儀臭穢。諸有所說。人不信受。言詞麁獷。親友乖離。凡所陳說。咸皆鄙俚。慳貪嫉妬。惡見熾然。誹謗正法。毀辱賢聖。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。諸惡業果。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。眾惡業果。諸有情類。一切有情。皆行十善。受長壽等。勝妙果報。
善現。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。毀罵凌辱。刀杖瓦石。拳杵塊等。互相殘害。乃至斷命。惡心不捨。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。如是諸惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。煩惱惡業。諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如男如女。如友如親。慈心相向。互為饒益。
善現。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情。懈怠懶惰。不勤精進。棄捨三乘。亦不能修人。天善業。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。懶惰懈怠。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。懶惰懈怠。諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣。及三乘因。生天人中。速證解脫。
善現。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情。貪欲瞋恚。惛沈睡眠。掉舉惡作。疑蓋所覆。失念放逸。於四靜慮。及四無量。四無色定。尚不能修。況能修得。出世間定。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。諸蓋散動。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。具蓋散動。諸有情類。一切有情。自在遊戲。靜慮無量。無色定等。
善現。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情。愚癡惡慧。於世出世。正見俱失。撥無善惡業。及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等。種種邪法。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。惡見邪執。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡慧邪執。諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足三明。
善現。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。
一。邪定聚。二。正定聚。三。不定聚。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令離邪定。及不定聚。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無邪定。及不定聚。諸有情類。亦無如是。二聚名聲。一切有情。皆正定聚。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。墮三惡趣。
一者。地獄。二者。傍生。三者。鬼界。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。諸有情類。令其永離。三惡趣苦。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。亦無如是。三惡趣名。一切有情。皆善趣攝。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。堆阜溝坑。穢草株杌。毒刺荊棘。不淨充滿。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。諸有情類。令其永滅。諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草。株杌等事。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。諸雜穢業。所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香華。間雜莊嚴。甚可愛樂。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種。土石瓦礫。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。多罪少福。諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。多罪少福。諸有情類。金沙布地。處處皆有。吠瑠璃等。眾妙珍奇。有情受用。而無染著。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。凡所攝受。多生戀著。起諸惡事。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。惡所攝受。諸有情類。令其永離。戀著惡業。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡所攝受。諸有情類。一切有情。於色等境。都無攝受。不生戀著。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有四色類。貴賤差別。
一。剎帝利。二。婆羅門。三者。吠舍。四。戍達羅。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。四種色類。貴賤差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。四種色類。貴賤差別。一切有情。同一色類。皆悉尊貴。人趣所攝。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有下中上。家族差別。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。下中上品。家族差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。下中上品。家族差別。一切有情。皆同上品。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋。形色差別。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。形色差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。形色差別。諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂見。成就第一。圓滿淨色。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十
唐法師玄奘譯
巧方便品第五十之三
佛言。
善現。如是如是。不可說義。無增無減。布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。
四念住。亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。
四靜慮。亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫。亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。
空解脫門。亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。
極喜地。亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。
五眼。亦無增無減。六神通。亦無增無減。
三摩地門。亦無增無減。陀羅尼門。亦無增無減。
佛十力。亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減。
無忘失法。亦無增無減。恒住捨性。亦無增無減。
一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。安住般若波羅蜜多。方便善巧。不作是念。
我於般若波羅蜜多。若增若減。
不作是念。
我於靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。若增若減。
但作是念。
唯有名想。謂為般若波羅蜜多。
但作是念。
唯有名想。謂為靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
善現。是菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。持此布施。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。持此淨戒。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。持此安忍。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多時。持此精進。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。持此靜慮。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。持此般若。俱行作意。及依此起。心及善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。如佛無上正等菩提。微妙甚深。而起迴向。由此迴向。巧方便力。證得無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸法。真如。是謂無上正等菩提。
具壽善現復言。
世尊。何謂諸法。真如。而說諸法。真如。是謂無上正等菩提。
佛言。
善現。諸色。真如。是謂無上正等菩提。受想行識。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼處。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。色處。真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼界。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。色界。真如。是謂無上正等菩提。聲香味觸法界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼識界。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意識界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼觸。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸。真如。是謂無上正等菩提。
善現。眼觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。真如。是謂無上正等菩提。
善現。地界。真如。是謂無上正等菩提。水火風空識界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。因緣性。真如。是謂無上正等菩提。等無間緣。所緣緣。增上緣性。真如。是謂無上正等菩提。
善現。無明真如。是謂無上正等菩提。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。真如。是謂無上正等菩提。
善現。布施波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。真如。是謂無上正等菩提。
善現。內空。真如。是謂無上正等菩提。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。真如。是謂無上正等菩提。
善現。真如。真如。是謂無上正等菩提。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。真如。是謂無上正等菩提。
善現。四念住。真如。是謂無上正等菩提。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。真如。是謂無上正等菩提。
善現。苦聖諦。真如。是謂無上正等菩提。集滅道聖諦。真如。是謂無上正等菩提。
善現。四靜慮。真如。是謂無上正等菩提。四無量。四無色定。真如。是謂無上正等菩提。
善現。八解脫。真如。是謂無上正等菩提。八勝處。九次第定。十遍處。真如。是謂無上正等菩提。
善現。空解脫門。真如。是謂無上正等菩提。無相無願解脫門。真如。是謂無上正等菩提。
善現。極喜地。真如。是謂無上正等菩提。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。真如。是謂無上正等菩提。
善現。五眼。真如。是謂無上正等菩提。六神通。真如。是謂無上正等菩提。
善現。三摩地門。真如。是謂無上正等菩提。陀羅尼門。真如。是謂無上正等菩提。
善現。佛十力。真如。是謂無上正等菩提。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。真如。是謂無上正等菩提。
善現。無忘失法。真如。是謂無上正等菩提。恒住捨性。真如。是謂無上正等菩提。
善現。預流果。真如。是謂無上正等菩提。一來。不還。阿羅漢果。真如。是謂無上正等菩提。
善現。獨覺菩提。真如。是謂無上正等菩提。
善現。一切智。真如。是謂無上正等菩提。道相智。一切相智。真如。是謂無上正等菩提。
善現。生死。真如。是謂無上正等菩提。涅槃真如。是謂無上正等菩提。
善現。諸法。真如。無增無減故。諸佛無上正等菩提。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。不離般若波羅蜜多。常樂安住。諸法。真如。都不見法。有增有減。由此因緣。不可說義。無增無減。
布施波羅蜜多。亦無增無減。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦無增無減。
四念住。亦無增無減。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦無增無減。
四靜慮。亦無增無減。四無量。四無色定。亦無增無減。八解脫。亦無增無減。八勝處。九次第定。十遍處。亦無增無減。
空解脫門。亦無增無減。無相無願解脫門。亦無增無減。
極喜地。亦無增無減。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。亦無增無減。
五眼。亦無增無減。六神通。亦無增無減。
三摩地門。亦無增無減。陀羅尼門。亦無增無減。
佛十力。亦無增無減。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦無增無減。
無忘失法。亦無增無減。恒住捨性。亦無增無減。
一切智。亦無增無減。道相智。一切相智。亦無增無減。
善現。諸菩薩摩訶薩。依止無增。無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門。集諸功德。便證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。依止無增。無減方便。修行般若波羅蜜多。由此為門集。一切功德。便證無上正等菩提者。是菩薩摩訶薩。為用初心。證得無上正等菩提。為用後心。證得無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。若用初心。證得無上正等菩提。初心起時。後心未起。無和合義。若用後心。證得無上正等菩提。後心起時。前心已滅。無和合義。如是前後。心心所法。進退推徵。無和合義。云何可得。積集善根。若諸善根。不可積集。如何菩薩。能證無上正等菩提。
佛言。
善現。吾當為汝。略說一喻。令有智者。於所說義。易可得解。
善現。於意云何。如然燈時。為初焰能燋炷。為後焰能燋炷。
世尊。如我意解。非初焰能燋炷。亦不離初焰能燋炷。非後焰能燋炷。亦不離後焰能燋炷。
善現。於意云何。炷為燋不。
世尊。世間現見。其炷實燋。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。非用初心。證得無上正等菩提。亦不離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。亦不離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。從初發心。修行般若波羅蜜多。圓滿十地。證得無上正等菩提。
時具壽善現。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。修學何等十地。圓滿證得。無上正等菩提。
佛言。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行極喜地。乃至法雲地。令其圓滿。證得無上正等菩提。亦學淨觀地。種性地。第八地。見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。令其圓滿。證得無上正等菩提。
善現。諸菩薩摩訶薩。於此十地。精勤修學。得圓滿時。非用初心。證得無上正等菩提。亦不離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。亦不離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
具壽善現。白佛言。
世尊。如是緣起。甚深甚妙。謂諸菩薩摩訶薩。非用初心。證得無上正等菩提。非離初心。證得無上正等菩提。非用後心。證得無上正等菩提。非離後心。證得無上正等菩提。而諸菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
佛告善現。
於意云何。若心已滅。可更生不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。若心已生。有滅法不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。有滅法。心非當滅不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。心住為如。心真如不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。心如真如住。為如實際不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。真如。實際為甚深不。
善現答言。
如是。世尊。如是。善逝。
佛告善現。
於意云何。即真如是心不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。離真如有心不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。即心是真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。離心有真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。真如見真如不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多不。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。是行深般若波羅蜜多。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。能如是行。為行何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。能如是行。都無行處。
所以者何。世尊。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。無心現行。無現行處。
何以故。世尊。住真如中。都無現行。現行處故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。為行在何處。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行在勝義諦。此中現行。及現行處。俱無所有。能取所取。不可得故。
佛告善現。
於意云何。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。雖不取相。而行相不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。為壞相不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛告善現。
於意云何。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。行勝義諦中。壞相想不。
善現答言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。云何不壞相。亦不壞相想。
善現答言。
是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。不作是念。
我當壞相。及壞相想。
亦不作是念。
我當壞無相。及壞無相想。
於一切種。無分別故。
世尊。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖能如是。離諸分別。而佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法等。無量勝功德。未圓滿故。未證無上正等菩提。
世尊。是菩薩摩訶薩。成就微妙。善巧方便。由此善巧。方便力故。於一切法。不取不壞。
何以故。世尊。是菩薩摩訶薩。知一切法。自相空故。
世尊。是菩薩摩訶薩。住一切法。自相空中。為度諸有情。入三三摩地。大悲願力。所牽逼故。用此三定。成熟有情。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
時具壽善現。白佛言。
世尊。是菩薩摩訶薩。云何入此。三三摩地。成熟有情。
佛言。
善現。是菩薩摩訶薩。安住空三摩地。見諸有情。多執我者。以方便力。教令安住。空三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。安住無相三摩地。見諸有情。多行相者。以方便力。教令安住。無相三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。安住無願三摩地。見諸有情。多願樂者。以方便力。教令安住。無願三摩地。
善現。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。如是入此。三三摩地。成熟有情。
爾時具壽舍利子。問具壽善現言。
善現。若菩薩摩訶薩。夢中入此。三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益不。
善現答言。
舍利子。若菩薩摩訶薩。晝時入此。三三摩地。於深般若波羅蜜多。有增益者。彼夢中入。亦有增益。
何以故。舍利子。晝與夢中。無差別故。
舍利子。若菩薩摩訶薩。晝行般若波羅蜜多。既名修習。甚深般若波羅蜜多。是菩薩摩訶薩。夢行般若波羅蜜多。亦名修習。甚深般若波羅蜜多。三三摩地。於深般若波羅蜜多。能為增益。亦應如是。
時舍利子。問善現言。
諸菩薩摩訶薩。夢中作業。為有增益。或損減不。佛說有為。虛妄不實。如夢所作。云何彼業。能有增減。
所以者何。非於夢中。所作諸業。能有增益。或能損減。要至覺時。憶想分別。夢中所作。乃有增減。
善現答言。
諸有晝日。斷他命已。於夜夢中。憶想分別。深自慶快。或復有人。夢斷他命。謂在覺位。生大歡喜。如是二業。於意云何。
舍利子言。
無所緣事。若思若業。俱不得生。要有所緣。思業方起。夢中思業。緣何而生。
善現答言。
如是如是。若夢若覺。無所緣事。思業不生。要有所緣。思業方起。
何以故。舍利子。若夢若覺。要於見聞。覺知法中。有覺慧轉。由斯起染。或復起淨。若無見聞。覺知諸法。無覺慧轉。亦無染淨。由此故知。若夢若覺。有所緣事。思業方起。無所緣事。思業不生。
時舍利子。問善現言。
佛說思業。皆離自性。云何可言。有所緣起。
善現答言。
雖諸思業。及所緣事。自性皆空。而由自心。取相分別。故說思業。有所緣生。若無所緣。思業不起。
爾時具壽舍利子。復問具壽善現言。
若菩薩摩訶薩。夢中修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若。持此善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。為實迴向。大菩提不。
時具壽善現。語舍利子言。
慈氏菩薩摩訶薩。久已受得。不退轉記。唯隔一生。定當作佛。善能酬答。一切難問。現在此會。宜請問之。補處慈尊。定應為答。
時舍利子。如善現言。
恭敬請問。慈氏菩薩。
時慈氏菩薩。語舍利子言。
謂何等名。慈氏能答。為色耶。為受想行識耶。為色空耶。為受想行識空耶。且色不能答。受想行識。亦不能答。色空不能答。受想行識空。亦不能答。
何以故。舍利子。我都不見。有法能答。有法所答。答處答時。及由此答。亦皆不見。我都不見。有法能記。有法所記。記處記時。及由此記。亦皆不見。以一切法。本性皆空。都無所有。無二無別。畢竟推徵。不可得故。
時舍利子。復問慈氏菩薩摩訶薩言。
仁者所說法。為如所證不。
慈氏菩薩摩訶薩言。
我所說法。非如所證。
何以故。舍利子。我所證法。不可說故。
時舍利子。作是念言。
慈氏菩薩。智慧深廣。修一切種。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。久已圓滿。以無所得。而為方便。於所問事。能如是答。
爾時佛告。舍利子言。
舍利子。於意云何。汝由是法。得阿羅漢果。為見此法。是可說不。
舍利子言。
不也。世尊。不也。善逝。
佛言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。所證諸法。亦復如是。
舍利子。是菩薩摩訶薩。不作是念。
我由此法。當得受記。我由此法。現得受記。我由此法。已得受記。
不作是念。
我由此法。當證無上正等菩提。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。不生猶豫。
我於無上正等菩提。為得不得。
但作是念。
我於無上正等菩提。定當證得。
舍利子。是菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。聞甚深法。其心不驚。不怖不畏。於得無上正等菩提。亦不怖畏。決定自知。
我當證得。所求無上正等菩提。
願行品第五十一之一
爾時佛告。具壽善現言。
善現。有菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多。見諸有情。飢渴所逼。衣服弊壞。臥具乏少。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令離慳貪。無所乏少。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行布施波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。資具乏少。諸有情類。如四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。受用種種。上妙樂具。我佛土中。眾生亦爾。受用種種。上妙樂具。
善現。是菩薩摩訶薩。由此布施波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多。見諸有情。煩惱熾盛。更相殺害。行不與取。作欲邪行。造虛誑詞。現麁惡說。發離間辯。設雜穢言。發起種種。貪恚邪見。由此因緣。短壽多病。顏容憔悴。無有威德。資財乏尠。生下賤家。體陋形殘。身儀臭穢。諸有所說。人不信受。言詞麁獷。親友乖離。凡所陳說。咸皆鄙俚。慳貪嫉妬。惡見熾然。誹謗正法。毀辱賢聖。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。諸惡業果。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行淨戒波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。眾惡業果。諸有情類。一切有情。皆行十善。受長壽等。勝妙果報。
善現。是菩薩摩訶薩。由此淨戒波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多。見諸有情。更相忿恚。毀罵凌辱。刀杖瓦石。拳杵塊等。互相殘害。乃至斷命。惡心不捨。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。如是諸惡。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行安忍波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。煩惱惡業。諸有情類。一切有情。展轉相視。如父如母。如兄如弟。如姊如妹。如男如女。如友如親。慈心相向。互為饒益。
善現。是菩薩摩訶薩。由此安忍波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多。見諸有情。懈怠懶惰。不勤精進。棄捨三乘。亦不能修人。天善業。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。懶惰懈怠。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行精進波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。懶惰懈怠。諸有情類。一切有情。精進勇猛。勤修善趣。及三乘因。生天人中。速證解脫。
善現。是菩薩摩訶薩。由此精進波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多。見諸有情。貪欲瞋恚。惛沈睡眠。掉舉惡作。疑蓋所覆。失念放逸。於四靜慮。及四無量。四無色定。尚不能修。況能修得。出世間定。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。諸蓋散動。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行靜慮波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。具蓋散動。諸有情類。一切有情。自在遊戲。靜慮無量。無色定等。
善現。是菩薩摩訶薩。由此靜慮波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。見諸有情。愚癡惡慧。於世出世。正見俱失。撥無善惡業。及業果。執斷執常。執一執異。俱不俱等。種種邪法。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。救濟如是。諸有情類。令其遠離。惡見邪執。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行般若波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡慧邪執。諸有情類。一切有情。成就正見。種種妙慧。具足三明。
善現。是菩薩摩訶薩。由此般若波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。三聚差別。
一。邪定聚。二。正定聚。三。不定聚。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令離邪定。及不定聚。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無邪定。及不定聚。諸有情類。亦無如是。二聚名聲。一切有情。皆正定聚。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。墮三惡趣。
一者。地獄。二者。傍生。三者。鬼界。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。諸有情類。令其永離。三惡趣苦。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無地獄。傍生鬼界。亦無如是。三惡趣名。一切有情。皆善趣攝。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。由惡業障。所居大地。高下不平。堆阜溝坑。穢草株杌。毒刺荊棘。不淨充滿。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。諸有情類。令其永滅。諸惡業障。所居之處。地平如掌。無諸穢草。株杌等事。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。諸雜穢業。所感大地。有情居處。其地平坦。園林池沼。諸妙香華。間雜莊嚴。甚可愛樂。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。薄福德故。所居大地。無諸珍寶。唯有種種。土石瓦礫。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。多罪少福。諸有情類。令所居處。豐饒珍寶。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。多罪少福。諸有情類。金沙布地。處處皆有。吠瑠璃等。眾妙珍奇。有情受用。而無染著。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。凡所攝受。多生戀著。起諸惡事。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。拔濟如是。惡所攝受。諸有情類。令其永離。戀著惡業。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。惡所攝受。諸有情類。一切有情。於色等境。都無攝受。不生戀著。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有四色類。貴賤差別。
一。剎帝利。二。婆羅門。三者。吠舍。四。戍達羅。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。四種色類。貴賤差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。四種色類。貴賤差別。一切有情。同一色類。皆悉尊貴。人趣所攝。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。有下中上。家族差別。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。下中上品。家族差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。下中上品。家族差別。一切有情。皆同上品。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。隣近無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。具修六種。波羅蜜多。見諸有情。端正醜陋。形色差別。
善現。是菩薩摩訶薩。見此事已。作是思惟。
我當云何。方便拔濟。諸有情類。令無如是。形色差別。
既思惟已。作是願言。
我當精勤。不顧身命。修行六種。波羅蜜多。成熟有情。嚴淨佛土。令速圓滿。疾證無上正等菩提。我佛土中。得無如是。形色差別。諸有情類。一切有情。皆真金色。端嚴殊妙。眾所樂見。成就第一。圓滿淨色。
善現。是菩薩摩訶薩。由此六種。波羅蜜多。速得圓滿。鄰近無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第三百三十
