大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
唐法師玄奘譯
眾喻品第四十四之三
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。補特伽羅。無方便善巧。
佛言。
善現。若菩薩乘。補特伽羅。從初發心。無方便善巧。修行布施波羅蜜多。無方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧。修行安忍波羅蜜多。無方便善巧。修行精進波羅蜜多。無方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧。修行般若波羅蜜多。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。作如是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。而生憍慢。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。而生憍慢。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。而生憍慢。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。而生憍慢。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。而生憍慢。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。而生憍慢。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施波羅蜜多。不能攝受淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不能攝受。方便善巧。
不能攝受。內空。不能攝受。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不能攝受。真如。不能攝受。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不能攝受。苦聖諦。不能攝受。集滅道聖諦。
不能攝受。四靜慮。不能攝受。四無量。四無色定。不能攝受。八解脫。不能攝受。八勝處。九次第定。十遍處。
不能攝受。四念住。不能攝受。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不能攝受。空解脫門。不能攝受。無相無願解脫門。
不能攝受。菩薩十地。
不能攝受。五眼。不能攝受。六神通。
不能攝受。佛十力。不能攝受。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不能攝受。無忘失法。不能攝受。恒住捨性。
不能攝受。一切智。不能攝受。道相智。一切相智。
不能攝受。一切陀羅尼門。不能攝受。一切三摩地門。
不能攝受。一切菩薩摩訶薩行。
不能攝受。諸佛無上正等菩提。
善現。由是因緣。此菩薩乘。補特伽羅。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
如是。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。亦不攝受。方便善巧故。退墮聲聞。及獨覺地。不證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。亦能攝受。方便善巧故。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛言。
善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。離我我所執。修行布施波羅蜜多。離我我所執。修行淨戒波羅蜜多。離我我所執。修行安忍波羅蜜多。離我我所執。修行精進波羅蜜多。離我我所執。修行靜慮波羅蜜多。離我我所執。修行般若波羅蜜多。
善現。此善男子。善女人等。修布施時。不作是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。了知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。菩薩十地。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。五眼。六神通。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。諸佛無上正等菩提。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。補特伽羅。有方便善巧。
佛言。
善現。若菩薩乘。補特伽羅。從初發心。有方便善巧。修行布施波羅蜜多。有方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。有方便善巧。修行安忍波羅蜜多。有方便善巧。修行精進波羅蜜多。有方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。不作是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。了知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。方便善巧。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。菩薩十地。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。五眼。六神通。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。諸佛無上正等菩提。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
如是。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。亦能攝受。方便善巧故。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
真善友品第四十五之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學。般若波羅蜜多。應云何學。靜慮波羅蜜多。應云何學。精進波羅蜜多。應云何學。安忍波羅蜜多。應云何學。淨戒波羅蜜多。應云何學。布施波羅蜜多。
佛言。
善現。初業菩薩摩訶薩。若欲修學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。應先親近。供養恭敬。能善宣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。真善知識。謂說般若波羅蜜多。甚深經時。作如是言。
來。善男子。汝布施時。應作是念。
所修布施。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝持戒時。應作是念。
所修淨戒。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修忍時。應作是念。
所修安忍。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝精進時。應作是念。
所修精進。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修定時。應作是念。
所修靜慮。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修慧時。應作是念。
所修般若普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
善男子。汝不應以。色。而取無上正等菩提。亦不應以受想行識。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。眼處。而取無上正等菩提。亦不應以耳鼻舌身意處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取眼處。便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。色處。而取無上正等菩提。亦不應以聲香味觸法處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色處。便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。眼界。而取無上正等菩提。亦不應以色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取眼界。便得無上正等菩提。不取色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。耳界。而取無上正等菩提。亦不應以聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取耳界。便得無上正等菩提。不取聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。鼻界。而取無上正等菩提。亦不應以香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取鼻界。便得無上正等菩提。不取香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。舌界。而取無上正等菩提。亦不應以味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取舌界。便得無上正等菩提。不取味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。身界。而取無上正等菩提。亦不應以觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取身界。便得無上正等菩提。不取觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。意界。而取無上正等菩提。亦不應以法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取意界。便得無上正等菩提。不取法界。乃至意觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。地界。而取無上正等菩提。亦不應以水火風空識界。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取地界。便得無上正等菩提。不取水火風空識界。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。無明。而取無上正等菩提。亦不應以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取無明。便得無上正等菩提。不取行。乃至老死。愁歎苦憂惱。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦不應以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取布施波羅蜜多。便得無上正等菩提。不取淨戒。乃至般若波羅蜜多。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。內空。而取無上正等菩提。亦不應以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取內空。便得無上正等菩提。不取外空。乃至無性自性空。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。真如。而取無上正等菩提。亦不應以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取真如。便得無上正等菩提。不取法界。乃至不思議界。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。苦聖諦。而取無上正等菩提。亦不應以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取苦聖諦。便得無上正等菩提。不取集滅道聖諦。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。四靜慮。而取無上正等菩提。亦不應以四無量。四無色定。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取四靜慮。便得無上正等菩提。不取四無量。四無色定。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。八解脫。而取無上正等菩提。亦不應以八勝處。九次第定。十遍處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取八解脫。便得無上正等菩提。不取八勝處。九次第定。十遍處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。四念住。而取無上正等菩提。亦不應以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取四念住。便得無上正等菩提。不取四正斷。乃至八聖道支。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。空解脫門。而取無上正等菩提。亦不應以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取空解脫門。便得無上正等菩提。不取無相無願解脫門。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。菩薩十地。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取菩薩十地。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。五眼。而取無上正等菩提。亦不應以。六神通。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取五眼。便得無上正等菩提。不取六神通。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。佛十力。而取無上正等菩提。亦不應以。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取佛十力。便得無上正等菩提。不取四無所畏。乃至十八佛不共法。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。無忘失法。而取無上正等菩提。亦不應以。恒住捨性。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取無忘失法。便得無上正等菩提。不取恒住捨性。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切智。而取無上正等菩提。亦不應以道相智。一切相智。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦不應以。一切三摩地門。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切陀羅尼門。便得無上正等菩提。不取一切三摩地門。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。預流果。而取無上正等菩提。亦不應以一來。不還。阿羅漢果。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取預流果。便得無上正等菩提。不取一來。不還。阿羅漢果。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。獨覺菩提。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取獨覺菩提。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切菩薩摩訶薩行。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。諸佛無上正等菩提。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取諸佛無上正等菩提。便得無上正等菩提故。
善男子。汝勿於色。而生貪愛。亦勿於受想行識。而生貪愛。
所以者何。以色受想行識。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於眼處。而生貪愛。亦勿於耳鼻舌身意處。而生貪愛。
所以者何。以眼耳鼻舌身意處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於色處。而生貪愛。亦勿於聲香味觸法處。而生貪愛。
所以者何。以色聲香味觸法處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於眼界。而生貪愛。亦勿於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以眼界。乃至眼觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於耳界。而生貪愛。亦勿於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於鼻界。而生貪愛。亦勿於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於舌界。而生貪愛。亦勿於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以舌界。乃至舌觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於身界。而生貪愛。亦勿於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以身界。乃至身觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於意界。而生貪愛。亦勿於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以意界。乃至意觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於地界。而生貪愛。亦勿於水火風空識界。而生貪愛。
所以者何。以地水火風空識界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於無明。而生貪愛。亦勿於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。而生貪愛。
所以者何。以無明。乃至老死。愁歎苦憂惱。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於布施波羅蜜多。而生貪愛。亦勿於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而生貪愛。
所以者何。以布施。乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於內空。而生貪愛。亦勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而生貪愛。
所以者何。以內空。乃至無性自性空。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於真如。而生貪愛。亦勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而生貪愛。
所以者何。以真如。乃至不思議界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於苦聖諦。而生貪愛。亦勿於集滅道聖諦。而生貪愛。
所以者何。以苦集滅道聖諦。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於四靜慮。而生貪愛。亦勿於四無量。四無色定。而生貪愛。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於八解脫。而生貪愛。亦勿於八勝處。九次第定。十遍處。而生貪愛。
所以者何。以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於四念住。而生貪愛。亦勿於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而生貪愛。
所以者何。以四念住。乃至八聖道支。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於空解脫門。而生貪愛。亦勿於無相無願解脫門。而生貪愛。
所以者何。以空。無相。無願解脫門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於菩薩十地。而生貪愛。
所以者何。以菩薩十地。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於五眼。而生貪愛。亦勿於六神通。而生貪愛。
所以者何。以五眼。六神通。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於佛十力。而生貪愛。亦勿於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而生貪愛。
所以者何。以佛十力。乃至十八佛不共法。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於無忘失法。而生貪愛。亦勿於恒住捨性。而生貪愛。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切智。而生貪愛。亦勿於道相智。一切相智。而生貪愛。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切陀羅尼門。而生貪愛。亦勿於一切三摩地門。而生貪愛。
所以者何。以一切陀羅尼門。一切三摩地門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於預流果。而生貪愛。亦勿於一來。不還。阿羅漢果。而生貪愛。
所以者何。以預流。一來。不還。阿羅漢果。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於獨覺菩提。而生貪愛。
所以者何。以獨覺菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切菩薩摩訶薩行。而生貪愛。
所以者何。以一切菩薩摩訶薩行。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於諸佛無上正等菩提。而生貪愛。
所以者何。以諸佛無上正等菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
唐法師玄奘譯
眾喻品第四十四之三
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。補特伽羅。無方便善巧。
佛言。
善現。若菩薩乘。補特伽羅。從初發心。無方便善巧。修行布施波羅蜜多。無方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。無方便善巧。修行安忍波羅蜜多。無方便善巧。修行精進波羅蜜多。無方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。無方便善巧。修行般若波羅蜜多。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。作如是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。作如是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。作如是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。作如是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。作如是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。作如是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。執有是布施。執由此布施。執布施為我所。而生憍慢。
修淨戒時。執有是淨戒。執由此淨戒。執淨戒為我所。而生憍慢。
修安忍時。執有是安忍。執由此安忍。執安忍為我所。而生憍慢。
修精進時。執有是精進。執由此精進。執精進為我所。而生憍慢。
修靜慮時。執有是靜慮。執由此靜慮。執靜慮為我所。而生憍慢。
修般若時。執有是般若。執由此般若。執般若為我所。而生憍慢。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。不知此岸。彼岸相故。不能攝受。布施波羅蜜多。不能攝受淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不能攝受。方便善巧。
不能攝受。內空。不能攝受。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不能攝受。真如。不能攝受。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不能攝受。苦聖諦。不能攝受。集滅道聖諦。
不能攝受。四靜慮。不能攝受。四無量。四無色定。不能攝受。八解脫。不能攝受。八勝處。九次第定。十遍處。
不能攝受。四念住。不能攝受。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不能攝受。空解脫門。不能攝受。無相無願解脫門。
不能攝受。菩薩十地。
不能攝受。五眼。不能攝受。六神通。
不能攝受。佛十力。不能攝受。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不能攝受。無忘失法。不能攝受。恒住捨性。
不能攝受。一切智。不能攝受。道相智。一切相智。
不能攝受。一切陀羅尼門。不能攝受。一切三摩地門。
不能攝受。一切菩薩摩訶薩行。
不能攝受。諸佛無上正等菩提。
善現。由是因緣。此菩薩乘。補特伽羅。墮聲聞地。或獨覺地。不證無上正等菩提。
如是。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。由不攝受。甚深般若波羅蜜多。亦不攝受。方便善巧故。退墮聲聞。及獨覺地。不證無上正等菩提。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。諸善男子。善女人等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。亦能攝受。方便善巧故。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
佛言。
善現。有菩薩乘。諸善男子。善女人等。從初發心。離我我所執。修行布施波羅蜜多。離我我所執。修行淨戒波羅蜜多。離我我所執。修行安忍波羅蜜多。離我我所執。修行精進波羅蜜多。離我我所執。修行靜慮波羅蜜多。離我我所執。修行般若波羅蜜多。
善現。此善男子。善女人等。修布施時。不作是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。可起此執。
何以故。遠離此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。諸善男子。善女人等。了知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。菩薩十地。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。五眼。六神通。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。諸佛無上正等菩提。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
具壽善現。復白佛言。
世尊。云何住菩薩乘。補特伽羅。有方便善巧。
佛言。
善現。若菩薩乘。補特伽羅。從初發心。有方便善巧。修行布施波羅蜜多。有方便善巧。修行淨戒波羅蜜多。有方便善巧。修行安忍波羅蜜多。有方便善巧。修行精進波羅蜜多。有方便善巧。修行靜慮波羅蜜多。有方便善巧。修行般若波羅蜜多。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。不作是念。
我能行施。彼受我所施。我施如是物。
修淨戒時。不作是念。
我能持戒。戒是我所持。我成就是戒。
修安忍時。不作是念。
我能修忍。彼是我所忍。我成就是忍。
修精進時。不作是念。
我能精進。我為此精進。我具是精進。
修靜慮時。不作是念。
我能修定。我為此修定。我成就是定。
修般若時。不作是念。
我能修慧。我為此修慧。我成就是慧。
復次。善現。此菩薩乘。補特伽羅。修布施時。不執有布施。不執由此布施。不執布施為我所。亦不憍慢。
修淨戒時。不執有淨戒。不執由此淨戒。不執淨戒為我所。亦不憍慢。
修安忍時。不執有安忍。不執由此安忍。不執安忍為我所。亦不憍慢。
修精進時。不執有精進。不執由此精進。不執精進為我所。亦不憍慢。
修靜慮時。不執有靜慮。不執由此靜慮。不執靜慮為我所。亦不憍慢。
修般若時。不執有般若。不執由此般若。不執般若為我所。亦不憍慢。
所以者何。布施波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是布施波羅蜜多相故。
淨戒波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是淨戒波羅蜜多相故。
安忍波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是安忍波羅蜜多相故。
精進波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是精進波羅蜜多相故。
靜慮波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是靜慮波羅蜜多相故。
般若波羅蜜多中。無如是分別。亦不如彼所分別。
何以故。非至此彼岸。是般若波羅蜜多相故。
善現。此菩薩乘。補特伽羅。了知此岸。彼岸相故。便能攝受。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。方便善巧。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四靜慮。四無量。四無色定。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。菩薩十地。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。五眼。六神通。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。無忘失法。恒住捨性。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切智。道相智。一切相智。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切陀羅尼門。一切三摩地門。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。一切菩薩摩訶薩行。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
復能攝受。諸佛無上正等菩提。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
如是。善現。住菩薩乘。諸善男子。善女人等。以能攝受。甚深般若波羅蜜多。亦能攝受。方便善巧故。不墮聲聞。及獨覺地。疾證無上正等菩提。
真善友品第四十五之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。初業菩薩摩訶薩。應云何學。般若波羅蜜多。應云何學。靜慮波羅蜜多。應云何學。精進波羅蜜多。應云何學。安忍波羅蜜多。應云何學。淨戒波羅蜜多。應云何學。布施波羅蜜多。
佛言。
善現。初業菩薩摩訶薩。若欲修學。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。應先親近。供養恭敬。能善宣說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。真善知識。謂說般若波羅蜜多。甚深經時。作如是言。
來。善男子。汝布施時。應作是念。
所修布施。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝持戒時。應作是念。
所修淨戒。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修忍時。應作是念。
所修安忍。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝精進時。應作是念。
所修精進。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修定時。應作是念。
所修靜慮。普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
汝修慧時。應作是念。
所修般若普施一切有情。同共迴向。無上正等菩提。
善男子。汝不應以。色。而取無上正等菩提。亦不應以受想行識。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色。便得無上正等菩提。不取受想行識。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。眼處。而取無上正等菩提。亦不應以耳鼻舌身意處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取眼處。便得無上正等菩提。不取耳鼻舌身意處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。色處。而取無上正等菩提。亦不應以聲香味觸法處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取色處。便得無上正等菩提。不取聲香味觸法處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。眼界。而取無上正等菩提。亦不應以色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取眼界。便得無上正等菩提。不取色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。耳界。而取無上正等菩提。亦不應以聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取耳界。便得無上正等菩提。不取聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。鼻界。而取無上正等菩提。亦不應以香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取鼻界。便得無上正等菩提。不取香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。舌界。而取無上正等菩提。亦不應以味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取舌界。便得無上正等菩提。不取味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。身界。而取無上正等菩提。亦不應以觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取身界。便得無上正等菩提。不取觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。意界。而取無上正等菩提。亦不應以法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取意界。便得無上正等菩提。不取法界。乃至意觸為緣。所生諸受。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。地界。而取無上正等菩提。亦不應以水火風空識界。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取地界。便得無上正等菩提。不取水火風空識界。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。無明。而取無上正等菩提。亦不應以行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取無明。便得無上正等菩提。不取行。乃至老死。愁歎苦憂惱。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。布施波羅蜜多。而取無上正等菩提。亦不應以淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取布施波羅蜜多。便得無上正等菩提。不取淨戒。乃至般若波羅蜜多。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。內空。而取無上正等菩提。亦不應以外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取內空。便得無上正等菩提。不取外空。乃至無性自性空。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。真如。而取無上正等菩提。亦不應以法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取真如。便得無上正等菩提。不取法界。乃至不思議界。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。苦聖諦。而取無上正等菩提。亦不應以集滅道聖諦。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取苦聖諦。便得無上正等菩提。不取集滅道聖諦。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。四靜慮。而取無上正等菩提。亦不應以四無量。四無色定。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取四靜慮。便得無上正等菩提。不取四無量。四無色定。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。八解脫。而取無上正等菩提。亦不應以八勝處。九次第定。十遍處。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取八解脫。便得無上正等菩提。不取八勝處。九次第定。十遍處。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。四念住。而取無上正等菩提。亦不應以四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取四念住。便得無上正等菩提。不取四正斷。乃至八聖道支。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。空解脫門。而取無上正等菩提。亦不應以無相無願解脫門。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取空解脫門。便得無上正等菩提。不取無相無願解脫門。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。菩薩十地。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取菩薩十地。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。五眼。而取無上正等菩提。亦不應以。六神通。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取五眼。便得無上正等菩提。不取六神通。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。佛十力。而取無上正等菩提。亦不應以。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取佛十力。便得無上正等菩提。不取四無所畏。乃至十八佛不共法。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。無忘失法。而取無上正等菩提。亦不應以。恒住捨性。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取無忘失法。便得無上正等菩提。不取恒住捨性。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切智。而取無上正等菩提。亦不應以道相智。一切相智。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切智。便得無上正等菩提。不取道相智。一切相智。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切陀羅尼門。而取無上正等菩提。亦不應以。一切三摩地門。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切陀羅尼門。便得無上正等菩提。不取一切三摩地門。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。預流果。而取無上正等菩提。亦不應以一來。不還。阿羅漢果。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取預流果。便得無上正等菩提。不取一來。不還。阿羅漢果。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。獨覺菩提。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取獨覺菩提。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。一切菩薩摩訶薩行。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取一切菩薩摩訶薩行。便得無上正等菩提故。
善男子。汝不應以。諸佛無上正等菩提。而取無上正等菩提。
所以者何。若不取諸佛無上正等菩提。便得無上正等菩提故。
善男子。汝勿於色。而生貪愛。亦勿於受想行識。而生貪愛。
所以者何。以色受想行識。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於眼處。而生貪愛。亦勿於耳鼻舌身意處。而生貪愛。
所以者何。以眼耳鼻舌身意處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於色處。而生貪愛。亦勿於聲香味觸法處。而生貪愛。
所以者何。以色聲香味觸法處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於眼界。而生貪愛。亦勿於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以眼界。乃至眼觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於耳界。而生貪愛。亦勿於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以耳界。乃至耳觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於鼻界。而生貪愛。亦勿於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以鼻界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於舌界。而生貪愛。亦勿於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以舌界。乃至舌觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於身界。而生貪愛。亦勿於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以身界。乃至身觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於意界。而生貪愛。亦勿於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。而生貪愛。
所以者何。以意界。乃至意觸為緣。所生諸受。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於地界。而生貪愛。亦勿於水火風空識界。而生貪愛。
所以者何。以地水火風空識界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於無明。而生貪愛。亦勿於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。而生貪愛。
所以者何。以無明。乃至老死。愁歎苦憂惱。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於布施波羅蜜多。而生貪愛。亦勿於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。而生貪愛。
所以者何。以布施。乃至般若波羅蜜多。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於內空。而生貪愛。亦勿於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。而生貪愛。
所以者何。以內空。乃至無性自性空。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於真如。而生貪愛。亦勿於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。而生貪愛。
所以者何。以真如。乃至不思議界。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於苦聖諦。而生貪愛。亦勿於集滅道聖諦。而生貪愛。
所以者何。以苦集滅道聖諦。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於四靜慮。而生貪愛。亦勿於四無量。四無色定。而生貪愛。
所以者何。以四靜慮。四無量。四無色定。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於八解脫。而生貪愛。亦勿於八勝處。九次第定。十遍處。而生貪愛。
所以者何。以八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於四念住。而生貪愛。亦勿於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。而生貪愛。
所以者何。以四念住。乃至八聖道支。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於空解脫門。而生貪愛。亦勿於無相無願解脫門。而生貪愛。
所以者何。以空。無相。無願解脫門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於菩薩十地。而生貪愛。
所以者何。以菩薩十地。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於五眼。而生貪愛。亦勿於六神通。而生貪愛。
所以者何。以五眼。六神通。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於佛十力。而生貪愛。亦勿於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。而生貪愛。
所以者何。以佛十力。乃至十八佛不共法。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於無忘失法。而生貪愛。亦勿於恒住捨性。而生貪愛。
所以者何。以無忘失法。恒住捨性。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切智。而生貪愛。亦勿於道相智。一切相智。而生貪愛。
所以者何。以一切智。道相智。一切相智。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切陀羅尼門。而生貪愛。亦勿於一切三摩地門。而生貪愛。
所以者何。以一切陀羅尼門。一切三摩地門。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於預流果。而生貪愛。亦勿於一來。不還。阿羅漢果。而生貪愛。
所以者何。以預流。一來。不還。阿羅漢果。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於獨覺菩提。而生貪愛。
所以者何。以獨覺菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於一切菩薩摩訶薩行。而生貪愛。
所以者何。以一切菩薩摩訶薩行。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
善男子。汝勿於諸佛無上正等菩提。而生貪愛。
所以者何。以諸佛無上正等菩提。非可貪愛。
何以故。以一切法。自性空故。
大般若波羅蜜多經卷第三百一十三
