佛本行集經卷第三十七
隋天竺三藏闍那崛多譯
富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其間不遠。有一村陌。彼村有一。大婆羅門。為淨飯王。作於國師。
其家巨富。多饒財寶。乃至屋宅。猶如北方。毘沙門天。宮殿無異。彼婆羅門。有於一子。名富樓那彌多羅尼子。極大端正。可喜少雙。為諸眾人。之所樂覩。巧智聰慧。細意細心。能誦一切。韋陀論徹。既自解已。復能教他。具解三種。韋陀舊解。尼乾陀論。[口*祁]輈婆論。解破字論。
又能宣說。往昔諸事。五明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦復通解。受記之論。於世辯中。悉皆具解。六十種事。有大人相。
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求解脫。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已曾。見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。薰習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有。諸生死內。皆悉遠離。已作於行。諸纏壞爛。取因為力。至成熟地。到聖法故。
時富樓那。獨坐思惟。
我父既為。輸頭檀王。而作國師。須多經營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其兒。悉達太子。決定與彼。輸頭檀王。一種無異。應當必作。轉輪聖王。我父若無。我身決定。與彼悉達。轉輪聖王。而作國師。我父既為。小王國師。今以如是。無暫閑時。況復欲作。轉輪聖王。大國之師。普於國內。辨事有閑。終無是處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有。捨家出家。
時富樓那。如是念已。當菩薩夜。出家之時。夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。從家而出。逕往至於。波梨婆遮迦法之中。請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得四禪。并及五通。
時富樓那。苦行仙人。自思惟言。
我今應可。內自觀察。悉達太子。受聖王位。時節至未。
而富樓那。以天眼觀。覩見世尊。在波羅㮈。鹿野苑中。證得無上。阿耨多羅三藐三菩提。已轉無上。微妙法輪。為諸天人。分別說法。
見已即至。諸朋友邊。而告之言。
汝等今可。生歡喜心。作大踊躍。今彼悉達。大聖太子。出家已證。無上菩提。證菩提已。已轉無上。清淨法輪。世尊今日。現在於彼。波羅㮈城。鹿野苑內。為諸天人。說法開示。汝等今可。共我相隨。至於彼邊。行於梵行。
是時彼等。諸朋友輩。歡喜報言。
仁語善也。我等順從。
時富樓那。苦行仙人。舉身即共。三十朋友。從雪山下。飛昇而行。猶如鴈王。騰於虛空。至波羅㮈。鹿野苑下。往詣佛邊。
到佛所已。頂禮佛足。以兩手執。世尊之足。摩挲頂戴。舉頭以口。嗚如來足。起在佛前。胡跪以偈。讚歎佛言。
昔在兜率陀天上。
正念化作白象形。
託身欲入摩耶胎。
來至釋種家作子。
如妙蓮花不著水。
在於母胎不污身。
彼母受樂無量歡。
不貪五慾唯樂法。
唯行善行捨諸惡。
觀尊在胎如鑄金。
歡喜踊躍不知厭。
看不知足更復覩。
尊在胎內常說法。
諸天人起慈悲心。
皆悉歡喜飲法膏。
世尊初生發妙語。
我脫眾生生死苦。
右脇出已七步行。
無畏猶如師子王。
我是如來終滅苦。
世尊初生浴池水。
水不冷煖彌岸平。
浴訖塗香莊嚴身。
空中自然蓋拂現。
世間希有見此事。
是故我等頂禮尊。
說是偈已。富樓那等。若干仙人。舉聲從佛。乞求出家。如是白言。
唯願世尊。哀愍我等。我等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脫我等。
爾時佛告。富樓那言。
汝富樓那。今可速起。當隨汝意。我與汝等。從心所願。
時富樓那。得如來聽。其出家已。乞受具足。及其朋友。二十九人。彼長老輩。既得出家。受具戒竟。未久之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精進。行坐空閑。阿蘭若處。各各別行。用心謹慎。不曾放逸。恒住空閑。時節不久。
若善男子。求大利故。正心正信。捨家出家。為欲求於。無上梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅漢。以心善得。一切解脫。皆成大德。一切皆悉。能作大事。利益眾生。
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。
汝等當知。說法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子是也。
而有偈說。
世尊在於波羅㮈。
微妙語告諸眾言。
此是滿足真比丘。
說法人中最第一。
爾時世間。一切合成。九十一阿羅漢。謂佛世尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀。波羅㮈國。同時所生。有四朋友。最勝長者。勝中復勝。諸善男子。謂毘摩羅。善臂。滿足。并及牛主。又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次善男子。長老富樓那彌多羅尼子。并及知舊。二十九人。
那羅陀出家品第四十一上
爾時閻浮。南天竺地。有一國土。名阿槃提。彼國土中。有一聚落。名獼猴食。
其聚落內。有一巨富婆羅門。姓大迦旃延。其家多有。資財珍寶。奴婢六畜。穀麥豆麻。屋宅園林。種種豐足。乃至如彼。毘沙門宮。無有殊異。
彼婆羅門。聰明智慧。讀誦受持。三韋陀論。博通諸物。一事十名。[口*祁]輈婆等。文句字論。往昔過去。一切諸事。五明之論。知句半句。分別世間。諸受記論。及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。與嚴熾王。作國大師。
時彼國師。大婆羅門。第一長子。辭家遊歷。他國學問。不知厭足。處處尋師。具解諸論。技成就已。還歸本家。
既奉見父。即諮白言。
善哉阿爺。我今學問。種種通達。為我聚集。一切大眾。我欲誦出。韋陀論等。及諸技能。
父聞歡喜。即為集眾。兒見人集。即在眾前。所誦一切。韋陀論等。及諸技能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大眾。即便共尊。彼國師子。推為上座。其父即將。種種珍寶。而供養之。
時彼國師。大婆羅門。復更別有。第二之子。名那羅陀。
其父告彼。第二子言。
汝那羅陀。今可捨家。出至他國。受學誦習。韋陀諸論。令如汝兄。
而那羅陀。童子之兄。當誦一切。韋陀論時。其那羅陀。一聞即便。一切受持。
時那羅陀。聞此語已。即白父言。
善哉阿爺。我已通解。一切韋陀。及咒術等。阿爺今可。為我聚集。一切大眾。我於眾前。誦諸韋陀。及以技能。
其父聞子。如是語已。心生希有。即集大眾。集大眾已。諸種安置。
時那羅陀。在大眾前。誦諸韋陀。一切論等。
爾時大眾。聞已各各。心生歡喜。讚歎彼言。
善哉善哉。大智童子。快能誦習。諸韋陀論。
其父復將。種種財寶。以用供養。
爾時長兄。聞弟誦通。一切諸論。心生苦惱。作如是念。
我無量年。遊歷諸國。學習種種。所誦咒論。心慮煩勞。方始誦持。諸咒術得。其那羅陀。云何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少年。尚得如是。若後成長。必定應當。作王國師。以是因緣。我須方便。除滅其體。如是則我。得成大利。若不然者。終奪我位。
爾時其父。知自長子。內心如是。於那羅陀。私生惡念。
既覺知已。作是思惟。
我此小兒。聰慧可憐。勿令為兄。之所奪命。
作是念已。
應須方便。莫令其知。
爾時南方。有一城名。優禪耶尼。去城不遠。有頻陀山。其山中有。一老仙人。名阿私陀。在中居住。彼仙洞解。一切韋陀。并及諸論。以得四禪。具五神通。是那羅陀。童子外舅。
是時國師。大婆羅門。并及其婦。即將其子。那羅陀身。往彼山中。對共付囑。阿私陀仙。以為弟子。其阿私陀。既受領得。那羅陀已。教詔顯示。不久成就。獲得四禪。具五神通。
爾時梵志。阿私陀仙。將其弟子。那羅陀身。即出山向。波羅㮈城。即於城外。造立草庵。在中居住。
晝夜六時。作如是教。大聲唱言。
善哉善哉。汝那羅陀。佛今出世。汝應彼邊。剃落出家。修行梵行。必當長夜。大得利益。大得快樂。自利身已。復應利他。
爾時彼老。阿私陀仙。作如是語。教其弟子。那羅陀已。不經多時。而取命終。
阿私陀仙。命終之後。時彼梵志。私陀仙人。所有世間。利養名聞。悉是弟子。那羅陀得。
時那羅陀。以世利養。名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求覓勝上。不信有佛。有法有僧。
爾時海內。伊羅鉢龍王。既受龍身。心生厭離。欲求解脫。不樂於彼。穢濁惡想。
而作是念。
往昔世尊。迦葉如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。親授我記。
汝大龍王。從今已去。過若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干百千萬億年。當有一佛。出現於世。號釋迦牟尼。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。
而今已過。如是無量。無邊億數。百千萬年。叵有彼佛。釋迦如來。出世以不。
爾時復更。有一龍王。名曰商佉。彼龍王宮。常有無量。龍眾聚會。而彼會處。多諸龍王。百千雲集。伊羅鉢龍。亦在彼宮。
是時有一。夜叉之王。名曰金齊。與伊羅鉢龍王善友。亦在彼龍。眾會中坐。
爾時伊羅鉢龍王。即於眾中。告夜叉王。作如是言。
仁者。汝今。頗知世間。釋迦如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。出現世未。
是時夜叉。報龍王言。
大善龍王。我實不知。釋迦如來。出現已未。雖然。龍王。但我今知。。彼曠野中。有於一城。其城本是。夜叉宮殿。名阿羅迦槃陀。彼城先來。有二偈文。
而彼偈云。
若無有佛。出現世間。終無人能。讀此偈者。設復有讀。亦不能解。此之偈意。
若當有佛。出現世時。即得讀知。無人解義。唯有如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。能說此義。或有從佛。聞而得解。
爾時伊羅鉢龍。告彼夜叉王。如是言。
仁者。汝今可往。至彼讀取彼偈。得來以不。
是時金齊。夜叉之王。從伊羅鉢龍王邊。受如是言已。即便往至。彼阿羅迦槃陀宮殿。受讀彼偈。得已速疾。還向伊羅鉢龍王邊。
到已即白。伊羅鉢言。
大善龍王。今日應當。心生歡喜。
所以者何。釋迦牟尼。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。大聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我。得讀彼偈。我已受持。彼偈將來。若有人能。解此偈意。復能宣說。即應當知。此是真佛。
爾時伊羅鉢龍王。心大歡喜。踊躍遍身。不能自勝。即從金齊。夜叉王邊。受取彼偈。
爾時商佉。龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。眾人所愛。世無有雙。
爾時彼會。諸龍王等。作如是念。
我今應當。至月八日。十四。十五。或二十三。及二十九。并三十日。將好金器。滿盛銀粟。於銀器內。滿盛金粟。將此龍女。莊飾其體。以妙種種。瓔珞嚴身。從此龍宮出。置於彼恒河岸上。著於露地。說此二偈。以示眾人。
在於何自在。
染著名為染。
彼云何清淨。
云何得癡名。
癡人何故迷。
云何名智人。
何會別離已。
名曰盡因緣。
時彼龍王。說此偈已。遍告一切。諸世間言。
若有能解。誦此偈者。我等即當。以此金銀。盛滿粟等。并及龍女。持用布施。即取彼人。作於佛想。若當有人。傳從他聞。來為我說。亦然布施。
時商佉王。及伊羅鉢。諸龍王等。欲見世尊。渴仰世尊。思遲世尊。恒以白月。黑月八日。十四。十五。將好金器。滿盛銀粟。於銀器內。復盛金粟。及彼龍女。種種嚴身。將至恒河。岸上安置。住於陸地。彼二龍王。相與而說。此二偈言。
在於何自在。
乃至盡因緣。
復作是言。
若有人能。解此偈義。我等將此。二器金銀。并及端正。可憙龍女。以用布施。
而彼龍王。說於此事。聲聞八方。所有山林。或復在水。或在陸地。或婆羅門。或復長者。各相謂言。
白月黑月。恒以六日。彼二龍王。從水而出。將於二器。盛金銀粟。及一龍女。瓔珞嚴身。從恒河出。在岸某方。陸地住立。說此二偈。
在於何自在。
乃至盡因緣。
作如是語。
若有人能。讀解此偈。我等將此二器。及女而布施。
彼時婆羅門。及長者等。從二龍王。聞如是語。悉從八方。競來集會。彼龍王處。
各自唱言。
我能讀解。此之二偈。
及至龍邊。讀偈不得。又不解義。或復有人。
讀此偈已。反還問彼。二龍王言。
此偈何也。
復問此偈。其義云何。
時那羅陀。童子仙人。居止在於。摩伽陀國。為諸人民。而作導師。彼國男女。尊重供承。讚歎歌詠。那羅陀仙。
各相謂言。
此摩那婆。自既知已。復教他知。自既見已。復教他見。
是時彼國。摩伽陀內。所有人民。作如是念。
此那羅陀。仙聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼。二龍王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今可。至那羅陀。童子仙邊。到已應說。如此之事。
作是念已。摩伽陀國。諸婆羅門。及長者等。即便往至。那羅陀仙。童子之所。
到已詳共。白那羅陀。童子仙言。
仁若知時。恒河岸上。有二龍王。
一名。商佉。二名。伊羅鉢。
常以白月。黑月六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及女。乃至誰能。解此偈義。即施與彼。說此二偈。
偈云。
在於何自在。
乃至盡因緣。
爾時那羅陀。仙人童子。作是思惟。
我今既為。此摩伽陀。國內人民。作於尊師。此之人民。皆供養我。尊重承事。欽仰於我。又復謂我。自知見已。轉能教他。我今若於。是人民前。言我不解。此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養。名聞闕少。我皆失之。
作是念已。即便告彼。摩伽陀國。諸婆羅門。大長者等。作如是言。
我共汝等。一時往詣。二龍王邊。請說二偈。尋取其義。
爾時童子。那羅陀仙。共摩伽陀。長者人民。婆羅門等。左右圍遶。推那羅陀。童子仙人。最為上首。向二龍邊。
到已告言。
二大龍王。願為我等。說於二偈。我得聞已。思惟取義。
爾時商佉。二龍王等。即為彼仙。說二偈云。
在於何自在。
乃至盡因緣。
爾時童子。那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。
我今於汝。二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七日外。當來汝邊。答報偈意。
時彼二龍。白那羅陀。童子仙言。
如仁者教。作如是事。
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。
時摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子。那羅陀仙。從商佉龍。并伊羅鉢。二龍王邊。受持二偈。謂言從今。去出七日。還來到此。說二偈義。而彼人民。駕諸雜乘。所謂象車。馬車牛車。及步人等。相與雲集。
爾時恒河。此彼兩岸。有於八萬。四千眾類。閦然集聚。皆共欲聽。那羅陀仙。及二龍王。解說偈時。
時波羅㮈。居住在城。有諸六師。各自稱言。
我是尊者。
所謂。富蘭迦葉。摩薩迦梨瞿奢梨迦。阿耆多祁奢迦摩羅。波羅浮多迦遮耶那。刪闍夷毘羅師誰富多羅。尼乾他若祁富多羅等。
時那羅陀。童子仙人。即便向彼。諸六師邊。欲問偈義。到已即問。此二偈意。而彼六師。既不能解。此偈義意。
更復增上。於仙人邊。起瞋恚心。還反問於。那羅陀仙。作如是言。
此之二偈。有何意也。
爾時世尊。初證正覺。居住在彼。波羅㮈城。鹿野苑內。舊仙人林。
時那羅陀。童子仙人。自心如是。思惟念言。
此沙門在。波羅㮈城。鹿苑舊仙。所居林內。我今可向。彼邊借問。此二偈意。
復重思惟。
自餘沙門。及婆羅門。耆年大德。堪為一切。國王作師。久來出家。所謂。富蘭迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼邊。問此二偈。猶不能解。況復如此。年少沙門。生來未久。出家始爾。我問於此。二偈之意。彼詎能答。
更復思惟。
年少沙門。或婆羅門。不可輙輕。
所以者何。或彼年少。沙門之人。或婆羅門。亦有聰明。快智慧者。我今但可。往詣於彼。大沙門邊。問此偈義。
爾時童子。那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共佛相瞻。慰喻面款。種種善言。巧語談話。訖已即便。卻一面坐。
其那羅陀。摩那婆仙。一面坐已。即白佛言。
大德尊者。沙門瞿曇。我欲諮問。尊者一義。未審尊者。許我以不。
是時佛告。摩那婆言。
汝摩那婆。隨所有問。我當為解。
時那羅陀。摩那婆仙。得佛許已。即便說偈。而問佛言。
在何自在王。
染著名為染。
彼云何清淨。
云何得癡名。
癡人何故迷。
云何名智者。
何會別離已。
名曰盡因緣。
爾時世尊。聞彼說已。即還以偈。答那羅陀。摩那婆言。
第六自在故。
王染名曰染。
無染而有染。
是故名為癡。
以沒大水故。
故名盡方便。
一切方便盡。
故名為智者。
爾時童子。那羅陀仙。從佛得聞。如是偈已。心意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喻。聞已即便。奔走往詣。彼商佉所。及伊羅鉢。二龍王邊。
到彼二大。龍王邊已。即便告彼。二龍王言。
汝等龍王。說偈問我。
時二龍王。依以二偈。問那羅陀。童子仙言。
在何自在王。
乃至盡因緣。
爾時童子。那羅陀仙。還以二偈。答龍王言。
第六自在故。
乃至名為智。
爾時伊羅鉢龍王。聞此偈已。心作如是。思惟念言。
我今已得。無上世尊。我今已得。勝修伽陀。我今已知。世尊出現。知修伽陀。大聖世尊。今為我生。為我出世。為我覺悟。
時伊羅鉢。二大龍王。如是念已。白那羅陀。摩那婆言。
仁摩那婆。實為我說。此是仙意。自辯才力。為從他聞。而解此義。
仙摩那婆。我實不見。今世間中。及以天上。若有沙門。婆羅門等。或天或人。能自辯才。達是二偈。能自說者。無有是處。唯除如來。無上世尊。或佛沙門。從彼等邊。聞而方辯。
爾時童子。那羅陀仙。即便以偈。告伊羅鉢。二龍王言。
如龍王說非我辯。
大聖世尊已出興。
諸相具足莊嚴身。
彼能如是辯才說。
爾時伊羅鉢龍王。即還以偈。白仙童子。那羅陀言。
大仙言是佛語者。
為當睡臥夢裏聞。
若是分明對面承。
唯願仁今重讚說。
爾時童子。那羅陀仙。依所覩見。即更以偈。答龍王言。
天人自在大丈夫。
今居波羅鹿苑內。
既轉無上法輪已。
猶如師子吼勝林。
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈。白那羅陀。童子仙言。
仁今所言佛世尊。
我不聞久今聞說。
既聞與仁相共詣。
觀彼希現難思議。
昔覩今復得重觀。
正覺如來諸相好。
今日始更出現世。
難值猶若優曇花。
經歷多時乃一興。
清淨猶彼空中月。
諸相具足莊嚴體。
正覺最上勝菩提。
久遠曠絕不聞聲。
清亮猶如梵音響。
若諸眾生得聞者。
從佛得入解脫門。
爾時伊羅鉢龍王。說偈讚歎。佛世尊已。復更重白。那羅陀仙。作如是言。
那羅陀仙。仁言佛也。
時那羅陀。摩那婆仙。答龍王言。
我言佛也。
龍王復言。
那羅陀仙。如此鳴吼。出世甚難。所謂彼佛。佛世尊也。那羅陀仙。彼阿羅呵。三藐三佛陀。今在何方。
時那羅陀。摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合十指掌。向佛在方。示龍王言。
汝等龍王。若欲知者。彼佛如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。今在某方。
時伊羅鉢龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此言。
南無世尊。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。
時伊羅鉢龍王。白那羅陀。童子仙言。
摩那婆仙。相隨共向。彼世尊。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀所。禮拜供養。
時那羅陀。報龍王言。
善哉龍王。我等共去。
時伊羅鉢。并及商佉。二大龍王。自餘無量。諸龍眷屬。那羅陀仙。摩那婆等。八萬四千。諸眾生輩。欲向佛所。
爾時伊羅鉢龍王。作是思惟。
我今若以。變化之身。見於佛者。此我不善。我今宜以。自許報身。往見世尊。
爾時伊羅鉢龍王。至其龍宮。以自報形。而欲見佛。從北天竺。特叉尸羅城。向波羅㮈國。強有三百六十由旬。
時彼龍王。出欲見佛。其頭已至。佛世尊所。而尾猶尚。在自本宮。而彼龍頭。其狀猶如。獨樹造般。其項猶如。象鼻放水。耳目猶如。憍薩羅國。銅鉢之器。口出光炎。猶如重雲。出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。作伽荼伽荼聲。而彼八萬四千眾類。一切悉隨。伊羅鉢行。
而伊羅鉢。遙見如來。極大端正。光相非常。心生歡喜。乃至猶如。虛空中星。莊嚴顯赫。既覩見已。向於佛邊。生清淨心。正信之心。踊躍歡喜。進向佛所。
爾時世尊。既遙覩見。伊羅鉢龍。漸漸而來。
見已告言。
善來善來。伊羅鉢龍王。經歷多時。不曾相見。王今身體。安隱以不。少病少惱。及諸親眷。並無疾耶。
佛本行集經卷第三十七
隋天竺三藏闍那崛多譯
富樓那出家品第四十
爾時憍薩羅聚落。去迦毘羅婆蘇都城邑。其間不遠。有一村陌。彼村有一。大婆羅門。為淨飯王。作於國師。
其家巨富。多饒財寶。乃至屋宅。猶如北方。毘沙門天。宮殿無異。彼婆羅門。有於一子。名富樓那彌多羅尼子。極大端正。可喜少雙。為諸眾人。之所樂覩。巧智聰慧。細意細心。能誦一切。韋陀論徹。既自解已。復能教他。具解三種。韋陀舊解。尼乾陀論。[口*祁]輈婆論。解破字論。
又能宣說。往昔諸事。五明之論。一句半句。一偈半偈。皆能分別。亦復通解。受記之論。於世辯中。悉皆具解。六十種事。有大人相。
淨飯大王。悉達太子。當生之日。其彌多羅尼子。亦共同時而生。彼人本性。厭離世間。志求解脫。於煩惱中。恒有驚怖。心常寂定。往昔已曾。見諸佛來。彼諸佛邊。種諸善根。作多福業。薰習其心。志涅槃門。不樂煩惱。於一切有。諸生死內。皆悉遠離。已作於行。諸纏壞爛。取因為力。至成熟地。到聖法故。
時富樓那。獨坐思惟。
我父既為。輸頭檀王。而作國師。須多經營。備多種技。處王法中。代王斷事。又復其兒。悉達太子。決定與彼。輸頭檀王。一種無異。應當必作。轉輪聖王。我父若無。我身決定。與彼悉達。轉輪聖王。而作國師。我父既為。小王國師。今以如是。無暫閑時。況復欲作。轉輪聖王。大國之師。普於國內。辨事有閑。終無是處。我今預前。當作何事。當作何計。我今唯有。捨家出家。
時富樓那。如是念已。當菩薩夜。出家之時。夜半默然。不諮父母。共其朋友。足三十人。從家而出。逕往至於。波梨婆遮迦法之中。請乞出家。居在雪山。苦行求道。彼等諸人。勇猛精進。不暫休息。其三十人。一時成就。獲得四禪。并及五通。
時富樓那。苦行仙人。自思惟言。
我今應可。內自觀察。悉達太子。受聖王位。時節至未。
而富樓那。以天眼觀。覩見世尊。在波羅㮈。鹿野苑中。證得無上。阿耨多羅三藐三菩提。已轉無上。微妙法輪。為諸天人。分別說法。
見已即至。諸朋友邊。而告之言。
汝等今可。生歡喜心。作大踊躍。今彼悉達。大聖太子。出家已證。無上菩提。證菩提已。已轉無上。清淨法輪。世尊今日。現在於彼。波羅㮈城。鹿野苑內。為諸天人。說法開示。汝等今可。共我相隨。至於彼邊。行於梵行。
是時彼等。諸朋友輩。歡喜報言。
仁語善也。我等順從。
時富樓那。苦行仙人。舉身即共。三十朋友。從雪山下。飛昇而行。猶如鴈王。騰於虛空。至波羅㮈。鹿野苑下。往詣佛邊。
到佛所已。頂禮佛足。以兩手執。世尊之足。摩挲頂戴。舉頭以口。嗚如來足。起在佛前。胡跪以偈。讚歎佛言。
昔在兜率陀天上。
正念化作白象形。
託身欲入摩耶胎。
來至釋種家作子。
如妙蓮花不著水。
在於母胎不污身。
彼母受樂無量歡。
不貪五慾唯樂法。
唯行善行捨諸惡。
觀尊在胎如鑄金。
歡喜踊躍不知厭。
看不知足更復覩。
尊在胎內常說法。
諸天人起慈悲心。
皆悉歡喜飲法膏。
世尊初生發妙語。
我脫眾生生死苦。
右脇出已七步行。
無畏猶如師子王。
我是如來終滅苦。
世尊初生浴池水。
水不冷煖彌岸平。
浴訖塗香莊嚴身。
空中自然蓋拂現。
世間希有見此事。
是故我等頂禮尊。
說是偈已。富樓那等。若干仙人。舉聲從佛。乞求出家。如是白言。
唯願世尊。哀愍我等。我等心願。欲得出家。慈悲怜故。度脫我等。
爾時佛告。富樓那言。
汝富樓那。今可速起。當隨汝意。我與汝等。從心所願。
時富樓那。得如來聽。其出家已。乞受具足。及其朋友。二十九人。彼長老輩。既得出家。受具戒竟。未久之間。各各用心。獨臥獨行。獨坐獨立。勇猛精進。行坐空閑。阿蘭若處。各各別行。用心謹慎。不曾放逸。恒住空閑。時節不久。
若善男子。求大利故。正心正信。捨家出家。為欲求於。無上梵行。已盡慾邊。見諸法相。欲修諸通。即證彼法。已斷諸生。得梵行報。所作已訖。不受後有。彼等一切。諸長老輩。既證知已。悉成羅漢。以心善得。一切解脫。皆成大德。一切皆悉。能作大事。利益眾生。
爾時世尊。告諸比丘。作如是言。
汝等當知。說法人中。最第一者。即此富樓那彌多羅尼子是也。
而有偈說。
世尊在於波羅㮈。
微妙語告諸眾言。
此是滿足真比丘。
說法人中最第一。
爾時世間。一切合成。九十一阿羅漢。謂佛世尊。并五比丘。長老耶輸陀。及耶輸陀。波羅㮈國。同時所生。有四朋友。最勝長者。勝中復勝。諸善男子。謂毘摩羅。善臂。滿足。并及牛主。又耶輸陀。在家估客。行賈商人。五十朋友。次善男子。長老富樓那彌多羅尼子。并及知舊。二十九人。
那羅陀出家品第四十一上
爾時閻浮。南天竺地。有一國土。名阿槃提。彼國土中。有一聚落。名獼猴食。
其聚落內。有一巨富婆羅門。姓大迦旃延。其家多有。資財珍寶。奴婢六畜。穀麥豆麻。屋宅園林。種種豐足。乃至如彼。毘沙門宮。無有殊異。
彼婆羅門。聰明智慧。讀誦受持。三韋陀論。博通諸物。一事十名。[口*祁]輈婆等。文句字論。往昔過去。一切諸事。五明之論。知句半句。分別世間。諸受記論。及六十種。大丈夫相。皆悉具足。讀誦通知。與嚴熾王。作國大師。
時彼國師。大婆羅門。第一長子。辭家遊歷。他國學問。不知厭足。處處尋師。具解諸論。技成就已。還歸本家。
既奉見父。即諮白言。
善哉阿爺。我今學問。種種通達。為我聚集。一切大眾。我欲誦出。韋陀論等。及諸技能。
父聞歡喜。即為集眾。兒見人集。即在眾前。所誦一切。韋陀論等。及諸技能。皆不隱藏。悉並誦出。而彼大眾。即便共尊。彼國師子。推為上座。其父即將。種種珍寶。而供養之。
時彼國師。大婆羅門。復更別有。第二之子。名那羅陀。
其父告彼。第二子言。
汝那羅陀。今可捨家。出至他國。受學誦習。韋陀諸論。令如汝兄。
而那羅陀。童子之兄。當誦一切。韋陀論時。其那羅陀。一聞即便。一切受持。
時那羅陀。聞此語已。即白父言。
善哉阿爺。我已通解。一切韋陀。及咒術等。阿爺今可。為我聚集。一切大眾。我於眾前。誦諸韋陀。及以技能。
其父聞子。如是語已。心生希有。即集大眾。集大眾已。諸種安置。
時那羅陀。在大眾前。誦諸韋陀。一切論等。
爾時大眾。聞已各各。心生歡喜。讚歎彼言。
善哉善哉。大智童子。快能誦習。諸韋陀論。
其父復將。種種財寶。以用供養。
爾時長兄。聞弟誦通。一切諸論。心生苦惱。作如是念。
我無量年。遊歷諸國。學習種種。所誦咒論。心慮煩勞。方始誦持。諸咒術得。其那羅陀。云何聞已。皆少時間。受持淨遍。而其少年。尚得如是。若後成長。必定應當。作王國師。以是因緣。我須方便。除滅其體。如是則我。得成大利。若不然者。終奪我位。
爾時其父。知自長子。內心如是。於那羅陀。私生惡念。
既覺知已。作是思惟。
我此小兒。聰慧可憐。勿令為兄。之所奪命。
作是念已。
應須方便。莫令其知。
爾時南方。有一城名。優禪耶尼。去城不遠。有頻陀山。其山中有。一老仙人。名阿私陀。在中居住。彼仙洞解。一切韋陀。并及諸論。以得四禪。具五神通。是那羅陀。童子外舅。
是時國師。大婆羅門。并及其婦。即將其子。那羅陀身。往彼山中。對共付囑。阿私陀仙。以為弟子。其阿私陀。既受領得。那羅陀已。教詔顯示。不久成就。獲得四禪。具五神通。
爾時梵志。阿私陀仙。將其弟子。那羅陀身。即出山向。波羅㮈城。即於城外。造立草庵。在中居住。
晝夜六時。作如是教。大聲唱言。
善哉善哉。汝那羅陀。佛今出世。汝應彼邊。剃落出家。修行梵行。必當長夜。大得利益。大得快樂。自利身已。復應利他。
爾時彼老。阿私陀仙。作如是語。教其弟子。那羅陀已。不經多時。而取命終。
阿私陀仙。命終之後。時彼梵志。私陀仙人。所有世間。利養名聞。悉是弟子。那羅陀得。
時那羅陀。以世利養。名聞多故。貪戀著心。無有正念。更不作想。求覓勝上。不信有佛。有法有僧。
爾時海內。伊羅鉢龍王。既受龍身。心生厭離。欲求解脫。不樂於彼。穢濁惡想。
而作是念。
往昔世尊。迦葉如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。親授我記。
汝大龍王。從今已去。過若干年。若干百年。若干千年。若干百千年。若干百千萬億年。當有一佛。出現於世。號釋迦牟尼。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。
而今已過。如是無量。無邊億數。百千萬年。叵有彼佛。釋迦如來。出世以不。
爾時復更。有一龍王。名曰商佉。彼龍王宮。常有無量。龍眾聚會。而彼會處。多諸龍王。百千雲集。伊羅鉢龍。亦在彼宮。
是時有一。夜叉之王。名曰金齊。與伊羅鉢龍王善友。亦在彼龍。眾會中坐。
爾時伊羅鉢龍王。即於眾中。告夜叉王。作如是言。
仁者。汝今。頗知世間。釋迦如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。出現世未。
是時夜叉。報龍王言。
大善龍王。我實不知。釋迦如來。出現已未。雖然。龍王。但我今知。。彼曠野中。有於一城。其城本是。夜叉宮殿。名阿羅迦槃陀。彼城先來。有二偈文。
而彼偈云。
若無有佛。出現世間。終無人能。讀此偈者。設復有讀。亦不能解。此之偈意。
若當有佛。出現世時。即得讀知。無人解義。唯有如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。能說此義。或有從佛。聞而得解。
爾時伊羅鉢龍。告彼夜叉王。如是言。
仁者。汝今可往。至彼讀取彼偈。得來以不。
是時金齊。夜叉之王。從伊羅鉢龍王邊。受如是言已。即便往至。彼阿羅迦槃陀宮殿。受讀彼偈。得已速疾。還向伊羅鉢龍王邊。
到已即白。伊羅鉢言。
大善龍王。今日應當。心生歡喜。
所以者何。釋迦牟尼。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。大聖如來。今已出世。何以得知。遂能令我。得讀彼偈。我已受持。彼偈將來。若有人能。解此偈意。復能宣說。即應當知。此是真佛。
爾時伊羅鉢龍王。心大歡喜。踊躍遍身。不能自勝。即從金齊。夜叉王邊。受取彼偈。
爾時商佉。龍王有女。名曰常分。端正可喜。最上花色。眾人所愛。世無有雙。
爾時彼會。諸龍王等。作如是念。
我今應當。至月八日。十四。十五。或二十三。及二十九。并三十日。將好金器。滿盛銀粟。於銀器內。滿盛金粟。將此龍女。莊飾其體。以妙種種。瓔珞嚴身。從此龍宮出。置於彼恒河岸上。著於露地。說此二偈。以示眾人。
在於何自在。
染著名為染。
彼云何清淨。
云何得癡名。
癡人何故迷。
云何名智人。
何會別離已。
名曰盡因緣。
時彼龍王。說此偈已。遍告一切。諸世間言。
若有能解。誦此偈者。我等即當。以此金銀。盛滿粟等。并及龍女。持用布施。即取彼人。作於佛想。若當有人。傳從他聞。來為我說。亦然布施。
時商佉王。及伊羅鉢。諸龍王等。欲見世尊。渴仰世尊。思遲世尊。恒以白月。黑月八日。十四。十五。將好金器。滿盛銀粟。於銀器內。復盛金粟。及彼龍女。種種嚴身。將至恒河。岸上安置。住於陸地。彼二龍王。相與而說。此二偈言。
在於何自在。
乃至盡因緣。
復作是言。
若有人能。解此偈義。我等將此。二器金銀。并及端正。可憙龍女。以用布施。
而彼龍王。說於此事。聲聞八方。所有山林。或復在水。或在陸地。或婆羅門。或復長者。各相謂言。
白月黑月。恒以六日。彼二龍王。從水而出。將於二器。盛金銀粟。及一龍女。瓔珞嚴身。從恒河出。在岸某方。陸地住立。說此二偈。
在於何自在。
乃至盡因緣。
作如是語。
若有人能。讀解此偈。我等將此二器。及女而布施。
彼時婆羅門。及長者等。從二龍王。聞如是語。悉從八方。競來集會。彼龍王處。
各自唱言。
我能讀解。此之二偈。
及至龍邊。讀偈不得。又不解義。或復有人。
讀此偈已。反還問彼。二龍王言。
此偈何也。
復問此偈。其義云何。
時那羅陀。童子仙人。居止在於。摩伽陀國。為諸人民。而作導師。彼國男女。尊重供承。讚歎歌詠。那羅陀仙。
各相謂言。
此摩那婆。自既知已。復教他知。自既見已。復教他見。
是時彼國。摩伽陀內。所有人民。作如是念。
此那羅陀。仙聖童子。既自知見。教他知見。我等於彼。二龍王邊。聞斯二偈。無人能誦。無人能答。我等今可。至那羅陀。童子仙邊。到已應說。如此之事。
作是念已。摩伽陀國。諸婆羅門。及長者等。即便往至。那羅陀仙。童子之所。
到已詳共。白那羅陀。童子仙言。
仁若知時。恒河岸上。有二龍王。
一名。商佉。二名。伊羅鉢。
常以白月。黑月六日。從恒河水。出於陸地。將金銀器。盛粟及女。乃至誰能。解此偈義。即施與彼。說此二偈。
偈云。
在於何自在。
乃至盡因緣。
爾時那羅陀。仙人童子。作是思惟。
我今既為。此摩伽陀。國內人民。作於尊師。此之人民。皆供養我。尊重承事。欽仰於我。又復謂我。自知見已。轉能教他。我今若於。是人民前。言我不解。此二偈義。此之人民。即毀辱我。一切利養。名聞闕少。我皆失之。
作是念已。即便告彼。摩伽陀國。諸婆羅門。大長者等。作如是言。
我共汝等。一時往詣。二龍王邊。請說二偈。尋取其義。
爾時童子。那羅陀仙。共摩伽陀。長者人民。婆羅門等。左右圍遶。推那羅陀。童子仙人。最為上首。向二龍邊。
到已告言。
二大龍王。願為我等。說於二偈。我得聞已。思惟取義。
爾時商佉。二龍王等。即為彼仙。說二偈云。
在於何自在。
乃至盡因緣。
爾時童子。那羅陀仙。告彼二龍。作如是言。
我今於汝。二龍王邊。受此二偈。從今已去。過七日外。當來汝邊。答報偈意。
時彼二龍。白那羅陀。童子仙言。
如仁者教。作如是事。
時那羅陀。從二龍王。受得偈已。還向本處。
時摩伽陀。一切人民。憍薩羅國。一切人民。及鳩留國。般遮羅國。諸人民等。傳聞童子。那羅陀仙。從商佉龍。并伊羅鉢。二龍王邊。受持二偈。謂言從今。去出七日。還來到此。說二偈義。而彼人民。駕諸雜乘。所謂象車。馬車牛車。及步人等。相與雲集。
爾時恒河。此彼兩岸。有於八萬。四千眾類。閦然集聚。皆共欲聽。那羅陀仙。及二龍王。解說偈時。
時波羅㮈。居住在城。有諸六師。各自稱言。
我是尊者。
所謂。富蘭迦葉。摩薩迦梨瞿奢梨迦。阿耆多祁奢迦摩羅。波羅浮多迦遮耶那。刪闍夷毘羅師誰富多羅。尼乾他若祁富多羅等。
時那羅陀。童子仙人。即便向彼。諸六師邊。欲問偈義。到已即問。此二偈意。而彼六師。既不能解。此偈義意。
更復增上。於仙人邊。起瞋恚心。還反問於。那羅陀仙。作如是言。
此之二偈。有何意也。
爾時世尊。初證正覺。居住在彼。波羅㮈城。鹿野苑內。舊仙人林。
時那羅陀。童子仙人。自心如是。思惟念言。
此沙門在。波羅㮈城。鹿苑舊仙。所居林內。我今可向。彼邊借問。此二偈意。
復重思惟。
自餘沙門。及婆羅門。耆年大德。堪為一切。國王作師。久來出家。所謂。富蘭迦葉。乃至尼乾陀若祁富多羅等。我至彼邊。問此二偈。猶不能解。況復如此。年少沙門。生來未久。出家始爾。我問於此。二偈之意。彼詎能答。
更復思惟。
年少沙門。或婆羅門。不可輙輕。
所以者何。或彼年少。沙門之人。或婆羅門。亦有聰明。快智慧者。我今但可。往詣於彼。大沙門邊。問此偈義。
爾時童子。那羅陀仙。即詣佛邊。到佛所已。共佛相瞻。慰喻面款。種種善言。巧語談話。訖已即便。卻一面坐。
其那羅陀。摩那婆仙。一面坐已。即白佛言。
大德尊者。沙門瞿曇。我欲諮問。尊者一義。未審尊者。許我以不。
是時佛告。摩那婆言。
汝摩那婆。隨所有問。我當為解。
時那羅陀。摩那婆仙。得佛許已。即便說偈。而問佛言。
在何自在王。
染著名為染。
彼云何清淨。
云何得癡名。
癡人何故迷。
云何名智者。
何會別離已。
名曰盡因緣。
爾時世尊。聞彼說已。即還以偈。答那羅陀。摩那婆言。
第六自在故。
王染名曰染。
無染而有染。
是故名為癡。
以沒大水故。
故名盡方便。
一切方便盡。
故名為智者。
爾時童子。那羅陀仙。從佛得聞。如是偈已。心意開解。生大歡喜。踊躍遍身。不能自喻。聞已即便。奔走往詣。彼商佉所。及伊羅鉢。二龍王邊。
到彼二大。龍王邊已。即便告彼。二龍王言。
汝等龍王。說偈問我。
時二龍王。依以二偈。問那羅陀。童子仙言。
在何自在王。
乃至盡因緣。
爾時童子。那羅陀仙。還以二偈。答龍王言。
第六自在故。
乃至名為智。
爾時伊羅鉢龍王。聞此偈已。心作如是。思惟念言。
我今已得。無上世尊。我今已得。勝修伽陀。我今已知。世尊出現。知修伽陀。大聖世尊。今為我生。為我出世。為我覺悟。
時伊羅鉢。二大龍王。如是念已。白那羅陀。摩那婆言。
仁摩那婆。實為我說。此是仙意。自辯才力。為從他聞。而解此義。
仙摩那婆。我實不見。今世間中。及以天上。若有沙門。婆羅門等。或天或人。能自辯才。達是二偈。能自說者。無有是處。唯除如來。無上世尊。或佛沙門。從彼等邊。聞而方辯。
爾時童子。那羅陀仙。即便以偈。告伊羅鉢。二龍王言。
如龍王說非我辯。
大聖世尊已出興。
諸相具足莊嚴身。
彼能如是辯才說。
爾時伊羅鉢龍王。即還以偈。白仙童子。那羅陀言。
大仙言是佛語者。
為當睡臥夢裏聞。
若是分明對面承。
唯願仁今重讚說。
爾時童子。那羅陀仙。依所覩見。即更以偈。答龍王言。
天人自在大丈夫。
今居波羅鹿苑內。
既轉無上法輪已。
猶如師子吼勝林。
爾時伊羅鉢龍王。復更以偈。白那羅陀。童子仙言。
仁今所言佛世尊。
我不聞久今聞說。
既聞與仁相共詣。
觀彼希現難思議。
昔覩今復得重觀。
正覺如來諸相好。
今日始更出現世。
難值猶若優曇花。
經歷多時乃一興。
清淨猶彼空中月。
諸相具足莊嚴體。
正覺最上勝菩提。
久遠曠絕不聞聲。
清亮猶如梵音響。
若諸眾生得聞者。
從佛得入解脫門。
爾時伊羅鉢龍王。說偈讚歎。佛世尊已。復更重白。那羅陀仙。作如是言。
那羅陀仙。仁言佛也。
時那羅陀。摩那婆仙。答龍王言。
我言佛也。
龍王復言。
那羅陀仙。如此鳴吼。出世甚難。所謂彼佛。佛世尊也。那羅陀仙。彼阿羅呵。三藐三佛陀。今在何方。
時那羅陀。摩那婆仙。即整衣服。偏袒右肩。合十指掌。向佛在方。示龍王言。
汝等龍王。若欲知者。彼佛如來。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。今在某方。
時伊羅鉢龍王。知佛處已。即整衣服。偏袒右肩。右膝著地。向佛所在。合十指掌。三稱此言。
南無世尊。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀。
時伊羅鉢龍王。白那羅陀。童子仙言。
摩那婆仙。相隨共向。彼世尊。多陀阿伽度。阿羅呵。三藐三佛陀所。禮拜供養。
時那羅陀。報龍王言。
善哉龍王。我等共去。
時伊羅鉢。并及商佉。二大龍王。自餘無量。諸龍眷屬。那羅陀仙。摩那婆等。八萬四千。諸眾生輩。欲向佛所。
爾時伊羅鉢龍王。作是思惟。
我今若以。變化之身。見於佛者。此我不善。我今宜以。自許報身。往見世尊。
爾時伊羅鉢龍王。至其龍宮。以自報形。而欲見佛。從北天竺。特叉尸羅城。向波羅㮈國。強有三百六十由旬。
時彼龍王。出欲見佛。其頭已至。佛世尊所。而尾猶尚。在自本宮。而彼龍頭。其狀猶如。獨樹造般。其項猶如。象鼻放水。耳目猶如。憍薩羅國。銅鉢之器。口出光炎。猶如重雲。出於閃電。氣息作聲。如雲雷鳴。作伽荼伽荼聲。而彼八萬四千眾類。一切悉隨。伊羅鉢行。
而伊羅鉢。遙見如來。極大端正。光相非常。心生歡喜。乃至猶如。虛空中星。莊嚴顯赫。既覩見已。向於佛邊。生清淨心。正信之心。踊躍歡喜。進向佛所。
爾時世尊。既遙覩見。伊羅鉢龍。漸漸而來。
見已告言。
善來善來。伊羅鉢龍王。經歷多時。不曾相見。王今身體。安隱以不。少病少惱。及諸親眷。並無疾耶。
佛本行集經卷第三十七
