大樹緊那羅王所問卷第一
姚秦龜茲三藏。鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛住王舍城。祇闍崛山。與大比丘眾。六萬二千人俱。
菩薩摩訶薩。七萬二千。眾所知識。皆從十方。世界來集。得陀羅尼。無礙辯才。進入念慧。慚愧具足。其志堅固。猶如金剛。善修成就。一切佛法。志意清淨。成就具足。自不忘失。菩提之心。亦能令他。而不忘失。善調柔施。攝伏諸根。善能知捨。所愛之物。以清淨戒。善自莊嚴。於諸眾生。其心平等。以柔和忍力。而自莊嚴。於無量那由他。阿僧祇劫。勤修進力。於諸禪定。解脫三昧。遊戲神通。自在無礙。善以智慧。分別一切。諸法句義。其心不動。如大山王。於諸眾生。其心平等。如地水火風。善離愛恚。常行慈心。恒遣慈光。遍照眾生。安住大悲。常勤觀察。一切眾生。住於大喜。樂法具足。住於大捨。得無二智。利衰毀譽。稱譏苦樂。皆以超過。如是世法。慧光善伏。自眾他眾。降伏眾魔。世所難遇。如優曇華。為諸眾生中。大師子吼。究竟涅槃。悕樂甚深。四無所畏。為如來印。之所印之。所記無錯。如說而行。於深法藏。義味相應。蔽諸日月。名稱流聞。遍十方界。若為諸佛。之所護持。守護法藏。常不斷絕。三寶種性。善能遊過。無邊佛剎。善解了知。隨宜給侍。諸佛世尊。聽聞受法。常勤精進。教化眾生。得到方便。智慧彼岸。善隨一切。諸眾生根。如應說法。善知一切。諸眾生等。意之行相。其心淨妙。善巧言說。為大醫王。善療眾病。已於無量。阿僧祇佛所。種諸善根。善集相好。福德莊嚴。善能解了。空無相願。善解諸法。如幻如焰。如水中月。如夢鏡像。解一切法。如虛空相。善能解了。一切眾生。音聲言說。善分別法。樂說無盡。善能觀察。出世之慧。成就大力。近佛十力。得明肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。善度莊嚴。助道法分。善解超度一切諸道。明了菩薩。法藏所攝。善能轉於。不退法輪。得三昧印相。善能知到。金剛場三昧。一切諸法自在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下。於諸眾生。常觀一切。諸眾生心。亦常觀諸。眾生智慧。近佛智慧。令諸眾生。施作佛事。所作事辦。皆已聚集。一切功德。盡未來劫。說其功德。不可窮盡。
其名曰。寶住菩薩。寶有菩薩。寶手菩薩。寶花菩薩。寶王菩薩。喜見菩薩。愛意菩薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢菩薩。大德菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。無高下菩薩。善御菩薩。一切眾生不請友菩薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光德菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜綵冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音菩薩。喜一切眾生音菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等上首。七萬二千人。
於此三千大千世界。釋梵護世。并餘大威德。諸天。龍。夜叉。乾闥婆。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆來集會。為欲聽法。
爾時世尊。與無量百千大眾。恭敬圍遶。而演說法。
爾時天冠菩薩。即從座起。正衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈讚曰。
超世為世作燈明。
智慧利益於世間。
令結闇者得光明。
我今稽首離世間。
十方行施最殊勝。
善自調心到彼岸。
人天龍神所供養。
稽首敬禮燒結仁。
勝相多利益世間。
金色圓光普周遍。
持淨妙戒大美音。
稽首三界最無比。
度諸眾生到彼岸。
調伏諸論無能動。
善了知諸眾生心。
稽首敬禮勝大悲。
斷諸結使不生著。
以力降怨善住戒。
天中之天淨結垢。
我稽首禮降諸怨。
眾寶中最無瑕穢。
常樂智慧為先首。
除斷貪瞋愚癡垢。
稽首心等如虛空。
演說四諦度四流。
說甘露法施淨眼。
遊行三界為利眾。
我稽首禮持輪相。
常為人天所供養。
常化眾生令度脫。
虛空人天所供養。
我稽首禮人中勝。
常樂集於正善法。
常以慈心等世間。
人尊調御住正道。
稽首攝持一切德。
淨音所說勝妙善。
適意柔軟梵音聲。
善解眾音到彼岸。
稽首美妙如實說。
趣空無相及無作。
能最甚深難見法。
善能進趣入解脫。
稽首善知解脫道。
世尊善解知因緣。
常能斷離二邊見。
實說因緣業果報。
我稽首禮見世間。
無有來者亦去者。
無慢善能觀諸法。
如幻如焰水中像。
稽首敬禮善法眼。
生若無生都無生。
若生及滅亦無滅。
其所止處如法住。
調御善住如是處。
所有言說便真實。
善住如如叵傾動。
金剛山身無動搖。
我稽首禮叵傾動。
其身口意等無異。
名聞無量遍三界。
我今欲問勝丈夫。
願尊勿慮為演說。
爾時天冠菩薩。偈讚佛已。白佛言。
世尊。我今欲於如來。應供。正遍覺。勝妙法中。少有所問。若佛聽許。乃敢諮請。
爾時佛告。天冠菩薩。
善男子。恣汝所問。隨汝所疑。如來當說。悅可汝心。
爾時天冠菩薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。得成雜種。莊嚴之辯。
世尊。云何菩薩。得增勝智。善知分別。甚深之法。
世尊。云何菩薩。善知諸根。
世尊。云何菩薩。善能解知。如應說法。
世尊。云何菩薩。善知一切。眾生心行。
世尊。云何菩薩。知一切因行果報。亦知出過。所行無失。
世尊。云何菩薩。莊嚴布施。
世尊。云何菩薩。莊嚴戒忍。精進禪智。
世尊。云何菩薩。善能解知。莊嚴梵道。
世尊。云何菩薩。不失神通。
世尊。云何菩薩。斷諸結使。
世尊。云何菩薩。度到彼岸。
世尊。云何菩薩。能現一切。聲聞緣覺。及諸眾生。形色威儀。無有別異。
世尊。云何菩薩。觀於生死。不住涅槃。
世尊。云何菩薩。觀眾生界。不動法界。
世尊。云何菩薩。不退失利。觀現失利。
世尊。云何菩薩。有大財寶。封邑無盡。以方便力。現為貧窮。
世尊。云何菩薩。行於諸行。令有作門。入無作門。
世尊。云何菩薩。善觀諸法。
世尊。云何菩薩。決定分別。一切諸法。
世尊。云何菩薩。行諸世法。不為所污。
世尊。云何菩薩。於諸自在。不觀望他。
世尊。云何菩薩。不離見佛。
世尊。云何菩薩。善自調伏。無諸惡法。
世尊。云何菩薩。善為師導。而不悋法。
世尊。云何菩薩。為諸眾生。作實依止。
世尊。云何菩薩。能轉一切。諸佛法輪。
世尊。云何菩薩。於一切法。得灌頂位。
爾時世尊。讚天冠菩薩。
善哉善哉。善男子。汝今所問。多所利益。安樂世間。利安人天。攝取未來。諸菩薩等。善男子。汝常曾於恒河沙等佛世尊所。諮請問難。今復當大。利益安樂。未來菩薩。令此大乘。得久住世。
善男子。汝之所問。善心諦聽。吾當演說。
天冠菩薩白言。
世尊。受教而聽。
善男子。菩薩成就四法。得於雜種。莊嚴之辯。何等為四。是菩薩於。一切眾生。無侵害心。捨諸一切。所愛之物。心無悔悋。有說法者。不斷其說。起隨喜心。歡喜踊躍。讚言善哉。勸請說法。若於晝夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心。常為先道。起志欲心。喜樂諸法。而是菩薩。專心志欲。以法等施。不期利養。
善男子。是為菩薩。成就四法。得成雜種。莊嚴之辯。
善男子。菩薩成就四法。得增勝智。善知分別。甚深之法。何等四。順因緣法。知我實性。知入一切。眾生實性。知生死行。無有來者。無有去者。知一切法。虛空印相。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知諸根。何等四。善知法界門。觀諸法門。無有障礙。知諸神通。善調伏心。無有二行。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善能解知。如應說法。何等四。辯智。度眾生智。分別法智。自淨其心。亦淨一切。眾生之心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知一切。眾生心行。何等四。智慧超出。智無有礙。入於方便。諸有所作。終不中悔。能自覺了。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知造因。所得業報。亦知出過。所行無失。何等四。不說斷滅。亦不說常。因於業報。如實而知。如法而現。諸法示相。是中無我。無我所。知於所作。不失果報。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴布施。何等四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑。及以寶手。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴持戒。何等四。作轉輪王。而善莊嚴。菩提之心。作釋提桓因。而善莊嚴。菩提之心。作大梵王。而善莊嚴。菩提之心。不墮惡道。生人天善處。而善莊嚴。菩提之心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲。迦陵頻迦聲。多人所愛。心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴精進。得不可壞。何等四。得一切眾生。無能壞者。為諸眾生。作不請友。有所為作。專志不懈。心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是為四。
善男子。菩薩無厭。成就四法。莊嚴於禪。何等四。無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴智慧。何等四。不說我。人。眾生。壽命。得無礙辯。善能分別。一切句義。於一切法。無有疑惑。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等四。在空淨處。生起慈心。為化眾生。起於悲心。守護正法。起於喜心。生如來智。起於捨心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等四。入於四禪。而不退失。入四空定。知於方便。心得自在。知一切法。神通遊至。無量佛剎。是為四。
善男子。菩薩成就四法。斷諸結使。何等四。內自寂靜。亦寂靜外。善觀諸法。知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。
善男子。菩薩成就四法。度到彼岸。何等四。知於欲流。不證離欲。知於有流。隨意往生。知於見流。不捨諸見。知無明流。不逆緣法。是為四。
善男子。菩薩成就四法。能現一切。聲聞緣覺。及諸眾生。形色威儀。無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實而知。一切法相。善觀五通。自觀己身。知如幻化。是為四。
善男子。菩薩成就四法。觀於生死。不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是為四。
善男子。菩薩成就四法。觀眾生界。不動法界。何等四。觀自實性。解於法性。觀眾生性。不疑智性。觀諸眾生。同涅槃性。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不退失利。觀現失利。何等四。
善男子。以專志心。趣向涅槃。修入生死。專志欲於。一切佛法。現為聲聞。緣覺調伏。是為四。
善男子。菩薩成就四法。有大財寶。封邑無盡。以方便力。現為貧窮。無諸財賄。何等四。或現作於。轉輪大王。釋。梵天王。為化尊勝。諸眾生故。現作貧窮。為化貧窮。諸眾生故。見來求者。盡捨一切。所有財物。見大富者。現無盡寶。有自在力。是為四。
善男子。菩薩成就四法。令有作門。入無作門。何等四。說一切行無常。淨於智行。得於覺知。一切行無我。離於諸見。得涅槃法。寂智進行。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善觀察諸法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法。得灌頂位。是為四。
善男子。菩薩成就四法。決定分別。一切諸法。何等四。辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是為四。
善男子。菩薩成就四法。行於世法。不為所污。何等四。觀知世法。超出過於。世間眾生。斷除愛恚。無所染污。畢竟明淨。是為四。
善男子。菩薩成就四法。於法自在。不觀望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不離見佛。何等四。自往見佛。亦勸眾生。自往聽法。亦勸眾生。自發菩提心。亦勸眾生。發菩提心。常不捨離。念佛三昧。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善自調伏。無諸惡法。何等四。出世明慧。觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切。不善法習。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善為師導。而不悋法。何等四。專心利益。一切眾生。志意堅固。無所慊恨。常行教化。一切眾生。自捨己樂。修集智慧。常為一切眾生。作利成於己利。是為四。
善男子。菩薩成就四法。為諸眾生。作實依止。何等四。捨於己利。常求利他。自捨諸樂。為諸眾生。求於法樂。如所聞法。為人廣說。無有疲倦。以法養命。不以衣食。是為四。
善男子。菩薩成就四法。能轉一切。諸佛法輪。何等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓。而為說法。引入涅槃。是為四。
善男子。菩薩成就四法。於一切法。得灌頂位。何等四。出過諸行。住菩薩行。得無生法忍。示現生死。為不退轉。印之所印。入如來印。住第十地。善知諸地。是為菩薩。成就四法。於一切法。得灌頂位。
佛說如是。諸四法時。三千大千世界。六種震動。大光普照。於上空中。百千億天。作天伎樂。歌詠讚歎。雨天曼陀羅華。作是歎言。
如來世尊。無量阿僧祇劫。所集無上。正真道法。皆悉於是。諸四法中。開示顯說。若有眾生。得聞是經。受持讀誦。兼復書寫。於大眾中。廣分別說。當知是人。不從小功德來。若有眾生。聞於如是。諸四句法。聞已信解。受持讀誦。在大眾中。廣為人說。不離菩提心。彼人不久當於。人天諸大眾中。大師子吼。如今如來。大師子吼。我等今者。快得善利。得聞如是。諸四句法。復能信解演說。如是諸四法。
時八萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩。得無生法忍。
爾時天冠菩薩白言。
世尊。菩薩成就幾法。佛涅槃後。得聞是經。受持讀誦。兼復書寫。於大眾中。廣說顯示。
佛告天冠菩薩。
善男子。菩薩成就八法。佛涅槃後。受持讀誦。書寫此經。於大眾中。廣分別說。何等八。志意成就。專向菩提。究竟行慈。於諸眾生。無侵害心。住於大悲。化諸眾生。常求法利。樂法欲法。求法集法。心無滿足。如海吞流。放捨身命。守護正法。厚種善根。集諸福德。發起大願。諸佛護持。降諸魔怨。離大眾畏。
天冠。是為菩薩。成就八法。佛涅槃後。能得受持。讀誦書寫。如是經法。在大眾中。廣為人說。
當于演說。如是法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑坎堆垖。諸山污穢。江河池流。及諸大海。皆不復現。亦不惱觸。水性眾生。
爾時三千大千世界。悉平如掌。微妙莊嚴。於此三千大千世界。百歲枯樹。皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹。花葉果茂。亦傾向佛。此大地上。生諸蓮花。大如車輪。雜色可愛。妙香適意。大光普照。遍此三千大千世界。上虛空中。有諸天子。不現其形。鼓眾伎樂。聞是樂音。雪山王中。香山王中。所有諸天。倍出妙香。令此三千大千世界。普悉大香。
時雪山王。香山王中。雨眾妙花。皆流趣佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹。亦悉雨花。於上空中。有一寶蓋。覆萬由旬。是大寶蓋。垂真珠貫。鈴網莊嚴。諸鈴網中。所出音聲。柔軟悅意。有大妙音。遍聞三千大千世界。
爾時大德舍利弗。見是變現。合掌向佛。白言。
世尊。是何光瑞。有是希有。未曾之相。普此三千大千世界。皆悉莊嚴。甚可愛樂。
佛告舍利弗。
是大樹緊那羅王。從香山中。與無量緊那羅。無量乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大眾圍遶。欲來見佛。禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來見佛。先現此相。
語言未久。大樹緊那羅王。與無量緊那羅眾。無量乾闥婆眾。無量天眾。無量摩睺羅眾。大眾圍遶。作八萬四千伎樂。以淨妙歌。善和眾樂。
復有無量。百千眾生。皆悉隨從。菩薩神通。大力所持。上昇虛空。普雨眾花。來詣佛所。到已。及諸侍從。頂禮佛足。右遶七匝。住世尊前。
爾時大樹緊那羅王。以己所彈。琉璃之琴。閻浮檀金。花葉莊嚴。善淨業報。之所造作。在如來前。善自調琴。及餘八萬。四千伎樂。是大樹緊那羅王。當彈此琴。鼓眾樂時。其音普皆。聞此三千大千世界。是琴音聲。及妙歌聲。隱蔽欲界。諸天音樂。
爾時欲界。所有諸天。皆捨音樂。來詣佛所。是大樹緊那羅王。當鼓琴時。三千大千世界。所有叢林諸山。謂。須彌山王。雪山。目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。黑山。及眾藥草。樹木叢林。悉皆涌沒。涌。漸遍涌。等遍涌。動。漸遍動。等遍動。震。漸遍振。等遍震。猶如有人。極為醉酒。前卻顛倒。不能自持。諸山須彌。頗峨涌沒。亦復如是。
大樹緊那羅王。當鼓琴時。佛大眾中。人王眾等。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。若人非人。及離欲者。唯除菩薩。不退轉者。其餘一切。諸大眾等。聞是琴聲。及諸樂音。各不自安。從座起舞。
時諸一切。聲聞大眾。聞琴樂音。不能堪耐。各從座起。放捨威儀。誕貌逸樂。如小兒舞戲。不能自持。
爾時天冠菩薩。語是一切。諸大聲聞。大迦葉等。
汝諸大德。已離煩惱。得八解脫。見四聖諦。云何今者。各捨威儀。如彼小兒。舉身動舞。
於時大德。諸聲聞等。答言。
善男子。我於是中。不得自在。
何以故。由是琴音。我等各各。不安樂坐。其體動舞。不能自持。所有心念。不能令住。
爾時天冠菩薩。語大德迦葉言。
如何耆年。少欲知足。修行頭陀。常樂空靜。天人。阿修羅。敬汝如塔。大德云何。不能持身。猶小兒舞。云何不護。是大眾心。
大迦葉言。
善男子。如旋嵐大風。吹諸樹木。藥草叢林。彼無有力。能自安持。非彼本心。之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。
善男子。今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂。妙歌和順。諸簫笛音。鼓動我心。如旋嵐風。吹諸樹身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢。福德神力。於諸聲聞。及諸緣覺。所有威德。彼為殊勝。
爾時天冠菩薩。語大迦葉。
汝今觀是。不退菩薩。威德勢力。彼琴樂音。不能令其。動搖驚揚。大德迦葉。誰見如是。而當不發。無上正真。菩提道心。
何以故。今有無量。智所有威力。不如琴聲。令如是等。大威德人。聞是琴聲。不能自持。其向大乘。不退轉者。不能令動。
爾時大樹緊那羅王。更易調琴。并及八萬。四千餘樂。佛威神力。及大樹緊那羅王。宿善根力。之所持故。諸琴樂音。說是偈言。
一切諸法向寂靜。
如是乃至上中下。
空靜寂滅無惱患。
無垢最上今顯現。
諸眾生等無眾生。
過去現在亦復爾。
以音聲說令眾聞。
是聲同等如法界。
諸世界同無世界。
說事猶如虛空相。
無生無增亦無減。
顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等。
法界決定無毀壞。
解達施戒及智慧。
一相平等同無相。
諸結寂滅永無結。
妄想於彼生分別。
無內無外亦無中。
從於妄想顛倒有。
若法非法無妄想。
推求諸法無所有。
覺了名色如實性。
彼行於世無染著。
過去未來無邊量。
所演說法亦如是。
本際寂滅無盡滅。
無有方所無住處。
以文字故說是法。
而此文字是盡相。
知是文字盡相已。
於一切法無妄想。
持心等持無所持。
彼此不違於法相。
心及數法無有生。
知一切法入平等。
際無際斷無所斷。
前後及中同叵得。
了知三世平等已。
彼智無邊無有量。
世間貪著於名色。
有邊無邊皆寂靜。
了知因緣法相已。
無我眾生命妄想。
所起我見永無起。
一切諸法亦無起。
若所起者本無起。
彼常隨順順法忍。
其性猶如雲中電。
一切法如我實性。
我人眾生性自空。
入此陀羅尼印相。
隨所覺知三脫門。
一相無相等同相。
一切有法無邊量。
法法自無有妄想。
以文字說分別法。
若上若中及與下。
文字亦無有妄想。
推求分別真實義。
義及文字共相應。
以音聲說無二義。
若知本性常寂靜。
彼本際性常自斷。
若本際性常自斷。
為利世故修諸行。
推求本際無本際。
彼大慈悲最清淨。
若大慈悲最清淨。
苦樂同等而修行。
亦復無高亦無下。
彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜。
若見不見常寂靜。
亦復無增亦無減。
彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持。
雖可聞知不可說。
是演說者及聽者。
悉皆不實得自在。
當諸琴樂。演出是偈。法音之時。八千菩薩。得無生忍。
爾時天冠菩薩。白佛言。
世尊。如是妙偈。從何而出。
佛言。
善男子。汝今自問。大樹緊那羅王。彼當答汝。
爾時天冠菩薩。問於大樹緊那羅王。
緊那羅王。如是妙偈。從何而出。
答言。
善男子。從諸眾生。音聲中出。
又問。
諸眾生音聲。從何而出。
答言。
善男子。眾生音聲。從虛空出。
天冠菩薩問言。
緊那羅王。眾生音聲。非口出耶。
答言。
善男子。是眾生音。為從身出。為從心出。
天冠答言。
不從身出。亦不從心。
何以故。身癡無知。如草木瓦石。心無形色。不可覩見。無有觸礙。不可宣說。猶如幻化。
大樹緊那羅言。
善男子。若離身心。從何而出。
天冠答言。
從於思惟。出生音聲。
又問。
若無虛空。聲何由出。
天冠答言。
若無虛空。聲終不出。
緊那羅言。
善男子。是故當知。一切音聲。從虛空出。當知是聲。即虛空性。聞已便滅。若其滅已。同空性住。是故諸法。若說不說。同虛空性。是故應當。不捨空際。如音聲分。諸法亦爾。若以音聲。有所說法。而是諸法。於音聲中。求不可得。音聲於法。求亦叵得。
善男子。是故說言。
一切諸法。不可言說。但以音聲。名為言說。
當知言說。為無所說。又以音聲。名為言說。然是音聲。本無住處。若無住處。則無堅實。則名為實。若其是實。則不可壞。若不可壞。則無有起。若無有起。則無有滅。若無有滅。是名清淨。若是清淨。是則白淨。若是白淨。是則無垢。若是無垢。是則光明。若是光明。則是心性。若是心性。則是出過。若是出過。則出過諸相。若出過諸相。則是正位。若菩薩在正位。是則名得。無生法忍。若得無生法忍。一切能忍。亦忍於空。亦忍於人。
何以故。不離於人。名之為空。人即是空。忍於無相。亦忍於相。
何以故。是相實性。即是無相。忍於無願。亦忍於願。
何以故。願實性相。即是無願。一切法性。及眾生性。一切常滅。亦如是忍。
何以故。一切眾生。生死之性。猶如幻夢。是名菩薩。得無生法忍。不違一切法。不逆一切法。若順此忍。則亦忍順。隨諸法去。若無去則無來。若無去來。知一切法。是常住性。如法常住。眾生亦爾。若得是處。如法隨順。如處修行。是名成就。無生法忍。一切言說。即是音聲。為語他故。起是音聲。是無生法忍。無有能說。無有能聽。
何以故。是義不可得故。而是法忍。非聲非說。
善男子。如來世尊。有大威德。同不可得義。不可得義。說於有得。
大樹緊那羅王所問卷第一
姚秦龜茲三藏。鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛住王舍城。祇闍崛山。與大比丘眾。六萬二千人俱。
菩薩摩訶薩。七萬二千。眾所知識。皆從十方。世界來集。得陀羅尼。無礙辯才。進入念慧。慚愧具足。其志堅固。猶如金剛。善修成就。一切佛法。志意清淨。成就具足。自不忘失。菩提之心。亦能令他。而不忘失。善調柔施。攝伏諸根。善能知捨。所愛之物。以清淨戒。善自莊嚴。於諸眾生。其心平等。以柔和忍力。而自莊嚴。於無量那由他。阿僧祇劫。勤修進力。於諸禪定。解脫三昧。遊戲神通。自在無礙。善以智慧。分別一切。諸法句義。其心不動。如大山王。於諸眾生。其心平等。如地水火風。善離愛恚。常行慈心。恒遣慈光。遍照眾生。安住大悲。常勤觀察。一切眾生。住於大喜。樂法具足。住於大捨。得無二智。利衰毀譽。稱譏苦樂。皆以超過。如是世法。慧光善伏。自眾他眾。降伏眾魔。世所難遇。如優曇華。為諸眾生中。大師子吼。究竟涅槃。悕樂甚深。四無所畏。為如來印。之所印之。所記無錯。如說而行。於深法藏。義味相應。蔽諸日月。名稱流聞。遍十方界。若為諸佛。之所護持。守護法藏。常不斷絕。三寶種性。善能遊過。無邊佛剎。善解了知。隨宜給侍。諸佛世尊。聽聞受法。常勤精進。教化眾生。得到方便。智慧彼岸。善隨一切。諸眾生根。如應說法。善知一切。諸眾生等。意之行相。其心淨妙。善巧言說。為大醫王。善療眾病。已於無量。阿僧祇佛所。種諸善根。善集相好。福德莊嚴。善能解了。空無相願。善解諸法。如幻如焰。如水中月。如夢鏡像。解一切法。如虛空相。善能解了。一切眾生。音聲言說。善分別法。樂說無盡。善能觀察。出世之慧。成就大力。近佛十力。得明肉眼。天眼。慧眼。法眼。佛眼。善度莊嚴。助道法分。善解超度一切諸道。明了菩薩。法藏所攝。善能轉於。不退法輪。得三昧印相。善能知到。金剛場三昧。一切諸法自在三昧。常現在前。持大寶炬。其心謙下。於諸眾生。常觀一切。諸眾生心。亦常觀諸。眾生智慧。近佛智慧。令諸眾生。施作佛事。所作事辦。皆已聚集。一切功德。盡未來劫。說其功德。不可窮盡。
其名曰。寶住菩薩。寶有菩薩。寶手菩薩。寶花菩薩。寶王菩薩。喜見菩薩。愛意菩薩。愛眼見菩薩。持地菩薩。作喜菩薩。大勢菩薩。大德菩薩。降魔菩薩。摩鳩提菩薩。儒天菩薩。曼陀羅香菩薩。實菩薩。等觀菩薩。無高下菩薩。善御菩薩。一切眾生不請友菩薩。彌勒菩薩。雲音菩薩。持山嚴菩薩。山積菩薩。上友菩薩。勇友菩薩。光明菩薩。光德菩薩。燈王菩薩。觀志菩薩。光莊嚴菩薩。雜綵冠菩薩。天冠菩薩。天王菩薩。天眼觀菩薩。觀世音菩薩。善臂菩薩。思志等菩薩。善住志菩薩。善住業菩薩。不動足集菩薩。金剛足進菩薩。越三界足菩薩。疾辯菩薩。速辯菩薩。無斷辯菩薩。住辯菩薩。妙音菩薩。梵音菩薩。喜一切眾生音菩薩。文殊師利法王子菩薩。如是等上首。七萬二千人。
於此三千大千世界。釋梵護世。并餘大威德。諸天。龍。夜叉。乾闥婆。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。皆來集會。為欲聽法。
爾時世尊。與無量百千大眾。恭敬圍遶。而演說法。
爾時天冠菩薩。即從座起。正衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。以偈讚曰。
超世為世作燈明。
智慧利益於世間。
令結闇者得光明。
我今稽首離世間。
十方行施最殊勝。
善自調心到彼岸。
人天龍神所供養。
稽首敬禮燒結仁。
勝相多利益世間。
金色圓光普周遍。
持淨妙戒大美音。
稽首三界最無比。
度諸眾生到彼岸。
調伏諸論無能動。
善了知諸眾生心。
稽首敬禮勝大悲。
斷諸結使不生著。
以力降怨善住戒。
天中之天淨結垢。
我稽首禮降諸怨。
眾寶中最無瑕穢。
常樂智慧為先首。
除斷貪瞋愚癡垢。
稽首心等如虛空。
演說四諦度四流。
說甘露法施淨眼。
遊行三界為利眾。
我稽首禮持輪相。
常為人天所供養。
常化眾生令度脫。
虛空人天所供養。
我稽首禮人中勝。
常樂集於正善法。
常以慈心等世間。
人尊調御住正道。
稽首攝持一切德。
淨音所說勝妙善。
適意柔軟梵音聲。
善解眾音到彼岸。
稽首美妙如實說。
趣空無相及無作。
能最甚深難見法。
善能進趣入解脫。
稽首善知解脫道。
世尊善解知因緣。
常能斷離二邊見。
實說因緣業果報。
我稽首禮見世間。
無有來者亦去者。
無慢善能觀諸法。
如幻如焰水中像。
稽首敬禮善法眼。
生若無生都無生。
若生及滅亦無滅。
其所止處如法住。
調御善住如是處。
所有言說便真實。
善住如如叵傾動。
金剛山身無動搖。
我稽首禮叵傾動。
其身口意等無異。
名聞無量遍三界。
我今欲問勝丈夫。
願尊勿慮為演說。
爾時天冠菩薩。偈讚佛已。白佛言。
世尊。我今欲於如來。應供。正遍覺。勝妙法中。少有所問。若佛聽許。乃敢諮請。
爾時佛告。天冠菩薩。
善男子。恣汝所問。隨汝所疑。如來當說。悅可汝心。
爾時天冠菩薩。白佛言。
世尊。云何菩薩。得成雜種。莊嚴之辯。
世尊。云何菩薩。得增勝智。善知分別。甚深之法。
世尊。云何菩薩。善知諸根。
世尊。云何菩薩。善能解知。如應說法。
世尊。云何菩薩。善知一切。眾生心行。
世尊。云何菩薩。知一切因行果報。亦知出過。所行無失。
世尊。云何菩薩。莊嚴布施。
世尊。云何菩薩。莊嚴戒忍。精進禪智。
世尊。云何菩薩。善能解知。莊嚴梵道。
世尊。云何菩薩。不失神通。
世尊。云何菩薩。斷諸結使。
世尊。云何菩薩。度到彼岸。
世尊。云何菩薩。能現一切。聲聞緣覺。及諸眾生。形色威儀。無有別異。
世尊。云何菩薩。觀於生死。不住涅槃。
世尊。云何菩薩。觀眾生界。不動法界。
世尊。云何菩薩。不退失利。觀現失利。
世尊。云何菩薩。有大財寶。封邑無盡。以方便力。現為貧窮。
世尊。云何菩薩。行於諸行。令有作門。入無作門。
世尊。云何菩薩。善觀諸法。
世尊。云何菩薩。決定分別。一切諸法。
世尊。云何菩薩。行諸世法。不為所污。
世尊。云何菩薩。於諸自在。不觀望他。
世尊。云何菩薩。不離見佛。
世尊。云何菩薩。善自調伏。無諸惡法。
世尊。云何菩薩。善為師導。而不悋法。
世尊。云何菩薩。為諸眾生。作實依止。
世尊。云何菩薩。能轉一切。諸佛法輪。
世尊。云何菩薩。於一切法。得灌頂位。
爾時世尊。讚天冠菩薩。
善哉善哉。善男子。汝今所問。多所利益。安樂世間。利安人天。攝取未來。諸菩薩等。善男子。汝常曾於恒河沙等佛世尊所。諮請問難。今復當大。利益安樂。未來菩薩。令此大乘。得久住世。
善男子。汝之所問。善心諦聽。吾當演說。
天冠菩薩白言。
世尊。受教而聽。
善男子。菩薩成就四法。得於雜種。莊嚴之辯。何等為四。是菩薩於。一切眾生。無侵害心。捨諸一切。所愛之物。心無悔悋。有說法者。不斷其說。起隨喜心。歡喜踊躍。讚言善哉。勸請說法。若於晝夜。若在僧中。若在佛塔。以菩提心。常為先道。起志欲心。喜樂諸法。而是菩薩。專心志欲。以法等施。不期利養。
善男子。是為菩薩。成就四法。得成雜種。莊嚴之辯。
善男子。菩薩成就四法。得增勝智。善知分別。甚深之法。何等四。順因緣法。知我實性。知入一切。眾生實性。知生死行。無有來者。無有去者。知一切法。虛空印相。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知諸根。何等四。善知法界門。觀諸法門。無有障礙。知諸神通。善調伏心。無有二行。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善能解知。如應說法。何等四。辯智。度眾生智。分別法智。自淨其心。亦淨一切。眾生之心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知一切。眾生心行。何等四。智慧超出。智無有礙。入於方便。諸有所作。終不中悔。能自覺了。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善知造因。所得業報。亦知出過。所行無失。何等四。不說斷滅。亦不說常。因於業報。如實而知。如法而現。諸法示相。是中無我。無我所。知於所作。不失果報。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴布施。何等四。莊嚴於相。莊嚴於好。無比喻色。無盡封邑。及以寶手。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴持戒。何等四。作轉輪王。而善莊嚴。菩提之心。作釋提桓因。而善莊嚴。菩提之心。作大梵王。而善莊嚴。菩提之心。不墮惡道。生人天善處。而善莊嚴。菩提之心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴忍辱。何等四。出梵音聲。迦陵頻迦聲。多人所愛。心意悅樂。堅修善法。得金色膚。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴精進。得不可壞。何等四。得一切眾生。無能壞者。為諸眾生。作不請友。有所為作。專志不懈。心無疲厭。樂集多聞。堅智莊嚴。是為四。
善男子。菩薩無厭。成就四法。莊嚴於禪。何等四。無諸閙亂。無有放逸。無有慳慢。不捨調伏心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴智慧。何等四。不說我。人。眾生。壽命。得無礙辯。善能分別。一切句義。於一切法。無有疑惑。是為四。
善男子。菩薩成就四法。莊嚴梵道。何等四。在空淨處。生起慈心。為化眾生。起於悲心。守護正法。起於喜心。生如來智。起於捨心。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不失神通。何等四。入於四禪。而不退失。入四空定。知於方便。心得自在。知一切法。神通遊至。無量佛剎。是為四。
善男子。菩薩成就四法。斷諸結使。何等四。內自寂靜。亦寂靜外。善觀諸法。知如幻化。有大智力。非憍慢力。是為四。
善男子。菩薩成就四法。度到彼岸。何等四。知於欲流。不證離欲。知於有流。隨意往生。知於見流。不捨諸見。知無明流。不逆緣法。是為四。
善男子。菩薩成就四法。能現一切。聲聞緣覺。及諸眾生。形色威儀。無有別異。何等四。善起如幻三昧。如實而知。一切法相。善觀五通。自觀己身。知如幻化。是為四。
善男子。菩薩成就四法。觀於生死。不住涅槃。何等四。諸佛護持。自大悲心。善巧方便。不捨本願。是為四。
善男子。菩薩成就四法。觀眾生界。不動法界。何等四。觀自實性。解於法性。觀眾生性。不疑智性。觀諸眾生。同涅槃性。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不退失利。觀現失利。何等四。
善男子。以專志心。趣向涅槃。修入生死。專志欲於。一切佛法。現為聲聞。緣覺調伏。是為四。
善男子。菩薩成就四法。有大財寶。封邑無盡。以方便力。現為貧窮。無諸財賄。何等四。或現作於。轉輪大王。釋。梵天王。為化尊勝。諸眾生故。現作貧窮。為化貧窮。諸眾生故。見來求者。盡捨一切。所有財物。見大富者。現無盡寶。有自在力。是為四。
善男子。菩薩成就四法。令有作門。入無作門。何等四。說一切行無常。淨於智行。得於覺知。一切行無我。離於諸見。得涅槃法。寂智進行。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善觀察諸法。何等四。善淨慧眼。得明法眼。佛眼現前。於一切法。得灌頂位。是為四。
善男子。菩薩成就四法。決定分別。一切諸法。何等四。辯智。無滯解了諦智。住四依智。不捨陀羅尼智。是為四。
善男子。菩薩成就四法。行於世法。不為所污。何等四。觀知世法。超出過於。世間眾生。斷除愛恚。無所染污。畢竟明淨。是為四。
善男子。菩薩成就四法。於法自在。不觀望他。何等四。定得自在。智得自在。慧得自在。方便得自在。是為四。
善男子。菩薩成就四法。不離見佛。何等四。自往見佛。亦勸眾生。自往聽法。亦勸眾生。自發菩提心。亦勸眾生。發菩提心。常不捨離。念佛三昧。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善自調伏。無諸惡法。何等四。出世明慧。觀察智見。顯示解脫。善集法忍。斷離一切。不善法習。是為四。
善男子。菩薩成就四法。善為師導。而不悋法。何等四。專心利益。一切眾生。志意堅固。無所慊恨。常行教化。一切眾生。自捨己樂。修集智慧。常為一切眾生。作利成於己利。是為四。
善男子。菩薩成就四法。為諸眾生。作實依止。何等四。捨於己利。常求利他。自捨諸樂。為諸眾生。求於法樂。如所聞法。為人廣說。無有疲倦。以法養命。不以衣食。是為四。
善男子。菩薩成就四法。能轉一切。諸佛法輪。何等四。得陀羅尼。得無斷辯知。入一切眾生心行。不觀種姓。而為說法。引入涅槃。是為四。
善男子。菩薩成就四法。於一切法。得灌頂位。何等四。出過諸行。住菩薩行。得無生法忍。示現生死。為不退轉。印之所印。入如來印。住第十地。善知諸地。是為菩薩。成就四法。於一切法。得灌頂位。
佛說如是。諸四法時。三千大千世界。六種震動。大光普照。於上空中。百千億天。作天伎樂。歌詠讚歎。雨天曼陀羅華。作是歎言。
如來世尊。無量阿僧祇劫。所集無上。正真道法。皆悉於是。諸四法中。開示顯說。若有眾生。得聞是經。受持讀誦。兼復書寫。於大眾中。廣分別說。當知是人。不從小功德來。若有眾生。聞於如是。諸四句法。聞已信解。受持讀誦。在大眾中。廣為人說。不離菩提心。彼人不久當於。人天諸大眾中。大師子吼。如今如來。大師子吼。我等今者。快得善利。得聞如是。諸四句法。復能信解演說。如是諸四法。
時八萬四千人天。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩。得無生法忍。
爾時天冠菩薩白言。
世尊。菩薩成就幾法。佛涅槃後。得聞是經。受持讀誦。兼復書寫。於大眾中。廣說顯示。
佛告天冠菩薩。
善男子。菩薩成就八法。佛涅槃後。受持讀誦。書寫此經。於大眾中。廣分別說。何等八。志意成就。專向菩提。究竟行慈。於諸眾生。無侵害心。住於大悲。化諸眾生。常求法利。樂法欲法。求法集法。心無滿足。如海吞流。放捨身命。守護正法。厚種善根。集諸福德。發起大願。諸佛護持。降諸魔怨。離大眾畏。
天冠。是為菩薩。成就八法。佛涅槃後。能得受持。讀誦書寫。如是經法。在大眾中。廣為人說。
當于演說。如是法時。於此三千大千世界。亦復六種震動。坑坎堆垖。諸山污穢。江河池流。及諸大海。皆不復現。亦不惱觸。水性眾生。
爾時三千大千世界。悉平如掌。微妙莊嚴。於此三千大千世界。百歲枯樹。皆生花葉。傾向於佛。諸生卉樹。花葉果茂。亦傾向佛。此大地上。生諸蓮花。大如車輪。雜色可愛。妙香適意。大光普照。遍此三千大千世界。上虛空中。有諸天子。不現其形。鼓眾伎樂。聞是樂音。雪山王中。香山王中。所有諸天。倍出妙香。令此三千大千世界。普悉大香。
時雪山王。香山王中。雨眾妙花。皆流趣佛。遍滿三千大千世界。其餘諸樹。亦悉雨花。於上空中。有一寶蓋。覆萬由旬。是大寶蓋。垂真珠貫。鈴網莊嚴。諸鈴網中。所出音聲。柔軟悅意。有大妙音。遍聞三千大千世界。
爾時大德舍利弗。見是變現。合掌向佛。白言。
世尊。是何光瑞。有是希有。未曾之相。普此三千大千世界。皆悉莊嚴。甚可愛樂。
佛告舍利弗。
是大樹緊那羅王。從香山中。與無量緊那羅。無量乾闥婆。無量諸天。無量摩睺羅伽。大眾圍遶。欲來見佛。禮拜供養。是大樹緊那羅王。欲來見佛。先現此相。
語言未久。大樹緊那羅王。與無量緊那羅眾。無量乾闥婆眾。無量天眾。無量摩睺羅眾。大眾圍遶。作八萬四千伎樂。以淨妙歌。善和眾樂。
復有無量。百千眾生。皆悉隨從。菩薩神通。大力所持。上昇虛空。普雨眾花。來詣佛所。到已。及諸侍從。頂禮佛足。右遶七匝。住世尊前。
爾時大樹緊那羅王。以己所彈。琉璃之琴。閻浮檀金。花葉莊嚴。善淨業報。之所造作。在如來前。善自調琴。及餘八萬。四千伎樂。是大樹緊那羅王。當彈此琴。鼓眾樂時。其音普皆。聞此三千大千世界。是琴音聲。及妙歌聲。隱蔽欲界。諸天音樂。
爾時欲界。所有諸天。皆捨音樂。來詣佛所。是大樹緊那羅王。當鼓琴時。三千大千世界。所有叢林諸山。謂。須彌山王。雪山。目真隣陀山。摩訶目真隣陀山。黑山。及眾藥草。樹木叢林。悉皆涌沒。涌。漸遍涌。等遍涌。動。漸遍動。等遍動。震。漸遍振。等遍震。猶如有人。極為醉酒。前卻顛倒。不能自持。諸山須彌。頗峨涌沒。亦復如是。
大樹緊那羅王。當鼓琴時。佛大眾中。人王眾等。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。釋梵護世。若人非人。及離欲者。唯除菩薩。不退轉者。其餘一切。諸大眾等。聞是琴聲。及諸樂音。各不自安。從座起舞。
時諸一切。聲聞大眾。聞琴樂音。不能堪耐。各從座起。放捨威儀。誕貌逸樂。如小兒舞戲。不能自持。
爾時天冠菩薩。語是一切。諸大聲聞。大迦葉等。
汝諸大德。已離煩惱。得八解脫。見四聖諦。云何今者。各捨威儀。如彼小兒。舉身動舞。
於時大德。諸聲聞等。答言。
善男子。我於是中。不得自在。
何以故。由是琴音。我等各各。不安樂坐。其體動舞。不能自持。所有心念。不能令住。
爾時天冠菩薩。語大德迦葉言。
如何耆年。少欲知足。修行頭陀。常樂空靜。天人。阿修羅。敬汝如塔。大德云何。不能持身。猶小兒舞。云何不護。是大眾心。
大迦葉言。
善男子。如旋嵐大風。吹諸樹木。藥草叢林。彼無有力。能自安持。非彼本心。之所欲樂。然彼鼓動。不能自持。
善男子。今此大樹緊那羅王。鼓作琴樂。妙歌和順。諸簫笛音。鼓動我心。如旋嵐風。吹諸樹身。不能自持。是善丈夫。誓願威勢。福德神力。於諸聲聞。及諸緣覺。所有威德。彼為殊勝。
爾時天冠菩薩。語大迦葉。
汝今觀是。不退菩薩。威德勢力。彼琴樂音。不能令其。動搖驚揚。大德迦葉。誰見如是。而當不發。無上正真。菩提道心。
何以故。今有無量。智所有威力。不如琴聲。令如是等。大威德人。聞是琴聲。不能自持。其向大乘。不退轉者。不能令動。
爾時大樹緊那羅王。更易調琴。并及八萬。四千餘樂。佛威神力。及大樹緊那羅王。宿善根力。之所持故。諸琴樂音。說是偈言。
一切諸法向寂靜。
如是乃至上中下。
空靜寂滅無惱患。
無垢最上今顯現。
諸眾生等無眾生。
過去現在亦復爾。
以音聲說令眾聞。
是聲同等如法界。
諸世界同無世界。
說事猶如虛空相。
無生無增亦無減。
顯示虛妄如虛空。
善覺諸佛悉同等。
法界決定無毀壞。
解達施戒及智慧。
一相平等同無相。
諸結寂滅永無結。
妄想於彼生分別。
無內無外亦無中。
從於妄想顛倒有。
若法非法無妄想。
推求諸法無所有。
覺了名色如實性。
彼行於世無染著。
過去未來無邊量。
所演說法亦如是。
本際寂滅無盡滅。
無有方所無住處。
以文字故說是法。
而此文字是盡相。
知是文字盡相已。
於一切法無妄想。
持心等持無所持。
彼此不違於法相。
心及數法無有生。
知一切法入平等。
際無際斷無所斷。
前後及中同叵得。
了知三世平等已。
彼智無邊無有量。
世間貪著於名色。
有邊無邊皆寂靜。
了知因緣法相已。
無我眾生命妄想。
所起我見永無起。
一切諸法亦無起。
若所起者本無起。
彼常隨順順法忍。
其性猶如雲中電。
一切法如我實性。
我人眾生性自空。
入此陀羅尼印相。
隨所覺知三脫門。
一相無相等同相。
一切有法無邊量。
法法自無有妄想。
以文字說分別法。
若上若中及與下。
文字亦無有妄想。
推求分別真實義。
義及文字共相應。
以音聲說無二義。
若知本性常寂靜。
彼本際性常自斷。
若本際性常自斷。
為利世故修諸行。
推求本際無本際。
彼大慈悲最清淨。
若大慈悲最清淨。
苦樂同等而修行。
亦復無高亦無下。
彼名知利大丈夫。
法眼寂靜最寂靜。
若見不見常寂靜。
亦復無增亦無減。
彼性離作常寂靜。
如空中聲叵捉持。
雖可聞知不可說。
是演說者及聽者。
悉皆不實得自在。
當諸琴樂。演出是偈。法音之時。八千菩薩。得無生忍。
爾時天冠菩薩。白佛言。
世尊。如是妙偈。從何而出。
佛言。
善男子。汝今自問。大樹緊那羅王。彼當答汝。
爾時天冠菩薩。問於大樹緊那羅王。
緊那羅王。如是妙偈。從何而出。
答言。
善男子。從諸眾生。音聲中出。
又問。
諸眾生音聲。從何而出。
答言。
善男子。眾生音聲。從虛空出。
天冠菩薩問言。
緊那羅王。眾生音聲。非口出耶。
答言。
善男子。是眾生音。為從身出。為從心出。
天冠答言。
不從身出。亦不從心。
何以故。身癡無知。如草木瓦石。心無形色。不可覩見。無有觸礙。不可宣說。猶如幻化。
大樹緊那羅言。
善男子。若離身心。從何而出。
天冠答言。
從於思惟。出生音聲。
又問。
若無虛空。聲何由出。
天冠答言。
若無虛空。聲終不出。
緊那羅言。
善男子。是故當知。一切音聲。從虛空出。當知是聲。即虛空性。聞已便滅。若其滅已。同空性住。是故諸法。若說不說。同虛空性。是故應當。不捨空際。如音聲分。諸法亦爾。若以音聲。有所說法。而是諸法。於音聲中。求不可得。音聲於法。求亦叵得。
善男子。是故說言。
一切諸法。不可言說。但以音聲。名為言說。
當知言說。為無所說。又以音聲。名為言說。然是音聲。本無住處。若無住處。則無堅實。則名為實。若其是實。則不可壞。若不可壞。則無有起。若無有起。則無有滅。若無有滅。是名清淨。若是清淨。是則白淨。若是白淨。是則無垢。若是無垢。是則光明。若是光明。則是心性。若是心性。則是出過。若是出過。則出過諸相。若出過諸相。則是正位。若菩薩在正位。是則名得。無生法忍。若得無生法忍。一切能忍。亦忍於空。亦忍於人。
何以故。不離於人。名之為空。人即是空。忍於無相。亦忍於相。
何以故。是相實性。即是無相。忍於無願。亦忍於願。
何以故。願實性相。即是無願。一切法性。及眾生性。一切常滅。亦如是忍。
何以故。一切眾生。生死之性。猶如幻夢。是名菩薩。得無生法忍。不違一切法。不逆一切法。若順此忍。則亦忍順。隨諸法去。若無去則無來。若無去來。知一切法。是常住性。如法常住。眾生亦爾。若得是處。如法隨順。如處修行。是名成就。無生法忍。一切言說。即是音聲。為語他故。起是音聲。是無生法忍。無有能說。無有能聽。
何以故。是義不可得故。而是法忍。非聲非說。
善男子。如來世尊。有大威德。同不可得義。不可得義。說於有得。
大樹緊那羅王所問卷第一
