大方等大集經卷第五十九
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
十方菩薩品第十三之一
佛在王舍國。法清淨處時。自然師子座交絡帳。
佛時坐現。三十二相。光影表現。十方諸菩薩。皆來謁問佛。
菩薩何因緣。有癡者。有黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行。三昧禪者。有能徹視者。有不能飛者。有不能。坐行禪。行三昧。得定意。不能久者。智慧有厚薄者。同菩薩行。何因緣有薄厚。同有心意識。同眼耳鼻口身。何因緣得行異。
佛言。
善哉善哉。十方過去佛。現在佛。諸當來佛。皆說人能。計心意識。眼耳鼻口身。皆說為同法。
佛言。
人能校計六情。為一切。得十方佛智慧。
佛告諸菩薩言。
諸菩薩有薄厚。
諸菩薩問佛。
何等為薄厚。
佛言。
菩薩厚者。謂菩薩行道。隨道行深。
菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多。少隨道少。是為菩薩薄。
諸菩薩問佛。
何等為菩薩。常隨道。不失行。
佛言。
謂菩薩。常守心意識。令不動。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守眼。令色不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守耳。令聲不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守鼻。令香不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守口。令味不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩守身。令細滑不著。歸滅盡種道栽。
菩薩如是。能守六情。得好惡不動。常守滅盡。是為厚隨道深。
菩薩復問佛。
何等為菩薩行薄。
佛言。
謂菩薩失行。有時得行。有時不得行。有時菩薩。能守心意識隨道。有時眼不能守。便失行。不隨道。有時守眼。不能守耳。有時能守耳。不能守鼻。有時守鼻。不能守口。有時能守口。不能守身。有時能守身。不能坐禪。有時能坐禪。不能校計。有時能校計。不能行。有時能行。不能分別。有時能分別。不能知細軟微意。
用是故。菩薩隨道。有失行。有得行。用是故。菩薩行道。有薄厚不等。
菩薩問佛。
如是當作何等行。
佛言。
要菩薩。當自行校計。當自知墮校計。不墮校計。墮校計者菩薩。為黠。不知校計。為癡。
問曰。
當校計黠。當校計癡者。云何。
佛言。
已校計癡。便能校計黠。
佛言。
人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五十校計。知五十校計中。細微罪。便得黠。
諸菩薩問佛。
何等為五十校計。
佛言。
五十校計者。謂從心本起。欲知者。
第一。當校計。百八癡。第二。當校計。百八疑。第三。當校計。百八顛倒。第四。當校計。百八欲。第五。當校計。百八墮。第六。當校計。百八愛。第七。當校計。百八栽。第八。當校計。百八識。第九。當校計。百八因緣著。第十。當校計。百八種。
是為十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八關生。第二。當校計百。八止行。第三。當校計。百八斷生死。第四。當校計。百八滅不滅。第五。當校計。百八罪入空不見。第六。當校計百。八不捨盡。第七。當校計。百八不捨淨入淨。第八。當校計。百八精還戒。第九。當校計。百八進入道。第十。當校計。百八忍戒。
是為菩薩十校計。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八辱道。第二。當校計。百八合道願。第三。當校計。百八本信入道。第四。當校計。百八出癡入慧。第五。當校計。百八歡喜滅。第六。當校計。百八未得佛悲。第七。當校計。百八未得佛愁。第八。當校計。百八未得佛惱。第九。當校計。百八未。得佛經黠未。得佛泥洹要。第十。當校計。百八出罪要未。得入泥洹要。
是為菩薩十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八求入慧出罪法。第二。當校計。百八求入空法度出空。第三。當校計。百八罪法起空時。當知滅時歸空。第四。當校計。百八持空法解盡法。第五。當校計。百八盡法不復生。第六。當校計。百八泥洹。長生不滅。第七。當校計。百八應相念。第八。當校計。百八捨相念。第九。當校計。百八雜相念。當知雜相。第十。當校計。百八受相。長生不滅。
是為菩薩十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八十方。生死萬物。本末成敗。
第二。當校計。百八十方。成敗作證。
第三。當校計。百八十方人。所有皆癡。
第四。當校計。百八牽十方癡作證。
第五。當校計。百八十方。阿羅漢泥洹去。無所有作證。
第六。當校計。百八牽十方。辟支佛泥洹去作證。
第七。當校計。百八牽十方過去。若師泥洹去。當牽作證。
第八。當校計。百八十方。今現在佛。亦當泥洹去。今我作釋迦文佛。所主天地。自在變化。要當復泥洹去。若當牽我用作證。
第九。當校計。百八十方當來佛。亦當泥洹去。當牽作證。
第十。當校計。百八盡力卻貪。求佛如我。亦當般泥洹去。
是為合菩薩。五十校計。
諸菩薩。皆稽首受教。
諸菩薩。問佛言。
當校計。百八癡。從心本起者。云何。
佛告諸菩薩言。
若有菩薩。心有所念。不自知。心生心滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入意。意有所念。不自知。意生意滅。中有五陰。中有習。不自知。為癡。
轉入識。識有所識。不自知識生識滅中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入眼。眼見好色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
眼所見中色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
眼所見惡色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入耳。耳聞好聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
耳所聞中聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
耳所聞惡聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入鼻。鼻所聞好香。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
鼻所聞中香。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
鼻所聞惡臭。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入口。口所得美味。好語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
口所得中。味中語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
口所得惡味。惡語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入身。身所得好。細軟可身。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
身所得。中細軟。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
身所得惡堅苦痛。不可身。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
菩薩行道。要當數息。校計如是。
菩薩即稽首受行。
諸菩薩言。
佛雖為我說癡。我未解。
諸菩薩。問佛言。
設我知百八癡著。知滅滅。當為癡。為黠。
佛報諸菩薩言。
雖知著知滅。續尚癡未解。
諸菩薩。復問佛。
我未聞佛。說數息時癡。我聞佛說已知。何以故為癡。
佛告諸菩薩。
譬喻如新學菩薩。未能飛。但耳聞十方。佛欲願往。要未能飛。如是為見。十方佛未。
諸菩薩報言。
如是。為但有願。要為不見十方佛。
佛告諸菩薩言。
若曹今雖聞我。說百八癡著滅。譬如新學菩薩。但願欲到。十方佛國。不能飛往。
佛復問諸菩薩言。
新學菩薩。何以故願到。十方佛國。不能飛往。
諸菩薩報佛言。
用不能壞。癡未滅罪故。未能飛行至。十方佛國。
佛言。
譬喻諸菩薩。但能說著說滅。但說不行。名為癡。
諸菩薩問佛。
何從當得黠。
佛告諸菩薩言。
所著為癡。要當滅。不著。乃為不癡要。未為黠。
諸菩薩。問佛言。
何以故。復未為黠。
佛告諸菩薩言。
復有百八疑。不解故。
諸菩薩。問佛言。
何等為百八疑。
佛言。
菩薩不自知。心生心滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
不自知。意生意滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
不自知。識生識滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入眼。眼所見好色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
眼所見中色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
眼所見惡色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入耳。耳所聞好聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
耳所聞中聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
耳所聞惡聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入鼻。鼻所聞好香。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
鼻所聞中香。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
鼻所聞惡臭。不自知生滅。中有五陰。中有習。不自知為疑。
轉入口。口所得美味。好語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
口所得中味。中語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
口所得惡味。惡語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入身。身所得好。細軟可身。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
身所得。中細軟。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
佛言。
菩薩不去是。未應為菩薩。
諸菩薩問佛。
何以故。不應為菩薩。
佛言。
用不行安般守意。不校計。百八顛倒故。
諸菩薩問佛。
何等為百八顛倒。
佛言。
謂菩薩。心所多念。為生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
轉作意。意所多念。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。顛倒。
意轉作識。所多識。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛。
倒轉入眼。眼所多視好色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
眼所多視中色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
眼所多視惡色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
轉入耳。耳所多聞好聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
耳所多聞中聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
耳所多聞惡聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入鼻。鼻所多聞好香。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
鼻所多聞中香。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
鼻所多聞惡臭。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入口。口所多得美味。好語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
口所多得中味。中語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
口所多得惡味。惡語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入身。身所多得。好細軟可身。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
身所多得。中細軟。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
身所多得。惡麁堅苦痛。不可身。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
佛言。
是為百八顛倒。如是菩薩。為不解。
諸菩薩。報佛言。
我雖生死顛倒。我欲依經法度人。
佛問諸菩薩言。
汝度人。欲求使人。作何等道。
諸菩薩報佛言。
我欲使人。悉得佛道。
佛言。
若曹輩眾多。何以故。不自取佛。但群輩相隨。
諸菩薩言。
我雖相隨。不離經行。
佛問諸菩薩言。
若曹輩。寧能一日。俱得佛不。
諸菩薩報佛言。
我不能。俱得佛。
佛問諸菩薩。
何以故。
諸菩薩報佛言。
我輩中。有相未具者。我曹輩中。有功德未滿者。我曹輩。有生死罪未盡者。
佛告諸菩薩。
若曹輩。有相未具者。有功德未滿者。有罪未盡者。如若曹言。相未具者。自不能得佛。何能使他人得佛。
若曹功德未滿。不能自得佛。何能使他人得佛。
佛言。
若曹生死。罪意未盡。不能自得佛。何能使他人得佛。
諸菩薩。皆稽首慚。
諸菩薩。復問佛言。
如是。我何因緣。不得佛。
佛報諸菩薩言。
若曹坐。不行安般。若守意校計。百八欲。欲不捨故。
諸菩薩言。
行安般守意。校計捨百八欲。欲者云何。
佛報諸菩薩言。
若曹心所念。念復念。為欲欲。中有五陰。中有習。是為欲欲。
轉入意。意復念。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入識。識為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入眼。眼所見好色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
眼所見中色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
眼所見惡色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入耳。耳所聞好聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
耳所聞中聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
耳所聞惡聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入鼻。鼻所聞好香。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
鼻所聞中香。為欲欲。中有五陰。中有習為欲欲。
鼻所聞惡臭。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入口。口所得美味語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
口所得中味語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
口所得惡味。惡語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入身。身所得好。細軟可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
身所得中。細軟可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
身所得惡麁堅痛。不可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
佛言。
諸菩薩。若曹但坐。不解欲欲。
諸菩薩。報佛言。
我曹無有欲欲。
佛問諸菩薩。
若曹欲求佛。度十方人不。
諸菩薩言。
然。我曹欲求佛。度十方人。
佛報諸菩薩言。
如是為欲欲。何以故言無欲。
佛問諸菩薩。
若意寧念。十方勤苦人不。
諸菩薩言。
然。我曹念勤苦人。
佛言。
若念諸勤苦人。為欲。何以故言無欲。
佛問諸菩薩言。
若曹至十方。佛所問經。若今為忘不。
諸菩薩報言。
我所問經。我皆識不忘。
佛問諸菩薩。
汝識十方佛說經。寧傳為人說經不。
諸菩薩言。
然。我日行。為人說經。
佛言。
若為人說經。寧欲使人解不。
諸菩薩言。
然。欲使人解。
佛言。
如若為人說經。為欲使人解。如是為欲欲。何以故言無欲。
佛復問菩薩。
若為人說經。寧教人布施不。
諸菩薩言。
然。我曹教人布施。
佛問諸菩薩。
若教人布施。持何等與佛。
諸菩薩報言。
我第一欲。使人持好色華。
佛言。
汝曹不欲色。何以故使人。持五色好華。可眼與佛。如是汝為欲色。何以故言。我曹不欲色。
佛復問諸菩薩。
若寧聞。十方佛說經。為可耳不。
諸菩薩報言。
十方佛。為我說經可耳。我曹皆歡喜。
佛言。
如汝聞經。歡喜為欲。何以故言無欲。
佛復問諸菩薩言。
若欲教人。為佛燒香不。
諸菩薩報佛。
我日自行。採眾華名香。持用上佛。
佛言。
如汝行採眾華香。欲得可鼻。持行上佛。
佛言。
如若欲得。香華可鼻。如是為欲。何以故言無欲。
佛復問諸菩薩言。
若曹為人說經。寧欲可口不。
諸菩薩言。
我曹為人說經。欲分別可口。欲使人意解。
佛言。
如若可口為欲。何以故言不欲。
佛復問諸菩薩言。
汝寧欲具。三十二相可身不。
諸菩薩言。
我勤苦具相。但欲可身耳。
佛言。
如若可身為欲。何以故言不欲。
諸菩薩稽首。各自慚。
佛言。
如是菩薩。尚未有所怙。
諸菩薩稽首言。
願佛哀我。當為說。
佛因為說。
行菩薩道。若數息行禪。若自怙定意。當校計百八墮。滅者。應禪。不滅者。不應禪。
諸菩薩。問佛言。
禪為棄惡。百八墮。滅者。為棄惡。不滅者。不為棄惡。若從禪覺起。若行步坐起。得因緣。為人說經。所見萬物。能自校計。百八墮。能使不著。能使不墮罪。是為菩薩。校計行。
諸菩薩。問佛言。
校計百八墮。當從何所起。
佛告諸菩薩。
校計百八墮者。菩薩心所念。中有五陰。中有習。是為墮。
心轉作意。中有五陰。中有習。是為墮。
意轉作識。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入眼。眼所見好色。中有五陰。中有習。是為墮。
眼所見中色。中有五陰。中有習。是為墮。
眼所見惡色。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入耳。耳所聞好聲。中有五陰。中有習。是為墮。
耳所聞中聲。中有五陰。中有習。是為墮。
耳所聞惡聲。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入鼻。鼻所聞好香。中有五陰。中有習。是為墮。
鼻所聞中香。中有五陰。中有習。是為墮。
鼻所聞惡臭。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入口。口所得美味。好語言。中有五陰。中有習。是為墮。
口所得中味。中語言。中有五陰。中有習。是為墮。
口所得惡味。惡語言。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入身。身所得好。細軟可身。中有五陰。中有習。是為墮。
身所得中。細軟可身。中有五陰。中有習。是為墮。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。是為墮。
是為百八墮行。
佛告諸菩薩言。
校計百八墮。不自知墮罪。苦痛當在後。亦不知羞慚。自說言能。斷百八墮道行。
佛言。
是人。譬如婬泆妬女。上頭婬泆。自可己妊身。不知胞胎兒。在腹中。日大幾所。婬泆妬女。為復婬泆自可。至兒成就。十月當生。兒當轉未轉。當生未生。其母腹痛。自慚自悔。當墮痛時。妬女啼聲。聞第七天。兒生已後。其母痛愈。便復念婬泆。便不念慚。不念痛。便復婬泆如故。如是。苦不可言。妬女亦不能。自覺苦痛。
佛言。
菩薩行道。不校計百八墮。譬如婬泆妬女。不自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計。還慚罪。不知生死。五道苦痛。不自知。墮三惡道。不自慚行。言我墮道。如是。世世自受殃。還自慚。斯無有利。學道弟子諦學。
是諸菩薩。皆歡喜。稽首受行。
佛言。
菩薩如是。尚未應為解。
諸菩薩。問佛言。
何以故為未解。
佛言。
謂菩薩。不能校計。百八愛故。
諸菩薩問佛。
校計百八愛者。云何。
佛言。
菩薩行禪。不能一意。一心令滅。但坐著百八故。一者菩薩。心有所念。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
心轉作意。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
意轉作識。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入眼。眼所見好色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
眼所見中色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
眼所見惡色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入耳。耳所聞好聲。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
耳所聞中聲。不能滅。是為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
耳所聞惡聲。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入鼻。鼻所聞好香。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
鼻所聞中香。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
鼻所聞惡臭。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入口。口所得美味。好語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
口所得中味。中語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
口所得惡味。惡語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入身。身所得好。細軟可身。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
身所得。中細軟。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
身所得惡麁。堅苦痛痒。不可身。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
佛言。
菩薩行道。不校計卻。百八愛。不自知。百八愛墮罪。
譬如新生小兒。從小至大。不能自知。日增幾所大。菩薩行道。不能覺罪多少。譬如是。
若菩薩行道。覺百八愛墮罪。便當自慚。便當自斷。便當自離。便當自滅。如是愛斷。為應菩薩。
佛說如是。諸菩薩。皆稽首受行。
佛言。
菩薩行道。當校計百八栽。行道不校計。百八栽。不應為菩薩行。去栽者。乃應菩薩行。
諸菩薩。問佛言。
當去栽者。云何。
佛告諸菩薩言。
菩薩獨處一處。當坐行禪。數息相隨。止觀還淨。得淨。為除栽。不淨者。為不除栽。如是從禪起。若在人中。當行校計。當斷去栽。
諸菩薩。問佛言。
當校計去栽者。云何。
佛言。
行道不得。一心定意。為不滅栽。
佛言。
不得一心定意者。心有所念。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入意。意。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入識。識。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入眼。眼見好色。中有五陰。中有習。便生栽。
眼所見中色。中有五陰。中有習。便生栽。
眼所見惡色。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入耳。耳所聞好聲。中有五陰。中有習。便生栽。
耳所聞中聲。中有五陰。中有習。便生栽。
耳所聞惡聲。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入鼻。鼻所聞好香。中有五陰。中有習。便生栽。
鼻所聞中香。中有五陰。中有習。便生栽。
鼻所聞惡臭。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入口。口所得美味。好語言。中有五陰。中有習。便生栽。
口所得中味。中語言。中有五陰。中有習。便生栽。
口所得惡味。惡語言。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入身。身所得好。細軟可身。中有五陰。中有習。便生栽。
身所得。中細軟。中有五陰。中有習。便生栽。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。便生栽。
如是。為栽不斷。
佛言。
若有菩薩行道。言我無是栽。如是為貢高。為自種栽。便不能自度脫。便無有黠意。不能知。栽罪多少。
譬如身生毛。其人。亦不能自校計。一一數。不能自知毛多少。諸菩薩行道。不能自除罪。反言我求佛道。欲度十方。如是。尚不能自度。何能度十方。
菩薩行道。能去栽者。便能度十方。不去栽。便不能度十方。
佛說如是。諸菩薩。皆歡喜受行。
佛言。
如是菩薩。尚未應解。
諸菩薩復稽首言。
如是未解。願佛為我解。
佛言。
菩薩有百八罪識。不滅者。不應為菩薩。
諸菩薩。問佛言。
何等為百八罪識。
佛言。
謂菩薩。心所念。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入意。意所念復念。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入識。識所念不忘。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入眼。眼所見好色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
眼所見中色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
眼所見惡色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入耳。耳所聞好聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
耳所聞中聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
耳所聞惡聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入鼻。鼻所聞好香為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
鼻所聞中香。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
鼻所聞惡臭。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入口。口所得美味。好語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
口所得中味。中語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
口所得惡味。惡語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入身。身所得好。細軟可身。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
身所得。中細軟。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言。
我但有五陰。無有罪。
佛復問諸菩薩言。
天下何等為。使人有罪。不得道者。
諸菩薩。報佛言。
天下人。皆坐貪。不得道。
佛言。
天下人。貪生死。為有五陰習不。
諸菩薩言。
有罪。
佛問諸菩薩言。
若曹持見身取佛。當復生死。
諸菩薩。報佛言。
我曹當復生死。不從是。現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當。更幾生死。當得佛。
諸菩薩。報佛言。
我曹生死。尚未有要。
佛復問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言。
我不自知。罪福多少。用是故。我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹。與天下人。有何等異。
諸菩薩。報佛言。
我能飛到。十方佛國。我能曉佛所語。
佛言。
若曹能飛到。十方佛國。能曉十方佛所語。若曹何以。不應時取佛。何以故。復生死要。
諸菩薩。報佛言。
我曹尚有。本罪未盡故。用本願功德。福未滿故。用是故我曹。不應時得佛。
佛言。
若曹言天下人。但坐五陰生死習故。有罪。今若曹。亦當復生死習。有罪。若曹何以故。語我言無罪。
諸菩薩皆慚。稽首受行。
佛言。
我雖說是菩薩。尚未解。
諸菩薩。稽首言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩。有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等為。百八因緣著痛。
佛言。
菩薩心有所念。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入意。意有所念。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入識。識有所識。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入眼。眼所見好色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見中色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見惡色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入耳。耳聞好聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入鼻。鼻所聞好香。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入口。口所得美味。好語言。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
口所得中味。中語言。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
口所得惡味。惡語言。為因緣痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入身。身所得好。細軟可身。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
身所得。中細軟。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
佛言。
諸菩薩。尚未厭因緣生死痛。
諸菩薩言。
我用厭因緣生死痛。故作菩薩耳。
佛言。
汝曹厭生死痛。何以故。不種道栽。何以故。種因緣生死痛罪罪栽。
諸菩薩。報佛言。
我日種道栽。
佛言。
如若種道栽。何以故。有因緣生死。百八痛。
諸菩薩即慚。稽首受行。
諸菩薩。皆稽首。問佛言。
佛雖為我說經。我不解是。
佛言。
我見若曹。種百八痛。我知汝曹不解。
諸菩薩。復稽首言。
願佛解我。
佛言。
菩薩心有所念。欲得心不能。以時得坐痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入意。意有所念。復念可意。不可意。為種痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入識。識有所識。不可我。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入眼。眼所見好色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
眼所見中色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
眼所見惡色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入耳。耳所聞好聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
耳所聞中聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
耳所聞惡聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入鼻。鼻所聞好香。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
鼻所聞中香。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
鼻所聞惡臭。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入口。口所得美味。好語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
口所得中味。中語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
口所得惡味。惡語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入身。身所得細軟。可身。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
身所得。中細軟。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
佛言。
菩薩斷是百八痛。乃應為菩薩行。不斷痛者。不應為菩薩行。是為菩薩十校計。
佛言。
諸菩薩。如是尚未解。當復校計。
諸菩薩問佛。
當復校計何等。
佛言。
菩薩當校計。百八關生。
諸菩薩問佛。
何等為。百八關生。
佛言。
菩薩心所貫。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
佛言。
關心不使入。痛痒思想生死識。便無五陰。無有習。
佛言。
關五陰習。令心不動。為斷生死痛。關者為貫。地水火風空。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
關意便不動。不受地水火風空。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
關意便不動。不受地水火風空。痛痒思想生死識。不受五陰習。不關者。墮罪。關意不動者。墮道。是為關生。
轉入識。識亦貫。地水火風空。色痛痒思想生死識。便有五陰習。便貫生死。不關者。墮生死痛。關者。為墮道。不為生死。
轉入眼。眼所貫好色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
眼所貫中色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關。墮罪。
眼所貫惡色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入耳。耳所貫好聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
耳所貫中聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
耳所貫惡聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入鼻。鼻所貫好香。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
鼻所貫中香。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
鼻所貫惡臭。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入口。口所貫美味。好語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
口所貫中味。中語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
口所貫惡味。惡語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入身。身所貫好。細軟可身。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
身所貫。中細軟。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
身所貫惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
佛言。
菩薩行。要當關令不動。動者。為未解。
諸菩薩。報佛言。
我曹當坐禪。令不動。
佛問諸菩薩言。
禪已。復動不。
諸菩薩。報佛言。
禪覺復動。
佛問諸菩薩。
何以故復動。
諸菩薩言。
自然動。
佛問諸菩薩。
何以故自然動。
諸菩薩言。
我不解。不知從何因緣動。
佛言。
如是諸菩薩。尚未解。
諸菩薩言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩所以。禪自然動覺者。菩薩有百八關生。動不動。不止故。
佛說如是。諸菩薩。皆稽首受行。
佛言。
菩薩如是。尚未應解。
諸菩薩言。
何以故復未解。
佛言。
但坐菩薩有本。不止守。百八行故。
諸菩薩。皆稽首言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩心本多所念。不止守故。心本罪百八行。
轉入意。意本多所念。不止守故。意本罪百八行。
轉入識。識本多所念。不止守故。識本罪百八行。
轉入眼。眼本多所見好色。不止守故。眼本罪百八行。
眼本多所見中色。不止守故。眼本罪百八行。
眼本多所見惡色。不止守故。眼本罪百八行。
轉入耳。耳本多所聞好聲。不止守故。耳本罪百八行。
耳本多所聞中聲。不止守故。耳本罪百八行。
耳本多所聞惡聲。不止守故。耳本罪百八行。
轉入鼻。鼻本多所聞好香。不止守故。鼻本罪百八行。
鼻本多所聞中香。不止守故。鼻本罪百八行。
鼻本多所聞惡臭。不止守故。鼻本罪百八行。
轉入口。口本多所得美味。好語言。不止守故。口本罪百八行。
口本多所得中味。中語言。不止守故。口本罪百八行。
口本多所得惡味。惡語言。不止守故。口本罪百八行。
轉入身。身本多所得。好細軟可身。不止守故。身本罪百八行。
身本多所得。中細軟。不止守故。身本罪百八行。
身本多所得。惡麁堅苦痛。不可身。不止守故。身本罪百八行。
佛說如是。諸菩薩。皆歡喜受行。
大方等大集經卷第五十九
高齊天竺三藏那連提耶舍譯
十方菩薩品第十三之一
佛在王舍國。法清淨處時。自然師子座交絡帳。
佛時坐現。三十二相。光影表現。十方諸菩薩。皆來謁問佛。
菩薩何因緣。有癡者。有黠者。有慧者。有能飛者。有能坐行。三昧禪者。有能徹視者。有不能飛者。有不能。坐行禪。行三昧。得定意。不能久者。智慧有厚薄者。同菩薩行。何因緣有薄厚。同有心意識。同眼耳鼻口身。何因緣得行異。
佛言。
善哉善哉。十方過去佛。現在佛。諸當來佛。皆說人能。計心意識。眼耳鼻口身。皆說為同法。
佛言。
人能校計六情。為一切。得十方佛智慧。
佛告諸菩薩言。
諸菩薩有薄厚。
諸菩薩問佛。
何等為薄厚。
佛言。
菩薩厚者。謂菩薩行道。隨道行深。
菩薩薄者。行道不能悉隨行。謂行有多。少隨道少。是為菩薩薄。
諸菩薩問佛。
何等為菩薩。常隨道。不失行。
佛言。
謂菩薩。常守心意識。令不動。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守眼。令色不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守耳。令聲不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守鼻。令香不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩。能守口。令味不著。歸滅盡種道栽。
謂菩薩守身。令細滑不著。歸滅盡種道栽。
菩薩如是。能守六情。得好惡不動。常守滅盡。是為厚隨道深。
菩薩復問佛。
何等為菩薩行薄。
佛言。
謂菩薩失行。有時得行。有時不得行。有時菩薩。能守心意識隨道。有時眼不能守。便失行。不隨道。有時守眼。不能守耳。有時能守耳。不能守鼻。有時守鼻。不能守口。有時能守口。不能守身。有時能守身。不能坐禪。有時能坐禪。不能校計。有時能校計。不能行。有時能行。不能分別。有時能分別。不能知細軟微意。
用是故。菩薩隨道。有失行。有得行。用是故。菩薩行道。有薄厚不等。
菩薩問佛。
如是當作何等行。
佛言。
要菩薩。當自行校計。當自知墮校計。不墮校計。墮校計者菩薩。為黠。不知校計。為癡。
問曰。
當校計黠。當校計癡者。云何。
佛言。
已校計癡。便能校計黠。
佛言。
人有百八愛令癡。欲校計得黠者。有五十校計。知五十校計中。細微罪。便得黠。
諸菩薩問佛。
何等為五十校計。
佛言。
五十校計者。謂從心本起。欲知者。
第一。當校計。百八癡。第二。當校計。百八疑。第三。當校計。百八顛倒。第四。當校計。百八欲。第五。當校計。百八墮。第六。當校計。百八愛。第七。當校計。百八栽。第八。當校計。百八識。第九。當校計。百八因緣著。第十。當校計。百八種。
是為十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八關生。第二。當校計百。八止行。第三。當校計。百八斷生死。第四。當校計。百八滅不滅。第五。當校計。百八罪入空不見。第六。當校計百。八不捨盡。第七。當校計。百八不捨淨入淨。第八。當校計。百八精還戒。第九。當校計。百八進入道。第十。當校計。百八忍戒。
是為菩薩十校計。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八辱道。第二。當校計。百八合道願。第三。當校計。百八本信入道。第四。當校計。百八出癡入慧。第五。當校計。百八歡喜滅。第六。當校計。百八未得佛悲。第七。當校計。百八未得佛愁。第八。當校計。百八未得佛惱。第九。當校計。百八未。得佛經黠未。得佛泥洹要。第十。當校計。百八出罪要未。得入泥洹要。
是為菩薩十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八求入慧出罪法。第二。當校計。百八求入空法度出空。第三。當校計。百八罪法起空時。當知滅時歸空。第四。當校計。百八持空法解盡法。第五。當校計。百八盡法不復生。第六。當校計。百八泥洹。長生不滅。第七。當校計。百八應相念。第八。當校計。百八捨相念。第九。當校計。百八雜相念。當知雜相。第十。當校計。百八受相。長生不滅。
是為菩薩十校計。
佛言。
菩薩復有十校計。
第一。當校計。百八十方。生死萬物。本末成敗。
第二。當校計。百八十方。成敗作證。
第三。當校計。百八十方人。所有皆癡。
第四。當校計。百八牽十方癡作證。
第五。當校計。百八十方。阿羅漢泥洹去。無所有作證。
第六。當校計。百八牽十方。辟支佛泥洹去作證。
第七。當校計。百八牽十方過去。若師泥洹去。當牽作證。
第八。當校計。百八十方。今現在佛。亦當泥洹去。今我作釋迦文佛。所主天地。自在變化。要當復泥洹去。若當牽我用作證。
第九。當校計。百八十方當來佛。亦當泥洹去。當牽作證。
第十。當校計。百八盡力卻貪。求佛如我。亦當般泥洹去。
是為合菩薩。五十校計。
諸菩薩。皆稽首受教。
諸菩薩。問佛言。
當校計。百八癡。從心本起者。云何。
佛告諸菩薩言。
若有菩薩。心有所念。不自知。心生心滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入意。意有所念。不自知。意生意滅。中有五陰。中有習。不自知。為癡。
轉入識。識有所識。不自知識生識滅中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入眼。眼見好色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
眼所見中色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
眼所見惡色。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入耳。耳聞好聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
耳所聞中聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
耳所聞惡聲。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入鼻。鼻所聞好香。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
鼻所聞中香。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
鼻所聞惡臭。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入口。口所得美味。好語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
口所得中。味中語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
口所得惡味。惡語言。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
轉入身。身所得好。細軟可身。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
身所得。中細軟。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
身所得惡堅苦痛。不可身。不自知著。不自知滅。中有五陰。中有習。不知。為癡。
菩薩行道。要當數息。校計如是。
菩薩即稽首受行。
諸菩薩言。
佛雖為我說癡。我未解。
諸菩薩。問佛言。
設我知百八癡著。知滅滅。當為癡。為黠。
佛報諸菩薩言。
雖知著知滅。續尚癡未解。
諸菩薩。復問佛。
我未聞佛。說數息時癡。我聞佛說已知。何以故為癡。
佛告諸菩薩。
譬喻如新學菩薩。未能飛。但耳聞十方。佛欲願往。要未能飛。如是為見。十方佛未。
諸菩薩報言。
如是。為但有願。要為不見十方佛。
佛告諸菩薩言。
若曹今雖聞我。說百八癡著滅。譬如新學菩薩。但願欲到。十方佛國。不能飛往。
佛復問諸菩薩言。
新學菩薩。何以故願到。十方佛國。不能飛往。
諸菩薩報佛言。
用不能壞。癡未滅罪故。未能飛行至。十方佛國。
佛言。
譬喻諸菩薩。但能說著說滅。但說不行。名為癡。
諸菩薩問佛。
何從當得黠。
佛告諸菩薩言。
所著為癡。要當滅。不著。乃為不癡要。未為黠。
諸菩薩。問佛言。
何以故。復未為黠。
佛告諸菩薩言。
復有百八疑。不解故。
諸菩薩。問佛言。
何等為百八疑。
佛言。
菩薩不自知。心生心滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
不自知。意生意滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
不自知。識生識滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入眼。眼所見好色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
眼所見中色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
眼所見惡色。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入耳。耳所聞好聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
耳所聞中聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
耳所聞惡聲。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入鼻。鼻所聞好香。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
鼻所聞中香。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
鼻所聞惡臭。不自知生滅。中有五陰。中有習。不自知為疑。
轉入口。口所得美味。好語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
口所得中味。中語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
口所得惡味。惡語言。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
轉入身。身所得好。細軟可身。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
身所得。中細軟。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。不自知生滅。中有五陰。中有習。不知為疑。
佛言。
菩薩不去是。未應為菩薩。
諸菩薩問佛。
何以故。不應為菩薩。
佛言。
用不行安般守意。不校計。百八顛倒故。
諸菩薩問佛。
何等為百八顛倒。
佛言。
謂菩薩。心所多念。為生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
轉作意。意所多念。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。顛倒。
意轉作識。所多識。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛。
倒轉入眼。眼所多視好色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
眼所多視中色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
眼所多視惡色。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
轉入耳。耳所多聞好聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
耳所多聞中聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。為顛倒。
耳所多聞惡聲。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入鼻。鼻所多聞好香。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
鼻所多聞中香。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
鼻所多聞惡臭。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入口。口所多得美味。好語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
口所多得中味。中語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
口所多得惡味。惡語言。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
轉入身。身所多得。好細軟可身。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
身所多得。中細軟。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
身所多得。惡麁堅苦痛。不可身。生死罪。中有五陰。中有習。自言我無罪。如是生死無數劫。是為顛倒。
佛言。
是為百八顛倒。如是菩薩。為不解。
諸菩薩。報佛言。
我雖生死顛倒。我欲依經法度人。
佛問諸菩薩言。
汝度人。欲求使人。作何等道。
諸菩薩報佛言。
我欲使人。悉得佛道。
佛言。
若曹輩眾多。何以故。不自取佛。但群輩相隨。
諸菩薩言。
我雖相隨。不離經行。
佛問諸菩薩言。
若曹輩。寧能一日。俱得佛不。
諸菩薩報佛言。
我不能。俱得佛。
佛問諸菩薩。
何以故。
諸菩薩報佛言。
我輩中。有相未具者。我曹輩中。有功德未滿者。我曹輩。有生死罪未盡者。
佛告諸菩薩。
若曹輩。有相未具者。有功德未滿者。有罪未盡者。如若曹言。相未具者。自不能得佛。何能使他人得佛。
若曹功德未滿。不能自得佛。何能使他人得佛。
佛言。
若曹生死。罪意未盡。不能自得佛。何能使他人得佛。
諸菩薩。皆稽首慚。
諸菩薩。復問佛言。
如是。我何因緣。不得佛。
佛報諸菩薩言。
若曹坐。不行安般。若守意校計。百八欲。欲不捨故。
諸菩薩言。
行安般守意。校計捨百八欲。欲者云何。
佛報諸菩薩言。
若曹心所念。念復念。為欲欲。中有五陰。中有習。是為欲欲。
轉入意。意復念。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入識。識為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入眼。眼所見好色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
眼所見中色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
眼所見惡色。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入耳。耳所聞好聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
耳所聞中聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
耳所聞惡聲。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入鼻。鼻所聞好香。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
鼻所聞中香。為欲欲。中有五陰。中有習為欲欲。
鼻所聞惡臭。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入口。口所得美味語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
口所得中味語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
口所得惡味。惡語言。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
轉入身。身所得好。細軟可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
身所得中。細軟可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
身所得惡麁堅痛。不可身。為欲欲。中有五陰。中有習。為欲欲。
佛言。
諸菩薩。若曹但坐。不解欲欲。
諸菩薩。報佛言。
我曹無有欲欲。
佛問諸菩薩。
若曹欲求佛。度十方人不。
諸菩薩言。
然。我曹欲求佛。度十方人。
佛報諸菩薩言。
如是為欲欲。何以故言無欲。
佛問諸菩薩。
若意寧念。十方勤苦人不。
諸菩薩言。
然。我曹念勤苦人。
佛言。
若念諸勤苦人。為欲。何以故言無欲。
佛問諸菩薩言。
若曹至十方。佛所問經。若今為忘不。
諸菩薩報言。
我所問經。我皆識不忘。
佛問諸菩薩。
汝識十方佛說經。寧傳為人說經不。
諸菩薩言。
然。我日行。為人說經。
佛言。
若為人說經。寧欲使人解不。
諸菩薩言。
然。欲使人解。
佛言。
如若為人說經。為欲使人解。如是為欲欲。何以故言無欲。
佛復問菩薩。
若為人說經。寧教人布施不。
諸菩薩言。
然。我曹教人布施。
佛問諸菩薩。
若教人布施。持何等與佛。
諸菩薩報言。
我第一欲。使人持好色華。
佛言。
汝曹不欲色。何以故使人。持五色好華。可眼與佛。如是汝為欲色。何以故言。我曹不欲色。
佛復問諸菩薩。
若寧聞。十方佛說經。為可耳不。
諸菩薩報言。
十方佛。為我說經可耳。我曹皆歡喜。
佛言。
如汝聞經。歡喜為欲。何以故言無欲。
佛復問諸菩薩言。
若欲教人。為佛燒香不。
諸菩薩報佛。
我日自行。採眾華名香。持用上佛。
佛言。
如汝行採眾華香。欲得可鼻。持行上佛。
佛言。
如若欲得。香華可鼻。如是為欲。何以故言無欲。
佛復問諸菩薩言。
若曹為人說經。寧欲可口不。
諸菩薩言。
我曹為人說經。欲分別可口。欲使人意解。
佛言。
如若可口為欲。何以故言不欲。
佛復問諸菩薩言。
汝寧欲具。三十二相可身不。
諸菩薩言。
我勤苦具相。但欲可身耳。
佛言。
如若可身為欲。何以故言不欲。
諸菩薩稽首。各自慚。
佛言。
如是菩薩。尚未有所怙。
諸菩薩稽首言。
願佛哀我。當為說。
佛因為說。
行菩薩道。若數息行禪。若自怙定意。當校計百八墮。滅者。應禪。不滅者。不應禪。
諸菩薩。問佛言。
禪為棄惡。百八墮。滅者。為棄惡。不滅者。不為棄惡。若從禪覺起。若行步坐起。得因緣。為人說經。所見萬物。能自校計。百八墮。能使不著。能使不墮罪。是為菩薩。校計行。
諸菩薩。問佛言。
校計百八墮。當從何所起。
佛告諸菩薩。
校計百八墮者。菩薩心所念。中有五陰。中有習。是為墮。
心轉作意。中有五陰。中有習。是為墮。
意轉作識。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入眼。眼所見好色。中有五陰。中有習。是為墮。
眼所見中色。中有五陰。中有習。是為墮。
眼所見惡色。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入耳。耳所聞好聲。中有五陰。中有習。是為墮。
耳所聞中聲。中有五陰。中有習。是為墮。
耳所聞惡聲。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入鼻。鼻所聞好香。中有五陰。中有習。是為墮。
鼻所聞中香。中有五陰。中有習。是為墮。
鼻所聞惡臭。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入口。口所得美味。好語言。中有五陰。中有習。是為墮。
口所得中味。中語言。中有五陰。中有習。是為墮。
口所得惡味。惡語言。中有五陰。中有習。是為墮。
轉入身。身所得好。細軟可身。中有五陰。中有習。是為墮。
身所得中。細軟可身。中有五陰。中有習。是為墮。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。是為墮。
是為百八墮行。
佛告諸菩薩言。
校計百八墮。不自知墮罪。苦痛當在後。亦不知羞慚。自說言能。斷百八墮道行。
佛言。
是人。譬如婬泆妬女。上頭婬泆。自可己妊身。不知胞胎兒。在腹中。日大幾所。婬泆妬女。為復婬泆自可。至兒成就。十月當生。兒當轉未轉。當生未生。其母腹痛。自慚自悔。當墮痛時。妬女啼聲。聞第七天。兒生已後。其母痛愈。便復念婬泆。便不念慚。不念痛。便復婬泆如故。如是。苦不可言。妬女亦不能。自覺苦痛。
佛言。
菩薩行道。不校計百八墮。譬如婬泆妬女。不自知罪多少。亦不厭苦痛。亦不自校計。還慚罪。不知生死。五道苦痛。不自知。墮三惡道。不自慚行。言我墮道。如是。世世自受殃。還自慚。斯無有利。學道弟子諦學。
是諸菩薩。皆歡喜。稽首受行。
佛言。
菩薩如是。尚未應為解。
諸菩薩。問佛言。
何以故為未解。
佛言。
謂菩薩。不能校計。百八愛故。
諸菩薩問佛。
校計百八愛者。云何。
佛言。
菩薩行禪。不能一意。一心令滅。但坐著百八故。一者菩薩。心有所念。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
心轉作意。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
意轉作識。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入眼。眼所見好色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
眼所見中色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
眼所見惡色。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入耳。耳所聞好聲。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
耳所聞中聲。不能滅。是為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
耳所聞惡聲。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入鼻。鼻所聞好香。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
鼻所聞中香。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
鼻所聞惡臭。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入口。口所得美味。好語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
口所得中味。中語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
口所得惡味。惡語言。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
轉入身。身所得好。細軟可身。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
身所得。中細軟。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
身所得惡麁。堅苦痛痒。不可身。不能滅。為愛。中有五陰。中有習。是為愛。
佛言。
菩薩行道。不校計卻。百八愛。不自知。百八愛墮罪。
譬如新生小兒。從小至大。不能自知。日增幾所大。菩薩行道。不能覺罪多少。譬如是。
若菩薩行道。覺百八愛墮罪。便當自慚。便當自斷。便當自離。便當自滅。如是愛斷。為應菩薩。
佛說如是。諸菩薩。皆稽首受行。
佛言。
菩薩行道。當校計百八栽。行道不校計。百八栽。不應為菩薩行。去栽者。乃應菩薩行。
諸菩薩。問佛言。
當去栽者。云何。
佛告諸菩薩言。
菩薩獨處一處。當坐行禪。數息相隨。止觀還淨。得淨。為除栽。不淨者。為不除栽。如是從禪起。若在人中。當行校計。當斷去栽。
諸菩薩。問佛言。
當校計去栽者。云何。
佛言。
行道不得。一心定意。為不滅栽。
佛言。
不得一心定意者。心有所念。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入意。意。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入識。識。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入眼。眼見好色。中有五陰。中有習。便生栽。
眼所見中色。中有五陰。中有習。便生栽。
眼所見惡色。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入耳。耳所聞好聲。中有五陰。中有習。便生栽。
耳所聞中聲。中有五陰。中有習。便生栽。
耳所聞惡聲。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入鼻。鼻所聞好香。中有五陰。中有習。便生栽。
鼻所聞中香。中有五陰。中有習。便生栽。
鼻所聞惡臭。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入口。口所得美味。好語言。中有五陰。中有習。便生栽。
口所得中味。中語言。中有五陰。中有習。便生栽。
口所得惡味。惡語言。中有五陰。中有習。便生栽。
轉入身。身所得好。細軟可身。中有五陰。中有習。便生栽。
身所得。中細軟。中有五陰。中有習。便生栽。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。便生栽。
如是。為栽不斷。
佛言。
若有菩薩行道。言我無是栽。如是為貢高。為自種栽。便不能自度脫。便無有黠意。不能知。栽罪多少。
譬如身生毛。其人。亦不能自校計。一一數。不能自知毛多少。諸菩薩行道。不能自除罪。反言我求佛道。欲度十方。如是。尚不能自度。何能度十方。
菩薩行道。能去栽者。便能度十方。不去栽。便不能度十方。
佛說如是。諸菩薩。皆歡喜受行。
佛言。
如是菩薩。尚未應解。
諸菩薩復稽首言。
如是未解。願佛為我解。
佛言。
菩薩有百八罪識。不滅者。不應為菩薩。
諸菩薩。問佛言。
何等為百八罪識。
佛言。
謂菩薩。心所念。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入意。意所念復念。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入識。識所念不忘。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入眼。眼所見好色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
眼所見中色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
眼所見惡色。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入耳。耳所聞好聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
耳所聞中聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
耳所聞惡聲。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入鼻。鼻所聞好香為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
鼻所聞中香。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
鼻所聞惡臭。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入口。口所得美味。好語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
口所得中味。中語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
口所得惡味。惡語言。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
轉入身。身所得好。細軟可身。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
身所得。中細軟。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為罪。中有五陰。中有習。為識。是為罪識。
佛問諸菩薩。
若曹有是罪不。
諸菩薩言。
我但有五陰。無有罪。
佛復問諸菩薩言。
天下何等為。使人有罪。不得道者。
諸菩薩。報佛言。
天下人。皆坐貪。不得道。
佛言。
天下人。貪生死。為有五陰習不。
諸菩薩言。
有罪。
佛問諸菩薩言。
若曹持見身取佛。當復生死。
諸菩薩。報佛言。
我曹當復生死。不從是。現在身得佛。
佛問諸菩薩。
若曹要當。更幾生死。當得佛。
諸菩薩。報佛言。
我曹生死。尚未有要。
佛復問諸菩薩。
何以故無有要。
諸菩薩言。
我不自知。罪福多少。用是故。我不知要。
佛告諸菩薩。
如是若曹。與天下人。有何等異。
諸菩薩。報佛言。
我能飛到。十方佛國。我能曉佛所語。
佛言。
若曹能飛到。十方佛國。能曉十方佛所語。若曹何以。不應時取佛。何以故。復生死要。
諸菩薩。報佛言。
我曹尚有。本罪未盡故。用本願功德。福未滿故。用是故我曹。不應時得佛。
佛言。
若曹言天下人。但坐五陰生死習故。有罪。今若曹。亦當復生死習。有罪。若曹何以故。語我言無罪。
諸菩薩皆慚。稽首受行。
佛言。
我雖說是菩薩。尚未解。
諸菩薩。稽首言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩。有百八因緣著痛。
諸菩薩問佛。
何等為。百八因緣著痛。
佛言。
菩薩心有所念。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入意。意有所念。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入識。識有所識。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入眼。眼所見好色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見中色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
眼所見惡色。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入耳。耳聞好聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞中聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
耳所聞惡聲。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入鼻。鼻所聞好香。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞中香。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
鼻所聞惡臭。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入口。口所得美味。好語言。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
口所得中味。中語言。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
口所得惡味。惡語言。為因緣痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
轉入身。身所得好。細軟可身。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
身所得。中細軟。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為因緣著痛。中有五陰。中有習。當坐因緣生死痛。
佛言。
諸菩薩。尚未厭因緣生死痛。
諸菩薩言。
我用厭因緣生死痛。故作菩薩耳。
佛言。
汝曹厭生死痛。何以故。不種道栽。何以故。種因緣生死痛罪罪栽。
諸菩薩。報佛言。
我日種道栽。
佛言。
如若種道栽。何以故。有因緣生死。百八痛。
諸菩薩即慚。稽首受行。
諸菩薩。皆稽首。問佛言。
佛雖為我說經。我不解是。
佛言。
我見若曹。種百八痛。我知汝曹不解。
諸菩薩。復稽首言。
願佛解我。
佛言。
菩薩心有所念。欲得心不能。以時得坐痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入意。意有所念。復念可意。不可意。為種痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入識。識有所識。不可我。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入眼。眼所見好色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
眼所見中色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
眼所見惡色。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入耳。耳所聞好聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
耳所聞中聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
耳所聞惡聲。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入鼻。鼻所聞好香。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
鼻所聞中香。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
鼻所聞惡臭。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入口。口所得美味。好語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
口所得中味。中語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
口所得惡味。惡語言。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
轉入身。身所得細軟。可身。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
身所得。中細軟。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
身所得惡。麁堅苦痛。不可身。為痛。中有五陰。中有習。是為種痛。
佛言。
菩薩斷是百八痛。乃應為菩薩行。不斷痛者。不應為菩薩行。是為菩薩十校計。
佛言。
諸菩薩。如是尚未解。當復校計。
諸菩薩問佛。
當復校計何等。
佛言。
菩薩當校計。百八關生。
諸菩薩問佛。
何等為。百八關生。
佛言。
菩薩心所貫。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
佛言。
關心不使入。痛痒思想生死識。便無五陰。無有習。
佛言。
關五陰習。令心不動。為斷生死痛。關者為貫。地水火風空。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
關意便不動。不受地水火風空。痛痒思想生死識。中有五陰。中有習。是為貫生。
關意便不動。不受地水火風空。痛痒思想生死識。不受五陰習。不關者。墮罪。關意不動者。墮道。是為關生。
轉入識。識亦貫。地水火風空。色痛痒思想生死識。便有五陰習。便貫生死。不關者。墮生死痛。關者。為墮道。不為生死。
轉入眼。眼所貫好色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
眼所貫中色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關。墮罪。
眼所貫惡色。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入耳。耳所貫好聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
耳所貫中聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
耳所貫惡聲。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入鼻。鼻所貫好香。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
鼻所貫中香。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
鼻所貫惡臭。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入口。口所貫美味。好語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
口所貫中味。中語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
口所貫惡味。惡語言。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
轉入身。身所貫好。細軟可身。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
身所貫。中細軟。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
身所貫惡。麁堅苦痛。不可身。中有五陰。中有習。是為貫生死。關令不動者。墮道。不關者。墮罪。
佛言。
菩薩行。要當關令不動。動者。為未解。
諸菩薩。報佛言。
我曹當坐禪。令不動。
佛問諸菩薩言。
禪已。復動不。
諸菩薩。報佛言。
禪覺復動。
佛問諸菩薩。
何以故復動。
諸菩薩言。
自然動。
佛問諸菩薩。
何以故自然動。
諸菩薩言。
我不解。不知從何因緣動。
佛言。
如是諸菩薩。尚未解。
諸菩薩言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩所以。禪自然動覺者。菩薩有百八關生。動不動。不止故。
佛說如是。諸菩薩。皆稽首受行。
佛言。
菩薩如是。尚未應解。
諸菩薩言。
何以故復未解。
佛言。
但坐菩薩有本。不止守。百八行故。
諸菩薩。皆稽首言。
願佛當復為我解。
佛言。
菩薩心本多所念。不止守故。心本罪百八行。
轉入意。意本多所念。不止守故。意本罪百八行。
轉入識。識本多所念。不止守故。識本罪百八行。
轉入眼。眼本多所見好色。不止守故。眼本罪百八行。
眼本多所見中色。不止守故。眼本罪百八行。
眼本多所見惡色。不止守故。眼本罪百八行。
轉入耳。耳本多所聞好聲。不止守故。耳本罪百八行。
耳本多所聞中聲。不止守故。耳本罪百八行。
耳本多所聞惡聲。不止守故。耳本罪百八行。
轉入鼻。鼻本多所聞好香。不止守故。鼻本罪百八行。
鼻本多所聞中香。不止守故。鼻本罪百八行。
鼻本多所聞惡臭。不止守故。鼻本罪百八行。
轉入口。口本多所得美味。好語言。不止守故。口本罪百八行。
口本多所得中味。中語言。不止守故。口本罪百八行。
口本多所得惡味。惡語言。不止守故。口本罪百八行。
轉入身。身本多所得。好細軟可身。不止守故。身本罪百八行。
身本多所得。中細軟。不止守故。身本罪百八行。
身本多所得。惡麁堅苦痛。不可身。不止守故。身本罪百八行。
佛說如是。諸菩薩。皆歡喜受行。
大方等大集經卷第五十九
