大方等大集經卷第二十七
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之一
如是我聞。
一時佛遊王舍城。如來行處。寶莊嚴堂。是大功德。之所修成。佛一切法。本行果報。苞容無量。諸菩薩眾。其所講宣。悉是無量。甚深之義。皆是如來。神力護持。入無礙行。微妙智門。其心歡喜。得念進意。分別智慧。無輕毀者。若有稱讚。歎其功德。盡未來世。不可窮盡。如來正覺。覺平等法。善轉法輪。度無量眾。於一切法。而得自在。知眾生意。盡其根源。善為眾生。斷諸習氣。雖為佛事。心無所作。
與大比丘。六百萬人。悉是如來。法王之子。善得解脫。斷煩惱習。曉了甚深。無生法忍。成就威儀。其行端嚴。堪受供養。為眾福田。善持諸佛。所說教戒。
復有菩薩摩訶薩眾。其數無量。不可稱計。不可思議。不可宣說。是諸菩薩。於一念頃。能過無量。無邊佛剎。已曾供養。過去諸佛。諮受妙法。無有厭足。常勤教化。無量眾生。善解方便。智慧具足。其心安住。無礙解脫。善除憶想。取相戲論。近一切智。悉是補處。
其名曰。電天菩薩。勝諍菩薩。日藏菩薩。勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩薩。離闇菩薩。如是無量。菩薩大士。德皆如是。
爾時世尊。入諸菩薩。所行無礙。諸法門經。所謂莊嚴。諸菩薩道。甚深佛法。十力無畏。智慧成就。獲得自在。總持印門。分別諸辯。大神通門。轉不退轉。無生法輪。通達諸法。同於一相。於一相法。不生分別。知諸眾生。根性無礙。善能觀察。諸法實相。破壞一切。諸魔境界。入於通達。善思惟門。能除一切。煩惱諸見。無礙智慧。善權方便。
一切佛法。平等無二。受持諸佛。智慧之門。演說諸法。如真實相。憶想取相。入平等門。成就功德。入深因緣。莊嚴佛身。身口意業。念意進持。顯示四諦。分別妙慧。化聲聞故。身心寂靜。化緣覺故。得一切智。化大乘故。入一切法。得自在智。讚歎如來。諸功德故。如是等門。宣說開示。教導分別。
時佛說是。大集經時。於此東方。自然出現。大金色光。照此三千大千世界。靡不周遍。除佛光明。其中所有。日月釋梵。護世天王。諸龍鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。所有光明。悉不復現。諸牆壁等。樹木叢林。小山大山。目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。及國土中間。其光徹照。若此世界。所有地獄。皆蒙其光。其中眾生。光觸身時。除一切苦。受微妙樂。
爾時佛前。大眾之中。其地自然。出六十億。淨妙蓮華。好香流布。種種莊嚴。諸華雜色。悅可眾心。其華各有。億百千葉。以寶羅網。彌覆其上。華質柔軟。猶如天衣。其有觸者。受妙快樂。是一一華。所出諸香。遍滿三千大千世界。是世界中。若天若人。所有諸香。悉滅不熏。諸龍八部。聞其香者。皆得妙喜。漸離煩惱。
爾時尊者阿難。見是金色光明。及諸蓮華。白佛言。
世尊。今此瑞應。誰之所為。有是光明。及諸蓮華。
佛告阿難。
有菩薩摩訶薩。名無盡意。在此東方。與六十億。諸菩薩俱。眷屬圍繞。欲來至此。故先現瑞。
未久之間。時無盡意。即以神力。感動此地。令大震動。放無量光。雨種種華。億那由他。諸天人等。作百千伎樂。與六十億。諸菩薩眾。周匝圍繞。來至佛所。至佛所已。尋於佛前。住虛空中。高七多羅樹。合掌向佛。出微妙音。其聲遍聞。大千世界。
即以偈頌。而讚歎佛。
清淨永離垢。
勇健除諸欲。
能滅眾塵勞。
而得淨妙眼。
三垢荒穢等。
善斷吐洗滅。
一切皆無餘。
稽首大慈覺。
除去諸怖畏。
善滅無明網。
十力聖主王。
邪論不能伏。
外道異見人。
皆悉懷怖畏。
猶如師子王。
獨步無所懼。
正覺淨光明。
無垢普照曜。
天人世間中。
能離一切闇。
除盡眾闇冥。
無有無明網。
其光常明淨。
如日出雲霧。
眾生老死苦。
無有救護者。
為調是等故。
而受無量苦。
能生堅慈悲。
唯有等正覺。
猶如大醫王。
勤行療眾疾。
一切諸法本。
其性無有我。
譬如山谷響。
皆從眾緣生。
眾生本無性。
無作無受者。
而能為此故。
生於大慈悲。
諸有之淵海。
無明闇甚深。
其中多覺觀。
勇溢而波浪。
不從他聞法。
自然到彼岸。
如蓮華在水。
行世不染污。
秋月草木零。
盛熱河池竭。
比智知世法。
遷動不常住。
愚人所親近。
聖智所呵棄。
解法不牢固。
獨拔渡有流。
其面目開明。
譬如優鉢羅。
微妙甚清淨。
過百千日月。
所有過去世。
及現在眾生。
一切所讚歎。
如來悉堪受。
調不調伏故。
除熱得清涼。
是故我今日。
稽首無上尊。
度世增上福。
功德無有極。
如人中牛王。
頂禮佛福田。
爾時無盡意菩薩。以如實讚。讚歎佛已。從空中下。及六十億。諸菩薩眾。頂禮佛足。禮佛足已。右遶三匝。於華臺上。結跏趺坐。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。是無盡意菩薩摩訶薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。
佛告舍利弗。
汝可自問。無盡意當為汝說。
時舍利弗。敬順佛教。問無盡意。
唯。善男子。從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。
無盡意言。
唯。舍利弗。有來想耶。
舍利弗言。
唯。善男子。我知想已。
無盡意言。
若知想者。應無二相。何緣問言。從何處來。
唯。舍利弗。有來去者。為和合義。如和合相。是無合無不合。無合無不合即。不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是業相。如業相。無作無非作。無作無非作。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。是國土相。如國土相。無國土。無非國土。無國土。無非國土。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是緣想。如緣想。無緣無非緣。無緣無非緣。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即因等生相。如因相。無因無非因。無因無非因。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是文字語言。如文字相。無文字。無非文字。無文字。無非文字即。不去不來。不去不來者。是聖行處。
舍利弗言。
唯。善男子。汝今所說。微妙事相。吾從昔來。所未曾聞。向之所疑。當還啟請。如主關人。若見空行。若見擔者。即應詰問。汝所齎持。悉是何物。若知種稷。應收其稅。
唯。善男子。我等如是。從他聞法。隨音聲解。以自照心。是故我今。應當諮稟。汝等大士。為護大乘。出生無量。聲聞緣覺。
唯。善男子。願為分別。說其來處。
無盡意言。
唯。舍利弗。汝今自可。諮請如來。如來當說。斷汝疑網。
時舍利弗。即白佛言。
唯願世尊。說是菩薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去是遠近。若聞彼佛。及世界名。則令無量。無邊菩薩。莊嚴菩提。
佛告舍利弗。
諦聽諦聽。善思念之。吾今當說。彼土功德。及佛名號。汝聞是時。勿懷疑懼。應當一心。信受奉持。
時舍利弗。聞是語已。讚言。
善哉善哉。世尊。願時宣說。我當一心。頂戴受持。
佛告舍利弗。
東方去此度。十恒河沙國土。微塵等世界。彼有世界。名曰不眴。是中有佛。號曰普賢如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。今現在。
舍利弗。其土無有。聲聞緣覺。乃至不聞。二乘之聲。一切聖眾。純是菩薩。已於過去。久修德本。善業成備。布施調伏。自守防護。戒忍多聞。心不放逸。安住功德。威儀成就。忍力無礙。於無上道。堅固精進。所修善根。一切成就。諸禪解脫。三摩婆提。遊戲神通。大智照明。
善分別知。一切諸法。所懷慈心。等如虛空。大悲堅固。拯濟眾生。常行喜心。令彼同歡。所有捨心。善滅憎愛。魔網諍訟。悉使無餘。善解眾生。諸根所趣。隨其根量。授與法財。
其心平等。如地水火風。能壞一切。外道異論。摧伏敵陣。建立勝幡。入深佛法。十力無畏。於諸大眾。心無所懼。常觀甚深。十二因緣。離有無見。行於中道。我及我所。眾生壽命。養育士夫。作者受者。斷常有無。一切諸見。結縛因緣皆滅不起。總持王印。而以印之。所有辭辯。分別敷演。那由他劫。說不可盡。
得大神力。感動無量。無邊佛土。於諸佛土。善能往來。斷除瞋怖。憍慢放逸。其所演說。如師子吼。一切眾生。怨親中人。悉皆安止。究竟涅槃。法雲垂布。以興雷震。三明解脫。以為電光。無上法雨。以為甘露。能惠法財。三寶不斷。內外清淨。譬如寶珠。相好殊勝。最上無比。
以諸善根。瓔珞其身。佛法灌頂。得補處位。善能分別。諸眾生行。隨而調伏。令得解脫。能淨道場。坐師子座。於諸法中。得無所畏。能自變形。猶如佛身。一切佛事。悉能示現。心得自在。轉於法輪。
舍利弗。彼土純有。如是菩薩摩訶薩等。以為眷屬。
爾時大會。聞佛稱讚。彼菩薩眾。功德智慧。踊躍歡喜。以天優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。分陀利華。曼陀羅華。散無盡意。及諸菩薩。異口同音。作如是言。
我等今日。快得善利。得見如是。諸正士等。禮拜供養。恭敬圍遶。若有眾生。聞其名者。亦得如是。無量善利。若聞讚歎。稱其功德。悉皆當發。無上道心。
說是語時。大會中有。三百六十萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛告舍利弗。
彼佛世界。無三惡道。及其名字。亦無邪行。越戒之名。又無女人。慳貪。嫉妬。破戒。瞋恚。懈怠。亂心。愚癡之名。及以障礙。蔭蓋集名。眾生根等。無上中下。純是一乘。無大小名。
佛土無有。淨穢之名。亦無三寶。差別之稱。不聞飢渴。飲食之聲。及我我所。遮護之名。無諸魔網。妄見集名。
彼佛世界。平坦廣大。一日月照。周匝六十億。百千那由他由延。是希有事。是彼菩薩。本願所致。
其土平正。猶如手掌。琉璃眾寶。雜廁共成。其地柔軟。猶如天衣。若有觸者。受微妙樂。寶樹莊嚴。行伍相當。寶繩連綿。以界八道。所有諸華。常自開敷。亦無石沙。荊棘穢惡。所有諸山。純以眾寶。而挍飾之。人天無別。法喜禪味。以為飲食。
其土無有。王者之名。唯除普賢。如來法王。彼佛世尊。及諸菩薩。不以文字。而有所說。彼諸菩薩。唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得。念佛三昧。悟無生忍。是故彼土。名曰不眴。
云何念佛。
謂不觀色相。出生種性。過去淨業。是時心中。不生自高。不觀現在。陰界諸入。見聞覺知。心意識等。無有戲論。生住滅相。不取不捨。不念不思。不觀思想。及非思想。不分別想。法想。己想。無一異想。境界功德。內外中間。不起覺觀。始終之念。不觀形貌。威儀法式。不觀戒定智慧。解脫。解脫知見。十力無畏。不共之法。
正念佛者。不可思議。不造行。不作想。無等等。離思惟。無所念。無思處。無陰入界。生住滅相。無有處所。非無處所。非動。非住。非色。非識。非想。非受。非行。於識不生識知。於地水火風。不生識知。眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。亦復如是。如是不緣。一切境界。不生諸相。我及我所。不起見聞。覺知之想。究竟能到。一切解脫。
心心數法。滅不相續。淨諸憶想。非憶想等。善除愛恚。滅因緣相。此彼中間。悉斷無餘。
是法清淨。無文字故。
法無歡喜。不動轉故。
法無有苦。不味著故。
法無燋熱。本寂滅故。
法無解脫。性捨離故。
法無有身。離色相故。
法無受相。無有我故。
法無結縛。寂無相故。
法相無為。無所作故。
法無言教。無識知故。
法無始終。無取捨故。
法無安止。無處所故。
法無有作。離受者故。
法無有滅。本無生故。
心數思惟。所緣住法。不取其相。不生分別。不受。不著。不然。不滅。不生。不出。法性平等。猶如虛空。過於眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。是名菩薩。念佛三昧。
菩薩得是。念佛三昧。一切法中。得自在智。陀羅尼門。聞佛所說。悉能受持。終不忘失。亦得曉了。一切眾生。言辭音聲。無礙辯才。
舍利弗。彼普賢如來。不如此土。以二因緣。演說正見。所謂。從他聞聲。內正憶念。彼諸菩薩。當見佛時。尋能分別。諸深妙義。具足成就。六波羅蜜。
何以故。若不取色相。即是具足。檀波羅蜜。
若除色相。即是具足。尸波羅蜜。
若觀色盡。即是具足。羼提波羅蜜。
若見色寂滅。即是具足。毘梨耶波羅蜜。
若不行色相。即是具足。禪波羅蜜。
若不戲論色相。即是具足。般若波羅蜜。
是諸菩薩。即觀佛時。尋具如是。六波羅蜜。得無生忍。
舍利弗。諸佛世界。嚴淨微妙。少有如彼。普賢如來。不眴世界。
時舍利弗。語無盡意。
唯。善男子。快哉仁者。汝等大士。得在彼土。見普賢佛。獲無量利。
時無盡意。語舍利弗。
大德今者。頗欲得見。不眴世界。普賢世尊。及大眾不。
舍利弗言。
唯然欲見。令此大眾。增長善根。
時無盡意。即入菩薩示現一切佛土三昧。入三昧已。令此大眾。及舍利弗。尋見彼土。普賢如來。及其大會。
見是事已。即從座起。合掌遙禮。彼佛大眾。此會大眾。以佛世尊。及無盡意。神通道力。得微妙華。世所希有。其華色香。未曾見聞。自然滿掬。遙散東方。以用供養。普賢如來。華尋遍至。彼佛世界。普賢如來。及其大眾。
彼諸菩薩。見是華已。白佛言。
世尊。是華嚴麗。世所希有。為從何處。而來至此。
彼佛答言。
是無盡意。在娑婆世界。是中亦有。十方世界。諸來菩薩。而共聚集。能仁佛所。供養恭敬。尊重讚歎。聽佛世尊。說大集經。是其大眾。所散之華。
彼諸菩薩。復白佛言。
其佛世界。在何方面。去是遠近。
彼佛答言。
諸善男子。在此西方。去是佛土。十恒河沙世界。微塵等國。彼有世界。名曰娑婆。
諸菩薩言。
願樂欲見。釋迦文佛。及其大眾。
爾時普賢如來。尋放大光。其明徹照。此佛世界。彼諸大眾。因佛光明。悉得遙見。娑婆世界。釋迦文佛。及諸大眾。
見已歡喜。合掌恭敬。作如是言。
希有世尊。其土菩薩。一切大眾。從何所來。而作此集。遍滿其界。間無空處。
彼佛答言。
諸善男子。其諸大眾。悉從十方。無量世界。而來集會。諮啟聽受。甚深妙法。
時舍利弗。問無盡意。
誰字仁者。為無盡意。
無盡意言。
唯。舍利弗。一切諸法。因緣果報。名無盡意。
所以者何。一切諸法。不可盡故。
舍利弗言。
唯。善男子。願仁當說。無盡法門。
無盡意言。
唯。舍利弗。初發無上。菩提心時。已不可盡。
所以者何。發菩提心。不離煩惱故。
發心相續。不悕餘乘故。
發心堅固。不參外論故。
發心不壞。魔不沮故。
發心恒順。善根增長故。
發心至常。有為法無常故。
發心不動。一切諸佛。安慰護助故。
發心勝妙。離衰損故。
發心安止。不戲論故。
發心無喻。無相似故。
發心金剛。壞諸法故。
發心無盡。無量功德。悉成就故。
發心平等。利眾生故。
發心普覆。無別異故。
發心鮮明。性常淨故。
發心無垢。智慧明了故。
發心善解。不離畢竟故。
發心廣快慈。如虛空故。
發心曠大。悉能容受。諸眾生故。
發心無礙。智慧通達故。
發心遍至。大悲不斷故。
發心不斷。善解立願故。
發心為歸。諸佛所讚故。
發心殊勝。二乘宗仰故。
發心深遠。一切眾生。所不知故。
發心不敗。不破佛法故。
發心安隱。善與眾生。諸快樂故。
發心莊嚴。一切功德。悉成就故。
發心善察。智慧成就故。
發心增長。隨意施與故。
發心如願。戒清淨故。
發菩提心。普及怨親。具忍辱故。
發心難壞。具精進故。
發心寂滅。具禪定故。
發心無毀。具智慧故。
發心無願。增長大慈故。
發菩提心。住根堅牢。增長大悲故。
發心和悅。增長大喜故。
發心不動。增長大捨故。
發心任重。諸佛所受故。
發心不絕。三寶不斷故。
唯。舍利弗。菩薩如是。為一切智。發菩提心。豈可盡耶。
舍利弗言。
唯。善男子。譬如虛空。不可窮盡。為一切智。發菩提心。不可得盡。亦復如是。
無盡意言。
唯。舍利弗。佛戒無盡。因戒發心。故不可盡。
佛定無盡。因定發心。故不可盡。
佛慧無盡。因慧發心。故不可盡。
佛解脫無盡。因解脫發心。故不可盡。
佛解脫知見無盡。因解脫知見發心。故不可盡。
唯。舍利弗。如來戒。定。智慧。解脫。解脫知見。其性無盡。因是五眾。發菩提心。豈可盡耶。
如來十力。四無所畏。十八不共法無盡。因如是等故。發菩提心。是故無盡。
唯。舍利弗。舉要言之。一切如來。悉皆無盡。因是發心。故不可盡。三寶不斷。故無有盡。
眾生性。無盡故。無盡。
如實智。無盡故。無盡。
隨諸眾生。無量心行智。無盡故。無盡。
迴向無上。無盡故。無盡。
教化眾生。無盡故。無盡。
無盡智。無生故。無盡。
離性。無生故。無盡。
知一切法。本性。無盡故。無盡。
唯。舍利弗。是名菩薩。發菩提心。不可盡也。
復次。舍利弗。是菩薩心。清淨無盡。
心清淨者。不作諂故。
不作諂者。無姦詐故。
無姦詐者。善分別故。
善分別者。無邪命故。
無邪命者。心清白故。
心清白者。常正一故。
常正一者。性殊勝故。
性殊勝者。無輕毀故。
無輕毀者。滅諸曲故。
滅諸曲者。心質直故。
心質直者。入平正故。
入平正者。心堅實故。
心堅實者。不可壞故。
不可壞者。性牢固故。
性牢固者。不可動故。
不可動者。無所依故。
無所依者。除我心故。
除我心者。無伴等故。
無伴等者。息呰蔑故。
息呰蔑者。作善業故。
作善業者。無呵責故。
無呵責者。消過失故。
消過失者。不熱惱故。
不熱惱者。性真實故。
性真實者。無虛誑故。
無虛誑者。如說行故。
如說行者。能善作故。
能善作者。無瑕疵故。
無瑕疵者。不錯謬故。
不錯謬者。無所滯故。
無所滯者。不退轉故。
不退轉者。觀眾生故。
觀眾生者。大悲根深故。
大悲根深者。善化眾生。不疲惓故。
善化眾生。不疲惓者。不求己樂故。
不求己樂者。不貪利養故。
不貪利養者。不染愛故。
不染愛者。緣諸法故。
緣諸法者。觀羸劣故。
觀羸劣者。見眾生故。
見眾生者。常擁護故。
常擁護者。為歸依故。
為歸依者。無垢累故。
無垢累者。善觀察故。
善觀察者。無譏論故。
無譏論者。心純善故。
心純善者。不動搖故。
不動搖者。善清淨故。
善清淨者。常精進故。
常精進者。內清淨故。
內清淨者。常鮮明故。
常鮮明者。無垢染故。
唯。舍利弗。其淨心者。能斷慳惜。亦化他人。令斷慳惜。
其淨心者。能斷破戒。亦化他人。令斷破戒。
其淨心者。能斷瞋恚。亦化他人。令斷瞋恚。
其淨心者。能斷懈怠。亦化他人。令斷懈怠。
其淨心者。能斷亂心。亦化他人。令斷亂心。
其淨心者。能斷愚癡。亦化他人。令斷愚癡。
舍利弗。淨心如是。能斷一切。諸不善法。安諸眾生。於善法中。是故名曰。菩薩淨心。不可得盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。心行清淨。亦不可盡。
何以故。菩薩行施時。一切皆見。捨諸所有。
菩薩行戒。亦不可盡。一切皆見。持諸禁戒。頭陀正行。威儀無犯。
菩薩行忍。亦不可盡。一切皆見。於諸眾生。心無恚礙。
菩薩行進。亦不可盡。一切皆見。於諸善法。精勤修集。
菩薩行禪。亦不可盡。一切皆見。於諸禪定。無有錯亂。
菩薩行慧。亦不可盡。一切皆見。修習多聞。
是名菩薩。行施。行戒。行忍。行進。行禪。行慧。
菩薩修行。慈悲喜捨。亦不可盡。一切皆見。利益拔苦。歡喜踊躍。善斷愛恚。是名菩薩。慈悲喜捨。
菩薩所行。三業清淨。離身三惡。及口四過。心離三惡。所謂。貪欲。瞋恚。邪見。
菩薩修學。多聞無盡。不悋惜故。
菩薩修行。無悋惜者。集一切智故。
菩薩修集。一切智者。勸餘菩薩。發道心故。
勸餘菩薩。發道心者。修行安止。於善根故。
修行安止。於善根者。願向無上。菩提道故。
願於無上。菩提道者。攝取一切。諸佛法故。
攝取一切。諸佛法者。四事攝取故。
菩薩修行。四事攝者。懺悔諸罪故。
菩薩修行。悔過法者。發露諸惡故。
菩薩修行。發露諸惡者。迴向一切。諸功德故。
菩薩迴向。諸功德者。積聚無量。諸珍寶故。
積聚無量。諸珍寶者。勸請諸佛故。
勸請諸佛者。攝取諸法故。
攝取諸法者。行大士法故。
行大士法者。能為眾生。作重任故。
為諸眾生。作重任者。不捨堅牢。諸莊嚴故。
不捨堅牢。諸莊嚴者。成就眾生。一切善事故。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。有四行無盡。
何等為四。
菩薩心行無盡。法施無盡。教化無盡。善根無盡。
是為菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
樂在空閑。攝持威儀。無有厭足。常樂聚集。無量功德。而無厭足。多求學問。廣知諸義。而無厭足。常願無上。菩提智慧。而無厭足。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
覺校計無盡。覺稱量無盡。覺思惟無盡。覺觀法無盡。
是為菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
覺垢因無盡。覺白法無盡。呵諸煩惱無盡。讚歎白法無盡。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
觀諸陰盡無盡。觀諸界盡無盡。觀諸入盡無盡。觀因緣盡無盡。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
說無常行無盡。說苦行無盡。說無我行無盡。說寂滅涅槃無盡。
是名菩薩。四行無盡。
舉要言之。菩薩所行。一切無盡。向一切智。尊一切智。仰一切智。一切智無盡。以是因緣。菩薩所行。悉皆無盡。是名菩薩。心行無盡。
復次。舍利弗。是菩薩心。畢竟無盡。
何以故。其所思惟。乃至一念。常緣菩提。心不疲惓。
專趣諸地。過生死故。
畢竟增長。到彼岸故。
畢竟本行。轉勝增上故。
畢竟離負。攝勝法故。
畢竟無等。具足一切。諸佛法故。
畢竟所緣。增長善法故。
畢竟能到。過心行處故。
畢竟莊嚴。無疲厭故。
畢竟修行。吉祥菩提。種種苦行。悉成就故。
畢竟不望。不求己樂故。
畢竟隨順。無諸惡故。
畢竟調伏。住聖法故。
畢竟不雜。離煩惱故。
畢竟難施。不悋頭目故。
畢竟難戒。擁護犯禁故。
畢竟難忍。忍無力勢。諸過惡故。
畢竟難進。專修苦行。捨二乘故。
畢竟難定。心不味著。諸禪定故。
畢竟難慧。不著一切。諸善根故。
發行能到。一切善事。悉成就故。
畢竟遠離。憍慢。增上慢。勝慢。我慢。下慢。憍慢。邪慢。善分別故。
畢竟能捨。施諸眾生。不求報故。
畢竟不驚。觀深佛法故。
畢竟增進。不停滯故。
畢竟無盡。常精進故。
畢竟不誑。必為眾生。作重擔故。
又畢竟者。調柔眾生。慈覆利益。諸賢善人。悲心救拔。諸行惡者。恭敬尊長。護無護者。歸無歸者。照無照者。依無依者。伴無伴者。直諸曲者。善不善者。無姦姦者。淨邪命者。恩於恩者。及無恩者。不知恩者。利不利者。實虛謗者。不憍憍者。不毀作者。軟語教呵。
諸作惡者。護邪行者。見行方便。不以為過。於諸受者。等心恭敬。於餘菩薩。常行誘導。以柔軟語。而演教誨。樂在空處。修行善法。離諸利養。不惜身命。無有邪念。心寂滅故。言無邪諂。攝口過故。不以邪業。而求利益。其心少欲。常知足故。心調柔和。無垢穢故。迴在生死。具善根故。能忍諸苦。為眾生故。
是為大士。一切畢竟。而不可盡。是菩薩心。生死煩惱。永不能壞。
何以故。是心增長。諸功德故。含受一切。諸眾生故。成就無盡。妙智慧故。
大德。是名菩薩摩訶薩。畢竟無盡。
爾時舍利弗。語無盡意菩薩摩訶薩言。
唯。善男子。頗復更有。無盡法不。
無盡意言。
有。菩薩修行。檀波羅蜜。不可窮盡。
何以故。菩薩摩訶薩。行施無量。
所謂。須食與食。具足命辯。色力樂故。
須飲與飲。離渴愛故。
須衣與衣。具清淨色。除無慚愧故。
須乘與乘。得一切樂。具神通故。
須燈與燈。具足佛眼清淨故。
須音樂者。施與音樂。具足天耳清徹故。
須香與香。身出具足。微妙香故。
須鬘與鬘。具陀羅尼。七覺華故。
須塗香末香。悉施與之。具戒定慧。熏塗身故。
須種種味。隨意與之。味相成就故。
無依止者。施與依止。能為眾生。具足救護。為歸依故。
須敷具者。悉施與之。具足究竟。斷除陰蓋。成就梵天。賢聖諸佛。妙床座故。
須座與座。具足三千大千世界。以為道場。金剛座處。悉成就故。
隨其所須。悉能與之。成就菩提。諸所須故。隨病施藥。得無老死。甘露法藥。悉成就故。
須僕使者。皆給與之。自在智慧。得具足故。
若以金銀。琉璃。頗梨。真珠。珂貝。璧玉。珊瑚。種種諸珍。用惠施者。具足大人。三十二相故。
能以種種。瓔珞施者。具足八十。隨形好故。
若以象馬。車乘施者。具足大乘故。
若持園林。以布施者。具諸禪支故。
若持妻子。以布施者。具足無上。道法愛故。
若以倉庫。穀財施者。具足諸善。法寶藏故。
以閻浮提。若四天下。隨意施者。具足法王。得自在故。
以諸樂具。持用施者。具足無量。法樂樂故。
若持脚足。以布施者。法足具成。進至道場故。
若以手施。具足法手。安撫眾生。令得樂故。
若以耳鼻。用施與者。具足諸根。悉通利故。
若以眼目。持用施者。為欲具足。無礙法眼故。
若以頭施。於三界中。具足殊勝。一切智慧故。
若以血肉。持用施者。諸不堅牢。具堅牢故。
若以髓腦。持用施者。具金剛身。得不壞故。
菩薩不以。邪命求財。而行布施。不逼眾生。強求他物。轉以施人。無恐怖施。無羞恥施。無慳惜施。如其所許。無損減施。無不愛施。畢竟常施。無不畢竟施。無諛諂施。無姦詐施。不疑業報施。無邪命施。無愚癡施。無不信施。無不解施。無疲難施。無依著施。無選擇施。無異相施。不求受者施。
無有眾生。不堪受者。持戒犯戒。無增減施。於受者所。不望報施。不求名施。不毀譽施。無慢非慢施。無熱惱施。不悔心施。不自讚施。無雜穢施。不望業報施。無定處施。無有瞋怒。垢愛等施。
有來乞者。不惱害施。無輕易施。不䫌面施。不撩擲施。無不故施。無手不與施。無不常施。無斷絕施。無嫉慢施。無齊限施。如其所許。不貿易施。無有堪任。不堪任施。無非福田施。不輕少施。不讚多施。無衰耗施。不求後生施。不求自在。得財寶施。不求釋梵。護世天王。轉輪聖王。諸果報施。不願聲聞。緣覺乘施。不求王子。得自在施。不為一世故施。無厭足施。無不迴向。一切智施。無不淨施。無不時施。無刀毒施。無惱眾生施。
菩薩行施。不為智者。之所輕笑。
何以故。觀空寂行施。是故無盡。
無作所熏施。是故無盡。
出三有相施。是故無盡。
不取處施。是故無盡。
為解脫果。是施無盡。
為伏眾魔。是施無盡。
為斷結愛。是施無盡。
為增上施。是故無盡。
善分別施。是故無盡。
助菩提施。是故無盡。
正迴向施。是故無盡。
莊嚴道場。解脫果施。是故無盡。
是施無邊。是故無盡。
是施無壞。是故無盡。
是施不斷。是故無盡。
是施廣大。是故無盡。
是施無住。是故無盡。
是施無伏。是故無盡。
無等等施。是故無盡。
是施進趣。一切種智。是故無盡。
唯。舍利弗。是名菩薩。修行布施。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。仁已快說。菩薩摩訶薩。修行檀波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。尸波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。尸波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩戒眾。六十七事。清淨修治。亦不可盡。
何等六十七。
於諸眾生。不起惱害。
於他財物。不生竊盜。
於他婦女中。不生邪視。
於諸眾生。無有欺誑。初不兩舌。
於自眷屬。知止足故。
無有惡口。忍麁穬故。
無有綺語。常善說故。
於他樂事。不貪嫉故。
初無瞋恚。忍惡言故。
正見不邪。賤餘道故。
深信於佛。心不濁故。
信順於法。善觀法故。
信敬於僧。尊重聖眾故。
五體投地。志念佛故。
五體投地。思惟法故。
五體投地。宗敬僧故。
堅持禁戒。一切無犯。乃至小禁。不放捨故。
持不缺戒。不依餘乘故。
持不穿戒。離惡處生故。
持不荒戒。不雜諸結故。
持不污戒。專長白法故。
持甚深戒。隨意迴向。得自在故。
持讚歎戒。智者不呵故。
持純善戒。正念知故。
持不呵戒。一切戒不散故。
持善堅戒。防護諸根故。
持名聞戒。諸佛所念故。
持知足戒。無不厭故。
持少欲戒。斷貪惜故。
持性淨戒。身心寂滅故。
持阿蘭若戒。離憒閙故。
持聖種戒。不求他意故。
持威儀戒。一切善根。得自在故。
持如說戒。人天歡喜故。
持慈心戒。護眾生故。
持悲心戒。能忍諸苦故。
持喜心戒。心不懈怠故。
持捨心戒。離愛恚故。
持自省戒。心善分別故。
持不求短缺戒。護他心故。
持善攝戒。善守護故。
持惠施戒。教化眾生故。
持忍辱戒心。無恚礙故。
持精進戒。不退還故。
持禪定戒。長諸禪支故。
持智慧戒。多聞善根。無厭足故。
持多聞戒。博學堅牢故。
持親近善知識戒。助成菩提故。
持遠離惡知識戒。遠離惡道故。
持不惜身戒。觀無常想故。
持不惜命戒。勤行善根故。
持不悔戒。心清淨故。
持不邪命戒。心行清淨故。
持不焦戒。畢竟清淨故。
持不燒戒。修善行業故。
持無慢戒。心下不憍故。
持不掉戒。遠離諸欲故。
持不高戒。心平直故。
持柔和戒。心無抵突故。
持調伏戒。無惱害故。
持寂滅戒。心無垢穢故。
持順語戒。如說行故。
持化眾生戒。不離攝法故。
持護正法戒。不違如實故。
持如願成就戒。於諸眾生。心平等故。
持親近佛戒。願求如來。無上戒故。
持入佛三昧戒。具足一切。諸佛法故。
舍利弗。是名菩薩。六十七事。淨治戒眾。而不可盡。
又舍利弗。菩薩無盡。清淨戒中。無有倚著。所謂。破我人。眾生。壽命。養育。士夫。色受想行識。地水火風。是淨戒中。無眼色相。耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法等相。亦無身心。
是戒定相。一向不共故。
是戒分別相。方便緣一切法故。
是戒空相。得無相際。不雜三界故。
是戒不作。無生忍故。
是淨戒中。無有已作。今作當作。是清淨戒。過去不滅。未來不來。現在不住。
又舍利弗。是淨戒中。心淨無垢。識不止住。思不親近。
是清淨戒。不依欲界。不近色界。不住無色界。
是清淨戒。捨離欲塵。除瞋恚礙。滅無明障。
是清淨戒。不斷不常。不逆因緣。
是清淨戒。無有我相。捨我所相。不住身見。
是清淨戒。不取假名。不住色相。不雜名色。
是清淨戒。不繫於因。不起諸見。不住疑悔。
是清淨戒。不住貪瞋癡。不著善根。
是清淨戒。不惱不熱。寂滅離相。
是清淨戒。不斷佛種。求正法故。
不斷法種。不分別法性故。
不斷僧種。修無為故。
舍利弗。持淨戒者。相續不斷故。不盡。
所以者何。凡夫戒者。在所受生。是故有盡。
人中十善。盡故有盡。
欲界諸天。福報功德。盡故有盡。
色界諸天。禪無量心。盡故有盡。
無色界天。所入諸定。盡故有盡。
外道仙人。所有諸戒。退失神通。盡故有盡。
一切聲聞。學無學戒。入涅槃際。盡故有盡。
辟支佛戒。無大悲心。盡故有盡。
舍利弗。菩薩淨戒。皆無有盡。
何以故。於是戒中。出一切戒。如種無盡。果亦無盡。是菩提種。不可盡故。
如來戒禁。亦無有盡。以是故。諸大士等。所持諸戒。皆不可盡。
舍利弗。是名菩薩。修持淨戒。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。善男子。仁已快說。菩薩尸波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。羼提波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。羼提波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩具三十二事。修行忍辱。亦不可盡。
何等三十二。
斷諸結故。當知是忍。
不生害故。當知是忍。
無有纏故。當知是忍。
無有惱故。當知是忍。
無覆蔽故。當知是忍。
無有瞋故。當知是忍。
無忿諍故。當知是忍。
無鬪訟故。當知是忍。
於諸塵界。心不異故。當知是忍。
護自他故。當知是忍。
順菩提心故。當知是忍。
善思惟故。當知是忍。
無二想故。當知是忍。
識業報故。當知是忍。
莊嚴身故。當知是忍。
口演淨言故。當知是忍。
心清淨故。當知是忍。
心堅牢故。當知是忍。
言語自在故。當知是忍。
不憶想故。當知是忍。
善分別心故。當知是忍。
護他心故。當知是忍。
修梵世行故。當知是忍。
受人天報故。當知是忍。
身相勝故。當知是忍。
具妙梵音故。當知是忍。
除諸過患故。當知是忍。
斷諸荒穢故。當知是忍。
斷一切不善根故。當知是忍。
殺諸結賊故。當知是忍。
於惱害眾生。得超越故。當知是忍。
具足一切佛法故。當知是忍。
舍利弗。是名菩薩。三十二事。修行忍辱。而不可盡。
舍利弗。云何為忍。
若見罵者。默受不報。善知音聲。如響相故。
見有呵責。默而受之。善知身相。如影像相故。
見有瞋者。心不懷恨。善知心法。如幻相故。忿不報忿。心清淨故。
聞有稱名。心不生愛。不自高故。
聞不稱名。心不生礙。功德具足故。
若遇榮利。不生喜悅。善自調故。
若遇衰耗。不生罣礙。心寂滅故。
見有稱者。心不驚動。善知分別故。
見有毀者。心不縮沒。其心廣大故。
見有譏者。其心不下。善安住故。
見有譽者。其心不高。不傾動故。
若遇樂事。心不歡逸。觀有為法。無常相故。
若遇苦事。心不疲惱。為眾生故。
世法不染。不依止故。
忍受諸苦。見危逼者。以身伐故。
忍節節支解。具足覺支故。
眾苦加身。悉能堪受。具佛身相故。
忍他過患。善作業力故。
示現燒熱。修諸苦行。伏外道故。
現入諸道。出過釋梵。護世諸天故。
是名菩薩。之忍辱也。
又畢竟忍者。無有諍訟。
何以故。若見他罵。我能忍者。如是忍者。是觀二相。非畢竟忍。
若言誰罵我者。如是忍辱。是法功德。非畢竟忍。
若罵眼耶。如是忍者。是觀入相。非畢竟忍。
耳鼻舌身。若罵意耶。如是忍者。是觀諸入。非畢竟忍。
若無罵者。如是忍辱。是觀無我。非畢竟忍。
若知假名。如是忍者。是觀響相。非畢竟忍。
彼之與我。二俱無常。如是忍者。是觀無常。非畢竟忍。
彼是顛倒。我無顛倒。如是忍者。是觀高下。非畢竟忍。
彼不勤行。我是勤行。如是忍者。是觀勤懈。非畢竟忍。
彼住惡道。我住善道。如是忍者。是觀善惡。非畢竟忍。
我忍無常。不忍有常。
我能忍苦。不受諸樂。
我忍無我。不忍有我。
我忍不淨。不忍於淨。
如是忍者。是觀有對。非畢竟忍。
我忍於空。不忍諸見。
我忍無相。不忍諸覺。
我忍無願。不忍於願。
我忍無作。不忍於作。
我忍結盡。不忍結在。
我忍於善。不忍不善。
我忍出世。不忍在世。
我忍無諍。不忍於諍。
我忍無漏。不忍於漏。
我忍白法。不忍黑法。
我忍寂滅。不忍生死。
如是忍者。是觀相對。非畢竟忍。
云何名為。畢竟忍耶。
若入空寂。不與諸見和合。不倚著空。是諸見等。亦復皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無相。不與諸覺和合。不倚無相。是覺皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無願。不與願合。不倚無願。是願皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無作。不與作合。不倚無作。是作皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入盡結。不與結合。不倚盡結。諸結皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入於善。不與不善和合。不倚於善。不善皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入出世。不與世合。不倚出世。在世皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無諍。不與諍合。不倚無諍。是諍皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無漏。不與漏合。不倚無漏。諸漏皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入白法。不與黑合。不倚白法。黑法皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入寂滅。不與生死和合。不倚寂滅。生死皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若性不自生。不從他生。不和合生。亦無有出。不可破壞。不可壞者。是不可盡。如是忍者。是畢竟忍。
無作非作。無所倚著。無分別。無莊嚴。無修治。無發進。終不造生。若無生者。是不可盡。
如是忍者。是無生忍。
無生忍者。是不出忍。
不出忍者。是畢竟忍。
如是菩薩。修行是忍。得受記忍。
舍利弗。是名菩薩。行忍無盡。
說是忍時。一切大眾。讚無盡意言。
善男子。善哉善哉。快說此忍。
言已。即雨種種。希有諸華。末香塗香。無數雜衣。幢幡寶蓋。以用供養。於無盡意。
百千伎樂。於上空中。自然出聲。作如是言。
若有眾生。欲得如來。甚深忍者。聞作是說。不應驚怖。
時諸華香。雜衣幡蓋。普遍充溢。滿此三千大千世界。
爾時佛告。無盡意言。
善男子。汝所供養。華香等物。可自求器。除去摒擋。
無盡意言。
唯然。世尊。我今當以。神通之力。即身為器。
時無盡意。即入菩薩色身三昧。入三昧已。一切所有。供養之具。悉入臍中。身界如故。不增不減。
爾時眾中。有一菩薩。名大莊嚴。問無盡意。
善男子。所入三昧。名為何等。而仁入已。諸供養具。悉入身中。身界如故。而不增減。
無盡意言。
善男子。其三昧者。名為一切色身三昧。
大莊嚴言。
是三昧定。頗復更有。餘力勢不。
無盡意言。
是三昧力。能令身界。悉受三千大千世界。所有色相。身界如故。亦無增減。
爾時眾中。或有人天。作是思惟。
寧可得見。是定力不。
爾時佛知。一切大眾。人天所念。告無盡意。
善男子。汝可示現。是定神力。
時無盡意菩薩摩訶薩。於是三昧。久已通達。是故能以。一切大眾。十方諸來。大菩薩等。佛及聖僧。悉內身中。
爾時其身。猶如大寶。莊嚴世界。受諸菩薩摩訶薩等。所有種種。莊嚴之事。是時大眾。悉自見形。在無盡意菩薩身內。
時無盡意。示現如是。大神通已。是時大眾。各還如本。
時大莊嚴菩薩摩訶薩。問無盡意。
善男子。我從昔來。未曾見聞。如是三昧。神通變化。
無盡意言。
善男子。假使三千大千世界。一切所有。悉入我身。猶無增減。況於此耶。
說是無盡忍辱。現大神變時。七十六那由他。天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩。得無生法忍。
舍利弗。是名菩薩。修行忍辱。而不可盡。
大方等大集經卷第二十七
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之一
如是我聞。
一時佛遊王舍城。如來行處。寶莊嚴堂。是大功德。之所修成。佛一切法。本行果報。苞容無量。諸菩薩眾。其所講宣。悉是無量。甚深之義。皆是如來。神力護持。入無礙行。微妙智門。其心歡喜。得念進意。分別智慧。無輕毀者。若有稱讚。歎其功德。盡未來世。不可窮盡。如來正覺。覺平等法。善轉法輪。度無量眾。於一切法。而得自在。知眾生意。盡其根源。善為眾生。斷諸習氣。雖為佛事。心無所作。
與大比丘。六百萬人。悉是如來。法王之子。善得解脫。斷煩惱習。曉了甚深。無生法忍。成就威儀。其行端嚴。堪受供養。為眾福田。善持諸佛。所說教戒。
復有菩薩摩訶薩眾。其數無量。不可稱計。不可思議。不可宣說。是諸菩薩。於一念頃。能過無量。無邊佛剎。已曾供養。過去諸佛。諮受妙法。無有厭足。常勤教化。無量眾生。善解方便。智慧具足。其心安住。無礙解脫。善除憶想。取相戲論。近一切智。悉是補處。
其名曰。電天菩薩。勝諍菩薩。日藏菩薩。勇健菩薩。離惡意菩薩。遊行菩薩。觀眼菩薩。離闇菩薩。如是無量。菩薩大士。德皆如是。
爾時世尊。入諸菩薩。所行無礙。諸法門經。所謂莊嚴。諸菩薩道。甚深佛法。十力無畏。智慧成就。獲得自在。總持印門。分別諸辯。大神通門。轉不退轉。無生法輪。通達諸法。同於一相。於一相法。不生分別。知諸眾生。根性無礙。善能觀察。諸法實相。破壞一切。諸魔境界。入於通達。善思惟門。能除一切。煩惱諸見。無礙智慧。善權方便。
一切佛法。平等無二。受持諸佛。智慧之門。演說諸法。如真實相。憶想取相。入平等門。成就功德。入深因緣。莊嚴佛身。身口意業。念意進持。顯示四諦。分別妙慧。化聲聞故。身心寂靜。化緣覺故。得一切智。化大乘故。入一切法。得自在智。讚歎如來。諸功德故。如是等門。宣說開示。教導分別。
時佛說是。大集經時。於此東方。自然出現。大金色光。照此三千大千世界。靡不周遍。除佛光明。其中所有。日月釋梵。護世天王。諸龍鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。所有光明。悉不復現。諸牆壁等。樹木叢林。小山大山。目真鄰陀山。鐵圍山。大鐵圍山。及國土中間。其光徹照。若此世界。所有地獄。皆蒙其光。其中眾生。光觸身時。除一切苦。受微妙樂。
爾時佛前。大眾之中。其地自然。出六十億。淨妙蓮華。好香流布。種種莊嚴。諸華雜色。悅可眾心。其華各有。億百千葉。以寶羅網。彌覆其上。華質柔軟。猶如天衣。其有觸者。受妙快樂。是一一華。所出諸香。遍滿三千大千世界。是世界中。若天若人。所有諸香。悉滅不熏。諸龍八部。聞其香者。皆得妙喜。漸離煩惱。
爾時尊者阿難。見是金色光明。及諸蓮華。白佛言。
世尊。今此瑞應。誰之所為。有是光明。及諸蓮華。
佛告阿難。
有菩薩摩訶薩。名無盡意。在此東方。與六十億。諸菩薩俱。眷屬圍繞。欲來至此。故先現瑞。
未久之間。時無盡意。即以神力。感動此地。令大震動。放無量光。雨種種華。億那由他。諸天人等。作百千伎樂。與六十億。諸菩薩眾。周匝圍繞。來至佛所。至佛所已。尋於佛前。住虛空中。高七多羅樹。合掌向佛。出微妙音。其聲遍聞。大千世界。
即以偈頌。而讚歎佛。
清淨永離垢。
勇健除諸欲。
能滅眾塵勞。
而得淨妙眼。
三垢荒穢等。
善斷吐洗滅。
一切皆無餘。
稽首大慈覺。
除去諸怖畏。
善滅無明網。
十力聖主王。
邪論不能伏。
外道異見人。
皆悉懷怖畏。
猶如師子王。
獨步無所懼。
正覺淨光明。
無垢普照曜。
天人世間中。
能離一切闇。
除盡眾闇冥。
無有無明網。
其光常明淨。
如日出雲霧。
眾生老死苦。
無有救護者。
為調是等故。
而受無量苦。
能生堅慈悲。
唯有等正覺。
猶如大醫王。
勤行療眾疾。
一切諸法本。
其性無有我。
譬如山谷響。
皆從眾緣生。
眾生本無性。
無作無受者。
而能為此故。
生於大慈悲。
諸有之淵海。
無明闇甚深。
其中多覺觀。
勇溢而波浪。
不從他聞法。
自然到彼岸。
如蓮華在水。
行世不染污。
秋月草木零。
盛熱河池竭。
比智知世法。
遷動不常住。
愚人所親近。
聖智所呵棄。
解法不牢固。
獨拔渡有流。
其面目開明。
譬如優鉢羅。
微妙甚清淨。
過百千日月。
所有過去世。
及現在眾生。
一切所讚歎。
如來悉堪受。
調不調伏故。
除熱得清涼。
是故我今日。
稽首無上尊。
度世增上福。
功德無有極。
如人中牛王。
頂禮佛福田。
爾時無盡意菩薩。以如實讚。讚歎佛已。從空中下。及六十億。諸菩薩眾。頂禮佛足。禮佛足已。右遶三匝。於華臺上。結跏趺坐。
爾時舍利弗。白佛言。
世尊。是無盡意菩薩摩訶薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。
佛告舍利弗。
汝可自問。無盡意當為汝說。
時舍利弗。敬順佛教。問無盡意。
唯。善男子。從何處來。佛號何等。世界何名。去此遠近。
無盡意言。
唯。舍利弗。有來想耶。
舍利弗言。
唯。善男子。我知想已。
無盡意言。
若知想者。應無二相。何緣問言。從何處來。
唯。舍利弗。有來去者。為和合義。如和合相。是無合無不合。無合無不合即。不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是業相。如業相。無作無非作。無作無非作。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。是國土相。如國土相。無國土。無非國土。無國土。無非國土。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是緣想。如緣想。無緣無非緣。無緣無非緣。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即因等生相。如因相。無因無非因。無因無非因。即不去不來。不去不來者。是聖行處。
唯。舍利弗。有來去者。即是文字語言。如文字相。無文字。無非文字。無文字。無非文字即。不去不來。不去不來者。是聖行處。
舍利弗言。
唯。善男子。汝今所說。微妙事相。吾從昔來。所未曾聞。向之所疑。當還啟請。如主關人。若見空行。若見擔者。即應詰問。汝所齎持。悉是何物。若知種稷。應收其稅。
唯。善男子。我等如是。從他聞法。隨音聲解。以自照心。是故我今。應當諮稟。汝等大士。為護大乘。出生無量。聲聞緣覺。
唯。善男子。願為分別。說其來處。
無盡意言。
唯。舍利弗。汝今自可。諮請如來。如來當說。斷汝疑網。
時舍利弗。即白佛言。
唯願世尊。說是菩薩。從何處來。佛號何等。世界何名。去是遠近。若聞彼佛。及世界名。則令無量。無邊菩薩。莊嚴菩提。
佛告舍利弗。
諦聽諦聽。善思念之。吾今當說。彼土功德。及佛名號。汝聞是時。勿懷疑懼。應當一心。信受奉持。
時舍利弗。聞是語已。讚言。
善哉善哉。世尊。願時宣說。我當一心。頂戴受持。
佛告舍利弗。
東方去此度。十恒河沙國土。微塵等世界。彼有世界。名曰不眴。是中有佛。號曰普賢如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。今現在。
舍利弗。其土無有。聲聞緣覺。乃至不聞。二乘之聲。一切聖眾。純是菩薩。已於過去。久修德本。善業成備。布施調伏。自守防護。戒忍多聞。心不放逸。安住功德。威儀成就。忍力無礙。於無上道。堅固精進。所修善根。一切成就。諸禪解脫。三摩婆提。遊戲神通。大智照明。
善分別知。一切諸法。所懷慈心。等如虛空。大悲堅固。拯濟眾生。常行喜心。令彼同歡。所有捨心。善滅憎愛。魔網諍訟。悉使無餘。善解眾生。諸根所趣。隨其根量。授與法財。
其心平等。如地水火風。能壞一切。外道異論。摧伏敵陣。建立勝幡。入深佛法。十力無畏。於諸大眾。心無所懼。常觀甚深。十二因緣。離有無見。行於中道。我及我所。眾生壽命。養育士夫。作者受者。斷常有無。一切諸見。結縛因緣皆滅不起。總持王印。而以印之。所有辭辯。分別敷演。那由他劫。說不可盡。
得大神力。感動無量。無邊佛土。於諸佛土。善能往來。斷除瞋怖。憍慢放逸。其所演說。如師子吼。一切眾生。怨親中人。悉皆安止。究竟涅槃。法雲垂布。以興雷震。三明解脫。以為電光。無上法雨。以為甘露。能惠法財。三寶不斷。內外清淨。譬如寶珠。相好殊勝。最上無比。
以諸善根。瓔珞其身。佛法灌頂。得補處位。善能分別。諸眾生行。隨而調伏。令得解脫。能淨道場。坐師子座。於諸法中。得無所畏。能自變形。猶如佛身。一切佛事。悉能示現。心得自在。轉於法輪。
舍利弗。彼土純有。如是菩薩摩訶薩等。以為眷屬。
爾時大會。聞佛稱讚。彼菩薩眾。功德智慧。踊躍歡喜。以天優鉢羅華。拘物頭華。波頭摩華。分陀利華。曼陀羅華。散無盡意。及諸菩薩。異口同音。作如是言。
我等今日。快得善利。得見如是。諸正士等。禮拜供養。恭敬圍遶。若有眾生。聞其名者。亦得如是。無量善利。若聞讚歎。稱其功德。悉皆當發。無上道心。
說是語時。大會中有。三百六十萬眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
佛告舍利弗。
彼佛世界。無三惡道。及其名字。亦無邪行。越戒之名。又無女人。慳貪。嫉妬。破戒。瞋恚。懈怠。亂心。愚癡之名。及以障礙。蔭蓋集名。眾生根等。無上中下。純是一乘。無大小名。
佛土無有。淨穢之名。亦無三寶。差別之稱。不聞飢渴。飲食之聲。及我我所。遮護之名。無諸魔網。妄見集名。
彼佛世界。平坦廣大。一日月照。周匝六十億。百千那由他由延。是希有事。是彼菩薩。本願所致。
其土平正。猶如手掌。琉璃眾寶。雜廁共成。其地柔軟。猶如天衣。若有觸者。受微妙樂。寶樹莊嚴。行伍相當。寶繩連綿。以界八道。所有諸華。常自開敷。亦無石沙。荊棘穢惡。所有諸山。純以眾寶。而挍飾之。人天無別。法喜禪味。以為飲食。
其土無有。王者之名。唯除普賢。如來法王。彼佛世尊。及諸菩薩。不以文字。而有所說。彼諸菩薩。唯修觀佛。諦視無厭。目不曾眴。即便能得。念佛三昧。悟無生忍。是故彼土。名曰不眴。
云何念佛。
謂不觀色相。出生種性。過去淨業。是時心中。不生自高。不觀現在。陰界諸入。見聞覺知。心意識等。無有戲論。生住滅相。不取不捨。不念不思。不觀思想。及非思想。不分別想。法想。己想。無一異想。境界功德。內外中間。不起覺觀。始終之念。不觀形貌。威儀法式。不觀戒定智慧。解脫。解脫知見。十力無畏。不共之法。
正念佛者。不可思議。不造行。不作想。無等等。離思惟。無所念。無思處。無陰入界。生住滅相。無有處所。非無處所。非動。非住。非色。非識。非想。非受。非行。於識不生識知。於地水火風。不生識知。眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。亦復如是。如是不緣。一切境界。不生諸相。我及我所。不起見聞。覺知之想。究竟能到。一切解脫。
心心數法。滅不相續。淨諸憶想。非憶想等。善除愛恚。滅因緣相。此彼中間。悉斷無餘。
是法清淨。無文字故。
法無歡喜。不動轉故。
法無有苦。不味著故。
法無燋熱。本寂滅故。
法無解脫。性捨離故。
法無有身。離色相故。
法無受相。無有我故。
法無結縛。寂無相故。
法相無為。無所作故。
法無言教。無識知故。
法無始終。無取捨故。
法無安止。無處所故。
法無有作。離受者故。
法無有滅。本無生故。
心數思惟。所緣住法。不取其相。不生分別。不受。不著。不然。不滅。不生。不出。法性平等。猶如虛空。過於眼色。耳聲。鼻香。舌味。身觸。心法。是名菩薩。念佛三昧。
菩薩得是。念佛三昧。一切法中。得自在智。陀羅尼門。聞佛所說。悉能受持。終不忘失。亦得曉了。一切眾生。言辭音聲。無礙辯才。
舍利弗。彼普賢如來。不如此土。以二因緣。演說正見。所謂。從他聞聲。內正憶念。彼諸菩薩。當見佛時。尋能分別。諸深妙義。具足成就。六波羅蜜。
何以故。若不取色相。即是具足。檀波羅蜜。
若除色相。即是具足。尸波羅蜜。
若觀色盡。即是具足。羼提波羅蜜。
若見色寂滅。即是具足。毘梨耶波羅蜜。
若不行色相。即是具足。禪波羅蜜。
若不戲論色相。即是具足。般若波羅蜜。
是諸菩薩。即觀佛時。尋具如是。六波羅蜜。得無生忍。
舍利弗。諸佛世界。嚴淨微妙。少有如彼。普賢如來。不眴世界。
時舍利弗。語無盡意。
唯。善男子。快哉仁者。汝等大士。得在彼土。見普賢佛。獲無量利。
時無盡意。語舍利弗。
大德今者。頗欲得見。不眴世界。普賢世尊。及大眾不。
舍利弗言。
唯然欲見。令此大眾。增長善根。
時無盡意。即入菩薩示現一切佛土三昧。入三昧已。令此大眾。及舍利弗。尋見彼土。普賢如來。及其大會。
見是事已。即從座起。合掌遙禮。彼佛大眾。此會大眾。以佛世尊。及無盡意。神通道力。得微妙華。世所希有。其華色香。未曾見聞。自然滿掬。遙散東方。以用供養。普賢如來。華尋遍至。彼佛世界。普賢如來。及其大眾。
彼諸菩薩。見是華已。白佛言。
世尊。是華嚴麗。世所希有。為從何處。而來至此。
彼佛答言。
是無盡意。在娑婆世界。是中亦有。十方世界。諸來菩薩。而共聚集。能仁佛所。供養恭敬。尊重讚歎。聽佛世尊。說大集經。是其大眾。所散之華。
彼諸菩薩。復白佛言。
其佛世界。在何方面。去是遠近。
彼佛答言。
諸善男子。在此西方。去是佛土。十恒河沙世界。微塵等國。彼有世界。名曰娑婆。
諸菩薩言。
願樂欲見。釋迦文佛。及其大眾。
爾時普賢如來。尋放大光。其明徹照。此佛世界。彼諸大眾。因佛光明。悉得遙見。娑婆世界。釋迦文佛。及諸大眾。
見已歡喜。合掌恭敬。作如是言。
希有世尊。其土菩薩。一切大眾。從何所來。而作此集。遍滿其界。間無空處。
彼佛答言。
諸善男子。其諸大眾。悉從十方。無量世界。而來集會。諮啟聽受。甚深妙法。
時舍利弗。問無盡意。
誰字仁者。為無盡意。
無盡意言。
唯。舍利弗。一切諸法。因緣果報。名無盡意。
所以者何。一切諸法。不可盡故。
舍利弗言。
唯。善男子。願仁當說。無盡法門。
無盡意言。
唯。舍利弗。初發無上。菩提心時。已不可盡。
所以者何。發菩提心。不離煩惱故。
發心相續。不悕餘乘故。
發心堅固。不參外論故。
發心不壞。魔不沮故。
發心恒順。善根增長故。
發心至常。有為法無常故。
發心不動。一切諸佛。安慰護助故。
發心勝妙。離衰損故。
發心安止。不戲論故。
發心無喻。無相似故。
發心金剛。壞諸法故。
發心無盡。無量功德。悉成就故。
發心平等。利眾生故。
發心普覆。無別異故。
發心鮮明。性常淨故。
發心無垢。智慧明了故。
發心善解。不離畢竟故。
發心廣快慈。如虛空故。
發心曠大。悉能容受。諸眾生故。
發心無礙。智慧通達故。
發心遍至。大悲不斷故。
發心不斷。善解立願故。
發心為歸。諸佛所讚故。
發心殊勝。二乘宗仰故。
發心深遠。一切眾生。所不知故。
發心不敗。不破佛法故。
發心安隱。善與眾生。諸快樂故。
發心莊嚴。一切功德。悉成就故。
發心善察。智慧成就故。
發心增長。隨意施與故。
發心如願。戒清淨故。
發菩提心。普及怨親。具忍辱故。
發心難壞。具精進故。
發心寂滅。具禪定故。
發心無毀。具智慧故。
發心無願。增長大慈故。
發菩提心。住根堅牢。增長大悲故。
發心和悅。增長大喜故。
發心不動。增長大捨故。
發心任重。諸佛所受故。
發心不絕。三寶不斷故。
唯。舍利弗。菩薩如是。為一切智。發菩提心。豈可盡耶。
舍利弗言。
唯。善男子。譬如虛空。不可窮盡。為一切智。發菩提心。不可得盡。亦復如是。
無盡意言。
唯。舍利弗。佛戒無盡。因戒發心。故不可盡。
佛定無盡。因定發心。故不可盡。
佛慧無盡。因慧發心。故不可盡。
佛解脫無盡。因解脫發心。故不可盡。
佛解脫知見無盡。因解脫知見發心。故不可盡。
唯。舍利弗。如來戒。定。智慧。解脫。解脫知見。其性無盡。因是五眾。發菩提心。豈可盡耶。
如來十力。四無所畏。十八不共法無盡。因如是等故。發菩提心。是故無盡。
唯。舍利弗。舉要言之。一切如來。悉皆無盡。因是發心。故不可盡。三寶不斷。故無有盡。
眾生性。無盡故。無盡。
如實智。無盡故。無盡。
隨諸眾生。無量心行智。無盡故。無盡。
迴向無上。無盡故。無盡。
教化眾生。無盡故。無盡。
無盡智。無生故。無盡。
離性。無生故。無盡。
知一切法。本性。無盡故。無盡。
唯。舍利弗。是名菩薩。發菩提心。不可盡也。
復次。舍利弗。是菩薩心。清淨無盡。
心清淨者。不作諂故。
不作諂者。無姦詐故。
無姦詐者。善分別故。
善分別者。無邪命故。
無邪命者。心清白故。
心清白者。常正一故。
常正一者。性殊勝故。
性殊勝者。無輕毀故。
無輕毀者。滅諸曲故。
滅諸曲者。心質直故。
心質直者。入平正故。
入平正者。心堅實故。
心堅實者。不可壞故。
不可壞者。性牢固故。
性牢固者。不可動故。
不可動者。無所依故。
無所依者。除我心故。
除我心者。無伴等故。
無伴等者。息呰蔑故。
息呰蔑者。作善業故。
作善業者。無呵責故。
無呵責者。消過失故。
消過失者。不熱惱故。
不熱惱者。性真實故。
性真實者。無虛誑故。
無虛誑者。如說行故。
如說行者。能善作故。
能善作者。無瑕疵故。
無瑕疵者。不錯謬故。
不錯謬者。無所滯故。
無所滯者。不退轉故。
不退轉者。觀眾生故。
觀眾生者。大悲根深故。
大悲根深者。善化眾生。不疲惓故。
善化眾生。不疲惓者。不求己樂故。
不求己樂者。不貪利養故。
不貪利養者。不染愛故。
不染愛者。緣諸法故。
緣諸法者。觀羸劣故。
觀羸劣者。見眾生故。
見眾生者。常擁護故。
常擁護者。為歸依故。
為歸依者。無垢累故。
無垢累者。善觀察故。
善觀察者。無譏論故。
無譏論者。心純善故。
心純善者。不動搖故。
不動搖者。善清淨故。
善清淨者。常精進故。
常精進者。內清淨故。
內清淨者。常鮮明故。
常鮮明者。無垢染故。
唯。舍利弗。其淨心者。能斷慳惜。亦化他人。令斷慳惜。
其淨心者。能斷破戒。亦化他人。令斷破戒。
其淨心者。能斷瞋恚。亦化他人。令斷瞋恚。
其淨心者。能斷懈怠。亦化他人。令斷懈怠。
其淨心者。能斷亂心。亦化他人。令斷亂心。
其淨心者。能斷愚癡。亦化他人。令斷愚癡。
舍利弗。淨心如是。能斷一切。諸不善法。安諸眾生。於善法中。是故名曰。菩薩淨心。不可得盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。心行清淨。亦不可盡。
何以故。菩薩行施時。一切皆見。捨諸所有。
菩薩行戒。亦不可盡。一切皆見。持諸禁戒。頭陀正行。威儀無犯。
菩薩行忍。亦不可盡。一切皆見。於諸眾生。心無恚礙。
菩薩行進。亦不可盡。一切皆見。於諸善法。精勤修集。
菩薩行禪。亦不可盡。一切皆見。於諸禪定。無有錯亂。
菩薩行慧。亦不可盡。一切皆見。修習多聞。
是名菩薩。行施。行戒。行忍。行進。行禪。行慧。
菩薩修行。慈悲喜捨。亦不可盡。一切皆見。利益拔苦。歡喜踊躍。善斷愛恚。是名菩薩。慈悲喜捨。
菩薩所行。三業清淨。離身三惡。及口四過。心離三惡。所謂。貪欲。瞋恚。邪見。
菩薩修學。多聞無盡。不悋惜故。
菩薩修行。無悋惜者。集一切智故。
菩薩修集。一切智者。勸餘菩薩。發道心故。
勸餘菩薩。發道心者。修行安止。於善根故。
修行安止。於善根者。願向無上。菩提道故。
願於無上。菩提道者。攝取一切。諸佛法故。
攝取一切。諸佛法者。四事攝取故。
菩薩修行。四事攝者。懺悔諸罪故。
菩薩修行。悔過法者。發露諸惡故。
菩薩修行。發露諸惡者。迴向一切。諸功德故。
菩薩迴向。諸功德者。積聚無量。諸珍寶故。
積聚無量。諸珍寶者。勸請諸佛故。
勸請諸佛者。攝取諸法故。
攝取諸法者。行大士法故。
行大士法者。能為眾生。作重任故。
為諸眾生。作重任者。不捨堅牢。諸莊嚴故。
不捨堅牢。諸莊嚴者。成就眾生。一切善事故。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。有四行無盡。
何等為四。
菩薩心行無盡。法施無盡。教化無盡。善根無盡。
是為菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
樂在空閑。攝持威儀。無有厭足。常樂聚集。無量功德。而無厭足。多求學問。廣知諸義。而無厭足。常願無上。菩提智慧。而無厭足。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
覺校計無盡。覺稱量無盡。覺思惟無盡。覺觀法無盡。
是為菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
覺垢因無盡。覺白法無盡。呵諸煩惱無盡。讚歎白法無盡。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
觀諸陰盡無盡。觀諸界盡無盡。觀諸入盡無盡。觀因緣盡無盡。
是名菩薩。四行無盡。
菩薩復有。四行無盡。
何等為四。
說無常行無盡。說苦行無盡。說無我行無盡。說寂滅涅槃無盡。
是名菩薩。四行無盡。
舉要言之。菩薩所行。一切無盡。向一切智。尊一切智。仰一切智。一切智無盡。以是因緣。菩薩所行。悉皆無盡。是名菩薩。心行無盡。
復次。舍利弗。是菩薩心。畢竟無盡。
何以故。其所思惟。乃至一念。常緣菩提。心不疲惓。
專趣諸地。過生死故。
畢竟增長。到彼岸故。
畢竟本行。轉勝增上故。
畢竟離負。攝勝法故。
畢竟無等。具足一切。諸佛法故。
畢竟所緣。增長善法故。
畢竟能到。過心行處故。
畢竟莊嚴。無疲厭故。
畢竟修行。吉祥菩提。種種苦行。悉成就故。
畢竟不望。不求己樂故。
畢竟隨順。無諸惡故。
畢竟調伏。住聖法故。
畢竟不雜。離煩惱故。
畢竟難施。不悋頭目故。
畢竟難戒。擁護犯禁故。
畢竟難忍。忍無力勢。諸過惡故。
畢竟難進。專修苦行。捨二乘故。
畢竟難定。心不味著。諸禪定故。
畢竟難慧。不著一切。諸善根故。
發行能到。一切善事。悉成就故。
畢竟遠離。憍慢。增上慢。勝慢。我慢。下慢。憍慢。邪慢。善分別故。
畢竟能捨。施諸眾生。不求報故。
畢竟不驚。觀深佛法故。
畢竟增進。不停滯故。
畢竟無盡。常精進故。
畢竟不誑。必為眾生。作重擔故。
又畢竟者。調柔眾生。慈覆利益。諸賢善人。悲心救拔。諸行惡者。恭敬尊長。護無護者。歸無歸者。照無照者。依無依者。伴無伴者。直諸曲者。善不善者。無姦姦者。淨邪命者。恩於恩者。及無恩者。不知恩者。利不利者。實虛謗者。不憍憍者。不毀作者。軟語教呵。
諸作惡者。護邪行者。見行方便。不以為過。於諸受者。等心恭敬。於餘菩薩。常行誘導。以柔軟語。而演教誨。樂在空處。修行善法。離諸利養。不惜身命。無有邪念。心寂滅故。言無邪諂。攝口過故。不以邪業。而求利益。其心少欲。常知足故。心調柔和。無垢穢故。迴在生死。具善根故。能忍諸苦。為眾生故。
是為大士。一切畢竟。而不可盡。是菩薩心。生死煩惱。永不能壞。
何以故。是心增長。諸功德故。含受一切。諸眾生故。成就無盡。妙智慧故。
大德。是名菩薩摩訶薩。畢竟無盡。
爾時舍利弗。語無盡意菩薩摩訶薩言。
唯。善男子。頗復更有。無盡法不。
無盡意言。
有。菩薩修行。檀波羅蜜。不可窮盡。
何以故。菩薩摩訶薩。行施無量。
所謂。須食與食。具足命辯。色力樂故。
須飲與飲。離渴愛故。
須衣與衣。具清淨色。除無慚愧故。
須乘與乘。得一切樂。具神通故。
須燈與燈。具足佛眼清淨故。
須音樂者。施與音樂。具足天耳清徹故。
須香與香。身出具足。微妙香故。
須鬘與鬘。具陀羅尼。七覺華故。
須塗香末香。悉施與之。具戒定慧。熏塗身故。
須種種味。隨意與之。味相成就故。
無依止者。施與依止。能為眾生。具足救護。為歸依故。
須敷具者。悉施與之。具足究竟。斷除陰蓋。成就梵天。賢聖諸佛。妙床座故。
須座與座。具足三千大千世界。以為道場。金剛座處。悉成就故。
隨其所須。悉能與之。成就菩提。諸所須故。隨病施藥。得無老死。甘露法藥。悉成就故。
須僕使者。皆給與之。自在智慧。得具足故。
若以金銀。琉璃。頗梨。真珠。珂貝。璧玉。珊瑚。種種諸珍。用惠施者。具足大人。三十二相故。
能以種種。瓔珞施者。具足八十。隨形好故。
若以象馬。車乘施者。具足大乘故。
若持園林。以布施者。具諸禪支故。
若持妻子。以布施者。具足無上。道法愛故。
若以倉庫。穀財施者。具足諸善。法寶藏故。
以閻浮提。若四天下。隨意施者。具足法王。得自在故。
以諸樂具。持用施者。具足無量。法樂樂故。
若持脚足。以布施者。法足具成。進至道場故。
若以手施。具足法手。安撫眾生。令得樂故。
若以耳鼻。用施與者。具足諸根。悉通利故。
若以眼目。持用施者。為欲具足。無礙法眼故。
若以頭施。於三界中。具足殊勝。一切智慧故。
若以血肉。持用施者。諸不堅牢。具堅牢故。
若以髓腦。持用施者。具金剛身。得不壞故。
菩薩不以。邪命求財。而行布施。不逼眾生。強求他物。轉以施人。無恐怖施。無羞恥施。無慳惜施。如其所許。無損減施。無不愛施。畢竟常施。無不畢竟施。無諛諂施。無姦詐施。不疑業報施。無邪命施。無愚癡施。無不信施。無不解施。無疲難施。無依著施。無選擇施。無異相施。不求受者施。
無有眾生。不堪受者。持戒犯戒。無增減施。於受者所。不望報施。不求名施。不毀譽施。無慢非慢施。無熱惱施。不悔心施。不自讚施。無雜穢施。不望業報施。無定處施。無有瞋怒。垢愛等施。
有來乞者。不惱害施。無輕易施。不䫌面施。不撩擲施。無不故施。無手不與施。無不常施。無斷絕施。無嫉慢施。無齊限施。如其所許。不貿易施。無有堪任。不堪任施。無非福田施。不輕少施。不讚多施。無衰耗施。不求後生施。不求自在。得財寶施。不求釋梵。護世天王。轉輪聖王。諸果報施。不願聲聞。緣覺乘施。不求王子。得自在施。不為一世故施。無厭足施。無不迴向。一切智施。無不淨施。無不時施。無刀毒施。無惱眾生施。
菩薩行施。不為智者。之所輕笑。
何以故。觀空寂行施。是故無盡。
無作所熏施。是故無盡。
出三有相施。是故無盡。
不取處施。是故無盡。
為解脫果。是施無盡。
為伏眾魔。是施無盡。
為斷結愛。是施無盡。
為增上施。是故無盡。
善分別施。是故無盡。
助菩提施。是故無盡。
正迴向施。是故無盡。
莊嚴道場。解脫果施。是故無盡。
是施無邊。是故無盡。
是施無壞。是故無盡。
是施不斷。是故無盡。
是施廣大。是故無盡。
是施無住。是故無盡。
是施無伏。是故無盡。
無等等施。是故無盡。
是施進趣。一切種智。是故無盡。
唯。舍利弗。是名菩薩。修行布施。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。唯。善男子。仁已快說。菩薩摩訶薩。修行檀波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。尸波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。尸波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩戒眾。六十七事。清淨修治。亦不可盡。
何等六十七。
於諸眾生。不起惱害。
於他財物。不生竊盜。
於他婦女中。不生邪視。
於諸眾生。無有欺誑。初不兩舌。
於自眷屬。知止足故。
無有惡口。忍麁穬故。
無有綺語。常善說故。
於他樂事。不貪嫉故。
初無瞋恚。忍惡言故。
正見不邪。賤餘道故。
深信於佛。心不濁故。
信順於法。善觀法故。
信敬於僧。尊重聖眾故。
五體投地。志念佛故。
五體投地。思惟法故。
五體投地。宗敬僧故。
堅持禁戒。一切無犯。乃至小禁。不放捨故。
持不缺戒。不依餘乘故。
持不穿戒。離惡處生故。
持不荒戒。不雜諸結故。
持不污戒。專長白法故。
持甚深戒。隨意迴向。得自在故。
持讚歎戒。智者不呵故。
持純善戒。正念知故。
持不呵戒。一切戒不散故。
持善堅戒。防護諸根故。
持名聞戒。諸佛所念故。
持知足戒。無不厭故。
持少欲戒。斷貪惜故。
持性淨戒。身心寂滅故。
持阿蘭若戒。離憒閙故。
持聖種戒。不求他意故。
持威儀戒。一切善根。得自在故。
持如說戒。人天歡喜故。
持慈心戒。護眾生故。
持悲心戒。能忍諸苦故。
持喜心戒。心不懈怠故。
持捨心戒。離愛恚故。
持自省戒。心善分別故。
持不求短缺戒。護他心故。
持善攝戒。善守護故。
持惠施戒。教化眾生故。
持忍辱戒心。無恚礙故。
持精進戒。不退還故。
持禪定戒。長諸禪支故。
持智慧戒。多聞善根。無厭足故。
持多聞戒。博學堅牢故。
持親近善知識戒。助成菩提故。
持遠離惡知識戒。遠離惡道故。
持不惜身戒。觀無常想故。
持不惜命戒。勤行善根故。
持不悔戒。心清淨故。
持不邪命戒。心行清淨故。
持不焦戒。畢竟清淨故。
持不燒戒。修善行業故。
持無慢戒。心下不憍故。
持不掉戒。遠離諸欲故。
持不高戒。心平直故。
持柔和戒。心無抵突故。
持調伏戒。無惱害故。
持寂滅戒。心無垢穢故。
持順語戒。如說行故。
持化眾生戒。不離攝法故。
持護正法戒。不違如實故。
持如願成就戒。於諸眾生。心平等故。
持親近佛戒。願求如來。無上戒故。
持入佛三昧戒。具足一切。諸佛法故。
舍利弗。是名菩薩。六十七事。淨治戒眾。而不可盡。
又舍利弗。菩薩無盡。清淨戒中。無有倚著。所謂。破我人。眾生。壽命。養育。士夫。色受想行識。地水火風。是淨戒中。無眼色相。耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法等相。亦無身心。
是戒定相。一向不共故。
是戒分別相。方便緣一切法故。
是戒空相。得無相際。不雜三界故。
是戒不作。無生忍故。
是淨戒中。無有已作。今作當作。是清淨戒。過去不滅。未來不來。現在不住。
又舍利弗。是淨戒中。心淨無垢。識不止住。思不親近。
是清淨戒。不依欲界。不近色界。不住無色界。
是清淨戒。捨離欲塵。除瞋恚礙。滅無明障。
是清淨戒。不斷不常。不逆因緣。
是清淨戒。無有我相。捨我所相。不住身見。
是清淨戒。不取假名。不住色相。不雜名色。
是清淨戒。不繫於因。不起諸見。不住疑悔。
是清淨戒。不住貪瞋癡。不著善根。
是清淨戒。不惱不熱。寂滅離相。
是清淨戒。不斷佛種。求正法故。
不斷法種。不分別法性故。
不斷僧種。修無為故。
舍利弗。持淨戒者。相續不斷故。不盡。
所以者何。凡夫戒者。在所受生。是故有盡。
人中十善。盡故有盡。
欲界諸天。福報功德。盡故有盡。
色界諸天。禪無量心。盡故有盡。
無色界天。所入諸定。盡故有盡。
外道仙人。所有諸戒。退失神通。盡故有盡。
一切聲聞。學無學戒。入涅槃際。盡故有盡。
辟支佛戒。無大悲心。盡故有盡。
舍利弗。菩薩淨戒。皆無有盡。
何以故。於是戒中。出一切戒。如種無盡。果亦無盡。是菩提種。不可盡故。
如來戒禁。亦無有盡。以是故。諸大士等。所持諸戒。皆不可盡。
舍利弗。是名菩薩。修持淨戒。而不可盡。
爾時舍利弗。語無盡意言。
善哉善哉。善男子。仁已快說。菩薩尸波羅蜜。而不可盡。唯願仁者。當說菩薩。羼提波羅蜜。如諸菩薩。所得無盡。羼提波羅蜜。
無盡意言。
唯。舍利弗。菩薩具三十二事。修行忍辱。亦不可盡。
何等三十二。
斷諸結故。當知是忍。
不生害故。當知是忍。
無有纏故。當知是忍。
無有惱故。當知是忍。
無覆蔽故。當知是忍。
無有瞋故。當知是忍。
無忿諍故。當知是忍。
無鬪訟故。當知是忍。
於諸塵界。心不異故。當知是忍。
護自他故。當知是忍。
順菩提心故。當知是忍。
善思惟故。當知是忍。
無二想故。當知是忍。
識業報故。當知是忍。
莊嚴身故。當知是忍。
口演淨言故。當知是忍。
心清淨故。當知是忍。
心堅牢故。當知是忍。
言語自在故。當知是忍。
不憶想故。當知是忍。
善分別心故。當知是忍。
護他心故。當知是忍。
修梵世行故。當知是忍。
受人天報故。當知是忍。
身相勝故。當知是忍。
具妙梵音故。當知是忍。
除諸過患故。當知是忍。
斷諸荒穢故。當知是忍。
斷一切不善根故。當知是忍。
殺諸結賊故。當知是忍。
於惱害眾生。得超越故。當知是忍。
具足一切佛法故。當知是忍。
舍利弗。是名菩薩。三十二事。修行忍辱。而不可盡。
舍利弗。云何為忍。
若見罵者。默受不報。善知音聲。如響相故。
見有呵責。默而受之。善知身相。如影像相故。
見有瞋者。心不懷恨。善知心法。如幻相故。忿不報忿。心清淨故。
聞有稱名。心不生愛。不自高故。
聞不稱名。心不生礙。功德具足故。
若遇榮利。不生喜悅。善自調故。
若遇衰耗。不生罣礙。心寂滅故。
見有稱者。心不驚動。善知分別故。
見有毀者。心不縮沒。其心廣大故。
見有譏者。其心不下。善安住故。
見有譽者。其心不高。不傾動故。
若遇樂事。心不歡逸。觀有為法。無常相故。
若遇苦事。心不疲惱。為眾生故。
世法不染。不依止故。
忍受諸苦。見危逼者。以身伐故。
忍節節支解。具足覺支故。
眾苦加身。悉能堪受。具佛身相故。
忍他過患。善作業力故。
示現燒熱。修諸苦行。伏外道故。
現入諸道。出過釋梵。護世諸天故。
是名菩薩。之忍辱也。
又畢竟忍者。無有諍訟。
何以故。若見他罵。我能忍者。如是忍者。是觀二相。非畢竟忍。
若言誰罵我者。如是忍辱。是法功德。非畢竟忍。
若罵眼耶。如是忍者。是觀入相。非畢竟忍。
耳鼻舌身。若罵意耶。如是忍者。是觀諸入。非畢竟忍。
若無罵者。如是忍辱。是觀無我。非畢竟忍。
若知假名。如是忍者。是觀響相。非畢竟忍。
彼之與我。二俱無常。如是忍者。是觀無常。非畢竟忍。
彼是顛倒。我無顛倒。如是忍者。是觀高下。非畢竟忍。
彼不勤行。我是勤行。如是忍者。是觀勤懈。非畢竟忍。
彼住惡道。我住善道。如是忍者。是觀善惡。非畢竟忍。
我忍無常。不忍有常。
我能忍苦。不受諸樂。
我忍無我。不忍有我。
我忍不淨。不忍於淨。
如是忍者。是觀有對。非畢竟忍。
我忍於空。不忍諸見。
我忍無相。不忍諸覺。
我忍無願。不忍於願。
我忍無作。不忍於作。
我忍結盡。不忍結在。
我忍於善。不忍不善。
我忍出世。不忍在世。
我忍無諍。不忍於諍。
我忍無漏。不忍於漏。
我忍白法。不忍黑法。
我忍寂滅。不忍生死。
如是忍者。是觀相對。非畢竟忍。
云何名為。畢竟忍耶。
若入空寂。不與諸見和合。不倚著空。是諸見等。亦復皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無相。不與諸覺和合。不倚無相。是覺皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無願。不與願合。不倚無願。是願皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無作。不與作合。不倚無作。是作皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入盡結。不與結合。不倚盡結。諸結皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入於善。不與不善和合。不倚於善。不善皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入出世。不與世合。不倚出世。在世皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無諍。不與諍合。不倚無諍。是諍皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入無漏。不與漏合。不倚無漏。諸漏皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入白法。不與黑合。不倚白法。黑法皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若入寂滅。不與生死和合。不倚寂滅。生死皆空。如是忍者。是無二相。是畢竟忍。
若性不自生。不從他生。不和合生。亦無有出。不可破壞。不可壞者。是不可盡。如是忍者。是畢竟忍。
無作非作。無所倚著。無分別。無莊嚴。無修治。無發進。終不造生。若無生者。是不可盡。
如是忍者。是無生忍。
無生忍者。是不出忍。
不出忍者。是畢竟忍。
如是菩薩。修行是忍。得受記忍。
舍利弗。是名菩薩。行忍無盡。
說是忍時。一切大眾。讚無盡意言。
善男子。善哉善哉。快說此忍。
言已。即雨種種。希有諸華。末香塗香。無數雜衣。幢幡寶蓋。以用供養。於無盡意。
百千伎樂。於上空中。自然出聲。作如是言。
若有眾生。欲得如來。甚深忍者。聞作是說。不應驚怖。
時諸華香。雜衣幡蓋。普遍充溢。滿此三千大千世界。
爾時佛告。無盡意言。
善男子。汝所供養。華香等物。可自求器。除去摒擋。
無盡意言。
唯然。世尊。我今當以。神通之力。即身為器。
時無盡意。即入菩薩色身三昧。入三昧已。一切所有。供養之具。悉入臍中。身界如故。不增不減。
爾時眾中。有一菩薩。名大莊嚴。問無盡意。
善男子。所入三昧。名為何等。而仁入已。諸供養具。悉入身中。身界如故。而不增減。
無盡意言。
善男子。其三昧者。名為一切色身三昧。
大莊嚴言。
是三昧定。頗復更有。餘力勢不。
無盡意言。
是三昧力。能令身界。悉受三千大千世界。所有色相。身界如故。亦無增減。
爾時眾中。或有人天。作是思惟。
寧可得見。是定力不。
爾時佛知。一切大眾。人天所念。告無盡意。
善男子。汝可示現。是定神力。
時無盡意菩薩摩訶薩。於是三昧。久已通達。是故能以。一切大眾。十方諸來。大菩薩等。佛及聖僧。悉內身中。
爾時其身。猶如大寶。莊嚴世界。受諸菩薩摩訶薩等。所有種種。莊嚴之事。是時大眾。悉自見形。在無盡意菩薩身內。
時無盡意。示現如是。大神通已。是時大眾。各還如本。
時大莊嚴菩薩摩訶薩。問無盡意。
善男子。我從昔來。未曾見聞。如是三昧。神通變化。
無盡意言。
善男子。假使三千大千世界。一切所有。悉入我身。猶無增減。況於此耶。
說是無盡忍辱。現大神變時。七十六那由他。天及人。發阿耨多羅三藐三菩提心。萬二千菩薩摩訶薩。得無生法忍。
舍利弗。是名菩薩。修行忍辱。而不可盡。
大方等大集經卷第二十七
