大寶積經卷第九十四
後秦三藏法師。羅什譯
善臂菩薩會第二十六之二
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。
菩薩若眼見色。不取其相。或時眼根。為外緣所牽。應正行守護。不令隨緣。不留心於無明。貪著世間。
護持是戒。爾時具足。得眼根戒。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺觸。意知法。亦如是。
是菩薩。若行住坐臥。若說法。若默然。終不遠離。寂定之心。善護手足。無有散亂。常懷慚愧。善護口業。安詳直視。心常寂靜。不憙戲笑。善御身口意業。令其寂靜。
若屏猥處。及現露處。無有異心。於所須物。衣服飲食。臥具醫藥。心常知足。易養易滿。易可使令。善行寂靜。遠離憒閙。於利衰毀譽。稱譏苦樂。心無有異。不高不下。命及非命。亦無異心。無瞋無愛。等視冤家。猶如赤子。於忍不忍。心常平等。
聖聲凡聲。寂聲亂聲。亦復如是。憎愛色中。心不高下。離染瞋恚。愛不愛者。聲香味觸法。亦復如是。
是菩薩。觀欲如骨璅。邪憶想故。
發起此心。觀欲如肉團。多怨憎故。
觀欲如炬火。染著苦法。遠離樂故。
觀欲如樹上果。多人愛著故。
觀欲如假借。不得自在故。
觀欲如夢。念念滅故。
觀欲如癰。於苦倒中。生樂想故。
觀欲如鈎。行諸惡法。墮惡道故。
觀欲如灰河。增益欲染。不知足故。
是故菩薩。如是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成初禪行。離覺觀。內淨信。心在一處。無覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正智一心。身行樂諸聖人。能行能捨。成三禪行。捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
於一切眾生。思惟樂想。成就無量。無邊慈心。於眾生中。思惟苦想。成就無量。無邊悲心。於眾生中。思惟喜想。成就無量。無邊喜心。於眾生中。捨苦樂想。成就無量。無邊捨心。
是菩薩。不思惟色想。成就空處寂靜行。
不思惟空想。成就識處寂靜行。
不思惟識想。成就無所有處寂靜行。
不思惟無所有處想。成就非有想非無想處寂靜行。
是菩薩。於入息出息。若隨若住。長時知長。短時知短。成就入息出息寂靜行。
是菩薩思惟。觀身不淨想。成就不淨寂靜行。
是菩薩思惟。無常想生老病過。成就無常想寂靜行。
思惟食中。起無量過患想。成就食不淨想寂靜行。
於諸世界。城邑聚落。種種嚴飾中。思惟分別。必歸壞敗想。成就世間。不可樂寂靜行。
是菩薩。內有色想。外觀色少。若好若醜。取其相貌。成就初勝處行。
是菩薩。內有色想。外觀色多。若好若醜。取其相貌。成就二勝處行。
是菩薩。若死若燒。風吹日曝。成為灰土。為水所漂。若碎滅磨滅。若斷三有。是名內無色想。觀外色少。若好若醜。取其相貌。成就第三勝處行。
是菩薩。內無色想。外觀色多。若好若醜。取其相貌。成就第四勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色青。無量無邊。愛樂取相。成就第五勝處行。
是菩薩。內無色想。外觀色赤。無量無邊。愛樂取相。成就第六勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色黃。無量無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色白。無量無邊。愛樂取相。成就第八勝處行。
是菩薩。入是無量無邊地。一切處。不念異相。成就初一切處行。
是菩薩。入無量無邊水火風。青黃赤白。虛空識。一切處。不念異相。成就十一切入處行。
是菩薩。入苦法時。心緣一切善根。所謂。大慈大悲。攝持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本昔誓願。教化眾生。淨佛世界。坐菩提樹。轉妙法輪。除斷一切。眾生結使。其心所緣。境界如是。
是菩薩。入禪定時。離四識住處。不依地大。水大。火大。風大。空大。識大。亦不依止。今世後世。入如是定。都無所依。是菩薩入禪。其心愛樂。為欲入於。無上解脫定故。
是菩薩。修行禪定。願令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。若思惟。若思惟已。願令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
於此禪定。若無力能學。是菩薩應如是思惟。
我今應時時。漸漸勤加精進。遠離亂心。時時漸漸。勤加精進。學一心。令此一心。增廣具足。乃至生有。終不懈怠。不生愁憂。
是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩摩訶薩。無量無邊。善根禪定。欲令一切世間。在在處處。所有眾生。發起無漏禪定。發起無學禪定。生無漏禪定。生無學禪定。菩薩摩訶薩。行是禪定。不以為難。以為喜樂。速疾具足。禪波羅蜜。
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。
善臂。若有聰明。智慧之人。學已能持。聞已誦習。善學諸法。甚深相義。亦能分別。如所聞法。聞已思義。有如是等者。菩薩爾時。則應親近。恭敬供養。尊重讚歎。乃至刀杖。不應遠離。
是菩薩。因學問故。因了義故。因思義故。供養恭敬。師和上故。乃至近死。終不避難。諸苦惱事。所謂。飢渴寒熱。蚊虻毒螫。風吹日曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。
是菩薩。於正法中。起寶聚想。於說法者。起寶藏想。於聽法者。起難遭想。於問義者。起慧命想。於多學者。斷除無明。起智慧想。於分別諸法。起百千生。生慧眼想。
是菩薩。聞是諸法。受持修學。廣分別已。知陰界入。四聖諦。十二因緣。三世三乘。得如是知。
云何知界。
知二界。有為界。無為界。是名二界。
云何有為界。
若法生住滅者。是名有為界。
云何無為界。
若法無生住滅。是名無為界。
是名知有為。無為界。
復次。知三界。善界。不善界。無記界。
云何善界。
若不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。是名善界。
云何不善界。
若貪共貪。若瞋共瞋。若癡共癡。是名不善界。
云何無記界。
除善不善。若有餘法。是名無記界。
復次。知三界。所謂。欲界。色界。無色界。
云何欲界。
地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。人。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。若於此中。欲染貪著。瞋恚愚癡。悕望欲得。心所作業。是名知欲界。
云何色界。
梵天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。果實天。少果天。廣果天。無量果天。無想天。無熱天。無惱天。善見天。好善見天。阿迦膩吒天。若於此中。色染愚癡。悕望欲得。心所作業。是名色界。
云何無色界。
空處天。識處天。無所有處天。非有想非無想處天。若於此中。無色染污愚癡。悕望欲得。心所作業。是名無色界。
是名三界。
復次。知四界。欲界。色界。無色界。無為界。是名知四界。
復次。知六界。所謂。欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。是名知六界。
復次。知六界。所謂。地水火風空識界。是名六界。
觀地大。無常變壞。無堅無牢相。若無常。即是苦。若是苦。即無我。
水火風空識大。無常變壞。無堅牢相。若無常即苦。若苦即無我。
是名知六界。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知五陰。所謂。色陰。受想行識陰。色如水沫。即是生滅。不得久住。受如水泡。即是生滅。不得久住。想如野馬。即是生滅。不得久住。行如芭蕉。即是生滅。不得久住。識如幻化。即是生滅。不得久住。是名知五陰。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知內入。所謂。眼入。耳鼻舌身意入。是名內六入。眼入。即是苦法。老法。死法。空無我無我所。熾然三毒。生老病死。憂悲苦惱。亦能熾然。諸苦惱法。耳鼻舌身意。亦如是。熾然三毒。乃至諸苦。是名知內六入。
復次。知外六入。眼所見色。是名外六入。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。是名外六入。眼所見色。是外入。不堅牢性。無所依止。亦無勢力。一切無常。如實非不如實。如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。亦如是。是名知外六入。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知四聖諦。所謂。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。是名四聖諦。
云何苦聖諦。
若五陰。六界。內六入。外六入。是名苦。此苦無常。喻如怨賊。如癰如箭。如獄閉繫。如器壞敗。是不自在。即是無我。得如是知已。是名知苦聖諦。
云何集聖諦。
所謂。貪恚癡。慢我慢。專取於我。決定計我。常住不壞。我即是色。我異於色。我即是想。我異於想。我是想非想。我異想非想。我即是陰。我異於陰。我中有陰。陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有界入。界入中有我。我即是受。我異於受。我即是知。我異於知。我是無受。我異無受。我是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我是常。我是無常。我是常無常。我是非常非無常。我是有邊。我是無邊。我是有邊無邊。我是非有邊非無邊。
死後如去。死後不如去。死後亦如去。亦不如去。死後非如去。非不如去。命即是身。身即是命。此眾生從何處來。去至何處。此諸眾生。即是斷滅。非有相續。自作自受。他作他受。計有我者。即有我所。有我所者。即是有我。
如是攝取。我見身見。若結若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身口意業。若福業。若罪業。若欲界業。若色無色界業。是名集聖諦。
云何滅聖諦。
若貪恚癡盡。我我所盡。受取有盡。是名滅聖諦。
云何道聖諦。
若見苦集盡。思惟一切。有為過患。見涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名道聖諦。
如是。知四聖諦。
是菩薩。分別思惟。四聖諦時。見有為法。是苦。是無常。是空。是無我。見無為法。能為覆護。是舍是依。雖作是觀。不證涅槃。如是。知四聖諦。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知十二因緣。
所謂。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。
若不知不見。四聖諦。十二因緣。是名無明。
若有身口意業。若福業。若罪業。若欲界繫。色無色界繫。是名行。
若有心意識。是名識。
若有受想。思觸思惟。是名名。若有四大。四大所造色。從歌羅羅。乃至化生。若作色。非作色。是名色。名色合故。名名色。
若眼耳鼻舌身意。是名六入。
若眼緣色生眼識。三法和合故生觸。是名觸。
若有苦受。樂受。不苦不樂受。是名受。
若有愛染。是名愛。
若有愛見戒取。是名取。
若有色受想行識。是名有。
若此有發起。是名生。
若此有衰變。是名老。
若此有滅壞。是名死。
菩薩如是。分別思惟。十二因緣。見聞覺知。地非是我。不生愛著。我非地。不生愛著。亦非悕望。水火風空識。亦如是。見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。我非涅槃。不生愛著。亦非悕望。
是菩薩。見諸法。從因緣起。知三解脫門。廣修學。見諸法空。無相。無作。
是菩薩。見諸法。從因緣起。知寂滅樂。精勤修學。廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。而不證於滅。菩薩如是。知十二因緣。
是菩薩。聞是法已。一心受持修學。廣分別已。即知三世。所謂過去。未來現在。
云何過去世。
若法生已滅。是名過去世。
云何未來世。
若法未生未起。是名未來世。
云何現在世。
若法生已未滅。是名現在世。
是菩薩。念過去世。諸不善根。輕毀可惡。背捨離之。未來不善根。當受不善果報。不喜不愛。不可適意。現在不善根。當令不起。
是菩薩。能攝護身口意業。及六情根。常起善業。無有中間。於過去善根。
是菩薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。以深重愛樂。願一切眾生。得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法故。未來世。現在世。亦如是。常不離是心。終不懈怠。失念放逸。若過去世。陰界入等。即是滅盡。不實不在。無我無我所。若未來世。陰界入等。是未生未起。無我無我所。若現在陰界入。是念念不住。
何以故。世法無有。一念住者。若有一念。是一念中。亦有生住滅。是生住滅。亦復不住。如生住滅中。有內外陰界入。是內外陰界入。亦有生住滅。
若如是不住者。即是非我非我所。
若過去世滅盡。不實不在。非我非我所。
若未來世。未生未起。非我非我所。
若現在念念不住。是非我非我所。
若見三世。非我非我所。是名實智慧者。不見我我所。是我我所。是即於諸有行。無我無我所。行離欲想。行斷想。行滅想。雖作是行。不證涅槃。是名知三世。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知三乘。所謂。天乘。梵乘。聖乘。
云何天乘。
初禪二禪。三禪。四禪。是名天乘。
云何梵乘。
慈悲喜捨。是名梵乘。
云何聖乘。
正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖乘。
是菩薩。時時修集。天乘。梵乘。聖乘。教化眾生。令住三乘。是時自身。不證解脫。是名知三乘。
復次。知三乘。所謂。聲聞乘。緣覺乘。大乘。
云何聲聞乘。
軟根解脫。於一念中。離三有窟宅。樂欲出世。欲得涅槃。見寂滅處。勤加精進。如救頭然。若其未解。四聖諦者。欲以智箭。射四諦的。欲證欲解。以深欲精進。是名聲聞乘。
云何辟支佛乘。
中根解脫。欲得寂靜。獨在一處。而自利益。入寂靜定。方便分別。十二因緣。欲得緣覺道。欲證緣覺。是名緣覺乘。
云何大乘。
上根解脫。欲令一切眾生。得度。得解脫。為得一切智。具足一切佛法。六波羅蜜。欲利益一切世界。欲斷一切。眾生苦惱。於一切世界。五欲樂中。心尚輕賤。何況世間。無量諸苦。欲令眾生。持無上戒。欲得聞見。大乘經典。受持修學。思惟分別。讀誦令利。勤加精進。
若有菩薩。修四攝法。應往親近。欲令眾生。攝真智慧。安住四攝。常欲得聞。諸深法要。受持分別。欲令一切。入於禪定。自捨己樂。利益眾生。欲以自力。隨他所樂。令住三乘。雖作是化。常自安住。無上道中。不壞不動。心如金剛。常願欲得。無上菩提。願求菩提。是名大乘。
是名知三乘。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知方便。於佛法僧。五體投地。以此為業。於其所作。願無上道。如是歸依。發菩提心。若行若住。若坐若臥。若飲食洗浴。於此事中。更無餘心。但願無上菩提。常作如是。廣博修學。
是菩薩。若始入定。若入定已。常願一切眾生。得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。欲於世界中尊。欲調伏一切眾生。欲於一切眾生中。無能勝者。欲得最勝。欲教誡一切眾生。欲令一切眾生得寂滅。欲於一切法。得成正覺。具學是菩薩。若一切所作善根。願一切眾生。無有恐怖。出三惡道。滅無量苦。斷諸煩惱。令現在未來。欲得緣覺乘者。願令具足。現在未來。欲得大乘者。願令具足。願請一切世間。所有現在未來。諸佛世尊。住世一劫說法。令聖人眾。隨佛在世。而得和合。
是菩薩。如是思惟。
若在在處處。所有眾生。所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞乘。若住辟支佛乘。若愛語布施。利益同事。願令具足。
是菩薩。以是法故。於三時中。讀誦通利。思惟此法。所謂。我今歸依。一切世間。在在處處。所有諸佛。佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸佛威德。無能勝者。其相甚妙。
菩薩常應。作如是念。諸佛法僧。願令世間。在在處處。無有空處。所在方面。常有諸佛。令我勸請。留住一劫。說微妙法。呵責諸惡。若已作。若今作。我今已得。離一切惡。乃至一念中間。當願以一切善根。令諸眾生。壽命無量。住於一切。諸善法中。如諸菩薩。速轉法輪。令諸聖人。得戒定慧。解脫。解脫知見。願令佛法。常住於世。利益眾生。生五道者。悉得善根。
乃至敬禮諸佛。常住是願。是諸菩薩。所有善願。令他眾生。及其己身。得妙威德。善妙威德。若未來現在。一切世間。佛法僧寶。令住一劫。無諸留難。及諸菩薩。寶速令具足。六波羅蜜。疾成阿耨多羅三藐三菩提。亦無留難。欲令一切眾生。斷除苦惱怖畏。行於喜樂。斷一切不善根。成就一切善根。隨如所願。成就三乘。速疾成就。諸波羅蜜。壽命無量。而得解脫。成無上道。乃至敬禮諸佛。常作是願。
是菩薩。欲令一切眾生。斷諸苦惱。若一切世間。在在處處。所有諸佛。乃至法身。願我以身。奉施彼佛。欲令一切。眾生得度。成無上道。在所生處。信敬三寶。以天香花。奉養恒河沙等。諸佛世尊。亦供養法僧。及諸菩薩。令所奉寶。如須彌山。一切世間。在在處處。所有眾生。若有所須。七寶房舍。衣服飲食。醫藥臥具。悉當給與。令無所乏。
若有樂於忍辱。精進持戒者。我當隨其所樂。而為解說。使成就勝法。令三寶具足。修六波羅蜜。疾成佛道。離諸惡法。善行實義。身口意業。不退菩提。樂於菩提。在在處處。見佛菩薩。常學善根。安止眾生。於善法中。
是菩薩。自知及他。所有善根。趣向智慧。思惟智慧。願欲令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
是菩薩。趣向思惟已。願令一切眾生。得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
是菩薩。如是智慧。若無力能學。應如是思惟。
我今當勤加精進。時時漸漸。斷於無明。我今復當。倍加精進。時時漸漸。學此智慧。令此智慧。增廣具足。乃至生有。終不懈怠。生於憂愁。
如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提心。是菩薩。無量無邊善智慧。
何以故。此慧於餘善慧中。最勝第一。令一切世間眾生。發起無量智慧。發起無學智慧。生無漏智慧。生無學智慧。
善臂。如是菩薩。行此智慧。不以為難。以為喜樂。速疾具足。般若波羅蜜。
佛說是經已。善臂菩薩。歡喜讚言。
善哉善哉。
信受奉行。
大寶積經卷第九十四
後秦三藏法師。羅什譯
善臂菩薩會第二十六之二
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足行禪波羅蜜。
菩薩若眼見色。不取其相。或時眼根。為外緣所牽。應正行守護。不令隨緣。不留心於無明。貪著世間。
護持是戒。爾時具足。得眼根戒。耳聞聲。鼻嗅香。舌嘗味。身覺觸。意知法。亦如是。
是菩薩。若行住坐臥。若說法。若默然。終不遠離。寂定之心。善護手足。無有散亂。常懷慚愧。善護口業。安詳直視。心常寂靜。不憙戲笑。善御身口意業。令其寂靜。
若屏猥處。及現露處。無有異心。於所須物。衣服飲食。臥具醫藥。心常知足。易養易滿。易可使令。善行寂靜。遠離憒閙。於利衰毀譽。稱譏苦樂。心無有異。不高不下。命及非命。亦無異心。無瞋無愛。等視冤家。猶如赤子。於忍不忍。心常平等。
聖聲凡聲。寂聲亂聲。亦復如是。憎愛色中。心不高下。離染瞋恚。愛不愛者。聲香味觸法。亦復如是。
是菩薩。觀欲如骨璅。邪憶想故。
發起此心。觀欲如肉團。多怨憎故。
觀欲如炬火。染著苦法。遠離樂故。
觀欲如樹上果。多人愛著故。
觀欲如假借。不得自在故。
觀欲如夢。念念滅故。
觀欲如癰。於苦倒中。生樂想故。
觀欲如鈎。行諸惡法。墮惡道故。
觀欲如灰河。增益欲染。不知足故。
是故菩薩。如是觀已。離欲惡不善法。有覺有觀。離生喜樂。成初禪行。離覺觀。內淨信。心在一處。無覺無觀。定生喜樂。成二禪行。離喜行捨念。正智一心。身行樂諸聖人。能行能捨。成三禪行。捨苦樂意。先滅憂喜。行捨念淨。成四禪行。
於一切眾生。思惟樂想。成就無量。無邊慈心。於眾生中。思惟苦想。成就無量。無邊悲心。於眾生中。思惟喜想。成就無量。無邊喜心。於眾生中。捨苦樂想。成就無量。無邊捨心。
是菩薩。不思惟色想。成就空處寂靜行。
不思惟空想。成就識處寂靜行。
不思惟識想。成就無所有處寂靜行。
不思惟無所有處想。成就非有想非無想處寂靜行。
是菩薩。於入息出息。若隨若住。長時知長。短時知短。成就入息出息寂靜行。
是菩薩思惟。觀身不淨想。成就不淨寂靜行。
是菩薩思惟。無常想生老病過。成就無常想寂靜行。
思惟食中。起無量過患想。成就食不淨想寂靜行。
於諸世界。城邑聚落。種種嚴飾中。思惟分別。必歸壞敗想。成就世間。不可樂寂靜行。
是菩薩。內有色想。外觀色少。若好若醜。取其相貌。成就初勝處行。
是菩薩。內有色想。外觀色多。若好若醜。取其相貌。成就二勝處行。
是菩薩。若死若燒。風吹日曝。成為灰土。為水所漂。若碎滅磨滅。若斷三有。是名內無色想。觀外色少。若好若醜。取其相貌。成就第三勝處行。
是菩薩。內無色想。外觀色多。若好若醜。取其相貌。成就第四勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色青。無量無邊。愛樂取相。成就第五勝處行。
是菩薩。內無色想。外觀色赤。無量無邊。愛樂取相。成就第六勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色黃。無量無邊。愛樂取相。成就第七勝處行。
是菩薩。內無色相。外觀色白。無量無邊。愛樂取相。成就第八勝處行。
是菩薩。入是無量無邊地。一切處。不念異相。成就初一切處行。
是菩薩。入無量無邊水火風。青黃赤白。虛空識。一切處。不念異相。成就十一切入處行。
是菩薩。入苦法時。心緣一切善根。所謂。大慈大悲。攝持正法。不斷三寶。莊嚴佛身。清淨梵音。本昔誓願。教化眾生。淨佛世界。坐菩提樹。轉妙法輪。除斷一切。眾生結使。其心所緣。境界如是。
是菩薩。入禪定時。離四識住處。不依地大。水大。火大。風大。空大。識大。亦不依止。今世後世。入如是定。都無所依。是菩薩入禪。其心愛樂。為欲入於。無上解脫定故。
是菩薩。修行禪定。願令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。若思惟。若思惟已。願令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
於此禪定。若無力能學。是菩薩應如是思惟。
我今應時時。漸漸勤加精進。遠離亂心。時時漸漸。勤加精進。學一心。令此一心。增廣具足。乃至生有。終不懈怠。不生愁憂。
是菩薩。發起菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提。願求菩提。是名菩薩摩訶薩。無量無邊。善根禪定。欲令一切世間。在在處處。所有眾生。發起無漏禪定。發起無學禪定。生無漏禪定。生無學禪定。菩薩摩訶薩。行是禪定。不以為難。以為喜樂。速疾具足。禪波羅蜜。
善臂。云何菩薩摩訶薩。具足般若波羅蜜。
善臂。若有聰明。智慧之人。學已能持。聞已誦習。善學諸法。甚深相義。亦能分別。如所聞法。聞已思義。有如是等者。菩薩爾時。則應親近。恭敬供養。尊重讚歎。乃至刀杖。不應遠離。
是菩薩。因學問故。因了義故。因思義故。供養恭敬。師和上故。乃至近死。終不避難。諸苦惱事。所謂。飢渴寒熱。蚊虻毒螫。風吹日曝。諸惡觸等。罵詈誹謗。
是菩薩。於正法中。起寶聚想。於說法者。起寶藏想。於聽法者。起難遭想。於問義者。起慧命想。於多學者。斷除無明。起智慧想。於分別諸法。起百千生。生慧眼想。
是菩薩。聞是諸法。受持修學。廣分別已。知陰界入。四聖諦。十二因緣。三世三乘。得如是知。
云何知界。
知二界。有為界。無為界。是名二界。
云何有為界。
若法生住滅者。是名有為界。
云何無為界。
若法無生住滅。是名無為界。
是名知有為。無為界。
復次。知三界。善界。不善界。無記界。
云何善界。
若不貪共不貪。若不恚共不恚。若不癡共不癡。是名善界。
云何不善界。
若貪共貪。若瞋共瞋。若癡共癡。是名不善界。
云何無記界。
除善不善。若有餘法。是名無記界。
復次。知三界。所謂。欲界。色界。無色界。
云何欲界。
地獄。畜生。餓鬼。阿修羅。人。四天王天。三十三天。夜摩天。兜率陀天。化樂天。他化自在天。若於此中。欲染貪著。瞋恚愚癡。悕望欲得。心所作業。是名知欲界。
云何色界。
梵天。梵輔天。梵眾天。大梵天。光天。少光天。無量光天。光音天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。果實天。少果天。廣果天。無量果天。無想天。無熱天。無惱天。善見天。好善見天。阿迦膩吒天。若於此中。色染愚癡。悕望欲得。心所作業。是名色界。
云何無色界。
空處天。識處天。無所有處天。非有想非無想處天。若於此中。無色染污愚癡。悕望欲得。心所作業。是名無色界。
是名三界。
復次。知四界。欲界。色界。無色界。無為界。是名知四界。
復次。知六界。所謂。欲界。恚界。害界。出界。不恚界。不害界。是名知六界。
復次。知六界。所謂。地水火風空識界。是名六界。
觀地大。無常變壞。無堅無牢相。若無常。即是苦。若是苦。即無我。
水火風空識大。無常變壞。無堅牢相。若無常即苦。若苦即無我。
是名知六界。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知五陰。所謂。色陰。受想行識陰。色如水沫。即是生滅。不得久住。受如水泡。即是生滅。不得久住。想如野馬。即是生滅。不得久住。行如芭蕉。即是生滅。不得久住。識如幻化。即是生滅。不得久住。是名知五陰。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知內入。所謂。眼入。耳鼻舌身意入。是名內六入。眼入。即是苦法。老法。死法。空無我無我所。熾然三毒。生老病死。憂悲苦惱。亦能熾然。諸苦惱法。耳鼻舌身意。亦如是。熾然三毒。乃至諸苦。是名知內六入。
復次。知外六入。眼所見色。是名外六入。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。是名外六入。眼所見色。是外入。不堅牢性。無所依止。亦無勢力。一切無常。如實非不如實。如幻如化。耳所聞聲。鼻所嗅香。舌所嘗味。身所覺觸。意所知法。亦如是。是名知外六入。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知四聖諦。所謂。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。是名四聖諦。
云何苦聖諦。
若五陰。六界。內六入。外六入。是名苦。此苦無常。喻如怨賊。如癰如箭。如獄閉繫。如器壞敗。是不自在。即是無我。得如是知已。是名知苦聖諦。
云何集聖諦。
所謂。貪恚癡。慢我慢。專取於我。決定計我。常住不壞。我即是色。我異於色。我即是想。我異於想。我是想非想。我異想非想。我即是陰。我異於陰。我中有陰。陰中有我。我即是界入。我異界入。我中有界入。界入中有我。我即是受。我異於受。我即是知。我異於知。我是無受。我異無受。我是色少。我異色少。我是色多。我異色多。我是常。我是無常。我是常無常。我是非常非無常。我是有邊。我是無邊。我是有邊無邊。我是非有邊非無邊。
死後如去。死後不如去。死後亦如去。亦不如去。死後非如去。非不如去。命即是身。身即是命。此眾生從何處來。去至何處。此諸眾生。即是斷滅。非有相續。自作自受。他作他受。計有我者。即有我所。有我所者。即是有我。
如是攝取。我見身見。若結若使。若我我所。我受貪恚癡本。若總身口意業。若福業。若罪業。若欲界業。若色無色界業。是名集聖諦。
云何滅聖諦。
若貪恚癡盡。我我所盡。受取有盡。是名滅聖諦。
云何道聖諦。
若見苦集盡。思惟一切。有為過患。見涅槃寂靜。所作已辦。住如是法時。正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名道聖諦。
如是。知四聖諦。
是菩薩。分別思惟。四聖諦時。見有為法。是苦。是無常。是空。是無我。見無為法。能為覆護。是舍是依。雖作是觀。不證涅槃。如是。知四聖諦。
是菩薩。聞如是法已。受持修學。廣分別已。即知十二因緣。
所謂。無明緣行。行緣識。識緣名色。名色緣六入。六入緣觸。觸緣受。受緣愛。愛緣取。取緣有。有緣生。生緣老死。是名十二因緣。
若不知不見。四聖諦。十二因緣。是名無明。
若有身口意業。若福業。若罪業。若欲界繫。色無色界繫。是名行。
若有心意識。是名識。
若有受想。思觸思惟。是名名。若有四大。四大所造色。從歌羅羅。乃至化生。若作色。非作色。是名色。名色合故。名名色。
若眼耳鼻舌身意。是名六入。
若眼緣色生眼識。三法和合故生觸。是名觸。
若有苦受。樂受。不苦不樂受。是名受。
若有愛染。是名愛。
若有愛見戒取。是名取。
若有色受想行識。是名有。
若此有發起。是名生。
若此有衰變。是名老。
若此有滅壞。是名死。
菩薩如是。分別思惟。十二因緣。見聞覺知。地非是我。不生愛著。我非地。不生愛著。亦非悕望。水火風空識。亦如是。見聞覺知。涅槃非我。不生愛著。我非涅槃。不生愛著。亦非悕望。
是菩薩。見諸法。從因緣起。知三解脫門。廣修學。見諸法空。無相。無作。
是菩薩。見諸法。從因緣起。知寂滅樂。精勤修學。廣分別已。則無明滅。無明滅則行滅。行滅則識滅。識滅則名色滅。名色滅則六入滅。六入滅則觸滅。觸滅則受滅。受滅則愛滅。愛滅則取滅。取滅則有滅。有滅則生滅。生滅則老死滅。
如是菩薩。雖觀十二因緣起滅。而不證於滅。菩薩如是。知十二因緣。
是菩薩。聞是法已。一心受持修學。廣分別已。即知三世。所謂過去。未來現在。
云何過去世。
若法生已滅。是名過去世。
云何未來世。
若法未生未起。是名未來世。
云何現在世。
若法生已未滅。是名現在世。
是菩薩。念過去世。諸不善根。輕毀可惡。背捨離之。未來不善根。當受不善果報。不喜不愛。不可適意。現在不善根。當令不起。
是菩薩。能攝護身口意業。及六情根。常起善業。無有中間。於過去善根。
是菩薩菩提心。專念菩提。悕望菩提。欲得菩提。以深重愛樂。願一切眾生。得度得解脫。為得一切智。具足一切佛法故。未來世。現在世。亦如是。常不離是心。終不懈怠。失念放逸。若過去世。陰界入等。即是滅盡。不實不在。無我無我所。若未來世。陰界入等。是未生未起。無我無我所。若現在陰界入。是念念不住。
何以故。世法無有。一念住者。若有一念。是一念中。亦有生住滅。是生住滅。亦復不住。如生住滅中。有內外陰界入。是內外陰界入。亦有生住滅。
若如是不住者。即是非我非我所。
若過去世滅盡。不實不在。非我非我所。
若未來世。未生未起。非我非我所。
若現在念念不住。是非我非我所。
若見三世。非我非我所。是名實智慧者。不見我我所。是我我所。是即於諸有行。無我無我所。行離欲想。行斷想。行滅想。雖作是行。不證涅槃。是名知三世。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知三乘。所謂。天乘。梵乘。聖乘。
云何天乘。
初禪二禪。三禪。四禪。是名天乘。
云何梵乘。
慈悲喜捨。是名梵乘。
云何聖乘。
正見。正思惟。正語。正業。正命。正精進。正念。正定。是名聖乘。
是菩薩。時時修集。天乘。梵乘。聖乘。教化眾生。令住三乘。是時自身。不證解脫。是名知三乘。
復次。知三乘。所謂。聲聞乘。緣覺乘。大乘。
云何聲聞乘。
軟根解脫。於一念中。離三有窟宅。樂欲出世。欲得涅槃。見寂滅處。勤加精進。如救頭然。若其未解。四聖諦者。欲以智箭。射四諦的。欲證欲解。以深欲精進。是名聲聞乘。
云何辟支佛乘。
中根解脫。欲得寂靜。獨在一處。而自利益。入寂靜定。方便分別。十二因緣。欲得緣覺道。欲證緣覺。是名緣覺乘。
云何大乘。
上根解脫。欲令一切眾生。得度。得解脫。為得一切智。具足一切佛法。六波羅蜜。欲利益一切世界。欲斷一切。眾生苦惱。於一切世界。五欲樂中。心尚輕賤。何況世間。無量諸苦。欲令眾生。持無上戒。欲得聞見。大乘經典。受持修學。思惟分別。讀誦令利。勤加精進。
若有菩薩。修四攝法。應往親近。欲令眾生。攝真智慧。安住四攝。常欲得聞。諸深法要。受持分別。欲令一切。入於禪定。自捨己樂。利益眾生。欲以自力。隨他所樂。令住三乘。雖作是化。常自安住。無上道中。不壞不動。心如金剛。常願欲得。無上菩提。願求菩提。是名大乘。
是名知三乘。
是菩薩。聞是法已。受持修學。廣分別已。即知方便。於佛法僧。五體投地。以此為業。於其所作。願無上道。如是歸依。發菩提心。若行若住。若坐若臥。若飲食洗浴。於此事中。更無餘心。但願無上菩提。常作如是。廣博修學。
是菩薩。若始入定。若入定已。常願一切眾生。得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。欲於世界中尊。欲調伏一切眾生。欲於一切眾生中。無能勝者。欲得最勝。欲教誡一切眾生。欲令一切眾生得寂滅。欲於一切法。得成正覺。具學是菩薩。若一切所作善根。願一切眾生。無有恐怖。出三惡道。滅無量苦。斷諸煩惱。令現在未來。欲得緣覺乘者。願令具足。現在未來。欲得大乘者。願令具足。願請一切世間。所有現在未來。諸佛世尊。住世一劫說法。令聖人眾。隨佛在世。而得和合。
是菩薩。如是思惟。
若在在處處。所有眾生。所修善根。若欲生人中天上。若住聲聞乘。若住辟支佛乘。若愛語布施。利益同事。願令具足。
是菩薩。以是法故。於三時中。讀誦通利。思惟此法。所謂。我今歸依。一切世間。在在處處。所有諸佛。佛法僧菩薩。頭面禮敬。諸佛威德。無能勝者。其相甚妙。
菩薩常應。作如是念。諸佛法僧。願令世間。在在處處。無有空處。所在方面。常有諸佛。令我勸請。留住一劫。說微妙法。呵責諸惡。若已作。若今作。我今已得。離一切惡。乃至一念中間。當願以一切善根。令諸眾生。壽命無量。住於一切。諸善法中。如諸菩薩。速轉法輪。令諸聖人。得戒定慧。解脫。解脫知見。願令佛法。常住於世。利益眾生。生五道者。悉得善根。
乃至敬禮諸佛。常住是願。是諸菩薩。所有善願。令他眾生。及其己身。得妙威德。善妙威德。若未來現在。一切世間。佛法僧寶。令住一劫。無諸留難。及諸菩薩。寶速令具足。六波羅蜜。疾成阿耨多羅三藐三菩提。亦無留難。欲令一切眾生。斷除苦惱怖畏。行於喜樂。斷一切不善根。成就一切善根。隨如所願。成就三乘。速疾成就。諸波羅蜜。壽命無量。而得解脫。成無上道。乃至敬禮諸佛。常作是願。
是菩薩。欲令一切眾生。斷諸苦惱。若一切世間。在在處處。所有諸佛。乃至法身。願我以身。奉施彼佛。欲令一切。眾生得度。成無上道。在所生處。信敬三寶。以天香花。奉養恒河沙等。諸佛世尊。亦供養法僧。及諸菩薩。令所奉寶。如須彌山。一切世間。在在處處。所有眾生。若有所須。七寶房舍。衣服飲食。醫藥臥具。悉當給與。令無所乏。
若有樂於忍辱。精進持戒者。我當隨其所樂。而為解說。使成就勝法。令三寶具足。修六波羅蜜。疾成佛道。離諸惡法。善行實義。身口意業。不退菩提。樂於菩提。在在處處。見佛菩薩。常學善根。安止眾生。於善法中。
是菩薩。自知及他。所有善根。趣向智慧。思惟智慧。願欲令一切。眾生得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
是菩薩。趣向思惟已。願令一切眾生。得度。得解脫故。為得一切智。具足一切佛法故。
是菩薩。如是智慧。若無力能學。應如是思惟。
我今當勤加精進。時時漸漸。斷於無明。我今復當。倍加精進。時時漸漸。學此智慧。令此智慧。增廣具足。乃至生有。終不懈怠。生於憂愁。
如是菩薩。發菩提心。念菩提心。修菩提心。悕望菩提心。是菩薩。無量無邊善智慧。
何以故。此慧於餘善慧中。最勝第一。令一切世間眾生。發起無量智慧。發起無學智慧。生無漏智慧。生無學智慧。
善臂。如是菩薩。行此智慧。不以為難。以為喜樂。速疾具足。般若波羅蜜。
佛說是經已。善臂菩薩。歡喜讚言。
善哉善哉。
信受奉行。
大寶積經卷第九十四
