大寶積經卷第三十七
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯。
菩薩藏會第十二之三
如來不思議性品第四之一
爾時佛告舍利子。
是諸菩薩摩訶薩。善住如是。清淨信已。復能信受。如來。應。正遍知。十種不可思議法。諦奉清淨。無惑無疑。不異分別。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。何等名為。如來十種。不思議法。
舍利子。
一者。信受如來。不思議身。二者。信受如來。不思議音聲。三者。信受如來。不思議智。四者。信受如來。不思議光。五者。信受如來。不思議尸羅。及以等觀。六者。信受如來。不思議神通。七者。信受如來。不思議力。八者。信受如來。不思議無畏。九者。信受如來。不思議大悲。十者。信受如來。不思議不共佛法。
舍利子。是名十種。不思議法。
若有菩薩摩訶薩。為求法故。興起正勤。不怯。不退。不生。捨離。發如是心。
我今未得。不思議法。寧使風所轉身。皮肉筋骨。受大苦惱。或復血肉。乾枯竭盡。要必勤行精進。中無暫廢。
如是。舍利子。已得信解。諸菩薩摩訶薩。若聞如是。如來十種。不思議法。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
佛身難思議。
為真法身顯。
無相不可觀。
唯佛子能信。
諸趣雜種類。
音聲不可思。
隨音為說法。
信諸佛境界。
一切種群生。
三世諸根異。
佛皆能覺了。
信是不思議。
諸佛無邊光。
光網不思議。
遍滿十方界。
無邊佛土海。
佛戒超世間。
不依止世法。
神足不思議。
菩薩能信受。
眾生不能知。
如來之境界。
如來常在定。
解脫不思議。
法界不相雜。
唯佛力能知。
大仙諸智力。
猶若空無際。
為利一眾生。
住無邊劫海。
令其得調伏。
大悲心如是。
一切諸群生。
種種問難海。
一音令悅解。
無畏不思議。
成一切種智。
隨覺於諸法。
及不共佛法。
遍智皆能見。
一切難思議。
諸佛法如是。
有能奉信者。
是為善住信。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。所謂如來身者。永斷一切。惡不善法。
何以故。由能成就。一切微妙。諸善法故。
如來身者。遠離一切。不淨洟唾。痰癊膿血。大小便利。
何以故。如來久已。解脫一切。骨肉筋脈故。
如來身者。自性清徹。
何以故。如來久已遠離。一切煩惱。諸垢穢故。
如來身者。出過世間。
何以故。不為世法。之所染污故。
如來身者。無量功德。久已積集。福智資糧。一切眾生。慧命依止。
如來身者。無量淨戒。之所熏修。無量等觀。及無量慧。解脫。解脫智見。之所熏修。
如來身者。諸功德華。之所嚴飾。
如來身者。如淨鏡中。微妙之像。如淨水中。明滿之月。又如光影。之所照耀。
如來身者。不可思議。等虛空界。極法界性。
如來身者。清淨無染。遠離一切。諸染穢濁。
如來身者。即是無為。遠離一切。諸有為相。
如來身者。是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界。無與等身。
如來身者。無譬喻身。無相似身。
如來身者。清淨無垢。離諸煩惱。自性清徹。
又舍利子。如來身者。不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者。不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者。不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者。不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者。不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者。不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者。不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者。不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者。不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者。不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者。不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩。欲求如來身者。當應如幻如焰。如水中月。如是自性。求如來身。
舍利子。如來身者。即是空。無相。無願。解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者。即是安住善住。得不動身。
如來身者。即是無色。色自性身。即是無受。受自性身。即是無想。想自性身。即是無行。行自性身。即是無識。識自性身。
舍利子。如來身者。無有無生。無四大身。
如來身者。即是希有。希有法身。
如來身者。非眼所起。不在色中。亦不在外。不依於耳。不在聲內。亦不在外。非鼻所知。不在香中。亦不在外。非舌所顯。不在味中。亦不在外。不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者。不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。如來身者。等量虛空。
如來身者。極於法界。
如來身者。盡虛空界。
舍利子。是名第一。如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身。如虛空已。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
拘胝那庾劫。
行無量大行。
善淨身三業。
獲無等佛身。
慈心遍十方。
起大悲行施。
常離邪婬行。
得勝虛空身。
於世尊福田。
佛子廣行施。
捨淨珍服等。
如無量殑沙。
奉持於淨戒。
如犛牛護尾。
假使碎身苦。
於怨大忍生。
正勤波羅蜜。
修行極疲苦。
發弘大誓願。
求常住佛身。
樂觀諸定境。
樂廣慧方便。
樂觀於法界。
願等法界身。
於佛行善已。
成無等妙覺。
獲大虛空身。
清白離塵染。
無我人性空。
無相不可說。
證是牟尼身。
過諸眼境界。
意淨離色聲。
本空無起作。
見真如身者。
則見十方佛。
如種種幻化。
象馬狂夫等。
誑惑愚倒者。
如是觀十方。
三世無量佛。
同處法性身。
無等等虛空。
極清淨法界。
如是。舍利子。是名如來。不可思議身。菩薩摩訶薩。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議音聲。信受諦奉。清淨無疑。乃至發希奇想。
舍利子。如來出世。愍諸含識。敷演法化。所發音聲。齊於眾會。由所調伏。眾生力故。如來音聲。普遍十方。無量世界。令諸眾生。心歡喜故。
舍利子。然諸如來。所出音聲。雖遍世界。不作是念。
我為苾芻眾說法。我為苾芻尼眾說法。我為鄔波索迦眾。鄔波斯迦眾。婆羅門眾。剎帝利眾。長者眾。天眾。梵眾。如是等眾。而為說法。
亦不作是念。
我今演說契經。應頌。記莂。伽他。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。解釋。如是等趣。十二分教。
初未生念。為之敷演。
舍利子。如來隨諸眾集。所謂苾芻。乃至梵眾。如其所聞。種種正勤。而為說法。是諸眾生。樂聞法故。各自謂聞。如來法聲。面門而發。然是法聲。於其所說。種類言詞。不相障礙。各別悟解。自所了法。是則名為。不可思議。
舍利子。諸佛如來。先福所感。果報音聲。其相無量。所謂。慈潤聲。可意聲。意樂聲。清淨聲。離垢聲。美妙聲。喜聞聲。辯了聲。不䩕聲。不澁聲。令身適悅聲。心生踊躍聲。心歡悅豫聲。發起喜樂聲。易解聲。易識聲。正直聲。可愛聲。可喜聲。慶悅聲。意悅聲。師子王吼聲。大雷震聲。大海震聲。緊捺洛歌聲。羯羅頻伽聲。梵天聲。天鼓聲。吉祥聲。柔軟聲。顯暢聲。大雷深遠聲。一切含識。諸根喜聲。稱可一切眾會聲。成就一切。微妙相聲。
舍利子。如是等如來音聲。具足如是。殊勝功德。及餘無量。無邊功德。之所莊嚴。
舍利子。是名第二。如來不思議音聲。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議音聲。具足無量。殊勝功德。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
導師演妙音。
所謂梵音聲。
由是法具足。
令諸梵歡喜。
牟尼演妙音。
從大悲流涌。
謂與慈相應。
喜捨亦如是。
如是具足音。
滅眾生貪火。
息除瞋恚毒。
壞裂諸癡暗。
假使贍部洲。
無量種人聲。
縱獲遍聞已。
終不悟解脫。
天地虛空聲。
不悟亦如是。
若聞聖主聲。
必能證寂滅。
二足及四足。
多足及無足。
悉同彼音聲。
悟之善惡法。
三千世界內。
下中上音聲。
隨彼種類音。
化令證解脫。
演無分別聲。
無縛無攝受。
處定開真諦。
聞者息煩惱。
無邊眾生聞。
佛法僧音聲。
及施戒聞忍。
如來聲如是。
彼聲非有量。
聲智俱無邊。
信佛聲無疑。
唯聰慧菩薩。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議大智。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。如來無礙智見。不可思議。於一切法中。依之而起。諸菩薩摩訶薩。則能信受諦奉。乃至發希奇想。
舍利子。如來為生信故。依如來智波羅蜜多。廣說譬喻。諸有智者。便得開解。
舍利子。假使有人。以殑伽沙等世界中。所有草木。莖幹枝葉。下至量齊四指。積為大聚。以火焚之。乃變成墨。擲置他方。殑伽沙等。世界海中。於百千歲。就以磨之。盡為墨汁。
舍利子。如來成就。如是無礙智見。以是智故。從彼如是。大海之中。取一墨滴。以智力故。分析了知。是某世界。如是樹成。某根某莖。某枝某條。花果葉等。類別所作。皆悉了知。
何以故。舍利子。由如來。善通達法界故。而能如是。了知此墨。從某世界。某樹而來。如是次第。乃至廣說。
舍利子。是名如來。應。正遍知。具足如是。大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
是故。舍利子。若有善男子善女人。於如來大智。清淨信受。又於佛所起。愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根。叵知其邊。速盡苦際。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。若有眾生。於如來所。起微善者。盡於苦際。畢竟不壞。
舍利子。我今為汝。復說譬喻。令有智者。因此喻故。於義解了。
舍利子。如有男子。壽命百年。此人持一毛端。散分以為。百五十分。取毛一分。霑水一滴。
來至我所。而作是言。
敢以滴水。持用相寄。後若須者。當還賜我。
爾時如來。取其滴水。置殑伽河中。而為彼河。流浪洄澓。之所旋轉。和合引注。至于大海。
是人滿百年已。來至我所。而白我言。
先寄滴水。今請還我。
舍利子。如來成就。不思議智。由是智故。如來。應。正等覺。知彼水滴。在于大海。便以一分毛端。就大海內。霑本水滴。用還是人。
舍利子。此譬喻者。義何謂耶。所謂眾生。曾以一滴。微善之水。寄置如來。福田手中。久而不失。
如是。舍利子。若有善男子善女人。於如來不思議智。清淨信受。起愛敬心。緣念如來。興諸供養。又以名花。散空奉獻。是人所有善根。叵知其邊。速盡苦際。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。若人於如來所。起一念善心者。盡於苦際。畢竟不壞。
爾時長老舍利子。白佛言。
世尊。如來不思議大智。離識而轉不。
佛言。
不也。
舍利子。復白佛言。
世尊。若如是者。云何為智。云何為識。
佛言。
舍利子。有四識住識。依此住故。名識住。
何者為四。
所謂。色識住者。識緣於色。識住色中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
受識住者。識緣於受。識住受中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
想識住者。識緣於想。識住想中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
行識住者。識緣於行。識住行中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
舍利子。如是等相。名之為識。
復以何等。名之為智。
所謂不住。五受蘊中。了達識蘊。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別。地界水界。火界風界。是名為識。
所言智者。若有不住。四大界中。能善通達。識之法界。不相離者。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別。眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知法。是名為識。
所言智者。於內寂靜。不行於外。唯依於智。不於一法。而生分別。及種種分別。是名為智。
又舍利子。從境界生。是名為識。從作意生。是名為識。從分別生。是名為識。無取無執。無有所緣。無所了別。無有分別。是名為智。
又舍利子。所言識者。住有為法。
何以故。無為法中。識不能行。
若能了達。無為之法。是名為智。
又舍利子。住生滅者。名之為識。不生不滅。無有所住。是名為智。
舍利子。如是諸相。若識若智。是名如來。第三不思議大智。若諸菩薩摩訶薩。聞如是不思議大智。無障無礙。一切法中。依之而起。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
無量殑伽沙。
十方界草木。
盡焚成墨灰。
億載磨于海。
十力智深妙。
取滴示含生。
如實分別知。
此某界樹等。
如是十方界。
塵水示如來。
佛智等虛空。
遍曉無疑滯。
十方眾生心。
發貪瞋癡行。
如實悉能知。
無增減解脫。
十力世尊智。
照明於法界。
無分別離思。
佛子能信受。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議大光。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。諸佛如來。善通達法界故。不可思議。由通達故。一切如來。放大光明。遍照三千大千。佛之世界。而無障礙。
舍利子。譬如空中。無諸雲霧。日輪炎盛。放大光明。遍照於世。
如是。舍利子。如來。應。正等覺。放大光明。遍照一切。亦復如是。
又舍利子。如世間中。燈油之光。於螢火光。為廣為大。顯照明淨。超過最勝。燭炬之耀。超勝燈光。庭燎火聚。
又勝燭炬。藥草發光。踰於火聚。星宿之光。倍過藥草。滿月流光。
又過星耀。炎盛日光。踰超於月。四天王天。身所發光。宮殿光。牆壁光。莊嚴具光。倍勝於前。不可為喻。
如是展轉。乃至他化自在天身。宮殿牆壁。身莊嚴具。皆發光明。
又倍於上。梵身天光。梵輔天光。梵眾天光。大梵天光。如是少光。無量光。光淨。少淨。乃至遍淨。廣果。有想。無想。無煩。無熱。善現。善見。色究竟天。所有身光。宮殿光。牆壁光。莊嚴具光。比前諸光。為最第一。
如是。色究竟天。所有光明。比於如來。正遍知光。而如來光。超過於彼。微妙顯照。最勝明淨。廣大第一。不可為喻。
何以故。舍利子。如來光者。不可思議。從無量戒聚生。從等持聚生。慧聚。解脫聚。解脫智見聚生。從如是等。無量功德。之所由生。
又舍利子。三千大千世界。所有諸光。比如來光。百倍不及其一。乃至優波尼商倍。不及其一。如是算數譬喻。所不能及。
復次舍利子。如贍部捺陀金。置凡金中。令彼凡金。猶如墨聚。失於明照。
如是。舍利子。於此三千大千世界中。所有光明。若於如來光前。不能明照。亦復如是。
又一切世間。所有諸光。於如來光前。不可說言。有光。有淨。有勝。有上。有無上也。
復次。舍利子。汝今當知。如來不為。憐愍眾生。攝持此光。令周一尋者。但以一分。業所生光。則能遍照。三千大千。佛之世界。令日月光。悉不復現。若如是者。不可分別。有晝有夜。不可分別。有月半月。及以時節。歲數分齊。但為憐愍。諸眾生故。現周一尋。
舍利子。若如來。應。正遍知。發意欲以。光明遍滿。無量無數。無邊世界。則能遍照。
何以故。舍利子。如來以得。第一般若波羅蜜多故。
舍利子。我今為汝。更說譬喻。重明此義。諸有智者。倍增顯了。
舍利子。假使有人。以此三千大千世界。碎為微塵。置衣襟中。往至東方。過爾所微塵數世界。乃下一塵。如是展轉。盡此微塵。而此東方。所有世界。未盡其邊。如是南西北方。四維上下。亦復如是。
舍利子。於汝意云何。頗有人能。得是世界。諸邊際不。
舍利子言。
不也。薄伽梵。不也。蘇揭多。
舍利子。是諸世界。所有諸光。無量無邊。不可思議。而如來光。最為第一。彼一切光。於如來光。百倍不及其一。乃至優波尼商分。不及其一。如是算數譬喻。所不能及。
舍利子。如來發意。欲以光明遍照。一切世界。則能遍照。
何以故。由如來得第一。般若波羅蜜多故。
舍利子。如來光者。無有障礙。所有牆壁。若樹若木。若輪圍山。大輪圍山。乾陀摩達那山。目脂隣陀山。大目脂隣陀山。伊沙陀羅山。雪山。黑山。及蘇迷盧山王。如是等。皆不能障。佛之光明。悉能洞徹。遍照三千大千世界。
舍利子。少智眾生。不能信解。如來光者。或有眾生。見如來光。唯照一尋。次有智者。見如來光。照於二尋。次有智者。見如來光。照拘盧舍。次大智者。乃至能見。如來光明。遍照三千大千世界。
舍利子。乃至百千世界主。梵天王。能見如來光明。遍照百千世界。如是展轉。乃至已登上地。諸大菩薩摩訶薩。能見如來光明。遍照無量。無邊世界。
舍利子。如來為欲憐愍。諸眾生故。又放光明。遍照如虛空等。諸眾生界。
舍利子。是名第四。如來不思議光。諸菩薩摩訶薩。聞如來說是大光。不可思議。如虛空已。無惑無疑。清淨信受。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
日月等光明。
及諸釋梵等。
乃至色究竟。
無光等佛者。
色究竟天光。
遍照三千界。
比佛一毛光。
十六不及一。
如來所放光。
遍滿虛空界。
諸大慧眾生。
方能見如是。
佛光無有邊。
量等虛空性。
隨所化眾生。
見光有差別。
如有生盲者。
不見日光明。
彼不見光照。
謂日光無有。
下劣諸眾生。
不見佛光明。
彼不見光照。
謂佛光無有。
或見光一尋。
或見拘盧舍。
或及一由旬。
或滿三千界。
已住於大地。
大慧光菩薩。
或住八九地。
至于十地者。
如來超彼地。
光輪無有邊。
不思議佛土。
施作諸佛事。
諸佛不思議。
佛光不思議。
信者及獲福。
亦爾難思議。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不可思議。淨尸羅眾。及三摩地眾。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。汝等應知。如是正說。若諸含識。在于世間。奉持尸羅。清淨無染。由清淨故。當知是人。成就清淨身業。成就清淨語業。成就清淨意業。是人雖復。常處世間。而不為彼。世法所染。當知是人。為婆羅門。為離諸惡。為沙門者。為寂靜者。是名第一。修靜慮者。得第一三摩地波羅蜜多者。
舍利子。如是含識。則是如來。如是說者。是名正說。
何以故。舍利子。我初不見。諸天世間。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。及餘天人。阿素洛等。具有如是。無量無邊。不可思議。清淨尸羅。三摩地眾。等如來者。
何以故。舍利子。如來以得。第一尸羅。三摩地波羅蜜多故。
舍利子。汝今欲聞。佛說如來。尸羅波羅蜜多譬喻不。
舍利子言。
今正是時。薄伽梵。今正是時。蘇揭多。
世尊。若諸苾芻。聞佛所說如來。尸羅波羅蜜多譬喻者。如所聞已。當共受持。
佛告舍利子。
善哉善哉。吾當為汝。分別解說。
舍利子。於汝意云何。諸眾生界。與大地界。何者最多。
舍利子言。
如我解佛。所說義者。眾生界多。非地界也。
佛言。
如是如是。
舍利子。眾生界多。非如地界。
舍利子。假使三千大千世界。所有眾生。卵生。胎生。濕生。化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。所有眾生。彼一切眾生。於一剎那頃。或一牟呼羅多頃。或一羅婆頃。假使同時。皆得人身。
舍利子。彼一切眾生。得人身已。於一剎那。乃至一羅婆頃。假使同時。悉成阿耨多羅三藐三菩提。是一一如來。復化作爾所如來。是一一所化如來。各有千頭。是一一頭。各有千口。是一一口。各有千舌。時彼一切。諸化如來。皆悉成就。如來十力。四無所畏。四無礙解。又成就佛。無障無礙。無盡辯才。
舍利子。是諸如來。以爾所舌。布演無礙。無盡辯才。依一如來。尸羅波羅蜜多眾。無量稱讚。雖經拘胝那庾多。百千大劫。如是稱讚。而如來戒眾。猶不能盡。
舍利子。如來戒眾。無量無邊。無有窮盡。不可思議。是諸如來。無上智慧。無礙無障。無盡辯才。亦無窮盡。不可思議。乃至諸化如來。未至同時。入大涅槃。讚說如來戒眾。亦不能盡。
何以故。如來戒眾。及諸世尊。無上智慧。無礙辯才。此二俱是。不可思議故。無量無數。與虛空界。平等平等。
舍利子。且置三千大千世界。所有眾生。假使東方。殑伽沙等世界中。所有眾生。如是南西北方。四維上下。十方殑伽沙等世界中。所有眾生。彼一切眾生。於一剎那頃。乃至羅婆頃。同時皆得人身。俱成阿耨多羅三藐三菩提。如是廣說。乃至如來戒眾。及諸如來。無上智慧。無礙辯才。俱是不可思議。無量無數。與虛空界。平等平等。
何以故。舍利子。由如來證得。第一尸羅波羅蜜多故。
爾時佛告舍利子。
汝今欲聞。佛說如來。三摩地波羅蜜多譬喻不。
舍利子言。
今正是時。若諸苾芻。聞佛所說如來。三摩地波羅蜜多譬喻者。如所聞已。當共奉持。
佛告舍利子。
假使有時。於此世間。劫將欲燒。由第七日。彼日出故。三千大千世界。一時燒然。如是極然。遍極然。大洞然。
舍利子。當知如來。於此大洞然等。世界之內。隨於一處。假使如來在中。若依經行。若住。若坐。若臥。當知此處。成就十種。甚希奇法。不可思議。
舍利子。何等名為。十希奇法。
所謂如來。遊止之處。不加功力。坦然平正。猶如掌中。
舍利子。是名此處。成就第一。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。高踊顯敞。無雜瓦石。
舍利子。是名此處。成就第二。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。平博嚴淨。而為如來。之所受用。
舍利子。是名此處。成就第三。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。生諸香草。光色青翠。卷軟右旋。具細滑觸。如迦遮隣地。
舍利子。是名此處。成就第四。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。八功德水。出現於地。所謂。
一。輕。二。冷。三。軟。四。澄靜。五。無穢。六。清淨。七。樂飲。八。多飲無患。
舍利子。是名此處。成就第五。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。涼風和暢。輕靡相發。此是如來。先業所感。
舍利子。譬如極炎熱時。於日後分。有一丈夫。熱所逼故。奔趣殑河。投于水中。沐浴身體。熱乏既息。清涼悅樂。往返遊戲。度至餘岸。經行往來。遙見不遠。有大樹林。枝葉翠盛。陰影厚密。便往林中。復見施妙床座。敷勝氍毹。上加綿蓐。覆以迦遮。隣地之帔。輕妙鮮支。重覆其上。排軟倚枕。置床兩頭。彼大丈夫。昇于此床。若坐若臥。於床四面。清風微動。輕扇相續。
如是。舍利子。如來於此。大洞然等。世界之中。行住坐臥。自然涼風。微扇相續。亦復如是。
舍利子。是名此處。成就第六。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。江河池沼。有水生花。種種出現。所謂。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。其花芬馥。光彩映發。見者悅樂。
舍利子。是名此處。成就第七。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來於中。行住坐臥。其處自然。原陸陵阜。皆生妙花。種種出現。所謂。阿底目多迦花。瞻博迦花。蘇末那花。婆使迦花。阿輸迦花。波吒羅花。迦膩羅花。怛羅尼花。瞿怛羅尼花。如是等花。開敷鮮榮。色香具足。眾生見者。得未曾有。
舍利子。是名此處。成就第八。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來於中。行住坐臥。其處自然。金剛為體。堅固難壞。
舍利子。是名此處。成就第九。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上三千大千世界。劫欲盡時。乃至燒。極燒。遍極燒。然。極然。遍極然。大洞然等。是諸世界。如來在中。若依經行。若住坐臥。當知其處。是佛靈廟。諸天世間。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。天及人民。阿素洛等。恭敬供養。尊重之處。
舍利子。是名此處。成就第十。甚希奇法。
復次。舍利子。汝今當知。如是十種。甚希奇法。皆是如來。先世業力。之所成就。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。如來。應。正遍知。入是三摩地。依此定心。受樂不退。雖經殑伽沙等。諸大劫住。然如來。未曾退起。三摩地心。
舍利子。如來。應。正遍知。依此定心。經一食頃。或住一劫。百劫。千劫。或住百千劫。或住一拘胝劫。百拘胝劫。千拘胝劫。百千拘胝劫。或復乃至。過於上數。
何以故。如來。應。正遍知。成就第一。三摩地波羅蜜多故。由成就故。如來具足。如是大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
舍利子。如彼非想非非想處。諸天子生。識緣一境。經八萬四千劫住。乃至三摩地壽命。未盡已來。此識不為。餘境界識。之所移轉。
舍利子。彼諸天子。尚以世定之力。經爾所時。何況如來。三摩地波羅蜜多。而無久住。
復次。舍利子。如來。應。正遍知。初證阿耨多羅三藐三菩提夜。乃至入無餘。大般涅槃界夜。於其中間。如來之心。於三摩地。未曾有起。故名此定。無迴轉心。無所行心。無觀察心。無動慮心。無流蕩心。無攝眾聚心。無散亂心。無高舉心。無沈下心。無防護心。無覆藏心。無欣勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜心。無惛沈心。無分別心。無異分別心。無遍分別心。
又此定者。不隨識心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未來心。不觀現在心。
舍利子。如來。應。正遍知。住三摩地。如是離心。無有一法。而可得者。於一切法中。無礙智見生。以無功用故。
又舍利子。如來不起。於三摩地。離心意識。而能作諸佛事。以無功用故。
如是。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議尸羅。及三摩地已。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
無量無等百千劫。
昔有趣中行覺行。
戒聞定忍不放逸。
導師能修妙覺因。
最勝業果淨如是。
妙廣淨戒超諸有。
十力尊戒如空淨。
難說無垢譬虛空。
從佛初得菩提夜。
至後入於寂滅夜。
佛心無行無異行。
大靜慮定未曾起。
十力戒聚無退分。
解脫神力亦如是。
一心住經無量劫。
大聖無思無異思。
佛智如空非思境。
明達無緣照三世。
無心意思無改變。
唯有佛子能信受。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議神力。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。如來。應。正遍知。所獲神通。不可思議。不可宣說。今當為汝。方便開顯。
舍利子。如來常說。我聲聞眾中。得神通者。所謂。長老大目犍連。最為第一。
舍利子。如是所得神通。若以稱量觀察。聲聞神通。不見有與。菩薩神通等者。若以稱量觀察。聲聞菩薩。所得神通。不見有與。諸佛如來。神通等者。
舍利子。是名如來。不可思議神通。是諸菩薩摩訶薩。為欲證得。如來神通者。倍應發起。上品正勤。則能獲證。
舍利子。汝等今者。欲於如來所。聞說不思議。神通譬喻不。
舍利子言。
今正是時。若諸苾芻。聞佛所說。神通譬喻者。如所聞已。當共受持。
佛告舍利子。
諦聽諦聽。當為汝說。
舍利子言。
如是世尊。願樂欲聞。
佛告舍利子。
於汝意云何。尊者大目揵連。有大神通不。
舍利子言。
我昔從佛。受持是語。尊者大目揵連。於聲聞僧中。神通第一。
佛言。
如是如是。舍利子。今當為汝。廣說譬喻。
假使三千大千世界。滿中聲聞。皆得神通。如大目揵連。譬如甘蔗竹葦。稻麻叢林。是諸聲聞。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。顯現之時。欲比如來。神通變化。百分。千分。百千萬分。不及其一。拘胝分。百拘胝分。千拘胝分。百千拘胝分。不及其一。如是僧佉分。迦羅分。伽拏那分。漚波摩分。優波尼商分。不及其一。
何以故。如來。應。正遍知。以得第一。神通變化。波羅蜜多故。
復次。舍利子。假使如來。以一芥子。投之于地。彼聲聞眾。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。大顯現時。終不能動。所投芥子。如毛端許。
何以故。如來。應。正遍知。以得第一。神通變化故。
又舍利子。且置三千大千世界。假使東方。乃至如殑伽沙等世界中。所有眾生。如是十方。殑伽沙等。世界眾生。若卵生。若胎生。乃至非想非非想處。一切眾生。俱是聲聞。成就第一。神通變化。皆如尊者大目揵連。如是聲聞。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。大顯現時。終不能動。所投芥子。如毛端許。
何以故。如來以得。第一波羅蜜。神通波羅蜜多故。
舍利子。是名如來。具足如是。大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
爾時薄伽梵。復告長老舍利子言。
舍利子。汝頗曾聞。風劫起時。世有大風。名僧伽多。彼風所吹。舉此三千大千世界。蘇迷盧山王。輪圍山。大輪圍山。及四大洲。八萬小洲。大山大海。舉離本處。高踰繕那。碎為末不。
舍利子言。
我昔面於佛前。親聞受持。如是之事。
佛言。
如是如是。舍利子。又風災起。更有大風。名僧伽多。彼風所吹。舉此三千大千世界。并蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海。舉高百踰繕那已。碎末為塵。或復舉高。二百踰繕那。或高四百五百。乃至舉高。千踰繕那。或高三千。四千踰繕那已。碎末為塵。乃至或高。無量百千。踰繕那已。碎末為塵。而此諸塵。隨風散滅。了不可得。何況山石。當有存者。
此風又上。擊散壞滅。焰摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿。當有存者。
如是展轉。次第而上。擊散壞滅。覩史多天。樂變化天。他化自在天。魔羅眾天。婆摩天。淨光天。遍淨天。所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散滅。不可而得。何況宮殿牆壁。而可存者。
舍利子。假使如上。大風卒起。摧壞世界。即以此風。吹如來衣。一毛端際。尚不能動。何況衣角。及全衣者。
何以故。如來。應。正等覺。成就不可思議神通。不可思議威儀。不可思議妙行。不可思議大悲故。
復次。舍利子。假使十方。如殑伽河沙等世界。有如是等。大風輪起。將欲吹壞。此諸世界。爾時如來。以一指端。持此世界。往至餘處。或令風輪。無力能吹。颯然還返。然於如來。神通變化。及一切力。無有退減。
舍利子。如來神通。不可思議。難聞難信。唯有諸大。菩薩摩訶薩。乃能信受。諦奉清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
假使三界諸含靈。
一切變成聲聞眾。
盡得神通波羅蜜。
譬如尊者目揵連。
獲大神通力如來。
以一芥子投于地。
一切聲聞現神通。
未能搖轉毛端量。
假使十方世界中。
所有殑伽河沙等。
吠嵐僧伽大猛風。
吹碎如斯諸世界。
如是諸風大猛盛。
將吹一切智衣服。
盡其勢力不能動。
乃至如一毛端量。
大牟尼尊以一毛。
能障彼風令不起。
佛具如斯大神力。
等彼虛空無邊際。
如是。舍利子。是名如來。不可思議。大神通力。菩薩摩訶薩。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
大寶積經卷第三十七
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯。
菩薩藏會第十二之三
如來不思議性品第四之一
爾時佛告舍利子。
是諸菩薩摩訶薩。善住如是。清淨信已。復能信受。如來。應。正遍知。十種不可思議法。諦奉清淨。無惑無疑。不異分別。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。何等名為。如來十種。不思議法。
舍利子。
一者。信受如來。不思議身。二者。信受如來。不思議音聲。三者。信受如來。不思議智。四者。信受如來。不思議光。五者。信受如來。不思議尸羅。及以等觀。六者。信受如來。不思議神通。七者。信受如來。不思議力。八者。信受如來。不思議無畏。九者。信受如來。不思議大悲。十者。信受如來。不思議不共佛法。
舍利子。是名十種。不思議法。
若有菩薩摩訶薩。為求法故。興起正勤。不怯。不退。不生。捨離。發如是心。
我今未得。不思議法。寧使風所轉身。皮肉筋骨。受大苦惱。或復血肉。乾枯竭盡。要必勤行精進。中無暫廢。
如是。舍利子。已得信解。諸菩薩摩訶薩。若聞如是。如來十種。不思議法。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
佛身難思議。
為真法身顯。
無相不可觀。
唯佛子能信。
諸趣雜種類。
音聲不可思。
隨音為說法。
信諸佛境界。
一切種群生。
三世諸根異。
佛皆能覺了。
信是不思議。
諸佛無邊光。
光網不思議。
遍滿十方界。
無邊佛土海。
佛戒超世間。
不依止世法。
神足不思議。
菩薩能信受。
眾生不能知。
如來之境界。
如來常在定。
解脫不思議。
法界不相雜。
唯佛力能知。
大仙諸智力。
猶若空無際。
為利一眾生。
住無邊劫海。
令其得調伏。
大悲心如是。
一切諸群生。
種種問難海。
一音令悅解。
無畏不思議。
成一切種智。
隨覺於諸法。
及不共佛法。
遍智皆能見。
一切難思議。
諸佛法如是。
有能奉信者。
是為善住信。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議身。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。所謂如來身者。永斷一切。惡不善法。
何以故。由能成就。一切微妙。諸善法故。
如來身者。遠離一切。不淨洟唾。痰癊膿血。大小便利。
何以故。如來久已。解脫一切。骨肉筋脈故。
如來身者。自性清徹。
何以故。如來久已遠離。一切煩惱。諸垢穢故。
如來身者。出過世間。
何以故。不為世法。之所染污故。
如來身者。無量功德。久已積集。福智資糧。一切眾生。慧命依止。
如來身者。無量淨戒。之所熏修。無量等觀。及無量慧。解脫。解脫智見。之所熏修。
如來身者。諸功德華。之所嚴飾。
如來身者。如淨鏡中。微妙之像。如淨水中。明滿之月。又如光影。之所照耀。
如來身者。不可思議。等虛空界。極法界性。
如來身者。清淨無染。遠離一切。諸染穢濁。
如來身者。即是無為。遠離一切。諸有為相。
如來身者。是虛空身。是無等身。無等等身。一切三界。無與等身。
如來身者。無譬喻身。無相似身。
如來身者。清淨無垢。離諸煩惱。自性清徹。
又舍利子。如來身者。不可以前際求。不可以後際求。不可以現在求。不可以生處種姓求。
如來身者。不可以色求。不可以相求。不可以好求。
如來身者。不可以心求。不可以意求。不可以識求。
如來身者。不可以見求。不可以聞求。不可以念求。不可以了別求。
如來身者。不可以蘊求。不可以界求。不可以處求。
如來身者。不可以生求。不可以住求。不可以壞滅求。
如來身者。不可以取求。不可以捨求。不可以出離求。不可以行求。
如來身者。不可以顯色求。不可以相貌求。不可以形色求。不可以來求。不可以去求。
如來身者。不可以淨戒作意求。不可以等觀作意求。不可以正慧作意求。不可以解脫作意求。不可以解脫智見作意求。
如來身者。不可以有相求。不可以無相求。不可以諸法相求。
如來身者。不可以力增益求。不可以無畏增益求。不可以無礙辯增益求。不可以神通增益求。不可以大悲增益求。不可以不共佛法增益求。
舍利子。菩薩摩訶薩。欲求如來身者。當應如幻如焰。如水中月。如是自性。求如來身。
舍利子。如來身者。即是空。無相。無願。解脫之身。無變異身。無動壞身。無分別身。無依止身。無思慮身。
如來身者。即是安住善住。得不動身。
如來身者。即是無色。色自性身。即是無受。受自性身。即是無想。想自性身。即是無行。行自性身。即是無識。識自性身。
舍利子。如來身者。無有無生。無四大身。
如來身者。即是希有。希有法身。
如來身者。非眼所起。不在色中。亦不在外。不依於耳。不在聲內。亦不在外。非鼻所知。不在香中。亦不在外。非舌所顯。不在味中。亦不在外。不與身合。不在觸中。亦不在外。
如來身者。不依心轉。不依意轉。不依識轉。安住不動。非是旋還。亦不隨轉。
舍利子。如來身者。等量虛空。
如來身者。極於法界。
如來身者。盡虛空界。
舍利子。是名第一。如來不思議身。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議身。如虛空已。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
拘胝那庾劫。
行無量大行。
善淨身三業。
獲無等佛身。
慈心遍十方。
起大悲行施。
常離邪婬行。
得勝虛空身。
於世尊福田。
佛子廣行施。
捨淨珍服等。
如無量殑沙。
奉持於淨戒。
如犛牛護尾。
假使碎身苦。
於怨大忍生。
正勤波羅蜜。
修行極疲苦。
發弘大誓願。
求常住佛身。
樂觀諸定境。
樂廣慧方便。
樂觀於法界。
願等法界身。
於佛行善已。
成無等妙覺。
獲大虛空身。
清白離塵染。
無我人性空。
無相不可說。
證是牟尼身。
過諸眼境界。
意淨離色聲。
本空無起作。
見真如身者。
則見十方佛。
如種種幻化。
象馬狂夫等。
誑惑愚倒者。
如是觀十方。
三世無量佛。
同處法性身。
無等等虛空。
極清淨法界。
如是。舍利子。是名如來。不可思議身。菩薩摩訶薩。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議音聲。信受諦奉。清淨無疑。乃至發希奇想。
舍利子。如來出世。愍諸含識。敷演法化。所發音聲。齊於眾會。由所調伏。眾生力故。如來音聲。普遍十方。無量世界。令諸眾生。心歡喜故。
舍利子。然諸如來。所出音聲。雖遍世界。不作是念。
我為苾芻眾說法。我為苾芻尼眾說法。我為鄔波索迦眾。鄔波斯迦眾。婆羅門眾。剎帝利眾。長者眾。天眾。梵眾。如是等眾。而為說法。
亦不作是念。
我今演說契經。應頌。記莂。伽他。自說。緣起。本事。本生。方廣。希法。譬喻。解釋。如是等趣。十二分教。
初未生念。為之敷演。
舍利子。如來隨諸眾集。所謂苾芻。乃至梵眾。如其所聞。種種正勤。而為說法。是諸眾生。樂聞法故。各自謂聞。如來法聲。面門而發。然是法聲。於其所說。種類言詞。不相障礙。各別悟解。自所了法。是則名為。不可思議。
舍利子。諸佛如來。先福所感。果報音聲。其相無量。所謂。慈潤聲。可意聲。意樂聲。清淨聲。離垢聲。美妙聲。喜聞聲。辯了聲。不䩕聲。不澁聲。令身適悅聲。心生踊躍聲。心歡悅豫聲。發起喜樂聲。易解聲。易識聲。正直聲。可愛聲。可喜聲。慶悅聲。意悅聲。師子王吼聲。大雷震聲。大海震聲。緊捺洛歌聲。羯羅頻伽聲。梵天聲。天鼓聲。吉祥聲。柔軟聲。顯暢聲。大雷深遠聲。一切含識。諸根喜聲。稱可一切眾會聲。成就一切。微妙相聲。
舍利子。如是等如來音聲。具足如是。殊勝功德。及餘無量。無邊功德。之所莊嚴。
舍利子。是名第二。如來不思議音聲。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議音聲。具足無量。殊勝功德。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
導師演妙音。
所謂梵音聲。
由是法具足。
令諸梵歡喜。
牟尼演妙音。
從大悲流涌。
謂與慈相應。
喜捨亦如是。
如是具足音。
滅眾生貪火。
息除瞋恚毒。
壞裂諸癡暗。
假使贍部洲。
無量種人聲。
縱獲遍聞已。
終不悟解脫。
天地虛空聲。
不悟亦如是。
若聞聖主聲。
必能證寂滅。
二足及四足。
多足及無足。
悉同彼音聲。
悟之善惡法。
三千世界內。
下中上音聲。
隨彼種類音。
化令證解脫。
演無分別聲。
無縛無攝受。
處定開真諦。
聞者息煩惱。
無邊眾生聞。
佛法僧音聲。
及施戒聞忍。
如來聲如是。
彼聲非有量。
聲智俱無邊。
信佛聲無疑。
唯聰慧菩薩。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議大智。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。如來無礙智見。不可思議。於一切法中。依之而起。諸菩薩摩訶薩。則能信受諦奉。乃至發希奇想。
舍利子。如來為生信故。依如來智波羅蜜多。廣說譬喻。諸有智者。便得開解。
舍利子。假使有人。以殑伽沙等世界中。所有草木。莖幹枝葉。下至量齊四指。積為大聚。以火焚之。乃變成墨。擲置他方。殑伽沙等。世界海中。於百千歲。就以磨之。盡為墨汁。
舍利子。如來成就。如是無礙智見。以是智故。從彼如是。大海之中。取一墨滴。以智力故。分析了知。是某世界。如是樹成。某根某莖。某枝某條。花果葉等。類別所作。皆悉了知。
何以故。舍利子。由如來。善通達法界故。而能如是。了知此墨。從某世界。某樹而來。如是次第。乃至廣說。
舍利子。是名如來。應。正遍知。具足如是。大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
是故。舍利子。若有善男子善女人。於如來大智。清淨信受。又於佛所起。愛敬心者。彼善男子善女人。所有善根。叵知其邊。速盡苦際。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。若有眾生。於如來所。起微善者。盡於苦際。畢竟不壞。
舍利子。我今為汝。復說譬喻。令有智者。因此喻故。於義解了。
舍利子。如有男子。壽命百年。此人持一毛端。散分以為。百五十分。取毛一分。霑水一滴。
來至我所。而作是言。
敢以滴水。持用相寄。後若須者。當還賜我。
爾時如來。取其滴水。置殑伽河中。而為彼河。流浪洄澓。之所旋轉。和合引注。至于大海。
是人滿百年已。來至我所。而白我言。
先寄滴水。今請還我。
舍利子。如來成就。不思議智。由是智故。如來。應。正等覺。知彼水滴。在于大海。便以一分毛端。就大海內。霑本水滴。用還是人。
舍利子。此譬喻者。義何謂耶。所謂眾生。曾以一滴。微善之水。寄置如來。福田手中。久而不失。
如是。舍利子。若有善男子善女人。於如來不思議智。清淨信受。起愛敬心。緣念如來。興諸供養。又以名花。散空奉獻。是人所有善根。叵知其邊。速盡苦際。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。若人於如來所。起一念善心者。盡於苦際。畢竟不壞。
爾時長老舍利子。白佛言。
世尊。如來不思議大智。離識而轉不。
佛言。
不也。
舍利子。復白佛言。
世尊。若如是者。云何為智。云何為識。
佛言。
舍利子。有四識住識。依此住故。名識住。
何者為四。
所謂。色識住者。識緣於色。識住色中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
受識住者。識緣於受。識住受中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
想識住者。識緣於想。識住想中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
行識住者。識緣於行。識住行中。由如此故。生喜住著。轉加增長。堅固廣大。
舍利子。如是等相。名之為識。
復以何等。名之為智。
所謂不住。五受蘊中。了達識蘊。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別。地界水界。火界風界。是名為識。
所言智者。若有不住。四大界中。能善通達。識之法界。不相離者。是名為智。
又舍利子。所言識者。謂能了別。眼所知色。耳所知聲。鼻所知香。舌所知味。身所知觸。意所知法。是名為識。
所言智者。於內寂靜。不行於外。唯依於智。不於一法。而生分別。及種種分別。是名為智。
又舍利子。從境界生。是名為識。從作意生。是名為識。從分別生。是名為識。無取無執。無有所緣。無所了別。無有分別。是名為智。
又舍利子。所言識者。住有為法。
何以故。無為法中。識不能行。
若能了達。無為之法。是名為智。
又舍利子。住生滅者。名之為識。不生不滅。無有所住。是名為智。
舍利子。如是諸相。若識若智。是名如來。第三不思議大智。若諸菩薩摩訶薩。聞如是不思議大智。無障無礙。一切法中。依之而起。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
無量殑伽沙。
十方界草木。
盡焚成墨灰。
億載磨于海。
十力智深妙。
取滴示含生。
如實分別知。
此某界樹等。
如是十方界。
塵水示如來。
佛智等虛空。
遍曉無疑滯。
十方眾生心。
發貪瞋癡行。
如實悉能知。
無增減解脫。
十力世尊智。
照明於法界。
無分別離思。
佛子能信受。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議大光。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。諸佛如來。善通達法界故。不可思議。由通達故。一切如來。放大光明。遍照三千大千。佛之世界。而無障礙。
舍利子。譬如空中。無諸雲霧。日輪炎盛。放大光明。遍照於世。
如是。舍利子。如來。應。正等覺。放大光明。遍照一切。亦復如是。
又舍利子。如世間中。燈油之光。於螢火光。為廣為大。顯照明淨。超過最勝。燭炬之耀。超勝燈光。庭燎火聚。
又勝燭炬。藥草發光。踰於火聚。星宿之光。倍過藥草。滿月流光。
又過星耀。炎盛日光。踰超於月。四天王天。身所發光。宮殿光。牆壁光。莊嚴具光。倍勝於前。不可為喻。
如是展轉。乃至他化自在天身。宮殿牆壁。身莊嚴具。皆發光明。
又倍於上。梵身天光。梵輔天光。梵眾天光。大梵天光。如是少光。無量光。光淨。少淨。乃至遍淨。廣果。有想。無想。無煩。無熱。善現。善見。色究竟天。所有身光。宮殿光。牆壁光。莊嚴具光。比前諸光。為最第一。
如是。色究竟天。所有光明。比於如來。正遍知光。而如來光。超過於彼。微妙顯照。最勝明淨。廣大第一。不可為喻。
何以故。舍利子。如來光者。不可思議。從無量戒聚生。從等持聚生。慧聚。解脫聚。解脫智見聚生。從如是等。無量功德。之所由生。
又舍利子。三千大千世界。所有諸光。比如來光。百倍不及其一。乃至優波尼商倍。不及其一。如是算數譬喻。所不能及。
復次舍利子。如贍部捺陀金。置凡金中。令彼凡金。猶如墨聚。失於明照。
如是。舍利子。於此三千大千世界中。所有光明。若於如來光前。不能明照。亦復如是。
又一切世間。所有諸光。於如來光前。不可說言。有光。有淨。有勝。有上。有無上也。
復次。舍利子。汝今當知。如來不為。憐愍眾生。攝持此光。令周一尋者。但以一分。業所生光。則能遍照。三千大千。佛之世界。令日月光。悉不復現。若如是者。不可分別。有晝有夜。不可分別。有月半月。及以時節。歲數分齊。但為憐愍。諸眾生故。現周一尋。
舍利子。若如來。應。正遍知。發意欲以。光明遍滿。無量無數。無邊世界。則能遍照。
何以故。舍利子。如來以得。第一般若波羅蜜多故。
舍利子。我今為汝。更說譬喻。重明此義。諸有智者。倍增顯了。
舍利子。假使有人。以此三千大千世界。碎為微塵。置衣襟中。往至東方。過爾所微塵數世界。乃下一塵。如是展轉。盡此微塵。而此東方。所有世界。未盡其邊。如是南西北方。四維上下。亦復如是。
舍利子。於汝意云何。頗有人能。得是世界。諸邊際不。
舍利子言。
不也。薄伽梵。不也。蘇揭多。
舍利子。是諸世界。所有諸光。無量無邊。不可思議。而如來光。最為第一。彼一切光。於如來光。百倍不及其一。乃至優波尼商分。不及其一。如是算數譬喻。所不能及。
舍利子。如來發意。欲以光明遍照。一切世界。則能遍照。
何以故。由如來得第一。般若波羅蜜多故。
舍利子。如來光者。無有障礙。所有牆壁。若樹若木。若輪圍山。大輪圍山。乾陀摩達那山。目脂隣陀山。大目脂隣陀山。伊沙陀羅山。雪山。黑山。及蘇迷盧山王。如是等。皆不能障。佛之光明。悉能洞徹。遍照三千大千世界。
舍利子。少智眾生。不能信解。如來光者。或有眾生。見如來光。唯照一尋。次有智者。見如來光。照於二尋。次有智者。見如來光。照拘盧舍。次大智者。乃至能見。如來光明。遍照三千大千世界。
舍利子。乃至百千世界主。梵天王。能見如來光明。遍照百千世界。如是展轉。乃至已登上地。諸大菩薩摩訶薩。能見如來光明。遍照無量。無邊世界。
舍利子。如來為欲憐愍。諸眾生故。又放光明。遍照如虛空等。諸眾生界。
舍利子。是名第四。如來不思議光。諸菩薩摩訶薩。聞如來說是大光。不可思議。如虛空已。無惑無疑。清淨信受。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
日月等光明。
及諸釋梵等。
乃至色究竟。
無光等佛者。
色究竟天光。
遍照三千界。
比佛一毛光。
十六不及一。
如來所放光。
遍滿虛空界。
諸大慧眾生。
方能見如是。
佛光無有邊。
量等虛空性。
隨所化眾生。
見光有差別。
如有生盲者。
不見日光明。
彼不見光照。
謂日光無有。
下劣諸眾生。
不見佛光明。
彼不見光照。
謂佛光無有。
或見光一尋。
或見拘盧舍。
或及一由旬。
或滿三千界。
已住於大地。
大慧光菩薩。
或住八九地。
至于十地者。
如來超彼地。
光輪無有邊。
不思議佛土。
施作諸佛事。
諸佛不思議。
佛光不思議。
信者及獲福。
亦爾難思議。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不可思議。淨尸羅眾。及三摩地眾。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。汝等應知。如是正說。若諸含識。在于世間。奉持尸羅。清淨無染。由清淨故。當知是人。成就清淨身業。成就清淨語業。成就清淨意業。是人雖復。常處世間。而不為彼。世法所染。當知是人。為婆羅門。為離諸惡。為沙門者。為寂靜者。是名第一。修靜慮者。得第一三摩地波羅蜜多者。
舍利子。如是含識。則是如來。如是說者。是名正說。
何以故。舍利子。我初不見。諸天世間。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。及餘天人。阿素洛等。具有如是。無量無邊。不可思議。清淨尸羅。三摩地眾。等如來者。
何以故。舍利子。如來以得。第一尸羅。三摩地波羅蜜多故。
舍利子。汝今欲聞。佛說如來。尸羅波羅蜜多譬喻不。
舍利子言。
今正是時。薄伽梵。今正是時。蘇揭多。
世尊。若諸苾芻。聞佛所說如來。尸羅波羅蜜多譬喻者。如所聞已。當共受持。
佛告舍利子。
善哉善哉。吾當為汝。分別解說。
舍利子。於汝意云何。諸眾生界。與大地界。何者最多。
舍利子言。
如我解佛。所說義者。眾生界多。非地界也。
佛言。
如是如是。
舍利子。眾生界多。非如地界。
舍利子。假使三千大千世界。所有眾生。卵生。胎生。濕生。化生。若有色。若無色。若有想。若無想。若非有想。非無想。所有眾生。彼一切眾生。於一剎那頃。或一牟呼羅多頃。或一羅婆頃。假使同時。皆得人身。
舍利子。彼一切眾生。得人身已。於一剎那。乃至一羅婆頃。假使同時。悉成阿耨多羅三藐三菩提。是一一如來。復化作爾所如來。是一一所化如來。各有千頭。是一一頭。各有千口。是一一口。各有千舌。時彼一切。諸化如來。皆悉成就。如來十力。四無所畏。四無礙解。又成就佛。無障無礙。無盡辯才。
舍利子。是諸如來。以爾所舌。布演無礙。無盡辯才。依一如來。尸羅波羅蜜多眾。無量稱讚。雖經拘胝那庾多。百千大劫。如是稱讚。而如來戒眾。猶不能盡。
舍利子。如來戒眾。無量無邊。無有窮盡。不可思議。是諸如來。無上智慧。無礙無障。無盡辯才。亦無窮盡。不可思議。乃至諸化如來。未至同時。入大涅槃。讚說如來戒眾。亦不能盡。
何以故。如來戒眾。及諸世尊。無上智慧。無礙辯才。此二俱是。不可思議故。無量無數。與虛空界。平等平等。
舍利子。且置三千大千世界。所有眾生。假使東方。殑伽沙等世界中。所有眾生。如是南西北方。四維上下。十方殑伽沙等世界中。所有眾生。彼一切眾生。於一剎那頃。乃至羅婆頃。同時皆得人身。俱成阿耨多羅三藐三菩提。如是廣說。乃至如來戒眾。及諸如來。無上智慧。無礙辯才。俱是不可思議。無量無數。與虛空界。平等平等。
何以故。舍利子。由如來證得。第一尸羅波羅蜜多故。
爾時佛告舍利子。
汝今欲聞。佛說如來。三摩地波羅蜜多譬喻不。
舍利子言。
今正是時。若諸苾芻。聞佛所說如來。三摩地波羅蜜多譬喻者。如所聞已。當共奉持。
佛告舍利子。
假使有時。於此世間。劫將欲燒。由第七日。彼日出故。三千大千世界。一時燒然。如是極然。遍極然。大洞然。
舍利子。當知如來。於此大洞然等。世界之內。隨於一處。假使如來在中。若依經行。若住。若坐。若臥。當知此處。成就十種。甚希奇法。不可思議。
舍利子。何等名為。十希奇法。
所謂如來。遊止之處。不加功力。坦然平正。猶如掌中。
舍利子。是名此處。成就第一。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。高踊顯敞。無雜瓦石。
舍利子。是名此處。成就第二。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。平博嚴淨。而為如來。之所受用。
舍利子。是名此處。成就第三。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。生諸香草。光色青翠。卷軟右旋。具細滑觸。如迦遮隣地。
舍利子。是名此處。成就第四。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。八功德水。出現於地。所謂。
一。輕。二。冷。三。軟。四。澄靜。五。無穢。六。清淨。七。樂飲。八。多飲無患。
舍利子。是名此處。成就第五。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。涼風和暢。輕靡相發。此是如來。先業所感。
舍利子。譬如極炎熱時。於日後分。有一丈夫。熱所逼故。奔趣殑河。投于水中。沐浴身體。熱乏既息。清涼悅樂。往返遊戲。度至餘岸。經行往來。遙見不遠。有大樹林。枝葉翠盛。陰影厚密。便往林中。復見施妙床座。敷勝氍毹。上加綿蓐。覆以迦遮。隣地之帔。輕妙鮮支。重覆其上。排軟倚枕。置床兩頭。彼大丈夫。昇于此床。若坐若臥。於床四面。清風微動。輕扇相續。
如是。舍利子。如來於此。大洞然等。世界之中。行住坐臥。自然涼風。微扇相續。亦復如是。
舍利子。是名此處。成就第六。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來在中。若依經行。若住坐臥。其處自然。江河池沼。有水生花。種種出現。所謂。殟鉢羅花。鉢特摩花。拘貿陀花。奔荼利花。其花芬馥。光彩映發。見者悅樂。
舍利子。是名此處。成就第七。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來於中。行住坐臥。其處自然。原陸陵阜。皆生妙花。種種出現。所謂。阿底目多迦花。瞻博迦花。蘇末那花。婆使迦花。阿輸迦花。波吒羅花。迦膩羅花。怛羅尼花。瞿怛羅尼花。如是等花。開敷鮮榮。色香具足。眾生見者。得未曾有。
舍利子。是名此處。成就第八。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上世界。乃至大洞然等。如來於中。行住坐臥。其處自然。金剛為體。堅固難壞。
舍利子。是名此處。成就第九。甚希奇法。
復次。舍利子。假使如上三千大千世界。劫欲盡時。乃至燒。極燒。遍極燒。然。極然。遍極然。大洞然等。是諸世界。如來在中。若依經行。若住坐臥。當知其處。是佛靈廟。諸天世間。若魔。若梵。若沙門。若婆羅門。天及人民。阿素洛等。恭敬供養。尊重之處。
舍利子。是名此處。成就第十。甚希奇法。
復次。舍利子。汝今當知。如是十種。甚希奇法。皆是如來。先世業力。之所成就。
何以故。舍利子。如來善通達法界故。由通達故。如來。應。正遍知。入是三摩地。依此定心。受樂不退。雖經殑伽沙等。諸大劫住。然如來。未曾退起。三摩地心。
舍利子。如來。應。正遍知。依此定心。經一食頃。或住一劫。百劫。千劫。或住百千劫。或住一拘胝劫。百拘胝劫。千拘胝劫。百千拘胝劫。或復乃至。過於上數。
何以故。如來。應。正遍知。成就第一。三摩地波羅蜜多故。由成就故。如來具足。如是大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
舍利子。如彼非想非非想處。諸天子生。識緣一境。經八萬四千劫住。乃至三摩地壽命。未盡已來。此識不為。餘境界識。之所移轉。
舍利子。彼諸天子。尚以世定之力。經爾所時。何況如來。三摩地波羅蜜多。而無久住。
復次。舍利子。如來。應。正遍知。初證阿耨多羅三藐三菩提夜。乃至入無餘。大般涅槃界夜。於其中間。如來之心。於三摩地。未曾有起。故名此定。無迴轉心。無所行心。無觀察心。無動慮心。無流蕩心。無攝眾聚心。無散亂心。無高舉心。無沈下心。無防護心。無覆藏心。無欣勇心。無違逆心。無萎悴心。無動搖心。無驚喜心。無惛沈心。無分別心。無異分別心。無遍分別心。
又此定者。不隨識心。不依眼心。不依耳鼻舌身意心。不依色心。不依聲香味觸法心。不趣諸法心。不起智心。不觀過去心。不觀未來心。不觀現在心。
舍利子。如來。應。正遍知。住三摩地。如是離心。無有一法。而可得者。於一切法中。無礙智見生。以無功用故。
又舍利子。如來不起。於三摩地。離心意識。而能作諸佛事。以無功用故。
如是。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。聞如來不思議尸羅。及三摩地已。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
無量無等百千劫。
昔有趣中行覺行。
戒聞定忍不放逸。
導師能修妙覺因。
最勝業果淨如是。
妙廣淨戒超諸有。
十力尊戒如空淨。
難說無垢譬虛空。
從佛初得菩提夜。
至後入於寂滅夜。
佛心無行無異行。
大靜慮定未曾起。
十力戒聚無退分。
解脫神力亦如是。
一心住經無量劫。
大聖無思無異思。
佛智如空非思境。
明達無緣照三世。
無心意思無改變。
唯有佛子能信受。
爾時佛告舍利子。
云何菩薩摩訶薩。於如來不思議神力。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
舍利子。如來。應。正遍知。所獲神通。不可思議。不可宣說。今當為汝。方便開顯。
舍利子。如來常說。我聲聞眾中。得神通者。所謂。長老大目犍連。最為第一。
舍利子。如是所得神通。若以稱量觀察。聲聞神通。不見有與。菩薩神通等者。若以稱量觀察。聲聞菩薩。所得神通。不見有與。諸佛如來。神通等者。
舍利子。是名如來。不可思議神通。是諸菩薩摩訶薩。為欲證得。如來神通者。倍應發起。上品正勤。則能獲證。
舍利子。汝等今者。欲於如來所。聞說不思議。神通譬喻不。
舍利子言。
今正是時。若諸苾芻。聞佛所說。神通譬喻者。如所聞已。當共受持。
佛告舍利子。
諦聽諦聽。當為汝說。
舍利子言。
如是世尊。願樂欲聞。
佛告舍利子。
於汝意云何。尊者大目揵連。有大神通不。
舍利子言。
我昔從佛。受持是語。尊者大目揵連。於聲聞僧中。神通第一。
佛言。
如是如是。舍利子。今當為汝。廣說譬喻。
假使三千大千世界。滿中聲聞。皆得神通。如大目揵連。譬如甘蔗竹葦。稻麻叢林。是諸聲聞。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。顯現之時。欲比如來。神通變化。百分。千分。百千萬分。不及其一。拘胝分。百拘胝分。千拘胝分。百千拘胝分。不及其一。如是僧佉分。迦羅分。伽拏那分。漚波摩分。優波尼商分。不及其一。
何以故。如來。應。正遍知。以得第一。神通變化。波羅蜜多故。
復次。舍利子。假使如來。以一芥子。投之于地。彼聲聞眾。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。大顯現時。終不能動。所投芥子。如毛端許。
何以故。如來。應。正遍知。以得第一。神通變化故。
又舍利子。且置三千大千世界。假使東方。乃至如殑伽沙等世界中。所有眾生。如是十方。殑伽沙等。世界眾生。若卵生。若胎生。乃至非想非非想處。一切眾生。俱是聲聞。成就第一。神通變化。皆如尊者大目揵連。如是聲聞。以諸正勤。迅速勢力。神通變化。大顯現時。終不能動。所投芥子。如毛端許。
何以故。如來以得。第一波羅蜜。神通波羅蜜多故。
舍利子。是名如來。具足如是。大神通力。具足如是。大威德力。具足如是。大宗勢力。
爾時薄伽梵。復告長老舍利子言。
舍利子。汝頗曾聞。風劫起時。世有大風。名僧伽多。彼風所吹。舉此三千大千世界。蘇迷盧山王。輪圍山。大輪圍山。及四大洲。八萬小洲。大山大海。舉離本處。高踰繕那。碎為末不。
舍利子言。
我昔面於佛前。親聞受持。如是之事。
佛言。
如是如是。舍利子。又風災起。更有大風。名僧伽多。彼風所吹。舉此三千大千世界。并蘇迷盧山。輪圍山等。及諸大海。舉高百踰繕那已。碎末為塵。或復舉高。二百踰繕那。或高四百五百。乃至舉高。千踰繕那。或高三千。四千踰繕那已。碎末為塵。乃至或高。無量百千。踰繕那已。碎末為塵。而此諸塵。隨風散滅。了不可得。何況山石。當有存者。
此風又上。擊散壞滅。焰摩天宮。乃至諸塵散滅。何況宮殿。當有存者。
如是展轉。次第而上。擊散壞滅。覩史多天。樂變化天。他化自在天。魔羅眾天。婆摩天。淨光天。遍淨天。所有宮殿。乃至彼諸微塵。亦皆散滅。不可而得。何況宮殿牆壁。而可存者。
舍利子。假使如上。大風卒起。摧壞世界。即以此風。吹如來衣。一毛端際。尚不能動。何況衣角。及全衣者。
何以故。如來。應。正等覺。成就不可思議神通。不可思議威儀。不可思議妙行。不可思議大悲故。
復次。舍利子。假使十方。如殑伽河沙等世界。有如是等。大風輪起。將欲吹壞。此諸世界。爾時如來。以一指端。持此世界。往至餘處。或令風輪。無力能吹。颯然還返。然於如來。神通變化。及一切力。無有退減。
舍利子。如來神通。不可思議。難聞難信。唯有諸大。菩薩摩訶薩。乃能信受。諦奉清淨。無惑無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
假使三界諸含靈。
一切變成聲聞眾。
盡得神通波羅蜜。
譬如尊者目揵連。
獲大神通力如來。
以一芥子投于地。
一切聲聞現神通。
未能搖轉毛端量。
假使十方世界中。
所有殑伽河沙等。
吠嵐僧伽大猛風。
吹碎如斯諸世界。
如是諸風大猛盛。
將吹一切智衣服。
盡其勢力不能動。
乃至如一毛端量。
大牟尼尊以一毛。
能障彼風令不起。
佛具如斯大神力。
等彼虛空無邊際。
如是。舍利子。是名如來。不可思議。大神通力。菩薩摩訶薩。信受諦奉。清淨無疑。倍復踊躍。深生歡喜。發希奇想。
大寶積經卷第三十七
