大寶積經卷第一百六
大唐三藏菩提流志奉。詔譯。
阿闍世王子會第三十七
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。
爾時阿闍世王。所愛之子。名為師子。與其同友。五百人俱。皆已趣向。阿耨多羅三藐三菩提。各持種種。幢幡寶蓋。從王舍城。往耆闍崛山。到如來所。禮拜供養。
於是王子。合掌恭敬。而白佛言。
唯願如來。為我宣說。諸菩薩行。
爾時王子。即說頌言。
云何得端正。
蓮花中化生。
云何知宿命。
願佛為宣說。
爾時如來。了達諸行。究竟彼岸。隨問而答。即說頌曰。
忍辱得端正。
施蓮花化生。
法施知宿命。
汝當如是解。
王子又問。
云何得成就。
三昧陀羅尼。
凡有所發言。
皆令人信受。
世尊答曰。
修心得三昧。
忍獲陀羅尼。
敬重於眾生。
發言人信受。
王子又問。
云何得正念。
具足智慧生。
如法而修行。
堅固不可壞。
世尊答曰。
不諂得正念。
巧觀智慧生。
尊重所修行。
護法心堅固。
王子又問。
云何成妙相。
具足三十二。
八十隨形好。
觀者樂無厭。
世尊答曰。
由施得諸相。
行慈獲隨好。
等心於眾生。
觀者無厭足。
王子又問。
云何得梵音。
迦陵頻伽聲。
云何令世間。
見者皆歡喜。
世尊答曰。
誠言獲梵音。
迦陵由軟語。
離綺言兩舌。
見者皆歡喜。
王子又問。
由何等業行。
得生諸佛前。
能請微妙義。
唯願如來說。
世尊答曰。
於諸法施中。
不曾為障礙。
因此故恒得。
值遇諸如來。
王子又問。
云何離諸難。
而生於善趣。
云何世世中。
性常無放逸。
世尊答曰。
淨信離諸難。
持戒生善趣。
由修習於空。
所生無放逸。
王子又問。
云何獲神通。
及證宿命智。
能永盡諸漏。
願佛為開演。
世尊答曰。
施乘得神通。
教授成宿命。
捨離於二邊。
由是盡諸漏。
王子又問。
云何淨業成。
魔網不能羂。
而於世世中。
為眾之所愛。
世尊答曰。
勝解成淨業。
精進摧伏魔。
如說而修行。
所生令眾愛。
王子又問。
云何得長壽。
獲少病之身。
感難壞眷屬。
願牟尼宣說。
世尊答曰。
不害得長壽。
除他憂少病。
諍訟使和安。
得難壞眷屬。
王子又問。
云何得財富。
資具無損減。
於世世所生。
成就大威德。
世尊答曰。
不嫉獲財富。
無慳資具增。
謙下成尊貴。
有威德自在。
王子又問。
云何獲大力。
眾魔不能害。
威勢常超勝。
唯願人尊說。
世尊答曰。
恒施上味食。
恐怖令安隱。
由斯得大力。
威勢常超勝。
王子又問。
云何得成就。
天眼及天耳。
云何能了知。
種種眾生心。
世尊答曰。
施燈感天眼。
奉樂成天耳。
遠離於二邊。
故獲他心智。
王子又問。
云何得淨土。
及以眾圓滿。
獲隨體圓光。
功德海當說。
世尊答曰。
由願得淨土。
忍力眾成就。
施眾妙寶帳。
得周遍圓光。
王子又問。
云何所生處。
菩提心不壞。
乃至於夢中。
亦無有忘失。
世尊答曰。
凡所遊行處。
城邑聚落中。
化眾趣菩提。
菩提心不壞。
王子又問。
云何大牟尼。
為眾之所愛。
攝取一切法。
唯願人尊說。
世尊答曰。
勝志樂具足。
不退菩提心。
由此攝諸法。
為眾之所愛。
爾時王子。與諸大眾。聞是偈已。咸作是言。
如佛所說。此諸妙行。我等從今。盡當修學。
是時如來。即現微笑。放大光明。遍照無量。無邊世界。
於是彌勒菩薩。白佛言。
世尊。以何因緣。現此微笑。願為宣說。斷除疑惑。
爾時佛告。彌勒菩薩摩訶薩言。
善男子。此王子等。五百同友。皆於往昔。為求無上。正等菩提。恭敬供養。十那由他。八十億諸佛。而我往在。然燈佛時。作婆羅門子。成熟於彼。然彼諸人。於未來世。彌勒佛等。諸世尊前。恒受化生。親承供養。如是奉事。十億如來。滿三百劫。其最後佛。號無邊智。善學諸法。
時無邊智佛。知彼諸人。心之欲樂。各隨所應。為授阿耨多羅三藐三菩提記。同於安樂光嚴劫中。成等正覺。皆號智慧幢相。
此諸佛剎。所有莊嚴。亦如西方。無量壽國。等無差別。
善男子。若有眾生。聞此所說。而生信解。發願當成。大菩提者。應知是人。所獲功德。於三世中。無有倫匹。
善男子。若有人能。六百劫中。恒以眾寶。遍於諸剎。奉施如來。若復有人。聞是經典。所生善根。比前功德。算數校計。所不能及。
說是法時。眾中八十億眾生。一時趣向。阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界。皆悉震動。天雨妙花。
爾時王子。與五百同友。聞授記已。歡喜踊躍。咸作念言。
我等定當。成無上覺。
於是王子。及諸同侶。既興供養。獲五神通。即於佛前。種種變現。出家為道。
爾時。諸菩薩摩訶薩。及諸天人。所有趣向。大菩提者。見彼王子。與諸同友。隨眾所樂。示現神變。皆大歡喜。咸作是言。
師子王子。所問疑惑。如來法王。悉為除斷。如是世尊。不可思議。如來正法。及能信受。乃至果報。不可思議。如來功德。無量無邊。於一切法。靡不明達。為世導師。度未度者。普能遍於。十方世界。悉已了知。三世諸法。誰有智者。得聞如是。生安樂處。功德之聚。而不發起。猛利信樂。趣求菩提。
佛說是經已。師子王子等。五百同友。歡喜奉行。
大乘方便會第三十八之一
東晉天竺居士竺難提譯
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園精舍。與大比丘。八千人俱。皆學無學。大聲聞眾。菩薩摩訶薩。萬二千人。皆得神通。眾所知識。得陀羅尼。無礙辯才。得諸法忍。無量功德。皆悉成就。
爾時如來。從三昧起。無量百千萬億眾生。恭敬圍遶。而為說法。
爾時眾中。有菩薩摩訶薩。名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。欲問一事。唯願聽許。若佛聽者。乃敢諮請。
佛告智勝菩薩。
善男子。恣汝所問。當為汝說。斷汝所疑。
爾時智勝菩薩。白佛言。
世尊。所言方便。何等為菩薩方便。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行於方便。
如是問已。佛讚智勝菩薩言。
善哉善哉。善男子。汝為諸菩薩摩訶薩故。問方便義。多所利益。多所安樂。愍念世間。利益安樂。諸天世人。為攝未來。諸菩薩智慧。及去來現在。諸佛法故。
善男子。當為汝說。諦聽諦聽。善思念之。
智勝菩薩。受教而聽。
善男子。行方便菩薩。以一摶食。給施一切眾生。
何以故。行方便菩薩。以一摶食施與。下至畜生。願求一切智。以是菩薩。與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣。攝取一切眾生。所謂。求一切智心。及願方便。
善男子。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見行施之人。生隨喜心。以此隨喜善根。願與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩。亦願施者。受者。不離一切智心。假令受者。是二乘人。亦願不離。一切智心。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見十方世界中。無主花樹。及種種香。合集願以。供養諸佛。若見十方世界中。有主花香。若香若葉。風所吹者。一切合集。願以供養。十方諸佛。以是善根。若自為。若為一切眾生。具一切智心。以是善根因緣故。得無量戒。定。慧。解脫。解脫知見。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見十方。世界眾生。受諸樂報。
見已。作如是念。
願一切眾生。得一切智樂。
若見十方。世界眾生。受諸苦報。為諸眾生。懺悔諸罪。作是大莊嚴。
如是眾生。所受苦惱。我悉代受。令彼得樂。以是善根。願成一切智。除一切眾生苦惱。
以是因緣故。畢竟不受。一切諸苦。純受諸樂。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若禮一佛。恭敬供養。尊重讚歎。
作是念。
一切如來。同一法界。一法身。一戒。一定。一慧。一解脫。一解脫知見。
作是念已。當知若禮一佛。恭敬供養。尊重讚歎。即是禮拜。供養恭敬。尊重讚歎。一切諸佛。若供養一佛。即是供養。十方諸佛。如是供養。十方佛已。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若鈍根者。不應自輕。乃至若能通利。一四句偈。
作是念。
若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛法。皆攝在此。一偈義中。
如是通達已。心不懈怠。若至諸國。城邑聚落。以慈悲心。廣為人說。不求利養。名聞讚歎。
作如是願。
此四句偈。願令他聞。以是善根。因緣方便。願已令一切。眾生多聞。皆如阿難。及得如來辯。
是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若生貧窮家。是菩薩。乃至乞食。若得一摶食。用施僧。若施一人。不以為愧。
應作是念。
如佛所說。心增廣大。勝以財施。我財施雖少。以一切智心。願是善根。成一切智。令諸眾生。悉得寶手。猶如如來。
以是緣故。具足施戒。禪定福處。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見聲聞緣覺。多得利養。尊重讚歎。是菩薩。自以二緣。慰喻其心。
何等為二。
所謂。因菩薩故。有諸如來。因如來故。有聲聞緣覺。
如是思惟。
二乘之人。雖得利養。我猶勝彼。彼所食者。是我父物。云何於中。而生希望。
是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。行施之時。具六波羅蜜。
何等為六。
善男子。菩薩行方便時。若見乞兒。除慳惜心。具足大施。是名檀波羅蜜。
自持禁戒。施持戒者。見破戒人。勸令持戒。勸持戒已。然後給施。是名尸波羅蜜。
自除瞋恚。行於慈愍。心無穢濁。利益眾生。等心而施。是名羼提波羅蜜。
若施飲食湯藥。即時具足。身心精進。去來進止。屈伸俯仰。是名毘梨耶波羅蜜。
若行施已。其心得定。歡喜悅預。專念不亂。是名禪波羅蜜。
如是施已。分別諸法。施者是誰。誰為受者。誰受報者。如是觀已。無有一法。名為施者。若受施人。及受報者。是名般若波羅蜜。
善男子。是名菩薩摩訶薩。行於方便。具六波羅蜜。
爾時智勝菩薩。白佛言。
世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩。行於方便。即於施時。以此施故。攝一切佛法。及諸眾生。
佛告智勝菩薩。
善男子。如汝所說。菩薩摩訶薩。行於方便。以方便力故。雖行少施。所得福德。無量無邊阿僧祇。
佛復告智勝菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。亦以方便。而行於施。是名菩薩。行於方便。
善男子。有時惡知識。教菩薩言。
汝何用久處生死。可於此身。早入涅槃。
菩薩知已。即應離之。
我如是大莊嚴。教化一切眾生。是人為我。作諸留難。若我不在。生死中者。何能教化。無量眾生。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。若有眾生。以妄想故。犯四重罪。
佛告智勝菩薩。
善男子。若出家菩薩。以妄想故。犯四重罪。行方便菩薩。能盡除滅。我今亦說。無有犯罪。及受報者。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。云何菩薩犯罪。
佛告智勝菩薩。
善男子。菩薩雖行解脫戒。於百千劫中。噉果食草。能忍眾生。善惡之語。若與聲聞緣覺。共思惟法。
善男子。是名菩薩摩訶薩。犯於重罪。
善男子。如聲聞人。犯於重禁。非即此身。得入涅槃。
善男子。菩薩如是。不除聲聞緣覺。共思惟法。不捨不悔者。終不得成。阿耨多羅三藐三菩提。若得佛法。無有是處。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。我今晨朝。入舍衛城。次第乞食。見眾尊王菩薩。與一女人。同一床坐。
阿難說是語已。即時大地。六種震動。
眾尊王菩薩。於大眾中。上昇虛空。高七多羅樹。語阿難言。
尊者。何有犯罪。能住空耶。
阿難。可以此事。問於世尊。云何罪法。云何非罪。
爾時阿難。憂愁向佛。右膝著地。手執佛足。
世尊。我今悔過。如是大龍。我說犯罪。如是菩薩。我求其過。
世尊。我今悔過。唯願聽許。
佛告阿難。
汝不應於。大乘大士。求覓其罪。
阿難。汝聲聞人。於障處。行寂滅定。無有留難。斷一切結。
阿難。行方便菩薩。如是成就。一切智心。雖在中宮婇女。共相娛樂。不起魔事。及諸留難。而得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。阿難。行方便菩薩。無有受如是眾生。不以三寶勸化。若阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。若學大乘。善男子善女人。不離一切智心。若見可意五欲。即便在中。共相娛樂。
阿難。汝應作是念。
如此菩薩。即是能成。如來根本。
佛告阿難。
汝今諦聽諦聽。以何緣故。眾尊王菩薩摩訶薩。與此女人。同一床坐。
阿難。彼女人者。曾於過去。五百世中。為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見眾尊王菩薩。心生愛著。繫縛不捨。此眾尊王菩薩。威德端正。持戒力故。
見已。歡喜踊躍。在一獨處。生如是心。
若眾尊王菩薩。能與我共。一床坐者。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。爾時眾尊王菩薩。知彼女人。心之所念。如是知已。即於晨朝。著衣持鉢。入舍衛城。次第乞食。至彼女家。即入其舍。
尋時思惟。如是法門。
若內地大。若外地大。是一地大。以地大心。執女人手。共一床坐。
眾尊王菩薩。即於坐上。而說偈言。
如來不讚歎。
凡夫所行欲。
離欲及貪愛。
乃成天人師。
佛告阿難。
時彼女人。聞此偈已。心大歡喜。踊躍無量。即從坐起。向眾尊王菩薩。接足敬禮。說是偈言。
我不貪愛欲。
貪欲佛所呵。
離欲及貪愛。
乃成天人師。
說是偈已。作如是言。
我先所生。惡欲之心。今當悔過。
即生善欲。發菩提心。願欲利益。一切眾生。
佛告阿難。
爾時眾尊王菩薩。勸彼女人。令發阿耨多羅三藐三菩提心已。即從坐去。
阿難。汝觀是女人。專心福報。我今以正遍知。記彼女人。於此命終。得轉女身。當成男子。於將來世。九十九劫。供養百千。無量阿僧祇諸佛。具足一切佛法。得成為佛。號無垢煩惱如來。應供。正遍知。
彼佛成道已。當是世時。無有一人。起不善心。
阿難當知。行方便菩薩。所攝眷屬。終不墮三惡道。
爾時眾尊王菩薩。從空中下。頂禮佛足。
禮已。白佛言。
世尊。菩薩行於方便。若為一人。起大悲心。合集善法。若似犯罪。若實犯罪。於百千劫。墮大地獄。
世尊。此菩薩。堪受諸惡。及地獄苦。以此善根。願不捨一人。
爾時世尊。讚眾尊王菩薩言。
善哉善哉。善男子。菩薩成就。如是悲心。雖受五欲。不犯重罪。離於諸罪。及遠一切。墮惡道業。
善男子。我念過去。阿僧祇劫。復過是數。
時有梵志。名曰樹提。於四十二億歲。在空林中。常修梵行。彼時梵志。過是歲已。從林中出。入極樂城。入彼城已。見有一女。彼時女人。見此梵志。儀容端嚴。即起欲心。尋趣梵志。以手執足。即時躄地。
善男子。爾時梵志。告女人曰。
姊何所求。
女曰。
我求梵志。
梵志言。
姊。我不行欲。
女曰。
若不從我。我今當死。
善男子。
爾時樹提梵志。如是思惟。
此非我法。亦非我時。我於四十二億歲。修淨梵行。云何於今。而當毀壞。
彼時梵志。強自頓抴。得離七步。
離七步已。生哀愍心。如是思惟。
我雖犯戒。墮於惡道。我能堪忍。地獄之苦。我今不忍。見是女人。受此苦惱。不令是人。以我致死。
善男子。爾時梵志。又如是思惟已。還至女所。以右手捉。作如是言。
姊起。恣汝所欲。
善男子。爾時梵志。於十二年中。共為家室。過十二年已。尋復出家。即時還具。四無量心。具已命終。生梵天中。
善男子。汝勿有疑。爾時梵志。即我身是。彼女人者。今瞿夷是。
善男子。我於爾時。為彼女欲。暫起悲心。即得超越。十百千劫。生死之苦。
善男子。汝如是觀。若餘眾生。由愛欲故。墮於地獄。行方便菩薩。由生梵天。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
佛復告智勝菩薩。
善男子。若舍利弗。大目犍連等。行方便者。不令瞿伽離。墮於地獄。
何以故。善男子。我念過去世。鳩留孫佛時。有一比丘。名曰無垢。在空林野。止住窟中。去窟不遠。有五仙人。當爾之時。卒起大雲。而降大雨。
時有貧女。道遇暴雨。寒裸恐怖。即入無垢。所住窟中。
時雨既止。無垢比丘。共此女人。從窟而出。
時五仙人。見此事已。心生荒穢。
各相謂言。
無垢比丘。心懷奸諂。作不淨行。
時無垢比丘。知彼仙人。心之所念。即踊身虛空。高七多羅樹。
時五仙人。見無垢比丘。上昇虛空。
見已。復相謂言。
我等所見。書記經論。若人作不淨行。不能如是。飛昇虛空。若修淨行。則能如是。
彼時仙人。即向無垢。五體投地。合掌悔過。不敢覆藏。
佛告智勝菩薩。
善男子。爾時無垢比丘。若不作如是方便。飛昇虛空者。此五仙人。即此生身。入於地獄。
善男子。爾時比丘。豈異人乎。即彌勒菩薩是。
善男子。汝今當知。舍利弗。目犍連。若作如是方便。飛昇虛空者。瞿伽離比丘。不墮地獄。
善男子。汝今當知。如諸菩薩摩訶薩。所行方便。聲聞緣覺。之所無有。
善男子。譬如婬女。善知六十四態。為財寶故。媚言誘他。詐許捨身。所重之物。無所匱惜。後得彼物。得彼物已。驅逐令去。不生悔心。
善男子。行方便菩薩。能知隨宜。行於方便。如是教化。一切眾生。隨其所欲。而為現身。於所須物。心無悋惜。乃至捨身。為眾生故。愛樂善根。不求果報。知諸眾生。作善根已。心無退轉。即於爾時。心生捨離。所現五欲。永無戀著。
善男子。譬如黑蜂。在畜生中。於一切花。雖經香味。而於其中。無依止想。無所愛著。於花葉莖香。不持而去。
善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。亦得如是。為化眾生。處於五欲。見法無常。不以常想。而起於愛。又不自害。亦不害他。
善男子。如小種子。雖生於牙。然其本色。無所虧損。不生異物。
善男子。如是空。無相。無作。無我。智慧種子。菩薩雖有煩惱。於五欲娛樂。不生三惡道牙。不損善根之色。亦不退轉。
善男子。譬如魚師。以食塗網。投之深淵。既滿所求。即尋牽出。
善男子。行方便菩薩。亦復如是。以空。無相。無作。無我智慧。勳修其心。結以為網。一切智心。以為塗食。雖投五欲。污泥之中。如其所願。牽出欲界。命終之後。生於梵世。
善男子。譬如有人。善知咒術。為官所執。被五繫縛。此人自以。咒術力故。即斷五縛。隨願而去。
善男子。如是菩薩摩訶薩。行於方便。雖處五欲。共相娛樂。為化眾生。如其所求。以一切智咒。斷五欲縛。生於梵世。
善男子。譬如士夫。善知戰法。藏一利刀。衛送行人。而彼眾中。無有一人。能知此人。密懷奇謀。而反輕之。更生憐愍。無敬重心。
各相謂言。
彼人既無器仗。亦無伴黨。此非健士。復無勢力。自身不救。何能濟人。此若壞賊。無有是處。彼人必當。受諸困厄。
時彼士夫。遂至空澤。群賊俱發。爾時士夫。牢自莊嚴。尋時即出。所藏之刀。始一擲刀。群賊喪命。諸賊既壞。復還藏刀。
善男子。行方便菩薩。善藏智刀。而以方便。處於五欲。共相娛樂。為化眾生。聲聞見此。方便菩薩。處於五欲。共相娛樂。不知方便。故生濁心。
或復憐愍。謂為放逸。
如是之人。尚不自度。況能救度。一切眾生。若能壞魔。無有是處。
爾時菩薩。善用方便。智慧之刀。如其所求。斷諸煩惱。盡令摧滅。以智慧刀。至淨佛土。無諸女人。乃至無有。一念欲想。
爾時有菩薩。名曰愛作。入舍衛城。次第乞食。漸漸遂至。一長者家。長者有女。名曰德增。住高樓上。
彼時女人。聞菩薩聲。尋持食出。向愛作菩薩。女見菩薩。取其形容。相好音聲。欲心即起。為欲所燒。即時命終。骨節解散。愛作菩薩。見德增女。亦起惡覺。婬欲之心。
于時愛作菩薩。即自思惟。
云何彼法。法者為著。云何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法。亦復如是。
薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已。若內若外。無有一法。而可愛著。若瞋若癡。
於一切法。如實觀。即離欲心。得無生忍。得無生忍已。其心歡喜。踊躍無量。即昇虛空。高一多羅樹。遶舍衛城七匝。
爾時世尊。見愛作菩薩。飛騰虛空。猶如鵝王。無所罣礙。
佛見是已。告阿難言。
阿難。汝見愛作菩薩。飛騰虛空。猶如鵝王。無所礙不。
阿難言。
唯然已見。
佛告阿難。
是愛作菩薩。因起欲心。推求諸法。即壞魔眾。當轉法輪。
時德增女。命終之後。生三十三天。轉于女身。得成男子。自然處於。七寶宮殿。縱廣正等。十二由旬。有萬四千。諸天婇女。以為侍衛。
是德增天子。得識宿命。推先業行。
以何業緣。而來生此。
如是思惟已。見舍衛城中。作長者女。因見愛作菩薩。生婬欲心。欲心熾盛。即身命終。便轉女身。得成男子。
我以是事。得無量神力。
爾時德增天子。如是思惟。
因起婬欲。得如是報。今我於愛作菩薩。心甚清淨。禮敬供養。我今若住。先受五欲。此非我宜。
如是思惟已。當詣如來。并欲見於。愛作菩薩。禮敬供養。
時德增天子。與其眷屬。持天花香。塗香末香。即於初夜。來至佛所。自以光明。普照祇洹。入覲世尊。及見愛作。即以天花。末香塗香。供養於佛。頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大眾。右遶三匝。合掌向佛。
即說偈言。
天人之尊。
不可思議。
菩薩所行。
亦不可議。
如來之法。
不可思議。
大名稱者。
亦不可議。
我昔舍衛。
曾為童女。
在長者家。
名曰德增。
其年幼少。
顏貌端正。
父母愛念。
為作遮護。
如來世尊。
無有輕戲。
有子愛作。
有大威德。
入舍衛城。
而行乞食。
漸到我父。
所止之舍。
我時聞其。
好妙音聲。
心大歡喜。
即持食出。
尋時向於。
行大心者。
如來之子。
愛作菩薩。
見菩薩時。
已在我心。
觀其淨妙。
心生染欲。
我若不得。
內心所願。
便當即時。
身命殞沒。
我於爾時。
口不能言。
手所持食。
不能與之。
內心懷熱。
而發婬欲。
是時身熱。
尋便命終。
我時命終。
經一念頃。
尋得上生。
三十三天。
離於最下。
女人之身。
得成男子。
為人所讚。
勝妙宮殿。
自然而出。
種種妙寶。
人之所珍。
具足一萬。
四千婇女。
如是眷屬。
是我所有。
我以此緣。
尋觀宿命。
而自思惟。
即知往因。
因發欲心。
得如是報。
我以染心。
視於愛作。
由見菩薩。
得喜光明。
我身所出。
光明之焰。
因彼業緣。
得如是報。
我終不願。
求於二乘。
所願之處。
唯佛知之。
婬欲之心。
得報尚爾。
何況能作。
善心供養。
如我於今。
向於世尊。
發如是願。
求一切智。
假使所行。
劫如恒沙。
終不退轉。
於佛智慧。
遇善知識。
愛作菩薩。
今我當以。
真法供養。
若餘供養。
非為供養。
唯發菩提。
是真供養。
行於菩提。
最勝最尊。
更不以欲。
視諸女人。
我願如是。
離於女身。
向諸佛說。
四無所畏。
我之父母。
尋曉見我。
身壞碎爛。
悲號啼哭。
父母謂之。
比丘所為。
稱怨啼哭。
呵罵比丘。
佛之神力。
令彼天子。
至父母所。
呵責諫喻。
於此比丘。
勿生瞋恚。
莫於長夜。
受諸苦惱。
德增女人。
先命終已。
即得上生。
三十三天。
離於女身。
得成男子。
為天人身。
光明遠照。
父母今當。
詣世尊所。
先不善心。
今應悔過。
若除如來。
諸佛世尊。
更無有人。
可歸依者。
以無畏心。
勸喻父母。
即時父母。
得聞佛名。
尋共和合。
至於釋迦。
牟尼佛所。
至佛所已。
頭頂敬禮。
二足之尊。
今者悔過。
本瞋恚心。
恭敬尊重。
人中之尊。
今者應問。
如來自知。
云何供養。
佛法及僧。
云何修習。
行於善行。
如是所問。
願為說之。
若得聞已。
專心修行。
佛知父母。
其心決定。
天人之師。
說如是言。
若欲供養。
一切諸佛。
專心堅固。
發菩提心。
德增父母。
及諸眷屬。
其數具足。
滿五百人。
聞天人師。
如是之言。
發菩提心。
而作大願。
爾時佛告。
賢者阿難。
汝今善聽。
我之所說。
菩薩所行。
不可思議。
無上智慧。
及以方便。
愛作菩薩。
數數發願。
女人見我。
若發欲心。
尋時得離。
於女人身。
得成男子。
為人所尊。
阿難汝觀。
德力如是。
若犯非法。
應墮惡道。
健士行之。
得壞魔眾。
令彼生天。
得為天人。
今此天子。
供養於我。
其心恭敬。
正向菩提。
彼當供養。
無量世尊。
來世成佛。
號曰善見。
此五百人。
向菩提者。
亦當作佛。
為天人師。
佛有是德。
誰不供養。
是處深信。
得無量樂。
非一女人。
非二非三。
無量百千。
那由他億。
見於愛作。
發婬欲心。
尋即命終。
得為男子。
大醫藥王。
有大名稱。
如是菩薩。
誰不尊敬。
雖生欲心。
更得快樂。
況於菩薩。
生恭敬心。
大寶積經卷第一百六
大唐三藏菩提流志奉。詔譯。
阿闍世王子會第三十七
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘眾。千二百五十人俱。
爾時阿闍世王。所愛之子。名為師子。與其同友。五百人俱。皆已趣向。阿耨多羅三藐三菩提。各持種種。幢幡寶蓋。從王舍城。往耆闍崛山。到如來所。禮拜供養。
於是王子。合掌恭敬。而白佛言。
唯願如來。為我宣說。諸菩薩行。
爾時王子。即說頌言。
云何得端正。
蓮花中化生。
云何知宿命。
願佛為宣說。
爾時如來。了達諸行。究竟彼岸。隨問而答。即說頌曰。
忍辱得端正。
施蓮花化生。
法施知宿命。
汝當如是解。
王子又問。
云何得成就。
三昧陀羅尼。
凡有所發言。
皆令人信受。
世尊答曰。
修心得三昧。
忍獲陀羅尼。
敬重於眾生。
發言人信受。
王子又問。
云何得正念。
具足智慧生。
如法而修行。
堅固不可壞。
世尊答曰。
不諂得正念。
巧觀智慧生。
尊重所修行。
護法心堅固。
王子又問。
云何成妙相。
具足三十二。
八十隨形好。
觀者樂無厭。
世尊答曰。
由施得諸相。
行慈獲隨好。
等心於眾生。
觀者無厭足。
王子又問。
云何得梵音。
迦陵頻伽聲。
云何令世間。
見者皆歡喜。
世尊答曰。
誠言獲梵音。
迦陵由軟語。
離綺言兩舌。
見者皆歡喜。
王子又問。
由何等業行。
得生諸佛前。
能請微妙義。
唯願如來說。
世尊答曰。
於諸法施中。
不曾為障礙。
因此故恒得。
值遇諸如來。
王子又問。
云何離諸難。
而生於善趣。
云何世世中。
性常無放逸。
世尊答曰。
淨信離諸難。
持戒生善趣。
由修習於空。
所生無放逸。
王子又問。
云何獲神通。
及證宿命智。
能永盡諸漏。
願佛為開演。
世尊答曰。
施乘得神通。
教授成宿命。
捨離於二邊。
由是盡諸漏。
王子又問。
云何淨業成。
魔網不能羂。
而於世世中。
為眾之所愛。
世尊答曰。
勝解成淨業。
精進摧伏魔。
如說而修行。
所生令眾愛。
王子又問。
云何得長壽。
獲少病之身。
感難壞眷屬。
願牟尼宣說。
世尊答曰。
不害得長壽。
除他憂少病。
諍訟使和安。
得難壞眷屬。
王子又問。
云何得財富。
資具無損減。
於世世所生。
成就大威德。
世尊答曰。
不嫉獲財富。
無慳資具增。
謙下成尊貴。
有威德自在。
王子又問。
云何獲大力。
眾魔不能害。
威勢常超勝。
唯願人尊說。
世尊答曰。
恒施上味食。
恐怖令安隱。
由斯得大力。
威勢常超勝。
王子又問。
云何得成就。
天眼及天耳。
云何能了知。
種種眾生心。
世尊答曰。
施燈感天眼。
奉樂成天耳。
遠離於二邊。
故獲他心智。
王子又問。
云何得淨土。
及以眾圓滿。
獲隨體圓光。
功德海當說。
世尊答曰。
由願得淨土。
忍力眾成就。
施眾妙寶帳。
得周遍圓光。
王子又問。
云何所生處。
菩提心不壞。
乃至於夢中。
亦無有忘失。
世尊答曰。
凡所遊行處。
城邑聚落中。
化眾趣菩提。
菩提心不壞。
王子又問。
云何大牟尼。
為眾之所愛。
攝取一切法。
唯願人尊說。
世尊答曰。
勝志樂具足。
不退菩提心。
由此攝諸法。
為眾之所愛。
爾時王子。與諸大眾。聞是偈已。咸作是言。
如佛所說。此諸妙行。我等從今。盡當修學。
是時如來。即現微笑。放大光明。遍照無量。無邊世界。
於是彌勒菩薩。白佛言。
世尊。以何因緣。現此微笑。願為宣說。斷除疑惑。
爾時佛告。彌勒菩薩摩訶薩言。
善男子。此王子等。五百同友。皆於往昔。為求無上。正等菩提。恭敬供養。十那由他。八十億諸佛。而我往在。然燈佛時。作婆羅門子。成熟於彼。然彼諸人。於未來世。彌勒佛等。諸世尊前。恒受化生。親承供養。如是奉事。十億如來。滿三百劫。其最後佛。號無邊智。善學諸法。
時無邊智佛。知彼諸人。心之欲樂。各隨所應。為授阿耨多羅三藐三菩提記。同於安樂光嚴劫中。成等正覺。皆號智慧幢相。
此諸佛剎。所有莊嚴。亦如西方。無量壽國。等無差別。
善男子。若有眾生。聞此所說。而生信解。發願當成。大菩提者。應知是人。所獲功德。於三世中。無有倫匹。
善男子。若有人能。六百劫中。恒以眾寶。遍於諸剎。奉施如來。若復有人。聞是經典。所生善根。比前功德。算數校計。所不能及。
說是法時。眾中八十億眾生。一時趣向。阿耨多羅三藐三菩提。又此三千大千世界。皆悉震動。天雨妙花。
爾時王子。與五百同友。聞授記已。歡喜踊躍。咸作念言。
我等定當。成無上覺。
於是王子。及諸同侶。既興供養。獲五神通。即於佛前。種種變現。出家為道。
爾時。諸菩薩摩訶薩。及諸天人。所有趣向。大菩提者。見彼王子。與諸同友。隨眾所樂。示現神變。皆大歡喜。咸作是言。
師子王子。所問疑惑。如來法王。悉為除斷。如是世尊。不可思議。如來正法。及能信受。乃至果報。不可思議。如來功德。無量無邊。於一切法。靡不明達。為世導師。度未度者。普能遍於。十方世界。悉已了知。三世諸法。誰有智者。得聞如是。生安樂處。功德之聚。而不發起。猛利信樂。趣求菩提。
佛說是經已。師子王子等。五百同友。歡喜奉行。
大乘方便會第三十八之一
東晉天竺居士竺難提譯
如是我聞。
一時佛在舍衛國。祇樹給孤獨園精舍。與大比丘。八千人俱。皆學無學。大聲聞眾。菩薩摩訶薩。萬二千人。皆得神通。眾所知識。得陀羅尼。無礙辯才。得諸法忍。無量功德。皆悉成就。
爾時如來。從三昧起。無量百千萬億眾生。恭敬圍遶。而為說法。
爾時眾中。有菩薩摩訶薩。名曰智勝。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。欲問一事。唯願聽許。若佛聽者。乃敢諮請。
佛告智勝菩薩。
善男子。恣汝所問。當為汝說。斷汝所疑。
爾時智勝菩薩。白佛言。
世尊。所言方便。何等為菩薩方便。
世尊。云何菩薩摩訶薩。行於方便。
如是問已。佛讚智勝菩薩言。
善哉善哉。善男子。汝為諸菩薩摩訶薩故。問方便義。多所利益。多所安樂。愍念世間。利益安樂。諸天世人。為攝未來。諸菩薩智慧。及去來現在。諸佛法故。
善男子。當為汝說。諦聽諦聽。善思念之。
智勝菩薩。受教而聽。
善男子。行方便菩薩。以一摶食。給施一切眾生。
何以故。行方便菩薩。以一摶食施與。下至畜生。願求一切智。以是菩薩。與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。以是二因緣。攝取一切眾生。所謂。求一切智心。及願方便。
善男子。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見行施之人。生隨喜心。以此隨喜善根。願與一切眾生共之。迴向阿耨多羅三藐三菩提。是方便菩薩。亦願施者。受者。不離一切智心。假令受者。是二乘人。亦願不離。一切智心。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見十方世界中。無主花樹。及種種香。合集願以。供養諸佛。若見十方世界中。有主花香。若香若葉。風所吹者。一切合集。願以供養。十方諸佛。以是善根。若自為。若為一切眾生。具一切智心。以是善根因緣故。得無量戒。定。慧。解脫。解脫知見。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見十方。世界眾生。受諸樂報。
見已。作如是念。
願一切眾生。得一切智樂。
若見十方。世界眾生。受諸苦報。為諸眾生。懺悔諸罪。作是大莊嚴。
如是眾生。所受苦惱。我悉代受。令彼得樂。以是善根。願成一切智。除一切眾生苦惱。
以是因緣故。畢竟不受。一切諸苦。純受諸樂。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若禮一佛。恭敬供養。尊重讚歎。
作是念。
一切如來。同一法界。一法身。一戒。一定。一慧。一解脫。一解脫知見。
作是念已。當知若禮一佛。恭敬供養。尊重讚歎。即是禮拜。供養恭敬。尊重讚歎。一切諸佛。若供養一佛。即是供養。十方諸佛。如是供養。十方佛已。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若鈍根者。不應自輕。乃至若能通利。一四句偈。
作是念。
若解一四句偈義。即知一切佛法。一切佛法。皆攝在此。一偈義中。
如是通達已。心不懈怠。若至諸國。城邑聚落。以慈悲心。廣為人說。不求利養。名聞讚歎。
作如是願。
此四句偈。願令他聞。以是善根。因緣方便。願已令一切。眾生多聞。皆如阿難。及得如來辯。
是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若生貧窮家。是菩薩。乃至乞食。若得一摶食。用施僧。若施一人。不以為愧。
應作是念。
如佛所說。心增廣大。勝以財施。我財施雖少。以一切智心。願是善根。成一切智。令諸眾生。悉得寶手。猶如如來。
以是緣故。具足施戒。禪定福處。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。若見聲聞緣覺。多得利養。尊重讚歎。是菩薩。自以二緣。慰喻其心。
何等為二。
所謂。因菩薩故。有諸如來。因如來故。有聲聞緣覺。
如是思惟。
二乘之人。雖得利養。我猶勝彼。彼所食者。是我父物。云何於中。而生希望。
是名菩薩摩訶薩。行於方便。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。行施之時。具六波羅蜜。
何等為六。
善男子。菩薩行方便時。若見乞兒。除慳惜心。具足大施。是名檀波羅蜜。
自持禁戒。施持戒者。見破戒人。勸令持戒。勸持戒已。然後給施。是名尸波羅蜜。
自除瞋恚。行於慈愍。心無穢濁。利益眾生。等心而施。是名羼提波羅蜜。
若施飲食湯藥。即時具足。身心精進。去來進止。屈伸俯仰。是名毘梨耶波羅蜜。
若行施已。其心得定。歡喜悅預。專念不亂。是名禪波羅蜜。
如是施已。分別諸法。施者是誰。誰為受者。誰受報者。如是觀已。無有一法。名為施者。若受施人。及受報者。是名般若波羅蜜。
善男子。是名菩薩摩訶薩。行於方便。具六波羅蜜。
爾時智勝菩薩。白佛言。
世尊。未曾有也。菩薩摩訶薩。行於方便。即於施時。以此施故。攝一切佛法。及諸眾生。
佛告智勝菩薩。
善男子。如汝所說。菩薩摩訶薩。行於方便。以方便力故。雖行少施。所得福德。無量無邊阿僧祇。
佛復告智勝菩薩。
善男子。菩薩摩訶薩。雖至不退轉地。亦以方便。而行於施。是名菩薩。行於方便。
善男子。有時惡知識。教菩薩言。
汝何用久處生死。可於此身。早入涅槃。
菩薩知已。即應離之。
我如是大莊嚴。教化一切眾生。是人為我。作諸留難。若我不在。生死中者。何能教化。無量眾生。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。若有眾生。以妄想故。犯四重罪。
佛告智勝菩薩。
善男子。若出家菩薩。以妄想故。犯四重罪。行方便菩薩。能盡除滅。我今亦說。無有犯罪。及受報者。
智勝菩薩。白佛言。
世尊。云何菩薩犯罪。
佛告智勝菩薩。
善男子。菩薩雖行解脫戒。於百千劫中。噉果食草。能忍眾生。善惡之語。若與聲聞緣覺。共思惟法。
善男子。是名菩薩摩訶薩。犯於重罪。
善男子。如聲聞人。犯於重禁。非即此身。得入涅槃。
善男子。菩薩如是。不除聲聞緣覺。共思惟法。不捨不悔者。終不得成。阿耨多羅三藐三菩提。若得佛法。無有是處。
爾時尊者阿難。白佛言。
世尊。我今晨朝。入舍衛城。次第乞食。見眾尊王菩薩。與一女人。同一床坐。
阿難說是語已。即時大地。六種震動。
眾尊王菩薩。於大眾中。上昇虛空。高七多羅樹。語阿難言。
尊者。何有犯罪。能住空耶。
阿難。可以此事。問於世尊。云何罪法。云何非罪。
爾時阿難。憂愁向佛。右膝著地。手執佛足。
世尊。我今悔過。如是大龍。我說犯罪。如是菩薩。我求其過。
世尊。我今悔過。唯願聽許。
佛告阿難。
汝不應於。大乘大士。求覓其罪。
阿難。汝聲聞人。於障處。行寂滅定。無有留難。斷一切結。
阿難。行方便菩薩。如是成就。一切智心。雖在中宮婇女。共相娛樂。不起魔事。及諸留難。而得阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。阿難。行方便菩薩。無有受如是眾生。不以三寶勸化。若阿耨多羅三藐三菩提。
阿難。若學大乘。善男子善女人。不離一切智心。若見可意五欲。即便在中。共相娛樂。
阿難。汝應作是念。
如此菩薩。即是能成。如來根本。
佛告阿難。
汝今諦聽諦聽。以何緣故。眾尊王菩薩摩訶薩。與此女人。同一床坐。
阿難。彼女人者。曾於過去。五百世中。為眾尊王菩薩作婦。彼女人本習氣故。見眾尊王菩薩。心生愛著。繫縛不捨。此眾尊王菩薩。威德端正。持戒力故。
見已。歡喜踊躍。在一獨處。生如是心。
若眾尊王菩薩。能與我共。一床坐者。我當發阿耨多羅三藐三菩提心。
阿難。爾時眾尊王菩薩。知彼女人。心之所念。如是知已。即於晨朝。著衣持鉢。入舍衛城。次第乞食。至彼女家。即入其舍。
尋時思惟。如是法門。
若內地大。若外地大。是一地大。以地大心。執女人手。共一床坐。
眾尊王菩薩。即於坐上。而說偈言。
如來不讚歎。
凡夫所行欲。
離欲及貪愛。
乃成天人師。
佛告阿難。
時彼女人。聞此偈已。心大歡喜。踊躍無量。即從坐起。向眾尊王菩薩。接足敬禮。說是偈言。
我不貪愛欲。
貪欲佛所呵。
離欲及貪愛。
乃成天人師。
說是偈已。作如是言。
我先所生。惡欲之心。今當悔過。
即生善欲。發菩提心。願欲利益。一切眾生。
佛告阿難。
爾時眾尊王菩薩。勸彼女人。令發阿耨多羅三藐三菩提心已。即從坐去。
阿難。汝觀是女人。專心福報。我今以正遍知。記彼女人。於此命終。得轉女身。當成男子。於將來世。九十九劫。供養百千。無量阿僧祇諸佛。具足一切佛法。得成為佛。號無垢煩惱如來。應供。正遍知。
彼佛成道已。當是世時。無有一人。起不善心。
阿難當知。行方便菩薩。所攝眷屬。終不墮三惡道。
爾時眾尊王菩薩。從空中下。頂禮佛足。
禮已。白佛言。
世尊。菩薩行於方便。若為一人。起大悲心。合集善法。若似犯罪。若實犯罪。於百千劫。墮大地獄。
世尊。此菩薩。堪受諸惡。及地獄苦。以此善根。願不捨一人。
爾時世尊。讚眾尊王菩薩言。
善哉善哉。善男子。菩薩成就。如是悲心。雖受五欲。不犯重罪。離於諸罪。及遠一切。墮惡道業。
善男子。我念過去。阿僧祇劫。復過是數。
時有梵志。名曰樹提。於四十二億歲。在空林中。常修梵行。彼時梵志。過是歲已。從林中出。入極樂城。入彼城已。見有一女。彼時女人。見此梵志。儀容端嚴。即起欲心。尋趣梵志。以手執足。即時躄地。
善男子。爾時梵志。告女人曰。
姊何所求。
女曰。
我求梵志。
梵志言。
姊。我不行欲。
女曰。
若不從我。我今當死。
善男子。
爾時樹提梵志。如是思惟。
此非我法。亦非我時。我於四十二億歲。修淨梵行。云何於今。而當毀壞。
彼時梵志。強自頓抴。得離七步。
離七步已。生哀愍心。如是思惟。
我雖犯戒。墮於惡道。我能堪忍。地獄之苦。我今不忍。見是女人。受此苦惱。不令是人。以我致死。
善男子。爾時梵志。又如是思惟已。還至女所。以右手捉。作如是言。
姊起。恣汝所欲。
善男子。爾時梵志。於十二年中。共為家室。過十二年已。尋復出家。即時還具。四無量心。具已命終。生梵天中。
善男子。汝勿有疑。爾時梵志。即我身是。彼女人者。今瞿夷是。
善男子。我於爾時。為彼女欲。暫起悲心。即得超越。十百千劫。生死之苦。
善男子。汝如是觀。若餘眾生。由愛欲故。墮於地獄。行方便菩薩。由生梵天。是名菩薩摩訶薩。行於方便。
佛復告智勝菩薩。
善男子。若舍利弗。大目犍連等。行方便者。不令瞿伽離。墮於地獄。
何以故。善男子。我念過去世。鳩留孫佛時。有一比丘。名曰無垢。在空林野。止住窟中。去窟不遠。有五仙人。當爾之時。卒起大雲。而降大雨。
時有貧女。道遇暴雨。寒裸恐怖。即入無垢。所住窟中。
時雨既止。無垢比丘。共此女人。從窟而出。
時五仙人。見此事已。心生荒穢。
各相謂言。
無垢比丘。心懷奸諂。作不淨行。
時無垢比丘。知彼仙人。心之所念。即踊身虛空。高七多羅樹。
時五仙人。見無垢比丘。上昇虛空。
見已。復相謂言。
我等所見。書記經論。若人作不淨行。不能如是。飛昇虛空。若修淨行。則能如是。
彼時仙人。即向無垢。五體投地。合掌悔過。不敢覆藏。
佛告智勝菩薩。
善男子。爾時無垢比丘。若不作如是方便。飛昇虛空者。此五仙人。即此生身。入於地獄。
善男子。爾時比丘。豈異人乎。即彌勒菩薩是。
善男子。汝今當知。舍利弗。目犍連。若作如是方便。飛昇虛空者。瞿伽離比丘。不墮地獄。
善男子。汝今當知。如諸菩薩摩訶薩。所行方便。聲聞緣覺。之所無有。
善男子。譬如婬女。善知六十四態。為財寶故。媚言誘他。詐許捨身。所重之物。無所匱惜。後得彼物。得彼物已。驅逐令去。不生悔心。
善男子。行方便菩薩。能知隨宜。行於方便。如是教化。一切眾生。隨其所欲。而為現身。於所須物。心無悋惜。乃至捨身。為眾生故。愛樂善根。不求果報。知諸眾生。作善根已。心無退轉。即於爾時。心生捨離。所現五欲。永無戀著。
善男子。譬如黑蜂。在畜生中。於一切花。雖經香味。而於其中。無依止想。無所愛著。於花葉莖香。不持而去。
善男子。菩薩摩訶薩。行於方便。亦得如是。為化眾生。處於五欲。見法無常。不以常想。而起於愛。又不自害。亦不害他。
善男子。如小種子。雖生於牙。然其本色。無所虧損。不生異物。
善男子。如是空。無相。無作。無我。智慧種子。菩薩雖有煩惱。於五欲娛樂。不生三惡道牙。不損善根之色。亦不退轉。
善男子。譬如魚師。以食塗網。投之深淵。既滿所求。即尋牽出。
善男子。行方便菩薩。亦復如是。以空。無相。無作。無我智慧。勳修其心。結以為網。一切智心。以為塗食。雖投五欲。污泥之中。如其所願。牽出欲界。命終之後。生於梵世。
善男子。譬如有人。善知咒術。為官所執。被五繫縛。此人自以。咒術力故。即斷五縛。隨願而去。
善男子。如是菩薩摩訶薩。行於方便。雖處五欲。共相娛樂。為化眾生。如其所求。以一切智咒。斷五欲縛。生於梵世。
善男子。譬如士夫。善知戰法。藏一利刀。衛送行人。而彼眾中。無有一人。能知此人。密懷奇謀。而反輕之。更生憐愍。無敬重心。
各相謂言。
彼人既無器仗。亦無伴黨。此非健士。復無勢力。自身不救。何能濟人。此若壞賊。無有是處。彼人必當。受諸困厄。
時彼士夫。遂至空澤。群賊俱發。爾時士夫。牢自莊嚴。尋時即出。所藏之刀。始一擲刀。群賊喪命。諸賊既壞。復還藏刀。
善男子。行方便菩薩。善藏智刀。而以方便。處於五欲。共相娛樂。為化眾生。聲聞見此。方便菩薩。處於五欲。共相娛樂。不知方便。故生濁心。
或復憐愍。謂為放逸。
如是之人。尚不自度。況能救度。一切眾生。若能壞魔。無有是處。
爾時菩薩。善用方便。智慧之刀。如其所求。斷諸煩惱。盡令摧滅。以智慧刀。至淨佛土。無諸女人。乃至無有。一念欲想。
爾時有菩薩。名曰愛作。入舍衛城。次第乞食。漸漸遂至。一長者家。長者有女。名曰德增。住高樓上。
彼時女人。聞菩薩聲。尋持食出。向愛作菩薩。女見菩薩。取其形容。相好音聲。欲心即起。為欲所燒。即時命終。骨節解散。愛作菩薩。見德增女。亦起惡覺。婬欲之心。
于時愛作菩薩。即自思惟。
云何彼法。法者為著。云何彼眼。何者此眼。眼性非知。但是肉團。不愛不知。不思不覺。無所分別。其性本空。耳鼻舌身意法。亦復如是。
薄皮厚皮。血肉脂肪。髮毛爪齒。骨髓筋脈。從足至頂。如是觀已。若內若外。無有一法。而可愛著。若瞋若癡。
於一切法。如實觀。即離欲心。得無生忍。得無生忍已。其心歡喜。踊躍無量。即昇虛空。高一多羅樹。遶舍衛城七匝。
爾時世尊。見愛作菩薩。飛騰虛空。猶如鵝王。無所罣礙。
佛見是已。告阿難言。
阿難。汝見愛作菩薩。飛騰虛空。猶如鵝王。無所礙不。
阿難言。
唯然已見。
佛告阿難。
是愛作菩薩。因起欲心。推求諸法。即壞魔眾。當轉法輪。
時德增女。命終之後。生三十三天。轉于女身。得成男子。自然處於。七寶宮殿。縱廣正等。十二由旬。有萬四千。諸天婇女。以為侍衛。
是德增天子。得識宿命。推先業行。
以何業緣。而來生此。
如是思惟已。見舍衛城中。作長者女。因見愛作菩薩。生婬欲心。欲心熾盛。即身命終。便轉女身。得成男子。
我以是事。得無量神力。
爾時德增天子。如是思惟。
因起婬欲。得如是報。今我於愛作菩薩。心甚清淨。禮敬供養。我今若住。先受五欲。此非我宜。
如是思惟已。當詣如來。并欲見於。愛作菩薩。禮敬供養。
時德增天子。與其眷屬。持天花香。塗香末香。即於初夜。來至佛所。自以光明。普照祇洹。入覲世尊。及見愛作。即以天花。末香塗香。供養於佛。頂禮佛足。及愛作菩薩。一切大眾。右遶三匝。合掌向佛。
即說偈言。
天人之尊。
不可思議。
菩薩所行。
亦不可議。
如來之法。
不可思議。
大名稱者。
亦不可議。
我昔舍衛。
曾為童女。
在長者家。
名曰德增。
其年幼少。
顏貌端正。
父母愛念。
為作遮護。
如來世尊。
無有輕戲。
有子愛作。
有大威德。
入舍衛城。
而行乞食。
漸到我父。
所止之舍。
我時聞其。
好妙音聲。
心大歡喜。
即持食出。
尋時向於。
行大心者。
如來之子。
愛作菩薩。
見菩薩時。
已在我心。
觀其淨妙。
心生染欲。
我若不得。
內心所願。
便當即時。
身命殞沒。
我於爾時。
口不能言。
手所持食。
不能與之。
內心懷熱。
而發婬欲。
是時身熱。
尋便命終。
我時命終。
經一念頃。
尋得上生。
三十三天。
離於最下。
女人之身。
得成男子。
為人所讚。
勝妙宮殿。
自然而出。
種種妙寶。
人之所珍。
具足一萬。
四千婇女。
如是眷屬。
是我所有。
我以此緣。
尋觀宿命。
而自思惟。
即知往因。
因發欲心。
得如是報。
我以染心。
視於愛作。
由見菩薩。
得喜光明。
我身所出。
光明之焰。
因彼業緣。
得如是報。
我終不願。
求於二乘。
所願之處。
唯佛知之。
婬欲之心。
得報尚爾。
何況能作。
善心供養。
如我於今。
向於世尊。
發如是願。
求一切智。
假使所行。
劫如恒沙。
終不退轉。
於佛智慧。
遇善知識。
愛作菩薩。
今我當以。
真法供養。
若餘供養。
非為供養。
唯發菩提。
是真供養。
行於菩提。
最勝最尊。
更不以欲。
視諸女人。
我願如是。
離於女身。
向諸佛說。
四無所畏。
我之父母。
尋曉見我。
身壞碎爛。
悲號啼哭。
父母謂之。
比丘所為。
稱怨啼哭。
呵罵比丘。
佛之神力。
令彼天子。
至父母所。
呵責諫喻。
於此比丘。
勿生瞋恚。
莫於長夜。
受諸苦惱。
德增女人。
先命終已。
即得上生。
三十三天。
離於女身。
得成男子。
為天人身。
光明遠照。
父母今當。
詣世尊所。
先不善心。
今應悔過。
若除如來。
諸佛世尊。
更無有人。
可歸依者。
以無畏心。
勸喻父母。
即時父母。
得聞佛名。
尋共和合。
至於釋迦。
牟尼佛所。
至佛所已。
頭頂敬禮。
二足之尊。
今者悔過。
本瞋恚心。
恭敬尊重。
人中之尊。
今者應問。
如來自知。
云何供養。
佛法及僧。
云何修習。
行於善行。
如是所問。
願為說之。
若得聞已。
專心修行。
佛知父母。
其心決定。
天人之師。
說如是言。
若欲供養。
一切諸佛。
專心堅固。
發菩提心。
德增父母。
及諸眷屬。
其數具足。
滿五百人。
聞天人師。
如是之言。
發菩提心。
而作大願。
爾時佛告。
賢者阿難。
汝今善聽。
我之所說。
菩薩所行。
不可思議。
無上智慧。
及以方便。
愛作菩薩。
數數發願。
女人見我。
若發欲心。
尋時得離。
於女人身。
得成男子。
為人所尊。
阿難汝觀。
德力如是。
若犯非法。
應墮惡道。
健士行之。
得壞魔眾。
令彼生天。
得為天人。
今此天子。
供養於我。
其心恭敬。
正向菩提。
彼當供養。
無量世尊。
來世成佛。
號曰善見。
此五百人。
向菩提者。
亦當作佛。
為天人師。
佛有是德。
誰不供養。
是處深信。
得無量樂。
非一女人。
非二非三。
無量百千。
那由他億。
見於愛作。
發婬欲心。
尋即命終。
得為男子。
大醫藥王。
有大名稱。
如是菩薩。
誰不尊敬。
雖生欲心。
更得快樂。
況於菩薩。
生恭敬心。
大寶積經卷第一百六
