大方廣佛華嚴經卷第五十七

于闐國三藏實叉難陀奉制譯。

離世間品第三十八之五

佛子。菩薩摩訶薩。有十種習氣。何等為十。

所謂。菩提心習氣。善根習氣。教化眾生習氣。見佛習氣。於清淨世界受生習氣。行習氣。願習氣。波羅蜜習氣。思惟平等法習氣。種種境界差別習氣。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則永離一切。煩惱習氣。得如來大智習氣。非習氣智。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種取。以此不斷。諸菩薩行。何等為十。

所謂。取一切眾生界。究竟教化故。取一切世界。究竟嚴淨故。取如來。修菩薩行。為供養故。取善根。積集諸佛相好功德故。取大悲。滅一切眾生苦故。取大慈。與一切眾生。一切智樂故。取波羅蜜。積集菩薩。諸莊嚴故。取善巧方便。於一切處。皆示現故。取菩提。得無礙智故。略說菩薩。取一切法。於一切處。悉以明智。而現了故。

是為十。

若諸菩薩。安住此取。則能不斷。諸菩薩行。得一切如來。無上無所取法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種修。何等為十。

所謂。修諸波羅蜜。修學。修慧。修義。修法。修出離。修示現。修勤行匪懈。修成等正覺。修轉正法輪。

是為十。

若諸菩薩。安住其中。則得無上修修一切法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就佛法。何等為十。

所謂。不離善知識。成就佛法。深信佛語。成就佛法。不謗正法。成就佛法。以無量無盡。善根迴向。成就佛法。信解如來境界無邊際。成就佛法。知一切世界境界。成就佛法。不捨法界境界。成就佛法。遠離諸魔境界。成就佛法。正念一切。諸佛境界。成就佛法。樂求如來。十力境界。成就佛法。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得成就。如來無上大智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種退失佛法。應當遠離。何等為十。

所謂。輕慢善知識。退失佛法。畏生死苦。退失佛法。厭修菩薩行。退失佛法。不樂住世間。退失佛法。耽著三昧。退失佛法。執取善根。退失佛法。誹謗正法。退失佛法。斷菩薩行。退失佛法。樂二乘道。退失佛法。嫌恨諸菩薩。退失佛法。

是為十。

若諸菩薩。遠離此法。則入菩薩離生道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種離生道。何等為十。

所謂。出生般若波羅蜜。而恒觀察。一切眾生。是為一。

遠離諸見。而度脫一切。見縛眾生。是為二。

不念一切相。而不捨一切。著相眾生。是為三。

超過三界。而常在一切世界。是為四。

永離煩惱。而與一切。眾生共居。是為五。

得離欲法。而常以大悲。哀愍一切。著欲眾生。是為六。

常樂寂靜。而恒示現。一切眷屬。是為七。

離世間生。而死此生彼。起菩薩行。是為八。

不染一切世間法。而不斷一切。世間所作。是為九。

諸佛菩提。已現其前。而不捨菩薩。一切願行。是為十。

佛子。是為菩薩摩訶薩。十種離生道。出離世間。不與世共。而亦不雜二乘之行。若諸菩薩。安住此法。則得菩薩決定法。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定法。何等為十。

所謂。決定於如來。種族中生。決定於諸佛境界中住。決定了知菩薩所作事。決定安住。諸波羅蜜。決定得預。如來眾會。決定能顯。如來種性。決定安住如來力。決定深入佛菩提。決定與一切如來同一身。決定與一切如來。所住無有二。

是為十。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生佛法道。何等為十。

所謂。隨順善友。是出生佛法道。同種善根故。深心信解。是出生佛法道。知佛自在故。發大誓願。是出生佛法道。其心寬廣故。忍自善根。是出生佛法道。知業不失故。一切劫修行無厭足。是出生佛法道。盡未來際故。阿僧祇世界皆示現。是出生佛法道。成熟眾生故。不斷菩薩行。是出生佛法道。增長大悲故。無量心。是出生佛法道。一念遍一切虛空界故。殊勝行。是出生佛法道。本所修行。無失壞故。如來種。是出生佛法道。令一切眾生。樂發菩提心。以一切善法資持故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得大丈夫名號。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種大丈夫名號。何等為十。

所謂。名為菩提薩埵。菩提智所生故。名為摩訶薩埵。安住大乘故。名為第一薩埵。證第一法故。名為勝薩埵。覺悟勝法故。名為最勝薩埵。智慧最勝故。名為上薩埵。起上精進故。名為無上薩埵。開示無上法故。名為力薩埵。廣知十力故。名為無等薩埵。世間無比故。名為不思議薩埵。一念成佛故。

是為十。

若諸菩薩。得此名號。則成就菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種道。何等為十。

所謂。一道是菩薩道。不捨獨一菩提心故。

二道是菩薩道。出生智慧。及方便故。

三道是菩薩道。行空。無相。無願。不著三界故。

四行是菩薩道。懺除罪障。隨喜福德。恭敬尊重。勸請如來。善巧迴向。無休息故。

五根是菩薩道。安住淨信。堅固不動。起大精進。所作究竟。一向正念。無異攀緣。巧知三昧。入出方便。善能分別。智慧境界故。

六通是菩薩道。所謂。天眼。悉見一切世界。所有眾色。知諸眾生。死此生彼故。天耳。悉聞諸佛說法。受持憶念。廣為眾生。隨根演暢故。他心智。能知他心。自在無礙故。宿命念。憶知過去。一切劫數。增長善根故。神足通。隨所應化。一切眾生。種種為現。令樂法故。漏盡智。現證實際。起菩薩行。不斷絕故。

七念是菩薩道。所謂。念佛。於一毛孔。見無量佛。開悟一切。眾生心故。念法。不離一如來眾會。於一切如來眾會中。親承妙法。隨諸眾生。根性欲樂。而為演說。令悟入故。念僧。恒相續見。無有休息。於一切世間。見菩薩故。念捨。了知一切。菩薩捨行。增長廣大。布施心故。念戒。不捨菩提心。以一切善根。迴向眾生故。念天。常憶念兜率陀天宮。一生補處菩薩故。念眾生。智慧方便。教化調伏。普及一切。無間斷故。

隨順菩提八聖道。是菩薩道。所謂。行正見道。遠離一切。諸邪見故。起正思惟。捨妄分別。心常隨順。一切智故。常行正語。離語四過。順聖言故。恒修正業。教化眾生。令調伏故。安住正命。頭陀知足。威儀審正。隨順菩提。行四聖種。一切過失。皆永離故。起正精進。勤修一切。菩薩苦行。入佛十力。無罣礙故。心常正念。悉能憶持。一切言音。除滅世間。散動心故。心常正定。善入菩薩。不思議解脫門。於一三昧中。出生一切。諸三昧故。

入九次第定。是菩薩道。所謂。離欲恚害。而以一切語業。說法無礙。滅除覺觀。而以一切智覺觀。教化眾生。捨離喜愛。而見一切佛。心大歡喜。離世間樂。而隨順出世。菩薩道樂。從此不動。入無色定。而亦不捨欲色受生。雖住滅一切想受定。而亦不息。菩薩行故。

學佛十力。是菩薩道。所謂。善知是處非處智。善知一切眾生。去來現在。業報因果智。善知一切眾生。上中下根不同。隨宜說法智。善知一切眾生。種種無量性智。善知一切眾生軟中。上解差別。令入法方便智。遍一切世間。一切剎。一切三世。一切劫。普現如來。形相威儀。而亦不捨。菩薩所行智。善知一切。諸禪解脫。及諸三昧。若垢若淨。時與非時。方便出生。諸菩薩解脫門智。知一切眾生。於諸趣中。死此生彼差別智。於一念中。悉知三世一切劫數智。善知一切。眾生樂欲。諸使惑習滅盡智。而不捨離。諸菩薩行。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得一切如來。無上巧方便道。

佛子。菩薩摩訶薩。有無量道。無量助道。無量修道。無量莊嚴道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量道。何等為十。

所謂。虛空無量故。菩薩道亦無量。法界無邊故。菩薩道亦無量。眾生界無盡故。菩薩道亦無量。世界無際故。菩薩道亦無量。劫數不可盡故。菩薩道亦無量。一切眾生。語言法無量故。菩薩道亦無量。如來身無量故。菩薩道亦無量。佛音聲無量故。菩薩道亦無量。如來力無量故。菩薩道亦無量。一切智智無量故。菩薩道亦無量。

是為十。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量助道。何等為十。

所謂。如虛空界無量。菩薩集助道。亦無量。如法界無邊。菩薩集助道。亦無邊。如眾生界無盡。菩薩集助道。亦無盡。如世界無際。菩薩集助道。亦無際。如劫數說不可盡。菩薩集助道。亦一切世間。說不能盡。如眾生語言法無量。菩薩集助道。出生智慧。知語言法。亦無量。如如來身無量。菩薩集助道。遍一切眾生。一切剎。一切世。一切劫。亦無量。如佛音聲無量。菩薩出一言音。周遍法界。一切眾生。無不聞知故。所集助道。亦無量。如佛力無量。菩薩承如來力。積集助道。亦無量。如一切智智無量。菩薩積集助道。亦如是無有量。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無量智慧。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種無量修道。何等為十。

所謂。不來不去修。身語意業。無動作故。不增不減修。如本性故。非有非無修。無自性故。如幻如夢。如影如響。如鏡中像。如熱時焰。如水中月修。離一切執著故。空。無相。無願。無作修。明見三界。而集福德。不休息故。不可說。無言說。離言說修。遠離施設。安立法故。不壞法界修。智慧現知。一切法故。不壞真如實際修。普入真如實際。虛空際故。廣大智慧修。諸有所作。力無盡故。住如來十力。四無所畏。一切智智平等修。現見一切法。無疑惑故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。一切。智無上善巧修。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種莊嚴道。何等為十。

佛子。菩薩摩訶薩。不離欲界。入色界無色界。禪定解脫。及諸三昧。亦不因此。而受彼生。是為第一莊嚴道。

智慧現前。入聲聞道。不以此道。而取出離。是為第二莊嚴道。

智慧現前。入辟支佛道。而起大悲。無有休息。是為第三莊嚴道。

雖有人天。眷屬圍遶。百千采女。歌舞侍從。未曾暫捨。禪定解脫。及諸三昧。是為第四莊嚴道。

與一切眾生。受諸欲樂。共相娛樂。乃至未曾。於一念間。捨離菩薩。平等三昧。是為第五莊嚴道。

已到一切。世間彼岸。於諸世法。悉無所著。而亦不捨。度眾生行。是為第六莊嚴道。

安住正道。正智。正見。而能示入。一切邪道。不取為實。不執為淨。令彼眾生。遠離邪法。是為第七莊嚴道。

常善護持。如來淨戒。身語意業。無諸過失。為欲教化。犯戒眾生。示行一切。凡愚之行。雖已具足。清淨福德。住菩薩趣。而示生於。一切地獄。畜生餓鬼。及諸險難。貧窮等處。令彼眾生。皆得解脫。而實菩薩。不生彼趣。是為第八莊嚴道。

不由他教。得無礙辯。智慧光明。普能照了。一切佛法。為一切如來。神力所持。與一切諸佛。同一法身。成就一切。堅固大人。明淨密法。安住一切。平等諸乘。諸佛境界。皆現其前。具足一切。世智光明。照見一切。諸眾生界。能為眾生。作知法師。而示求正法。未曾休息。雖實與眾生。作無上師。而示行尊敬。闍梨和尚。

何以故。菩薩摩訶薩。善巧方便。住菩薩道。隨其所應。皆為示現。

是為第九莊嚴道。

善根具足。諸行究竟。一切如來。所共灌頂。到一切法。自在彼岸。無礙法繒。以冠其首。其身遍至。一切世界。普現如來。無礙之身。於法自在。最上究竟。轉於無礙。清淨法輪。一切菩薩。自在之法。皆已成就。而為眾生故。於一切國土。示現受生。與三世諸佛。同一境界。而不廢菩薩行。不捨菩薩法。不懈菩薩業。不離菩薩道。不弛菩薩儀。不斷菩薩取。不息菩薩巧方便。不絕菩薩所作事。不厭菩薩生成用。不止菩薩住持力。

何以故。菩薩欲疾。證阿耨多羅三藐三菩提。觀一切智門。修菩薩行。無休息故。

是為第十莊嚴道。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大莊嚴道。亦不捨菩薩道。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種足。何等為十。

所謂。持戒足。殊勝大願。悉成滿故。精進足。集一切菩提分法。不退轉故。神通足。隨眾生欲。令歡喜故。神力足。不離一佛剎。往一切佛剎故。深心足。願求一切。殊勝法故。堅誓足。一切所作。咸究竟故。隨順足。不違一切尊者教故。樂法足。聞持一切。佛所說法。不疲懈故。法雨足。為眾演說。無怯弱故。修行足。一切諸惡。悉遠離故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上最勝足。若一舉步。悉能遍至。一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種手。何等為十。

所謂。深信手。於佛所說。一向忍可。究竟受持故。布施手。有來求者。隨其所欲。皆令充滿故。先意問訊手。舒展右掌。相迎引故。供養諸佛手。集眾福德。無疲厭故。多聞善巧手。悉斷一切。眾生疑故。令超三界手。授與眾生。拔出欲泥故。置於彼岸手。四暴流中。救溺眾生故。不吝正法手。所有妙法。悉以開示故。善用眾論手。以智慧藥。滅身心病故。恒持智寶手。開法光明。破煩惱闇故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上手。普覆十方。一切世界。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種腹。何等為十。

所謂。離諂曲腹。心清淨故。離幻偽腹。性質直故。不虛假腹。無險詖故。無欺奪腹。於一切物。無所貪故。斷煩惱腹。具智慧故。清淨心腹。離諸惡故。觀察飲食腹。念如實法故。觀察無作腹。覺悟緣起故。覺悟一切。出離道腹。善成熟深心故。遠離一切。邊見垢腹。令一切眾生。得入佛腹故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大腹。悉能容受。一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種藏。何等為十。

所謂。不斷佛種。是菩薩藏。開示佛法。無量威德故。增長法種。是菩薩藏。出生智慧。廣大光明故。住持僧種。是菩薩藏。令其得入。不退法輪故。覺悟正定眾生。是菩薩藏。善隨其時。不逾一念故。究竟成熟。不定眾生。是菩薩藏。令因相續。無有間斷故。為邪定眾生。發起大悲。是菩薩藏。令未來因。悉得成就故。滿佛十力。不可壞因。是菩薩藏。具降伏魔軍。無對善根故。最勝無畏。大師子吼。是菩薩藏。令一切眾生。皆歡喜故。得佛十八不共法。是菩薩藏。智慧普入。一切處故。普了知一切眾生。一切剎。一切法。一切佛。是菩薩藏。於一念中。悉明見故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上善根。不可壞大智慧藏。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種心。何等為十。

所謂。精勤心。一切所作。悉究竟故。不懈心。積集相好。福德行故。大勇健心。摧破一切。諸魔軍故。如理行心。除滅一切。諸煩惱故。不退轉心。乃至菩提。終不息故。性清淨心。知心不動。無所著故。知眾生心。隨其解欲。令出離故。令入佛法。大梵住心。知諸眾生。種種解欲。不以別乘。而救護故。空。無相。無願。無作心。見三界相。不取著故。卍字相金剛堅固。勝藏莊嚴心。一切眾生。數等魔來。乃至不能。動一毛故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智。光明藏心。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種被甲。何等為十。

所謂。被大慈甲。救護一切眾生故。被大悲甲。堪忍一切諸苦故。被大願甲。一切所作究竟故。被迴向甲。建立一切。佛莊嚴故。被福德甲。饒益一切。諸眾生故。被波羅蜜甲。度脫一切。諸含識故。被智慧甲。滅一切眾生。煩惱闇故。被善巧方便甲。生普門善根故。被一切智心。堅固不散亂甲。不樂餘乘故。被一心決定甲。於一切法。離疑惑故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則被如來。無上甲冑。悉能摧伏。一切魔軍。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種器仗。何等為十。

所謂。布施。是菩薩器仗。摧破一切慳吝故。持戒。是菩薩器仗。棄捨一切毀犯故。平等。是菩薩器仗。斷除一切分別故。智慧。是菩薩器仗。消滅一切煩惱故。正命。是菩薩器仗。遠離一切邪命故。善巧方便。是菩薩器仗。於一切處示現故。略說貪瞋癡等。一切煩惱。是菩薩器仗。以煩惱門。度眾生故。生死。是菩薩器仗。不斷菩薩行。教化眾生故。說如實法。是菩薩器仗。能破一切執著故。一切智。是菩薩器仗。不捨菩薩行門故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則能除滅。一切眾生。長夜所集。煩惱結使。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種首。何等為十。

所謂。涅槃首。無能見頂故。尊敬首。一切人天。所敬禮故。廣大勝解首。三千界中。最為勝故。第一善根首。三界眾生。咸供養故。荷戴眾生首。成就頂上。肉髻相故。不輕賤他首。於一切處。常尊勝故。般若波羅蜜首。長養一切。功德法故。方便智相應首。普現一切。同類身故。教化一切眾生首。以一切眾生。為弟子故。守護諸佛法眼首。能令三寶種。不斷絕故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧首。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種眼。所謂。肉眼。見一切色故。天眼。見一切眾生心故。慧眼。見一切眾生。諸根境界故。法眼。見一切法。如實相故。佛眼。見如來十力故。智眼。知見諸法故。光明眼。見佛光明故。出生死眼。見涅槃故。無礙眼。所見無障故。一切智眼。見普門法界故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧眼。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種耳。何等為十。

所謂。聞讚歎聲。斷除貪愛。聞毀呰聲。斷除瞋恚。聞說二乘。不著不求。聞菩薩道。歡喜踊躍。聞地獄等。諸苦難處。起大悲心。發弘誓願。聞說人天。勝妙之事。知彼皆是。無常之法。聞有讚歎。諸佛功德。勤加精進。令速圓滿。聞說六度。四攝等法。發心修行。願到彼岸。聞十方世界。一切音聲。悉知如響。入不可說。甚深妙義。菩薩摩訶薩。從初發心。乃至道場。常聞正法。未曾暫息。而恒不捨。化眾生事。

是為十。

若諸菩薩。成就此法。則得如來。無上大智慧耳。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種鼻。何等為十。

所謂。聞諸臭物。不以為臭。聞諸香氣。不以為香。香臭俱聞。其心平等。非香非臭。安住於捨。若聞眾生。衣服臥具。及其肢體。所有香臭。則能知彼。貪恚愚癡。等分之行。若聞諸伏藏。草木等香。皆如對目前。分明辨了。若聞下至。阿鼻地獄。上至有頂。眾生之香。皆知彼過去。所行之行。若聞諸聲聞。布施持戒。多聞慧香。住一切智心。不令散動。若聞一切。菩薩行香。以平等慧。入如來地。聞一切佛。智境界香。亦不廢捨。諸菩薩行。

是為十。

若諸菩薩。成就此法。則得如來。無量無邊清淨鼻。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種舌。何等為十。

所謂。開示演說。無盡眾生行舌。開示演說。無盡法門舌。讚歎諸佛。無盡功德舌。演暢辭辯無盡舌。開闡大乘助道舌。遍覆十方虛空舌。普照一切佛剎舌。普使眾生悟解舌。悉令諸佛歎喜舌。降伏一切。諸魔外道。除滅一切。生死煩惱。令至涅槃舌。

是為十。

若諸菩薩。成就此法。則得如來。遍覆一切。諸佛國土。無上舌。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種身。何等為十。

所謂。人身。為教化一切諸人故。非人身。為教化地獄。畜生餓鬼故。天身。為教化欲界。色界。無色界眾生故。學身。示現學地故。無學身。示現阿羅漢地故。獨覺身。教化令入。辟支佛地故。菩薩身。令成就大乘故。如來身。智水灌頂故。意生身。善巧出生故。無漏法身。以無功用。示現一切。眾生身故。

是為十。

若諸菩薩。成就此法。則得如來。無上之身。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種意。何等為十。

所謂。上首意。發起一切善根故。安住意。深信堅固不動故。深入意。隨順佛法而解故。內了意。知諸眾生心樂故。無亂意。一切煩惱不雜故。明淨意。客塵不能染著故。善觀眾生意。無有一念失時故。善擇所作意。未曾一處生過故。密護諸根意。調伏不令馳散故。善入三昧意。深入佛三昧。無我我所故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得一切佛無上意。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。

所謂。聞法行。愛樂於法故。說法行。利益眾生故。離貪恚癡怖畏行。調伏自心故。欲界行。教化欲界眾生故。色無色界三昧行。令速轉還故。趣向法義行。速得智慧故。一切生處行。自在教化眾生故。一切佛剎行。禮拜供養諸佛故。涅槃行。不斷生死相續故。成滿一切佛法行。不捨菩薩法行故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無來無去行。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種住。何等為十。

所謂。菩提心住。曾不忘失故。波羅蜜住。不厭助道故。說法住。增長智慧故。阿蘭若住。證大禪定故。隨順一切智。頭陀知足。四聖種住。少欲少事故。深信住。荷負正法故。親近如來住。學佛威儀故。出生神通住。圓滿大智故。得忍住。滿足授記故。道場住。具足力無畏。一切佛法故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得一切智無上住。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種坐。何等為十。

所謂。轉輪王坐。興十善道故。四天王坐。於一切世間。自在安立佛法故。帝釋坐。與一切眾生。為勝主故。梵天坐。於自他心。得自在故。師子坐。能說法故。正法坐。以總持辯才力。而開示故。堅固坐。誓願究竟故。大慈坐。令惡眾生。悉歡喜故。大悲坐。忍一切苦。不疲厭故。金剛坐。降伏眾魔。及外道故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上正覺坐。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種臥。何等為十。

所謂。寂靜臥。身心憺怕故。禪定臥。如理修行故。三昧臥。身心柔軟故。梵天臥。不惱自他故。善業臥。於後不悔故。正信臥。不可傾動故。正道臥。善友開覺故。妙願臥。善巧迴向故。一切事畢臥。所作成辦故。捨諸功用臥。一切慣習故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大法臥。悉能開悟。一切眾生。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所住處。何等為十。

所謂。以大慈為所住處。於一切眾生。心平等故。以大悲為所住處。不輕未學故。以大喜為所住處。離一切憂惱故。以大捨為所住處。於有為無為平等故。以一切波羅蜜。為所住處。菩提心為首故。以一切空。為所住處。善巧觀察故。以無相為所住處。不出正位故。以無願為所住處。觀察受生故。以念慧為所住處。忍法成滿故。以一切法平等。為所住處。得授記別故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上無礙所住處。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種所行處。何等為十。

所謂。以正念為所行處。滿足念處故。以諸趣為所行處。正覺法趣故。以智慧為所行處。得佛歡喜故。以波羅蜜。為所行處。滿足一切智智故。以四攝為所行處。教化眾生故。以生死為所行處。積集善根故。以與一切眾生雜談戲。為所行處。隨應教化。令永離故。以神通為所行處。知一切眾生。諸根境界故。以善巧方便。為所行處。般若波羅蜜相應故。以道場為所行處。成一切智。而不斷菩薩行故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧所行處。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種觀察。何等為十。

所謂。知諸業觀察。微細悉見故。知諸趣觀察。不取眾生故。知諸根觀察。了達無根故。知諸法觀察。不壞法界故。見佛法觀察。勤修佛眼故。得智慧觀察。如理說法故。無生忍觀察。決了佛法故。不退地觀察。滅一切煩惱。超出三界。二乘地故。灌頂地觀察。於一切佛法。自在不動故。善覺智三昧觀察。於一切十方。施作佛事故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大觀察智。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種普觀察。何等為十。

所謂。普觀一切。諸來求者。以無違心。滿其意故。普觀一切。犯戒眾生。安置如來。淨戒中故。普觀一切。害心眾生。安置如來。忍力中故。普觀一切。懈怠眾生。勸令精勤。不捨荷負。大乘擔故。普觀一切。亂心眾生。令住如來。一切智地。無散動故。普觀一切。惡慧眾生。令除疑惑。破有見故。普觀一切。平等善友。順其教命。住佛法故。普觀一切。所聞之法。疾得證見。最上義故。普觀一切。無邊眾生。常不捨離。大悲力故。普觀一切。諸佛之法。速得成就。一切智故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧普觀察。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種奮迅。何等為十。

所謂。牛王奮迅。映蔽一切。天。龍。夜叉。乾闥婆等。諸大眾故。象王奮迅。心善調柔。荷負一切。諸眾生故。龍王奮迅。興大法密雲。耀解脫電光。震如實義雷。降諸根力。覺分禪定。解脫三昧。甘露雨故。大金翅鳥王奮迅。竭貪愛水。破愚癡㲉。搏撮煩惱。諸惡毒龍。令出生死。大苦海故。大師子王奮迅。安住無畏。平等大智。以為器仗。摧伏眾魔。及外道故。勇健奮迅。能於生死。大戰陣中。摧滅一切。煩惱怨故。大智奮迅。知蘊界處。及諸緣起。自在開示。一切法故。陀羅尼奮迅。以念慧力。持法不忘。隨眾生根。為宣說故。辯才奮迅。無礙迅疾。分別一切。咸令受益。心歡喜故。如來奮迅。一切智智。助道之法。皆悉成滿。以一念相應慧。所應得者。一切皆得。所應悟者。一切皆悟。坐師子座。降魔怨敵。成阿耨多羅三藐三菩提故。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得諸佛。於一切法。無上自在奮迅。

佛子。菩薩摩訶薩。有十種師子吼。何等為十。

所謂。唱言。

我當必定。成正等覺。

是菩提心。大師子吼。

我當令一切眾生。未度者度。未脫者脫。未安者安。未涅槃者。令得涅槃。

是大悲大師子吼。

我當令佛法僧種。無有斷絕。

是報如來恩。大師子吼。

我當嚴淨。一切佛剎。

是究竟堅誓。大師子吼。

我當除滅。一切惡道。及諸難處。

是自持淨戒。大師子吼。

我當滿足。一切諸佛。身語及意。相好莊嚴。

是求福無厭。大師子吼。

我當成滿。一切諸佛。所有智慧。

是求智無厭。大師子吼。

我當除滅。一切眾魔。及諸魔業。

是修正行斷諸煩惱。大師子吼。

我當了知。一切諸法。無我。無眾生。無壽命。無補伽羅。空。無相。無願。淨如虛空。

是無生法忍。大師子吼。

最後生菩薩。震動一切。諸佛國土。悉令嚴淨。是時一切。釋梵四王。咸來讚請。

唯願菩薩。以無生法。而現受生。

菩薩則以。無礙慧眼。普觀世間。

一切眾生。無如我者。

即於王宮。示現誕生。自行七步。大師子吼。

我於世間。最勝第一。我當永盡。生死邊際。

是如說。而作大師子吼。

是為十。

若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大師子吼。

大方廣佛華嚴經卷第五十七


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