大方廣佛華嚴經卷第五十三
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。普光明殿。坐蓮華藏。師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。身恒充遍。一切國土。智恒明達。一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等所求智。到佛無二。究竟彼岸。具足如來。平等解脫。證無中邊。佛平等地。盡於法界。等虛空界。與不可說。百千億那由他佛剎。微塵數菩薩摩訶薩俱。皆一生當。得阿耨多羅三藐三菩提。各從他方。種種國土。而共來集。悉具菩薩。方便智慧。
所謂。善能觀察。一切眾生。以方便力。令其調伏。住菩薩法。善能觀察。一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察。涅槃境界。思惟籌量。永離一切。戲論分別。而修妙行。無有間斷。善能攝受。一切眾生。善入無量。諸方便法。知諸眾生。空無所有。而不壞業果。善知眾生。心使諸根。境界方便。種種差別。悉能受持。三世佛法。自得解了。復為他說。於世出世。無量諸法。皆善安住。知其真實。於有為無為。一切諸法。悉善觀察。知無有二。
於一念中。悉能獲得。三世諸佛。所有智慧。於念念中。悉能示現。成等正覺。令一切眾生。發心成道。於一眾生。心之所緣。悉知一切。眾生境界。雖入如來。一切智地。而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方便。而無所作。為一一眾生。住無量劫。而於阿僧祇劫。難可值遇。轉正法輪。調伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清淨行願。悉已具足。成就如是。無量功德。一切如來。於無邊劫。說不可盡。
其名曰。普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說。百千億那由他。佛剎微塵數。皆悉成就。普賢行願。深心大願。皆已圓滿。一切諸佛。出興世處。悉能往詣。請轉法輪。善能受持。諸佛法眼。不斷一切。諸佛種性。善知一切。諸佛興世。授記次第。名號國土。成等正覺。轉於法輪。無佛世界。現身成佛。能令一切。雜染眾生。皆悉清淨。能滅一切。菩薩業障。入於無礙。清淨法界。
爾時普賢菩薩摩訶薩。入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然後從其。三昧而起。
爾時普慧菩薩。知眾已集。問普賢菩薩言。
佛子。願為演說。
何等為菩薩摩訶薩依。
何等為奇特想。
何等為行。
何等為善知識。
何等為勤精進。
何等為心得安隱。
何等為成就眾生。
何等為戒。
何等為自知受記。
何等為入菩薩。
何等為入如來。
何等為入眾生心行。
何等為入世界。
何等為入劫。
何等為說三世。
何等為入三世。
何等為發無疲厭心。
何等為差別智。
何等為陀羅尼。
何等為演說佛。
何等為發普賢心。
何等為普賢行法。
以何等故。而起大悲。
何等為發菩提心因緣。
何等為於善知識。起尊重心。
何等為清淨。
何等為諸波羅蜜。
何等為智隨覺。
何等為證知。
何等為力。
何等為平等。
何等為佛法實義句。
何等為說法。
何等為持。
何等為辯才。
何等為自在。
何等為無著性。
何等為平等心。
何等為出生智慧。
何等為變化。
何等為力持。
何等為得大欣慰。
何等為深入佛法。
何等為依止。
何等為發無畏心。
何等為發無疑惑心。
何等為不思議。
何等為巧密語。
何等為巧分別智。
何等為入三昧。
何等為遍入。
何等為解脫門。
何等為神通。
何等為明。
何等為解脫。
何等為園林。
何等為宮殿。
何等為所樂。
何等為莊嚴。
何等為發不動心。
何等為不捨深大心。
何等為觀察。
何等為說法。
何等為清淨。
何等為印。
何等為智光照。
何等為無等住。
何等為無下劣心。
何等為如山增上心。
何等為入無上菩提如海智。
何等為如寶住。
何等為發如金剛大乘誓願心。
何等為大發起。
何等為究竟大事。
何等為不壞信。
何等為授記。
何等為善根迴向。
何等為得智慧。
何等為發無邊廣大心。
何等為伏藏。
何等為律儀。
何等為自在。
何等為無礙用。
何等為眾生無礙用。
何等為剎無礙用。
何等為法無礙用。
何等為身無礙用。
何等為願無礙用。
何等為境界無礙用。
何等為智無礙用。
何等為神通無礙用。
何等為神力無礙用。
何等為力無礙用。
何等為遊戲。
何等為境界。
何等為力。
何等為無畏。
何等為不共法。
何等為業。
何等為身。
何等為身業。
何等為身。
何等為語。
何等為淨修語業。
何等為得守護。
何等為成辦大事。
何等為心。
何等為發心。
何等為周遍心。
何等為諸根。
何等為深心。
何等為增上深心。
何等為勤修。
何等為決定解。
何等為決定解入世界。
何等為決定解入眾生界。
何等為習氣。
何等為取。
何等為修。
何等為成就佛法。
何等為退失佛法道。
何等為離生道。
何等為決定法。
何等為出生佛法道。
何等為大丈夫名號。
何等為道。
何等為無量道。
何等為助道。
何等為修道。
何等為莊嚴道。
何等為足。
何等為手。
何等為腹。
何等為藏。
何等為心。
何等為被甲。
何等為器仗。
何等為首。
何等為眼。
何等為耳。
何等為鼻。
何等為舌。
何等為身。
何等為意。
何等為行。
何等為住。
何等為坐。
何等為臥。
何等為所住處。
何等為所行處。
何等為觀察。
何等為普觀察。
何等為奮迅。
何等為師子吼。
何等為清淨施。
何等為清淨戒。
何等為清淨忍。
何等為清淨精進。
何等為清淨定。
何等為清淨慧。
何等為清淨慈。
何等為清淨悲。
何等為清淨喜。
何等為清淨捨。
何等為義。
何等為法。
何等為福德助道具。
何等為智慧助道具。
何等為明足。
何等為求法。
何等為明了法。
何等為修行法。
何等為魔。
何等為魔業。
何等為捨離魔業。
何等為見佛。
何等為佛業。
何等為慢業。
何等為智業。
何等為魔所攝持。
何等為佛所攝持。
何等為法所攝持。
何等為住兜率天所作業。
何故於兜率天宮歿。
何故現處胎。
何等為現微細趣。
何故現初生。
何故現微笑。
何故示行七步。
何故現童子地。
何故現處內宮。
何故現出家。
何故示苦行。
云何往詣道場。
云何坐道場。
何等為坐道場時奇特相。
何故示降魔。
何等為成如來力。
云何轉法輪。
何故因轉法輪。得白淨法。
何故如來。應。正等覺。示般涅槃。
善哉。佛子。如是等法。願為演說。
爾時普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。何等為十。
所謂。以菩提心為依。恒不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大願為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養諸佛為依。信心清淨故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得為如來。無上大智所依處。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。
所謂。於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願。生自願想。於一切法。生出離想。於一切行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語言法。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一切如來。生無二想。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得無上善巧想。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。
所謂。一切眾生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修學故。一切善根行。悉使增長故。一切三昧行。一心不亂故。一切智慧行。無不了知故。一切修習行。無不能修故。一切佛剎行。皆悉莊嚴故。一切善友行。恭敬供養故。一切如來行。尊重承事故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。
所謂。令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令於一切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智。所入善知識。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進。何等為十。
所謂。教化一切眾生勤精進。深入一切法勤精進。嚴淨一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。願為一切眾生。作清淨眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足如來。無上精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得安隱。何等為十。
所謂。自住菩提心。亦當令他。住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他。生於佛家。心得安隱。自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。自不誹謗。一切佛法。亦令他不誹謗。一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩提願。心得安隱。自深入一切如來。無盡智藏。亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智安隱。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就眾生。何等為十。
所謂。以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說法成就眾生。以同行成就眾生。以無染著。成就眾生。以開示菩薩行。成就眾生。以熾然示現。一切世界。成就眾生。以示現佛法大威德。成就眾生。以種種神通變現。成就眾生。以種種微密善巧方便。成就眾生。
是為十。
菩薩以此。成就眾生界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。
所謂。不捨菩提心戒。遠離二乘地戒。觀察利益。一切眾生戒。令一切眾生。住佛法戒。修一切菩薩所學戒。於一切法。無所得戒。以一切善根。迴向菩提戒。不著一切。如來身戒。思惟一切法。離取著戒。諸根律儀戒。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大戒波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。
所謂。以殊勝意。發菩提心。自知受記。永不厭捨。諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩行。自知受記。修一切佛法。自知受記。於一切佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令成就。自知受記。置一切眾生。於佛菩提。自知受記。於一切善知識。和合無二。自知受記。於一切善知識。起如來想。自知受記。恒勤守護。菩提本願。自知受記。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸菩薩。何等為十。
所謂。入本願。入行。入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別願。入種種解。入莊嚴佛土。入神力自在。入示現受生。
是為十。
菩薩以此。普入三世。一切菩薩。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來。何等為十。
所謂。入無邊成正覺。入無邊轉法輪。入無邊方便法。入無邊差別音聲。入無邊調伏眾生。入無邊神力自在。入無邊種種差別身。入無邊三昧。入無邊力無所畏。入無邊示現涅槃。
是為十。
菩薩以此。普入三世。一切如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生行。何等為十。
所謂。入一切眾生過去行。入一切眾生未來行。入一切眾生現在行。入一切眾生善行。入一切眾生不善行。入一切眾生心行。入一切眾生根行。入一切眾生解行。入一切眾生。煩惱習氣行。入一切眾生。教化調伏。時非時行。
是為十。
菩薩以此。普入一切。諸眾生行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。
所謂。入染世界。入淨世界。入小世界。入大世界。入微塵中世界。入微細世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。
是為十。
菩薩以此。普入十方。一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。
所謂。入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數劫。即不可數劫。入不可數劫。即可數劫。入一切劫。即非劫。入非劫。即一切劫。入一切劫。即一念。
是為十。
菩薩以此。普入一切劫。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。
所謂。過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說過去世。現在世說未來世。現在世說平等。現在世說三世。即一念。
是為十。
菩薩以此。普說三世。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等為十。
所謂。知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無盡。知其寂滅。知一切空。
是為十。
菩薩以此。普知一切。三世諸法。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疲厭心。何等為十。
所謂。供養一切諸佛。無疲厭心。親近一切善知識。無疲厭心。求一切法。無疲厭心。聽聞正法。無疲厭心。宣說正法。無疲厭心。教化調伏。一切眾生。無疲厭心。置一切眾生。於佛菩提。無疲厭心。於一一世界。經不可說。不可說劫。行菩薩行。無疲厭心。遊行一切世界。無疲厭心。觀察思惟。一切佛法。無疲厭心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無疲厭無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種差別智。何等為十。
所謂。知眾生差別智。知諸根差別智。知業報差別智。知受生差別智。知世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。知諸法差別智。知三世差別智。知一切語言道差別智。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大差別智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。
所謂。聞持陀羅尼。持一切法不忘失故。修行陀羅尼。如實巧觀。一切法故。思惟陀羅尼。了知一切。諸法性故。法光明陀羅尼。照不思議。諸佛法故。三昧陀羅尼。普於現在。一切佛所。聽聞正法。心不亂故。圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。三世陀羅尼。演說三世。不可思議。諸佛法故。種種辯才陀羅尼。演說無邊。諸佛法故。出生無礙。耳陀羅尼。不可說佛。所說之法。悉能聞故。一切佛法陀羅尼。安住如來。力無畏故。
是為十。
若諸菩薩。欲得此法。當勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩。說十種佛。何等為十。
所謂。成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種普賢心。何等為十。
所謂。發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受苦故。發一切施心。悉捨所有故。發念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩行故。發如金剛心。一切處受生。不忘失故。發如海心。一切白淨法。悉流入故。發如大山王心。一切惡言。皆忍受故。發安隱心。施一切眾生。無怖畏故。發般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。
是為十。
若諸菩薩。安住此心。疾得成就。普賢善巧智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何等為十。
所謂。願住未來一切劫。普賢行法。願供養恭敬。未來一切佛普賢行法。願安置一切眾生。於普賢菩薩行。普賢行法。願積集一切善根。普賢行法。願入一切波羅蜜。普賢行法。願滿足一切菩薩行。普賢行法。願莊嚴一切世界。普賢行法。願生一切佛剎。普賢行法。願善觀察一切法。普賢行法。願於一切佛國土。成無上菩提。普賢行法。
是為十。
若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足。普賢行願。
佛子。菩薩摩訶薩。以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。
所謂。觀察眾生。無依無怙。而起大悲。觀察眾生。性不調順。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長夜睡眠。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。沒生死海。而起大悲。觀察眾生。長嬰疾苦。而起大悲。觀察眾生。無善法欲。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。
是為十。
菩薩恒以此心。觀察眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。
所謂。為教化調伏。一切眾生故。發菩提心。為除滅一切眾生苦聚故。發菩提心。為與一切眾生。具足安樂故。發菩提心。為斷一切眾生愚癡故。發菩提心。為與一切眾生佛智故。發菩提心。為恭敬供養。一切諸佛故。發菩提心。為隨如來教。令佛歡喜故。發菩提心。為見一切佛。色身相好故。發菩提心。為入一切佛。廣大智慧故。發菩提心。為顯現諸佛。力無所畏故。發菩提心。
是為十。
佛子。若菩薩發無上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養。善知識時。應起十種心。何等為十。
所謂。起給侍心。歡喜心。無違心。隨順心。無異求心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同圓滿行心。
是為十。
佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。則得十種清淨。何等為十。
所謂。深心清淨。到於究竟。無失壞故。色身清淨。隨其所宜。為示現故。音聲清淨。了達一切。諸語言故。辯才清淨。善說無邊。諸佛法故。智慧清淨。捨離一切。愚癡暗故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷屬清淨。成就過去。同行眾生。諸善根故。果報清淨。除滅一切。諸業障故。大願清淨。與諸菩薩。性無二故。諸行清淨。以普賢乘。而出離故。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。
所謂。施波羅蜜。悉捨一切。諸所有故。戒波羅蜜。淨佛戒故。忍波羅蜜。住佛忍故。精進波羅蜜。一切所作。不退轉故。禪波羅蜜。念一境故。般若波羅蜜。如實觀察。一切法故。智波羅蜜。入佛力故。願波羅蜜。滿足普賢。諸大願故。神通波羅蜜。示現一切。自在用故。法波羅蜜。普入一切。諸佛法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足。如來無上。大智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺。何等為十。
所謂。一切世界。無量差別智隨覺。一切眾生界。不可思議智隨覺。一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺。一切法界。廣大智隨覺。一切虛空界。究竟智隨覺。一切世界。入過去世智隨覺。一切世界。入未來世智隨覺。一切世界。入現在世智隨覺。一切如來。無量行願。皆於一智。而得圓滿智隨覺。三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切法。自在光明。所願皆滿。於一念頃。悉能解了。一切佛法。成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種證知。何等為十。
所謂。知一切法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。知一切眾生。心行無礙。知一切眾生。諸根平等。知一切眾生。煩惱習氣行。知一切眾生心使行。知一切眾生。善不善行。知一切菩薩願行。自在住持變化。知一切如來。具足十力。成等正覺。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切法。善巧方便。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法。皆是佛法力。於一切法。無染著力。於一切法。甚明解力。於一切善知識。恒不捨離。尊重心力。令一切善根。順至無上智王力。於一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則具如來。無上諸力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。
所謂。於一切眾生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛。無上平等法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛法實義句。何等為十。
所謂。一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業清淨。一切法但文字所作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。一切法法界。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則善入一切智智。無上真實義。
佛子。菩薩摩訶薩。說十種法。何等為十。
所謂。說甚深法。說廣大法。說種種法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。說三世相應法。說令菩薩不退法。說讚歎佛功德法。說一切菩薩。學一切佛平等。一切如來。境界相應法。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上巧說法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。
所謂。持所集一切福德善根。持一切如來所說法。持一切譬諭。持一切法理趣門。持一切出生。陀羅尼門。持一切除疑惑法。持成就一切菩薩法。持一切如來所說。平等三昧門。持一切法照明門。持一切諸佛。神通遊戲力。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智住持力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等為十。
所謂。於一切法。無分別辯才。於一切法。無所作辯才。於一切法。無所著辯才。於一切法。了達空辯才。於一切法。無疑暗辯才。於一切法。佛加被辯才。於一切法。自覺悟辯才。於一切法。文句差別。善巧辯才。於一切法。真實說辯才。隨一切眾生心。令歡喜辯才。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上巧妙辯才。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。教化調伏。一切眾生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。廣大智自在。無所依戒自在。一切善根迴向菩提自在。精進不退轉自在。智慧摧破一切眾魔自在。隨所樂欲。令發菩提心自在。隨所應化現。成正覺自在。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。
所謂。於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切受生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能速轉。一切眾想。得無上清淨智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。
所謂。積集一切功德平等心。發一切差別願平等心。於一切眾生身平等心。於一切眾生業報平等心。於一切法平等心。於一切淨穢國土平等心。於一切眾生解平等心。於一切行。無所分別平等心。於一切佛力無畏平等心。於一切如來智慧平等心。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大平等心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。
所謂。知一切眾生解。出生智慧。知一切佛剎。種種差別。出生智慧。知十方網分齊。出生智慧。知覆仰等。一切世界。出生智慧。知一切法一性。種種性廣大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知一切世間。顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知如來神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則於諸法無不了達。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。
所謂。一切眾生變化。一切身變化。一切剎變化。一切供養變化。一切音聲變化。一切行願變化。一切教化調伏眾生變化。一切成正覺變化。一切說法變化。一切加持變化。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足。一切無上變化法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等為十。
所謂。佛力持。法力持。眾生力持。業力持。行力持。願力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則於一切法。得無上自在力持。
大方廣佛華嚴經卷第五十三
于闐國三藏實叉難陀奉制譯。
離世間品第三十八之一
爾時世尊。在摩竭提國。阿蘭若法菩提場中。普光明殿。坐蓮華藏。師子之座。妙悟皆滿。二行永絕。達無相法。住於佛住。得佛平等。到無障處。不可轉法。所行無礙。立不思議。普見三世。身恒充遍。一切國土。智恒明達。一切諸法。了一切行。盡一切疑。無能測身。一切菩薩。等所求智。到佛無二。究竟彼岸。具足如來。平等解脫。證無中邊。佛平等地。盡於法界。等虛空界。與不可說。百千億那由他佛剎。微塵數菩薩摩訶薩俱。皆一生當。得阿耨多羅三藐三菩提。各從他方。種種國土。而共來集。悉具菩薩。方便智慧。
所謂。善能觀察。一切眾生。以方便力。令其調伏。住菩薩法。善能觀察。一切世界。以方便力。普皆往詣。善能觀察。涅槃境界。思惟籌量。永離一切。戲論分別。而修妙行。無有間斷。善能攝受。一切眾生。善入無量。諸方便法。知諸眾生。空無所有。而不壞業果。善知眾生。心使諸根。境界方便。種種差別。悉能受持。三世佛法。自得解了。復為他說。於世出世。無量諸法。皆善安住。知其真實。於有為無為。一切諸法。悉善觀察。知無有二。
於一念中。悉能獲得。三世諸佛。所有智慧。於念念中。悉能示現。成等正覺。令一切眾生。發心成道。於一眾生。心之所緣。悉知一切。眾生境界。雖入如來。一切智地。而不捨菩薩行。諸所作業。智慧方便。而無所作。為一一眾生。住無量劫。而於阿僧祇劫。難可值遇。轉正法輪。調伏眾生。皆不唐捐。三世諸佛。清淨行願。悉已具足。成就如是。無量功德。一切如來。於無邊劫。說不可盡。
其名曰。普賢菩薩。普眼菩薩。普化菩薩。普慧菩薩。普見菩薩。普光菩薩。普觀菩薩。普照菩薩。普幢菩薩。普覺菩薩。如是等十不可說。百千億那由他。佛剎微塵數。皆悉成就。普賢行願。深心大願。皆已圓滿。一切諸佛。出興世處。悉能往詣。請轉法輪。善能受持。諸佛法眼。不斷一切。諸佛種性。善知一切。諸佛興世。授記次第。名號國土。成等正覺。轉於法輪。無佛世界。現身成佛。能令一切。雜染眾生。皆悉清淨。能滅一切。菩薩業障。入於無礙。清淨法界。
爾時普賢菩薩摩訶薩。入廣大三昧。名佛華莊嚴。入此三昧時。十方所有。一切世界。六種十八相動。出大音聲。靡不皆聞。然後從其。三昧而起。
爾時普慧菩薩。知眾已集。問普賢菩薩言。
佛子。願為演說。
何等為菩薩摩訶薩依。
何等為奇特想。
何等為行。
何等為善知識。
何等為勤精進。
何等為心得安隱。
何等為成就眾生。
何等為戒。
何等為自知受記。
何等為入菩薩。
何等為入如來。
何等為入眾生心行。
何等為入世界。
何等為入劫。
何等為說三世。
何等為入三世。
何等為發無疲厭心。
何等為差別智。
何等為陀羅尼。
何等為演說佛。
何等為發普賢心。
何等為普賢行法。
以何等故。而起大悲。
何等為發菩提心因緣。
何等為於善知識。起尊重心。
何等為清淨。
何等為諸波羅蜜。
何等為智隨覺。
何等為證知。
何等為力。
何等為平等。
何等為佛法實義句。
何等為說法。
何等為持。
何等為辯才。
何等為自在。
何等為無著性。
何等為平等心。
何等為出生智慧。
何等為變化。
何等為力持。
何等為得大欣慰。
何等為深入佛法。
何等為依止。
何等為發無畏心。
何等為發無疑惑心。
何等為不思議。
何等為巧密語。
何等為巧分別智。
何等為入三昧。
何等為遍入。
何等為解脫門。
何等為神通。
何等為明。
何等為解脫。
何等為園林。
何等為宮殿。
何等為所樂。
何等為莊嚴。
何等為發不動心。
何等為不捨深大心。
何等為觀察。
何等為說法。
何等為清淨。
何等為印。
何等為智光照。
何等為無等住。
何等為無下劣心。
何等為如山增上心。
何等為入無上菩提如海智。
何等為如寶住。
何等為發如金剛大乘誓願心。
何等為大發起。
何等為究竟大事。
何等為不壞信。
何等為授記。
何等為善根迴向。
何等為得智慧。
何等為發無邊廣大心。
何等為伏藏。
何等為律儀。
何等為自在。
何等為無礙用。
何等為眾生無礙用。
何等為剎無礙用。
何等為法無礙用。
何等為身無礙用。
何等為願無礙用。
何等為境界無礙用。
何等為智無礙用。
何等為神通無礙用。
何等為神力無礙用。
何等為力無礙用。
何等為遊戲。
何等為境界。
何等為力。
何等為無畏。
何等為不共法。
何等為業。
何等為身。
何等為身業。
何等為身。
何等為語。
何等為淨修語業。
何等為得守護。
何等為成辦大事。
何等為心。
何等為發心。
何等為周遍心。
何等為諸根。
何等為深心。
何等為增上深心。
何等為勤修。
何等為決定解。
何等為決定解入世界。
何等為決定解入眾生界。
何等為習氣。
何等為取。
何等為修。
何等為成就佛法。
何等為退失佛法道。
何等為離生道。
何等為決定法。
何等為出生佛法道。
何等為大丈夫名號。
何等為道。
何等為無量道。
何等為助道。
何等為修道。
何等為莊嚴道。
何等為足。
何等為手。
何等為腹。
何等為藏。
何等為心。
何等為被甲。
何等為器仗。
何等為首。
何等為眼。
何等為耳。
何等為鼻。
何等為舌。
何等為身。
何等為意。
何等為行。
何等為住。
何等為坐。
何等為臥。
何等為所住處。
何等為所行處。
何等為觀察。
何等為普觀察。
何等為奮迅。
何等為師子吼。
何等為清淨施。
何等為清淨戒。
何等為清淨忍。
何等為清淨精進。
何等為清淨定。
何等為清淨慧。
何等為清淨慈。
何等為清淨悲。
何等為清淨喜。
何等為清淨捨。
何等為義。
何等為法。
何等為福德助道具。
何等為智慧助道具。
何等為明足。
何等為求法。
何等為明了法。
何等為修行法。
何等為魔。
何等為魔業。
何等為捨離魔業。
何等為見佛。
何等為佛業。
何等為慢業。
何等為智業。
何等為魔所攝持。
何等為佛所攝持。
何等為法所攝持。
何等為住兜率天所作業。
何故於兜率天宮歿。
何故現處胎。
何等為現微細趣。
何故現初生。
何故現微笑。
何故示行七步。
何故現童子地。
何故現處內宮。
何故現出家。
何故示苦行。
云何往詣道場。
云何坐道場。
何等為坐道場時奇特相。
何故示降魔。
何等為成如來力。
云何轉法輪。
何故因轉法輪。得白淨法。
何故如來。應。正等覺。示般涅槃。
善哉。佛子。如是等法。願為演說。
爾時普賢菩薩。告普慧等。諸菩薩言。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依。何等為十。
所謂。以菩提心為依。恒不忘失故。以善知識為依。和合如一故。以善根為依。修集增長故。以波羅蜜為依。具足修行故。以一切法為依。究竟出離故。以大願為依。增長菩提故。以諸行為依。普皆成就故。以一切菩薩為依。同一智慧故。以供養諸佛為依。信心清淨故。以一切如來為依。如慈父教誨不斷故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得為如來。無上大智所依處。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種奇特想。何等為十。
所謂。於一切善根。生自善根想。於一切善根。生菩提種子想。於一切眾生。生菩提器想。於一切願。生自願想。於一切法。生出離想。於一切行。生自行想。於一切法。生佛法想。於一切語言法。生語言道想。於一切佛。生慈父想。於一切如來。生無二想。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得無上善巧想。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種行。何等為十。
所謂。一切眾生行。普令成熟故。一切求法行。咸悉修學故。一切善根行。悉使增長故。一切三昧行。一心不亂故。一切智慧行。無不了知故。一切修習行。無不能修故。一切佛剎行。皆悉莊嚴故。一切善友行。恭敬供養故。一切如來行。尊重承事故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智慧行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種善知識。何等為十。
所謂。令住菩提心善知識。令生善根善知識。令行諸波羅蜜善知識。令解說一切法善知識。令成熟一切眾生善知識。令得決定辯才善知識。令不著一切世間善知識。令於一切劫。修行無厭倦善知識。令安住普賢行善知識。令入一切佛智。所入善知識。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勤精進。何等為十。
所謂。教化一切眾生勤精進。深入一切法勤精進。嚴淨一切世界勤精進。修行一切菩薩所學勤精進。滅除一切眾生惡勤精進。止息一切三惡道苦勤精進。摧破一切眾魔勤精進。願為一切眾生。作清淨眼勤精進。供養一切諸佛勤精進。令一切如來。皆悉歡喜勤精進。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足如來。無上精進波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種心得安隱。何等為十。
所謂。自住菩提心。亦當令他。住菩提心。心得安隱。自究竟離忿諍。亦當令他離忿諍。心得安隱。自離凡愚法。亦令他離凡愚法。心得安隱。自勤修善根。亦令他勤修善根。心得安隱。自住波羅蜜道。亦令他住波羅蜜道。心得安隱。自生在佛家。亦當令他。生於佛家。心得安隱。自深入無自性真實法。亦令他入無自性真實法。心得安隱。自不誹謗。一切佛法。亦令他不誹謗。一切佛法。心得安隱。自滿一切智菩提願。亦令他滿一切智菩提願。心得安隱。自深入一切如來。無盡智藏。亦令他入一切如來。無盡智藏。心得安隱。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智安隱。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種成就眾生。何等為十。
所謂。以布施成就眾生。以色身成就眾生。以說法成就眾生。以同行成就眾生。以無染著。成就眾生。以開示菩薩行。成就眾生。以熾然示現。一切世界。成就眾生。以示現佛法大威德。成就眾生。以種種神通變現。成就眾生。以種種微密善巧方便。成就眾生。
是為十。
菩薩以此。成就眾生界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。
所謂。不捨菩提心戒。遠離二乘地戒。觀察利益。一切眾生戒。令一切眾生。住佛法戒。修一切菩薩所學戒。於一切法。無所得戒。以一切善根。迴向菩提戒。不著一切。如來身戒。思惟一切法。離取著戒。諸根律儀戒。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大戒波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種受記法。菩薩以此。自知受記。何等為十。
所謂。以殊勝意。發菩提心。自知受記。永不厭捨。諸菩薩行。自知受記。住一切劫。行菩薩行。自知受記。修一切佛法。自知受記。於一切佛教。一向深信。自知受記。修一切善根。皆令成就。自知受記。置一切眾生。於佛菩提。自知受記。於一切善知識。和合無二。自知受記。於一切善知識。起如來想。自知受記。恒勤守護。菩提本願。自知受記。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸菩薩。何等為十。
所謂。入本願。入行。入聚。入諸波羅蜜。入成就。入差別願。入種種解。入莊嚴佛土。入神力自在。入示現受生。
是為十。
菩薩以此。普入三世。一切菩薩。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。入諸如來。何等為十。
所謂。入無邊成正覺。入無邊轉法輪。入無邊方便法。入無邊差別音聲。入無邊調伏眾生。入無邊神力自在。入無邊種種差別身。入無邊三昧。入無邊力無所畏。入無邊示現涅槃。
是為十。
菩薩以此。普入三世。一切如來。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生行。何等為十。
所謂。入一切眾生過去行。入一切眾生未來行。入一切眾生現在行。入一切眾生善行。入一切眾生不善行。入一切眾生心行。入一切眾生根行。入一切眾生解行。入一切眾生。煩惱習氣行。入一切眾生。教化調伏。時非時行。
是為十。
菩薩以此。普入一切。諸眾生行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。
所謂。入染世界。入淨世界。入小世界。入大世界。入微塵中世界。入微細世界。入覆世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。
是為十。
菩薩以此。普入十方。一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。
所謂。入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數劫。即不可數劫。入不可數劫。即可數劫。入一切劫。即非劫。入非劫。即一切劫。入一切劫。即一念。
是為十。
菩薩以此。普入一切劫。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。
所謂。過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說過去世。現在世說未來世。現在世說平等。現在世說三世。即一念。
是為十。
菩薩以此。普說三世。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種知三世。何等為十。
所謂。知諸安立。知諸語言。知諸談議。知諸軌則。知諸稱謂。知諸制令。知其假名。知其無盡。知其寂滅。知一切空。
是為十。
菩薩以此。普知一切。三世諸法。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種無疲厭心。何等為十。
所謂。供養一切諸佛。無疲厭心。親近一切善知識。無疲厭心。求一切法。無疲厭心。聽聞正法。無疲厭心。宣說正法。無疲厭心。教化調伏。一切眾生。無疲厭心。置一切眾生。於佛菩提。無疲厭心。於一一世界。經不可說。不可說劫。行菩薩行。無疲厭心。遊行一切世界。無疲厭心。觀察思惟。一切佛法。無疲厭心。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無疲厭無上大智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種差別智。何等為十。
所謂。知眾生差別智。知諸根差別智。知業報差別智。知受生差別智。知世界差別智。知法界差別智。知諸佛差別智。知諸法差別智。知三世差別智。知一切語言道差別智。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上廣大差別智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。
所謂。聞持陀羅尼。持一切法不忘失故。修行陀羅尼。如實巧觀。一切法故。思惟陀羅尼。了知一切。諸法性故。法光明陀羅尼。照不思議。諸佛法故。三昧陀羅尼。普於現在。一切佛所。聽聞正法。心不亂故。圓音陀羅尼。解了不思議。音聲語言故。三世陀羅尼。演說三世。不可思議。諸佛法故。種種辯才陀羅尼。演說無邊。諸佛法故。出生無礙。耳陀羅尼。不可說佛。所說之法。悉能聞故。一切佛法陀羅尼。安住如來。力無畏故。
是為十。
若諸菩薩。欲得此法。當勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩。說十種佛。何等為十。
所謂。成正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。涅槃佛。法界佛。心佛。三昧佛。本性佛。隨樂佛。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。發十種普賢心。何等為十。
所謂。發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生受苦故。發一切施心。悉捨所有故。發念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩行故。發如金剛心。一切處受生。不忘失故。發如海心。一切白淨法。悉流入故。發如大山王心。一切惡言。皆忍受故。發安隱心。施一切眾生。無怖畏故。發般若波羅蜜究竟心。巧觀一切法。無所有故。
是為十。
若諸菩薩。安住此心。疾得成就。普賢善巧智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢行法。何等為十。
所謂。願住未來一切劫。普賢行法。願供養恭敬。未來一切佛普賢行法。願安置一切眾生。於普賢菩薩行。普賢行法。願積集一切善根。普賢行法。願入一切波羅蜜。普賢行法。願滿足一切菩薩行。普賢行法。願莊嚴一切世界。普賢行法。願生一切佛剎。普賢行法。願善觀察一切法。普賢行法。願於一切佛國土。成無上菩提。普賢行法。
是為十。
若諸菩薩。勤修此法。疾得滿足。普賢行願。
佛子。菩薩摩訶薩。以十種觀眾生。而起大悲。何等為十。
所謂。觀察眾生。無依無怙。而起大悲。觀察眾生。性不調順。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長夜睡眠。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。沒生死海。而起大悲。觀察眾生。長嬰疾苦。而起大悲。觀察眾生。無善法欲。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。
是為十。
菩薩恒以此心。觀察眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。
所謂。為教化調伏。一切眾生故。發菩提心。為除滅一切眾生苦聚故。發菩提心。為與一切眾生。具足安樂故。發菩提心。為斷一切眾生愚癡故。發菩提心。為與一切眾生佛智故。發菩提心。為恭敬供養。一切諸佛故。發菩提心。為隨如來教。令佛歡喜故。發菩提心。為見一切佛。色身相好故。發菩提心。為入一切佛。廣大智慧故。發菩提心。為顯現諸佛。力無所畏故。發菩提心。
是為十。
佛子。若菩薩發無上菩提心。為悟入一切智智故。親近供養。善知識時。應起十種心。何等為十。
所謂。起給侍心。歡喜心。無違心。隨順心。無異求心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同圓滿行心。
是為十。
佛子。若菩薩摩訶薩。起如是心。則得十種清淨。何等為十。
所謂。深心清淨。到於究竟。無失壞故。色身清淨。隨其所宜。為示現故。音聲清淨。了達一切。諸語言故。辯才清淨。善說無邊。諸佛法故。智慧清淨。捨離一切。愚癡暗故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷屬清淨。成就過去。同行眾生。諸善根故。果報清淨。除滅一切。諸業障故。大願清淨。與諸菩薩。性無二故。諸行清淨。以普賢乘。而出離故。
是為十。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。
所謂。施波羅蜜。悉捨一切。諸所有故。戒波羅蜜。淨佛戒故。忍波羅蜜。住佛忍故。精進波羅蜜。一切所作。不退轉故。禪波羅蜜。念一境故。般若波羅蜜。如實觀察。一切法故。智波羅蜜。入佛力故。願波羅蜜。滿足普賢。諸大願故。神通波羅蜜。示現一切。自在用故。法波羅蜜。普入一切。諸佛法故。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足。如來無上。大智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種智隨覺。何等為十。
所謂。一切世界。無量差別智隨覺。一切眾生界。不可思議智隨覺。一切諸法。一入種種。種種入一智隨覺。一切法界。廣大智隨覺。一切虛空界。究竟智隨覺。一切世界。入過去世智隨覺。一切世界。入未來世智隨覺。一切世界。入現在世智隨覺。一切如來。無量行願。皆於一智。而得圓滿智隨覺。三世諸佛。皆同一行。而得出離智隨覺。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切法。自在光明。所願皆滿。於一念頃。悉能解了。一切佛法。成等正覺。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種證知。何等為十。
所謂。知一切法一相。知一切法無量相。知一切法在一念。知一切眾生。心行無礙。知一切眾生。諸根平等。知一切眾生。煩惱習氣行。知一切眾生心使行。知一切眾生。善不善行。知一切菩薩願行。自在住持變化。知一切如來。具足十力。成等正覺。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切法。善巧方便。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。入一切法自性力。入一切法如化力。入一切法如幻力。入一切法。皆是佛法力。於一切法。無染著力。於一切法。甚明解力。於一切善知識。恒不捨離。尊重心力。令一切善根。順至無上智王力。於一切佛法。深信不謗力。令一切智心。不退善巧力。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則具如來。無上諸力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。
所謂。於一切眾生平等。一切法平等。一切剎平等。一切深心平等。一切善根平等。一切菩薩平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得一切諸佛。無上平等法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種佛法實義句。何等為十。
所謂。一切法但有名。一切法猶如幻。一切法猶如影。一切法但緣起。一切法業清淨。一切法但文字所作。一切法實際。一切法無相。一切法第一義。一切法法界。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則善入一切智智。無上真實義。
佛子。菩薩摩訶薩。說十種法。何等為十。
所謂。說甚深法。說廣大法。說種種法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。說三世相應法。說令菩薩不退法。說讚歎佛功德法。說一切菩薩。學一切佛平等。一切如來。境界相應法。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上巧說法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。
所謂。持所集一切福德善根。持一切如來所說法。持一切譬諭。持一切法理趣門。持一切出生。陀羅尼門。持一切除疑惑法。持成就一切菩薩法。持一切如來所說。平等三昧門。持一切法照明門。持一切諸佛。神通遊戲力。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智住持力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯才。何等為十。
所謂。於一切法。無分別辯才。於一切法。無所作辯才。於一切法。無所著辯才。於一切法。了達空辯才。於一切法。無疑暗辯才。於一切法。佛加被辯才。於一切法。自覺悟辯才。於一切法。文句差別。善巧辯才。於一切法。真實說辯才。隨一切眾生心。令歡喜辯才。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上巧妙辯才。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自在。何等為十。
所謂。教化調伏。一切眾生自在。普照一切法自在。修一切善根行自在。廣大智自在。無所依戒自在。一切善根迴向菩提自在。精進不退轉自在。智慧摧破一切眾魔自在。隨所樂欲。令發菩提心自在。隨所應化現。成正覺自在。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得如來。無上大智自在。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。
所謂。於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切受生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則能速轉。一切眾想。得無上清淨智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。
所謂。積集一切功德平等心。發一切差別願平等心。於一切眾生身平等心。於一切眾生業報平等心。於一切法平等心。於一切淨穢國土平等心。於一切眾生解平等心。於一切行。無所分別平等心。於一切佛力無畏平等心。於一切如來智慧平等心。
是為十。
若諸菩薩。安住其中。則得如來。無上大平等心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。
所謂。知一切眾生解。出生智慧。知一切佛剎。種種差別。出生智慧。知十方網分齊。出生智慧。知覆仰等。一切世界。出生智慧。知一切法一性。種種性廣大住。出生智慧。知一切種種身。出生智慧。知一切世間。顛倒妄想。悉無所著。出生智慧。知一切法究竟。皆以一道出離。出生智慧。知如來神力。能入一切法界。出生智慧。知三世一切眾生。佛種不斷。出生智慧。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則於諸法無不了達。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。
所謂。一切眾生變化。一切身變化。一切剎變化。一切供養變化。一切音聲變化。一切行願變化。一切教化調伏眾生變化。一切成正覺變化。一切說法變化。一切加持變化。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則得具足。一切無上變化法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力持。何等為十。
所謂。佛力持。法力持。眾生力持。業力持。行力持。願力持。境界力持。時力持。善力持。智力持。
是為十。
若諸菩薩。安住此法。則於一切法。得無上自在力持。
大方廣佛華嚴經卷第五十三
