大方廣佛華嚴經卷第十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩善伏三昧。入三昧已。十方各過。萬佛世界。塵數剎外。各見萬佛世界。塵數諸佛。是諸如來。皆號功德林。
時彼諸佛。告功德林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是。善伏三昧。十方各萬佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。盧舍那佛。本願力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說。甚深法故。長養一切智故。分別一切。眾生性故。離一切障礙。入無障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂。菩薩十行。
佛子。當承佛神力。廣說妙法。
時彼諸佛。即與功德林菩薩。無障礙法。與安住法。與無師法。與無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。與最勝法。與無垢法。與不退法。
何以故。彼三昧力故。
爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。
諸佛子。菩薩行業。不可思議。廣大如法界。究竟如虛空。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。所行法故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩行。
菩薩有十行。三世諸佛。之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無恚恨行。四者。無盡行。五者。離癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。尊重行。九者。善法行。十者。真實行。
是為十行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
此菩薩為大施主。悉能捨離。一切所有。等心惠施。一切眾生。施已無悔。不望果報。不求名譽。不求生勝處。不求利養。但欲救護。一切眾生。欲攝取一切眾生。欲饒益一切眾生。欲學一切。諸佛本行。欲正憶念。諸佛本行。欲得清淨。諸佛本行。欲得受持。諸佛本行。欲顯現諸佛本行。欲廣說。諸佛本行。欲令一切。離苦得樂。是名菩薩摩訶薩歡喜行。
菩薩修歡喜行時。一切眾生。歡喜愛敬。隨諸方土。有貧窮處。菩薩願往生彼。豪貴大富。財寶無盡。
於念念中。有無量無邊。無數眾生。詣菩薩所。白言。
仁者。我等貧窶。靡所資贍。願垂慈救。得濟生命。
菩薩念念應其所須。悉令滿足。靡不歡喜。菩薩不以。求索煩重。而生憂惱。但發無上。大慈悲心。施無厭足。欲令常來。
來已稱慶。倍復歡喜。作如是念。
我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不請不求。自來教誨。發起我心。修行佛道。我今應當。如是修學。普令眾生。悉得歡喜。我於三世。所修功德。願速成就。清淨法身。神力自在。悉令眾生。隨其所須。皆得歡喜。以此功德。令諸眾生。悉成正覺。度脫無量眾生。悉令究竟。無餘涅槃。我當先令。一切眾生。滿足諸願。然後我當。成等正覺。離我想。眾生想。我所想。壽命想。種種想。福伽羅想。作者想。法界。眾生界。空無差別。離欲法。非真實法。無所有法。非堅固法。非恃怙法。非所作法。
菩薩如是觀時。不見施者。不見受者。不見財物。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
菩薩觀察三世。發如是念。
哀哉眾生。為愚癡所覆。煩惱所纏。常流生死。輪迴苦海。於不堅固法。不得堅固。我當盡學。諸佛所學。饒益眾生。成等正覺。開悟一切。皆令清淨。隨順寂滅。觀三世法。
是名菩薩摩訶薩。初歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第二饒益行。
此菩薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。廣為眾生。說無染法。不求生於。人天勝處。尊貴之家。不求利養。不求端正。不求帝王。
但堅持淨戒。作如是念。
我持淨戒。離一切纏。煩惱熾火。憂悲苦惱。不負眾生。諸佛歡喜。究竟成就。無上菩提。
菩薩如是。持淨戒時。於一日中。若有無量。無數阿僧祇。諸大魔王。一一魔王。各將無量。無數阿僧祇。諸天女眾。皆悉端正。顏貌姝妙。姿容妖豔。傾惑人心。又復齎持。一切樂具。欲來惑亂。菩薩道意。
爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃能障礙。無上菩提。
是故菩薩。乃至不生。一念欲心。心淨如佛。除其方便。教化眾生。內不離菩薩。一切種智。堅固正念。不為五欲因緣故。起一惡念。惱亂眾生。寧捨身命。不加惡於人。若加惡於人。無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心。起一欲想。何況從事。若或從事。無有是處。
爾時菩薩。作如是念。
眾生長夜。在生死中。憶念五欲。貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉。五欲境界。永沒五欲。莫之能出。我今應當。作如是學。令諸魔王。天女眷屬。及一切眾生。立無上戒。立淨戒已。又教令得。不退轉地。一切種智。成等正覺。乃至究竟。無餘涅槃。
何以故。此是我業。一切諸佛。皆如是學。離諸非行。計我無知。觀一切佛。平等深法。得一切智。為眾生說法。斷除顛倒。不離眾生。而有顛倒。不離顛倒。而有眾生。顛倒內無眾生。眾生內無顛倒。顛倒非眾生。眾生非顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。但是虛妄。無有真實。須臾不住。無有堅固。猶如幻化。欺誑愚夫。悟一切法。如夢如電。
如是解者。能達生死。究竟菩提。未度者度。未脫者脫。未調伏者。令得調伏。未寂靜者。令得寂靜。未安隱者。令得安隱。未離垢者。令得離垢。未清淨者。令得清淨。未涅槃者。令得涅槃。未快樂者。令得快樂。我當捨離。世間眾事。令諸如來。皆悉歡喜。具足成就。一切佛法。安住無上。最勝法中。平等正觀。一切眾生。分別了知。一切諸法。遠離諸惡。永捨虛妄。除滅一切。煩惱習氣。成就出要。勝妙方便。悉得無量。無邊辯才。成就甚深。空寂智慧。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第三無恚恨行。
此菩薩常能修習。忍辱之法。謙卑恭敬。和顏愛語。不自害。不害他。亦不俱害。不自舉。不舉他。亦不兩舉。不自是。不是他。亦不兩是。不自讚歎。
但作是念。
我當常為。眾生說法。離一切惡。斷貪恚癡。憍慢亂心。慳嫉諂曲。以大忍法。而安立之。
菩薩成就如是。清淨忍法。設有無量。無數眾生。一一眾生。各有無量。無數眷屬。一一眾生。各有無量。無數化頭。頭有無量。阿僧祇舌。舌出無量。無數惡聲。聲出無量。無數惡罵。音辭鄙穢。毀辱菩薩。
又此眾生。各有無量。阿僧祇手。手執無量。無數刀杖。捶擊摧辱。毀害菩薩。乃至無量。阿僧祇劫。未曾休息。
菩薩遭此。楚毒之時。作如是念。
我因是苦。若生恚心。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不寂靜。自不修定。自不真實。自愛其身。何能令彼。生歡喜心。而得度脫。
菩薩作是思惟。
因身心故。於無量劫。受諸苦惱。是故重自勸勵。令心歡喜。善自調攝。
何以故。我當安住。無上法故。欲令眾生。亦得此法。
復更思惟。
此身空寂。無我我所。無真實性。空無有二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為愍傷眾生故。饒益眾生故。安隱眾生故。攝取眾生故。不捨眾生故。欲令眾生。得不退轉。究竟成就。無上菩提。佛所行法。我當修行。
是名菩薩摩訶薩。第三無恚恨行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第四無盡行。
此菩薩勤修精進。勝精進。最勝精進。第一精進。大精進。微妙精進。上精進。無上精進。無等精進。無等等精進。彼菩薩不為。貪欲所亂。不為瞋恚。愚癡憍慢。惱害慳嫉。嫌恨諂曲。無慚無愧。之所惱亂。
菩薩復作是念。
我不欲惱諸眾生。乃至不欲。惱一眾生故。勤修精進。但欲捨離。諸煩惱故。修行精進。欲害一切結故。修行精進。欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別。一切眾生故。修行精進。欲知一切眾生。死此生彼故。修行精進。欲知一切眾生。煩惱習故。修行精進。欲知一切眾生。種種希望故。修行精進。欲知一切眾生。諸境界故。修行精進。欲知一切眾生諸根故。修行精進。欲知一切眾生。心心所行故。修行精進。欲知一切。法境界故。修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方便。知三世平等故。修行精進。欲知清淨。平等法故。修行精進。欲得一切。諸佛法故。修行精進。欲以一方便門。知一切佛法故。修行精進。欲知諸佛。無量無邊。不可思議故。修行精進。欲知諸佛。大智慧善方便故。修行精進。欲知一切佛法。廣為眾生。句句分別故。修行精進。
菩薩成就。如是精進。若有人言。
無量無數。阿僧祇世界眾生。汝能為此。一一眾生故。於無量無數。阿僧祇劫。具受無擇。大地獄苦。令彼眾生。究竟涅槃。
復有無量無數。阿僧祇佛。出興於世。令無量無數。阿僧祇眾生。受種種樂。汝猶具受。大地獄苦。然後汝當。成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩答言。
我悉能為。爾所世界。一一眾生。受地獄苦。諸佛出世。眾生受樂。我亦受苦。然後我當。成無上道。
復有人言。
汝若能以一毛。渧無量無邊阿僧祇。諸大海水。皆悉令盡。無量無邊。阿僧祇世界。末為微塵。悉知其數。如是念念次第。常不廢忘。菩提之心。
菩薩若聞是語。不退不悔。歡喜踊躍。勤修精進。作如是念。
我得善利。因我故。令無量無邊。阿僧祇世界眾生。永離眾苦。
菩薩復作是念。
我當代一切眾生。受一切苦。普令眾生。離一切苦。悉皆究竟。無餘涅槃。然後我當。成無上道。
是名菩薩摩訶薩。第四無盡行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
此菩薩成就。第一正念。未曾散亂。堅固不壞。第一最勝。清淨無量。捨離癡冥。分別正念。善能受持。世間出世間經論。色法非色法經論。受想行識經論。無有癡亂。死此生彼。無有癡亂。處胎出胎。無有癡亂。住菩提心。無有癡亂。親近善知識。無有癡亂。學諸佛法。無有癡亂。覺諸魔事。無有癡亂。遠離魔事。無有癡亂。於無量劫。修菩薩行。
菩薩成就如是等。無量無數。堅固正念。於無量無數。阿僧祇劫。從諸佛菩薩。善知識所。聞受正法。所謂。甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法。無量法。捨離癡暗分別世間法。共法。不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已。於無量無邊。阿僧祇劫。未曾退忘。
何以故。菩薩摩訶薩。本無量劫。修道行時。未曾惱亂眾生。正念三昧。不斷正法。不斷善根。不斷智慧故。
此菩薩無量種聲。不能嬈亂。所謂。高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等。無量無數。好惡諸聲。於正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛三昧不亂。觀察真實法不亂。教化眾生智不亂。成就眾生不亂。安立眾生。清淨智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業故。無惡業障。不行煩惱故。無煩惱障。不行不恭敬故。無不恭敬障。不行謗法故。無謗法障。如是等無量種聲。一一音聲。充滿十方。無量無邊。阿僧祇世界。於無量無邊。阿僧祇劫。未曾斷絕。悉能壞亂。眾生諸根。令其發狂。而不能亂此菩薩。甚深三昧。
菩薩於三昧中。思惟分別。一切音聲。生住滅相。善分別知。生住滅性。亦善觀察。諸聞聲者。聞好惡聲。心無憎愛。正念不亂。於彼諸聲。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。非真實性。無有造者。亦無本際。與法性等。無有差別。是菩薩成就。寂靜身口意行。不復退轉。安住諸禪。三昧正受。悟一切法。智慧成就。得離一切。音聲三昧。阿僧祇三昧門。以為眷屬。長養大悲。於念念中。能得無量。阿僧祇三昧。究竟成就。一切種智。
菩薩聞此。能壞諸根。大惡音聲已。作如是念。
我當令一切眾生。安住清淨正念。於一切智。得不退轉。究竟成就。無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第六善現行。
此菩薩成就寂滅。身口意業。無所有無所示現。身口意業。無縛無脫。身口意業。無縛無脫。諸所示現。無所依。無所住。隨心住無量心性等。一切法性等。無性相。示現無相。相甚深無底。如如性離業報。善方便出生。離生。不生。不滅。寂滅涅槃等。非有說有。語言道斷。離一切世間。無所依住。長養菩薩。所起善根。入離虛妄。無縛無著法門。入真實法門。入離世間法門。分別一切世間法。
菩薩作如是念。
一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切佛剎。無相為相。究竟三世。皆悉無性。言語道斷。於一切法。而無所依。
菩薩解如是等。諸甚深法。解一切世間。悉皆寂滅。解一切諸佛。甚深妙法。解佛法。世間法。等無差別。世間法入佛法。佛法入世間法。佛法世間法。而不雜亂。世間法不壞佛法。真實法界不可破壞。安住三世。平等正法。亦不捨菩提心。不捨教化眾生心。增長大慈大悲心。悉欲救度。一切眾生。
菩薩作是念。
我不成就眾生。誰當成就。我不調伏眾生。誰當調伏。我不寂靜眾生。誰當寂靜。我不令眾生歡喜。誰當令歡喜。我不清淨眾生。誰當令清淨。
菩薩復作是念。
我以解了。此甚深法。見諸眾生。受大苦惱。趣危險徑。為諸煩惱。之所纏縛。如重病人。常被苦痛。恩愛繫縛。在生死獄。常不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王處。不能永滅。無量苦聚。不離三障。常處愚癡暗。不見真實明。受無窮生死。不得解脫道。輪迴八難。愚癡所病。諸垢所染。沒在無量。深煩惱海。邪見所惑。不覩正道。
菩薩作如是觀察。
眾生若未成熟。而捨取正覺。是所不應。我當先教化眾生。於無量劫。修菩薩行。未成熟者。教令成熟。未調伏者。教令調伏。諸未度者。教令得度。
是菩薩住此行時。諸天。世人。魔王。釋。梵。沙門。婆羅門。諸天。乾闥婆等。見此菩薩。歡喜敬仰。若有眾生。恭敬供養。尊重禮拜。乃至見聞。皆悉不虛。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第七無著行。
此菩薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇佛剎。於諸佛剎。心無染著。往詣阿僧祇。諸如來所。禮拜恭敬。以阿僧祇華香。塗香末香。眾寶華鬘。天衣雜寶。寶蓋幢幡。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。心無所著。阿僧祇諸方便行。而無所行。阿僧祇思。無思法住。於念念中。見無量諸佛。於諸佛所。心無所著。於佛相好。心無所著。於佛光明。心無所著。於諸佛剎。心無所著。聞佛說法。心無所著。於十方世界。心無所著。於如來眾。心無所著。於菩薩眾。心無所著。聞法歡喜。心無所著。正心增廣。攝意不亂。行菩薩行。不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十方剎。一一佛所。無量無邊。阿僧祇劫。恭敬。禮拜。供養。心無厭足。見佛聞法。心無所著。見諸如來。菩薩大眾。以為莊嚴。心無所著。見不淨剎。心不憎惡。
何以故。菩薩摩訶薩。寂滅平等。觀諸法故。諸法無垢。無淨。無暗。無明。無分別。無不分別。無虛妄。無真實。無安隱。無危險。無正道。無邪道。
菩薩如是觀。真實法性。入眾生性。教化調伏。成熟眾生。於彼眾生。心無所著。受持諸法。而於諸法。心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。於佛所住。心無所著。入種種語言道。於語言道。心無所著。入眾生道。於眾生道。心無所著。分別諸三昧正受。皆悉能入。心無所著。往詣無量。無邊不可說。諸佛國土。見彼佛國。心無所著。若去佛國。心無餘戀。菩薩摩訶薩。於諸佛國。以無貪著心。解佛實教。於無上道。而無障礙。於佛正教。已得安立。具足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩。寂滅解脫。不念不著。菩薩所行。住菩薩淨道。受真實記。
得授記已。作如是念。
凡夫愚癡。不知真諦。不見真諦。暗鈍無信。心不真實。常行染著。流轉生死。不見諸佛。離善知識。離於正道。迷惑邪見。不求調御師。不敬十力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空。心大恐怖。不正思惟。誹謗正法。棄捨正道。好從邪徑。入魔羅網。遠離諸佛。常著諸有。受種種苦。
爾時菩薩。見彼眾生。受諸苦已。增長大悲。觀諸善根。心無所著。
爾時菩薩。作如是念。
我當為十方。一一眾生故。住無量無邊。阿僧祇劫。成熟眾生。心無疲厭。常共止住。不欲捨離去。如毫端以一毫端。悉遍量度。十方世界。為一眾生故。於一一毫端處。各住無量。無邊阿僧祇劫。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。
以此大悲心。念念次第。未曾斷絕。而於眾生。心無所著。於一一毫端處。具足修習盡過去未來際。諸菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著三昧。不著行。不著寂靜。不著境界。不著教化。成熟眾生。不著入深法界。
何以故。菩薩如是觀察。
一切法界如幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如響。一切世界如化。業報所起。如摩㝹摩化身。知一切眾生。猶如畫像。種種異形。皆由心畫。所說諸法。皆如實際。於一念中。遍滿十方。修菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。於一念中。悉知諸佛。決定方便。了知心相。迴轉迅速。而於此心。無所染著。
菩薩如是。觀察無我。見佛化度。一切眾生。於佛法中。得無量喜。起大慈悲。救護一切。心無憂惱。得歡喜願。未成熟者。當令成熟。未調伏者。當令調伏。遠離世間。而能隨順。一切世間。若聞諸方國土。眾生音聲。眾生諸業。眾生施設。眾生和合。眾生流轉。眾生諸行。眾生境界。眾生諸地。眾生興起。我當乘大願之力。普至彼處。終不捨弘誓。教化眾生。乃至不起。一念染著。
所以者何。以無所著故。自利利彼。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。第七無著行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第八尊重行。
此菩薩成就。尊重善根。不壞善根。最勝善根。不思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂靜善根。一切佛法善根。
此菩薩修習行時。心常愛樂。諸佛妙法。一向專求。無上菩提。未曾暫捨。菩薩大願。於無量劫。行菩薩道。不計眾苦。而生憂惱。一切眾魔。所不能壞。一切諸佛。悉共護念。常行菩薩。諸清淨行。精勤修習。一切菩薩。無量苦行。未曾懈倦。得不退轉。大乘弘願。
此菩薩安住。尊重菩薩行已。於念念中。能轉阿僧祇劫。生死苦難。長養菩薩。無量大願。若有眾生。恭敬供養。乃至見聞。斯等皆得。住不退轉。決定究竟。無上菩提。彼菩薩觀察眾生。了達非有。而不捨一切。
譬如河水。不至彼岸。不來此岸。不斷中流。能度眾生。於彼此岸。以流通故。菩薩摩訶薩。亦復如是。不趣生死。不趣涅槃。亦復不住。生死中流。而能濟度。此岸群生。到於彼岸。安隱無畏。無憂惱處。於眾生數。心無所著。不離一眾生。著多眾生。不離多眾生。著一眾生。不增眾生界。不損眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不虛眾生界。不二眾生界。
何以故。菩薩深解。眾生界如法界。眾生界法界。無有二。無二法中。無增無損。無生無滅。法性真實。無來無去。無所猗著。不作二相。
何以故。菩薩解一切法界。無二相故。菩薩如是。以善方便。解深法界。住無相。住清淨妙相。莊嚴其身。善能分別。一切諸相。決定究竟。到於彼岸。悉分別知。眾生之數。普能現身。一切佛剎。於諸佛剎。心無所著。深入佛法。亦無所染。分別義味。廣為人說。於一切法。離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩行。行無盡功德。入清淨法界。
譬如火珠。出火不可窮盡。如是菩薩。諸功德藏。不可窮盡。教化眾生。亦不可盡。而菩薩摩訶薩。非究竟。非不究竟。非離取。非不離取。非依。非無依。非世間法。非佛法。非凡夫。非得果。如是菩薩。成就尊重心。修習菩薩行。不教聲聞。辟支佛乘。不教佛法。不教世間法。不教眾生。不壞眾生。不教正道。不壞正道。不教垢。不教淨。
何以故。菩薩解了。諸法無垢無淨。知一切法。無受無轉。亦無有退。行是寂滅。甚深法時。亦不生念。
我今行此法。已行此法。當行此法。
未曾生念。
有陰界入內世間。外世間。內外世間。一切大願。諸波羅蜜。
何以故。一切法中。無向聲聞緣覺。菩薩佛乘。亦復無向。諸凡夫界。亦復無向。垢淨生死。及涅槃界。
何以故。諸法無二。無不二故。
譬如虛空。求之十方。無有差別。非無虛空。菩薩如是。觀一切法。悉無差別。非不究竟。成等正覺。彼最真實。不違正行。普能示現。菩薩所行。而不捨離。無量大願。調伏眾生。轉大法輪。不壞因果。不違寂滅。平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不斷佛性。不壞正法。興隆正法。辯才無盡。於諸法中。心無所著。安住法堂。分別深法。住無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世間等。於世間心無所著。菩薩如是。成就尊重智慧。修菩薩行。令一切眾生。永離世間。惡道諸難。教化成就。安置三世。諸佛法中。堅固不動。
如是教已。復作是念。
一切眾生。不知恩義。更相殺害。邪見增盛。迷惑正道。煩惱充滿。癡冥所覆。設有善知識。充滿世間。皆悉明達。智慧具足者。我不為此等。修菩薩行。
何以故。我於善惡人所。不求利養。不徇名譽。乃至一縷。及一愛言。於無量劫。行菩薩道。不生一念。自求己安。但欲調伏。一切眾生。淨一切眾生。度一切眾生。
何以故。一切諸佛法如是故。不求利養。不計人惡。常應等心。行菩薩道。怨親等觀。而無差別。欲令究竟。至於彼岸。具足成就。無上菩提。是名菩薩摩訶薩。第八尊重行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第九善法行。
此菩薩為諸天。人。沙門。婆羅門。乾闥婆等。一切眾生。作清涼法池。守護正法。佛種不絕。得清淨陀羅尼故。說法無障礙。得義陀羅尼故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。法辯不可盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。得無障礙陀羅尼故。說義味不可盡。得佛甘露灌頂陀羅尼故。令眾生歡喜。辯不可盡。得自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。入同辯陀羅尼故。說種種義。名味句身不可盡。得正語陀羅尼故。無量辯不可盡。得無量讚歎陀羅尼故。於三千大千世界。變身如佛。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。隨所應化。隨所解音。隨眾生根。以廣長舌。清淨音聲。隨時說法。不違大悲。隨其所應。於一一言。出無量音。皆令歡喜。設有眾生。悉知無量。不可計阿僧祇。諸語言法。知無量業。知無量報。如是等無量無數。阿僧祇眾生。充滿無量無邊。阿僧祇世界。與菩薩為眷屬。菩薩處此會中。出一法言。悉令此等眾生。皆得開解。有如是等。無量無邊。阿僧祇諸大眾。與菩薩為眷屬。亦復如是。
爾時菩薩。復作是念。
設一毛端處。於一念中。有無量無邊。阿僧祇大眾來會。如是念念次第。盡過去未來。一切諸劫。大眾來會。猶故不盡。彼諸大眾。言聲不同。所問各異。
菩薩聞如是等。一切問難。心無所畏。而作是念。
設令一切眾生。悉來問難。猶以一言。決其疑網。皆令歡喜。
菩薩說法。言不虛妄。於一一言。有無量無邊。智慧莊嚴。成就無邊。諸功德藏。慧光普照。一切諸法。具足成就。一切種智。此菩薩安住。善法行已。能自清淨。亦能饒益。一切眾生。如此三千大千世界。乃至無量無邊。不可稱數。諸世界中。自化其身。為真金色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。以無量無邊。清淨法門。化度眾生。
佛子。此菩薩摩訶薩。有十種身。
入無量無邊法界身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切諸法。言語斷故。不實身。如如真實故。離癡妄身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善分別諸法相故。
菩薩摩訶薩。成就如是十種身。能為一切眾生作舍。長養善根故。為一切眾生救護。與大無畏故。為一切眾生歸依。令大安隱住故。為一切眾生尊導。開示無上道門故。為一切眾生師。方便令入。真實法故。為一切眾生燈。令見業報故。為一切眾生明。得甚深法故。為一切眾生炬。令離愚癡。解真法故。為一切眾生光。令得明地故。為一切眾生趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩。第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。為一切眾生。作清涼法池。得佛甚深。諸法底故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。
此菩薩成就。第一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛性。與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等。一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來。一切智慧。此菩薩成就。眾生是處非處智。眾生去來現在。一切業報智。眾生諸根具足。不具足智。眾生種種性智。眾生種種欲智。眾生一切至處道智。一切禪定。解脫三昧。正受垢淨起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障礙天眼智。漏盡智。而不捨一切。菩薩所行。
何以故。欲令一切眾生。調伏清淨故。
菩薩復作是念。
我見眾生。受無量苦。若未度此等。先成正覺。是所不應。我當滿足大願。然後成佛。令一切眾生。志求菩提。究竟無餘涅槃。
何以故。非眾生請。我發菩提心。行菩薩行。我自發心。普為眾生。欲令究竟。得一切種智。是故。我於一切。最為殊勝。不著眾生故。我於一切。得為最上。調御眾生故。我離一切闇。解無眾生際故。我得所應得。本願具足故。我善變化。菩薩功德莊嚴故。我有善攝取。三世諸佛。所護念故。
此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上。智慧莊嚴。隨一切眾生所應。悉能化度。隨其本願。悉滿足已。得一切法。自在智慧。令一切眾生。皆得清淨。於念念中。悉能遍遊。十方世界。於念念中。悉能往詣。無量佛國。於念念中。悉見無量。無數諸佛。及莊嚴剎。示現如來。自在神力。究竟法界。虛空界等。其身無量。隨應悉現。無量無礙。而無所依。於自身中。普現佛剎。一切眾生。一切諸法。三世諸佛。皆悉顯現。
此菩薩知眾生。種種想。種種欲。業報清淨。隨其所應。為現其身。而調伏之。解一切法。如幻。如化。如電。眾生如夢。此菩薩義身味身。不可窮盡。清淨正念。決定了知。一切諸法。入諸三昧。無上智慧。寂靜觀察。不二之地。一切眾生。皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心。修習如是。諸深妙法。寂靜究竟。得佛十力。入因陀羅網。法界自在。成就如來。無礙解脫。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。為法轉輪王。能轉無礙。清淨法輪。成就智慧解脫。了知一切。世間所行。絕生死迴流。入智慧大海。悉能饒益。一切眾生。護持三世。諸佛正法。窮盡諸佛。方便大海。是名菩薩摩訶薩。第十真實行。此菩薩安住。真實行已。能令一切。天人八部。無量眾生。清淨歡喜。
大方廣佛華嚴經卷第十一
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
功德華聚菩薩十行品第十七之一
爾時功德林菩薩摩訶薩。承佛神力。入菩薩善伏三昧。入三昧已。十方各過。萬佛世界。塵數剎外。各見萬佛世界。塵數諸佛。是諸如來。皆號功德林。
時彼諸佛。告功德林菩薩言。
善哉善哉。佛子。乃能入是。善伏三昧。十方各萬佛剎。塵數諸佛。加汝神力故。能入是善伏三昧。盧舍那佛。本願力故。威神力故。諸菩薩善根力故。欲令汝廣說。甚深法故。長養一切智故。分別一切。眾生性故。離一切障礙。入無障礙境界故。成就一切方便故。成就一切種智故。覺悟一切法故。善知諸根故。聞持一切法故。所謂。菩薩十行。
佛子。當承佛神力。廣說妙法。
時彼諸佛。即與功德林菩薩。無障礙法。與安住法。與無師法。與無癡法。與不雜亂法。與清淨法。與無量法。與最勝法。與無垢法。與不退法。
何以故。彼三昧力故。
爾時諸佛。各申右手。摩功德林菩薩頂。摩其頂已。即從定起。告眾菩薩言。
諸佛子。菩薩行業。不可思議。廣大如法界。究竟如虛空。
何以故。菩薩摩訶薩。學三世諸佛。所行法故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩行。
菩薩有十行。三世諸佛。之所宣說。何等為十。
一者。歡喜行。二者。饒益行。三者。無恚恨行。四者。無盡行。五者。離癡亂行。六者。善現行。七者。無著行。八者。尊重行。九者。善法行。十者。真實行。
是為十行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩歡喜行。
此菩薩為大施主。悉能捨離。一切所有。等心惠施。一切眾生。施已無悔。不望果報。不求名譽。不求生勝處。不求利養。但欲救護。一切眾生。欲攝取一切眾生。欲饒益一切眾生。欲學一切。諸佛本行。欲正憶念。諸佛本行。欲得清淨。諸佛本行。欲得受持。諸佛本行。欲顯現諸佛本行。欲廣說。諸佛本行。欲令一切。離苦得樂。是名菩薩摩訶薩歡喜行。
菩薩修歡喜行時。一切眾生。歡喜愛敬。隨諸方土。有貧窮處。菩薩願往生彼。豪貴大富。財寶無盡。
於念念中。有無量無邊。無數眾生。詣菩薩所。白言。
仁者。我等貧窶。靡所資贍。願垂慈救。得濟生命。
菩薩念念應其所須。悉令滿足。靡不歡喜。菩薩不以。求索煩重。而生憂惱。但發無上。大慈悲心。施無厭足。欲令常來。
來已稱慶。倍復歡喜。作如是念。
我得善利。此等眾生。是我福田。是我善友。不請不求。自來教誨。發起我心。修行佛道。我今應當。如是修學。普令眾生。悉得歡喜。我於三世。所修功德。願速成就。清淨法身。神力自在。悉令眾生。隨其所須。皆得歡喜。以此功德。令諸眾生。悉成正覺。度脫無量眾生。悉令究竟。無餘涅槃。我當先令。一切眾生。滿足諸願。然後我當。成等正覺。離我想。眾生想。我所想。壽命想。種種想。福伽羅想。作者想。法界。眾生界。空無差別。離欲法。非真實法。無所有法。非堅固法。非恃怙法。非所作法。
菩薩如是觀時。不見施者。不見受者。不見財物。不見福田。不見業。不見報。不見果。不見大果。不見小果。
菩薩觀察三世。發如是念。
哀哉眾生。為愚癡所覆。煩惱所纏。常流生死。輪迴苦海。於不堅固法。不得堅固。我當盡學。諸佛所學。饒益眾生。成等正覺。開悟一切。皆令清淨。隨順寂滅。觀三世法。
是名菩薩摩訶薩。初歡喜行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第二饒益行。
此菩薩持戒清淨。於色聲香味觸法。心無染著。廣為眾生。說無染法。不求生於。人天勝處。尊貴之家。不求利養。不求端正。不求帝王。
但堅持淨戒。作如是念。
我持淨戒。離一切纏。煩惱熾火。憂悲苦惱。不負眾生。諸佛歡喜。究竟成就。無上菩提。
菩薩如是。持淨戒時。於一日中。若有無量。無數阿僧祇。諸大魔王。一一魔王。各將無量。無數阿僧祇。諸天女眾。皆悉端正。顏貌姝妙。姿容妖豔。傾惑人心。又復齎持。一切樂具。欲來惑亂。菩薩道意。
爾時菩薩。作如是念。
此五欲者。是障道法。乃能障礙。無上菩提。
是故菩薩。乃至不生。一念欲心。心淨如佛。除其方便。教化眾生。內不離菩薩。一切種智。堅固正念。不為五欲因緣故。起一惡念。惱亂眾生。寧捨身命。不加惡於人。若加惡於人。無有是處。菩薩自見佛已來。未曾有心。起一欲想。何況從事。若或從事。無有是處。
爾時菩薩。作如是念。
眾生長夜。在生死中。憶念五欲。貪著五欲。愛樂五欲。心常流轉。五欲境界。永沒五欲。莫之能出。我今應當。作如是學。令諸魔王。天女眷屬。及一切眾生。立無上戒。立淨戒已。又教令得。不退轉地。一切種智。成等正覺。乃至究竟。無餘涅槃。
何以故。此是我業。一切諸佛。皆如是學。離諸非行。計我無知。觀一切佛。平等深法。得一切智。為眾生說法。斷除顛倒。不離眾生。而有顛倒。不離顛倒。而有眾生。顛倒內無眾生。眾生內無顛倒。顛倒非眾生。眾生非顛倒。顛倒非內法。顛倒非外法。眾生非內法。眾生非外法。一切諸法。但是虛妄。無有真實。須臾不住。無有堅固。猶如幻化。欺誑愚夫。悟一切法。如夢如電。
如是解者。能達生死。究竟菩提。未度者度。未脫者脫。未調伏者。令得調伏。未寂靜者。令得寂靜。未安隱者。令得安隱。未離垢者。令得離垢。未清淨者。令得清淨。未涅槃者。令得涅槃。未快樂者。令得快樂。我當捨離。世間眾事。令諸如來。皆悉歡喜。具足成就。一切佛法。安住無上。最勝法中。平等正觀。一切眾生。分別了知。一切諸法。遠離諸惡。永捨虛妄。除滅一切。煩惱習氣。成就出要。勝妙方便。悉得無量。無邊辯才。成就甚深。空寂智慧。是名菩薩摩訶薩。第二饒益行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第三無恚恨行。
此菩薩常能修習。忍辱之法。謙卑恭敬。和顏愛語。不自害。不害他。亦不俱害。不自舉。不舉他。亦不兩舉。不自是。不是他。亦不兩是。不自讚歎。
但作是念。
我當常為。眾生說法。離一切惡。斷貪恚癡。憍慢亂心。慳嫉諂曲。以大忍法。而安立之。
菩薩成就如是。清淨忍法。設有無量。無數眾生。一一眾生。各有無量。無數眷屬。一一眾生。各有無量。無數化頭。頭有無量。阿僧祇舌。舌出無量。無數惡聲。聲出無量。無數惡罵。音辭鄙穢。毀辱菩薩。
又此眾生。各有無量。阿僧祇手。手執無量。無數刀杖。捶擊摧辱。毀害菩薩。乃至無量。阿僧祇劫。未曾休息。
菩薩遭此。楚毒之時。作如是念。
我因是苦。若生恚心。則自不調伏。自不守護。自不明了。自不寂靜。自不修定。自不真實。自愛其身。何能令彼。生歡喜心。而得度脫。
菩薩作是思惟。
因身心故。於無量劫。受諸苦惱。是故重自勸勵。令心歡喜。善自調攝。
何以故。我當安住。無上法故。欲令眾生。亦得此法。
復更思惟。
此身空寂。無我我所。無真實性。空無有二。若苦若樂。皆無所有。諸法空故。我當解了。廣為人說。是故我今。雖遭苦毒。應當忍受。為愍傷眾生故。饒益眾生故。安隱眾生故。攝取眾生故。不捨眾生故。欲令眾生。得不退轉。究竟成就。無上菩提。佛所行法。我當修行。
是名菩薩摩訶薩。第三無恚恨行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第四無盡行。
此菩薩勤修精進。勝精進。最勝精進。第一精進。大精進。微妙精進。上精進。無上精進。無等精進。無等等精進。彼菩薩不為。貪欲所亂。不為瞋恚。愚癡憍慢。惱害慳嫉。嫌恨諂曲。無慚無愧。之所惱亂。
菩薩復作是念。
我不欲惱諸眾生。乃至不欲。惱一眾生故。勤修精進。但欲捨離。諸煩惱故。修行精進。欲害一切結故。修行精進。欲離一切習氣故。修行精進。欲悉分別。一切眾生故。修行精進。欲知一切眾生。死此生彼故。修行精進。欲知一切眾生。煩惱習故。修行精進。欲知一切眾生。種種希望故。修行精進。欲知一切眾生。諸境界故。修行精進。欲知一切眾生諸根故。修行精進。欲知一切眾生。心心所行故。修行精進。欲知一切。法境界故。修行精進。欲知諸佛實法故。修行精進。欲知諸佛平等法故。修行精進。欲以善方便。知三世平等故。修行精進。欲知清淨。平等法故。修行精進。欲得一切。諸佛法故。修行精進。欲以一方便門。知一切佛法故。修行精進。欲知諸佛。無量無邊。不可思議故。修行精進。欲知諸佛。大智慧善方便故。修行精進。欲知一切佛法。廣為眾生。句句分別故。修行精進。
菩薩成就。如是精進。若有人言。
無量無數。阿僧祇世界眾生。汝能為此。一一眾生故。於無量無數。阿僧祇劫。具受無擇。大地獄苦。令彼眾生。究竟涅槃。
復有無量無數。阿僧祇佛。出興於世。令無量無數。阿僧祇眾生。受種種樂。汝猶具受。大地獄苦。然後汝當。成阿耨多羅三藐三菩提。
菩薩答言。
我悉能為。爾所世界。一一眾生。受地獄苦。諸佛出世。眾生受樂。我亦受苦。然後我當。成無上道。
復有人言。
汝若能以一毛。渧無量無邊阿僧祇。諸大海水。皆悉令盡。無量無邊。阿僧祇世界。末為微塵。悉知其數。如是念念次第。常不廢忘。菩提之心。
菩薩若聞是語。不退不悔。歡喜踊躍。勤修精進。作如是念。
我得善利。因我故。令無量無邊。阿僧祇世界眾生。永離眾苦。
菩薩復作是念。
我當代一切眾生。受一切苦。普令眾生。離一切苦。悉皆究竟。無餘涅槃。然後我當。成無上道。
是名菩薩摩訶薩。第四無盡行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
此菩薩成就。第一正念。未曾散亂。堅固不壞。第一最勝。清淨無量。捨離癡冥。分別正念。善能受持。世間出世間經論。色法非色法經論。受想行識經論。無有癡亂。死此生彼。無有癡亂。處胎出胎。無有癡亂。住菩提心。無有癡亂。親近善知識。無有癡亂。學諸佛法。無有癡亂。覺諸魔事。無有癡亂。遠離魔事。無有癡亂。於無量劫。修菩薩行。
菩薩成就如是等。無量無數。堅固正念。於無量無數。阿僧祇劫。從諸佛菩薩。善知識所。聞受正法。所謂。甚深法。微妙法。莊嚴法。種種莊嚴法。種種名味句身法。莊嚴菩薩法。莊嚴諸佛無上法。正希望清淨法。不染一切世間法。分別一切世間法。廣法。無量法。捨離癡暗分別世間法。共法。不共法。菩薩智境界法。一切智自在法。菩薩聞此法已。於無量無邊。阿僧祇劫。未曾退忘。
何以故。菩薩摩訶薩。本無量劫。修道行時。未曾惱亂眾生。正念三昧。不斷正法。不斷善根。不斷智慧故。
此菩薩無量種聲。不能嬈亂。所謂。高大聲。惱亂聲。令人恐怖聲。微妙聲。不可愛聲。散亂六根聲。菩薩聞如是等。無量無數。好惡諸聲。於正念不亂。三昧不亂。境界不亂。入微妙法不亂。菩薩行不亂。修習菩提心不亂。念佛三昧不亂。觀察真實法不亂。教化眾生智不亂。成就眾生不亂。安立眾生。清淨智不亂。觀察甚深義不亂。不行惡業故。無惡業障。不行煩惱故。無煩惱障。不行不恭敬故。無不恭敬障。不行謗法故。無謗法障。如是等無量種聲。一一音聲。充滿十方。無量無邊。阿僧祇世界。於無量無邊。阿僧祇劫。未曾斷絕。悉能壞亂。眾生諸根。令其發狂。而不能亂此菩薩。甚深三昧。
菩薩於三昧中。思惟分別。一切音聲。生住滅相。善分別知。生住滅性。亦善觀察。諸聞聲者。聞好惡聲。心無憎愛。正念不亂。於彼諸聲。善取其相。而不染著。知一切聲。皆無所有。非真實性。無有造者。亦無本際。與法性等。無有差別。是菩薩成就。寂靜身口意行。不復退轉。安住諸禪。三昧正受。悟一切法。智慧成就。得離一切。音聲三昧。阿僧祇三昧門。以為眷屬。長養大悲。於念念中。能得無量。阿僧祇三昧。究竟成就。一切種智。
菩薩聞此。能壞諸根。大惡音聲已。作如是念。
我當令一切眾生。安住清淨正念。於一切智。得不退轉。究竟成就。無餘涅槃。
是名菩薩摩訶薩。第五離癡亂行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第六善現行。
此菩薩成就寂滅。身口意業。無所有無所示現。身口意業。無縛無脫。身口意業。無縛無脫。諸所示現。無所依。無所住。隨心住無量心性等。一切法性等。無性相。示現無相。相甚深無底。如如性離業報。善方便出生。離生。不生。不滅。寂滅涅槃等。非有說有。語言道斷。離一切世間。無所依住。長養菩薩。所起善根。入離虛妄。無縛無著法門。入真實法門。入離世間法門。分別一切世間法。
菩薩作如是念。
一切眾生。無性為性。一切諸法。無為為性。一切佛剎。無相為相。究竟三世。皆悉無性。言語道斷。於一切法。而無所依。
菩薩解如是等。諸甚深法。解一切世間。悉皆寂滅。解一切諸佛。甚深妙法。解佛法。世間法。等無差別。世間法入佛法。佛法入世間法。佛法世間法。而不雜亂。世間法不壞佛法。真實法界不可破壞。安住三世。平等正法。亦不捨菩提心。不捨教化眾生心。增長大慈大悲心。悉欲救度。一切眾生。
菩薩作是念。
我不成就眾生。誰當成就。我不調伏眾生。誰當調伏。我不寂靜眾生。誰當寂靜。我不令眾生歡喜。誰當令歡喜。我不清淨眾生。誰當令清淨。
菩薩復作是念。
我以解了。此甚深法。見諸眾生。受大苦惱。趣危險徑。為諸煩惱。之所纏縛。如重病人。常被苦痛。恩愛繫縛。在生死獄。常不離地獄。餓鬼畜生。閻羅王處。不能永滅。無量苦聚。不離三障。常處愚癡暗。不見真實明。受無窮生死。不得解脫道。輪迴八難。愚癡所病。諸垢所染。沒在無量。深煩惱海。邪見所惑。不覩正道。
菩薩作如是觀察。
眾生若未成熟。而捨取正覺。是所不應。我當先教化眾生。於無量劫。修菩薩行。未成熟者。教令成熟。未調伏者。教令調伏。諸未度者。教令得度。
是菩薩住此行時。諸天。世人。魔王。釋。梵。沙門。婆羅門。諸天。乾闥婆等。見此菩薩。歡喜敬仰。若有眾生。恭敬供養。尊重禮拜。乃至見聞。皆悉不虛。畢定究竟。阿耨多羅三藐三菩提。是名菩薩摩訶薩。第六善現行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第七無著行。
此菩薩以無著心。於念念中。能觀察阿僧祇世界。嚴淨阿僧祇佛剎。於諸佛剎。心無染著。往詣阿僧祇。諸如來所。禮拜恭敬。以阿僧祇華香。塗香末香。眾寶華鬘。天衣雜寶。寶蓋幢幡。諸莊嚴具。各阿僧祇。以用供養。心無所著。阿僧祇諸方便行。而無所行。阿僧祇思。無思法住。於念念中。見無量諸佛。於諸佛所。心無所著。於佛相好。心無所著。於佛光明。心無所著。於諸佛剎。心無所著。聞佛說法。心無所著。於十方世界。心無所著。於如來眾。心無所著。於菩薩眾。心無所著。聞法歡喜。心無所著。正心增廣。攝意不亂。行菩薩行。不著佛法。此菩薩摩訶薩。於十方剎。一一佛所。無量無邊。阿僧祇劫。恭敬。禮拜。供養。心無厭足。見佛聞法。心無所著。見諸如來。菩薩大眾。以為莊嚴。心無所著。見不淨剎。心不憎惡。
何以故。菩薩摩訶薩。寂滅平等。觀諸法故。諸法無垢。無淨。無暗。無明。無分別。無不分別。無虛妄。無真實。無安隱。無危險。無正道。無邪道。
菩薩如是觀。真實法性。入眾生性。教化調伏。成熟眾生。於彼眾生。心無所著。受持諸法。而於諸法。心無所著。不捨菩薩心。而住佛所住。於佛所住。心無所著。入種種語言道。於語言道。心無所著。入眾生道。於眾生道。心無所著。分別諸三昧正受。皆悉能入。心無所著。往詣無量。無邊不可說。諸佛國土。見彼佛國。心無所著。若去佛國。心無餘戀。菩薩摩訶薩。於諸佛國。以無貪著心。解佛實教。於無上道。而無障礙。於佛正教。已得安立。具足菩薩行。安住菩薩心。成就菩薩。寂滅解脫。不念不著。菩薩所行。住菩薩淨道。受真實記。
得授記已。作如是念。
凡夫愚癡。不知真諦。不見真諦。暗鈍無信。心不真實。常行染著。流轉生死。不見諸佛。離善知識。離於正道。迷惑邪見。不求調御師。不敬十力王。不知菩薩恩。親近惡知識。聞諸法空。心大恐怖。不正思惟。誹謗正法。棄捨正道。好從邪徑。入魔羅網。遠離諸佛。常著諸有。受種種苦。
爾時菩薩。見彼眾生。受諸苦已。增長大悲。觀諸善根。心無所著。
爾時菩薩。作如是念。
我當為十方。一一眾生故。住無量無邊。阿僧祇劫。成熟眾生。心無疲厭。常共止住。不欲捨離去。如毫端以一毫端。悉遍量度。十方世界。為一眾生故。於一一毫端處。各住無量。無邊阿僧祇劫。如為一眾生。為一切眾生。亦復如是。
以此大悲心。念念次第。未曾斷絕。而於眾生。心無所著。於一一毫端處。具足修習盡過去未來際。諸菩薩行。不著身。不著法。不著念。不著願。不著三昧。不著行。不著寂靜。不著境界。不著教化。成熟眾生。不著入深法界。
何以故。菩薩如是觀察。
一切法界如幻。諸佛法如電。菩薩行如夢。所聞法如響。一切世界如化。業報所起。如摩㝹摩化身。知一切眾生。猶如畫像。種種異形。皆由心畫。所說諸法。皆如實際。於一念中。遍滿十方。修菩薩行。廣大如法界。究竟如虛空。於一念中。悉知諸佛。決定方便。了知心相。迴轉迅速。而於此心。無所染著。
菩薩如是。觀察無我。見佛化度。一切眾生。於佛法中。得無量喜。起大慈悲。救護一切。心無憂惱。得歡喜願。未成熟者。當令成熟。未調伏者。當令調伏。遠離世間。而能隨順。一切世間。若聞諸方國土。眾生音聲。眾生諸業。眾生施設。眾生和合。眾生流轉。眾生諸行。眾生境界。眾生諸地。眾生興起。我當乘大願之力。普至彼處。終不捨弘誓。教化眾生。乃至不起。一念染著。
所以者何。以無所著故。自利利彼。清淨滿足。是名菩薩摩訶薩。第七無著行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第八尊重行。
此菩薩成就。尊重善根。不壞善根。最勝善根。不思議善根。無盡善根。不退善根。無比善根。寂靜善根。一切佛法善根。
此菩薩修習行時。心常愛樂。諸佛妙法。一向專求。無上菩提。未曾暫捨。菩薩大願。於無量劫。行菩薩道。不計眾苦。而生憂惱。一切眾魔。所不能壞。一切諸佛。悉共護念。常行菩薩。諸清淨行。精勤修習。一切菩薩。無量苦行。未曾懈倦。得不退轉。大乘弘願。
此菩薩安住。尊重菩薩行已。於念念中。能轉阿僧祇劫。生死苦難。長養菩薩。無量大願。若有眾生。恭敬供養。乃至見聞。斯等皆得。住不退轉。決定究竟。無上菩提。彼菩薩觀察眾生。了達非有。而不捨一切。
譬如河水。不至彼岸。不來此岸。不斷中流。能度眾生。於彼此岸。以流通故。菩薩摩訶薩。亦復如是。不趣生死。不趣涅槃。亦復不住。生死中流。而能濟度。此岸群生。到於彼岸。安隱無畏。無憂惱處。於眾生數。心無所著。不離一眾生。著多眾生。不離多眾生。著一眾生。不增眾生界。不損眾生界。不生眾生界。不滅眾生界。不盡眾生界。不長眾生界。不虛眾生界。不二眾生界。
何以故。菩薩深解。眾生界如法界。眾生界法界。無有二。無二法中。無增無損。無生無滅。法性真實。無來無去。無所猗著。不作二相。
何以故。菩薩解一切法界。無二相故。菩薩如是。以善方便。解深法界。住無相。住清淨妙相。莊嚴其身。善能分別。一切諸相。決定究竟。到於彼岸。悉分別知。眾生之數。普能現身。一切佛剎。於諸佛剎。心無所著。深入佛法。亦無所染。分別義味。廣為人說。於一切法。離諸欲際。而不斷菩薩道。不捨菩薩行。行無盡功德。入清淨法界。
譬如火珠。出火不可窮盡。如是菩薩。諸功德藏。不可窮盡。教化眾生。亦不可盡。而菩薩摩訶薩。非究竟。非不究竟。非離取。非不離取。非依。非無依。非世間法。非佛法。非凡夫。非得果。如是菩薩。成就尊重心。修習菩薩行。不教聲聞。辟支佛乘。不教佛法。不教世間法。不教眾生。不壞眾生。不教正道。不壞正道。不教垢。不教淨。
何以故。菩薩解了。諸法無垢無淨。知一切法。無受無轉。亦無有退。行是寂滅。甚深法時。亦不生念。
我今行此法。已行此法。當行此法。
未曾生念。
有陰界入內世間。外世間。內外世間。一切大願。諸波羅蜜。
何以故。一切法中。無向聲聞緣覺。菩薩佛乘。亦復無向。諸凡夫界。亦復無向。垢淨生死。及涅槃界。
何以故。諸法無二。無不二故。
譬如虛空。求之十方。無有差別。非無虛空。菩薩如是。觀一切法。悉無差別。非不究竟。成等正覺。彼最真實。不違正行。普能示現。菩薩所行。而不捨離。無量大願。調伏眾生。轉大法輪。不壞因果。不違寂滅。平等觀法。此菩薩悉與三世諸如來等。不斷佛性。不壞正法。興隆正法。辯才無盡。於諸法中。心無所著。安住法堂。分別深法。住無所畏。不捨佛住。不違世法。普現世間等。於世間心無所著。菩薩如是。成就尊重智慧。修菩薩行。令一切眾生。永離世間。惡道諸難。教化成就。安置三世。諸佛法中。堅固不動。
如是教已。復作是念。
一切眾生。不知恩義。更相殺害。邪見增盛。迷惑正道。煩惱充滿。癡冥所覆。設有善知識。充滿世間。皆悉明達。智慧具足者。我不為此等。修菩薩行。
何以故。我於善惡人所。不求利養。不徇名譽。乃至一縷。及一愛言。於無量劫。行菩薩道。不生一念。自求己安。但欲調伏。一切眾生。淨一切眾生。度一切眾生。
何以故。一切諸佛法如是故。不求利養。不計人惡。常應等心。行菩薩道。怨親等觀。而無差別。欲令究竟。至於彼岸。具足成就。無上菩提。是名菩薩摩訶薩。第八尊重行。
佛子。何等為菩薩摩訶薩。第九善法行。
此菩薩為諸天。人。沙門。婆羅門。乾闥婆等。一切眾生。作清涼法池。守護正法。佛種不絕。得清淨陀羅尼故。說法無障礙。得義陀羅尼故。義辯不可盡。得法陀羅尼故。法辯不可盡。得正語陀羅尼故。辭辯不可盡。得無障礙陀羅尼故。說義味不可盡。得佛甘露灌頂陀羅尼故。令眾生歡喜。辯不可盡。得自覺悟陀羅尼故。同辯不可盡。入同辯陀羅尼故。說種種義。名味句身不可盡。得正語陀羅尼故。無量辯不可盡。得無量讚歎陀羅尼故。於三千大千世界。變身如佛。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。隨所應化。隨所解音。隨眾生根。以廣長舌。清淨音聲。隨時說法。不違大悲。隨其所應。於一一言。出無量音。皆令歡喜。設有眾生。悉知無量。不可計阿僧祇。諸語言法。知無量業。知無量報。如是等無量無數。阿僧祇眾生。充滿無量無邊。阿僧祇世界。與菩薩為眷屬。菩薩處此會中。出一法言。悉令此等眾生。皆得開解。有如是等。無量無邊。阿僧祇諸大眾。與菩薩為眷屬。亦復如是。
爾時菩薩。復作是念。
設一毛端處。於一念中。有無量無邊。阿僧祇大眾來會。如是念念次第。盡過去未來。一切諸劫。大眾來會。猶故不盡。彼諸大眾。言聲不同。所問各異。
菩薩聞如是等。一切問難。心無所畏。而作是念。
設令一切眾生。悉來問難。猶以一言。決其疑網。皆令歡喜。
菩薩說法。言不虛妄。於一一言。有無量無邊。智慧莊嚴。成就無邊。諸功德藏。慧光普照。一切諸法。具足成就。一切種智。此菩薩安住。善法行已。能自清淨。亦能饒益。一切眾生。如此三千大千世界。乃至無量無邊。不可稱數。諸世界中。自化其身。為真金色。妙音具足。於一切法。無所障礙。而作佛事。以無量無邊。清淨法門。化度眾生。
佛子。此菩薩摩訶薩。有十種身。
入無量無邊法界身。除滅一切世間故。未來身。一切趣生故。不生身。深樂不生平等法故。不滅身。一切諸法。言語斷故。不實身。如如真實故。離癡妄身。隨應化故。無來去身。離死此生彼故。不壞身。法界性無壞故。一相身。三世語言道斷故。無相身。善分別諸法相故。
菩薩摩訶薩。成就如是十種身。能為一切眾生作舍。長養善根故。為一切眾生救護。與大無畏故。為一切眾生歸依。令大安隱住故。為一切眾生尊導。開示無上道門故。為一切眾生師。方便令入。真實法故。為一切眾生燈。令見業報故。為一切眾生明。得甚深法故。為一切眾生炬。令離愚癡。解真法故。為一切眾生光。令得明地故。為一切眾生趣趣燈。顯現如來自在力故。是名菩薩摩訶薩。第九善法行。此菩薩摩訶薩。安住善法行已。為一切眾生。作清涼法池。得佛甚深。諸法底故。
佛子。何等為菩薩摩訶薩真實行。
此菩薩成就。第一誠諦之語。如說能行。如行能說。此菩薩學三世諸佛真實語。入三世諸佛性。與三世諸佛善根等。此菩薩成就如是等。一切善根。學三世諸佛無二語。隨順如來。一切智慧。此菩薩成就。眾生是處非處智。眾生去來現在。一切業報智。眾生諸根具足。不具足智。眾生種種性智。眾生種種欲智。眾生一切至處道智。一切禪定。解脫三昧。正受垢淨起時非時轉智。過去一切世界成壞智。無障礙天眼智。漏盡智。而不捨一切。菩薩所行。
何以故。欲令一切眾生。調伏清淨故。
菩薩復作是念。
我見眾生。受無量苦。若未度此等。先成正覺。是所不應。我當滿足大願。然後成佛。令一切眾生。志求菩提。究竟無餘涅槃。
何以故。非眾生請。我發菩提心。行菩薩行。我自發心。普為眾生。欲令究竟。得一切種智。是故。我於一切。最為殊勝。不著眾生故。我於一切。得為最上。調御眾生故。我離一切闇。解無眾生際故。我得所應得。本願具足故。我善變化。菩薩功德莊嚴故。我有善攝取。三世諸佛。所護念故。
此菩薩摩訶薩。不捨本願故。得入無上。智慧莊嚴。隨一切眾生所應。悉能化度。隨其本願。悉滿足已。得一切法。自在智慧。令一切眾生。皆得清淨。於念念中。悉能遍遊。十方世界。於念念中。悉能往詣。無量佛國。於念念中。悉見無量。無數諸佛。及莊嚴剎。示現如來。自在神力。究竟法界。虛空界等。其身無量。隨應悉現。無量無礙。而無所依。於自身中。普現佛剎。一切眾生。一切諸法。三世諸佛。皆悉顯現。
此菩薩知眾生。種種想。種種欲。業報清淨。隨其所應。為現其身。而調伏之。解一切法。如幻。如化。如電。眾生如夢。此菩薩義身味身。不可窮盡。清淨正念。決定了知。一切諸法。入諸三昧。無上智慧。寂靜觀察。不二之地。一切眾生。皆依二法。菩薩摩訶薩。住大悲心。修習如是。諸深妙法。寂靜究竟。得佛十力。入因陀羅網。法界自在。成就如來。無礙解脫。人中雄猛。大師子吼。得無所畏。為法轉輪王。能轉無礙。清淨法輪。成就智慧解脫。了知一切。世間所行。絕生死迴流。入智慧大海。悉能饒益。一切眾生。護持三世。諸佛正法。窮盡諸佛。方便大海。是名菩薩摩訶薩。第十真實行。此菩薩安住。真實行已。能令一切。天人八部。無量眾生。清淨歡喜。
大方廣佛華嚴經卷第十一
