大般若波羅蜜多經卷第五百四十五
唐法師玄奘譯
清淨品第八
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸愚癡人。不勤精進。具諸惡行。薄少善根。暗鈍無求。少聞劣慧。為惡知識。之所攝受。不事善友。不樂請問。於諸勝善。不勤修學。聞佛所說。甚深般若波羅蜜多。實難信解。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。云何甚深。難信難解。
佛告善現。
色非縛非解。
何以故。色以無性。為自性故。受想行識。非縛非解。
何以故。受想行識。以無性為自性故。
復次。善現。色前際。非縛非解。
何以故。色前際。以無性為自性故。色後際。非縛非解。
何以故。色後際。以無性為自性故。色中際。非縛非解。
何以故。色中際。以無性為自性故。受想行識前際。非縛非解。
何以故。受想行識前際。以無性為自性故。受想行識後際。非縛非解。
何以故。受想行識後際。以無性為自性故。受想行識中際。非縛非解。
何以故。受想行識中際。以無性為自性故。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。甚難信解。甚深般若波羅蜜多。極難信解。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。色清淨。即果清淨。果清淨。即色清淨。
何以故。是色清淨。與果清淨。無二。無二分。無別。無斷故。受想行識清淨。即果清淨。果清淨。即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨。與果清淨。無二。無二分。無別。無斷故。
復次。善現。色清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即色清淨。
何以故。是色清淨。與一切智清淨。無二。無二分。無別。無斷故。受想行識清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨。與一切智清淨。無二。無二分。無別。無斷故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。甚能照了。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。是大光明。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。永不相續。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。本無雜染。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無得。無現觀。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無所生起。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。畢竟不生。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無知無解。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於何等法。無知無解。
佛言。
於色無知無解。
何以故。極清淨故。於受想行識。無知無解。
何以故。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於薩婆若。無損無益。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於一切法。無取無捨。
佛言。
如是。極清淨故。
爾時善現。亦白佛言。
我清淨故。色清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。受想行識清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。果清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。一切智清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。無得。無現觀。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我無邊故。色無邊。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我無邊故。受想行識無邊。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非住中間。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
若菩薩摩訶薩。起如是想。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。是菩薩摩訶薩。著名著相。
具壽善現。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別。究竟著相。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。所起著相。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。於色。謂空起空想著。於受想行識。謂空起空想著。於過去法。謂過去法起過去法想著。於未來法。謂未來法起未來法想著。於現在法。謂現在法起現在法想著。謂菩薩乘。善男子等。初發心時。生如是福。亦名著相。
時天帝釋。問善現言。
何緣如是。名為著相。
善現答言。
若謂此是。大菩提心。若執此是。初菩提心。迴向無上正等菩提。是名著相。
憍尸迦。心本性空。不可迴向。住菩薩乘。善男子等。若作是執。
我趣大乘。諸如是等。皆名著相。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。發趣大乘。諸有情者。應隨實相。示現勸導。讚勵慶喜。彼諸有情。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。於自無損。亦不損他。是諸如來。所應許可。
憍尸迦。安住大乘。善男子等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘。諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩。說執著相。令諸菩薩。覺知遠離。
復有此餘。微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善作意。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告善現。
安住大乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。於諸如來。應。正等覺。以淨信心。取相憶念。隨所取相。皆名執著。
所以者何。諸取相者。名執著故。若於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。諸無漏法。深生隨喜。復持如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。亦名執著。
所以者何。諸法實性。非過去。非未來。非現在。遠離三世。非離三世。可能迴向。離三世法。不可取相。不可攀緣。亦無見聞。覺知事故。
具壽善現。便白佛言。
諸法實性。最為甚深。
佛言。
如是。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。本性甚深。
佛言。
如是。本性淨故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。本性清淨。
佛言。
如是。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。皆應敬禮。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
善現當知。若一切法。本性遠離。即是般若波羅蜜多。
所以者何。如來證覺。諸法實性。無造無作。
善現復言。
是故如來。應。正等覺。於一切法。無所證故。名現等覺。
佛言。
如是。以一切法。一性非二。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。即是一相。所謂無相。
是故。善現。一切如來。應。正等覺。於一切法。無所證故。名現等覺。
所以者何。諸法本性。唯一無二。
善現當知。諸法本性。即非本性。此非本性。即是本性。能如是知。即能遠離。一切執著。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。難可覺知。
佛言。
如是。無知者故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是。非一切心。所了知故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者。不可得故。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若不行色。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。若不行色空。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識空。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。若不行色。不圓滿相。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。不圓滿相。是行般若波羅蜜多。
所以者何。色不圓滿。即非色。受想行識不圓滿。即非受想行識。若不如是行。是行般若波羅蜜多。
爾時善現。便白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。於諸著中。說無著相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若不行色。無所著相。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。無所著相。是行般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若能如是行。深般若波羅蜜多。於色。不生著。於受想行識。不生著。於預流果。不生著。於一來。不還。阿羅漢果。不生著。於獨覺菩提。不生著。於佛無上正等菩提。不生著。於薩婆若。亦不生著。
所以者何。無著無縛。超過一切。名薩婆若。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。超一切著。行深般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。如是般若波羅蜜多。所證法性。最為甚深。若說不說。俱無增減。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。譬如虛空。假使諸佛。盡其壽量。或讚或毀。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
復次。善現。譬如幻士。於讚毀時。無喜無憂。不增不減。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無進無退。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。謂於此中。無法可得。而勤修學。乃至無上正等菩提。常無退轉。
世尊。諸菩薩摩訶薩。我等有情。皆應敬禮。能被如是。大功德鎧。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為度有情。被功德鎧。譬如欲與。虛空戰諍。被堅固鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為度有情。被功德鎧。如勇健者。欲拔虛空。置高勝處。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚為勇猛。被功德鎧。為如虛空。法界法性。諸有情故。欲趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。為如虛空。一切法故。被功德鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚為希有。為如虛空。諸有情類。脫如虛空。生死苦故。得如虛空。涅槃樂故。被功德鎧。
爾時會中。有一苾芻。向佛合掌。白言。
世尊。我應敬禮。甚深般若波羅蜜多。謂此般若波羅蜜多。無法可生。無法可滅。
時天帝釋。問善現言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如虛空。精勤修學。
時天帝釋。便白佛言。
若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我當守護。令無損惱。
爾時善現。告帝釋言。
汝見有法。可守護不。
天帝釋言。
不也。大德。我不見法。是可守護。
善現告言。
若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。即為守護。若離般若波羅蜜多。人非人等。欲為損惱。即得其便。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。不異有人。發勤精進。守護虛空。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。谷響等不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現告言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆如響等。而不觀見。亦不顯示。以一切法。都無所有。不可得故。若菩薩摩訶薩。能如是住。是行般若波羅蜜多。
爾時世尊。威神力故。令此三千大千世界。四大天王。及天帝釋。大梵王等。一切天眾。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。以佛神力。於十方界。各見千佛。宣說般若波羅蜜多。義品名字。皆同於此。請說般若波羅蜜多。苾芻眾首。皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天眾首。皆名帝釋。
爾時世尊。告善現曰。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。此賢劫中。當來諸佛。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
讚歎品第九
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。但有名字。如是名字。亦不可得。但依語言。假施設有。是故般若波羅蜜多。亦無所有。實不可得。名字。般若波羅蜜多。如是二法。展轉相似。同無所有。俱不可得。何緣佛說。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
佛告善現。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。不證色空。不證受想行識空。不證色縛。不證受想行識縛。不證色脫。不證受想行識脫。即以如是。諸行狀相。慈氏菩薩。當證無上正等菩提。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。最為清淨。
佛告善現。
色清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。受想行識清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。色無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。受想行識無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。虛空無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。一切有染。及無染法。不可得故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。
具壽善現。復白佛言。
若善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。功德名號。尚為獲得。廣大善利。況能受持。讀誦修習。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。終不橫死。亦無橫病。及諸殃禍。常為無量。百千天神。恭敬圍遶。隨逐守護。
若善男子。善女人等。於黑白月。各第八日。第十四日。第十五日。在在處處。讀誦講說。甚深般若波羅蜜多。當獲無邊。功德勝利。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。是善男子。善女人等。讀誦宣說。甚深般若波羅蜜多。無量天神。常來恭敬。圍遶守護。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸天人。阿素洛等。無上珍寶。由此因緣。是善男子。善女人等。當獲無邊。功德勝利。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。聽聞受持。讀誦書寫。供養修學。宣說等時。多有邪魔。為作留難。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大珍寶。多諸怨賊。譬如世間。所貴珍寶。隨所在處。多諸怨賊。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。是無上寶。能與世間。利益安樂。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不生不滅。不成不壞。不向不背。不引不遣。不取不捨。不垢不淨。不增不減。不近不遠。
所以者何。以一切法。都無所有。皆不可得。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無所得故。非能染污。非所染污。
所以者何。無法不能。染污無法。
善現當知。色無染污故。甚深般若波羅蜜多。亦無染污。受想行識。無染污故。甚深般若波羅蜜多。亦無染污。甚深般若波羅蜜多。無染污故。色等諸法。亦無染污。若於如是。亦不分別。是行般若波羅蜜多。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。無分別故。於一切法。無取無捨。無說無示。無引無遣。
時有無量。百千天子。住虛空中。歡喜踊躍。互相慶慰。同聲唱言。
我等今者。於贍部洲。見佛第二。轉妙法輪。
爾時世尊。告善現曰。
如是法輪。非第一轉。亦非第二。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。但以無性。自性空故。出現世間。若菩薩摩訶薩。能如是知。無所分別。是行般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是為廣大。波羅蜜多。達一切法。自性空故。雖達諸法。自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。於一切法。無縛無著。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。雖證菩提。而無所證。證不證法。不可得故。雖轉法輪。而無所轉。轉法還法。不可得故。雖度有情。而無所度。見不見法。不可得故。
世尊。此大般若波羅蜜多。甚深教中。轉法輪事。都不可得。
所以者何。以於此中。無法可顯。無法可示。無法可得。無法可轉。無法可還。
所以者何。以一切法。畢竟不生。亦復不滅。不生滅故。無轉無還。
爾時世尊。告善現曰。
如是如是。
所以者何。非空。無相。無願法中。可有能轉。及能還法。轉還性法。不可得故。若能如是。宣說開示。是名善淨。宣說般若波羅蜜多。此中都無。說者受者。所說受法。既無說者。受者及法。諸能證者。亦不可得。無證者故。亦無有能。得涅槃者。亦無說法。作福田者。福田無故。福性亦空。表示名言。皆不可得故。名廣大波羅蜜多。
爾時善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是為無邊。波羅蜜多。如太虛空。無邊際故。
是為無等。波羅蜜多。以一切法。不可得故。
是為遠離。波羅蜜多。畢竟空故。
是為難伏。波羅蜜多。諸法性相。不可得故。
是為無跡。波羅蜜多。無往無來。無形體故。
是為無性。波羅蜜多。無往來故。
是為無行。波羅蜜多。以一切法。無動轉故。
是為無奪。波羅蜜多。以一切法。不可取故。
是為無盡。波羅蜜多。與無盡法。恒相應故。
是為無生。波羅蜜多。以一切法。不可生故。
是為無作。波羅蜜多。以諸作者。不可得故。
是為無知。波羅蜜多。以一切法。無知者故。
是為無見。波羅蜜多。以一切法。無見者故。
是為無轉。波羅蜜多。以死生者。不可得故。
是為無壞。波羅蜜多。前後中際。不可得故。
是為如幻。波羅蜜多。諸法無生。無表示故。
是為如夢。波羅蜜多。是諸意識。平等性故。
是無雜染。波羅蜜多。以貪瞋癡。無自性故。
是無所得。波羅蜜多。以所依止。不可得故。
是無戲論。波羅蜜多。以一切法。超思議故。
是無思慮。波羅蜜多。以一切法。無動搖故。
是無動轉。波羅蜜多。住法界故。
是為離染。波羅蜜多。以一切法。不虛妄故。
是無等起。波羅蜜多。以一切法。無分別故。
是為寂靜。波羅蜜多。一切法相。不可得故。
是無過失。波羅蜜多。修諸功德。到彼岸故。
是無有情。波羅蜜多。證實際故。
是為無斷。波羅蜜多。以一切法。無等起故。
是為如實。波羅蜜多。無分別故。
是無二邊。波羅蜜多。於一切法。無執著故。
是無雜壞。波羅蜜多。以一切法。不和合故。
是無取著。波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺地故。
是無尋伺。波羅蜜多。至尋伺法。平等性故。
是為無量。波羅蜜多。無量法故。
是為無起。波羅蜜多。離我法故。
是無分別。波羅蜜多。是諸分別。平等性故。
是不可得。波羅蜜多。至一切法。真實性故。
是為無著。波羅蜜多。於一切法。皆無著故。
是為無依。波羅蜜多。無所依故。
是為不生。波羅蜜多。以一切法。皆不生故。
是為無常。波羅蜜多。以一切法。常無性故。
是名為苦。波羅蜜多。是逼惱法。平等性故。
是為無我。波羅蜜多。於一切法。無執著故。
是名為空。波羅蜜多。以一切法。不可得故。
是為無相。波羅蜜多。以一切法。離諸相故。
是為無願。波羅蜜多。無所成故。
是名為力。波羅蜜多。以一切法。不可屈故。
是無量佛法。波羅蜜多。過數量故。
是無所畏。波羅蜜多。其心畢竟。無怯畏故。
是為真如。波羅蜜多。是一切法。無變性故。
是為自然。波羅蜜多。以一切法。無自性故。
是一切智智。波羅蜜多。知一切法。無自性故。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
總持品第十之一
時天帝釋。作是念言。
若善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。功德名號。當知過去。已曾供養。無量如來。應。正等覺。發弘誓願。多種善根。況能受持。讀誦書寫。如理思惟。為他演說。或能隨力。如教修行。當知是人。已於過去。無量佛所。親近供養。多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經。能問能答。由先福力。今辦是事。若善男子。善女人等。已曾供養。無量如來。應。正等覺。功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不退不沒。
爾時世尊。知天帝釋。心之所念。即便告言。
如是如是。如汝所念。
時舍利子。知天帝釋。心之所念。便白佛言。
若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。深生信解。受持讀誦。如理思惟。書寫解說。廣令流布。如教修行。當知是人。如不退位。諸大菩薩。
所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。難信難解。若於前世。不久修行。甚深般若波羅蜜多。不於佛前。請問聽受。不於佛所。多種善根。豈暫得聞。甚深般若波羅蜜多。即能信解。
世尊。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。心不信解。誹謗毀呰。當知是人。先世已於。甚深般若波羅蜜多。誹謗毀呰。
所以者何。如是愚人。善根少故。無正願故。近惡友故。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。由宿習力。不信不樂。心不清淨。不忍不欲。
何以故。如是愚人。於過去世。未曾親近。諸佛菩薩。及餘賢聖。未曾請問。如是般若波羅蜜多。甚深義故。
爾時天帝釋。謂舍利子言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。諸有未久。信樂修行。甚深般若波羅蜜多。聞說此中。甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。
時天帝釋。復白佛言。
我今敬禮。甚深般若波羅蜜多。我若敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。若能敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
何以故。憍尸迦。諸佛所得。一切智智。皆從般若波羅蜜多。而得生故。甚深般若波羅蜜多。復由諸佛。一切智智。而得有故。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。應如是行。甚深般若波羅蜜多。應如是住。甚深般若波羅蜜多。應如是學。甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。云何行深。般若波羅蜜多。名學深般若波羅蜜多。
爾時佛告。天帝釋言。
善哉善哉。乃能請問。如是深義。汝承佛力。能問如來。應。正等覺。如是深義。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不住。亦不住此是色。是為學色。若於受想行識不住。亦不住此是受想行識。是為學受想行識。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不學。亦不學此是色。是不住色。若於受想行識不學。亦不學此是受想行識。是不住受想行識。
憍尸迦。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。亦名住深般若波羅蜜多。亦名學深般若波羅蜜多。
時舍利子。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。難可測量。如是般若波羅蜜多。難可執取。如是般若波羅蜜多。無有限量。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色甚深性不住。亦不住。此是色甚深性。是名學色甚深性。若於受想行識甚深性不住。亦不住。此是受想行識甚深性。是名學受想行識甚深性。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色甚深性不學。亦不學。此是色甚深性。是名不住。色甚深性。若於受想行識甚深性不學。亦不學。此是受想行識甚深性。是名不住。受想行識甚深性。
時舍利子。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。既最甚深。難可測量。難可執取。無有限量。則難信解。但應為彼。不退轉。位諸菩薩說。
所以者何。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。
時天帝釋。便問具壽舍利子言。
若有為彼。未得受記。諸菩薩說。甚深般若波羅蜜多。當有何失。
時舍利子。告帝釋言。
彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久受大苦。難證無上正等菩提。
是故不應。為彼宣說。甚深般若波羅蜜多。
天帝釋言。
頗有菩薩。未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解不。
舍利子言。
有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解者。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修大行。供養多佛。事多善友。善根成熟。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。深心信解。常樂聽聞。受持讀誦。恭敬供養。如理思惟。為他演說。或復書寫。如說修行。恒無懈惓。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。隨所生處。常見諸佛。恒聞正法。供養恭敬。尊重讚歎。隨所見佛。皆為受記。無空過者。
時舍利子。便白佛言。
我今樂說。少分譬喻。唯願聽許。
爾時佛告。舍利子言。
隨汝意說。
時舍利子。白言。
世尊。如住大乘。善男子等。夢見自坐。妙菩提座。當知是人。近證無上正等菩提。如是若有。善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。久學大乘。善根成熟。或已得受。大菩提記。或近當受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過嶮道。百踰繕那。或二或三。或四五百。見諸城邑。王都前相。謂放牧人。園林田等。
見是相已。便作是念。
城邑王都。去此非遠。
作是念已。身意泰然。不畏惡獸。惡賊饑渴。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若聞般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞。獨覺地畏。
何以故。已得見聞。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經歷多時。不見山林。便作是念。
今覩此相。大海非遠。
所以者何。近大海岸。地必漸下。無諸山林。
彼人爾時。雖未見海。而見近相。歡喜踊躍。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深生信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
何以故。已得聞此。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如春時。花果樹等。故葉已墮。枝條滋潤。
眾人見之。咸作是念。
新花果葉。當出非久。
所以者何。此諸樹等。新花果葉。先相現故。
住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不喜多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頓息。有異母人。見是相已。即知此女。不久產生。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。汝能善說。菩薩譬喻。當知皆是。如來神力。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十五
唐法師玄奘譯
清淨品第八
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。諸愚癡人。不勤精進。具諸惡行。薄少善根。暗鈍無求。少聞劣慧。為惡知識。之所攝受。不事善友。不樂請問。於諸勝善。不勤修學。聞佛所說。甚深般若波羅蜜多。實難信解。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
爾時善現。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。云何甚深。難信難解。
佛告善現。
色非縛非解。
何以故。色以無性。為自性故。受想行識。非縛非解。
何以故。受想行識。以無性為自性故。
復次。善現。色前際。非縛非解。
何以故。色前際。以無性為自性故。色後際。非縛非解。
何以故。色後際。以無性為自性故。色中際。非縛非解。
何以故。色中際。以無性為自性故。受想行識前際。非縛非解。
何以故。受想行識前際。以無性為自性故。受想行識後際。非縛非解。
何以故。受想行識後際。以無性為自性故。受想行識中際。非縛非解。
何以故。受想行識中際。以無性為自性故。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。甚難信解。甚深般若波羅蜜多。極難信解。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。
所以者何。善現。色清淨。即果清淨。果清淨。即色清淨。
何以故。是色清淨。與果清淨。無二。無二分。無別。無斷故。受想行識清淨。即果清淨。果清淨。即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨。與果清淨。無二。無二分。無別。無斷故。
復次。善現。色清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即色清淨。
何以故。是色清淨。與一切智清淨。無二。無二分。無別。無斷故。受想行識清淨。即一切智清淨。一切智清淨。即受想行識清淨。
何以故。是受想行識清淨。與一切智清淨。無二。無二分。無別。無斷故。
爾時舍利子。白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。最為甚深。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。甚能照了。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。是大光明。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。永不相續。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。本無雜染。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無得。無現觀。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無所生起。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。畢竟不生。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。不生欲界。不生色界。不生無色界。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。無知無解。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於何等法。無知無解。
佛言。
於色無知無解。
何以故。極清淨故。於受想行識。無知無解。
何以故。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於薩婆若。無損無益。
佛言。
如是。極清淨故。
舍利子言。
如是般若波羅蜜多。於一切法。無取無捨。
佛言。
如是。極清淨故。
爾時善現。亦白佛言。
我清淨故。色清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。受想行識清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。果清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。一切智清淨。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我清淨故。無得。無現觀。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我無邊故。色無邊。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
我無邊故。受想行識無邊。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
若菩薩摩訶薩。能如是覺。是為般若波羅蜜多。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。非此岸。非彼岸。非住中間。
佛言。
如是。畢竟淨故。
善現復言。
若菩薩摩訶薩。起如是想。棄捨般若波羅蜜多。遠離般若波羅蜜多。
佛告善現。
如是如是。
所以者何。是菩薩摩訶薩。著名著相。
具壽善現。便白佛言。
甚奇。世尊。希有。善逝。善為菩薩摩訶薩眾。於深般若波羅蜜多。開示分別。究竟著相。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。於深般若波羅蜜多。所起著相。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。於色。謂空起空想著。於受想行識。謂空起空想著。於過去法。謂過去法起過去法想著。於未來法。謂未來法起未來法想著。於現在法。謂現在法起現在法想著。謂菩薩乘。善男子等。初發心時。生如是福。亦名著相。
時天帝釋。問善現言。
何緣如是。名為著相。
善現答言。
若謂此是。大菩提心。若執此是。初菩提心。迴向無上正等菩提。是名著相。
憍尸迦。心本性空。不可迴向。住菩薩乘。善男子等。若作是執。
我趣大乘。諸如是等。皆名著相。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲於無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。發趣大乘。諸有情者。應隨實相。示現勸導。讚勵慶喜。彼諸有情。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。他有情者。於自無損。亦不損他。是諸如來。所應許可。
憍尸迦。安住大乘。善男子等。若能如是。示現勸導。讚勵慶喜。趣菩薩乘。諸有情者。便能遠離。一切執著。
爾時世尊。讚善現曰。
善哉善哉。汝今善能。為諸菩薩。說執著相。令諸菩薩。覺知遠離。
復有此餘。微細執著。當為汝說。汝應諦聽。極善作意。
善現白言。
唯然願說。我等樂聞。
佛告善現。
安住大乘。善男子等。欲趣無上正等菩提。於諸如來。應。正等覺。以淨信心。取相憶念。隨所取相。皆名執著。
所以者何。諸取相者。名執著故。若於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。諸無漏法。深生隨喜。復持如是。隨喜善根。與諸有情。平等共有。迴向無上正等菩提。亦名執著。
所以者何。諸法實性。非過去。非未來。非現在。遠離三世。非離三世。可能迴向。離三世法。不可取相。不可攀緣。亦無見聞。覺知事故。
具壽善現。便白佛言。
諸法實性。最為甚深。
佛言。
如是。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。本性甚深。
佛言。
如是。本性淨故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。本性清淨。
佛言。
如是。本性離故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。皆應敬禮。
佛言。
如是。以一切法。本性離故。
善現當知。若一切法。本性遠離。即是般若波羅蜜多。
所以者何。如來證覺。諸法實性。無造無作。
善現復言。
是故如來。應。正等覺。於一切法。無所證故。名現等覺。
佛言。
如是。以一切法。一性非二。
善現當知。諸法一性。即是無性。諸法無性。即是一性。如是諸法。一性無性。是本實性。此本實性。即是一相。所謂無相。
是故。善現。一切如來。應。正等覺。於一切法。無所證故。名現等覺。
所以者何。諸法本性。唯一無二。
善現當知。諸法本性。即非本性。此非本性。即是本性。能如是知。即能遠離。一切執著。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。難可覺知。
佛言。
如是。無知者故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。不可思議。
佛言。
如是。非一切心。所了知故。
善現復言。
如是般若波羅蜜多。無所造作。
佛言。
如是。以諸作者。不可得故。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應行般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若不行色。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。若不行色空。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識空。是行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。若不行色。不圓滿相。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。不圓滿相。是行般若波羅蜜多。
所以者何。色不圓滿。即非色。受想行識不圓滿。即非受想行識。若不如是行。是行般若波羅蜜多。
爾時善現。便白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。於諸著中。說無著相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若不行色。無所著相。是行般若波羅蜜多。若不行受想行識。無所著相。是行般若波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。若能如是行。深般若波羅蜜多。於色。不生著。於受想行識。不生著。於預流果。不生著。於一來。不還。阿羅漢果。不生著。於獨覺菩提。不生著。於佛無上正等菩提。不生著。於薩婆若。亦不生著。
所以者何。無著無縛。超過一切。名薩婆若。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。超一切著。行深般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
希有。世尊。甚奇。善逝。如是般若波羅蜜多。所證法性。最為甚深。若說不說。俱無增減。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。譬如虛空。假使諸佛。盡其壽量。或讚或毀。而彼虛空。無增無減。甚深法性。亦復如是。若說不說。俱無增減。
復次。善現。譬如幻士。於讚毀時。無喜無憂。不增不減。甚深法性。亦復如是。若說不說。如本無異。
具壽善現。復白佛言。
諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。甚為難事。謂深般若波羅蜜多。若修不修。無增無減。無進無退。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。如修虛空。都無所有。謂於此中。無法可得。而勤修學。乃至無上正等菩提。常無退轉。
世尊。諸菩薩摩訶薩。我等有情。皆應敬禮。能被如是。大功德鎧。
所以者何。諸菩薩摩訶薩。為度有情。被功德鎧。譬如欲與。虛空戰諍。被堅固鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩。為度有情。被功德鎧。如勇健者。欲拔虛空。置高勝處。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚為勇猛。被功德鎧。為如虛空。法界法性。諸有情故。欲趣無上正等菩提。
世尊。諸菩薩摩訶薩。得大精進波羅蜜多。為如虛空。一切法故。被功德鎧。
世尊。諸菩薩摩訶薩。甚為希有。為如虛空。諸有情類。脫如虛空。生死苦故。得如虛空。涅槃樂故。被功德鎧。
爾時會中。有一苾芻。向佛合掌。白言。
世尊。我應敬禮。甚深般若波羅蜜多。謂此般若波羅蜜多。無法可生。無法可滅。
時天帝釋。問善現言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如何學。
善現答言。
若菩薩摩訶薩。欲學般若波羅蜜多。當如虛空。精勤修學。
時天帝釋。便白佛言。
若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。我當守護。令無損惱。
爾時善現。告帝釋言。
汝見有法。可守護不。
天帝釋言。
不也。大德。我不見法。是可守護。
善現告言。
若菩薩摩訶薩。如深般若波羅蜜多。所說而住。即為守護。若離般若波羅蜜多。人非人等。欲為損惱。即得其便。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。不異有人。發勤精進。守護虛空。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。於意云何。有能守護。谷響等不。
天帝釋言。
不也。大德。
善現告言。
憍尸迦。若欲守護。行深般若波羅蜜多。諸菩薩者。亦復如是。唐設劬勞。都無所益。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆如響等。而不觀見。亦不顯示。以一切法。都無所有。不可得故。若菩薩摩訶薩。能如是住。是行般若波羅蜜多。
爾時世尊。威神力故。令此三千大千世界。四大天王。及天帝釋。大梵王等。一切天眾。來詣佛所。頂禮雙足。卻住一面。以佛神力。於十方界。各見千佛。宣說般若波羅蜜多。義品名字。皆同於此。請說般若波羅蜜多。苾芻眾首。皆名善現。問難般若波羅蜜多。諸天眾首。皆名帝釋。
爾時世尊。告善現曰。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。此賢劫中。當來諸佛。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
讚歎品第九
爾時具壽善現。便白佛言。
世尊。如是般若波羅蜜多。但有名字。如是名字。亦不可得。但依語言。假施設有。是故般若波羅蜜多。亦無所有。實不可得。名字。般若波羅蜜多。如是二法。展轉相似。同無所有。俱不可得。何緣佛說。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
佛告善現。
慈氏菩薩。當證無上。正等覺時。不證色空。不證受想行識空。不證色縛。不證受想行識縛。不證色脫。不證受想行識脫。即以如是。諸行狀相。慈氏菩薩。當證無上正等菩提。即以此名。亦於此處。宣說般若波羅蜜多。
具壽善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。最為清淨。
佛告善現。
色清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。受想行識清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。虛空清淨故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。色無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。受想行識無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。虛空無染故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。一切有染。及無染法。不可得故。甚深般若波羅蜜多。最為清淨。
具壽善現。復白佛言。
若善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。功德名號。尚為獲得。廣大善利。況能受持。讀誦修習。書寫解說。廣令流布。是善男子。善女人等。終不橫死。亦無橫病。及諸殃禍。常為無量。百千天神。恭敬圍遶。隨逐守護。
若善男子。善女人等。於黑白月。各第八日。第十四日。第十五日。在在處處。讀誦講說。甚深般若波羅蜜多。當獲無邊。功德勝利。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。是善男子。善女人等。讀誦宣說。甚深般若波羅蜜多。無量天神。常來恭敬。圍遶守護。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸天人。阿素洛等。無上珍寶。由此因緣。是善男子。善女人等。當獲無邊。功德勝利。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。聽聞受持。讀誦書寫。供養修學。宣說等時。多有邪魔。為作留難。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是大珍寶。多諸怨賊。譬如世間。所貴珍寶。隨所在處。多諸怨賊。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。是無上寶。能與世間。利益安樂。
復次。善現。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不生不滅。不成不壞。不向不背。不引不遣。不取不捨。不垢不淨。不增不減。不近不遠。
所以者何。以一切法。都無所有。皆不可得。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。於一切法。無所得故。非能染污。非所染污。
所以者何。無法不能。染污無法。
善現當知。色無染污故。甚深般若波羅蜜多。亦無染污。受想行識。無染污故。甚深般若波羅蜜多。亦無染污。甚深般若波羅蜜多。無染污故。色等諸法。亦無染污。若於如是。亦不分別。是行般若波羅蜜多。
善現當知。甚深般若波羅蜜多。無分別故。於一切法。無取無捨。無說無示。無引無遣。
時有無量。百千天子。住虛空中。歡喜踊躍。互相慶慰。同聲唱言。
我等今者。於贍部洲。見佛第二。轉妙法輪。
爾時世尊。告善現曰。
如是法輪。非第一轉。亦非第二。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。於一切法。不為轉故。不為還故。出現世間。但以無性。自性空故。出現世間。若菩薩摩訶薩。能如是知。無所分別。是行般若波羅蜜多。
具壽善現。便白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是為廣大。波羅蜜多。達一切法。自性空故。雖達諸法。自性皆空。而諸菩薩摩訶薩。依深般若波羅蜜多。於一切法。無縛無著。證得無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。雖證菩提。而無所證。證不證法。不可得故。雖轉法輪。而無所轉。轉法還法。不可得故。雖度有情。而無所度。見不見法。不可得故。
世尊。此大般若波羅蜜多。甚深教中。轉法輪事。都不可得。
所以者何。以於此中。無法可顯。無法可示。無法可得。無法可轉。無法可還。
所以者何。以一切法。畢竟不生。亦復不滅。不生滅故。無轉無還。
爾時世尊。告善現曰。
如是如是。
所以者何。非空。無相。無願法中。可有能轉。及能還法。轉還性法。不可得故。若能如是。宣說開示。是名善淨。宣說般若波羅蜜多。此中都無。說者受者。所說受法。既無說者。受者及法。諸能證者。亦不可得。無證者故。亦無有能。得涅槃者。亦無說法。作福田者。福田無故。福性亦空。表示名言。皆不可得故。名廣大波羅蜜多。
爾時善現。復白佛言。
甚深般若波羅蜜多。是為無邊。波羅蜜多。如太虛空。無邊際故。
是為無等。波羅蜜多。以一切法。不可得故。
是為遠離。波羅蜜多。畢竟空故。
是為難伏。波羅蜜多。諸法性相。不可得故。
是為無跡。波羅蜜多。無往無來。無形體故。
是為無性。波羅蜜多。無往來故。
是為無行。波羅蜜多。以一切法。無動轉故。
是為無奪。波羅蜜多。以一切法。不可取故。
是為無盡。波羅蜜多。與無盡法。恒相應故。
是為無生。波羅蜜多。以一切法。不可生故。
是為無作。波羅蜜多。以諸作者。不可得故。
是為無知。波羅蜜多。以一切法。無知者故。
是為無見。波羅蜜多。以一切法。無見者故。
是為無轉。波羅蜜多。以死生者。不可得故。
是為無壞。波羅蜜多。前後中際。不可得故。
是為如幻。波羅蜜多。諸法無生。無表示故。
是為如夢。波羅蜜多。是諸意識。平等性故。
是無雜染。波羅蜜多。以貪瞋癡。無自性故。
是無所得。波羅蜜多。以所依止。不可得故。
是無戲論。波羅蜜多。以一切法。超思議故。
是無思慮。波羅蜜多。以一切法。無動搖故。
是無動轉。波羅蜜多。住法界故。
是為離染。波羅蜜多。以一切法。不虛妄故。
是無等起。波羅蜜多。以一切法。無分別故。
是為寂靜。波羅蜜多。一切法相。不可得故。
是無過失。波羅蜜多。修諸功德。到彼岸故。
是無有情。波羅蜜多。證實際故。
是為無斷。波羅蜜多。以一切法。無等起故。
是為如實。波羅蜜多。無分別故。
是無二邊。波羅蜜多。於一切法。無執著故。
是無雜壞。波羅蜜多。以一切法。不和合故。
是無取著。波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺地故。
是無尋伺。波羅蜜多。至尋伺法。平等性故。
是為無量。波羅蜜多。無量法故。
是為無起。波羅蜜多。離我法故。
是無分別。波羅蜜多。是諸分別。平等性故。
是不可得。波羅蜜多。至一切法。真實性故。
是為無著。波羅蜜多。於一切法。皆無著故。
是為無依。波羅蜜多。無所依故。
是為不生。波羅蜜多。以一切法。皆不生故。
是為無常。波羅蜜多。以一切法。常無性故。
是名為苦。波羅蜜多。是逼惱法。平等性故。
是為無我。波羅蜜多。於一切法。無執著故。
是名為空。波羅蜜多。以一切法。不可得故。
是為無相。波羅蜜多。以一切法。離諸相故。
是為無願。波羅蜜多。無所成故。
是名為力。波羅蜜多。以一切法。不可屈故。
是無量佛法。波羅蜜多。過數量故。
是無所畏。波羅蜜多。其心畢竟。無怯畏故。
是為真如。波羅蜜多。是一切法。無變性故。
是為自然。波羅蜜多。以一切法。無自性故。
是一切智智。波羅蜜多。知一切法。無自性故。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。
總持品第十之一
時天帝釋。作是念言。
若善男子。善女人等。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。功德名號。當知過去。已曾供養。無量如來。應。正等覺。發弘誓願。多種善根。況能受持。讀誦書寫。如理思惟。為他演說。或能隨力。如教修行。當知是人。已於過去。無量佛所。親近供養。多種善根。曾聞般若波羅蜜多。聞已受持。思惟讀誦。為他演說。如教修行。或於此經。能問能答。由先福力。今辦是事。若善男子。善女人等。已曾供養。無量如來。應。正等覺。功德純淨。聞深般若波羅蜜多。其心不驚。不恐不怖。不憂不悔。不退不沒。
爾時世尊。知天帝釋。心之所念。即便告言。
如是如是。如汝所念。
時舍利子。知天帝釋。心之所念。便白佛言。
若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。深生信解。受持讀誦。如理思惟。書寫解說。廣令流布。如教修行。當知是人。如不退位。諸大菩薩。
所以者何。如是般若波羅蜜多。義趣甚深。難信難解。若於前世。不久修行。甚深般若波羅蜜多。不於佛前。請問聽受。不於佛所。多種善根。豈暫得聞。甚深般若波羅蜜多。即能信解。
世尊。若善男子。善女人等。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。心不信解。誹謗毀呰。當知是人。先世已於。甚深般若波羅蜜多。誹謗毀呰。
所以者何。如是愚人。善根少故。無正願故。近惡友故。聞說般若波羅蜜多。甚深義趣。由宿習力。不信不樂。心不清淨。不忍不欲。
何以故。如是愚人。於過去世。未曾親近。諸佛菩薩。及餘賢聖。未曾請問。如是般若波羅蜜多。甚深義故。
爾時天帝釋。謂舍利子言。
如是般若波羅蜜多。義趣甚深。極難信解。諸有未久。信樂修行。甚深般若波羅蜜多。聞說此中。甚深義趣。不能信解。或生毀謗。未為希有。
時天帝釋。復白佛言。
我今敬禮。甚深般若波羅蜜多。我若敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
爾時佛告。天帝釋言。
如是如是。如汝所說。若能敬禮。甚深般若波羅蜜多。即為敬禮。一切智智。
何以故。憍尸迦。諸佛所得。一切智智。皆從般若波羅蜜多。而得生故。甚深般若波羅蜜多。復由諸佛。一切智智。而得有故。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。應如是行。甚深般若波羅蜜多。應如是住。甚深般若波羅蜜多。應如是學。甚深般若波羅蜜多。
爾時天帝釋。白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何行深般若波羅蜜多。名住深般若波羅蜜多。云何行深。般若波羅蜜多。名學深般若波羅蜜多。
爾時佛告。天帝釋言。
善哉善哉。乃能請問。如是深義。汝承佛力。能問如來。應。正等覺。如是深義。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不住。亦不住此是色。是為學色。若於受想行識不住。亦不住此是受想行識。是為學受想行識。
復次。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色不學。亦不學此是色。是不住色。若於受想行識不學。亦不學此是受想行識。是不住受想行識。
憍尸迦。是名菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。亦名住深般若波羅蜜多。亦名學深般若波羅蜜多。
時舍利子。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。最為甚深。如是般若波羅蜜多。難可測量。如是般若波羅蜜多。難可執取。如是般若波羅蜜多。無有限量。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色甚深性不住。亦不住。此是色甚深性。是名學色甚深性。若於受想行識甚深性不住。亦不住。此是受想行識甚深性。是名學受想行識甚深性。
復次。舍利子。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。若於色甚深性不學。亦不學。此是色甚深性。是名不住。色甚深性。若於受想行識甚深性不學。亦不學。此是受想行識甚深性。是名不住。受想行識甚深性。
時舍利子。復白佛言。
如是般若波羅蜜多。既最甚深。難可測量。難可執取。無有限量。則難信解。但應為彼。不退轉。位諸菩薩說。
所以者何。彼聞如是。甚深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深心信解。
時天帝釋。便問具壽舍利子言。
若有為彼。未得受記。諸菩薩說。甚深般若波羅蜜多。當有何失。
時舍利子。告帝釋言。
彼聞驚惶。恐怖疑惑。不能信解。或生毀謗。由斯造作。增長能感。墮惡趣業。沒三惡趣。久受大苦。難證無上正等菩提。
是故不應。為彼宣說。甚深般若波羅蜜多。
天帝釋言。
頗有菩薩。未得受記。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解不。
舍利子言。
有。憍尸迦。是菩薩摩訶薩。久發無上。正等覺心。久修菩薩摩訶薩行。不久當受。大菩提記。
憍尸迦。若菩薩摩訶薩。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。不生毀謗。深信解者。當知是菩薩摩訶薩。已受無上。大菩提記。設未受者。不過一佛。或二佛所。定當得受。大菩提記。
爾時佛告。舍利子言。
如是如是。如汝所說。
舍利子。若菩薩摩訶薩。久學大乘。久發大願。久修大行。供養多佛。事多善友。善根成熟。聞深般若波羅蜜多。心不驚惶。恐怖疑惑。深心信解。常樂聽聞。受持讀誦。恭敬供養。如理思惟。為他演說。或復書寫。如說修行。恒無懈惓。
舍利子。是菩薩摩訶薩。由此因緣。隨所生處。常見諸佛。恒聞正法。供養恭敬。尊重讚歎。隨所見佛。皆為受記。無空過者。
時舍利子。便白佛言。
我今樂說。少分譬喻。唯願聽許。
爾時佛告。舍利子言。
隨汝意說。
時舍利子。白言。
世尊。如住大乘。善男子等。夢見自坐。妙菩提座。當知是人。近證無上正等菩提。如是若有。善男子等。得聞般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。久學大乘。善根成熟。或已得受。大菩提記。或近當受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
世尊。譬如有人。遊涉曠野。經過嶮道。百踰繕那。或二或三。或四五百。見諸城邑。王都前相。謂放牧人。園林田等。
見是相已。便作是念。
城邑王都。去此非遠。
作是念已。身意泰然。不畏惡獸。惡賊饑渴。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若聞般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。無墮聲聞。獨覺地畏。
何以故。已得見聞。供養恭敬。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如有人。欲觀大海。漸次往趣。經歷多時。不見山林。便作是念。
今覩此相。大海非遠。
所以者何。近大海岸。地必漸下。無諸山林。
彼人爾時。雖未見海。而見近相。歡喜踊躍。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深生信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
何以故。已得聞此。甚深般若波羅蜜多。無上菩提。之前相故。
世尊。譬如春時。花果樹等。故葉已墮。枝條滋潤。
眾人見之。咸作是念。
新花果葉。當出非久。
所以者何。此諸樹等。新花果葉。先相現故。
住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。
世尊。譬如女人。懷孕漸久。其身轉重。動止不安。飲食睡眠。悉皆減少。不喜多語。厭常所作。受苦痛故。眾事頓息。有異母人。見是相已。即知此女。不久產生。住菩薩乘。善男子等。亦復如是。若得聞此。甚深般若波羅蜜多。深心信敬。受持讀誦。精勤修學。如理思惟。書寫解說。廣令流布。當知是人。不久得受。大菩提記。疾證無上正等菩提。轉妙法輪。度有情眾。
爾時佛讚。舍利子言。
善哉善哉。汝能善說。菩薩譬喻。當知皆是。如來神力。
大般若波羅蜜多經卷第五百四十五
