大般若波羅蜜多經卷第五百二十二
唐法師玄奘譯
見不動品第二十五之二
復次。善現。是菩薩摩訶薩。其心堅固。逾於金剛。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆變為魔。是諸魔眾。各復化作。爾所惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無數神力。是諸惡魔。盡其神力。不能留難。是菩薩摩訶薩。令不能行。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得般若波羅蜜多。方便善巧。知一切法。不可得故。
善現當知。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能留難。令不能行。甚深般若波羅蜜多。何等為二。
一者。觀察諸法皆空。二者。不捨諸有情類。
善現當知。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。何等為二。
一者。如說悉皆能作。二者。常為諸佛護念。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天子等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。欲證無上正等菩提。當勤住空。無相。無願。
何以故。善男子。若勤住空。無相。無願。一切有情。無依怙者。能作依怙。無歸依者。能作歸依。無救護者。能作救護。無投趣者。能作投趣。無舍宅者。能作舍宅。無洲渚者。能作洲渚。與暗冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。善男子。如是住空。無相。無願。即為安住。甚深般若波羅蜜多。若能安住。甚深般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。現在諸佛。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩。尸棄菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。現在東方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂不離。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。南西北方。四維上下。亦復如是。
善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。漸次圓滿。大菩提道。漸次圓滿。甚深般若波羅蜜多。乃至當得。一切相智。亦為十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂修行。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。利益安樂。一切有情。
爾時善現。便白佛言。
何等菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。為不退轉。為退轉耶。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。住不退轉。行深般若波羅蜜多。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而修般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
具壽善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。已得安住。不退轉位。是菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩。尸棄菩薩摩訶薩等。所修而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而勤精進。行深般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於深般若波羅蜜多。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。畢竟空性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆遠離性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。無所有性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。不自在性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。不堅實性。雖深信解。而未證得。無生法忍。
善現。如是等菩薩摩訶薩。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。必得無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。必當安住。不退轉位。住是位已。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。無疑無惑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。其理必然。無有顛倒。
是菩薩摩訶薩。由於般若波羅蜜多。深生淨信。漸次當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩。所廣聞般若波羅蜜多。於其義趣。深生信解。既信解已。當得住於。不退轉位。住是位已。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。能生信解。不生誹謗。尚多獲得。殊勝善根。況能受持。讀誦通利。依真如理。繫念思惟。安住真如。精勤修學。是菩薩摩訶薩。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
爾時善現。即白佛言。
諸法實性。皆不可得。如何可說。諸菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
佛告善現。
如佛所化。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。
具壽善現。復白佛言。
如來所化。都無所有。法離真如。竟不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。
世尊。真如尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。此若實有。必無是處。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如。竟不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。
善現。真如尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。此若實有。必無是處。
所以者何。如來出世。若不出世。諸法法爾。不離真如。法界法性。
廣說乃至。
不思議界。決定無有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作饒益事。
何以故。諸法真如。無生無滅。亦無住異。少分可得。
善現。若法無生無滅。亦無住異。少分可得。誰住其中。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。此若實有。必無是處。但於世俗。假施設有。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。微妙甚深。極難信解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。作大饒益。甚為難事。
所以者何。決定無有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作饒益事。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀一切法。都無所有。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。語帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。本性皆空。於此空中。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰驚誰恐。誰迷誰悶。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。未為希有。
時天帝釋。白善現言。
尊者所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。譬如以箭。仰射虛空。若近若遠。俱無滯礙。尊者所說。亦復如是。誰能於中。敢作留難。
時天帝釋。即白佛言。
我如是說。如是讚。如是記。為順如來。應。正等覺。實語法語。於法隨法。為正記不。
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。皆順如來。應。正等覺。實語法語。於法隨法。無顛倒記。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。大德善現。諸有所說。無不依空。無相。無願。亦依四念住。乃至八聖道支。亦依四靜慮。四無量。四無色定。亦依八解脫。乃至十遍處。亦依布施。乃至般若波羅蜜多。亦依內空。乃至無性自性空。亦依真如。乃至不思議界。亦依苦集滅道聖諦。亦依菩薩摩訶薩地。亦依一切陀羅尼門。三摩地門。亦依五眼。六神通。亦依如來十力。乃至十八佛不共法。亦依大慈。大悲。大喜。大捨。亦依三十二大士相。八十隨好。亦依無忘失法。恒住捨性。亦依一切智。道相智。一切相智。亦依菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
爾時世尊。告天帝釋。
憍尸迦。具壽善現。住諸法空。觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住。乃至八聖道支。尚不可得。況有修四念住。乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮。四無量。四無色定。尚不可得。況有修四靜慮。四無量。四無色定者可得。
觀八解脫。乃至十遍處。尚不可得。況有修八解脫。乃至十遍處者可得。
觀內空。乃至無性自性空。尚不可得。況有住內空。乃至無性自性空者可得。
觀真如。乃至不思議界。尚不可得。況有住真如。乃至不思議界者可得。
觀苦集滅道聖諦。尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。
觀空。無相。無願解脫門。尚不可得。況有修空。無相。無願解脫門者可得。
觀諸菩薩摩訶薩地。尚不可得。況有修菩薩摩訶薩。地者可得。
觀陀羅尼門。三摩地門。尚不可得。況有修陀羅尼門。三摩地門者可得。
觀五眼。六神通。尚不可得。況有引發五眼。六神通者可得。
觀如來十力。乃至十八佛不共法。尚不可得。況有引發如來十力。乃至十八佛不共法者可得。
觀大慈。大悲。大喜。大捨。尚不可得。況有安住大慈。大悲。大喜。大捨者可得。
觀三十二大士相。八十隨好。尚不可得。況有以此相好。莊嚴身者可得。
觀無忘失法。恒住捨性。尚不可得。況有引發。無忘失法。恒住捨性者可得。
觀一切智。道相智。一切相智。尚不可得。況有引發一切智。道相智。一切相智者可得。
觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有能行。一切菩薩摩訶薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有能證諸佛。無上正等菩提者可得。
觀一切智智。尚不可得。況有能得。一切智智者可得。
觀諸如來。應。正等覺。尚不可得。況有能轉。無上法輪者可得。
觀無生滅法。尚不可得。況有能證。無生滅法者可得。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住如是等。無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。深妙行住。百分千分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。除諸佛住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。深妙行住。於諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切。有情上者。當住般若波羅蜜多。深妙行住。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。住此住中。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。疾能圓滿。一切佛法。永斷煩惱。習氣相續。速能證得。一切智智。得名如來。應。正等覺。畢竟利樂。一切有情。令住人天。三乘解脫。
時眾會中。無量無數。三十三天。歡喜踊躍。各取天上。微妙音華。奉散如來。及諸弟子。是時眾內。八百苾芻。俱從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。曲躬恭敬。合掌向佛。瞻仰尊顏。目不暫捨。佛神力故。各於掌中。微妙音華。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。得未曾有。各以此華。奉散佛上。及諸菩薩。
既散華已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。聲聞獨覺。所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。
爾時如來。知苾芻眾。意樂清淨。定不退轉。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。既覩斯瑞。歡喜踊躍。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散華。十號具足。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來。皆住千歲。初生出家。及成佛後。隨所在處。若晝若夜。常雨五色。微妙音華。由此因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若善男子。善女人等。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等先世。或從人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。彼於先世。或在人中。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若善男子。善女人等。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧著。當知決定。是大菩薩。
復次。慶喜。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。善男子等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。是大菩薩。曾於過去。親從如來。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能辦是事。
慶喜當知。是善男子。善女人等。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能作是事。此善男子。善女人等。應作是念。
我先不從。聲聞獨覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從諸佛。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先不於。聲聞獨覺。親近供養。種諸善根。定於如來。應。正等覺。親近供養。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說無倦。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是善男子。善女人等。則為現見。我等如來。應。正等覺。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。不生毀謗。不可沮壞。是善男子。善女人等。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友攝受。
慶喜當知。若善男子。善女人等。能於如來。應。正等覺。勝福田。所種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。令極圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。令極圓滿。是菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。而住聲聞。獨覺地者。必無是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。則為受持。攝取過去。未來現在。諸佛世尊。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙華鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙華鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈息。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜。若汝愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。無令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多甚深。經典付囑因緣。雖經無量。百千大劫。亦不可盡。舉要而言。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。無令忘失。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。三世諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設建立。令其解了。精進修行。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。三世諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。無令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。聲聞弟子。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝若能為。菩薩乘人宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界有情。一切皆得。阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有施性。戒性修性。諸福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。彼福業事。無量無邊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞人。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修六種。波羅蜜多。亦教他修。六種波羅蜜多。
廣說乃至。
自修一切智智。亦教他修。一切智智。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。天龍藥叉。健達縛等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為海喻會。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。殊勝功德。佛攝神力。令此眾會。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告具壽阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。以一切法。如幻事等。眾緣和合。相似有故。以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切有情。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時慶喜便。白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。性遠離故。性寂靜故。如實際故。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無滅盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。布施等六波羅蜜多。
廣說乃至。
一切智智。不可盡故。皆非已盡。今盡當盡。
所以者何。如是等法。無生無滅。亦無住異。如何可得。施設有盡。
爾時如來。從面門出。廣長舌相。遍覆面輪。現舌相已。還從口入。告慶喜曰。
於意云何。世間若有。如是舌相。所發語言。有虛妄不。
慶喜對曰。
不也。世尊。
佛告慶喜。
汝從今去。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設建立。令其易了。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。深密藏中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。求獨覺乘。求無上乘。善男子等。皆應依此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿生厭倦。若能如是。常勤修學。速當證得。自所求義。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切法相。是能悟入。一切文字。是能悟入。陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。應於如是。陀羅尼門。常勤修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。疾能證得。一切辯才。諸無礙解。
慶喜當知。甚深般若波羅蜜多。乃是過去。未來現在。諸佛世尊。無盡法藏。住持一切。微妙佛法。是故我今。分明告汝。若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。三世諸佛。所得無上正等菩提。
慶喜當知。我說如是。甚深般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。利益安樂。一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第五百二十二
唐法師玄奘譯
見不動品第二十五之二
復次。善現。是菩薩摩訶薩。其心堅固。逾於金剛。假使十方。殑伽沙等。諸佛世界。一切有情。皆變為魔。是諸魔眾。各復化作。爾所惡魔。此諸惡魔。皆有無量。無數神力。是諸惡魔。盡其神力。不能留難。是菩薩摩訶薩。令不能行。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得般若波羅蜜多。方便善巧。知一切法。不可得故。
善現當知。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能留難。令不能行。甚深般若波羅蜜多。何等為二。
一者。觀察諸法皆空。二者。不捨諸有情類。
善現當知。若菩薩摩訶薩。成就二法。一切惡魔。不能障礙。令不能行。甚深般若波羅蜜多。何等為二。
一者。如說悉皆能作。二者。常為諸佛護念。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。甚深般若波羅蜜多。諸天子等。常來禮敬。親近供養。請問勸發。作如是言。
善哉。大士。欲證無上正等菩提。當勤住空。無相。無願。
何以故。善男子。若勤住空。無相。無願。一切有情。無依怙者。能作依怙。無歸依者。能作歸依。無救護者。能作救護。無投趣者。能作投趣。無舍宅者。能作舍宅。無洲渚者。能作洲渚。與暗冥者。能作光明。與聾盲者。能作耳目。
何以故。善男子。如是住空。無相。無願。即為安住。甚深般若波羅蜜多。若能安住。甚深般若波羅蜜多。速證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。能如是住。甚深般若波羅蜜多。則為十方。無量無數。無邊世界。現在諸佛。處大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
善現當知。如我今者。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。寶幢菩薩摩訶薩。尸棄菩薩摩訶薩等。諸菩薩摩訶薩。及餘現住不動佛所。淨修梵行。住深般若波羅蜜多。諸菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂安住。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。現在東方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。為眾宣說。甚深般若波羅蜜多。於彼亦有。諸菩薩摩訶薩。淨修梵行。不離般若波羅蜜多。彼諸如來。應。正等覺。各於眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。彼菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂不離。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。南西北方。四維上下。亦復如是。
善現當知。有菩薩摩訶薩。從初發心。行深般若波羅蜜多。漸次圓滿。大菩提道。漸次圓滿。甚深般若波羅蜜多。乃至當得。一切相智。亦為十方。無量無數。無邊世界。一切如來。應。正等覺。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。是菩薩摩訶薩。名字種姓。及諸功德。所謂修行。甚深般若波羅蜜多。真淨功德。
所以者何。是菩薩摩訶薩。能為難事。不斷佛種。利益安樂。一切有情。
爾時善現。便白佛言。
何等菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。為不退轉。為退轉耶。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。住不退轉。行深般若波羅蜜多。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。雖未受記。而修般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
具壽善現。復白佛言。
此所說者。是何菩薩。
佛告善現。
有菩薩摩訶薩。隨不動佛。為菩薩時。所修而學。已得安住。不退轉位。是菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復有菩薩摩訶薩。隨寶幢菩薩摩訶薩。尸棄菩薩摩訶薩等。所修而學。是菩薩摩訶薩。雖未受記。而勤精進。行深般若波羅蜜多。方便善巧。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。於一切法。無生性中。雖深信解。而未證得。無生法忍。於深般若波羅蜜多。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。畢竟空性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆寂靜性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。皆遠離性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。無所有性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。不自在性。雖深信解。而未證得。無生法忍。於一切法。不堅實性。雖深信解。而未證得。無生法忍。
善現。如是等菩薩摩訶薩。亦蒙諸佛。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。
善現當知。若菩薩摩訶薩。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。超諸聲聞。獨覺等地。必得無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。方便善巧。蒙佛世尊。在大眾中。自然歡喜。稱揚讚歎。名字種姓。及諸功德。是菩薩摩訶薩。必當安住。不退轉位。住是位已。疾證無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。無疑無惑。不迷不悶。但作是念。
如佛所說。甚深般若波羅蜜多。其理必然。無有顛倒。
是菩薩摩訶薩。由於般若波羅蜜多。深生淨信。漸次當於。不動佛所。及諸菩薩摩訶薩。所廣聞般若波羅蜜多。於其義趣。深生信解。既信解已。當得住於。不退轉位。住是位已。疾證無上正等菩提。
善現當知。若菩薩摩訶薩。但聞如是。甚深般若波羅蜜多。能生信解。不生誹謗。尚多獲得。殊勝善根。況能受持。讀誦通利。依真如理。繫念思惟。安住真如。精勤修學。是菩薩摩訶薩。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
爾時善現。即白佛言。
諸法實性。皆不可得。如何可說。諸菩薩摩訶薩。安住真如。精勤修學。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。能盡未來。利樂一切。
佛告善現。
如佛所化。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。諸菩薩摩訶薩。亦復如是。安住真如。修諸菩薩摩訶薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。
具壽善現。復白佛言。
如來所化。都無所有。法離真如。竟不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。
世尊。真如尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。此若實有。必無是處。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。如來所化。都無所有。法離真如。竟不可得。誰住真如。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。
善現。真如尚不可得。何況得有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作大饒益。此若實有。必無是處。
所以者何。如來出世。若不出世。諸法法爾。不離真如。法界法性。
廣說乃至。
不思議界。決定無有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作饒益事。
何以故。諸法真如。無生無滅。亦無住異。少分可得。
善現。若法無生無滅。亦無住異。少分可得。誰住其中。修菩薩行。誰當安住。不退轉地。誰證無上正等菩提。誰為有情。作大饒益。此若實有。必無是處。但於世俗。假施設有。
時天帝釋。便白佛言。
如是般若波羅蜜多。微妙甚深。極難信解。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。雖知諸法。皆不可得。而求無上正等菩提。欲為有情。作大饒益。甚為難事。
所以者何。決定無有。安住真如。修菩薩行。速當安住。不退轉地。疾證無上正等菩提。為諸有情。作饒益事。而諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。觀一切法。都無所有。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚為希有。
爾時善現。語帝釋言。
憍尸迦。如汝所說。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。都無所有。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。如是等事。甚希有者。
憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多。觀一切法。本性皆空。於此空中。都無所有。誰沈誰沒。誰惑誰疑。誰驚誰恐。誰迷誰悶。
是故。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。於深法性。心不沈沒。無惑無疑。不驚不恐。亦不迷悶。未為希有。
時天帝釋。白善現言。
尊者所說。無不依空。是故所言。常無滯礙。譬如以箭。仰射虛空。若近若遠。俱無滯礙。尊者所說。亦復如是。誰能於中。敢作留難。
時天帝釋。即白佛言。
我如是說。如是讚。如是記。為順如來。應。正等覺。實語法語。於法隨法。為正記不。
爾時佛告。天帝釋言。
憍尸迦。汝如是說。如是讚。如是記。皆順如來。應。正等覺。實語法語。於法隨法。無顛倒記。
時天帝釋。復白佛言。
希有。世尊。大德善現。諸有所說。無不依空。無相。無願。亦依四念住。乃至八聖道支。亦依四靜慮。四無量。四無色定。亦依八解脫。乃至十遍處。亦依布施。乃至般若波羅蜜多。亦依內空。乃至無性自性空。亦依真如。乃至不思議界。亦依苦集滅道聖諦。亦依菩薩摩訶薩地。亦依一切陀羅尼門。三摩地門。亦依五眼。六神通。亦依如來十力。乃至十八佛不共法。亦依大慈。大悲。大喜。大捨。亦依三十二大士相。八十隨好。亦依無忘失法。恒住捨性。亦依一切智。道相智。一切相智。亦依菩薩摩訶薩行。及佛無上正等菩提。
爾時世尊。告天帝釋。
憍尸迦。具壽善現。住諸法空。觀布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。尚不可得。況有行布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多者可得。
觀四念住。乃至八聖道支。尚不可得。況有修四念住。乃至八聖道支者可得。
觀四靜慮。四無量。四無色定。尚不可得。況有修四靜慮。四無量。四無色定者可得。
觀八解脫。乃至十遍處。尚不可得。況有修八解脫。乃至十遍處者可得。
觀內空。乃至無性自性空。尚不可得。況有住內空。乃至無性自性空者可得。
觀真如。乃至不思議界。尚不可得。況有住真如。乃至不思議界者可得。
觀苦集滅道聖諦。尚不可得。況有住苦集滅道聖諦者可得。
觀空。無相。無願解脫門。尚不可得。況有修空。無相。無願解脫門者可得。
觀諸菩薩摩訶薩地。尚不可得。況有修菩薩摩訶薩。地者可得。
觀陀羅尼門。三摩地門。尚不可得。況有修陀羅尼門。三摩地門者可得。
觀五眼。六神通。尚不可得。況有引發五眼。六神通者可得。
觀如來十力。乃至十八佛不共法。尚不可得。況有引發如來十力。乃至十八佛不共法者可得。
觀大慈。大悲。大喜。大捨。尚不可得。況有安住大慈。大悲。大喜。大捨者可得。
觀三十二大士相。八十隨好。尚不可得。況有以此相好。莊嚴身者可得。
觀無忘失法。恒住捨性。尚不可得。況有引發。無忘失法。恒住捨性者可得。
觀一切智。道相智。一切相智。尚不可得。況有引發一切智。道相智。一切相智者可得。
觀一切菩薩摩訶薩行。尚不可得。況有能行。一切菩薩摩訶薩行者可得。
觀諸佛無上正等菩提。尚不可得。況有能證諸佛。無上正等菩提者可得。
觀一切智智。尚不可得。況有能得。一切智智者可得。
觀諸如來。應。正等覺。尚不可得。況有能轉。無上法輪者可得。
觀無生滅法。尚不可得。況有能證。無生滅法者可得。
何以故。憍尸迦。具壽善現。於一切法。住遠離住。住寂靜住。住無所有住。住無所得住。住空住。住無相住。住無願住。
憍尸迦。具壽善現。於一切法。住如是等。無量勝住。比諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。深妙行住。百分千分。乃至鄔波尼殺曇分。亦不及一。
何以故。憍尸迦。除諸佛住。是諸菩薩摩訶薩眾。所住般若波羅蜜多。深妙行住。於諸聲聞。獨覺等住。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
以是故。憍尸迦。若菩薩摩訶薩。欲住一切。有情上者。當住般若波羅蜜多。深妙行住。
何以故。憍尸迦。諸菩薩摩訶薩。住此住中。超諸聲聞。獨覺等地。證入菩薩。正性離生。疾能圓滿。一切佛法。永斷煩惱。習氣相續。速能證得。一切智智。得名如來。應。正等覺。畢竟利樂。一切有情。令住人天。三乘解脫。
時眾會中。無量無數。三十三天。歡喜踊躍。各取天上。微妙音華。奉散如來。及諸弟子。是時眾內。八百苾芻。俱從座起。頂禮佛足。偏覆左肩。右膝著地。曲躬恭敬。合掌向佛。瞻仰尊顏。目不暫捨。佛神力故。各於掌中。微妙音華。自然盈滿。是苾芻眾。踊躍歡喜。得未曾有。各以此華。奉散佛上。及諸菩薩。
既散華已。同發願言。
我等用斯。勝善根力。願常安住。甚深般若波羅蜜多。微妙行住。聲聞獨覺。所不能住。速趣無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。
爾時如來。知苾芻眾。意樂清淨。定不退轉。即便微笑。如佛常法。從其面門。放種種光。青黃赤白。紅紫碧綠。金銀頗胝。遍照三千大千世界。其光漸攝。還繞佛身。經三匝已。從頂上入。
時阿難陀。既覩斯瑞。歡喜踊躍。即從座起。禮佛合掌。白言。
世尊。何因何緣。現此微笑。諸佛現笑。非無因緣。唯願如來。哀愍為說。
爾時佛告。阿難陀言。
此諸苾芻。於當來世。星喻劫中。皆得作佛。同名散華。十號具足。彼佛壽量。所居國土。苾芻弟子。一切皆同。是諸如來。皆住千歲。初生出家。及成佛後。隨所在處。若晝若夜。常雨五色。微妙音華。由此因緣。故我微笑。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得安住。最勝住者。當學般若波羅蜜多。若菩薩摩訶薩。欲得安住。如來住者。當學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若善男子。善女人等。精勤修學。甚深般若波羅蜜多。是善男子。善女人等先世。或從人中沒已。還生此處。或從覩史多天上沒。來生人間。彼於先世。或在人中。或居天上。由曾廣聞。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。
慶喜當知。如來現見。若善男子。善女人等。能勤修學。甚深般若波羅蜜多。於身命財。無所顧著。當知決定。是大菩薩。
復次。慶喜。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。為菩薩乘。善男子等。宣說開示。教誡教授。當知彼人。是大菩薩。曾於過去。親從如來。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。亦曾為他。宣說開示。教誡教授。甚深般若波羅蜜多。故於今生。能辦是事。
慶喜當知。是善男子。善女人等。曾於過去。無量佛所。種諸善根。故於今生。能作是事。此善男子。善女人等。應作是念。
我先不從。聲聞獨覺。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。定從諸佛。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。我先不於。聲聞獨覺。親近供養。種諸善根。定於如來。應。正等覺。親近供養。種諸善根。由是因緣。今得聞此。甚深般若波羅蜜多。愛樂受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。廣為有情。宣說無倦。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。聞已受持。讀誦通利。精勤修學。如理思惟。若法若義。若文若意。皆善通達。隨順修行。是善男子。善女人等。則為現見。我等如來。應。正等覺。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞說如是。甚深般若波羅蜜多。所有義趣。深心信解。不生毀謗。不可沮壞。是善男子。善女人等。已曾供養。無量諸佛。於諸佛所。多種善根。亦為無量。善友攝受。
慶喜當知。若善男子。善女人等。能於如來。應。正等覺。勝福田。所種諸善根。雖定當得。或聲聞果。或獨覺果。或如來果。而證無上正等菩提。要於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施。乃至般若波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。安住真如。乃至不思議界。安住苦集滅道聖諦。修行四念住。乃至八聖道支。修行四靜慮。四無量。四無色定。修行空。無相。無願解脫門。修行八解脫。乃至十遍處。修行菩薩摩訶薩地。修行一切陀羅尼門。三摩地門。修行五眼。六神通。修行如來十力。乃至十八佛不共法。修行大慈。大悲。大喜。大捨。修行無忘失法。恒住捨性。修行一切智。道相智。一切相智。令極圓滿。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。令極圓滿。是菩薩摩訶薩。不證無上正等菩提。而住聲聞。獨覺地者。必無是處。
是故。菩薩摩訶薩眾。欲得無上正等菩提。應於般若波羅蜜多。甚深義趣。善達無礙。修行布施波羅蜜多。
廣說乃至。
一切相智。令極圓滿。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。付囑於汝。應正受持。讀誦通利。莫令忘失。
慶喜當知。除此般若波羅蜜多。甚深經典。受持諸餘。我所說法。設有忘失。其罪尚輕。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有所忘失。其罪甚重。
慶喜當知。若於般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。能善受持。不忘失者。獲福無量。若於般若波羅蜜多。甚深經典。不善受持。下至一句。有忘失者。所獲重罪。同前福量。
是故。慶喜。我以般若波羅蜜多。甚深經典。慇懃付汝。當正受持。讀誦通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令受持者。究竟解了。文義意趣。
慶喜當知。若善男子。善女人等。於深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。則為受持。攝取過去。未來現在。諸佛世尊。所證無上正等菩提。
慶喜當知。若善男子。善女人等。起殷淨心。現於我所。欲持種種。上妙華鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無懈倦者。當於般若波羅蜜多。至心聽聞。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。廣為他說。分別開示。令其解了。或復書寫。眾寶莊嚴。恒以種種。上妙華鬘。乃至燈明。供養恭敬。尊重讚歎。無得懈息。
慶喜當知。若善男子。善女人等。供養恭敬。尊重讚歎。甚深般若波羅蜜多。則為現前。供養恭敬。尊重讚歎。我及十方。三世諸佛。
慶喜當知。若善男子。善女人等。聞深般若波羅蜜多。起殷淨心。恭敬愛樂。即於過去。未來現在。一切如來。應。正等覺。所證無上正等菩提。起殷淨心。恭敬愛樂。
慶喜。若汝愛樂於我。不捨於我。亦當愛樂。不捨般若波羅蜜多。甚深經典。下至一句。無令忘失。
慶喜。我說如是。般若波羅蜜多甚深。經典付囑因緣。雖經無量。百千大劫。亦不可盡。舉要而言。如我既是。汝等大師。甚深般若波羅蜜多。當知亦是。汝等大師。汝等天人。敬重於我。亦當敬重。甚深般若波羅蜜多。
是故。慶喜。我以無量。善巧方便。付汝般若波羅蜜多。甚深經典。汝當受持。勿令忘失。我今持此。甚深般若波羅蜜多。對諸天人。阿素洛等。無量大眾。付囑於汝。應正受持。無令忘失。
慶喜。我今實言告汝。諸有淨信。欲不捨佛。欲不捨法。欲不捨僧。復欲不捨。三世諸佛。所證無上正等菩提。定不應捨。甚深般若波羅蜜多。如是名為。我等諸佛。教誡教授。諸弟子法。
慶喜當知。若善男子。善女人等。愛樂聽聞。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。以無量門。廣為他說。分別開示。施設建立。令其解了。精進修行。是善男子。善女人等。速證無上正等菩提。能近圓滿。一切智智。
所以者何。諸佛無上正等菩提。一切智智。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。而得生故。
慶喜當知。三世諸佛。皆依如是。甚深般若波羅蜜多。出生無上正等菩提。
是故。慶喜。若菩薩摩訶薩。欲得無上正等菩提。當勤精進。修學如是。甚深般若波羅蜜多。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。是諸菩薩摩訶薩母。生諸菩薩摩訶薩故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。勤學六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。
是故。慶喜。我以此六波羅蜜多。更付囑汝。當正受持。無令忘失。
所以者何。如是六種。波羅蜜多。是諸如來。應。正等覺。無盡法藏。一切佛法。從此生故。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。所說法要。皆是六種。波羅蜜多。無盡法藏。之所流出。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。證得無上正等菩提。
慶喜當知。十方三世。諸佛世尊。聲聞弟子。皆依六種。波羅蜜多。無盡法藏。精勤修學。已正當入。無餘涅槃。
復次。慶喜。假使汝為。聲聞乘人。說聲聞法。由此法故。三千大千世界。有情一切。皆得阿羅漢果。猶未為我。作佛弟子。所應作事。汝若能為。菩薩乘人宣說一句。甚深般若波羅蜜多。相應之法。即名為我。作佛弟子。所應作事。我於此事。深生隨喜。勝汝教化。三千大千世界有情。一切皆得。阿羅漢果。
復次。慶喜。假使三千大千世界。一切有情。由他教力。非前非後。皆得人身。俱時證得。阿羅漢果。是諸阿羅漢。所有施性。戒性修性。諸福業事。於汝意云何。彼福業事。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。彼福業事。無量無邊。
佛告慶喜。
若有聲聞。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於彼。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是聲聞人。能為菩薩。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。
何以故。此聲聞人。所獲福聚。超過一切。聲聞獨覺。諸善根故。
復次。慶喜。若菩薩摩訶薩。為聲聞人。宣說種種。聲聞乘法。假使三千大千世界。一切有情。由此法故。悉皆證得。阿羅漢果。皆具種種。殊勝功德。於意云何。是菩薩摩訶薩。由此因緣。所獲福聚。寧為多不。
慶喜答言。
甚多。世尊。甚多。善逝。是菩薩摩訶薩。所獲福聚。無量無邊。
佛告慶喜。
若菩薩摩訶薩。為聲聞乘。或獨覺乘。或無上乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。經一日夜。所獲福聚。甚多於前。
慶喜當知。置一日夜。但經一日。復置一日。但經半日。復置半日。但經一時。復置一時。但經食頃。復置食頃。但經須臾。復置須臾。但經俄爾。復置俄爾。經彈指頃。是菩薩摩訶薩。能為三乘。善男子等。宣說般若波羅蜜多。相應之法。所獲福聚。甚多於前。無量無數。
何以故。甚深般若波羅蜜多。相應法施。超過一切。聲聞獨覺。相應法施。及彼二乘。諸善根故。
所以者何。是菩薩摩訶薩。自求無上正等菩提。亦以大乘。相應之法。示現教導。讚勵慶喜。他諸有情。令於無上正等菩提。得不退轉。
慶喜當知。是菩薩摩訶薩。自修六種。波羅蜜多。亦教他修。六種波羅蜜多。
廣說乃至。
自修一切智智。亦教他修。一切智智。由是因緣。善根增長。若於無上正等菩提。有退轉者。無有是處。
爾時世尊。四眾圍繞。讚說般若波羅蜜多。付阿難陀。令受持已。復於一切。天龍藥叉。健達縛等。大眾會前。現神通力。令眾皆見。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。大眾圍繞。為海喻會。宣說妙法。及見彼土。嚴淨之相。其聲聞僧。皆阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。得真自在。心善解脫。慧善解脫。如調慧馬。亦如大龍。已作所作。已辦所辦。棄諸重擔。逮得己利。盡諸有結。正知解脫。至心自在。第一究竟。其菩薩僧。一切皆是。眾望所識。得陀羅尼。及無礙辯。成就無量。殊勝功德。佛攝神力。令此眾會。天龍藥叉。健達縛等。不復見彼。不動如來。應。正等覺。聲聞菩薩。及餘大眾。并彼佛土。嚴淨之相。彼佛眾會。及嚴淨土。皆非此土。眼根所對。
所以者何。佛攝神力。於彼遠境。無見緣故。
爾時佛告。阿難陀言。
不動如來。應。正等覺。國土眾會。汝更見不。
阿難陀言。
我不復見。彼事非此。眼所行故。
佛告具壽阿難陀言。
如彼如來。眾會國土。非此土眼。所行境界。當知諸法。亦復如是。非眼根等。所行境界。
慶喜當知。法不行法。法不見法。法不知法。法不證法。
慶喜當知。一切法性。無能行者。無能見者。無能知者。無能證者。無動無作。
所以者何。以一切法。皆無作用。能取所取。性遠離故。以一切法。不可思議。能所思議。性遠離故。以一切法。如幻事等。眾緣和合。相似有故。以一切法。無作受者。妄現似有。無堅實故。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。能如是行。能如是見。能如是知。能如是證。是行般若波羅蜜多。亦不執著。此諸法相。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。如是學時。是學般若波羅蜜多。
慶喜當知。若菩薩摩訶薩。欲得一切波羅蜜多。速疾圓滿。至一切法。究竟彼岸。應學般若波羅蜜多。
所以者何。如是學者。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。利益安樂。一切有情。無依護者。為作依護。諸佛世尊。開許稱讚。修學般若波羅蜜多。
慶喜當知。諸佛菩薩。學此學已。住此學中。能以右手。若右足指。舉取三千大千世界。擲置他方。或還本處。其中有情。不知不覺。無損無怖。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。功德威力。不可思議。過去未來。現在諸佛。及諸菩薩。學此般若波羅蜜多。於去來今。及無為法。悉皆獲得。無礙智見。
是故。慶喜。我說能學。甚深般若波羅蜜多。於諸學中。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。
慶喜當知。諸有欲取。甚深般若波羅蜜多。量邊際者。如愚癡者。欲取虛空。量及邊際。
何以故。甚深般若波羅蜜多。功德無量。無邊際故。
慶喜當知。我終不說。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。如名身等。有量邊際。
所以者何。名句文身。是有量法。甚深般若波羅蜜多。功德勝利。非有量法。非名身等。能量般若波羅蜜多。功德勝利。亦非般若波羅蜜多。功德勝利。是彼所量。
爾時慶喜便。白佛言。
何因緣故。甚深般若波羅蜜多。說為無量。
佛告慶喜。
甚深般若波羅蜜多。性無盡故。性遠離故。性寂靜故。如實際故。如虛空故。說為無量。
慶喜當知。三世諸佛。皆學般若波羅蜜多。究竟圓滿。證得無上正等菩提。為諸有情。宣說開示。而此般若波羅蜜多。常無滅盡。
所以者何。甚深般若波羅蜜多。猶如虛空。不可盡故。諸有欲盡。甚深般若波羅蜜多。則為欲盡。虛空邊際。
慶喜當知。布施等六波羅蜜多。
廣說乃至。
一切智智。不可盡故。皆非已盡。今盡當盡。
所以者何。如是等法。無生無滅。亦無住異。如何可得。施設有盡。
爾時如來。從面門出。廣長舌相。遍覆面輪。現舌相已。還從口入。告慶喜曰。
於意云何。世間若有。如是舌相。所發語言。有虛妄不。
慶喜對曰。
不也。世尊。
佛告慶喜。
汝從今去。應為四眾。廣說如是。甚深般若波羅蜜多。分別開示。施設建立。令其易了。
慶喜當知。如是般若波羅蜜多。深密藏中。廣說一切。菩提分法。及諸法相。是故一切。求聲聞乘。求獨覺乘。求無上乘。善男子等。皆應依此。甚深般若波羅蜜多。所說法門。常勤修學。勿生厭倦。若能如是。常勤修學。速當證得。自所求義。
復次。慶喜。甚深般若波羅蜜多。是能悟入。一切法相。是能悟入。一切文字。是能悟入。陀羅尼門。諸菩薩摩訶薩。應於如是。陀羅尼門。常勤修學。若菩薩摩訶薩。受持如是。陀羅尼門。疾能證得。一切辯才。諸無礙解。
慶喜當知。甚深般若波羅蜜多。乃是過去。未來現在。諸佛世尊。無盡法藏。住持一切。微妙佛法。是故我今。分明告汝。若有於此。甚深般若波羅蜜多。受持讀誦。究竟通利。如理思惟。則為受持。三世諸佛。所得無上正等菩提。
慶喜當知。我說如是。甚深般若波羅蜜多。是能遊趣。菩提道者。之堅固足。亦是一切。無上佛法。大陀羅尼。汝等若能。受持如是。甚深般若波羅蜜多。陀羅尼者。則為總持。一切佛法。利益安樂。一切有情。
大般若波羅蜜多經卷第五百二十二
