大般若波羅蜜多經卷第四百九十五
唐法師玄奘譯
善現品第三之十四
復次。善現。汝作是說。
又如虛空。前後中際。皆不可得。大乘亦爾。前後中際。皆不可得。如是乃至。三世平等。超過三世。故名大乘者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。過去世。過去世空。未來世。未來世空。現在世。現在世空。三世平等。三世平等空。超過三世。超過三世空。大乘。大乘空。菩薩。菩薩空。
何以故。善現。空無一。二。三。四。五。六。七。八。九。十。
廣說乃至。
百千等相。是故大乘。三世平等。超過三世。
善現當知。此大乘中。等不等相。俱不可得。貪不貪相。瞋不瞋相。癡不癡相。慢不慢相。亦不可得。
如是乃至。善非善相。有記無記相。有漏無漏相。有罪無罪相。雜染清淨相。世間出世間相。有染離染相。生死涅槃相。亦不可得。
常無常相。苦非苦相。我無我相。淨非淨相。寂靜不寂靜相。遠離不遠離相。亦不可得。
欲界。超欲界相。色界。超色界相。無色界。超無色界相。如是等相。亦不可得。
所以者何。此大乘中。諸法自性。不可得故。
善現當知。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。自性皆空。空中。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼處。乃至意處。過去未來。現在眼處。乃至意處。自性皆空。空中。過去未來。現在眼處。乃至意處。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼處。乃至意處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼處。乃至意處。自性可得。
善現當知。過去未來。現在色處。乃至法處。過去未來。現在色處。乃至法處。自性皆空。空中。過去未來。現在色處。乃至法處。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色處。乃至法處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色處。乃至法處。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼界。乃至意界。過去未來。現在眼界。乃至意界。自性皆空。空中。過去未來。現在眼界。乃至意界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼界。乃至意界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼界。乃至意界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在色界。乃至法界。過去未來。現在色界。乃至法界。自性皆空。空中。過去未來。現在色界。乃至法界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色界。乃至法界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色界。乃至法界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。自性皆空。空中。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼識界。乃至意識界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。自性皆空。空中。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼觸。乃至意觸。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。自性皆空。空中。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。自性可得。
善現當知。過去未來。現在地界。乃至識界。過去未來。現在地界。乃至識界。自性皆空。空中。過去未來。現在地界。乃至識界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在地界。乃至識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在地界。乃至識界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。自性皆空。空中。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在因緣。乃至增上緣皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在因緣。乃至增上緣。自性可得。
善現當知。過去未來。現在無明。乃至老死。過去未來。現在無明。乃至老死。自性皆空。空中。過去未來。現在無明。乃至老死。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在無明。乃至老死。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在無明。乃至老死。自性可得。
善現當知。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自性皆空。空中。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自性可得。
善現當知。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。自性皆空。空中。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。自性可得。
善現當知。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。自性皆空。空中。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。自性可得。
善現當知。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。自性皆空。空中。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在空。無相。無願解脫門。自性可得。
善現當知。過去未來。現在八解脫。九次第定。過去未來。現在八解脫。九次第定。自性皆空。空中。過去未來。現在八解脫。九次第定。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在八解脫。九次第定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在八解脫。九次第定。自性可得。
善現當知。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。自性皆空。空中。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。自性可得。
善現當知。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。自性皆空。空中。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。自性可得。
善現當知。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。自性皆空。空中。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。自性可得。
善現當知。過去未來。現在五眼。六神通。過去未來。現在五眼。六神通。自性皆空。空中。過去未來。現在五眼。六神通。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在五眼。六神通。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在五眼。六神通。自性可得。
善現當知。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。自性皆空。空中。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。自性可得。
善現當知。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。自性皆空。空中。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。自性可得。
善現當知。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。自性皆空。空中。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。自性可得。
善現當知。過去未來。現在異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。過去未來。現在異生。乃至如來。自性皆空。空中。過去未來。現在異生。乃至如來。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在異生。乃至如來。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在異生。乃至如來。自性可得。以我。有情。
廣說乃至。
知者見者。不可得故。
復次。善現。前後中際。色蘊。乃至識蘊。皆不可得。三際平等中。色蘊。乃至識蘊。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色蘊自性。乃至識蘊自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色蘊自性。乃至識蘊。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼處。乃至意處。皆不可得。三際平等中。眼處。乃至意處。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼處自性。乃至意處自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼處自性。乃至意處。自性可得。
復次。善現。前後中際。色處。乃至法處。皆不可得。三際平等中。色處。乃至法處。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色處自性。乃至法處自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色處自性。乃至法處。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼界。乃至意界。皆不可得。三際平等中。眼界。乃至意界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼界自性。乃至意界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼界自性。乃至意界。自性可得。
復次。善現。前後中際。色界。乃至法界。皆不可得。三際平等中。色界。乃至法界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色界自性。乃至法界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色界自性。乃至法界。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼識界。乃至意識界。皆不可得。三際平等中。眼識界。乃至意識界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼識界自性。乃至意識界。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼觸。乃至意觸。皆不可得。三際平等中。眼觸。乃至意觸。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼觸自性。乃至意觸。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆不可得。三際平等中。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受。自性可得。
復次。善現。前後中際。地界。乃至識界。皆不可得。三際平等中。地界。乃至識界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。地界自性。乃至識界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。地界自性。乃至識界。自性可得。
復次。善現。前後中際。因緣。乃至增上緣。皆不可得。三際平等中。因緣。乃至增上緣。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。因緣自性。乃至增上緣。自性可得。
復次。善現。前後中際。無明。乃至老死。皆不可得。三際平等中。無明。乃至老死。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。無明自性。乃至老死自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。無明自性。乃至老死。自性可得。
復次。善現。前後中際。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆不可得。三際平等中。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多。自性可得。
復次。善現。前後中際。四念住。乃至八聖道支。皆不可得。三際平等中。四念住。乃至八聖道支。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。四念住自性。乃至八聖道支。自性可得。
復次。善現。前後中際。四靜慮。四無量。四無色定。皆不可得。三際平等中。四靜慮。四無量。四無色定。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。四靜慮。四無量。四無色定自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。四靜慮。四無量。四無色定。自性可得。
復次。善現。前後中際。空。無相。無願解脫門。皆不可得。三際平等中。空。無相。無願解脫門。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。空。無相。無願解脫門。自性尚不可得。何況平等中。有前後中際。空。無相。無願解脫門。自性可得。
復次。善現。前後中際。八解脫。九次第定。皆不可得。三際平等中。八解脫。九次第定。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。八解脫。九次第定自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。八解脫。九次第定。自性可得。
復次。善現。前後中際。淨觀地。乃至如來地。皆不可得。三際平等中。淨觀地。乃至如來地。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。淨觀地自性。乃至如來地自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。淨觀地自性。乃至如來地。自性可得。
復次。善現。前後中際。極喜地。乃至法雲地。皆不可得。三際平等中。極喜地。乃至法雲地。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。極喜地自性。乃至法雲地。自性可得。
復次。善現。前後中際。陀羅尼門。三摩地門。皆不可得。三際平等中。陀羅尼門。三摩地門。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。陀羅尼門。三摩地門自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。陀羅尼門。三摩地門。自性可得。
復次。善現。前後中際。五眼。六神通。皆不可得。三際平等中。五眼。六神通。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。五眼。六神通自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。五眼。六神通。自性可得。
復次。善現。前後中際。如來十力。乃至十八佛不共法。皆不可得。三際平等中。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。如來十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中有如來十力自性。乃至十八佛不共法。自性可得。
復次。善現。前後中際。無忘失法。恒住捨性。皆不可得。三際平等中。無忘失法。恒住捨性。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。無忘失法。恒住捨性自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。無忘失法。恒住捨性。自性可得。
復次。善現。前後中際。一切智。道相智。一切相智。皆不可得。三際平等中。一切智。道相智。一切相智。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。一切智。道相智。一切相智自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。一切智。道相智。一切相智。自性可得。
復次。善現。前後中際。異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。皆不可得。三際平等中。異生。乃至如來。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。異生自性。乃至如來自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。異生自性。乃至如來。自性可得。以我有情。
廣說乃至。
知者見者。不可得故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。精勤修學。三際平等。速能圓滿。一切智智。如是名為。諸菩薩摩訶薩。三際平等。大乘之相。若菩薩摩訶薩。安住如是。大乘相中。普超一切。世間天人。阿素洛等。速能證得。一切智智。窮未來際。利樂有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。善哉善哉。如來今者。善為菩薩摩訶薩眾。宣說如是。大乘之義。如是大乘。最尊最勝。過去菩薩摩訶薩眾。於此中學。已能證得。一切智智。未來菩薩摩訶薩眾。於此中學。當能證得。一切智智。現在十方。無量無數。無邊世界。一切菩薩摩訶薩眾。於此中學。現能證得。一切智智。是故大乘。最尊最勝。能為菩薩摩訶薩眾。一切智智。真勝所依。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。過去未來現在。菩薩摩訶薩眾。皆依大乘。精勤修學。速能證得。一切智智。窮未來際。利樂有情。是故大乘。最尊最勝。普超一切。世間天人。阿素洛等。諸菩薩眾。當勤修學。
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。如來先教。尊者善現。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。而今何故。乃說種種。大乘之義。
爾時善現。即白佛言。
我從前來。所說種種。大乘之義。將無違越。所說般若波羅蜜多。
佛告善現。
汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。
所以者何。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
爾時善現。復白佛言。
何等名為。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若四念住。乃至八聖道支。若四靜慮。四無量。四無色定。若空。無相。無願解脫門。若八解脫。九次第定。若淨觀地。乃至如來地。若極喜地。乃至法雲地。若一切陀羅尼門。三摩地門。若五眼。六神通。若如來十力。乃至十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。
善現當知。諸如是等。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若大乘。若般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
若色蘊。乃至識蘊。
若眼處。乃至意處。
若色處。乃至法處。
若眼界。乃至意界。
若色界。乃至法界。
若眼識界。乃至意識界。
若眼觸。乃至意觸。
若眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
若地界。乃至識界。
若因緣。乃至增上緣。
若無明。乃至老死。
若欲界。色界。無色界。
若善法。不善法。
若有記法。無記法。
若學法。無學法。非學非無學法。
若四念住。乃至八聖道支。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。九次第定。
若空。無相。無願解脫門。
若淨觀地。乃至如來地。
若極喜地。乃至法雲地。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切智。道相智。一切相智。
若善法。非善法。
若有記法。無記法。
若有漏法。無漏法。
若有為法。無為法。
若世間法。出世間法。
若苦集滅道聖諦。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若斷界。乃至無為界。
若諸如來。應。正等覺。
若佛所覺。所說法律。
若菩提。若涅槃。
如是等一切法。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
由此因緣。汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。
所以者何。大乘。不異般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不異大乘。
何以故。若大乘。若般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。其性無二。無二分故。
大乘。不異四念住。乃至八聖道支。四念住。乃至八聖道支。不異大乘。
何以故。若大乘。若四念住。乃至八聖道支。其性無二。無二分故。
大乘。不異四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定。不異大乘。
何以故。若大乘。若四靜慮。四無量。四無色定。其性無二。無二分故。
大乘。不異八解脫。九次第定。八解脫。九次第定。不異大乘。
何以故。若大乘。若八解脫。九次第定。其性無二。無二分故。
大乘。不異空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門。不異大乘。
何以故。若大乘。若空。無相。無願解脫門。其性無二。無二分故。
大乘。不異淨觀地。乃至如來地。淨觀地。乃至如來地。不異大乘。
何以故。若大乘。若淨觀地。乃至如來地。其性無二。無二分故。
大乘。不異極喜地。乃至法雲地。極喜地。乃至法雲地。不異大乘。
何以故。若大乘。若極喜地。乃至法雲地。其性無二。無二分故。
大乘。不異陀羅尼門。三摩地門。陀羅尼門。三摩地門。不異大乘。
何以故。若大乘。若陀羅尼門。三摩地門。其性無二。無二分故。
大乘。不異五眼。六神通。五眼。六神通。不異大乘。
何以故。若大乘。若五眼。六神通。其性無二。無二分故。
大乘。不異如來十力。乃至十八佛不共法。如來十力。乃至十八佛不共法。不異大乘。
何以故。若大乘。若如來十力。乃至十八佛不共法。其性無二。無二分故。
大乘。不異無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性不異大乘。
何以故。若大乘。若無忘失法。恒住捨性。其性無二。無二分故。
大乘。不異一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。不異大乘。
何以故。若大乘。若一切智。道相智。一切相智。其性無二。無二分故。
大乘。不異苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦。不異大乘。
何以故。若大乘。若苦集滅道聖諦。其性無二。無二分故。
大乘。不異內空。乃至無性自性空。內空。乃至無性自性空。不異大乘。
何以故。若大乘。若內空。乃至無性自性空。其性無二。無二分故。
大乘。不異真如。乃至不思議界。真如。乃至不思議界。不異大乘。
何以故。若大乘。若真如。乃至不思議界。其性無二。無二分故。
大乘。不異斷界。乃至無為界。斷界。乃至無為界。不異大乘。
何以故。若大乘。若斷界。乃至無為界。其性無二。無二分故。
大乘。不異善法。非善法。善法。非善法。不異大乘。
何以故。若大乘。若善法。非善法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有記法。無記法。有記法。無記法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有記法。無記法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有漏法。無漏法。有漏法。無漏法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有漏法。無漏法。其性無二。無二分故。
大乘。不異世間法。出世間法。世間法。出世間法。不異大乘。
何以故。若大乘。若世間法。出世間法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有為法。無為法。有為法。無為法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有為法。無為法。其性無二。無二分故。
大乘。不異蘊處界等。蘊處界等。不異大乘。
何以故。若大乘。若。蘊處界等。其性無二。無二分故。
善現當知。由此義故。汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。若說大乘。則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多。則說大乘。如是二名。義無異故。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十五
唐法師玄奘譯
善現品第三之十四
復次。善現。汝作是說。
又如虛空。前後中際。皆不可得。大乘亦爾。前後中際。皆不可得。如是乃至。三世平等。超過三世。故名大乘者。
如是如是。如汝所說。
所以者何。過去世。過去世空。未來世。未來世空。現在世。現在世空。三世平等。三世平等空。超過三世。超過三世空。大乘。大乘空。菩薩。菩薩空。
何以故。善現。空無一。二。三。四。五。六。七。八。九。十。
廣說乃至。
百千等相。是故大乘。三世平等。超過三世。
善現當知。此大乘中。等不等相。俱不可得。貪不貪相。瞋不瞋相。癡不癡相。慢不慢相。亦不可得。
如是乃至。善非善相。有記無記相。有漏無漏相。有罪無罪相。雜染清淨相。世間出世間相。有染離染相。生死涅槃相。亦不可得。
常無常相。苦非苦相。我無我相。淨非淨相。寂靜不寂靜相。遠離不遠離相。亦不可得。
欲界。超欲界相。色界。超色界相。無色界。超無色界相。如是等相。亦不可得。
所以者何。此大乘中。諸法自性。不可得故。
善現當知。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。自性皆空。空中。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色蘊。乃至識蘊。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼處。乃至意處。過去未來。現在眼處。乃至意處。自性皆空。空中。過去未來。現在眼處。乃至意處。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼處。乃至意處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼處。乃至意處。自性可得。
善現當知。過去未來。現在色處。乃至法處。過去未來。現在色處。乃至法處。自性皆空。空中。過去未來。現在色處。乃至法處。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色處。乃至法處。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色處。乃至法處。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼界。乃至意界。過去未來。現在眼界。乃至意界。自性皆空。空中。過去未來。現在眼界。乃至意界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼界。乃至意界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼界。乃至意界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在色界。乃至法界。過去未來。現在色界。乃至法界。自性皆空。空中。過去未來。現在色界。乃至法界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在色界。乃至法界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在色界。乃至法界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。自性皆空。空中。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼識界。乃至意識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼識界。乃至意識界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。自性皆空。空中。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼觸。乃至意觸。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼觸。乃至意觸。自性可得。
善現當知。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。自性皆空。空中。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。自性可得。
善現當知。過去未來。現在地界。乃至識界。過去未來。現在地界。乃至識界。自性皆空。空中。過去未來。現在地界。乃至識界。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在地界。乃至識界。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在地界。乃至識界。自性可得。
善現當知。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。自性皆空。空中。過去未來。現在因緣。乃至增上緣。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在因緣。乃至增上緣皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在因緣。乃至增上緣。自性可得。
善現當知。過去未來。現在無明。乃至老死。過去未來。現在無明。乃至老死。自性皆空。空中。過去未來。現在無明。乃至老死。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在無明。乃至老死。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在無明。乃至老死。自性可得。
善現當知。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自性皆空。空中。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。自性可得。
善現當知。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。自性皆空。空中。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在四念住。乃至八聖道支皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在四念住。乃至八聖道支。自性可得。
善現當知。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。自性皆空。空中。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在四靜慮。四無量。四無色定。自性可得。
善現當知。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。自性皆空。空中。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在空。無相。無願解脫門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在空。無相。無願解脫門。自性可得。
善現當知。過去未來。現在八解脫。九次第定。過去未來。現在八解脫。九次第定。自性皆空。空中。過去未來。現在八解脫。九次第定。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在八解脫。九次第定。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在八解脫。九次第定。自性可得。
善現當知。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。自性皆空。空中。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在淨觀地。乃至如來地。自性可得。
善現當知。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。自性皆空。空中。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在極喜地。乃至法雲地。自性可得。
善現當知。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。自性皆空。空中。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在陀羅尼門。三摩地門。自性可得。
善現當知。過去未來。現在五眼。六神通。過去未來。現在五眼。六神通。自性皆空。空中。過去未來。現在五眼。六神通。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在五眼。六神通。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在五眼。六神通。自性可得。
善現當知。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。自性皆空。空中。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在如來十力。乃至十八佛不共法。自性可得。
善現當知。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。自性皆空。空中。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在無忘失法。恒住捨性皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在無忘失法。恒住捨性。自性可得。
善現當知。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。自性皆空。空中。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在一切智。道相智。一切相智。自性可得。
善現當知。過去未來。現在異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。過去未來。現在異生。乃至如來。自性皆空。空中。過去未來。現在異生。乃至如來。皆不可得。
所以者何。過去未來。現在異生。乃至如來。皆即是空。空性亦空。空中空性。尚不可得。何況空中。有過去未來。現在異生。乃至如來。自性可得。以我。有情。
廣說乃至。
知者見者。不可得故。
復次。善現。前後中際。色蘊。乃至識蘊。皆不可得。三際平等中。色蘊。乃至識蘊。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色蘊自性。乃至識蘊自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色蘊自性。乃至識蘊。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼處。乃至意處。皆不可得。三際平等中。眼處。乃至意處。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼處自性。乃至意處自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼處自性。乃至意處。自性可得。
復次。善現。前後中際。色處。乃至法處。皆不可得。三際平等中。色處。乃至法處。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色處自性。乃至法處自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色處自性。乃至法處。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼界。乃至意界。皆不可得。三際平等中。眼界。乃至意界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼界自性。乃至意界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼界自性。乃至意界。自性可得。
復次。善現。前後中際。色界。乃至法界。皆不可得。三際平等中。色界。乃至法界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。色界自性。乃至法界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。色界自性。乃至法界。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼識界。乃至意識界。皆不可得。三際平等中。眼識界。乃至意識界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼識界自性。乃至意識界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼識界自性。乃至意識界。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼觸。乃至意觸。皆不可得。三際平等中。眼觸。乃至意觸。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼觸自性。乃至意觸自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼觸自性。乃至意觸。自性可得。
復次。善現。前後中際。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。皆不可得。三際平等中。眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。眼觸為緣。所生諸受自性。乃至意觸為緣。所生諸受。自性可得。
復次。善現。前後中際。地界。乃至識界。皆不可得。三際平等中。地界。乃至識界。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。地界自性。乃至識界自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。地界自性。乃至識界。自性可得。
復次。善現。前後中際。因緣。乃至增上緣。皆不可得。三際平等中。因緣。乃至增上緣。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。因緣自性。乃至增上緣自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。因緣自性。乃至增上緣。自性可得。
復次。善現。前後中際。無明。乃至老死。皆不可得。三際平等中。無明。乃至老死。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。無明自性。乃至老死自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。無明自性。乃至老死。自性可得。
復次。善現。前後中際。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。皆不可得。三際平等中。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。布施波羅蜜多自性。乃至般若波羅蜜多。自性可得。
復次。善現。前後中際。四念住。乃至八聖道支。皆不可得。三際平等中。四念住。乃至八聖道支。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。四念住自性。乃至八聖道支自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。四念住自性。乃至八聖道支。自性可得。
復次。善現。前後中際。四靜慮。四無量。四無色定。皆不可得。三際平等中。四靜慮。四無量。四無色定。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。四靜慮。四無量。四無色定自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。四靜慮。四無量。四無色定。自性可得。
復次。善現。前後中際。空。無相。無願解脫門。皆不可得。三際平等中。空。無相。無願解脫門。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。空。無相。無願解脫門。自性尚不可得。何況平等中。有前後中際。空。無相。無願解脫門。自性可得。
復次。善現。前後中際。八解脫。九次第定。皆不可得。三際平等中。八解脫。九次第定。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。八解脫。九次第定自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。八解脫。九次第定。自性可得。
復次。善現。前後中際。淨觀地。乃至如來地。皆不可得。三際平等中。淨觀地。乃至如來地。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。淨觀地自性。乃至如來地自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。淨觀地自性。乃至如來地。自性可得。
復次。善現。前後中際。極喜地。乃至法雲地。皆不可得。三際平等中。極喜地。乃至法雲地。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。極喜地自性。乃至法雲地自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。極喜地自性。乃至法雲地。自性可得。
復次。善現。前後中際。陀羅尼門。三摩地門。皆不可得。三際平等中。陀羅尼門。三摩地門。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。陀羅尼門。三摩地門自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。陀羅尼門。三摩地門。自性可得。
復次。善現。前後中際。五眼。六神通。皆不可得。三際平等中。五眼。六神通。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。五眼。六神通自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。五眼。六神通。自性可得。
復次。善現。前後中際。如來十力。乃至十八佛不共法。皆不可得。三際平等中。如來十力。乃至十八佛不共法。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。如來十力自性。乃至十八佛不共法自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中有如來十力自性。乃至十八佛不共法。自性可得。
復次。善現。前後中際。無忘失法。恒住捨性。皆不可得。三際平等中。無忘失法。恒住捨性。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。無忘失法。恒住捨性自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。無忘失法。恒住捨性。自性可得。
復次。善現。前後中際。一切智。道相智。一切相智。皆不可得。三際平等中。一切智。道相智。一切相智。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。一切智。道相智。一切相智自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。一切智。道相智。一切相智。自性可得。
復次。善現。前後中際。異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。皆不可得。三際平等中。異生。乃至如來。亦不可得。
所以者何。平等中。前後中際。異生自性。乃至如來自性。皆不可得。
何以故。平等中平等性。尚不可得。何況平等中。有前後中際。異生自性。乃至如來。自性可得。以我有情。
廣說乃至。
知者見者。不可得故。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。安住般若波羅蜜多。精勤修學。三際平等。速能圓滿。一切智智。如是名為。諸菩薩摩訶薩。三際平等。大乘之相。若菩薩摩訶薩。安住如是。大乘相中。普超一切。世間天人。阿素洛等。速能證得。一切智智。窮未來際。利樂有情。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。善哉善哉。如來今者。善為菩薩摩訶薩眾。宣說如是。大乘之義。如是大乘。最尊最勝。過去菩薩摩訶薩眾。於此中學。已能證得。一切智智。未來菩薩摩訶薩眾。於此中學。當能證得。一切智智。現在十方。無量無數。無邊世界。一切菩薩摩訶薩眾。於此中學。現能證得。一切智智。是故大乘。最尊最勝。能為菩薩摩訶薩眾。一切智智。真勝所依。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。過去未來現在。菩薩摩訶薩眾。皆依大乘。精勤修學。速能證得。一切智智。窮未來際。利樂有情。是故大乘。最尊最勝。普超一切。世間天人。阿素洛等。諸菩薩眾。當勤修學。
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。如來先教。尊者善現。為諸菩薩摩訶薩眾。宣說般若波羅蜜多。而今何故。乃說種種。大乘之義。
爾時善現。即白佛言。
我從前來。所說種種。大乘之義。將無違越。所說般若波羅蜜多。
佛告善現。
汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。
所以者何。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
爾時善現。復白佛言。
何等名為。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
佛告善現。
若布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。若四念住。乃至八聖道支。若四靜慮。四無量。四無色定。若空。無相。無願解脫門。若八解脫。九次第定。若淨觀地。乃至如來地。若極喜地。乃至法雲地。若一切陀羅尼門。三摩地門。若五眼。六神通。若如來十力。乃至十八佛不共法。若無忘失法。恒住捨性。若一切智。道相智。一切相智。
善現當知。諸如是等。一切善法。菩提分法。若聲聞法。若獨覺法。若菩薩法。若如來法。如是一切。無不攝入。甚深般若波羅蜜多。
善現當知。若大乘。若般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
若色蘊。乃至識蘊。
若眼處。乃至意處。
若色處。乃至法處。
若眼界。乃至意界。
若色界。乃至法界。
若眼識界。乃至意識界。
若眼觸。乃至意觸。
若眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
若地界。乃至識界。
若因緣。乃至增上緣。
若無明。乃至老死。
若欲界。色界。無色界。
若善法。不善法。
若有記法。無記法。
若學法。無學法。非學非無學法。
若四念住。乃至八聖道支。
若四靜慮。四無量。四無色定。
若八解脫。九次第定。
若空。無相。無願解脫門。
若淨觀地。乃至如來地。
若極喜地。乃至法雲地。
若一切陀羅尼門。三摩地門。
若五眼。六神通。
若如來十力。乃至十八佛不共法。
若無忘失法。恒住捨性。
若一切智。道相智。一切相智。
若善法。非善法。
若有記法。無記法。
若有漏法。無漏法。
若有為法。無為法。
若世間法。出世間法。
若苦集滅道聖諦。
若內空。乃至無性自性空。
若真如。乃至不思議界。
若斷界。乃至無為界。
若諸如來。應。正等覺。
若佛所覺。所說法律。
若菩提。若涅槃。
如是等一切法。皆非相應非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
由此因緣。汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。
所以者何。大乘。不異般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。
般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。不異大乘。
何以故。若大乘。若般若波羅蜜多。乃至布施波羅蜜多。其性無二。無二分故。
大乘。不異四念住。乃至八聖道支。四念住。乃至八聖道支。不異大乘。
何以故。若大乘。若四念住。乃至八聖道支。其性無二。無二分故。
大乘。不異四靜慮。四無量。四無色定。四靜慮。四無量。四無色定。不異大乘。
何以故。若大乘。若四靜慮。四無量。四無色定。其性無二。無二分故。
大乘。不異八解脫。九次第定。八解脫。九次第定。不異大乘。
何以故。若大乘。若八解脫。九次第定。其性無二。無二分故。
大乘。不異空。無相。無願解脫門。空。無相。無願解脫門。不異大乘。
何以故。若大乘。若空。無相。無願解脫門。其性無二。無二分故。
大乘。不異淨觀地。乃至如來地。淨觀地。乃至如來地。不異大乘。
何以故。若大乘。若淨觀地。乃至如來地。其性無二。無二分故。
大乘。不異極喜地。乃至法雲地。極喜地。乃至法雲地。不異大乘。
何以故。若大乘。若極喜地。乃至法雲地。其性無二。無二分故。
大乘。不異陀羅尼門。三摩地門。陀羅尼門。三摩地門。不異大乘。
何以故。若大乘。若陀羅尼門。三摩地門。其性無二。無二分故。
大乘。不異五眼。六神通。五眼。六神通。不異大乘。
何以故。若大乘。若五眼。六神通。其性無二。無二分故。
大乘。不異如來十力。乃至十八佛不共法。如來十力。乃至十八佛不共法。不異大乘。
何以故。若大乘。若如來十力。乃至十八佛不共法。其性無二。無二分故。
大乘。不異無忘失法。恒住捨性。無忘失法。恒住捨性不異大乘。
何以故。若大乘。若無忘失法。恒住捨性。其性無二。無二分故。
大乘。不異一切智。道相智。一切相智。一切智。道相智。一切相智。不異大乘。
何以故。若大乘。若一切智。道相智。一切相智。其性無二。無二分故。
大乘。不異苦集滅道聖諦。苦集滅道聖諦。不異大乘。
何以故。若大乘。若苦集滅道聖諦。其性無二。無二分故。
大乘。不異內空。乃至無性自性空。內空。乃至無性自性空。不異大乘。
何以故。若大乘。若內空。乃至無性自性空。其性無二。無二分故。
大乘。不異真如。乃至不思議界。真如。乃至不思議界。不異大乘。
何以故。若大乘。若真如。乃至不思議界。其性無二。無二分故。
大乘。不異斷界。乃至無為界。斷界。乃至無為界。不異大乘。
何以故。若大乘。若斷界。乃至無為界。其性無二。無二分故。
大乘。不異善法。非善法。善法。非善法。不異大乘。
何以故。若大乘。若善法。非善法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有記法。無記法。有記法。無記法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有記法。無記法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有漏法。無漏法。有漏法。無漏法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有漏法。無漏法。其性無二。無二分故。
大乘。不異世間法。出世間法。世間法。出世間法。不異大乘。
何以故。若大乘。若世間法。出世間法。其性無二。無二分故。
大乘。不異有為法。無為法。有為法。無為法。不異大乘。
何以故。若大乘。若有為法。無為法。其性無二。無二分故。
大乘。不異蘊處界等。蘊處界等。不異大乘。
何以故。若大乘。若。蘊處界等。其性無二。無二分故。
善現當知。由此義故。汝從前來。所說種種。大乘之義。皆順般若波羅蜜多。無所違越。若說大乘。則說般若波羅蜜多。若說般若波羅蜜多。則說大乘。如是二名。義無異故。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十五
