大般若波羅蜜多經卷第四百九十
唐法師玄奘譯
善現品第三之九
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四無礙解。
何等為四。
一者。義無礙解。二者。法無礙解。三者。詞無礙解。四者。辯無礙解。
善現。如是四無礙解。以無所得。而為方便。當知是為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂十八佛不共法。
何等十八。
謂諸如來。應。正等覺。始從證得。無上正等菩提夜。乃至入無餘依涅槃夜。於其中間。常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無種種想。無不定心。無不擇捨。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫智見無退。一切身業。智為前導。隨智而轉。一切語業。智為前導。隨智而轉。一切意業。智為前導。隨智而轉。
於過去世。所起智見。無著無礙。於未來世。所起智見。無著無礙。於現在世。所起智見。無著無礙。
如是十八佛不共法。無不皆以。無所得為方便。當知是為。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂諸文字。陀羅尼門。
何等文字。陀羅尼門。
謂字平等性。語平等性。入諸字門。
云何字平等性。
語平等性。入諸字門。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。入𧙃字門。悟一切法。本不生故。
入洛字門。悟一切法。離塵垢故。
入跛字門。悟一切法。勝義教故。
入者字門。悟一切法。遠離死生。若死若生。皆無所得。為方便故。
入娜字門。悟一切法。遠離名相。若名若相。皆無所得。為方便故。
入砢字門。悟一切法。出世間故。愛染因緣。不現前故。
入柁字門。悟一切法。調伏寂靜。真如平等。無分別故。
入婆字門。悟一切法。離縛解故。
入荼字門。悟一切法。離熱矯穢。得清淨故。
入沙字門。悟一切法。無罣礙故。
入縛字門。悟一切法。言音道斷故。
入䫂字門。悟一切法。真如不動故。
入也字門。悟一切法。如實不生故。
入瑟吒字門。悟一切法。制伏任持相。不可得故。
入迦字門。悟一切法作者。不可得故。
入娑字門。悟一切法。時平等性。不可得故。
入磨字門。悟一切法。我所執性。不可得故。
入伽字門。悟一切法。行動取性。不可得故。
入他字門。悟一切法。所依處性。不可得故。
入闍字門。悟一切法。能所生起。不可得故。
入濕縛字門。悟一切法。安隱之性。不可得故。
入達字門。悟一切法。能持界性。不可得故。
入捨字門。悟一切法。奢摩他性。不可得故。
入佉字門。悟一切法。如太虛空。平等之性。不可得故。
入羼字門。悟一切法。窮盡之性。不可得故。
入薩䫂字門。悟一切法。任持之性。不可得故。
入若字門。悟一切法。能所知性。不可得故。
入剌他字門。悟一切法。執著義性。不可得故。
入呵字門。悟一切法。能為因性。不可得故。
入薄字門。悟一切法。可破壞性。不可得故。
入綽字門。悟一切法。欲樂覆性。不可得故。
入颯磨字門。悟一切法。可憶念性。不可得故。
入嗑縛字門。悟一切法。可呼召性。不可得故。
入蹉字門。悟一切法。離勇健故。
入鍵字門。悟一切法。厚平等性。不可得故。
入搋字門。悟一切法。積集之性。不可得故。
入拏字門。悟一切法。離諠雜故。
入頗字門。悟一切法。無果報故。
入塞迦字門。悟一切法。離蘊性故。
入逸娑字門。悟一切法。衰老性相。不可得故。
入酌字門。悟一切法。無足迹故。
入吒字門。悟一切法。相驅迫性。不可得故。
入擇字門。悟一切法。究竟處所。不可得故。
善現當知。此擇字門。是能悟入。法空邊際。除此諸字。表諸法空。更不可得。
所以者何。此諸字義。不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。
善現當知。譬如虛空。是一切物。所歸趣處。此諸字門。亦復如是。諸法空義。皆入此門。方得顯了。
善現當知。入此𧙃字等。名入諸字門。諸菩薩摩訶薩。若於如是。入諸字門。得善巧智。
是菩薩摩訶薩。於諸言音。所詮所表。皆無罣礙。於一切法平等。空性盡能證持。於眾言音。咸得善巧。
若菩薩摩訶薩。能聽如是。入諸字門。印相印句。聞已受持。讀誦通利。為他解說。無所執著。不徇名譽。利養恭敬。由此因緣。得三十種。功德勝利。
何等三十。
謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語。不生愛恚。得無高下。平等而住。得於有情。言音善巧。得蘊善巧。得界善巧。得處善巧。得諦善巧。得緣起善巧。得因善巧。得緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得神境智善巧。得天耳智善巧。得宿住隨念智善巧。得死生智善巧。得漏盡智善巧。得處非處智善巧。得往來智善巧。得威儀路智善巧。
是為三十。功德勝利。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。得如是文字。陀羅尼門。當知是為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。汝次所問。
齊何當知。諸菩薩摩訶薩。發趣大乘者。
善現當知。若菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地。趣一地。齊此當知。諸菩薩摩訶薩。發趣大乘。
具壽善現。便白佛言。
云何菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地。趣一地。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。知一切法。無所從來。亦無所趣。
所以者何。以一切法。無去無來。無從無趣。由彼諸法。無變壞故。是菩薩摩訶薩。於所從趣地。不念。不思惟。雖修治地業。而不見彼地。是為菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地趣一地。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。修治地業。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。十種勝業。
何等為十。
一者。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。利益事相。不可得故。
二者。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。一切有情。不可得故。
三者。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。施者受者。及所施物。不可得故。
四者。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。於諸善友。無執著故。
五者。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。諸所求法。不可得故。
六者。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。所捨居家。不可得故。
七者。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。諸相好因。不可得故。
八者。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。所分別法。不可得故。
九者。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。諸興盛法。不可得故。
十者。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。一切語言。不可得故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。此十勝業。由斯初地。速得圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。應於八法。修習思惟。令速圓滿。
何等為八。
一者。清淨尸羅。二者。知恩報恩。三者。住安忍力。四者。受勝歡喜。五者。不捨有情。六者。常起大悲。七者。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事諸佛。八者。勤求修習。波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。於此八法。應正思惟。應勤修學。令速圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應於五法。精勤安住。
何等為五。
一者。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。二者。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。三者。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。四者。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。五者。雖住慚愧。而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應常安住。如是五法。無得暫捨。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。應於十法。受持不捨。
何等為十。
一者。住阿練若。常不捨離。二者。常樂少欲。三者。常樂憙足。四者。常不捨離。杜多功德。五者。於諸學處。常不棄捨。六者。於諸欲樂。深生厭離。七者。常樂發起。涅槃俱心。八者。於一切物。常樂棄捨。九者。於一切時。心不沈沒。十者。於一切事。常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。於如是十法。應受持不捨。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。應遠離十法。
何等為十。
一者。應遠離居家。二者。應遠離苾芻尼。三者。應遠離家慳。四者。應遠離眾會忿諍。五者。應遠離自讚毀他。六者。應遠離十惡業道。七者。應遠離增上慢慠。八者。應遠離顛倒。九者。應遠離猶豫。十者。應遠離貪瞋癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。於此十法。常應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。應圓滿六法。應遠離六法。
云何名為。圓滿六法。
謂應圓滿。布施等六。波羅蜜多。
云何名為。遠離六法。
謂應遠離。六下劣心。
何等為六。
一者。應遠離聲聞心。二者。應遠離獨覺心。三者。應遠離熱惱心。四者。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。五者。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。六者。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。常應圓滿。前說六法。及應遠離。後說六法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第七地時。於二十法。常應遠離。於二十法。常應圓滿。
云何名為。於二十法。常應遠離。
一者。常應遠離。我執。乃至見者執。二者。常應遠離斷執。三者。常應遠離常執。四者。常應遠離相想執。五者。常應遠離見執。六者。常應遠離名色執。七者。常應遠離蘊執。八者。常應遠離處執。九者。常應遠離界執。十者。常應遠離諦執。
十一者。常應遠離緣起執。十二者。常應遠離。住著三界執。十三者。常應遠離。一切法執。十四者。常應遠離。於一切法如理。不如理執。十五者。常應遠離。依佛見執。十六者。常應遠離。依法見執。十七者。常應遠離。依僧見執。十八者。常應遠離。依戒見執。十九者。常應遠離。依空見執。二十者。常應遠離。厭怖空性。
云何名為。於二十法。常應圓滿。
一者。常應圓滿通達空。二者。常應圓滿證無相。三者。常應圓滿知無願。四者。常應圓滿。三輪清淨。五者。常應圓滿。悲愍有情。及於有情。無所執著。六者。常應圓滿。於一切法。平等性見。及於此中。無所執著。七者。常應圓滿。於諸有情。平等性見。及於此中。無所執著。八者。常應圓滿。於真理趣。究竟通達。及於此中。無所執著。九者。常應圓滿。無生忍智。十者。常應圓滿。說一切法。一相理趣。
十一者。常應圓滿。滅除分別。十二者。常應圓滿。遠離諸想。十三者。常應圓滿。遠離諸見。十四者。常應圓滿。遠離煩惱。十五者。常應圓滿。善巧止觀。十六者。常應圓滿。調伏心性。十七者。常應圓滿。寂靜心性。十八者。常應圓滿。無礙智性。十九者。常應圓滿。無所愛染。二十者。常應圓滿。隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第七地時。於前二十法。常應遠離。於後二十法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第八地時。於四種法。常應圓滿。
何等為四。
一者。常應圓滿。悟入一切。有情心行。二者。常應圓滿。遊戲神通。三者。常應圓滿。見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。四者。常應圓滿。承事供養。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。當知諸菩薩摩訶薩。住第八地時。於此四法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第九地時。於四種法。常應圓滿。
何等為四。
一者。常應圓滿。根勝劣智。二者。常應圓滿。嚴淨佛土。三者。常應圓滿。如幻等持。數入諸定。四者。常應圓滿。隨諸有情。善根應熟故。
入諸有自現化生。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第九地時。於此四法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第十地時。於十二法。常應圓滿。
何等十二。
一者。常應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令證得。二者。常應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。三者。常應圓滿。無礙辯說。四者。常應圓滿。入胎具足。五者。常應圓滿。出生具足。六者。常應圓滿。家族具足。七者。常應圓滿。種姓具足。八者。常應圓滿。眷屬具足。九者。常應圓滿。生身具足。十者。常應圓滿。出家具足。十一者。常應圓滿。莊嚴菩提樹具足。十二者。常應圓滿。一切功德。成辦具足。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第十地時。常應圓滿。此十二法。
善現當知。若菩薩摩訶薩。住第十地已。於前所修。諸地勝法。皆得圓滿。與諸如來。應言無異。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修集一切。殊勝善根。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。
善現。若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。引發慈悲喜捨。四無量心。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸有情。無所分別。而行布施。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸善友。勸化有情。令其修習。一切智智。即便親近。恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉。無懈惓心。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。
善現。若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。勤求如來。無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。
善現。若菩薩摩訶薩。一切生處。恒厭居家。諠雜迫迮。猶如牢獄。常欣佛法。清淨出家。寂靜無為。如空無礙。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。
善現。若菩薩摩訶薩。纔一覩見。佛形相已。乃至證得。一切智智。終不捨於。念佛作意。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。
善現。若菩薩摩訶薩。於佛在世。及涅槃後。為諸有情。開闡法教。初中後善。文義巧妙。純一圓滿。清白梵行。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。本事。本生。緣起。譬喻。方廣。希法。及與論議。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。
善現。若菩薩摩訶薩。常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生。下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。
善現。若菩薩摩訶薩。稱知而說。言行相符。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。此十勝業。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨尸羅。
善現。若菩薩摩訶薩。不起聲聞。獨覺等心。及餘破戒。障菩提法。是為菩薩摩訶薩。清淨尸羅。
世尊。云何菩薩摩訶薩。知恩報恩。
善現。若菩薩摩訶薩。行諸菩薩。殊勝行時。得他少恩。尚能重報。況多恩惠。而當不酬。是為菩薩摩訶薩。知恩報恩。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住安忍力。
善現。若菩薩摩訶薩。一切有情。設皆侵害。而能於彼。無恚害心。是為菩薩摩訶薩。住安忍力。
世尊。云何菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸有情。於三乘行。已得成熟。深心歡喜。是為菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不捨有情。
善現。若菩薩摩訶薩。常普濟拔。一切有情。令離苦難。是為菩薩摩訶薩。不捨有情。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常起大悲。
善現。若菩薩摩訶薩。行諸菩薩。殊勝行時。常作是念。
我為饒益。一一有情。假使各如。無量無數。殑伽沙劫。在大地獄。受諸重苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等。無量苦事。乃至令彼。諸有情類。乘如來乘。而入圓寂。如是一切。有情界盡。我大悲心。常無懈廢。
是為菩薩摩訶薩。常起大悲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養如事諸佛。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。恭順師長。無所顧戀。是為菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事諸佛。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。普於一切。波羅蜜多。專心修學。不顧餘事。為欲成熟。一切有情。是為菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。於此八法。應思應學。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。
善現。若菩薩摩訶薩。發勤精進。作是念言。
若此佛土。若十方界。一切如來。應。正等覺。所說正法。我當聽聞。受持讀誦。修學究竟。令無所遺。而於其中。不著文字。
是為菩薩摩訶薩。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說正法。尚不自為。持此善根。迴向菩提。況求餘事。雖多化導。而不憍逸。是為菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。
善現。若菩薩摩訶薩。勇猛精進。修諸善根。為欲莊嚴。諸佛淨國。及為清淨。自他心土。雖為是事。而不自高。是為菩薩摩訶薩。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。一切有情。種諸善根。嚴淨佛土。乃至未滿。一切智智。未總成就。一切佛法。雖受無邊。生死勤苦。而無厭倦。亦不自高。是為菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。
世尊。云何菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所執。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意。具慚愧故。終不暫起。而於其中。亦無所執。不生厭毀。是為菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應常安住。如是五法。精勤修習。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。故常不捨。阿練若處。是為菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂少欲。
善現。若菩薩摩訶薩。尚不自為。希求無上正等菩提。況欲世間。及二乘事。是為菩薩摩訶薩。常樂少欲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂憙足。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。故於餘事。不生執著。是為菩薩摩訶薩。常樂憙足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩。常於深佛法。起諦察法忍。是為菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸學處。常不棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於所學戒。堅守不移。而於其中。能不取相。是為菩薩摩訶薩。於諸學處。常不棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩。於妙欲樂。不起欲心。是為菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂發起。涅槃俱心。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。常無起作。是為菩薩摩訶薩。常樂發起。涅槃俱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切物。常樂棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。常不執取。是為菩薩摩訶薩。於一切物。常樂棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切時。心不沈沒。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸識住。心常不著。是為菩薩摩訶薩。於一切時。心不沈沒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切事。常無戀著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切事。無所思惟。是為菩薩摩訶薩。於一切事。常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。於如是十法。常應受持。無得暫捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩。志性好遊。諸佛國土。隨所生處。常樂出家。剃除鬚髮。執持應器。被三法服。現作沙門。是為菩薩摩訶薩。應遠離居家。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩。常應遠離。諸苾芻尼。不與共居。如彈指頃。亦復於彼。不起異心。是為菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我應長夜。利益安樂。一切有情。今此有情。自由福力。感得如是。好施主家。故我於中。不應慳嫉。
既思惟已。遠離家慳。是為菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
若處眾會。其中或有。聲聞獨覺。或說二乘。相應法要。令我退失。大菩提心。是故定應。遠離眾會。
復作是念。
諸忿諍者。能使有情。發起瞋害。造作種種。惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應。遠離忿諍。
是為菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。都無所見。故應遠離。自讚毀他。是為菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離十惡業道。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
如是十惡。尚當能礙。人天善趣。況於聖道。及大菩提。而不為障。故我於彼。定應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離十惡業道。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離增上慢慠。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。內外諸法。可能發起。增上慢慠。是故定應。遠離如是。增上慢慠。是為菩薩摩訶薩。應遠離增上慢慠。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩。觀顛倒事。都不可得。是故定應。遠離顛倒。是為菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。觀猶豫事。都不可得。是故定應。遠離猶豫。是為菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。貪瞋癡事。故應遠離。如是三毒。是為菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。於此十法。常應遠離。不應習近。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。圓滿六種。波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺等地。又住此六波羅蜜多。三乘聖眾。能度五種。所知彼岸。
何等為五。
一者。過去。二者。未來。三者。現在。四者。無為。五者。不可說。
是故菩薩。定應圓滿。布施等六。波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
聲聞乘心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。厭生死故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
獨覺乘心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。樂涅槃故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
怖畏生死。熱惱之心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。畏生死故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此不喜愁惱心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違慈悲故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此追悔心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違本願故。謂我先發。菩提心時。作是願言。
諸我所有。施來求者。隨欲不空。云何今時。施已追悔。
是為菩薩摩訶薩。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此矯亂心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違本誓故。謂我先發。菩提心時。作是誓言。
凡我所有。施來求者。隨欲不空。云何今時。而矯亂彼。
是為菩薩摩訶薩。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。應常圓滿。前說六法。及應遠離。後說六法。而於其中。無所執取。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十
唐法師玄奘譯
善現品第三之九
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂四無礙解。
何等為四。
一者。義無礙解。二者。法無礙解。三者。詞無礙解。四者。辯無礙解。
善現。如是四無礙解。以無所得。而為方便。當知是為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂十八佛不共法。
何等十八。
謂諸如來。應。正等覺。始從證得。無上正等菩提夜。乃至入無餘依涅槃夜。於其中間。常無誤失。無卒暴音。無忘失念。無種種想。無不定心。無不擇捨。志欲無退。精進無退。念無退。定無退。慧無退。解脫智見無退。一切身業。智為前導。隨智而轉。一切語業。智為前導。隨智而轉。一切意業。智為前導。隨智而轉。
於過去世。所起智見。無著無礙。於未來世。所起智見。無著無礙。於現在世。所起智見。無著無礙。
如是十八佛不共法。無不皆以。無所得為方便。當知是為。諸菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。大乘相者。謂諸文字。陀羅尼門。
何等文字。陀羅尼門。
謂字平等性。語平等性。入諸字門。
云何字平等性。
語平等性。入諸字門。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。入𧙃字門。悟一切法。本不生故。
入洛字門。悟一切法。離塵垢故。
入跛字門。悟一切法。勝義教故。
入者字門。悟一切法。遠離死生。若死若生。皆無所得。為方便故。
入娜字門。悟一切法。遠離名相。若名若相。皆無所得。為方便故。
入砢字門。悟一切法。出世間故。愛染因緣。不現前故。
入柁字門。悟一切法。調伏寂靜。真如平等。無分別故。
入婆字門。悟一切法。離縛解故。
入荼字門。悟一切法。離熱矯穢。得清淨故。
入沙字門。悟一切法。無罣礙故。
入縛字門。悟一切法。言音道斷故。
入䫂字門。悟一切法。真如不動故。
入也字門。悟一切法。如實不生故。
入瑟吒字門。悟一切法。制伏任持相。不可得故。
入迦字門。悟一切法作者。不可得故。
入娑字門。悟一切法。時平等性。不可得故。
入磨字門。悟一切法。我所執性。不可得故。
入伽字門。悟一切法。行動取性。不可得故。
入他字門。悟一切法。所依處性。不可得故。
入闍字門。悟一切法。能所生起。不可得故。
入濕縛字門。悟一切法。安隱之性。不可得故。
入達字門。悟一切法。能持界性。不可得故。
入捨字門。悟一切法。奢摩他性。不可得故。
入佉字門。悟一切法。如太虛空。平等之性。不可得故。
入羼字門。悟一切法。窮盡之性。不可得故。
入薩䫂字門。悟一切法。任持之性。不可得故。
入若字門。悟一切法。能所知性。不可得故。
入剌他字門。悟一切法。執著義性。不可得故。
入呵字門。悟一切法。能為因性。不可得故。
入薄字門。悟一切法。可破壞性。不可得故。
入綽字門。悟一切法。欲樂覆性。不可得故。
入颯磨字門。悟一切法。可憶念性。不可得故。
入嗑縛字門。悟一切法。可呼召性。不可得故。
入蹉字門。悟一切法。離勇健故。
入鍵字門。悟一切法。厚平等性。不可得故。
入搋字門。悟一切法。積集之性。不可得故。
入拏字門。悟一切法。離諠雜故。
入頗字門。悟一切法。無果報故。
入塞迦字門。悟一切法。離蘊性故。
入逸娑字門。悟一切法。衰老性相。不可得故。
入酌字門。悟一切法。無足迹故。
入吒字門。悟一切法。相驅迫性。不可得故。
入擇字門。悟一切法。究竟處所。不可得故。
善現當知。此擇字門。是能悟入。法空邊際。除此諸字。表諸法空。更不可得。
所以者何。此諸字義。不可宣說。不可顯示。不可書持。不可執取。不可觀察。離諸相故。
善現當知。譬如虛空。是一切物。所歸趣處。此諸字門。亦復如是。諸法空義。皆入此門。方得顯了。
善現當知。入此𧙃字等。名入諸字門。諸菩薩摩訶薩。若於如是。入諸字門。得善巧智。
是菩薩摩訶薩。於諸言音。所詮所表。皆無罣礙。於一切法平等。空性盡能證持。於眾言音。咸得善巧。
若菩薩摩訶薩。能聽如是。入諸字門。印相印句。聞已受持。讀誦通利。為他解說。無所執著。不徇名譽。利養恭敬。由此因緣。得三十種。功德勝利。
何等三十。
謂得強憶念。得勝慚愧。得堅固力。得法旨趣。得增上覺。得殊勝慧。得無礙辯。得總持門。得無疑惑。得違順語。不生愛恚。得無高下。平等而住。得於有情。言音善巧。得蘊善巧。得界善巧。得處善巧。得諦善巧。得緣起善巧。得因善巧。得緣善巧。得法善巧。得根勝劣智善巧。得他心智善巧。得神境智善巧。得天耳智善巧。得宿住隨念智善巧。得死生智善巧。得漏盡智善巧。得處非處智善巧。得往來智善巧。得威儀路智善巧。
是為三十。功德勝利。
善現當知。若菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。得如是文字。陀羅尼門。當知是為。菩薩摩訶薩。行深般若波羅蜜多時。大乘之相。
復次。善現。汝次所問。
齊何當知。諸菩薩摩訶薩。發趣大乘者。
善現當知。若菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地。趣一地。齊此當知。諸菩薩摩訶薩。發趣大乘。
具壽善現。便白佛言。
云何菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地。趣一地。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。知一切法。無所從來。亦無所趣。
所以者何。以一切法。無去無來。無從無趣。由彼諸法。無變壞故。是菩薩摩訶薩。於所從趣地。不念。不思惟。雖修治地業。而不見彼地。是為菩薩摩訶薩。勤行六種。波羅蜜多。從一地趣一地。
具壽善現。復白佛言。
云何菩薩摩訶薩。修治地業。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。十種勝業。
何等為十。
一者。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。利益事相。不可得故。
二者。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。一切有情。不可得故。
三者。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。施者受者。及所施物。不可得故。
四者。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。於諸善友。無執著故。
五者。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。諸所求法。不可得故。
六者。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。所捨居家。不可得故。
七者。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。諸相好因。不可得故。
八者。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。所分別法。不可得故。
九者。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。諸興盛法。不可得故。
十者。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。一切語言。不可得故。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。此十勝業。由斯初地。速得圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。應於八法。修習思惟。令速圓滿。
何等為八。
一者。清淨尸羅。二者。知恩報恩。三者。住安忍力。四者。受勝歡喜。五者。不捨有情。六者。常起大悲。七者。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事諸佛。八者。勤求修習。波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。於此八法。應正思惟。應勤修學。令速圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應於五法。精勤安住。
何等為五。
一者。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。二者。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。三者。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。四者。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。五者。雖住慚愧。而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應常安住。如是五法。無得暫捨。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。應於十法。受持不捨。
何等為十。
一者。住阿練若。常不捨離。二者。常樂少欲。三者。常樂憙足。四者。常不捨離。杜多功德。五者。於諸學處。常不棄捨。六者。於諸欲樂。深生厭離。七者。常樂發起。涅槃俱心。八者。於一切物。常樂棄捨。九者。於一切時。心不沈沒。十者。於一切事。常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。於如是十法。應受持不捨。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。應遠離十法。
何等為十。
一者。應遠離居家。二者。應遠離苾芻尼。三者。應遠離家慳。四者。應遠離眾會忿諍。五者。應遠離自讚毀他。六者。應遠離十惡業道。七者。應遠離增上慢慠。八者。應遠離顛倒。九者。應遠離猶豫。十者。應遠離貪瞋癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。於此十法。常應遠離。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。應圓滿六法。應遠離六法。
云何名為。圓滿六法。
謂應圓滿。布施等六。波羅蜜多。
云何名為。遠離六法。
謂應遠離。六下劣心。
何等為六。
一者。應遠離聲聞心。二者。應遠離獨覺心。三者。應遠離熱惱心。四者。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。五者。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。六者。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。常應圓滿。前說六法。及應遠離。後說六法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第七地時。於二十法。常應遠離。於二十法。常應圓滿。
云何名為。於二十法。常應遠離。
一者。常應遠離。我執。乃至見者執。二者。常應遠離斷執。三者。常應遠離常執。四者。常應遠離相想執。五者。常應遠離見執。六者。常應遠離名色執。七者。常應遠離蘊執。八者。常應遠離處執。九者。常應遠離界執。十者。常應遠離諦執。
十一者。常應遠離緣起執。十二者。常應遠離。住著三界執。十三者。常應遠離。一切法執。十四者。常應遠離。於一切法如理。不如理執。十五者。常應遠離。依佛見執。十六者。常應遠離。依法見執。十七者。常應遠離。依僧見執。十八者。常應遠離。依戒見執。十九者。常應遠離。依空見執。二十者。常應遠離。厭怖空性。
云何名為。於二十法。常應圓滿。
一者。常應圓滿通達空。二者。常應圓滿證無相。三者。常應圓滿知無願。四者。常應圓滿。三輪清淨。五者。常應圓滿。悲愍有情。及於有情。無所執著。六者。常應圓滿。於一切法。平等性見。及於此中。無所執著。七者。常應圓滿。於諸有情。平等性見。及於此中。無所執著。八者。常應圓滿。於真理趣。究竟通達。及於此中。無所執著。九者。常應圓滿。無生忍智。十者。常應圓滿。說一切法。一相理趣。
十一者。常應圓滿。滅除分別。十二者。常應圓滿。遠離諸想。十三者。常應圓滿。遠離諸見。十四者。常應圓滿。遠離煩惱。十五者。常應圓滿。善巧止觀。十六者。常應圓滿。調伏心性。十七者。常應圓滿。寂靜心性。十八者。常應圓滿。無礙智性。十九者。常應圓滿。無所愛染。二十者。常應圓滿。隨心所欲。往諸佛土。於佛眾會。自現其身。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第七地時。於前二十法。常應遠離。於後二十法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第八地時。於四種法。常應圓滿。
何等為四。
一者。常應圓滿。悟入一切。有情心行。二者。常應圓滿。遊戲神通。三者。常應圓滿。見諸佛土。如其所見。而自嚴淨。種種佛土。四者。常應圓滿。承事供養。諸佛世尊。於如來身。如實觀察。
善現。當知諸菩薩摩訶薩。住第八地時。於此四法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第九地時。於四種法。常應圓滿。
何等為四。
一者。常應圓滿。根勝劣智。二者。常應圓滿。嚴淨佛土。三者。常應圓滿。如幻等持。數入諸定。四者。常應圓滿。隨諸有情。善根應熟故。
入諸有自現化生。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第九地時。於此四法。常應圓滿。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。住第十地時。於十二法。常應圓滿。
何等十二。
一者。常應圓滿。攝受無邊。處所大願。隨有所願。皆令證得。二者。常應圓滿。隨諸天龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。異類音智。三者。常應圓滿。無礙辯說。四者。常應圓滿。入胎具足。五者。常應圓滿。出生具足。六者。常應圓滿。家族具足。七者。常應圓滿。種姓具足。八者。常應圓滿。眷屬具足。九者。常應圓滿。生身具足。十者。常應圓滿。出家具足。十一者。常應圓滿。莊嚴菩提樹具足。十二者。常應圓滿。一切功德。成辦具足。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第十地時。常應圓滿。此十二法。
善現當知。若菩薩摩訶薩。住第十地已。於前所修。諸地勝法。皆得圓滿。與諸如來。應言無異。
具壽善現白言。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。修集一切。殊勝善根。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。淨勝意樂業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。
善現。若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。引發慈悲喜捨。四無量心。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切有情。平等心業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸有情。無所分別。而行布施。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。一切捨施業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸善友。勸化有情。令其修習。一切智智。即便親近。恭敬供養。尊重讚歎。諮受正法。晝夜承奉。無懈惓心。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。親近善友業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。
善現。若菩薩摩訶薩。以一切智智。相應作意。勤求如來。無上正法。不墮聲聞。獨覺等地。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。勤求正法業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。
善現。若菩薩摩訶薩。一切生處。恒厭居家。諠雜迫迮。猶如牢獄。常欣佛法。清淨出家。寂靜無為。如空無礙。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂出家業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。
善現。若菩薩摩訶薩。纔一覩見。佛形相已。乃至證得。一切智智。終不捨於。念佛作意。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。愛敬佛身業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。
善現。若菩薩摩訶薩。於佛在世。及涅槃後。為諸有情。開闡法教。初中後善。文義巧妙。純一圓滿。清白梵行。所謂。契經。應頌。記別。諷頌。自說。本事。本生。緣起。譬喻。方廣。希法。及與論議。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。開闡法教業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。
善現。若菩薩摩訶薩。常懷謙敬。伏憍慢心。由此不生。下姓卑族。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。破壞憍慢業。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。
善現。若菩薩摩訶薩。稱知而說。言行相符。是為菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。應善修治。常樂諦語業。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住初地時。應善修治。此十勝業。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。清淨尸羅。
善現。若菩薩摩訶薩。不起聲聞。獨覺等心。及餘破戒。障菩提法。是為菩薩摩訶薩。清淨尸羅。
世尊。云何菩薩摩訶薩。知恩報恩。
善現。若菩薩摩訶薩。行諸菩薩。殊勝行時。得他少恩。尚能重報。況多恩惠。而當不酬。是為菩薩摩訶薩。知恩報恩。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住安忍力。
善現。若菩薩摩訶薩。一切有情。設皆侵害。而能於彼。無恚害心。是為菩薩摩訶薩。住安忍力。
世尊。云何菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
善現。若菩薩摩訶薩。見諸有情。於三乘行。已得成熟。深心歡喜。是為菩薩摩訶薩。受勝歡喜。
世尊。云何菩薩摩訶薩。不捨有情。
善現。若菩薩摩訶薩。常普濟拔。一切有情。令離苦難。是為菩薩摩訶薩。不捨有情。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常起大悲。
善現。若菩薩摩訶薩。行諸菩薩。殊勝行時。常作是念。
我為饒益。一一有情。假使各如。無量無數。殑伽沙劫。在大地獄。受諸重苦。或燒。或煮。或斫。或截。若刺。若懸。若磨。若擣。受如是等。無量苦事。乃至令彼。諸有情類。乘如來乘。而入圓寂。如是一切。有情界盡。我大悲心。常無懈廢。
是為菩薩摩訶薩。常起大悲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養如事諸佛。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。恭順師長。無所顧戀。是為菩薩摩訶薩。於諸師長。以敬信心。諮承供養。如事諸佛。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。普於一切。波羅蜜多。專心修學。不顧餘事。為欲成熟。一切有情。是為菩薩摩訶薩。勤求修習。波羅蜜多。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第二地時。於此八法。應思應學。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。
善現。若菩薩摩訶薩。發勤精進。作是念言。
若此佛土。若十方界。一切如來。應。正等覺。所說正法。我當聽聞。受持讀誦。修學究竟。令無所遺。而於其中。不著文字。
是為菩薩摩訶薩。勤求多聞。恒無厭足。於所聞法。不著文字。
世尊。云何菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
善現。若菩薩摩訶薩。為諸有情。宣說正法。尚不自為。持此善根。迴向菩提。況求餘事。雖多化導。而不憍逸。是為菩薩摩訶薩。以無染心。常行法施。雖廣開化。而不自高。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。
善現。若菩薩摩訶薩。勇猛精進。修諸善根。為欲莊嚴。諸佛淨國。及為清淨。自他心土。雖為是事。而不自高。是為菩薩摩訶薩。為嚴淨土。種諸善根。雖用迴向。而不自舉。
世尊。云何菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。
善現。若菩薩摩訶薩。為欲成熟。一切有情。種諸善根。嚴淨佛土。乃至未滿。一切智智。未總成就。一切佛法。雖受無邊。生死勤苦。而無厭倦。亦不自高。是為菩薩摩訶薩。為化有情。雖不厭倦。無邊生死。而不憍逸。
世尊。云何菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所執。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。於諸聲聞。獨覺作意。具慚愧故。終不暫起。而於其中。亦無所執。不生厭毀。是為菩薩摩訶薩。雖住慚愧。而無所執。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第三地時。應常安住。如是五法。精勤修習。令速圓滿。
世尊。云何菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
善現。若菩薩摩訶薩。為求無上正等菩提。超諸聲聞。獨覺等地。故常不捨。阿練若處。是為菩薩摩訶薩。住阿練若。常不捨離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂少欲。
善現。若菩薩摩訶薩。尚不自為。希求無上正等菩提。況欲世間。及二乘事。是為菩薩摩訶薩。常樂少欲。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂憙足。
善現。若菩薩摩訶薩。專求無上正等菩提。故於餘事。不生執著。是為菩薩摩訶薩。常樂憙足。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
善現。若菩薩摩訶薩。常於深佛法。起諦察法忍。是為菩薩摩訶薩。常不捨離。杜多功德。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸學處。常不棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於所學戒。堅守不移。而於其中。能不取相。是為菩薩摩訶薩。於諸學處。常不棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
善現。若菩薩摩訶薩。於妙欲樂。不起欲心。是為菩薩摩訶薩。於諸欲樂。深生厭離。
世尊。云何菩薩摩訶薩。常樂發起。涅槃俱心。
善現。若菩薩摩訶薩。達一切法。常無起作。是為菩薩摩訶薩。常樂發起。涅槃俱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切物。常樂棄捨。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。常不執取。是為菩薩摩訶薩。於一切物。常樂棄捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切時。心不沈沒。
善現。若菩薩摩訶薩。於諸識住。心常不著。是為菩薩摩訶薩。於一切時。心不沈沒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。於一切事。常無戀著。
善現。若菩薩摩訶薩。於一切事。無所思惟。是為菩薩摩訶薩。於一切事。常無戀著。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第四地時。於如是十法。常應受持。無得暫捨。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離居家。
善現。若菩薩摩訶薩。志性好遊。諸佛國土。隨所生處。常樂出家。剃除鬚髮。執持應器。被三法服。現作沙門。是為菩薩摩訶薩。應遠離居家。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
善現。若菩薩摩訶薩。常應遠離。諸苾芻尼。不與共居。如彈指頃。亦復於彼。不起異心。是為菩薩摩訶薩。應遠離苾芻尼。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
我應長夜。利益安樂。一切有情。今此有情。自由福力。感得如是。好施主家。故我於中。不應慳嫉。
既思惟已。遠離家慳。是為菩薩摩訶薩。應遠離家慳。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
若處眾會。其中或有。聲聞獨覺。或說二乘。相應法要。令我退失。大菩提心。是故定應。遠離眾會。
復作是念。
諸忿諍者。能使有情。發起瞋害。造作種種。惡不善業。尚違善趣。況大菩提。是故定應。遠離忿諍。
是為菩薩摩訶薩。應遠離眾會忿諍。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
善現。若菩薩摩訶薩。於內外法。都無所見。故應遠離。自讚毀他。是為菩薩摩訶薩。應遠離自讚毀他。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離十惡業道。
善現。若菩薩摩訶薩。作是思惟。
如是十惡。尚當能礙。人天善趣。況於聖道。及大菩提。而不為障。故我於彼。定應遠離。
是為菩薩摩訶薩。應遠離十惡業道。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離增上慢慠。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。內外諸法。可能發起。增上慢慠。是故定應。遠離如是。增上慢慠。是為菩薩摩訶薩。應遠離增上慢慠。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
善現。若菩薩摩訶薩。觀顛倒事。都不可得。是故定應。遠離顛倒。是為菩薩摩訶薩。應遠離顛倒。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
善現。若菩薩摩訶薩。觀猶豫事。都不可得。是故定應。遠離猶豫。是為菩薩摩訶薩。應遠離猶豫。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現。若菩薩摩訶薩。都不見有。貪瞋癡事。故應遠離。如是三毒。是為菩薩摩訶薩。應遠離貪瞋癡。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第五地時。於此十法。常應遠離。不應習近。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。
善現。若菩薩摩訶薩。圓滿六種。波羅蜜多。超諸聲聞。獨覺等地。又住此六波羅蜜多。三乘聖眾。能度五種。所知彼岸。
何等為五。
一者。過去。二者。未來。三者。現在。四者。無為。五者。不可說。
是故菩薩。定應圓滿。布施等六。波羅蜜多。是為菩薩摩訶薩。應圓滿六波羅蜜多。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
聲聞乘心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。厭生死故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離聲聞心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
獨覺乘心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。樂涅槃故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離獨覺心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
怖畏生死。熱惱之心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。畏生死故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離熱惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此不喜愁惱心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違慈悲故。
是為菩薩摩訶薩。應遠離見乞者來。不喜愁惱心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此追悔心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違本願故。謂我先發。菩提心時。作是願言。
諸我所有。施來求者。隨欲不空。云何今時。施已追悔。
是為菩薩摩訶薩。應遠離捨所有物。追戀憂悔心。
世尊。云何菩薩摩訶薩。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現。若菩薩摩訶薩。作如是念。
此矯亂心。非證無上菩提之道。故應遠離。
所以者何。違本誓故。謂我先發。菩提心時。作是誓言。
凡我所有。施來求者。隨欲不空。云何今時。而矯亂彼。
是為菩薩摩訶薩。應遠離於來求者。方便矯亂心。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。住第六地時。應常圓滿。前說六法。及應遠離。後說六法。而於其中。無所執取。
大般若波羅蜜多經卷第四百九十
