大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
唐法師玄奘譯
增上慢品第六十之二
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。未久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。勸諸菩薩。應善覺知。謂有惡魔。為誑惑故。方便化作。種種形像。
來至菩薩摩訶薩前。作如是言。
咄哉。男子。汝自知不。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身父母。兄弟姊妹。親友眷屬。乃至七世。名字差別。我悉善知。汝身生在。某方。某國。某城。某邑。某聚落中。汝在某年。某月。某日。某時。某宿。相王中生。
如是惡魔。若見菩薩。稟性柔軟。諸根昧鈍。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。已曾如是。
若見菩薩。稟性剛強。諸根明利。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。亦曾如是。
若見菩薩。居阿練若。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或居塚間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂寂定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或少睡眠。或離掉舉。或樂軟語。或好少言。
如是惡魔。見此菩薩。差別行已。便詐記言。
汝於先世。亦曾如是。
所以者何。汝今成就。如是如是。差別功德。世間同見。先世定應。亦有如是。種種功德。應深慶慰。無得自輕。
是菩薩摩訶薩。聞彼惡魔。說其過去。當來功德。及說現在。親友自身。名等差別。兼讚種種。殊勝善根。歡喜踊躍。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
爾時惡魔。知其闇鈍。起增上慢。凌蔑他人。復告之言。
汝定成就。殊勝功德。過去如來。應。正等覺。已授汝記。汝於無上正等菩提。定當證得。不復退轉。已有如是。瑞相現前。
是時惡魔。為嬈彼故。或矯化作。苾芻形像。或矯化作。居士形像。或矯化作。父母親友。人非人等。形像現前。高聲唱言。
善哉。大士。乃能成就。如是功德。過去諸佛。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。已不退轉。
所以者何。諸不退轉地。菩薩摩訶薩。勝功德相。汝皆具有。應自尊重。勿生疑惑。
時此菩薩。聞彼語已。增上慢心。轉復堅固。
善現。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。不得自在。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。矯說其德。及名字等。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。諸惡魔事。勿為欺誑。生憍慢心。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。但聞虛名。而生憍慢。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
先未安住。內空。乃至無性自性空。
先未安住。真如。乃至不思議界。
先未安住。苦集滅道聖諦。
先未修學。四念住。乃至八聖道支。
先未修學。四靜慮。四無量。四無色定。
先未修學。八解脫。乃至十遍處。
先未修學。空。無相。無願解脫門。
先未修學。極喜地。乃至法雲地。
先未修學。陀羅尼門。三摩地門。
先未修學。五眼。六神通。
先未修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
先未修學。無忘失法。恒住捨性。
先未修學。一切智。道相智。一切相智。
先未修學。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
由是因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。四魔行相。由此因緣。令魔得便。
是菩薩摩訶薩。不了知色受想行識。
不了知眼處。乃至意處。
不了知色處。乃至法處。
不了知眼界。乃至意界。
不了知色界。乃至法界。
不了知眼識界。乃至意識界。
不了知眼觸。乃至意觸。
不了知眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不了知地界。乃至識界。
不了知無明。乃至老死。
不了知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不了知內空。乃至無性自性空。
不了知真如。乃至不思議界。
不了知苦集滅道聖諦。
不了知四念住。乃至八聖道支。
不了知四靜慮。四無量。四無色定。
不了知八解脫。乃至十遍處。
不了知空。無相。無願解脫門。
不了知極喜地。乃至法雲地。
不了知陀羅尼門。三摩地門。
不了知五眼。六神通。
不了知如來十力。乃至十八佛不共法。
不了知無忘失法。恒住捨性。
不了知預流果。乃至獨覺菩提。
不了知一切智。道相智。一切相智。
亦不了知。有情諸法。名字實相。所謂無相。
由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。語此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。殊勝功德。尊貴名號。
謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。聞魔記說。作是念言。
奇哉此人。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊重名號。
是菩薩摩訶薩。如是惡魔。或魔眷屬。或魔所使。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。憍慢轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現當知。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由起憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至心悔過。捨憍慢心。數數親近。真勝善友。彼雖流轉。生死多時。而後還依。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不樂親近。真勝善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。四沙門果。妄執虛名。
菩薩亦爾。但聞魔說。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所起四重。無量倍數。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛虛名。便自憍慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。
由此當知。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。勤求無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修遠離行。謂隱山林。空澤曠野。居阿練若。宴坐思惟。
時有惡魔。來至其所。恭敬讚歎。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現當知。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。棄勝臥具。思惟宴坐。遠離功德。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若住城邑。聚落王都。喧雜之處。但能遠離。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘。殊勝功德。是名菩薩。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。諸佛世尊。共所開許。諸菩薩眾。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸喧雜。畢竟清淨。令諸菩薩。速證無上正等菩提。利樂有情。常無斷盡。惡魔所讚。隱於山林。空澤曠野。阿練若處。棄勝臥具。宴坐思惟。非諸菩薩。真遠離行。
所以者何。彼遠離行。猶有喧雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現當知。有菩薩摩訶薩。雖樂修行。魔所稱讚。遠離行法。而起憍慢。不清淨心。輕蔑毀呰。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。精勤修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
精勤安住。內空。乃至無性自性空。
精勤安住。真如。乃至不思議界。
精勤安住。苦集滅道聖諦。
精勤修學。四念住。乃至八聖道支。
精勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。五神通等。世間功德。
精勤修學。空。無相。無願解脫門。
精勤修學。菩薩十地。
精勤修學。陀羅尼門。三摩地門。
精勤修學。五眼。六神通。
精勤修學。八解脫。乃至十遍處。
精勤修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
精勤修學。無忘失法。恒住捨性。
精勤修學。一切智。道相智。一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。
雖居憒閙。而心寂靜。恒勤修習。真遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心常傲慢。輕弄毀呰。誹謗凌蔑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有鬼神。羅剎娑等。遊止其中。
彼住如是。阿練若處。設經一年。或五。或十。或復。乃至百千俱胝。若過是數。修遠離行。而不了知。真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒閙。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。發趣無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。於彼二地。深生樂著。依二地法。修遠離行。復於此行。深生躭染。
善現當知。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸如來心。
善現當知。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真勝。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於菩薩。真遠離行。不生愛樂。但樂勤修。聲聞獨覺。空遠離行。
善現當知。是諸菩薩。修不真勝。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能勤修。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修學。速能證得。一切智智。
善現當知。是諸菩薩。樂著如是。二乘所修。遠離行法。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。無調善法。
善現當知。是諸菩薩。於佛所讚住。真遠離行。菩薩摩訶薩。輕蔑毀呰。謂居憒閙。心不寂靜。不能勤修。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真喧雜行。菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不喧雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現當知。是諸菩薩。於應親近。恭敬供養。如諸佛者。而不親近。恭敬供養。反生輕毀。於應遠離。不應親近。恭敬供養。如惡友者。而反親近。恭敬供養。如事諸佛。
善現當知。是諸菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。妄生種種。分別執著。
所以者何。彼作是念。
我所修學。是真遠離。故為非人。稱歎護念。居城邑者。身心擾亂。誰當護念。恭敬讚美。
是諸菩薩。由此因緣。心多憍慢。輕蔑毀呰。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是諸菩薩。於餘菩薩摩訶薩眾。為旃荼羅。染污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。恭敬供養。尊重讚歎。如是惡人。
何以故。當知是人。懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不捨無上正等菩提。深心欲求。一切智智。欲證無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。恭敬供養。尊重讚歎。如是惡人。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。應常精進。修自事業。遠離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。常應發生。慈悲喜捨。
應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。令速除滅。
是故菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。當善覺知。諸惡魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。勤求無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上作意。欲證無上正等菩提。應常親近。恭敬供養。尊重讚歎。真善知識。
爾時善現。即白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。真善知識。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。是諸菩薩。真善知識。一切菩薩摩訶薩眾。亦是菩薩。真善知識。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應義趣。令易解者。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩。真善知識。
四念住。乃至八聖道支。亦是菩薩。真善知識。
四靜慮。四無量。四無色定。亦是菩薩。真善知識。
八解脫。乃至十遍處。亦是菩薩。真善知識。
空。無相。無願解脫門。亦是菩薩。真善知識。
極喜地。乃至法雲地。亦是菩薩。真善知識。
陀羅尼門。三摩地門。亦是菩薩。真善知識。
五眼。六神通。亦是菩薩。真善知識。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦是菩薩。真善知識。
無忘失法。恒住捨性。亦是菩薩。真善知識。
一切智。道相智。一切相智。亦是菩薩。真善知識。
一切菩薩摩訶薩行。亦是菩薩。真善知識。
諸佛無上正等菩提。亦是菩薩。真善知識。
永斷一切。習氣相續。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。苦集滅道聖諦。是諸菩薩。真善知識。
諸法緣性。亦是菩薩。真善知識。
諸緣起支。亦是菩薩。真善知識。
內空。乃至無性自性空。亦是菩薩。真善知識。
真如。乃至不思議界。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四念住。乃至八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四靜慮。四無量。四無色定。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
八解脫。乃至十遍處。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
空。無相。無願解脫門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
極喜地。乃至法雲地。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
陀羅尼門。三摩地門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
五眼。六神通。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
無忘失法。恒住捨性。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切智。道相智。一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切菩薩摩訶薩行。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
永斷一切。習氣相續。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
復次。善現。苦集滅道聖諦。亦與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸法緣性。及緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
內空。乃至無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
真如。乃至不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
所以者何。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆從布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。而出生故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上作意。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
當學四念住。乃至八聖道支。
當學四靜慮。四無量。四無色定。
當學八解脫。乃至十遍處。
當學空。無相。無願解脫門。
當學極喜地。乃至法雲地。
當學陀羅尼門。三摩地門。
當學五眼。六神通。
當學如來十力。乃至十八佛不共法。
當學無忘失法。恒住捨性。
當學一切智。道相智。一切相智。
當學一切菩薩摩訶薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學永斷一切。習氣相續。
當學苦集滅道聖諦。
當學諸法緣性。及緣起支。
當學內空。乃至無性自性空。
當學真如。乃至不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。我觀此義。故作是說。所有布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。
廣說乃至。
為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲得不隨他語行。欲得不依他語住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應學法。一切菩薩摩訶薩眾。皆於其中。應勤修學。
爾時。善現白言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。虛空為相。無著為相。無相為相。
所以者何。善現。於此般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆無所有。不可得故。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是相耶。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。遠離為相。諸法亦以。遠離為相。甚深般若波羅蜜多。性空為相。諸法亦以。性空為相。由此因緣。可作是說。
甚深般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。以一切法。皆自性空。離諸相故。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。遠離諸相。則一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。施設染淨。非性空法。有染有淨。亦非離法。有染有淨。非性空法能。證無上正等菩提。亦非離法。能證無上正等菩提。非性空中。有法可得。亦非離中。有法可得。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
世尊。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
佛告善現。
於意云何。有情長夜。有我我所心。執我我所不。
善現對曰。
如是。世尊。有情長夜。有我我所心。執著我我所。
佛告善現。
於意云何。有情所執。我及我所。空遠離不。
善現對曰。
如是。世尊。有情所執。我及我所。皆空遠離。
佛告善現。
於意云何。豈不有情。由我我所執。馳流生死。
善現對曰。
如是。世尊。諸有情類。由我我所執。馳流生死。
佛告善現。
如是有情。馳流生死。由有雜染。是故有情。施設有染。若諸有情。無心執著。我及我所。則無雜染。若無雜染。則不得有。馳流生死。馳流生死。既不可得。當知有情。遠離雜染。由無雜染。施設有情。
是故。善現。應知有情。雖自性空。遠離諸相。而可施設。有染有淨。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。則不行色。亦不行受想行識。
不行眼處。亦不行耳鼻舌身意處。
不行色處。亦不行聲香味觸法處。
不行眼界。亦不行耳鼻舌身意界。
不行色界。亦不行聲香味觸法界。
不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。
不行眼觸。亦不行耳鼻舌身意觸。
不行眼觸為緣。所生諸受。亦不行耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不行地界。亦不行水火風空識界。
不行因緣。亦不行等無間緣。所緣緣。增上緣。
不行無明。亦不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
不行布施波羅蜜多。亦不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不行內空。亦不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不行真如。亦不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不行苦聖諦。亦不行集滅道聖諦。
不行四念住。亦不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不行四靜慮。亦不行四無量。四無色定。
不行八解脫。亦不行八勝處。九次第定。十遍處。
不行空解脫門。亦不行無相無願解脫門。
不行淨觀地。亦不行種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。
不行極喜地。亦不行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不行一切陀羅尼門。亦不行一切三摩地門。
不行五眼。亦不行六神通。
不行佛十力。亦不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不行無忘失法。亦不行恒住捨性。
不行預流果。亦不行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不行一切智。亦不行道相智。一切相智。
所以者何。如是諸法。能行所行。及由此行。行時行處。皆不可得。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。而能伏彼。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。
世尊。是菩薩摩訶薩。恒住一切智智作意。不可屈伏。
世尊。是菩薩摩訶薩。如是行時。則為隣近。一切智智。疾證無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。則不行色。亦不行受想行識。乃至不行一切智。亦不行道相智。一切相智。如是諸法。能行所行。及由此行。行時行處。皆不可得。
若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。亦復不為。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。恒住一切智智作意。不可屈伏。則為隣近。一切智智。疾證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
唐法師玄奘譯
增上慢品第六十之二
復次。善現。云何菩薩摩訶薩。未久修行。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮般若波羅蜜多。乃至遠離。方便善巧。故為惡魔。之所誑惑。勸諸菩薩。應善覺知。謂有惡魔。為誑惑故。方便化作。種種形像。
來至菩薩摩訶薩前。作如是言。
咄哉。男子。汝自知不。過去諸佛。已曾授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。汝身父母。兄弟姊妹。親友眷屬。乃至七世。名字差別。我悉善知。汝身生在。某方。某國。某城。某邑。某聚落中。汝在某年。某月。某日。某時。某宿。相王中生。
如是惡魔。若見菩薩。稟性柔軟。諸根昧鈍。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。已曾如是。
若見菩薩。稟性剛強。諸根明利。便詐記言。
汝於先世。所稟根性。亦曾如是。
若見菩薩。居阿練若。或常乞食。或一受食。或一坐食。或一鉢食。或居塚間。或居露地。或居樹下。或糞掃衣。或但三衣。或常坐不臥。或如舊敷具。或少欲。或喜足。或樂遠離。或具正念。或樂寂定。或具妙慧。或不重利養。或不貴名譽。或好廉儉。不塗其足。或少睡眠。或離掉舉。或樂軟語。或好少言。
如是惡魔。見此菩薩。差別行已。便詐記言。
汝於先世。亦曾如是。
所以者何。汝今成就。如是如是。差別功德。世間同見。先世定應。亦有如是。種種功德。應深慶慰。無得自輕。
是菩薩摩訶薩。聞彼惡魔。說其過去。當來功德。及說現在。親友自身。名等差別。兼讚種種。殊勝善根。歡喜踊躍。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
爾時惡魔。知其闇鈍。起增上慢。凌蔑他人。復告之言。
汝定成就。殊勝功德。過去如來。應。正等覺。已授汝記。汝於無上正等菩提。定當證得。不復退轉。已有如是。瑞相現前。
是時惡魔。為嬈彼故。或矯化作。苾芻形像。或矯化作。居士形像。或矯化作。父母親友。人非人等。形像現前。高聲唱言。
善哉。大士。乃能成就。如是功德。過去諸佛。久已授汝。大菩提記。汝於無上正等菩提。已不退轉。
所以者何。諸不退轉地。菩薩摩訶薩。勝功德相。汝皆具有。應自尊重。勿生疑惑。
時此菩薩。聞彼語已。增上慢心。轉復堅固。
善現。如我所說。實得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。是菩薩摩訶薩。實皆非有。
善現當知。是菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。不得自在。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。實皆未有。但聞惡魔。矯說其德。及名字等。生增上慢。凌蔑毀罵。諸餘菩薩。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。諸惡魔事。勿為欺誑。生憍慢心。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。魔所執持。為魔所嬈。但聞虛名。而生憍慢。
所以者何。是菩薩摩訶薩。先未修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
先未安住。內空。乃至無性自性空。
先未安住。真如。乃至不思議界。
先未安住。苦集滅道聖諦。
先未修學。四念住。乃至八聖道支。
先未修學。四靜慮。四無量。四無色定。
先未修學。八解脫。乃至十遍處。
先未修學。空。無相。無願解脫門。
先未修學。極喜地。乃至法雲地。
先未修學。陀羅尼門。三摩地門。
先未修學。五眼。六神通。
先未修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
先未修學。無忘失法。恒住捨性。
先未修學。一切智。道相智。一切相智。
先未修學。一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提。
由是因緣。令魔得便。是菩薩摩訶薩。不能了知。四魔行相。由此因緣。令魔得便。
是菩薩摩訶薩。不了知色受想行識。
不了知眼處。乃至意處。
不了知色處。乃至法處。
不了知眼界。乃至意界。
不了知色界。乃至法界。
不了知眼識界。乃至意識界。
不了知眼觸。乃至意觸。
不了知眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。
不了知地界。乃至識界。
不了知無明。乃至老死。
不了知布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
不了知內空。乃至無性自性空。
不了知真如。乃至不思議界。
不了知苦集滅道聖諦。
不了知四念住。乃至八聖道支。
不了知四靜慮。四無量。四無色定。
不了知八解脫。乃至十遍處。
不了知空。無相。無願解脫門。
不了知極喜地。乃至法雲地。
不了知陀羅尼門。三摩地門。
不了知五眼。六神通。
不了知如來十力。乃至十八佛不共法。
不了知無忘失法。恒住捨性。
不了知預流果。乃至獨覺菩提。
不了知一切智。道相智。一切相智。
亦不了知。有情諸法。名字實相。所謂無相。
由此因緣。令魔得便。方便化作。種種形像。語此菩薩摩訶薩言。
汝所修行。願行已滿。當證無上正等菩提。汝成佛時。當得如是。殊勝功德。尊貴名號。
謂彼惡魔。知此菩薩。長夜思願。
我成佛時。當得如是。功德名號。
隨其思願。而記說之。
時此菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。聞魔記說。作是念言。
奇哉此人。為我記說。當得成佛。功德名號。與我長夜。思願相應。由此故知。過去諸佛。必已授我。大菩提記。我於無上正等菩提。決定當得。不復退轉。我成佛時。必定當得。如是功德。尊重名號。
是菩薩摩訶薩。如是惡魔。或魔眷屬。或魔所使。諸沙門等。記說當來。成佛名號。如是如是。憍慢轉增。
我於未來。定當作佛。獲得如是。功德名號。諸餘菩薩。無與我等。
善現當知。如我所說。已得不退轉。菩薩摩訶薩。諸行狀相。此菩薩摩訶薩。皆未成就。但聞魔說。成佛虛名。便生憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。
善現當知。是菩薩摩訶薩。由起憍慢。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩故。遠離無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。棄善友故。常為惡友。所攝受故。當墮聲聞。或獨覺地。
善現當知。是菩薩摩訶薩。或有此身。還得正念。至心悔過。捨憍慢心。數數親近。真勝善友。彼雖流轉。生死多時。而後還依。甚深般若波羅蜜多。方便善巧。漸次修學。當證無上正等菩提。
善現當知。是菩薩摩訶薩。若有此身。不得正念。不能悔過。不捨慢心。不樂親近。真勝善友。彼定流轉。生死多時。後雖精進。修諸善業。而墮聲聞。或獨覺地。譬如苾芻。求聲聞者。於四重罪。若隨犯一。便非沙門。非釋迦子。彼於現在。定不能得。四沙門果。妄執虛名。
菩薩亦爾。但聞魔說。成佛空名。便起慢心。輕弄毀蔑。諸餘菩薩摩訶薩眾。當知此罪。過彼苾芻。所起四重。無量倍數。置彼苾芻。所犯四重。此菩薩罪。過五無間。亦無量倍。
所以者何。是菩薩摩訶薩。實不成就。殊勝功德。聞惡魔說。成佛虛名。便自憍慢。輕餘菩薩。是故此罪。過五無間。
由此當知。若菩薩摩訶薩。欲證無上正等菩提。應善覺知。如是記說。虛名號等。微細魔事。勤求無上正等菩提。
復次。善現。有菩薩摩訶薩。修遠離行。謂隱山林。空澤曠野。居阿練若。宴坐思惟。
時有惡魔。來至其所。恭敬讚歎。謂作是言。
善哉。大士。能修如是。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。天帝釋等。諸天神仙。皆共守護。供養尊重。應常住此。勿往餘處。
善現當知。我不讚歎。諸菩薩摩訶薩。居阿練若。曠野山林。宴坐思惟。修遠離行。
具壽善現白言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。應修何等。餘遠離行。而佛不讚。居阿練若。曠野山林。棄勝臥具。思惟宴坐。遠離功德。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。若居山林。空澤曠野。阿練若處。若住城邑。聚落王都。喧雜之處。但能遠離。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。勤修般若波羅蜜多。及修諸餘。殊勝功德。是名菩薩。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。諸佛世尊。共所開許。諸菩薩眾。常應修學。若晝若夜。應正思惟。精進修行。此遠離法。是名菩薩。修遠離行。此遠離行。不雜聲聞。獨覺作意。不雜一切。煩惱惡業。離諸喧雜。畢竟清淨。令諸菩薩。速證無上正等菩提。利樂有情。常無斷盡。惡魔所讚。隱於山林。空澤曠野。阿練若處。棄勝臥具。宴坐思惟。非諸菩薩。真遠離行。
所以者何。彼遠離行。猶有喧雜。謂彼或雜。惡業煩惱。或雜聲聞。獨覺作意。於深般若波羅蜜多。不能精勤。信受修學。不能圓滿。一切智智。
善現當知。有菩薩摩訶薩。雖樂修行。魔所稱讚。遠離行法。而起憍慢。不清淨心。輕蔑毀呰。諸餘菩薩摩訶薩眾。謂有菩薩摩訶薩眾。雖居城邑。聚落王都。而心清淨。不雜種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。精勤修學。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
精勤安住。內空。乃至無性自性空。
精勤安住。真如。乃至不思議界。
精勤安住。苦集滅道聖諦。
精勤修學。四念住。乃至八聖道支。
精勤修學。四靜慮。四無量。四無色定。五神通等。世間功德。
精勤修學。空。無相。無願解脫門。
精勤修學。菩薩十地。
精勤修學。陀羅尼門。三摩地門。
精勤修學。五眼。六神通。
精勤修學。八解脫。乃至十遍處。
精勤修學。如來十力。乃至十八佛不共法。
精勤修學。無忘失法。恒住捨性。
精勤修學。一切智。道相智。一切相智。嚴淨佛土。成熟有情。
雖居憒閙。而心寂靜。恒勤修習。真遠離行。彼於如是。真淨菩薩摩訶薩眾。心常傲慢。輕弄毀呰。誹謗凌蔑。
善現當知。是菩薩摩訶薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。雖居曠野。百踰繕那。其中絕無。諸惡禽獸。蛇蝎盜賊。唯有鬼神。羅剎娑等。遊止其中。
彼住如是。阿練若處。設經一年。或五。或十。或復。乃至百千俱胝。若過是數。修遠離行。而不了知。真遠離行。謂諸菩薩摩訶薩眾。雖居憒閙。而心寂靜。遠離種種。煩惱惡業。及諸聲聞。獨覺作意。發趣無上正等菩提。
善現當知。是諸菩薩。雖居曠野。經歷多時。而雜聲聞。獨覺作意。於彼二地。深生樂著。依二地法。修遠離行。復於此行。深生躭染。
善現當知。彼雖如是。修遠離行。而不稱順。諸如來心。
善現當知。我所稱讚。諸菩薩摩訶薩。真遠離行。是菩薩摩訶薩。都不成就。彼於真勝。遠離行中。亦不見有。相似行相。
所以者何。彼於菩薩。真遠離行。不生愛樂。但樂勤修。聲聞獨覺。空遠離行。
善現當知。是諸菩薩。修不真勝。遠離行時。魔來空中。歡喜讚歎。告言。
大士。善哉善哉。汝能勤修。真遠離行。此遠離行。一切如來。應。正等覺。共所稱讚。汝於此行。精勤修學。速能證得。一切智智。
善現當知。是諸菩薩。樂著如是。二乘所修。遠離行法。輕弄毀蔑。住菩薩乘。雖居憒閙。而心寂靜。諸苾芻等。言彼不能。修遠離行。身居憒閙。心不寂靜。無調善法。
善現當知。是諸菩薩。於佛所讚住。真遠離行。菩薩摩訶薩。輕蔑毀呰。謂居憒閙。心不寂靜。不能勤修。真遠離行。於諸如來。應。正等覺。所不稱讚。住真喧雜行。菩薩摩訶薩。尊重讚歎。謂不喧雜。其心寂靜。能正修行。真遠離行。
善現當知。是諸菩薩。於應親近。恭敬供養。如諸佛者。而不親近。恭敬供養。反生輕毀。於應遠離。不應親近。恭敬供養。如惡友者。而反親近。恭敬供養。如事諸佛。
善現當知。是諸菩薩。遠離般若波羅蜜多。無方便善巧故。妄生種種。分別執著。
所以者何。彼作是念。
我所修學。是真遠離。故為非人。稱歎護念。居城邑者。身心擾亂。誰當護念。恭敬讚美。
是諸菩薩。由此因緣。心多憍慢。輕蔑毀呰。諸餘菩薩摩訶薩眾。煩惱惡業。晝夜增長。
善現當知。是諸菩薩。於餘菩薩摩訶薩眾。為旃荼羅。染污菩薩摩訶薩眾。雖似菩薩摩訶薩相。而是天上。人中大賊。誑惑天人。阿素洛等。其身雖服。沙門法衣。而心常懷。盜賊意樂。諸有發趣。菩薩乘者。不應親近。恭敬供養。尊重讚歎。如是惡人。
何以故。當知是人。懷增上慢。外似菩薩。內多煩惱。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。真實不捨。一切智智。不捨無上正等菩提。深心欲求。一切智智。欲證無上正等菩提。普為利樂。諸有情者。不應親近。恭敬供養。尊重讚歎。如是惡人。
善現當知。諸菩薩摩訶薩。應常精進。修自事業。遠離生死。不著三界。於彼惡賊。旃荼羅人。常應發生。慈悲喜捨。
應作是念。
我不應起。如彼惡人。所起過患。設當失念。如彼暫起。即應覺知。令速除滅。
是故菩薩摩訶薩眾。欲證無上正等菩提。當善覺知。諸惡魔事。應勤精進。遠離除滅。如彼菩薩。所起過患。勤求無上正等菩提。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。增上作意。欲證無上正等菩提。應常親近。恭敬供養。尊重讚歎。真善知識。
爾時善現。即白佛言。
何等名為。諸菩薩摩訶薩。真善知識。
佛告善現。
一切如來。應。正等覺。是諸菩薩。真善知識。一切菩薩摩訶薩眾。亦是菩薩。真善知識。諸有聲聞。及餘善士。能為菩薩摩訶薩眾。宣說開示。分別顯了。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。相應義趣。令易解者。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。是諸菩薩。真善知識。
四念住。乃至八聖道支。亦是菩薩。真善知識。
四靜慮。四無量。四無色定。亦是菩薩。真善知識。
八解脫。乃至十遍處。亦是菩薩。真善知識。
空。無相。無願解脫門。亦是菩薩。真善知識。
極喜地。乃至法雲地。亦是菩薩。真善知識。
陀羅尼門。三摩地門。亦是菩薩。真善知識。
五眼。六神通。亦是菩薩。真善知識。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦是菩薩。真善知識。
無忘失法。恒住捨性。亦是菩薩。真善知識。
一切智。道相智。一切相智。亦是菩薩。真善知識。
一切菩薩摩訶薩行。亦是菩薩。真善知識。
諸佛無上正等菩提。亦是菩薩。真善知識。
永斷一切。習氣相續。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。苦集滅道聖諦。是諸菩薩。真善知識。
諸法緣性。亦是菩薩。真善知識。
諸緣起支。亦是菩薩。真善知識。
內空。乃至無性自性空。亦是菩薩。真善知識。
真如。乃至不思議界。亦是菩薩。真善知識。
復次。善現。布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四念住。乃至八聖道支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
四靜慮。四無量。四無色定。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
八解脫。乃至十遍處。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
空。無相。無願解脫門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
極喜地。乃至法雲地。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
陀羅尼門。三摩地門。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
五眼。六神通。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
如來十力。乃至十八佛不共法。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
無忘失法。恒住捨性。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切智。道相智。一切相智。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
一切菩薩摩訶薩行。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸佛無上正等菩提。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
永斷一切。習氣相續。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
復次。善現。苦集滅道聖諦。亦與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
諸法緣性。及緣起支。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
內空。乃至無性自性空。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
真如。乃至不思議界。亦與菩薩摩訶薩眾。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
所以者何。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆以布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。為師為導。為明為炬。為燈為照。為解為覺。為智為慧。為救為護。為舍為宅。為洲為渚。為歸為趣。為父為母。
何以故。善現。一切過去。未來現在。諸佛世尊。皆從布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。而出生故。
是故。善現。若菩薩摩訶薩。增上作意。欲證無上正等菩提。成熟有情。嚴淨佛土。當學布施波羅蜜多。乃至般若波羅蜜多。
當學四念住。乃至八聖道支。
當學四靜慮。四無量。四無色定。
當學八解脫。乃至十遍處。
當學空。無相。無願解脫門。
當學極喜地。乃至法雲地。
當學陀羅尼門。三摩地門。
當學五眼。六神通。
當學如來十力。乃至十八佛不共法。
當學無忘失法。恒住捨性。
當學一切智。道相智。一切相智。
當學一切菩薩摩訶薩行。
當學諸佛無上正等菩提。
當學永斷一切。習氣相續。
當學苦集滅道聖諦。
當學諸法緣性。及緣起支。
當學內空。乃至無性自性空。
當學真如。乃至不思議界。
善現。是菩薩摩訶薩。既學布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。復應以四攝事。攝諸有情。
何等為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同事。
善現。我觀此義。故作是說。所有布施波羅蜜多。
廣說乃至。
不思議界。與諸菩薩摩訶薩眾。為師為導。
廣說乃至。
為父為母。
是故。善現。諸菩薩摩訶薩。欲得不隨他語行。欲得不依他語住。欲斷一切有情疑。欲滿一切有情願。欲嚴淨佛土。欲成熟有情。應學般若波羅蜜多。
何以故。善現。於此般若波羅蜜多。甚深經中。廣說菩薩摩訶薩眾。所應學法。一切菩薩摩訶薩眾。皆於其中。應勤修學。
爾時。善現白言。
世尊。甚深般若波羅蜜多。以何為相。
佛告善現。
甚深般若波羅蜜多。虛空為相。無著為相。無相為相。
所以者何。善現。於此般若波羅蜜多。甚深相中。諸法諸相。皆無所有。不可得故。
具壽善現。復白佛言。
頗有因緣。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是相耶。
佛告善現。
如是如是。如汝所說。有因緣故。可說般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。
何以故。善現。甚深般若波羅蜜多。遠離為相。諸法亦以。遠離為相。甚深般若波羅蜜多。性空為相。諸法亦以。性空為相。由此因緣。可作是說。
甚深般若波羅蜜多。所有妙相。諸法亦有。如是妙相。以一切法。皆自性空。離諸相故。
具壽善現。復白佛言。
若一切法。皆自性空。遠離諸相。則一切法。一切法空。亦一切法。一切法離。云何有情。施設染淨。非性空法。有染有淨。亦非離法。有染有淨。非性空法能。證無上正等菩提。亦非離法。能證無上正等菩提。非性空中。有法可得。亦非離中。有法可得。非性空中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。亦非離中。有菩薩摩訶薩。證得無上正等菩提。
世尊。云何令我。解佛所說。甚深義趣。
佛告善現。
於意云何。有情長夜。有我我所心。執我我所不。
善現對曰。
如是。世尊。有情長夜。有我我所心。執著我我所。
佛告善現。
於意云何。有情所執。我及我所。空遠離不。
善現對曰。
如是。世尊。有情所執。我及我所。皆空遠離。
佛告善現。
於意云何。豈不有情。由我我所執。馳流生死。
善現對曰。
如是。世尊。諸有情類。由我我所執。馳流生死。
佛告善現。
如是有情。馳流生死。由有雜染。是故有情。施設有染。若諸有情。無心執著。我及我所。則無雜染。若無雜染。則不得有。馳流生死。馳流生死。既不可得。當知有情。遠離雜染。由無雜染。施設有情。
是故。善現。應知有情。雖自性空。遠離諸相。而可施設。有染有淨。
爾時具壽善現。復白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。則不行色。亦不行受想行識。
不行眼處。亦不行耳鼻舌身意處。
不行色處。亦不行聲香味觸法處。
不行眼界。亦不行耳鼻舌身意界。
不行色界。亦不行聲香味觸法界。
不行眼識界。亦不行耳鼻舌身意識界。
不行眼觸。亦不行耳鼻舌身意觸。
不行眼觸為緣。所生諸受。亦不行耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
不行地界。亦不行水火風空識界。
不行因緣。亦不行等無間緣。所緣緣。增上緣。
不行無明。亦不行行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。
不行布施波羅蜜多。亦不行淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
不行內空。亦不行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不行真如。亦不行法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不行苦聖諦。亦不行集滅道聖諦。
不行四念住。亦不行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不行四靜慮。亦不行四無量。四無色定。
不行八解脫。亦不行八勝處。九次第定。十遍處。
不行空解脫門。亦不行無相無願解脫門。
不行淨觀地。亦不行種姓地。第八地。具見地。薄地。離欲地。已辦地。獨覺地。菩薩地。如來地。
不行極喜地。亦不行離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
不行一切陀羅尼門。亦不行一切三摩地門。
不行五眼。亦不行六神通。
不行佛十力。亦不行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不行無忘失法。亦不行恒住捨性。
不行預流果。亦不行一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
不行一切智。亦不行道相智。一切相智。
所以者何。如是諸法。能行所行。及由此行。行時行處。皆不可得。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。而能伏彼。
世尊。若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
所以者何。是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。
世尊。是菩薩摩訶薩。恒住一切智智作意。不可屈伏。
世尊。是菩薩摩訶薩。如是行時。則為隣近。一切智智。疾證無上正等菩提。
佛言。
善現。如是如是。如汝所說。若菩薩摩訶薩。能行如是。甚深般若波羅蜜多。及一切法。空遠離相。是菩薩摩訶薩。則不行色。亦不行受想行識。乃至不行一切智。亦不行道相智。一切相智。如是諸法。能行所行。及由此行。行時行處。皆不可得。
若菩薩摩訶薩。能如是行。不為一切。世間天人。阿素洛等。之所降伏。亦復不為。聲聞獨覺。之所降伏。而能伏彼。
是菩薩摩訶薩。已得安住。無能伏位。謂菩薩離生位。恒住一切智智作意。不可屈伏。則為隣近。一切智智。疾證無上正等菩提。
大般若波羅蜜多經卷第四百五十三
