大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
唐法師玄奘譯
譬喻品第十一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。言菩薩者。是何句義。
佛告善現。
無句義。是菩薩句義。
何以故。善現。菩提。薩埵。二既不生。句於其中。理亦非有。故無句義。是菩薩句義。
善現當知。譬如空中。鳥跡句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
譬如夢境。幻事。陽焰。光影。水月。響聲。空花。變化句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如一切法。真如句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如一切法法界。法性。不虛妄性。不變異性。法定。法住。實際句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。受想行識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士眼處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士耳鼻舌身意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。聲香味觸法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。聲香味觸法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。無明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。行內空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。行四念住句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。乃至行佛十力句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如佛色句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛受想行識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛色處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛聲香味觸法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛色界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛聲香味觸法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛無明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行內空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四念住句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。乃至如佛。行佛十力句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如有為界中。無為界句義。實無所有。無為界中。有為界句義。亦實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如何法無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有耶。
佛告善現。
如色。乃至識。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼處。乃至意處。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如色處。乃至法處。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼界。乃至意界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如色界。乃至法界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼識界。乃至意識界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼觸。乃至意觸。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如無明。乃至老死。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如四念住。乃至八聖道支。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如是乃至。如佛十力。乃至十八佛不共法。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如四念住。乃至八聖道支。畢竟淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如是乃至。如佛十力。乃至十八佛不共法。畢竟淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如我。乃至見者句義。實無所有。無容有故。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如日出時。闇冥句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如劫盡時。諸行句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。淨戒蘊中。惡戒句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。靜定蘊中。亂心句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。明慧蘊中。惡慧句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。解脫蘊中。繫縛句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。解脫智見蘊中。非解脫智見句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如日月等大光明中。諸闇句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛光中。一切日月。星寶火藥。及諸天等。光明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
何以故。善現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切。皆非相應。非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。應正覺知。
具壽善現。即白佛言。
諸菩薩摩訶薩。於何等一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩。云何於一切法。應正覺知。
佛告善現。
一切法者。謂善法。非善法。有記法。無記法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。共法。不共法。
善現。諸菩薩摩訶薩。於如是等。一切法性。無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩。於一切法。實無所有。應正覺知。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。世間善法。
佛告善現。
世間善法者。謂孝順父母。供養沙門。婆羅門。敬事師長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍病者俱行福。方便善巧俱行福。世間十善業道。若膖脹想。膿爛想。青瘀想。異赤想。破壞想。啄噉想。離散想。骸骨想。焚燒想。若世間四靜慮。四無量。四無色定。若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。寂靜隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。
善現。此等名為。世間善法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為不善法。
佛告善現。
不善法者。謂害生命。不與取。欲邪行。虛誑語。離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見。及忿恨覆惱。諂誑矯害。嫉慳慢等。
善現。此等名為不善法。
具壽善現。復白佛言。
何等有記法。
佛告善現。
即諸善法。及不善法。名有記法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無記法。
佛告善現。
謂無記身業。無記語業。無記意業。無記四大種。無記五根。無記五蘊。無記十二處。無記十八界。無記異熟法。
善現。此等名為無記法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為世間法。
佛告善現。
謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四靜慮。四無量。四無色定。十二支緣起法。
善現。此等名為世間法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。出世間法。
佛告善現。
謂出世間四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。未知當知根。已知根。具知根。有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。若明。若解脫。若念。若正知。若如理作意。若八解脫。若九次第定。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。此等名為。出世間法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為有漏法。
佛告善現。
謂墮三界。若五蘊。十二處。十八界。若四靜慮。四無量。四無色定。
善現。此等名為有漏法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無漏法。
佛告善現。
謂四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為無漏法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為有為法。
佛告善現。
謂三界繫法。若五蘊。若四靜慮。四無量。四無色定。若四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為有為法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無為法。
佛告善現。
若法無生。無滅。無住。無異。若貪盡。瞋盡。癡盡。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
善現。此等名為無為法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為共法。
佛告善現。
謂世間四靜慮。四無量。四無色定。五神通。
善現。此等名為共法。共異生故。
具壽善現。復白佛言。
何等名為不共法。
佛告善現。
謂四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為不共法。不共異生故。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於如是等。自相空法。不應執著。以一切法。無分別故。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。以無二為方便。應正覺知。以一切法。皆無動故。
善現。於一切法無二。無動是菩薩句義。無分別。無執著是菩薩句義。
以是故。無句義。是菩薩句義。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何緣菩薩。復名摩訶薩。
佛告善現。
由是菩薩。於大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
善現白言。
何等名為。大有情眾。菩薩於中。當為上首。
佛告善現。
謂住種姓。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及從初發心。乃至不退轉地。菩薩摩訶薩。如是皆名。大有情眾。菩薩於此。大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
如是菩薩。何緣能於。大有情眾。當為上首。
佛告善現。
由是菩薩。已發堅固。金剛喻心。定不退壞。是故能於。大有情眾。當為上首。
善現復言。
何謂菩薩。金剛喻心。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。發如是心。
我今當被。大功德鎧。無邊生死。大曠野中。為諸有情。破壞一切。煩惱怨敵。
我當普為。一切有情。枯竭無邊。生死大海。
我當棄捨。一切身財。為諸有情。作大饒益。
我當等心。利益安樂。一切有情。
我當普令。諸有情類。遊三乘道。趣般涅槃。
我當雖以。三乘濟度。一切有情。而都不見。有一有情。得滅度者。
我當覺了。一切法性。無生無滅。無淨無染。
我當純以。一切智智。相應作意。修行六種。波羅蜜多。
我當修學。於一切法。通達究竟。遍入妙智。
我當通達。一切法相。一理趣門。
我當通達。一切法相。二理趣門。
我當通達。一切法相。多理趣門。
我當修學。種種妙智。達諸法性。引勝功德。
善現。是謂菩薩。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。發如是心。
一切地獄。傍生鬼界。及人天中。諸有情類。所受苦惱。我當代受。令彼安樂。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我為饒益。一有情故。經於無量。百千俱胝。那庾多劫。受諸地獄。種種重苦。無數方便。教化令得。無餘涅槃。如是次第。普為饒益。一切有情。為彼一一。各經無量。百千俱胝。那庾多劫。受諸地獄。種種重苦。一一各以。無數方便。教化令得。無餘涅槃。作是事已。自種善根。復經無量。百千俱胝。那庾多劫。圓滿修集。菩提資糧。然後方證。所求無上正等菩提。
善現。如是誓願。亦名菩薩。金剛喻心。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。恒常發起。勝心大心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。勝心大心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我應從初發心。乃至證得。一切智智。定當不起。貪欲瞋恚。愚癡忿恨。覆惱諂誑。嫉慳矯害。見慢等心。亦定不起。趣求聲聞。獨覺地心。
是為菩薩。勝心大心。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。發起決定。不傾動心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。不傾動心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我應常依。一切智智。相應作意。修習發起。一切所修。所作事業。而無憍逸。
善現。是謂菩薩。不傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。普於一切。諸有情類。平等發起。真利樂心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。真利樂心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我當決定。窮未來際。利益安樂。一切有情。為作歸依。洲渚舍宅。常不捨離。
善現。是謂菩薩。真利樂心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。常勤精進。愛法。樂法。欣法。憙法。由此因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何等為法。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。常於此法。愛樂欣喜。
佛告善現。
所言法者。謂色非色。皆無自性。都不可得。不可破壞。不可分別。是名為法。言愛法者。謂於此法。起欲希求。言樂法者。謂於此法。稱讚功德。言欣法者。謂於此法。歡喜信受。言憙法者。謂於此法。慕多修習。親近愛重。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。常能如是。愛法。樂法。欣法。憙法。而不憍舉。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。安住內空。乃至無性自性空。修四念住。乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無著。無為。無染。解脫。如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩。由此因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
善現。由如是等。種種因緣。諸菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。是故菩薩。復名摩訶薩。
斷諸見品第十二
爾時舍利子。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。受者見。知者見。見者見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷常見。斷見。有見。無見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷蘊見。處見。界見。諦見。緣起見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷四念住見。乃至十八佛不共法見。由此義故。名摩訶薩。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。一切見法。由此義故。名摩訶薩。
時具壽善現。問舍利子言。
若菩薩摩訶薩。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。何因何緣。有諸菩薩。自有所得。而為方便。起蘊見。處見。界見。諦見。緣起見。四念住見。乃至十八佛不共法見。及成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見耶。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得。而為方便。發起蘊見。乃至轉法輪見。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。決定不能。以無所得。而為方便。為諸有情。宣說永斷。諸見法要。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。是菩薩摩訶薩。決定不起。蘊等諸見。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告善現。
隨汝意說。
善現白言。
世尊。以諸菩薩。為欲證得。一切智智。發菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。於如是心。亦不取著。由此義故。名摩訶薩。
何以故。世尊。以一切智智。心是真無漏。不墮三界。求一切智智心。亦是無漏。不墮三界。於如是心。不應取著。是故菩薩。名摩訶薩。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。
善現答言。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。不見少法。有生有滅。有減有增。有染有淨。
舍利子。若不見少法。有生有滅。有減有增。有染有淨。亦不見有。聲聞心。獨覺心。菩薩心。如來心。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。諸菩薩摩訶薩。於如是心。亦不取著。
時舍利子。問善現言。
若菩薩摩訶薩。於如是心。不應取著。則於一切。聲聞獨覺。異生等心。亦不應取著。及於色受想行識心。乃至十八佛不共法心。亦不應取著。
何以故。如是諸心。無心性故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
時舍利子。問善現言。
若一切心。無心性故。不應取著。則色受想行識。亦無色受想行識性。不應取著。乃至十八佛不共法。亦無十八佛不共法性。不應取著。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若一切智智心。是真無漏。不墮三界。則一切愚夫異生。聲聞獨覺等心。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸心。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若如是心。本性空故。是真無漏。不墮三界。則色受想行識。乃至十八佛不共法。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸法。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若心色等法。無心色等性故。不應取著。則一切法。皆應平等。都無差別。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若一切法。等無差別。云何如來。說心色等。有種種異。
善現答言。
此是如來。隨世俗說。非隨勝義。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。心色等法。皆是無漏。不墮三界。則諸異生。及諸聖者。菩薩如來。應無差別。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若諸凡聖。菩薩如來。無差別者。云何佛說。凡聖大小。有種種異。
善現答言。
此亦如來。依世俗說。不依勝義。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。為方便故。於所發起。大菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。不恃不執。於色非色。乃至十八佛不共法。無取無著。由此義故。名摩訶薩。
六到彼岸品第十三之一
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告滿慈子。
隨汝意說。
滿慈子言。
世尊。以諸菩薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧故。發趣大乘故。乘大乘故。名摩訶薩。
時舍利子。問滿慈子言。
云何菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
滿慈子言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行布施波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行布施波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行淨戒波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行淨戒波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行安忍波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行安忍波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行精進波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行精進波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行靜慮波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行靜慮波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行般若波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行般若波羅蜜多。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。
諸菩薩摩訶薩。被大功德鎧。利樂有情。不為分限。不作是念。
我當拔濟。爾所有情。令入無餘。般涅槃界。爾所有情。不令其入。我當拔濟。爾所有情。令住無上正等菩提。爾所有情。不令其住。
然諸菩薩摩訶薩。普為拔濟。一切有情。令入無餘。般涅槃界。及住無上正等菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自圓滿。布施波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿布施波羅蜜多。
我當自圓滿。淨戒波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿淨戒波羅蜜多。
我當自圓滿。安忍波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿安忍波羅蜜多。
我當自圓滿。精進波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿精進波羅蜜多。
我當自圓滿。靜慮波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿靜慮波羅蜜多。
我當自圓滿。般若波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自依。如是六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至十八佛不共法。亦令一切有情。依此六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自依。如是六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。亦令一切有情。依此六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
唐法師玄奘譯
譬喻品第十一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。言菩薩者。是何句義。
佛告善現。
無句義。是菩薩句義。
何以故。善現。菩提。薩埵。二既不生。句於其中。理亦非有。故無句義。是菩薩句義。
善現當知。譬如空中。鳥跡句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
譬如夢境。幻事。陽焰。光影。水月。響聲。空花。變化句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如一切法。真如句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如一切法法界。法性。不虛妄性。不變異性。法定。法住。實際句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。受想行識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士眼處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士耳鼻舌身意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。聲香味觸法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。色界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。聲香味觸法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。眼觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。無明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。行內空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。行四念住句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
善現當知。如幻士。乃至行佛十力句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如幻士。行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如佛色句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛受想行識句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛色處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛聲香味觸法處句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛色界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛聲香味觸法界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意識界句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意觸句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛眼觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛無明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行內空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四念住句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。乃至如佛。行佛十力句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛。行四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如有為界中。無為界句義。實無所有。無為界中。有為界句義。亦實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
時具壽善現。白佛言。
世尊。如何法無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有耶。
佛告善現。
如色。乃至識。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼處。乃至意處。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如色處。乃至法處。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼界。乃至意界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如色界。乃至法界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼識界。乃至意識界。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼觸。乃至意觸。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如眼觸為緣。所生諸受。乃至意觸為緣。所生諸受。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如無明。乃至老死。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如四念住。乃至八聖道支。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如是乃至。如佛十力。乃至十八佛不共法。無生無滅。無作無為。無成無壞。無得無捨。無染無淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
復次。善現。如四念住。乃至八聖道支。畢竟淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如是乃至。如佛十力。乃至十八佛不共法。畢竟淨句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如我。乃至見者句義。實無所有。無容有故。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如日出時。闇冥句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如劫盡時。諸行句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。淨戒蘊中。惡戒句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。靜定蘊中。亂心句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。明慧蘊中。惡慧句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。解脫蘊中。繫縛句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如諸如來。應。正等覺。解脫智見蘊中。非解脫智見句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如日月等大光明中。諸闇句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
如佛光中。一切日月。星寶火藥。及諸天等。光明句義。實無所有。菩薩句義。亦復如是。實無所有。
何以故。善現。若菩提。若薩埵。若菩薩句義。如是一切。皆非相應。非不相應。無色。無見。無對。一相。所謂無相。
善現。諸菩薩摩訶薩。於一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。應正覺知。
具壽善現。即白佛言。
諸菩薩摩訶薩。於何等一切法。皆非實有。無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩。云何於一切法。應正覺知。
佛告善現。
一切法者。謂善法。非善法。有記法。無記法。世間法。出世間法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。共法。不共法。
善現。諸菩薩摩訶薩。於如是等。一切法性。無著無礙。當勤修學。諸菩薩摩訶薩。於一切法。實無所有。應正覺知。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。世間善法。
佛告善現。
世間善法者。謂孝順父母。供養沙門。婆羅門。敬事師長。施性福業事。戒性福業事。修性福業事。供侍病者俱行福。方便善巧俱行福。世間十善業道。若膖脹想。膿爛想。青瘀想。異赤想。破壞想。啄噉想。離散想。骸骨想。焚燒想。若世間四靜慮。四無量。四無色定。若佛隨念。法隨念。僧隨念。戒隨念。捨隨念。天隨念。寂靜隨念。入出息隨念。身隨念。死隨念。
善現。此等名為。世間善法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為不善法。
佛告善現。
不善法者。謂害生命。不與取。欲邪行。虛誑語。離間語。麁惡語。雜穢語。貪欲。瞋恚。邪見。及忿恨覆惱。諂誑矯害。嫉慳慢等。
善現。此等名為不善法。
具壽善現。復白佛言。
何等有記法。
佛告善現。
即諸善法。及不善法。名有記法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無記法。
佛告善現。
謂無記身業。無記語業。無記意業。無記四大種。無記五根。無記五蘊。無記十二處。無記十八界。無記異熟法。
善現。此等名為無記法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為世間法。
佛告善現。
謂世間五蘊。十二處。十八界。十業道。四靜慮。四無量。四無色定。十二支緣起法。
善現。此等名為世間法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為。出世間法。
佛告善現。
謂出世間四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。空。無相。無願解脫門。未知當知根。已知根。具知根。有尋有伺三摩地。無尋唯伺三摩地。無尋無伺三摩地。若明。若解脫。若念。若正知。若如理作意。若八解脫。若九次第定。若內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散無散空。本性空。自共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。此等名為。出世間法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為有漏法。
佛告善現。
謂墮三界。若五蘊。十二處。十八界。若四靜慮。四無量。四無色定。
善現。此等名為有漏法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無漏法。
佛告善現。
謂四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為無漏法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為有為法。
佛告善現。
謂三界繫法。若五蘊。若四靜慮。四無量。四無色定。若四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為有為法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為無為法。
佛告善現。
若法無生。無滅。無住。無異。若貪盡。瞋盡。癡盡。若真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。
善現。此等名為無為法。
具壽善現。復白佛言。
何等名為共法。
佛告善現。
謂世間四靜慮。四無量。四無色定。五神通。
善現。此等名為共法。共異生故。
具壽善現。復白佛言。
何等名為不共法。
佛告善現。
謂四念住。乃至十八佛不共法。
善現。此等名為不共法。不共異生故。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於如是等。自相空法。不應執著。以一切法。無分別故。
善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。於一切法。以無二為方便。應正覺知。以一切法。皆無動故。
善現。於一切法無二。無動是菩薩句義。無分別。無執著是菩薩句義。
以是故。無句義。是菩薩句義。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。何緣菩薩。復名摩訶薩。
佛告善現。
由是菩薩。於大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
善現白言。
何等名為。大有情眾。菩薩於中。當為上首。
佛告善現。
謂住種姓。第八。預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。及從初發心。乃至不退轉地。菩薩摩訶薩。如是皆名。大有情眾。菩薩於此。大有情眾中。當為上首故。復名摩訶薩。
具壽善現。復白佛言。
如是菩薩。何緣能於。大有情眾。當為上首。
佛告善現。
由是菩薩。已發堅固。金剛喻心。定不退壞。是故能於。大有情眾。當為上首。
善現復言。
何謂菩薩。金剛喻心。
佛告善現。
若菩薩摩訶薩。發如是心。
我今當被。大功德鎧。無邊生死。大曠野中。為諸有情。破壞一切。煩惱怨敵。
我當普為。一切有情。枯竭無邊。生死大海。
我當棄捨。一切身財。為諸有情。作大饒益。
我當等心。利益安樂。一切有情。
我當普令。諸有情類。遊三乘道。趣般涅槃。
我當雖以。三乘濟度。一切有情。而都不見。有一有情。得滅度者。
我當覺了。一切法性。無生無滅。無淨無染。
我當純以。一切智智。相應作意。修行六種。波羅蜜多。
我當修學。於一切法。通達究竟。遍入妙智。
我當通達。一切法相。一理趣門。
我當通達。一切法相。二理趣門。
我當通達。一切法相。多理趣門。
我當修學。種種妙智。達諸法性。引勝功德。
善現。是謂菩薩。金剛喻心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。發如是心。
一切地獄。傍生鬼界。及人天中。諸有情類。所受苦惱。我當代受。令彼安樂。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我為饒益。一有情故。經於無量。百千俱胝。那庾多劫。受諸地獄。種種重苦。無數方便。教化令得。無餘涅槃。如是次第。普為饒益。一切有情。為彼一一。各經無量。百千俱胝。那庾多劫。受諸地獄。種種重苦。一一各以。無數方便。教化令得。無餘涅槃。作是事已。自種善根。復經無量。百千俱胝。那庾多劫。圓滿修集。菩提資糧。然後方證。所求無上正等菩提。
善現。如是誓願。亦名菩薩。金剛喻心。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。恒常發起。勝心大心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。勝心大心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我應從初發心。乃至證得。一切智智。定當不起。貪欲瞋恚。愚癡忿恨。覆惱諂誑。嫉慳矯害。見慢等心。亦定不起。趣求聲聞。獨覺地心。
是為菩薩。勝心大心。
若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。發起決定。不傾動心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。不傾動心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我應常依。一切智智。相應作意。修習發起。一切所修。所作事業。而無憍逸。
善現。是謂菩薩。不傾動心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。普於一切。諸有情類。平等發起。真利樂心。由此心故。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何謂菩薩。真利樂心。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。發如是心。
我當決定。窮未來際。利益安樂。一切有情。為作歸依。洲渚舍宅。常不捨離。
善現。是謂菩薩。真利樂心。若菩薩摩訶薩。以無所得。而為方便。安住此心。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。常勤精進。愛法。樂法。欣法。憙法。由此因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
具壽善現白言。
世尊。何等為法。
云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。常於此法。愛樂欣喜。
佛告善現。
所言法者。謂色非色。皆無自性。都不可得。不可破壞。不可分別。是名為法。言愛法者。謂於此法。起欲希求。言樂法者。謂於此法。稱讚功德。言欣法者。謂於此法。歡喜信受。言憙法者。謂於此法。慕多修習。親近愛重。
善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。而為方便。常能如是。愛法。樂法。欣法。憙法。而不憍舉。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。安住內空。乃至無性自性空。修四念住。乃至十八佛不共法。是菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。
復次。善現。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多。以無所得。而為方便。住金剛喻三摩地。乃至住無著。無為。無染。解脫。如虛空三摩地。是菩薩摩訶薩。由此因緣。決定能於。大有情眾。當為上首。
善現。由如是等。種種因緣。諸菩薩摩訶薩。決定能於。大有情眾。當為上首。是故菩薩。復名摩訶薩。
斷諸見品第十二
爾時舍利子。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告舍利子。
隨汝意說。
舍利子言。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷我見。有情見。命者見。生者見。養者見。士夫見。補特伽羅見。意生見。儒童見。作者見。受者見。知者見。見者見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷常見。斷見。有見。無見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷蘊見。處見。界見。諦見。緣起見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷四念住見。乃至十八佛不共法見。由此義故。名摩訶薩。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。宣說法要。令斷成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見。由此義故。名摩訶薩。
世尊。以諸菩薩。方便善巧。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。一切見法。由此義故。名摩訶薩。
時具壽善現。問舍利子言。
若菩薩摩訶薩。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。何因何緣。有諸菩薩。自有所得。而為方便。起蘊見。處見。界見。諦見。緣起見。四念住見。乃至十八佛不共法見。及成熟有情見。嚴淨佛土見。菩薩見。如來見。菩提見。涅槃見。轉法輪見耶。
舍利子言。
若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。無方便善巧者。以有所得。而為方便。發起蘊見。乃至轉法輪見。是菩薩摩訶薩。無方便善巧故。決定不能。以無所得。而為方便。為諸有情。宣說永斷。諸見法要。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。有方便善巧者。能為有情。以無所得。而為方便。宣說永斷。諸見法要。是菩薩摩訶薩。決定不起。蘊等諸見。
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告善現。
隨汝意說。
善現白言。
世尊。以諸菩薩。為欲證得。一切智智。發菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。於如是心。亦不取著。由此義故。名摩訶薩。
何以故。世尊。以一切智智。心是真無漏。不墮三界。求一切智智心。亦是無漏。不墮三界。於如是心。不應取著。是故菩薩。名摩訶薩。
時舍利子。問善現言。
云何菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。
善現答言。
諸菩薩摩訶薩。從初發心。不見少法。有生有滅。有減有增。有染有淨。
舍利子。若不見少法。有生有滅。有減有增。有染有淨。亦不見有。聲聞心。獨覺心。菩薩心。如來心。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。諸菩薩摩訶薩。於如是心。亦不取著。
時舍利子。問善現言。
若菩薩摩訶薩。於如是心。不應取著。則於一切。聲聞獨覺。異生等心。亦不應取著。及於色受想行識心。乃至十八佛不共法心。亦不應取著。
何以故。如是諸心。無心性故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
時舍利子。問善現言。
若一切心。無心性故。不應取著。則色受想行識。亦無色受想行識性。不應取著。乃至十八佛不共法。亦無十八佛不共法性。不應取著。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若一切智智心。是真無漏。不墮三界。則一切愚夫異生。聲聞獨覺等心。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸心。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若如是心。本性空故。是真無漏。不墮三界。則色受想行識。乃至十八佛不共法。亦應是真無漏。不墮三界。
何以故。如是諸法。皆本性空故。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若心色等法。無心色等性故。不應取著。則一切法。皆應平等。都無差別。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若一切法。等無差別。云何如來。說心色等。有種種異。
善現答言。
此是如來。隨世俗說。非隨勝義。
舍利子言。
若諸異生。聲聞。獨覺。菩薩。如來。心色等法。皆是無漏。不墮三界。則諸異生。及諸聖者。菩薩如來。應無差別。
善現答言。
如是如是。誠如所說。
舍利子言。
若諸凡聖。菩薩如來。無差別者。云何佛說。凡聖大小。有種種異。
善現答言。
此亦如來。依世俗說。不依勝義。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以無所得。為方便故。於所發起。大菩提心。無等等心。不共聲聞。獨覺等心。不恃不執。於色非色。乃至十八佛不共法。無取無著。由此義故。名摩訶薩。
六到彼岸品第十三之一
爾時滿慈子。白佛言。
世尊。我亦樂以。智慧辯才。說諸菩薩。由此義故。名摩訶薩。
佛告滿慈子。
隨汝意說。
滿慈子言。
世尊。以諸菩薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧故。發趣大乘故。乘大乘故。名摩訶薩。
時舍利子。問滿慈子言。
云何菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
滿慈子言。
舍利子。諸菩薩摩訶薩。修行布施波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行布施波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行布施波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行淨戒波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行淨戒波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行淨戒波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行安忍波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行安忍波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行安忍波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行精進波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行精進波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行精進波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行靜慮波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行靜慮波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行靜慮波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不為利樂。少分有情。修行般若波羅蜜多。普為利樂。一切有情。修行般若波羅蜜多。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。
諸菩薩摩訶薩。被大功德鎧。利樂有情。不為分限。不作是念。
我當拔濟。爾所有情。令入無餘。般涅槃界。爾所有情。不令其入。我當拔濟。爾所有情。令住無上正等菩提。爾所有情。不令其住。
然諸菩薩摩訶薩。普為拔濟。一切有情。令入無餘。般涅槃界。及住無上正等菩提。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
復次。舍利子。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自圓滿。布施波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿布施波羅蜜多。
我當自圓滿。淨戒波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿淨戒波羅蜜多。
我當自圓滿。安忍波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿安忍波羅蜜多。
我當自圓滿。精進波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿精進波羅蜜多。
我當自圓滿。靜慮波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿靜慮波羅蜜多。
我當自圓滿。般若波羅蜜多。亦令一切有情。圓滿般若波羅蜜多。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自依。如是六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至十八佛不共法。亦令一切有情。依此六種。波羅蜜多。安住內空。乃至無性自性空。修行四念住。乃至十八佛不共法。
諸菩薩摩訶薩。作如是念。
我當自依。如是六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。亦令一切有情。依此六種。波羅蜜多。速證無上正等菩提。入無餘依。般涅槃界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。普為利樂。一切有情。被大功德鎧。
大般若波羅蜜多經卷第四百一十一
