大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
唐法師玄奘譯
諸法平等品第六十九之四
善現。四念住。非法界。亦不離四念住。別有法界。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。非法界。亦不離四正斷。乃至八聖道支。別有法界。四念住即法界。法界即四念住。四正斷。乃至八聖道支即法界。法界即四正斷。乃至八聖道支。
善現。空解脫門。非法界。亦不離空解脫門。別有法界。無相無願解脫門。非法界。亦不離無相無願解脫門。別有法界。空解脫門即法界。法界即空解脫門。無相無願解脫門即法界。法界即無相無願解脫門。
善現。內空。非法界。亦不離內空。別有法界。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非法界。亦不離外空。乃至無性自性空。別有法界。內空即法界。法界即內空。外空。乃至無性自性空即法界。法界即外空。乃至無性自性空。
善現。苦聖諦。非法界。亦不離苦聖諦。別有法界。集滅道聖諦。非法界。亦不離集滅道聖諦。別有法界。苦聖諦即法界。法界即苦聖諦。集滅道聖諦即法界。法界即集滅道聖諦。
善現。八解脫。非法界。亦不離八解脫。別有法界。八勝處。九次第定。十遍處。非法界。亦不離八勝處。九次第定。十遍處。別有法界。八解脫即法界。法界即八解脫。八勝處。九次第定。十遍處即法界。法界即八勝處。九次第定。十遍處。
善現。一切陀羅尼門。非法界。亦不離一切陀羅尼門。別有法界。一切三摩地門。非法界。亦不離一切三摩地門。別有法界。一切陀羅尼門即法界。法界即一切陀羅尼門。一切三摩地門即法界。法界即一切三摩地門。
善現。極喜地。非法界。亦不離極喜地。別有法界。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。非法界。亦不離離垢地。乃至法雲地。別有法界。極喜地即法界。法界即極喜地。離垢地。乃至法雲地即法界。法界即離垢地。乃至法雲地。
善現。五眼。非法界。亦不離五眼。別有法界。六神通。非法界。亦不離六神通。別有法界。五眼即法界。法界即五眼。六神通即法界。法界即六神通。
善現。佛十力。非法界。亦不離佛十力。別有法界。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。非法界。亦不離四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。別有法界。佛十力即法界。法界即佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法即法界。法界即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。大慈。非法界。亦不離大慈。別有法界。大悲。大喜。大捨。非法界。亦不離大悲。大喜。大捨。別有法界。大慈即法界。法界即大慈。大悲。大喜。大捨即法界。法界即大悲。大喜。大捨。
善現。無忘失法。非法界。亦不離無忘失法。別有法界。恒住捨性。非法界。亦不離恒住捨性。別有法界。無忘失法即法界。法界即無忘失法。恒住捨性即法界。法界即恒住捨性。
善現。一切智。非法界。亦不離一切智。別有法界。道相智。一切相智。非法界。亦不離道相智。一切相智。別有法界。一切智即法界。法界即一切智。道相智。一切相智即法界。法界即道相智。一切相智。
善現。三十二大士相。非法界。亦不離三十二大士相。別有法界。八十隨好。非法界。亦不離八十隨好。別有法界。三十二大士相即法界。法界即三十二大士相。八十隨好即法界。法界即八十隨好。
善現。預流果。非法界。亦不離預流果。別有法界。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。非法界。亦不離一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。別有法界。預流果即法界。法界即預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提即法界。法界即一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
善現。一切菩薩摩訶薩。行。非法界。亦不離一切菩薩摩訶薩行。別有法界。諸佛無上正等菩提。非法界。亦不離諸佛無上正等菩提。別有法界。一切菩薩摩訶薩。行即法界。法界即一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提即法界。法界即諸佛無上正等菩提。
善現。世間法。非法界。亦不離世間法。別有法界。出世法。非法界。亦不離出世法。別有法界。世間法即法界。法界即世間法。出世法即法界。法界即出世法。
善現。有漏法。非法界。亦不離有。漏法。別有法界。無漏法。非法界。亦不離無漏法。別有法界。有漏法即法界。法界即有漏法。無漏法即法界。法界即無漏法。
善現。有為法。非法界。亦不離有為法。別有法界。無為法。非法界。亦不離無為法。別有法界。有為法即法界。法界即有為法。無為法即法界。法界即無為法。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若見有法。離法界者。便非正趣。所求無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法。不離法界。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法即法界。以方便善。巧無名相法。為諸有情。寄名相說。
謂此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是因緣。
此是等無間緣。所緣緣。增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。
此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是世間法。
此是出世法。
此是色法。
此是非色法。
此是有見法。
此是無見法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
此是四靜慮。
此是四無量。四無色定。
此是四念住。
此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是內空。
此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是真如。
此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
此是苦聖諦。
此是集滅道聖諦。
此是八解脫。
此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是一切陀羅尼門。
此是一切三摩地門。
此是極喜地。
此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
此是大慈。
此是大悲。大喜。大捨。
此是無忘失法。
此是恒住捨性。
此是一切智。
此是道相智。一切相智。
此是三十二大士相。
此是八十隨好。
此是預流果。
此是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
善現。如巧幻師。或彼弟子。執持少物。於眾人前。幻作種種。異類色相。
謂或幻作。男女大小。象馬牛羊。駝驢雞等。種種禽獸。
或復幻作。城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。
或復幻作。衣服飲食。房舍臥具。香花瓔珞。種種珍寶。
或復幻作。無量種類。伎樂俳優。令無量人。歡娛受樂。
或復幻作。種種形相。令行布施。或令持戒。或令修忍。或令精進。或令修定。或令修慧。
或復現生。剎帝利大族。
或復現生。婆羅門大族。
或復現生。長者大族。
或復現生。居士大族。
或復幻作。諸山大海。妙高山王。輪圍山等。
或復現生。四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
或復現生。梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。
或復現生。光天。少光天。無量光天。極光淨天。
或復現生。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。
或復現生。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。
或復現生。無想天。或生無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。
或復現生。空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。
或復現作預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。
或復現作。菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
修行空。無相。無願解脫門。
學住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
學住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩。正性離生。修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
遊戲八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
遊戲一切陀羅尼門。一切三摩地門。
引發種種殊勝神通。放大光明。照諸世界。嚴淨佛土。成熟有情。修行種種。諸佛功德。
或復幻作。如來。應。正等覺。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議。希有功德。
善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。於眾人前。幻作此等。諸幻化事。
其中無智。男女大小。見是事已。咸驚歎言。
奇哉此人。妙解眾伎。能作種種。甚希有事。乃至能作。如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯伎能。
其中有智。見此事已。作是思惟。
甚為奇異。云何此人。能現是事。此中無有。實事可得。而令眾人。迷謬歡樂。於無實物。起實物想。
善現。菩薩摩訶薩。亦復如是。修行般若波羅蜜多時。雖不見有法。離真法界。亦不見法界。離諸法有。不見有情。及彼施設。實事可得。而能種種。善巧方便。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。
無倒稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行。淨戒波羅蜜多。
無倒稱揚。行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎。行淨戒波羅蜜多者。自行安忍波羅蜜多。亦勸他行。安忍波羅蜜多。
無倒稱揚。行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎。行安忍波羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。亦勸他行。精進波羅蜜多。
無倒稱揚。行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎。行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行。靜慮波羅蜜多。
無倒稱揚。行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎。行靜慮波羅蜜多者。自行般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。
無倒稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。
無倒稱揚。受持十善業道法。歡喜讚歎。受持十善業道者。自受持五戒。亦勸他受持五戒。
無倒稱揚。受持五戒法。歡喜讚歎。受持五戒者。自受持八戒。亦勸他受持八戒。
無倒稱揚。受持八戒法。歡喜讚歎。受持八戒者。自受持出家戒。亦勸他受持出家戒。
無倒稱揚。受持出家戒法。歡喜讚歎。受持出家戒者。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他修四靜慮。四無量。四無色定。
無倒稱揚。修四靜慮。四無量。四無色定法。歡喜讚歎。修四靜慮。四無量。四無色定者。自修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修四念住。乃至八聖道支。
無倒稱揚。修四念住。乃至八聖道支法。歡喜讚歎。修四念住。乃至八聖道支者。自修空。無相。無願解脫門。亦勸他修空。無相。無願解脫門。
無倒稱揚。修空。無相。無願解脫門法。歡喜讚歎修空。無相。無願解脫門者。自住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住內空。乃至無性自性空。
無倒稱揚。住內空。乃至無性自性空法。歡喜讚歎。住內空。乃至無性自性空者。自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住真如。乃至不思議界。
無倒稱揚。住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。住真如。乃至不思議界者。自住苦集滅道聖諦。亦勸他住苦集滅道聖諦。
無倒稱揚。住苦集滅道聖諦法。歡喜讚歎住苦集滅道聖諦者。自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。乃至十遍處。
無倒稱揚。修八解脫。乃至十遍處法。歡喜讚歎。修八解脫。乃至十遍處者。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦勸他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
無倒稱揚。修一切陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎。修一切陀羅尼門。三摩地門者。自修菩薩十地。亦勸他修。菩薩十地。
無倒稱揚。修菩薩十地法。歡喜讚歎。修菩薩十地者。自修五眼。六神通。亦勸他修五眼。六神通。
無倒稱揚。修五眼。六神通法。歡喜讚歎修五眼。六神通者。自修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦勸他修佛十力。乃至十八佛不共法。
無倒稱揚。修佛十力。乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎。修佛十力。乃至十八佛不共法者。自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿三十二大士相。八十隨好。
無倒稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。自修無忘失法。恒住捨性。亦勸他修。無忘失法。恒住捨性。
無倒稱揚。修無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎。修無忘失法。恒住捨性者。自修一切智。道相智。一切相智。亦勸他修一切智。道相智。一切相智。
無倒稱揚。修一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎。修一切智。道相智。一切相智者。
善現。若真法界。初中後位。有差別者。則諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。以真法界。初中後位。常無差別。
是故。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
不可動品第七十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸有情。及有情施設。皆畢竟不可得者。諸菩薩摩訶薩。為誰故修。行般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以實際為量故。修行般若波羅蜜多。
善現。若有情際。與實際異者。諸菩薩摩訶薩。則不應修。行般若波羅蜜多。以有情際。不異實際。
是故。菩薩摩訶薩。為諸有情。修行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
時具壽善現。白佛言。
世尊。若有情際。即是實際。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立有情。於實際中者。則為安立。實際於實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立實際。於實際者。則為安立。自性於自性。然不應安立。自性於自性。
世尊。云何可說。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
佛告善現。
不可安立。實際於實際。亦不可安立。自性於自性。然諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。能安立有情。於實際中。而有情際。不異實際。
如是。善現。有情際與實際。無二無二分。
具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由此方便。善巧力故。安立有情。於實際中。而能不壞。實際之相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。於布施中。
既安立已。為說布施。前後中際。無差別相。作是言。
善男子。如是布施。前後中際。一切皆空。施者受者。施所得果。亦復皆空。如是一切。於實際中。都無所有。皆不可得。汝等勿執。布施有異。施者。受者。施果。實際。亦各有異。汝等若能。不執布施。施者。受者。施果。實際。各有異者。所修施福。則趣甘露。得甘露果。必以甘露。而作後邊。
復作是言。
諸善男子。汝等以此。所修布施。勿取色。
勿取受想行識。
勿取眼處。
勿取耳鼻舌身意處。
勿取色處。
勿取聲香味觸法處。
勿取眼界。
勿取耳鼻舌身意界。
勿取色界。
勿取聲香味觸法界。
勿取眼識界。
勿取耳鼻舌身意識界。
勿取眼觸。
勿取耳鼻舌身意觸。
勿取眼觸為緣。所生諸受。
勿取耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
勿取地界。
勿取水火風空識界。
勿取因緣。
勿取等無間緣。所緣緣。增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。
勿取行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
勿取布施波羅蜜多。
勿取淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。
勿取四無量。四無色定。
勿取四念住。
勿取四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
勿取空解脫門。
勿取無相無願解脫門。
勿取內空。
勿取外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
勿取真如。
勿取法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
勿取苦聖諦。
勿取集滅道聖諦。
勿取八解脫。
勿取八勝處。九次第定。十遍處。
勿取一切陀羅尼門。
勿取一切三摩地門。
勿取極喜地。
勿取離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
勿取五眼。
勿取六神通。
勿取佛十力。
勿取四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
勿取三十二大士相。
勿取八十隨好。
勿取無忘失法。
勿取恒住捨性。
勿取一切智。
勿取道相智。一切相智。
勿取預流果。
勿取一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩訶薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取世間法。
勿取出世法。
勿取有漏法。
勿取無漏法。
勿取有為法。
勿取無為法。
何以故。一切布施。布施性空。一切施者。施者性空。一切受者。受者性空。一切施果。施果性空。空中布施。不可得。施者不可得。受者不可得。施果不可得。
何以故。如是諸法。及餘諸法。所有自性。畢竟空故。畢竟空中。如是諸法。不可得故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。
於淨戒中。既安立已。作是言。
善男子。汝等今者。於諸有情。應深慈愍。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。
何以故。善男子。如是諸法。都無自性。汝等不應。分別執著。
汝等復應。審諦觀察。何法名生。欲斷其命。復何緣故。而斷彼命。
何法名為。所不與物。欲取其物。復何緣故。而取彼物。
何法名為。所行邪境。欲行邪行。復何緣故。而行邪行。
何法名為。應虛誑境。欲行虛誑。復何緣故。說虛誑語。
何法名為。應離間境。欲行離間。復何緣故。說離間語。
何法名為。應毀辱境。欲行毀辱。復何緣故。說麁惡語。
何法名為。諸雜穢事。欲雜穢說。復何緣故。說雜穢語。
何法名為。所應貪物。欲起貪欲。復何緣故。而起貪欲。
何法名為。所應瞋境。欲起瞋恚。復何緣故。而起瞋恚。
何法名為。所邪見境。欲起邪見。復何緣故。而起邪見。如是一切。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。能善成熟。諸有情類。為說布施。及淨戒果。俱不可得。令知布施。及淨戒果。自性俱空。彼既了知。所修布施。及淨戒果。自性空已。能於其中。不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠。及諸纏已。入無餘依。般涅槃界。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。空中無有。少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故。得般涅槃。如是一切。都無所有。皆畢竟空。畢竟空性。即是涅槃。離此涅槃。無別有法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。
由此方便。善巧力故。見諸有情。心多瞋忿。深生慈愍。方便教誡。作是言。
善男子。應修安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。汝所瞋法。自性皆空。云何於中。而起瞋忿。
汝等復應。審諦觀察。我由何法。而起瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法。本性皆空。本性空法。未嘗不空。如是空性。非如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。
亦非天龍。諸神。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人作。
亦非四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天作。
亦非梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天作。
亦非光天。少光天。無量光天。極光淨天作。
亦非淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天作。
亦非廣天。少廣天。無量廣天。廣果天作。
亦非無想天作。
亦非無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天作。
亦非空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天作。
汝等復應。如實觀察。如是瞋忿。由何而生。為屬於誰。復於誰起。當獲何果。現得何利。是一切法。本性皆空。非空性中。可有瞋忿。故應安忍。以自饒益。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。於性空理。性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。令善安住。速能證得。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。本性空中。能得所得。得處得時。一切非有。
善現。是名實際。本性空理。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。依此實際。本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。亦復不得。有情施設。
何以故。善現。以一切法。離有情故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。身心懈怠。退失精進。方便勸導。令其發起。身心精進。修諸善法。
作是言。
善男子。本性空中。無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此事。發生懈怠。是一切法。皆本性空。不越空理。
汝等應發。身心精進。捨諸懈怠。勤修善法。謂修布施波羅蜜多。
若修淨戒波羅蜜多。
若修安忍波羅蜜多。
若修精進波羅蜜多。
若修靜慮波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
若修五眼。六神通。
若修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
若修大慈。大悲。大喜。大捨。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修諸餘。一切佛法。勿生懈怠。若生懈怠。受苦無窮。
諸善男子。是一切法。本性皆空。無諸障礙。汝等應觀。本性空理。無障礙中。無懈怠法。無懈怠者。此處時緣。亦不可得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。令住諸法。本性空理。雖令安住。而無二想。
所以者何。本性空理。無二無二分。非無二法。可於其中。而作二想。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
唐法師玄奘譯
諸法平等品第六十九之四
善現。四念住。非法界。亦不離四念住。別有法界。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。非法界。亦不離四正斷。乃至八聖道支。別有法界。四念住即法界。法界即四念住。四正斷。乃至八聖道支即法界。法界即四正斷。乃至八聖道支。
善現。空解脫門。非法界。亦不離空解脫門。別有法界。無相無願解脫門。非法界。亦不離無相無願解脫門。別有法界。空解脫門即法界。法界即空解脫門。無相無願解脫門即法界。法界即無相無願解脫門。
善現。內空。非法界。亦不離內空。別有法界。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。非法界。亦不離外空。乃至無性自性空。別有法界。內空即法界。法界即內空。外空。乃至無性自性空即法界。法界即外空。乃至無性自性空。
善現。苦聖諦。非法界。亦不離苦聖諦。別有法界。集滅道聖諦。非法界。亦不離集滅道聖諦。別有法界。苦聖諦即法界。法界即苦聖諦。集滅道聖諦即法界。法界即集滅道聖諦。
善現。八解脫。非法界。亦不離八解脫。別有法界。八勝處。九次第定。十遍處。非法界。亦不離八勝處。九次第定。十遍處。別有法界。八解脫即法界。法界即八解脫。八勝處。九次第定。十遍處即法界。法界即八勝處。九次第定。十遍處。
善現。一切陀羅尼門。非法界。亦不離一切陀羅尼門。別有法界。一切三摩地門。非法界。亦不離一切三摩地門。別有法界。一切陀羅尼門即法界。法界即一切陀羅尼門。一切三摩地門即法界。法界即一切三摩地門。
善現。極喜地。非法界。亦不離極喜地。別有法界。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。非法界。亦不離離垢地。乃至法雲地。別有法界。極喜地即法界。法界即極喜地。離垢地。乃至法雲地即法界。法界即離垢地。乃至法雲地。
善現。五眼。非法界。亦不離五眼。別有法界。六神通。非法界。亦不離六神通。別有法界。五眼即法界。法界即五眼。六神通即法界。法界即六神通。
善現。佛十力。非法界。亦不離佛十力。別有法界。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。非法界。亦不離四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。別有法界。佛十力即法界。法界即佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法即法界。法界即四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
善現。大慈。非法界。亦不離大慈。別有法界。大悲。大喜。大捨。非法界。亦不離大悲。大喜。大捨。別有法界。大慈即法界。法界即大慈。大悲。大喜。大捨即法界。法界即大悲。大喜。大捨。
善現。無忘失法。非法界。亦不離無忘失法。別有法界。恒住捨性。非法界。亦不離恒住捨性。別有法界。無忘失法即法界。法界即無忘失法。恒住捨性即法界。法界即恒住捨性。
善現。一切智。非法界。亦不離一切智。別有法界。道相智。一切相智。非法界。亦不離道相智。一切相智。別有法界。一切智即法界。法界即一切智。道相智。一切相智即法界。法界即道相智。一切相智。
善現。三十二大士相。非法界。亦不離三十二大士相。別有法界。八十隨好。非法界。亦不離八十隨好。別有法界。三十二大士相即法界。法界即三十二大士相。八十隨好即法界。法界即八十隨好。
善現。預流果。非法界。亦不離預流果。別有法界。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。非法界。亦不離一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。別有法界。預流果即法界。法界即預流果。一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提即法界。法界即一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
善現。一切菩薩摩訶薩。行。非法界。亦不離一切菩薩摩訶薩行。別有法界。諸佛無上正等菩提。非法界。亦不離諸佛無上正等菩提。別有法界。一切菩薩摩訶薩。行即法界。法界即一切菩薩摩訶薩行。諸佛無上正等菩提即法界。法界即諸佛無上正等菩提。
善現。世間法。非法界。亦不離世間法。別有法界。出世法。非法界。亦不離出世法。別有法界。世間法即法界。法界即世間法。出世法即法界。法界即出世法。
善現。有漏法。非法界。亦不離有。漏法。別有法界。無漏法。非法界。亦不離無漏法。別有法界。有漏法即法界。法界即有漏法。無漏法即法界。法界即無漏法。
善現。有為法。非法界。亦不離有為法。別有法界。無為法。非法界。亦不離無為法。別有法界。有為法即法界。法界即有為法。無為法即法界。法界即無為法。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。若見有法。離法界者。便非正趣。所求無上正等菩提。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法。不離法界。
善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。知一切法即法界。以方便善。巧無名相法。為諸有情。寄名相說。
謂此是色。
此是受想行識。
此是眼處。
此是耳鼻舌身意處。
此是色處。
此是聲香味觸法處。
此是眼界。
此是耳鼻舌身意界。
此是色界。
此是聲香味觸法界。
此是眼識界。
此是耳鼻舌身意識界。
此是眼觸。
此是耳鼻舌身意觸。
此是眼觸為緣。所生諸受。
此是耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
此是地界。
此是水火風空識界。
此是因緣。
此是等無間緣。所緣緣。增上緣。
此是從緣所生諸法。
此是無明。
此是行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
此是世間法。
此是出世法。
此是色法。
此是非色法。
此是有見法。
此是無見法。
此是有漏法。
此是無漏法。
此是有為法。
此是無為法。
此是布施波羅蜜多。
此是淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
此是四靜慮。
此是四無量。四無色定。
此是四念住。
此是四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
此是空解脫門。
此是無相無願解脫門。
此是內空。
此是外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
此是真如。
此是法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
此是苦聖諦。
此是集滅道聖諦。
此是八解脫。
此是八勝處。九次第定。十遍處。
此是一切陀羅尼門。
此是一切三摩地門。
此是極喜地。
此是離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
此是五眼。
此是六神通。
此是佛十力。
此是四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
此是大慈。
此是大悲。大喜。大捨。
此是無忘失法。
此是恒住捨性。
此是一切智。
此是道相智。一切相智。
此是三十二大士相。
此是八十隨好。
此是預流果。
此是一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
此是一切菩薩摩訶薩行。
此是諸佛無上正等菩提。
善現。如巧幻師。或彼弟子。執持少物。於眾人前。幻作種種。異類色相。
謂或幻作。男女大小。象馬牛羊。駝驢雞等。種種禽獸。
或復幻作。城邑聚落。園林池沼。種種莊嚴。甚可愛樂。
或復幻作。衣服飲食。房舍臥具。香花瓔珞。種種珍寶。
或復幻作。無量種類。伎樂俳優。令無量人。歡娛受樂。
或復幻作。種種形相。令行布施。或令持戒。或令修忍。或令精進。或令修定。或令修慧。
或復現生。剎帝利大族。
或復現生。婆羅門大族。
或復現生。長者大族。
或復現生。居士大族。
或復幻作。諸山大海。妙高山王。輪圍山等。
或復現生。四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。
或復現生。梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。
或復現生。光天。少光天。無量光天。極光淨天。
或復現生。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。
或復現生。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。
或復現生。無想天。或生無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。
或復現生。空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天。
或復現作預流。一來。不還。阿羅漢。獨覺。
或復現作。菩薩摩訶薩。從初發心。修行布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
修行四靜慮。四無量。四無色定。
修行四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
修行空。無相。無願解脫門。
學住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
學住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
學住苦集滅道聖諦。趣入菩薩。正性離生。修行極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
遊戲八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
遊戲一切陀羅尼門。一切三摩地門。
引發種種殊勝神通。放大光明。照諸世界。嚴淨佛土。成熟有情。修行種種。諸佛功德。
或復幻作。如來。應。正等覺。具三十二。大丈夫相。八十隨好。圓滿莊嚴。成就十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。大慈。大悲。大喜。大捨。無忘失法。恒住捨性。一切智。道相智。一切相智等。無量無邊。不可思議。希有功德。
善現。如是幻師。或彼弟子。為惑他故。於眾人前。幻作此等。諸幻化事。
其中無智。男女大小。見是事已。咸驚歎言。
奇哉此人。妙解眾伎。能作種種。甚希有事。乃至能作。如來之身。相好莊嚴。具諸功德。令眾歡樂。自顯伎能。
其中有智。見此事已。作是思惟。
甚為奇異。云何此人。能現是事。此中無有。實事可得。而令眾人。迷謬歡樂。於無實物。起實物想。
善現。菩薩摩訶薩。亦復如是。修行般若波羅蜜多時。雖不見有法。離真法界。亦不見法界。離諸法有。不見有情。及彼施設。實事可得。而能種種。善巧方便。自行布施波羅蜜多。亦勸他行。布施波羅蜜多。
無倒稱揚。行布施波羅蜜多法。歡喜讚歎。行布施波羅蜜多者。自行淨戒波羅蜜多。亦勸他行。淨戒波羅蜜多。
無倒稱揚。行淨戒波羅蜜多法。歡喜讚歎。行淨戒波羅蜜多者。自行安忍波羅蜜多。亦勸他行。安忍波羅蜜多。
無倒稱揚。行安忍波羅蜜多法。歡喜讚歎。行安忍波羅蜜多者。自行精進波羅蜜多。亦勸他行。精進波羅蜜多。
無倒稱揚。行精進波羅蜜多法。歡喜讚歎。行精進波羅蜜多者。自行靜慮波羅蜜多。亦勸他行。靜慮波羅蜜多。
無倒稱揚。行靜慮波羅蜜多法。歡喜讚歎。行靜慮波羅蜜多者。自行般若波羅蜜多。亦勸他行。般若波羅蜜多。
無倒稱揚。行般若波羅蜜多法。歡喜讚歎。行般若波羅蜜多者。自受持十善業道。亦勸他受持十善業道。
無倒稱揚。受持十善業道法。歡喜讚歎。受持十善業道者。自受持五戒。亦勸他受持五戒。
無倒稱揚。受持五戒法。歡喜讚歎。受持五戒者。自受持八戒。亦勸他受持八戒。
無倒稱揚。受持八戒法。歡喜讚歎。受持八戒者。自受持出家戒。亦勸他受持出家戒。
無倒稱揚。受持出家戒法。歡喜讚歎。受持出家戒者。自修四靜慮。四無量。四無色定。亦勸他修四靜慮。四無量。四無色定。
無倒稱揚。修四靜慮。四無量。四無色定法。歡喜讚歎。修四靜慮。四無量。四無色定者。自修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦勸他修四念住。乃至八聖道支。
無倒稱揚。修四念住。乃至八聖道支法。歡喜讚歎。修四念住。乃至八聖道支者。自修空。無相。無願解脫門。亦勸他修空。無相。無願解脫門。
無倒稱揚。修空。無相。無願解脫門法。歡喜讚歎修空。無相。無願解脫門者。自住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦勸他住內空。乃至無性自性空。
無倒稱揚。住內空。乃至無性自性空法。歡喜讚歎。住內空。乃至無性自性空者。自住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦勸他住真如。乃至不思議界。
無倒稱揚。住真如。乃至不思議界法。歡喜讚歎。住真如。乃至不思議界者。自住苦集滅道聖諦。亦勸他住苦集滅道聖諦。
無倒稱揚。住苦集滅道聖諦法。歡喜讚歎住苦集滅道聖諦者。自修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦勸他修八解脫。乃至十遍處。
無倒稱揚。修八解脫。乃至十遍處法。歡喜讚歎。修八解脫。乃至十遍處者。自修一切陀羅尼門。三摩地門。亦勸他修。一切陀羅尼門。三摩地門。
無倒稱揚。修一切陀羅尼門。三摩地門法。歡喜讚歎。修一切陀羅尼門。三摩地門者。自修菩薩十地。亦勸他修。菩薩十地。
無倒稱揚。修菩薩十地法。歡喜讚歎。修菩薩十地者。自修五眼。六神通。亦勸他修五眼。六神通。
無倒稱揚。修五眼。六神通法。歡喜讚歎修五眼。六神通者。自修佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦勸他修佛十力。乃至十八佛不共法。
無倒稱揚。修佛十力。乃至十八佛不共法法。歡喜讚歎。修佛十力。乃至十八佛不共法者。自圓滿三十二大士相。八十隨好。亦勸他圓滿三十二大士相。八十隨好。
無倒稱揚。圓滿三十二大士相。八十隨好法。歡喜讚歎。圓滿三十二大士相。八十隨好者。自修無忘失法。恒住捨性。亦勸他修。無忘失法。恒住捨性。
無倒稱揚。修無忘失法。恒住捨性法。歡喜讚歎。修無忘失法。恒住捨性者。自修一切智。道相智。一切相智。亦勸他修一切智。道相智。一切相智。
無倒稱揚。修一切智。道相智。一切相智法。歡喜讚歎。修一切智。道相智。一切相智者。
善現。若真法界。初中後位。有差別者。則諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。不能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。以真法界。初中後位。常無差別。
是故。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能方便善巧。說真法界。成熟有情。嚴淨佛土。修諸菩薩摩訶薩行。證得無上正等菩提。
不可動品第七十之一
爾時具壽善現。白佛言。
世尊。若諸有情。及有情施設。皆畢竟不可得者。諸菩薩摩訶薩。為誰故修。行般若波羅蜜多。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。以實際為量故。修行般若波羅蜜多。
善現。若有情際。與實際異者。諸菩薩摩訶薩。則不應修。行般若波羅蜜多。以有情際。不異實際。
是故。菩薩摩訶薩。為諸有情。修行般若波羅蜜多。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
時具壽善現。白佛言。
世尊。若有情際。即是實際。云何菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立有情。於實際中者。則為安立。實際於實際。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。安立實際。於實際者。則為安立。自性於自性。然不應安立。自性於自性。
世尊。云何可說。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。以不壞實際法。安立有情。於實際中。
佛告善現。
不可安立。實際於實際。亦不可安立。自性於自性。然諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。能安立有情。於實際中。而有情際。不異實際。
如是。善現。有情際與實際。無二無二分。
具壽善現。白佛言。
世尊。何等名為。諸菩薩摩訶薩。方便善巧。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。由此方便。善巧力故。安立有情。於實際中。而能不壞。實際之相。
佛告善現。
諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。於布施中。
既安立已。為說布施。前後中際。無差別相。作是言。
善男子。如是布施。前後中際。一切皆空。施者受者。施所得果。亦復皆空。如是一切。於實際中。都無所有。皆不可得。汝等勿執。布施有異。施者。受者。施果。實際。亦各有異。汝等若能。不執布施。施者。受者。施果。實際。各有異者。所修施福。則趣甘露。得甘露果。必以甘露。而作後邊。
復作是言。
諸善男子。汝等以此。所修布施。勿取色。
勿取受想行識。
勿取眼處。
勿取耳鼻舌身意處。
勿取色處。
勿取聲香味觸法處。
勿取眼界。
勿取耳鼻舌身意界。
勿取色界。
勿取聲香味觸法界。
勿取眼識界。
勿取耳鼻舌身意識界。
勿取眼觸。
勿取耳鼻舌身意觸。
勿取眼觸為緣。所生諸受。
勿取耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。
勿取地界。
勿取水火風空識界。
勿取因緣。
勿取等無間緣。所緣緣。增上緣。
勿取從緣所生諸法。
勿取無明。
勿取行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。
勿取布施波羅蜜多。
勿取淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。
勿取四靜慮。
勿取四無量。四無色定。
勿取四念住。
勿取四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
勿取空解脫門。
勿取無相無願解脫門。
勿取內空。
勿取外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
勿取真如。
勿取法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
勿取苦聖諦。
勿取集滅道聖諦。
勿取八解脫。
勿取八勝處。九次第定。十遍處。
勿取一切陀羅尼門。
勿取一切三摩地門。
勿取極喜地。
勿取離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
勿取五眼。
勿取六神通。
勿取佛十力。
勿取四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
勿取三十二大士相。
勿取八十隨好。
勿取無忘失法。
勿取恒住捨性。
勿取一切智。
勿取道相智。一切相智。
勿取預流果。
勿取一來。不還。阿羅漢果。獨覺菩提。
勿取一切菩薩摩訶薩行。
勿取諸佛無上正等菩提。
勿取世間法。
勿取出世法。
勿取有漏法。
勿取無漏法。
勿取有為法。
勿取無為法。
何以故。一切布施。布施性空。一切施者。施者性空。一切受者。受者性空。一切施果。施果性空。空中布施。不可得。施者不可得。受者不可得。施果不可得。
何以故。如是諸法。及餘諸法。所有自性。畢竟空故。畢竟空中。如是諸法。不可得故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。安立有情。
於淨戒中。既安立已。作是言。
善男子。汝等今者。於諸有情。應深慈愍。離斷生命。離不與取。離欲邪行。離虛誑語。離離間語。離麁惡語。離雜穢語。離貪欲。離瞋恚。離邪見。
何以故。善男子。如是諸法。都無自性。汝等不應。分別執著。
汝等復應。審諦觀察。何法名生。欲斷其命。復何緣故。而斷彼命。
何法名為。所不與物。欲取其物。復何緣故。而取彼物。
何法名為。所行邪境。欲行邪行。復何緣故。而行邪行。
何法名為。應虛誑境。欲行虛誑。復何緣故。說虛誑語。
何法名為。應離間境。欲行離間。復何緣故。說離間語。
何法名為。應毀辱境。欲行毀辱。復何緣故。說麁惡語。
何法名為。諸雜穢事。欲雜穢說。復何緣故。說雜穢語。
何法名為。所應貪物。欲起貪欲。復何緣故。而起貪欲。
何法名為。所應瞋境。欲起瞋恚。復何緣故。而起瞋恚。
何法名為。所邪見境。欲起邪見。復何緣故。而起邪見。如是一切。自性皆空。
善現。是菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。成就如是。方便善巧。能善成熟。諸有情類。為說布施。及淨戒果。俱不可得。令知布施。及淨戒果。自性俱空。彼既了知。所修布施。及淨戒果。自性空已。能於其中。不生執著。由不執著。心無散亂。無散亂故。能發妙慧。由此妙慧。永斷隨眠。及諸纏已。入無餘依。般涅槃界。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。空中無有。少法可得。若已涅槃。若當涅槃。若今涅槃。若涅槃者。若由此故。得般涅槃。如是一切。都無所有。皆畢竟空。畢竟空性。即是涅槃。離此涅槃。無別有法。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。
由此方便。善巧力故。見諸有情。心多瞋忿。深生慈愍。方便教誡。作是言。
善男子。應修安忍。樂安忍法。調伏其心。受安忍行。汝所瞋法。自性皆空。云何於中。而起瞋忿。
汝等復應。審諦觀察。我由何法。而起瞋忿。誰能瞋忿。瞋忿於誰。如是諸法。本性皆空。本性空法。未嘗不空。如是空性。非如來作。非獨覺作。非聲聞作。非菩薩作。
亦非天龍。諸神。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人作。
亦非四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天作。
亦非梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天作。
亦非光天。少光天。無量光天。極光淨天作。
亦非淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天作。
亦非廣天。少廣天。無量廣天。廣果天作。
亦非無想天作。
亦非無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天作。
亦非空無邊處天。識無邊處天。無所有處天。非想非非想處天作。
汝等復應。如實觀察。如是瞋忿。由何而生。為屬於誰。復於誰起。當獲何果。現得何利。是一切法。本性皆空。非空性中。可有瞋忿。故應安忍。以自饒益。
如是。善現。菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。於性空理。性空因果。漸以無上正等菩提。示現勸導。讚勵慶喜。令善安住。速能證得。
善現。如是依世俗說。不依勝義。
所以者何。本性空中。能得所得。得處得時。一切非有。
善現。是名實際。本性空理。諸菩薩摩訶薩。為欲饒益。諸有情故。依此實際。本性空理。修行般若波羅蜜多時。不得有情。亦復不得。有情施設。
何以故。善現。以一切法。離有情故。
復次。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。從初發心。成就如是。方便善巧。由此方便。善巧力故。見諸有情。身心懈怠。退失精進。方便勸導。令其發起。身心精進。修諸善法。
作是言。
善男子。本性空中。無懈怠法。無懈怠者。無懈怠處。無懈怠時。無由此事。發生懈怠。是一切法。皆本性空。不越空理。
汝等應發。身心精進。捨諸懈怠。勤修善法。謂修布施波羅蜜多。
若修淨戒波羅蜜多。
若修安忍波羅蜜多。
若修精進波羅蜜多。
若修靜慮波羅蜜多。
若修般若波羅蜜多。
若修四靜慮。四無量。四無色定。
若修四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若修空。無相。無願解脫門。
若住內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若住真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
若住苦集滅道聖諦。
若修八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若修一切陀羅尼門。三摩地門。
若修極喜地。離垢地。發光地。焰慧地。極難勝地。現前地。遠行地。不動地。善慧地。法雲地。
若修五眼。六神通。
若修佛十力。四無所畏。四無礙解。十八佛不共法。
若修大慈。大悲。大喜。大捨。
若修三十二大士相。八十隨好。
若修無忘失法。恒住捨性。
若修一切智。道相智。一切相智。
若修諸餘。一切佛法。勿生懈怠。若生懈怠。受苦無窮。
諸善男子。是一切法。本性皆空。無諸障礙。汝等應觀。本性空理。無障礙中。無懈怠法。無懈怠者。此處時緣。亦不可得。
如是。善現。諸菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。方便善巧。安立有情。令住諸法。本性空理。雖令安住。而無二想。
所以者何。本性空理。無二無二分。非無二法。可於其中。而作二想。
大般若波羅蜜多經卷第三百八十六
