大般若波羅蜜多經卷第二十六
唐法師玄奘譯
教誡教授品第七之十六
復次。善現。汝觀何義言。
即眼觸。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。增語。及耳鼻舌身意觸。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。常。無常。若耳鼻舌身意觸。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。常。無常。增語。及耳鼻舌身意觸。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。樂。苦。若耳鼻舌身意觸。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。樂。苦。增語。及耳鼻舌身意觸。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。我。無我。若耳鼻舌身意觸。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。我。無我。增語。及耳鼻舌身意觸。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。淨不淨。若耳鼻舌身意觸。淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。淨不淨。增語。及耳鼻舌身意觸。淨不淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。空不空。若耳鼻舌身意觸。空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。空不空。增語。及耳鼻舌身意觸。空不空。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有相無相。若耳鼻舌身意觸。有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有相無相。增語。及耳鼻舌身意觸。有相無相。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有願無願。若耳鼻舌身意觸。有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有願無願。增語。及耳鼻舌身意觸。有願無願。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸。寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。寂靜不寂靜。增語。及耳鼻舌身意觸。寂靜不寂靜。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。遠離。不遠離。若耳鼻舌身意觸。遠離。不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。遠離。不遠離。增語。及耳鼻舌身意觸。遠離。不遠離。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有為無為。若耳鼻舌身意觸。有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有為無為。增語。及耳鼻舌身意觸。有為無為。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有漏無漏。若耳鼻舌身意觸。有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有漏無漏。增語。及耳鼻舌身意觸。有漏無漏。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。生滅。若耳鼻舌身意觸。生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。生滅。增語。及耳鼻舌身意觸。生滅。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。善非善。若耳鼻舌身意觸。善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。善非善。增語。及耳鼻舌身意觸。善非善。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有罪無罪。若耳鼻舌身意觸。有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有罪無罪。增語。及耳鼻舌身意觸。有罪無罪。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有煩惱。無煩惱。若耳鼻舌身意觸。有煩惱。無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有煩惱。無煩惱。增語。及耳鼻舌身意觸。有煩惱。無煩惱。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。世間。出世間。若耳鼻舌身意觸。世間。出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。世間。出世間。增語。及耳鼻舌身意觸。世間。出世間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。雜染清淨。若耳鼻舌身意觸。雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。雜染清淨。增語。及耳鼻舌身意觸。雜染清淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。屬生死。屬涅槃。若耳鼻舌身意觸。屬生死。屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。屬生死。屬涅槃。增語。及耳鼻舌身意觸。屬生死。屬涅槃。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。在內。在外。在兩間。若耳鼻舌身意觸。在內。在外。在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。在內在外。在兩間。增語。及耳鼻舌身意觸。在內在外。在兩間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。可得。不可得。若耳鼻舌身意觸。可得。不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。可得。不可得。增語。及耳鼻舌身意觸。可得。不可得。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。汝觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。常。無常。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。常。無常。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。樂。苦。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。樂。苦。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。我。無我。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。我。無我。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。淨不淨。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。淨不淨。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。淨不淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。空不空。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。空不空。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。空不空。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有相無相。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有相無相。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有相無相。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有願無願。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有願無願。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有願無願。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有為無為。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有為無為。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有為無為。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有漏無漏。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有漏無漏。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有漏無漏。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。生滅。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。生滅。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。生滅。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。善非善。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。善非善。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。善非善。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有罪無罪。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有罪無罪。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有罪無罪。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。世間。出世間。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。世間。出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。世間。出世間。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。世間。出世間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。雜染清淨。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。雜染清淨。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。雜染清淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。在內。在外。在兩間。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。在內。在外。在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。在內在外。在兩間。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。在內在外。在兩間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。可得。不可得。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。可得。不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。可得。不可得。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。可得。不可得。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。汝觀何義言。
即地界。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若地界。若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。增語。及水火風空識界。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。常。無常。若水火風空識界。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。常。無常。增語。及水火風空識界。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。樂。苦。若水火風空識界。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。樂。苦。增語。及水火風空識界。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。我。無我。若水火風空識界。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。我。無我。增語。及水火風空識界。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第二十六
唐法師玄奘譯
教誡教授品第七之十六
復次。善現。汝觀何義言。
即眼觸。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若眼觸。若耳鼻舌身意觸。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。增語。及耳鼻舌身意觸。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。常。無常。若耳鼻舌身意觸。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。常。無常。增語。及耳鼻舌身意觸。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。樂。苦。若耳鼻舌身意觸。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。樂。苦。增語。及耳鼻舌身意觸。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。我。無我。若耳鼻舌身意觸。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。我。無我。增語。及耳鼻舌身意觸。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。淨不淨。若耳鼻舌身意觸。淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。淨不淨。增語。及耳鼻舌身意觸。淨不淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。空不空。若耳鼻舌身意觸。空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。空不空。增語。及耳鼻舌身意觸。空不空。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有相無相。若耳鼻舌身意觸。有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有相無相。增語。及耳鼻舌身意觸。有相無相。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有願無願。若耳鼻舌身意觸。有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有願無願。增語。及耳鼻舌身意觸。有願無願。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸。寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。寂靜不寂靜。增語。及耳鼻舌身意觸。寂靜不寂靜。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。遠離。不遠離。若耳鼻舌身意觸。遠離。不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。遠離。不遠離。增語。及耳鼻舌身意觸。遠離。不遠離。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有為無為。若耳鼻舌身意觸。有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有為無為。增語。及耳鼻舌身意觸。有為無為。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有漏無漏。若耳鼻舌身意觸。有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有漏無漏。增語。及耳鼻舌身意觸。有漏無漏。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。生滅。若耳鼻舌身意觸。生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。生滅。增語。及耳鼻舌身意觸。生滅。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。善非善。若耳鼻舌身意觸。善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。善非善。增語。及耳鼻舌身意觸。善非善。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有罪無罪。若耳鼻舌身意觸。有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有罪無罪。增語。及耳鼻舌身意觸。有罪無罪。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。有煩惱。無煩惱。若耳鼻舌身意觸。有煩惱。無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。有煩惱。無煩惱。增語。及耳鼻舌身意觸。有煩惱。無煩惱。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。世間。出世間。若耳鼻舌身意觸。世間。出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。世間。出世間。增語。及耳鼻舌身意觸。世間。出世間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。雜染清淨。若耳鼻舌身意觸。雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。雜染清淨。增語。及耳鼻舌身意觸。雜染清淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。屬生死。屬涅槃。若耳鼻舌身意觸。屬生死。屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。屬生死。屬涅槃。增語。及耳鼻舌身意觸。屬生死。屬涅槃。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。在內。在外。在兩間。若耳鼻舌身意觸。在內。在外。在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。在內在外。在兩間。增語。及耳鼻舌身意觸。在內在外。在兩間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸。可得。不可得。若耳鼻舌身意觸。可得。不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸。可得。不可得。增語。及耳鼻舌身意觸。可得。不可得。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。汝觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。常。無常。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。常。無常。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。樂。苦。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。樂。苦。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。我。無我。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。我。無我。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。淨不淨。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。淨不淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。淨不淨。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。淨不淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若淨。若不淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。空不空。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。空不空。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。空不空。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。空不空。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若空。若不空。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有相無相。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有相無相。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有相無相。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有相無相。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有相。若無相。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有願無願。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有願無願。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有願無願。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有願無願。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有願。若無願。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。寂靜不寂靜。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若寂靜。若不寂靜。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。遠離。不遠離。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若遠離。若不遠離。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有為無為。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有為無為。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有為無為。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有為無為。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有為。若無為。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有漏無漏。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有漏無漏。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有漏無漏。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有漏無漏。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有漏。若無漏。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。生滅。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受生滅。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。生滅。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。生滅。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若生若滅。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。善非善。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受善非善。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。善非善。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。善非善。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若善。若非善。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有罪無罪。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有罪無罪。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有罪無罪。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有罪無罪。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有罪。若無罪。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。有煩惱。無煩惱。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若有煩惱。若無煩惱。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。世間。出世間。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。世間。出世間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。世間。出世間。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。世間。出世間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若世間。若出世間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。雜染清淨。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。雜染清淨。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。雜染清淨。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。雜染清淨。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若雜染。若清淨。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。屬生死。屬涅槃。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若屬生死。若屬涅槃。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。在內。在外。在兩間。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。在內。在外。在兩間。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。在內在外。在兩間。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。在內在外。在兩間。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若在內。若在外。若在兩間。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即眼觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若眼觸為緣。所生諸受。可得。不可得。若耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。可得。不可得。尚畢竟不可得。性非有故。況有眼觸為緣。所生諸受。可得。不可得。增語。及耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。可得。不可得。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即眼觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
即耳鼻舌身意觸為緣。所生諸受。若可得。若不可得。增語。是菩薩摩訶薩。
復次。善現。汝觀何義言。
即地界。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。增語。非菩薩摩訶薩耶。
具壽善現答言。
世尊。若地界。若水火風空識界。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。增語。及水火風空識界。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若常。若無常。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。常。無常。若水火風空識界。常。無常。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。常。無常。增語。及水火風空識界。常。無常。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若常。若無常。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若樂。若苦。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。樂。苦。若水火風空識界。樂。苦。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。樂。苦。增語。及水火風空識界。樂。苦。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若樂。若苦。增語。是菩薩摩訶薩。
善現。汝復觀何義言。
即地界。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若我。若無我。增語。非菩薩摩訶薩耶。
世尊。若地界。我。無我。若水火風空識界。我。無我。尚畢竟不可得。性非有故。況有地界。我。無我。增語。及水火風空識界。我。無我。增語。
此增語。既非有。如何可言。
即地界。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
即水火風空識界。若我。若無我。增語。是菩薩摩訶薩。
大般若波羅蜜多經卷第二十六
