大般若波羅蜜多經卷第一百七十八
唐法師玄奘譯
讚般若品第三十二之七
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小。不作大小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若作大小。不作大小。
於真如。若作集散。不作集散。於法界。乃至不思議界。若作集散。不作集散。
於真如。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至不思議界。若作有量無量。不作有量無量。
於真如。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至不思議界。若作廣狹。不作廣狹。
於真如。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至不思議界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小。不作大小。於集滅道聖諦。若作大小。不作大小。
於苦聖諦。若作集散。不作集散。於集滅道聖諦。若作集散。不作集散。
於苦聖諦。若作有量無量。不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量。不作有量無量。
於苦聖諦。若作廣狹。不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹。不作廣狹。
於苦聖諦。若作有力無力。不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小。不作大小。於四無量。四無色定。若作大小。不作大小。
於四靜慮。若作集散。不作集散。於四無量。四無色定。若作集散。不作集散。
於四靜慮。若作有量無量。不作有量無量。於四無量。四無色定。若作有量無量。不作有量無量。
於四靜慮。若作廣狹。不作廣狹。於四無量。四無色定。若作廣狹。不作廣狹。
於四靜慮。若作有力無力。不作有力無力。於四無量。四無色定。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小。不作大小。於八勝處。九次第定。十遍處。若作大小。不作大小。
於八解脫。若作集散。不作集散。於八勝處。九次第定。十遍處。若作集散。不作集散。
於八解脫。若作有量無量。不作有量無量。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有量無量。不作有量無量。
於八解脫。若作廣狹。不作廣狹。於八勝處。九次第定。十遍處。若作廣狹。不作廣狹。
於八解脫。若作有力無力。不作有力無力。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四念住。若作大小。不作大小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若作大小。不作大小。
於四念住。若作集散。不作集散。於四正斷。乃至八聖道支。若作集散。不作集散。
於四念住。若作有量無量。不作有量無量。於四正斷。乃至八聖道支。若作有量無量。不作有量無量。
於四念住。若作廣狹。不作廣狹。於四正斷。乃至八聖道支。若作廣狹。不作廣狹。
於四念住。若作有力無力。不作有力無力。於四正斷。乃至八聖道支。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小。不作大小。於無相無願解脫門。若作大小。不作大小。
於空解脫門。若作集散。不作集散。於無相無願解脫門。若作集散。不作集散。
於空解脫門。若作有量無量。不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量。不作有量無量。
於空解脫門。若作廣狹。不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹。不作廣狹。
於空解脫門。若作有力無力。不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小。不作大小。於六神通。若作大小。不作大小。
於五眼。若作集散。不作集散。於六神通。若作集散。不作集散。
於五眼。若作有量無量。不作有量無量。於六神通。若作有量無量。不作有量無量。
於五眼。若作廣狹。不作廣狹。於六神通。若作廣狹。不作廣狹。
於五眼。若作有力無力。不作有力無力。於六神通。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於佛十力。若作大小。不作大小。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若作大小。不作大小。
於佛十力。若作集散。不作集散。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作集散。不作集散。
於佛十力。若作有量無量。不作有量無量。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作有量無量。不作有量無量。
於佛十力。若作廣狹。不作廣狹。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作廣狹。不作廣狹。
於佛十力。若作有力無力。不作有力無力。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於無忘失法。若作大小。不作大小。於恒住捨性。若作大小。不作大小。
於無忘失法。若作集散。不作集散。於恒住捨性。若作集散。不作集散。
於無忘失法。若作有量無量。不作有量無量。於恒住捨性。若作有量無量。不作有量無量。
於無忘失法。若作廣狹。不作廣狹。於恒住捨性。若作廣狹。不作廣狹。
於無忘失法。若作有力無力。不作有力無力。於恒住捨性。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切智。若作大小。不作大小。於道相智。一切相智。若作大小。不作大小。
於一切智。若作集散。不作集散。於道相智。一切相智。若作集散。不作集散。
於一切智。若作有量無量。不作有量無量。於道相智。一切相智。若作有量無量。不作有量無量。
於一切智。若作廣狹。不作廣狹。於道相智。一切相智。若作廣狹。不作廣狹。
於一切智。若作有力無力。不作有力無力。於道相智。一切相智。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。若作大小。不作大小。於一切三摩地門。若作大小。不作大小。
於一切陀羅尼門。若作集散。不作集散。於一切三摩地門。若作集散。不作集散。
於一切陀羅尼門。若作有量無量。不作有量無量。於一切三摩地門。若作有量無量。不作有量無量。
於一切陀羅尼門。若作廣狹。不作廣狹。於一切三摩地門。若作廣狹。不作廣狹。
於一切陀羅尼門。若作有力無力。不作有力無力。於一切三摩地門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於預流。若作大小。不作大小。於一來。不還。阿羅漢。若作大小。不作大小。
於預流。若作集散。不作集散。於一來。不還。阿羅漢。若作集散。不作集散。
於預流。若作有量無量。不作有量無量。於一來。不還。阿羅漢。若作有量無量。不作有量無量。
於預流。若作廣狹。不作廣狹。於一來。不還。阿羅漢。若作廣狹。不作廣狹。
於預流。若作有力無力。不作有力無力。於一來。不還。阿羅漢。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於預流向。預流果。若作大小。不作大小。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。若作大小。不作大小。
於預流向。預流果。若作集散。不作集散。於一來向。乃至阿羅漢果。若作集散。不作集散。
於預流向。預流果。若作有量無量。不作有量無量。於一來向。乃至阿羅漢果。若作有量無量。不作有量無量。
於預流向。預流果。若作廣狹。不作廣狹。於一來向。乃至阿羅漢果。若作廣狹。不作廣狹。
於預流向。預流果。若作有力無力。不作有力無力。於一來向。乃至阿羅漢果。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於獨覺。若作大小。不作大小。於獨覺菩提。若作大小。不作大小。
於獨覺。若作集散。不作集散。於獨覺菩提。若作集散。不作集散。
於獨覺。若作有量無量。不作有量無量。於獨覺菩提。若作有量無量。不作有量無量。
於獨覺。若作廣狹。不作廣狹。於獨覺菩提。若作廣狹。不作廣狹。
於獨覺。若作有力無力。不作有力無力。於獨覺菩提。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。若作大小。不作大小。於菩薩摩訶薩行。若作大小。不作大小。
於菩薩摩訶薩。若作集散。不作集散。於菩薩摩訶薩行。若作集散。不作集散。
於菩薩摩訶薩。若作有量無量。不作有量無量。於菩薩摩訶薩行。若作有量無量。不作有量無量。
於菩薩摩訶薩。若作廣狹。不作廣狹。於菩薩摩訶薩行。若作廣狹。不作廣狹。
於菩薩摩訶薩。若作有力無力。不作有力無力。於菩薩摩訶薩行。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。若作大小。不作大小。於佛無上正等菩提。若作大小。不作大小。
於諸如來。應。正等覺。若作集散。不作集散。於佛無上正等菩提。若作集散。不作集散。
於諸如來。應。正等覺。若作有量無量。不作有量無量。於佛無上正等菩提。若作有量無量。不作有量無量。
於諸如來。應。正等覺。若作廣狹。不作廣狹。於佛無上正等菩提。若作廣狹。不作廣狹。
於諸如來。應。正等覺。若作有力無力。不作有力無力。於佛無上正等菩提。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切法。若作大小。不作大小。於一切法。若作集散。不作集散。於一切法。若作有量無量。不作有量無量。於一切法。若作廣狹。不作廣狹。於一切法。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於色。若作大小。不作大小。於受想行識。若作大小。不作大小。
於色。若作集散。不作集散。於受想行識。若作集散。不作集散。
於色。若作有量無量。不作有量無量。於受想行識。若作有量無量。不作有量無量。
於色。若作廣狹。不作廣狹。於受想行識。若作廣狹。不作廣狹。
於色。若作有力無力。不作有力無力。於受想行識。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於眼處。若作大小。不作大小。於耳鼻舌身意處。若作大小。不作大小。
於眼處。若作集散。不作集散。於耳鼻舌身意處。若作集散。不作集散。
於眼處。若作有量無量。不作有量無量。於耳鼻舌身意處。若作有量無量。不作有量無量。
於眼處。若作廣狹。不作廣狹。於耳鼻舌身意處。若作廣狹。不作廣狹。
於眼處。若作有力無力。不作有力無力。於耳鼻舌身意處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於色處。若作大小。不作大小。於聲香味觸法處。若作大小。不作大小。
於色處。若作集散。不作集散。於聲香味觸法處。若作集散。不作集散。
於色處。若作有量無量。不作有量無量。於聲香味觸法處。若作有量無量。不作有量無量。
於色處。若作廣狹。不作廣狹。於聲香味觸法處。若作廣狹。不作廣狹。
於色處。若作有力無力。不作有力無力。於聲香味觸法處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於眼界。若作大小。不作大小。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於眼界。若作集散。不作集散。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於眼界。若作有量無量。不作有量無量。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於眼界。若作廣狹。不作廣狹。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於眼界。若作有力無力。不作有力無力。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於耳界。若作大小。不作大小。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於耳界。若作集散。不作集散。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於耳界。若作有量無量。不作有量無量。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於耳界。若作廣狹。不作廣狹。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於耳界。若作有力無力。不作有力無力。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於鼻界。若作大小。不作大小。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於鼻界。若作集散。不作集散。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於鼻界。若作有量無量。不作有量無量。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於鼻界。若作廣狹。不作廣狹。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於鼻界。若作有力無力。不作有力無力。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於舌界。若作大小。不作大小。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於舌界。若作集散。不作集散。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於舌界。若作有量無量。不作有量無量。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於舌界。若作廣狹。不作廣狹。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於舌界。若作有力無力。不作有力無力。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於身界。若作大小。不作大小。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於身界。若作集散。不作集散。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於身界。若作有量無量。不作有量無量。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於身界。若作廣狹。不作廣狹。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於身界。若作有力無力。不作有力無力。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於意界。若作大小。不作大小。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於意界。若作集散。不作集散。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於意界。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於意界。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於意界。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於地界。若作大小。不作大小。於水火風空識界。若作大小。不作大小。
於地界。若作集散。不作集散。於水火風空識界。若作集散。不作集散。
於地界。若作有量無量。不作有量無量。於水火風空識界。若作有量無量。不作有量無量。
於地界。若作廣狹。不作廣狹。於水火風空識界。若作廣狹。不作廣狹。
於地界。若作有力無力。不作有力無力。於水火風空識界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於無明。若作大小。不作大小。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若作大小。不作大小。
於無明。若作集散。不作集散。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作集散。不作集散。
於無明。若作有量無量。不作有量無量。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作有量無量。不作有量無量。
於無明。若作廣狹。不作廣狹。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作廣狹。不作廣狹。
於無明。若作有力無力。不作有力無力。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。若作大小。不作大小。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若作大小。不作大小。
於布施波羅蜜多。若作集散。不作集散。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作集散。不作集散。
於布施波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。
於布施波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。
於布施波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於內空。若作大小。不作大小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若作大小。不作大小。
於內空。若作集散。不作集散。於外空。乃至無性自性空。若作集散。不作集散。
於內空。若作有量無量。不作有量無量。於外空。乃至無性自性空。若作有量無量。不作有量無量。
於內空。若作廣狹。不作廣狹。於外空。乃至無性自性空。若作廣狹。不作廣狹。
於內空。若作有力無力。不作有力無力。於外空。乃至無性自性空。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小。不作大小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若作大小。不作大小。
於真如。若作集散。不作集散。於法界。乃至不思議界。若作集散。不作集散。
於真如。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至不思議界。若作有量無量。不作有量無量。
於真如。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至不思議界。若作廣狹。不作廣狹。
於真如。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至不思議界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小。不作大小。於集滅道聖諦。若作大小。不作大小。
於苦聖諦。若作集散。不作集散。於集滅道聖諦。若作集散。不作集散。
於苦聖諦。若作有量無量。不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量。不作有量無量。
於苦聖諦。若作廣狹。不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹。不作廣狹。
於苦聖諦。若作有力無力。不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小。不作大小。於四無量。四無色定。若作大小。不作大小。
於四靜慮。若作集散。不作集散。於四無量。四無色定。若作集散。不作集散。
於四靜慮。若作有量無量。不作有量無量。於四無量。四無色定。若作有量無量。不作有量無量。
於四靜慮。若作廣狹。不作廣狹。於四無量。四無色定。若作廣狹。不作廣狹。
於四靜慮。若作有力無力。不作有力無力。於四無量。四無色定。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小。不作大小。於八勝處。九次第定。十遍處。若作大小。不作大小。
於八解脫。若作集散。不作集散。於八勝處。九次第定。十遍處。若作集散。不作集散。
於八解脫。若作有量無量。不作有量無量。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有量無量。不作有量無量。
於八解脫。若作廣狹。不作廣狹。於八勝處。九次第定。十遍處。若作廣狹。不作廣狹。
於八解脫。若作有力無力。不作有力無力。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四念住。若作大小。不作大小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若作大小。不作大小。
於四念住。若作集散。不作集散。於四正斷。乃至八聖道支。若作集散。不作集散。
於四念住。若作有量無量。不作有量無量。於四正斷。乃至八聖道支。若作有量無量。不作有量無量。
於四念住。若作廣狹。不作廣狹。於四正斷。乃至八聖道支。若作廣狹。不作廣狹。
於四念住。若作有力無力。不作有力無力。於四正斷。乃至八聖道支。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小。不作大小。於無相無願解脫門。若作大小。不作大小。
於空解脫門。若作集散。不作集散。於無相無願解脫門。若作集散。不作集散。
於空解脫門。若作有量無量。不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量。不作有量無量。
於空解脫門。若作廣狹。不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹。不作廣狹。
於空解脫門。若作有力無力。不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小。不作大小。於六神通。若作大小。不作大小。
於五眼。若作集散。不作集散。於六神通。若作集散。不作集散。
於五眼。若作有量無量。不作有量無量。於六神通。若作有量無量。不作有量無量。
於五眼。若作廣狹。不作廣狹。於六神通。若作廣狹。不作廣狹。
於五眼。若作有力無力。不作有力無力。於六神通。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十八
唐法師玄奘譯
讚般若品第三十二之七
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小。不作大小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若作大小。不作大小。
於真如。若作集散。不作集散。於法界。乃至不思議界。若作集散。不作集散。
於真如。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至不思議界。若作有量無量。不作有量無量。
於真如。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至不思議界。若作廣狹。不作廣狹。
於真如。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至不思議界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小。不作大小。於集滅道聖諦。若作大小。不作大小。
於苦聖諦。若作集散。不作集散。於集滅道聖諦。若作集散。不作集散。
於苦聖諦。若作有量無量。不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量。不作有量無量。
於苦聖諦。若作廣狹。不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹。不作廣狹。
於苦聖諦。若作有力無力。不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小。不作大小。於四無量。四無色定。若作大小。不作大小。
於四靜慮。若作集散。不作集散。於四無量。四無色定。若作集散。不作集散。
於四靜慮。若作有量無量。不作有量無量。於四無量。四無色定。若作有量無量。不作有量無量。
於四靜慮。若作廣狹。不作廣狹。於四無量。四無色定。若作廣狹。不作廣狹。
於四靜慮。若作有力無力。不作有力無力。於四無量。四無色定。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小。不作大小。於八勝處。九次第定。十遍處。若作大小。不作大小。
於八解脫。若作集散。不作集散。於八勝處。九次第定。十遍處。若作集散。不作集散。
於八解脫。若作有量無量。不作有量無量。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有量無量。不作有量無量。
於八解脫。若作廣狹。不作廣狹。於八勝處。九次第定。十遍處。若作廣狹。不作廣狹。
於八解脫。若作有力無力。不作有力無力。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四念住。若作大小。不作大小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若作大小。不作大小。
於四念住。若作集散。不作集散。於四正斷。乃至八聖道支。若作集散。不作集散。
於四念住。若作有量無量。不作有量無量。於四正斷。乃至八聖道支。若作有量無量。不作有量無量。
於四念住。若作廣狹。不作廣狹。於四正斷。乃至八聖道支。若作廣狹。不作廣狹。
於四念住。若作有力無力。不作有力無力。於四正斷。乃至八聖道支。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小。不作大小。於無相無願解脫門。若作大小。不作大小。
於空解脫門。若作集散。不作集散。於無相無願解脫門。若作集散。不作集散。
於空解脫門。若作有量無量。不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量。不作有量無量。
於空解脫門。若作廣狹。不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹。不作廣狹。
於空解脫門。若作有力無力。不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小。不作大小。於六神通。若作大小。不作大小。
於五眼。若作集散。不作集散。於六神通。若作集散。不作集散。
於五眼。若作有量無量。不作有量無量。於六神通。若作有量無量。不作有量無量。
於五眼。若作廣狹。不作廣狹。於六神通。若作廣狹。不作廣狹。
於五眼。若作有力無力。不作有力無力。於六神通。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於佛十力。若作大小。不作大小。於四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。若作大小。不作大小。
於佛十力。若作集散。不作集散。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作集散。不作集散。
於佛十力。若作有量無量。不作有量無量。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作有量無量。不作有量無量。
於佛十力。若作廣狹。不作廣狹。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作廣狹。不作廣狹。
於佛十力。若作有力無力。不作有力無力。於四無所畏。乃至十八佛不共法。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於無忘失法。若作大小。不作大小。於恒住捨性。若作大小。不作大小。
於無忘失法。若作集散。不作集散。於恒住捨性。若作集散。不作集散。
於無忘失法。若作有量無量。不作有量無量。於恒住捨性。若作有量無量。不作有量無量。
於無忘失法。若作廣狹。不作廣狹。於恒住捨性。若作廣狹。不作廣狹。
於無忘失法。若作有力無力。不作有力無力。於恒住捨性。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切智。若作大小。不作大小。於道相智。一切相智。若作大小。不作大小。
於一切智。若作集散。不作集散。於道相智。一切相智。若作集散。不作集散。
於一切智。若作有量無量。不作有量無量。於道相智。一切相智。若作有量無量。不作有量無量。
於一切智。若作廣狹。不作廣狹。於道相智。一切相智。若作廣狹。不作廣狹。
於一切智。若作有力無力。不作有力無力。於道相智。一切相智。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切陀羅尼門。若作大小。不作大小。於一切三摩地門。若作大小。不作大小。
於一切陀羅尼門。若作集散。不作集散。於一切三摩地門。若作集散。不作集散。
於一切陀羅尼門。若作有量無量。不作有量無量。於一切三摩地門。若作有量無量。不作有量無量。
於一切陀羅尼門。若作廣狹。不作廣狹。於一切三摩地門。若作廣狹。不作廣狹。
於一切陀羅尼門。若作有力無力。不作有力無力。於一切三摩地門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於預流。若作大小。不作大小。於一來。不還。阿羅漢。若作大小。不作大小。
於預流。若作集散。不作集散。於一來。不還。阿羅漢。若作集散。不作集散。
於預流。若作有量無量。不作有量無量。於一來。不還。阿羅漢。若作有量無量。不作有量無量。
於預流。若作廣狹。不作廣狹。於一來。不還。阿羅漢。若作廣狹。不作廣狹。
於預流。若作有力無力。不作有力無力。於一來。不還。阿羅漢。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於預流向。預流果。若作大小。不作大小。於一來向。一來果。不還向。不還果。阿羅漢向。阿羅漢果。若作大小。不作大小。
於預流向。預流果。若作集散。不作集散。於一來向。乃至阿羅漢果。若作集散。不作集散。
於預流向。預流果。若作有量無量。不作有量無量。於一來向。乃至阿羅漢果。若作有量無量。不作有量無量。
於預流向。預流果。若作廣狹。不作廣狹。於一來向。乃至阿羅漢果。若作廣狹。不作廣狹。
於預流向。預流果。若作有力無力。不作有力無力。於一來向。乃至阿羅漢果。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於獨覺。若作大小。不作大小。於獨覺菩提。若作大小。不作大小。
於獨覺。若作集散。不作集散。於獨覺菩提。若作集散。不作集散。
於獨覺。若作有量無量。不作有量無量。於獨覺菩提。若作有量無量。不作有量無量。
於獨覺。若作廣狹。不作廣狹。於獨覺菩提。若作廣狹。不作廣狹。
於獨覺。若作有力無力。不作有力無力。於獨覺菩提。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於菩薩摩訶薩。若作大小。不作大小。於菩薩摩訶薩行。若作大小。不作大小。
於菩薩摩訶薩。若作集散。不作集散。於菩薩摩訶薩行。若作集散。不作集散。
於菩薩摩訶薩。若作有量無量。不作有量無量。於菩薩摩訶薩行。若作有量無量。不作有量無量。
於菩薩摩訶薩。若作廣狹。不作廣狹。於菩薩摩訶薩行。若作廣狹。不作廣狹。
於菩薩摩訶薩。若作有力無力。不作有力無力。於菩薩摩訶薩行。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於諸如來。應。正等覺。若作大小。不作大小。於佛無上正等菩提。若作大小。不作大小。
於諸如來。應。正等覺。若作集散。不作集散。於佛無上正等菩提。若作集散。不作集散。
於諸如來。應。正等覺。若作有量無量。不作有量無量。於佛無上正等菩提。若作有量無量。不作有量無量。
於諸如來。應。正等覺。若作廣狹。不作廣狹。於佛無上正等菩提。若作廣狹。不作廣狹。
於諸如來。應。正等覺。若作有力無力。不作有力無力。於佛無上正等菩提。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於一切法。若作大小。不作大小。於一切法。若作集散。不作集散。於一切法。若作有量無量。不作有量無量。於一切法。若作廣狹。不作廣狹。於一切法。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。如是一切。皆非般若波羅蜜多。等流果故。
世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於色。若作大小。不作大小。於受想行識。若作大小。不作大小。
於色。若作集散。不作集散。於受想行識。若作集散。不作集散。
於色。若作有量無量。不作有量無量。於受想行識。若作有量無量。不作有量無量。
於色。若作廣狹。不作廣狹。於受想行識。若作廣狹。不作廣狹。
於色。若作有力無力。不作有力無力。於受想行識。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於眼處。若作大小。不作大小。於耳鼻舌身意處。若作大小。不作大小。
於眼處。若作集散。不作集散。於耳鼻舌身意處。若作集散。不作集散。
於眼處。若作有量無量。不作有量無量。於耳鼻舌身意處。若作有量無量。不作有量無量。
於眼處。若作廣狹。不作廣狹。於耳鼻舌身意處。若作廣狹。不作廣狹。
於眼處。若作有力無力。不作有力無力。於耳鼻舌身意處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於色處。若作大小。不作大小。於聲香味觸法處。若作大小。不作大小。
於色處。若作集散。不作集散。於聲香味觸法處。若作集散。不作集散。
於色處。若作有量無量。不作有量無量。於聲香味觸法處。若作有量無量。不作有量無量。
於色處。若作廣狹。不作廣狹。於聲香味觸法處。若作廣狹。不作廣狹。
於色處。若作有力無力。不作有力無力。於聲香味觸法處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於眼界。若作大小。不作大小。於色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於眼界。若作集散。不作集散。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於眼界。若作有量無量。不作有量無量。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於眼界。若作廣狹。不作廣狹。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於眼界。若作有力無力。不作有力無力。於色界。乃至眼觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於耳界。若作大小。不作大小。於聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於耳界。若作集散。不作集散。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於耳界。若作有量無量。不作有量無量。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於耳界。若作廣狹。不作廣狹。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於耳界。若作有力無力。不作有力無力。於聲界。乃至耳觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於鼻界。若作大小。不作大小。於香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於鼻界。若作集散。不作集散。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於鼻界。若作有量無量。不作有量無量。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於鼻界。若作廣狹。不作廣狹。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於鼻界。若作有力無力。不作有力無力。於香界。乃至鼻觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於舌界。若作大小。不作大小。於味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於舌界。若作集散。不作集散。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於舌界。若作有量無量。不作有量無量。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於舌界。若作廣狹。不作廣狹。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於舌界。若作有力無力。不作有力無力。於味界。乃至舌觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於身界。若作大小。不作大小。於觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於身界。若作集散。不作集散。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於身界。若作有量無量。不作有量無量。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於身界。若作廣狹。不作廣狹。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於身界。若作有力無力。不作有力無力。於觸界。乃至身觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於意界。若作大小。不作大小。於法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。若作大小。不作大小。
於意界。若作集散。不作集散。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作集散。不作集散。
於意界。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作有量無量。不作有量無量。
於意界。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作廣狹。不作廣狹。
於意界。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至意觸為緣。所生諸受。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於地界。若作大小。不作大小。於水火風空識界。若作大小。不作大小。
於地界。若作集散。不作集散。於水火風空識界。若作集散。不作集散。
於地界。若作有量無量。不作有量無量。於水火風空識界。若作有量無量。不作有量無量。
於地界。若作廣狹。不作廣狹。於水火風空識界。若作廣狹。不作廣狹。
於地界。若作有力無力。不作有力無力。於水火風空識界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於無明。若作大小。不作大小。於行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。若作大小。不作大小。
於無明。若作集散。不作集散。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作集散。不作集散。
於無明。若作有量無量。不作有量無量。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作有量無量。不作有量無量。
於無明。若作廣狹。不作廣狹。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作廣狹。不作廣狹。
於無明。若作有力無力。不作有力無力。於行。乃至老死。愁歎苦憂惱。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於布施波羅蜜多。若作大小。不作大小。於淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。若作大小。不作大小。
於布施波羅蜜多。若作集散。不作集散。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作集散。不作集散。
於布施波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作有量無量。不作有量無量。
於布施波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作廣狹。不作廣狹。
於布施波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。於淨戒。乃至般若波羅蜜多。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於內空。若作大小。不作大小。於外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。若作大小。不作大小。
於內空。若作集散。不作集散。於外空。乃至無性自性空。若作集散。不作集散。
於內空。若作有量無量。不作有量無量。於外空。乃至無性自性空。若作有量無量。不作有量無量。
於內空。若作廣狹。不作廣狹。於外空。乃至無性自性空。若作廣狹。不作廣狹。
於內空。若作有力無力。不作有力無力。於外空。乃至無性自性空。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於真如。若作大小。不作大小。於法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。若作大小。不作大小。
於真如。若作集散。不作集散。於法界。乃至不思議界。若作集散。不作集散。
於真如。若作有量無量。不作有量無量。於法界。乃至不思議界。若作有量無量。不作有量無量。
於真如。若作廣狹。不作廣狹。於法界。乃至不思議界。若作廣狹。不作廣狹。
於真如。若作有力無力。不作有力無力。於法界。乃至不思議界。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於苦聖諦。若作大小。不作大小。於集滅道聖諦。若作大小。不作大小。
於苦聖諦。若作集散。不作集散。於集滅道聖諦。若作集散。不作集散。
於苦聖諦。若作有量無量。不作有量無量。於集滅道聖諦。若作有量無量。不作有量無量。
於苦聖諦。若作廣狹。不作廣狹。於集滅道聖諦。若作廣狹。不作廣狹。
於苦聖諦。若作有力無力。不作有力無力。於集滅道聖諦。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四靜慮。若作大小。不作大小。於四無量。四無色定。若作大小。不作大小。
於四靜慮。若作集散。不作集散。於四無量。四無色定。若作集散。不作集散。
於四靜慮。若作有量無量。不作有量無量。於四無量。四無色定。若作有量無量。不作有量無量。
於四靜慮。若作廣狹。不作廣狹。於四無量。四無色定。若作廣狹。不作廣狹。
於四靜慮。若作有力無力。不作有力無力。於四無量。四無色定。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於八解脫。若作大小。不作大小。於八勝處。九次第定。十遍處。若作大小。不作大小。
於八解脫。若作集散。不作集散。於八勝處。九次第定。十遍處。若作集散。不作集散。
於八解脫。若作有量無量。不作有量無量。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有量無量。不作有量無量。
於八解脫。若作廣狹。不作廣狹。於八勝處。九次第定。十遍處。若作廣狹。不作廣狹。
於八解脫。若作有力無力。不作有力無力。於八勝處。九次第定。十遍處。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於四念住。若作大小。不作大小。於四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。若作大小。不作大小。
於四念住。若作集散。不作集散。於四正斷。乃至八聖道支。若作集散。不作集散。
於四念住。若作有量無量。不作有量無量。於四正斷。乃至八聖道支。若作有量無量。不作有量無量。
於四念住。若作廣狹。不作廣狹。於四正斷。乃至八聖道支。若作廣狹。不作廣狹。
於四念住。若作有力無力。不作有力無力。於四正斷。乃至八聖道支。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於空解脫門。若作大小。不作大小。於無相無願解脫門。若作大小。不作大小。
於空解脫門。若作集散。不作集散。於無相無願解脫門。若作集散。不作集散。
於空解脫門。若作有量無量。不作有量無量。於無相無願解脫門。若作有量無量。不作有量無量。
於空解脫門。若作廣狹。不作廣狹。於無相無願解脫門。若作廣狹。不作廣狹。
於空解脫門。若作有力無力。不作有力無力。於無相無願解脫門。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
復次。世尊。若菩薩摩訶薩。起如是想。
如是般若波羅蜜多。於五眼。若作大小。不作大小。於六神通。若作大小。不作大小。
於五眼。若作集散。不作集散。於六神通。若作集散。不作集散。
於五眼。若作有量無量。不作有量無量。於六神通。若作有量無量。不作有量無量。
於五眼。若作廣狹。不作廣狹。於六神通。若作廣狹。不作廣狹。
於五眼。若作有力無力。不作有力無力。於六神通。若作有力無力。不作有力無力。
世尊。是菩薩摩訶薩。名大有所得。非行般若波羅蜜多。
何以故。非有所得想。能證無上正等菩提故。
大般若波羅蜜多經卷第一百七十八
