大般若波羅蜜多經卷第一百六十九
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第三十一之二
時彌勒菩薩摩訶薩。白上座善現言。
大德。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。
具壽善現言。
大士。若無所緣事。如所取相者。彼菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。乃至法滅。所有善根。及弟子等。所有善根。一切合集。現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於苦謂樂。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於無我謂我。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相。而取其相。亦應如是。
大士。如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。
諸善根等。亦如是。
無上正等菩提。亦如是。
色受想行識。亦如是。
眼耳鼻舌身意處。亦如是。
色聲香味觸法處。亦如是。
眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。亦如是。
耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。亦如是。
鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。亦如是。
舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。亦如是。
身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。亦如是。
意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。亦如是。
地水火風空識界。亦如是。
無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦如是。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。
真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。
苦集滅道聖諦。亦如是。
四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。
空。無相。無願解脫門。亦如是。
五眼。六神通。亦如是。
佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦如是。
無忘失法。恒住捨性。亦如是。
一切智。道相智。一切相智。亦如是。
一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。
諸聲聞。獨覺。大乘。亦如是。
大士。若如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。
諸善根等。亦如是。
無上正等菩提。亦如是。
色受想行識。亦如是。
眼耳鼻舌身意處。亦如是。
色聲香味觸法處。亦如是。
眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。亦如是。
耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。亦如是。
鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。亦如是。
舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。亦如是。
身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。亦如是。
意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。亦如是。
地水火風空識界。亦如是。
無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦如是。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。
真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。
苦集滅道聖諦。亦如是。
四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。
空。無相。無願解脫門。亦如是。
五眼。六神通。亦如是。
佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦如是。
無忘失法。恒住捨性。亦如是。
一切智。道相智。一切相智。亦如是。
一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。
諸聲聞。獨覺。大乘。亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上正等菩提。而彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
彌勒菩薩言。
大德。若菩薩摩訶薩。久修行六波羅蜜多。已曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為諸善友。之所攝受。善學諸法。自相空義。是菩薩摩訶薩。能於所緣事。隨喜迴向心。諸善根等。無上菩提。及一切法。皆不取相。而能發起。隨喜迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
如是隨喜迴向。以非二非不二。為方便。非相非無相。為方便。非有所得。非無所得為方便。非染非淨。為方便。非生非滅。為方便故。於所緣事。乃至無上正等菩提。能不取相。不取相故。非顛倒攝。
若有菩薩。不久修行。六波羅蜜多。未曾供養。無量諸佛。不宿殖善根。未久發大願。不為善友。之所攝受。未於一切法。善學自相空。是諸菩薩。於所緣事。隨喜迴向。諸善根等。無上菩提。及一切法。猶取其相。而起隨喜迴向。無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。以取相故。猶顛倒攝。
復次。大德。不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說般若波羅蜜多。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說內空。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說真如。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說苦聖諦。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說集滅道聖諦。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四靜慮。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四無量。四無色定。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說八解脫。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說八勝處。九次第定。十遍處。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四念住。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說空解脫門。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說無相無願解脫門。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說五眼。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說六神通。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說佛十力。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說無忘失法。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說恒住捨性。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切智。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說道相智。一切相智。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切陀羅尼門。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切三摩地門。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切法。自相空義。
何以故。大德。新學大乘。諸菩薩等。於如是法。雖有少分。信敬愛樂。而彼聞已。尋皆忘失。驚疑恐慴。生毀謗故。
復次。大德。若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。四靜慮。四無量。四無色定。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。五眼。六神通。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。無忘失法。恒住捨性。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切智。道相智。一切相智。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切法。自相空義。
何以故。大德。如是不退轉。菩薩摩訶薩。及曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。若聞此法。皆能受持。終不廢忘。心不驚疑。不恐不慴。不毀謗故。
爾時具壽善現。白彌勒菩薩言。
菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心。隨喜迴向。此所用心。盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。
而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向心。自性故。
大士。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能如實知。色。無所有。
受想行識。無所有。
眼處。無所有。
耳鼻舌身意處。無所有。
色處。無所有。
聲香味觸法處。無所有。
眼界。無所有。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無所有。
耳界。無所有。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無所有。
鼻界。無所有。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無所有。
舌界。無所有。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無所有。
身界。無所有。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無所有。
意界。無所有。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無所有。
地界。無所有。
水火風空識界。無所有。
無明。無所有。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無所有。
布施波羅蜜多。無所有。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無所有。
內空。無所有。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有。
真如。無所有。
法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無所有。
苦聖諦。無所有。
集滅道聖諦。無所有。
四靜慮。無所有。
四無量。四無色定。無所有。
八解脫。無所有。
八勝處。九次第定。十遍處。無所有。
四念住。無所有。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無所有。
空解脫門。無所有。
無相無願解脫門。無所有。
五眼。無所有。
六神通。無所有。
佛十力。無所有。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無所有。
無忘失法。無所有。
恒住捨性。無所有。
一切智。無所有。
道相智。一切相智。無所有。
一切陀羅尼門。無所有。
一切三摩地門。無所有。
預流果。無所有。
一來。不還。阿羅漢果。無所有。
獨覺菩提。無所有。
菩薩摩訶薩行。無所有。
無上正等菩提。無所有。
大士。是菩薩摩訶薩。既如實知一切法。皆無所有。
以隨喜俱。行福業事。迴向無上正等菩提。是名無顛倒。隨喜迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時天帝釋。白具壽善現言。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。聞如是法。其心將無。驚疑恐怖。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。云何以所。修集一切。善根迴向。無上正等菩提。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
時具壽善現。承彌勒菩薩摩訶薩。神力加被。告天帝釋言。
憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。若修般若波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若波羅蜜多。
若修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
若住內空。以無所得為方便。無相為方便。攝受。內空。
若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無所得為方便。無相為方便。攝受外空。乃至無性自性空。
若住真如。以無所得為方便。無相為方便。攝受真如。
若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無所得為方便。無相為方便。攝受法界。乃至不思議界。
若住苦聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受苦聖諦。
若住集滅道聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受集滅道聖諦。
若修四靜慮。以無所得為方便。無相為方便。攝受四靜慮。
若修四無量。四無色定。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無量。四無色定。
若修八解脫。以無所得為方便。無相為方便。攝受八解脫。
若修八勝處。九次第定。十遍處。以無所得為方便。無相為方便。攝受八勝處。九次第定。十遍處。
若修四念住。以無所得為方便。無相為方便。攝受四念住。
若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無所得為方便。無相為方便。攝受四正斷。乃至八聖道支。
若修空解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受空解脫門。
若修無相無願解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受無相無願解脫門。
若修五眼。以無所得為方便。無相為方便。攝受五眼。
若修六神通。以無所得為方便。無相為方便。攝受六神通。
若修佛十力。以無所得為方便。無相為方便。攝受佛十力。
若修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無所畏。乃至十八佛不共法。
若修無忘失法。以無所得為方便。無相為方便。攝受無忘失法。
若修恒住捨性。以無所得為方便。無相為方便。攝受恒住捨性。
若修一切智。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切智。
若修道相智。一切相智。以無所得為方便。無相為方便。攝受道相智。一切相智。
若修一切陀羅尼門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切陀羅尼門。
若修一切三摩地門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切三摩地門。
若修菩薩摩訶薩行。以無所得為方便。無相為方便。攝受菩薩摩訶薩行。
若修無上正等菩提。以無所得為方便。無相為方便。攝受無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。多信解。般若波羅蜜多。
多信解。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
多信解。內空。
多信解。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
多信解。真如。
多信解。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
多信解。苦聖諦。
多信解。集滅道聖諦。
多信解。四靜慮。
多信解。四無量。四無色定。
多信解。八解脫。
多信解。八勝處。九次第定。十遍處。
多信解。四念住。
多信解。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
多信解。空解脫門。
多信解。無相無願解脫門。
多信解。五眼。
多信解。六神通。
多信解。佛十力。
多信解。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
多信解。無忘失法。
多信解。恒住捨性。
多信解。一切智。
多信解。道相智。一切相智。
多信解。一切陀羅尼門。
多信解。一切三摩地門。
多信解。菩薩摩訶薩行。
多信解。無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。常為善友。之所攝受。如是善友。以無量門。巧妙文義。為其辯說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。相應之法。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。四靜慮。四無量。四無色定。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。五眼。六神通。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。無忘失法。恒住捨性。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離一切智。道相智。一切相智。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。菩薩摩訶薩行。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。無上正等菩提。
亦為辯說。諸惡魔事。令其聞已。於諸魔事。心無增減。
何以故。諸魔事業。性無所有。不可得故。
亦以是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。佛薄伽梵。於諸佛所。殖眾善根。復由善根。所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根。常不遠離。
憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。若能如是。以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德。多深信解。常為善友。之所攝受。聞如是法。心不驚疑。不恐不怖。
復次。憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。隨所修集。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。四靜慮。四無量。四無色定。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。五眼。六神通。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。無忘失法。恒住捨性。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。一切智。道相智。一切相智。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。一切陀羅尼門。一切三摩地門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。菩薩摩訶薩行。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。無上正等菩提。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
復次。憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。應普於十方。無數無量。無邊世界。一一世界。各有無數。無量無邊。斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法要。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及所起作。種種功德。并於是處。所種善根。
謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等。所種善根。
若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。所種善根。
若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。所種善根。
若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等。所種善根。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。同共迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。若念諸佛。及弟子眾。所有功德。并人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜善根。與諸有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮。想顛倒。心顛倒。見顛倒。
具壽善現答言。
大士。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。不起諸佛。及弟子眾。功德之想。於人天等。所種善根。不起善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。亦復不起。隨喜迴向。無上正等菩提心想。是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。取佛弟子。功德之相。於人天等。所種善根。取彼善根人。天等相。於所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。取所發起。隨喜迴向。無上正等菩提心相。是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜。心念一切佛。及弟子眾。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心法性亦爾。非能迴向。及正了達。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。菩薩摩訶薩。皆應如是。隨喜迴向。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。於過去未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。乃至法滅。於其中間。所有功德。若佛弟子。及諸獨覺。依彼佛法。所起善根。
若諸異生。聞彼說法。所種善根。
若諸龍神。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。聞彼說法。所種善根。
若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法。所種善根。
若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。聞彼說法。所種善根。
若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。聞彼說法。所種善根。
若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。聞彼說法。所種善根。
若善男子。善女人等。聞所說法。發趣無上正等覺心。勤修種種。諸菩薩行。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜善根。與諸有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。
雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。
雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。若能如是。隨喜迴向。修行般若波羅蜜多。修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。不生執著。於所隨喜。功德善根。亦不執著。於迴向心。不生執著。於所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向心。名為無上。隨喜迴向。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十九
唐法師玄奘譯
隨喜迴向品第三十一之二
時彌勒菩薩摩訶薩。白上座善現言。
大德。彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜迴向心。實無如是所緣事。如彼菩薩摩訶薩所取相。
具壽善現言。
大士。若無所緣事。如所取相者。彼菩薩摩訶薩。隨喜迴向心。以取相為方便。普緣十方。無數無量。無邊世界。一一世界。無數無量。無邊諸佛。已涅槃者。從初發心。乃至法滅。所有善根。及弟子等。所有善根。一切合集。現前隨喜。迴向無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。將非顛倒。如於無常謂常。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於苦謂樂。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於無我謂我。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。於不淨謂淨。是想顛倒。心顛倒。見顛倒。此於無相。而取其相。亦應如是。
大士。如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。
諸善根等。亦如是。
無上正等菩提。亦如是。
色受想行識。亦如是。
眼耳鼻舌身意處。亦如是。
色聲香味觸法處。亦如是。
眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。亦如是。
耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。亦如是。
鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。亦如是。
舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。亦如是。
身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。亦如是。
意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。亦如是。
地水火風空識界。亦如是。
無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦如是。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。
真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。
苦集滅道聖諦。亦如是。
四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。
空。無相。無願解脫門。亦如是。
五眼。六神通。亦如是。
佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦如是。
無忘失法。恒住捨性。亦如是。
一切智。道相智。一切相智。亦如是。
一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。
諸聲聞。獨覺。大乘。亦如是。
大士。若如所緣事。實無所有。隨喜迴向心。亦如是。
諸善根等。亦如是。
無上正等菩提。亦如是。
色受想行識。亦如是。
眼耳鼻舌身意處。亦如是。
色聲香味觸法處。亦如是。
眼界。色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。亦如是。
耳界。聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。亦如是。
鼻界。香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。亦如是。
舌界。味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。亦如是。
身界。觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。亦如是。
意界。法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。亦如是。
地水火風空識界。亦如是。
無明。行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。亦如是。
布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。亦如是。
內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。亦如是。
真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。亦如是。
苦集滅道聖諦。亦如是。
四靜慮。四無量。四無色定。亦如是。
八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。亦如是。
四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。亦如是。
空。無相。無願解脫門。亦如是。
五眼。六神通。亦如是。
佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。亦如是。
無忘失法。恒住捨性。亦如是。
一切智。道相智。一切相智。亦如是。
一切陀羅尼門。一切三摩地門。亦如是。
諸聲聞。獨覺。大乘。亦如是者。何等是所緣。何等是事。何等是隨喜迴向心。何等是諸善根等。何等是無上正等菩提。而彼菩薩摩訶薩。緣如是事。起隨喜心。迴向無上正等菩提。
彌勒菩薩言。
大德。若菩薩摩訶薩。久修行六波羅蜜多。已曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。為諸善友。之所攝受。善學諸法。自相空義。是菩薩摩訶薩。能於所緣事。隨喜迴向心。諸善根等。無上菩提。及一切法。皆不取相。而能發起。隨喜迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
如是隨喜迴向。以非二非不二。為方便。非相非無相。為方便。非有所得。非無所得為方便。非染非淨。為方便。非生非滅。為方便故。於所緣事。乃至無上正等菩提。能不取相。不取相故。非顛倒攝。
若有菩薩。不久修行。六波羅蜜多。未曾供養。無量諸佛。不宿殖善根。未久發大願。不為善友。之所攝受。未於一切法。善學自相空。是諸菩薩。於所緣事。隨喜迴向。諸善根等。無上菩提。及一切法。猶取其相。而起隨喜迴向。無上正等菩提。如是所起。隨喜迴向。以取相故。猶顛倒攝。
復次。大德。不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說般若波羅蜜多。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說內空。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說真如。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說苦聖諦。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說集滅道聖諦。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四靜慮。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四無量。四無色定。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說八解脫。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說八勝處。九次第定。十遍處。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四念住。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說空解脫門。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說無相無願解脫門。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說五眼。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說六神通。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說佛十力。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說無忘失法。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說恒住捨性。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切智。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說道相智。一切相智。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切陀羅尼門。
亦不應為。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切三摩地門。
不應為彼。新學大乘。諸菩薩等。及於其前。宣說一切法。自相空義。
何以故。大德。新學大乘。諸菩薩等。於如是法。雖有少分。信敬愛樂。而彼聞已。尋皆忘失。驚疑恐慴。生毀謗故。
復次。大德。若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。四靜慮。四無量。四無色定。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。五眼。六神通。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。無忘失法。恒住捨性。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切智。道相智。一切相智。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
若不退轉。菩薩摩訶薩。或曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。應對其前。廣為辯說。一切法。自相空義。
何以故。大德。如是不退轉。菩薩摩訶薩。及曾供養。無量諸佛。宿殖善根。久發大願。諸善知識。所攝受者。若聞此法。皆能受持。終不廢忘。心不驚疑。不恐不慴。不毀謗故。
爾時具壽善現。白彌勒菩薩言。
菩薩摩訶薩。應以如是。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。謂所用心。隨喜迴向。此所用心。盡滅離變。此所緣事。及諸善根。亦皆如心。盡滅離變。此中何等。是所用心。復以何等。為所緣事。及諸善根。
而說隨喜。迴向無上正等菩提。是心於心。理不應有。隨喜迴向。以無二心。俱時起故。心亦不可。隨喜迴向心。自性故。
大士。若菩薩摩訶薩。修行般若波羅蜜多時。能如實知。色。無所有。
受想行識。無所有。
眼處。無所有。
耳鼻舌身意處。無所有。
色處。無所有。
聲香味觸法處。無所有。
眼界。無所有。
色界。眼識界。及眼觸。眼觸為緣。所生諸受。無所有。
耳界。無所有。
聲界。耳識界。及耳觸。耳觸為緣。所生諸受。無所有。
鼻界。無所有。
香界。鼻識界。及鼻觸。鼻觸為緣。所生諸受。無所有。
舌界。無所有。
味界。舌識界。及舌觸。舌觸為緣。所生諸受。無所有。
身界。無所有。
觸界。身識界。及身觸。身觸為緣。所生諸受。無所有。
意界。無所有。
法界。意識界。及意觸。意觸為緣。所生諸受。無所有。
地界。無所有。
水火風空識界。無所有。
無明。無所有。
行。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。生。老死。愁歎苦憂惱。無所有。
布施波羅蜜多。無所有。
淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。無所有。
內空。無所有。
外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。無所有。
真如。無所有。
法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。無所有。
苦聖諦。無所有。
集滅道聖諦。無所有。
四靜慮。無所有。
四無量。四無色定。無所有。
八解脫。無所有。
八勝處。九次第定。十遍處。無所有。
四念住。無所有。
四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。無所有。
空解脫門。無所有。
無相無願解脫門。無所有。
五眼。無所有。
六神通。無所有。
佛十力。無所有。
四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。無所有。
無忘失法。無所有。
恒住捨性。無所有。
一切智。無所有。
道相智。一切相智。無所有。
一切陀羅尼門。無所有。
一切三摩地門。無所有。
預流果。無所有。
一來。不還。阿羅漢果。無所有。
獨覺菩提。無所有。
菩薩摩訶薩行。無所有。
無上正等菩提。無所有。
大士。是菩薩摩訶薩。既如實知一切法。皆無所有。
以隨喜俱。行福業事。迴向無上正等菩提。是名無顛倒。隨喜迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時天帝釋。白具壽善現言。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。聞如是法。其心將無。驚疑恐怖。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。云何以所。修集一切。善根迴向。無上正等菩提。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。云何攝受。隨喜俱行。諸福業事。迴向無上正等菩提。
時具壽善現。承彌勒菩薩摩訶薩。神力加被。告天帝釋言。
憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。若修般若波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受般若波羅蜜多。
若修靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。以無所得為方便。無相為方便。攝受靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
若住內空。以無所得為方便。無相為方便。攝受。內空。
若住外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。以無所得為方便。無相為方便。攝受外空。乃至無性自性空。
若住真如。以無所得為方便。無相為方便。攝受真如。
若住法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。以無所得為方便。無相為方便。攝受法界。乃至不思議界。
若住苦聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受苦聖諦。
若住集滅道聖諦。以無所得為方便。無相為方便。攝受集滅道聖諦。
若修四靜慮。以無所得為方便。無相為方便。攝受四靜慮。
若修四無量。四無色定。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無量。四無色定。
若修八解脫。以無所得為方便。無相為方便。攝受八解脫。
若修八勝處。九次第定。十遍處。以無所得為方便。無相為方便。攝受八勝處。九次第定。十遍處。
若修四念住。以無所得為方便。無相為方便。攝受四念住。
若修四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。以無所得為方便。無相為方便。攝受四正斷。乃至八聖道支。
若修空解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受空解脫門。
若修無相無願解脫門。以無所得為方便。無相為方便。攝受無相無願解脫門。
若修五眼。以無所得為方便。無相為方便。攝受五眼。
若修六神通。以無所得為方便。無相為方便。攝受六神通。
若修佛十力。以無所得為方便。無相為方便。攝受佛十力。
若修四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。以無所得為方便。無相為方便。攝受四無所畏。乃至十八佛不共法。
若修無忘失法。以無所得為方便。無相為方便。攝受無忘失法。
若修恒住捨性。以無所得為方便。無相為方便。攝受恒住捨性。
若修一切智。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切智。
若修道相智。一切相智。以無所得為方便。無相為方便。攝受道相智。一切相智。
若修一切陀羅尼門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切陀羅尼門。
若修一切三摩地門。以無所得為方便。無相為方便。攝受一切三摩地門。
若修菩薩摩訶薩行。以無所得為方便。無相為方便。攝受菩薩摩訶薩行。
若修無上正等菩提。以無所得為方便。無相為方便。攝受無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。多信解。般若波羅蜜多。
多信解。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
多信解。內空。
多信解。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
多信解。真如。
多信解。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
多信解。苦聖諦。
多信解。集滅道聖諦。
多信解。四靜慮。
多信解。四無量。四無色定。
多信解。八解脫。
多信解。八勝處。九次第定。十遍處。
多信解。四念住。
多信解。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
多信解。空解脫門。
多信解。無相無願解脫門。
多信解。五眼。
多信解。六神通。
多信解。佛十力。
多信解。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
多信解。無忘失法。
多信解。恒住捨性。
多信解。一切智。
多信解。道相智。一切相智。
多信解。一切陀羅尼門。
多信解。一切三摩地門。
多信解。菩薩摩訶薩行。
多信解。無上正等菩提。
憍尸迦。是菩薩摩訶薩。由此因緣。常為善友。之所攝受。如是善友。以無量門。巧妙文義。為其辯說。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。相應之法。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。般若。靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。四靜慮。四無量。四無色定。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。五眼。六神通。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。無忘失法。恒住捨性。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離一切智。道相智。一切相智。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。一切陀羅尼門。一切三摩地門。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。菩薩摩訶薩行。
以如是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。無上正等菩提。
亦為辯說。諸惡魔事。令其聞已。於諸魔事。心無增減。
何以故。諸魔事業。性無所有。不可得故。
亦以是法。教誡教授。令其乃至。得入菩薩。正性離生。常不遠離。佛薄伽梵。於諸佛所。殖眾善根。復由善根。所攝受故。常生菩薩摩訶薩家。乃至無上正等菩提。於諸善根。常不遠離。
憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。若能如是。以無所得為方便。無相為方便。攝受諸功德。於諸功德。多深信解。常為善友。之所攝受。聞如是法。心不驚疑。不恐不怖。
復次。憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。隨所修集。布施。淨戒。安忍。精進。靜慮。般若波羅蜜多。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。內空。外空。內外空。空空。大空。勝義空。有為空。無為空。畢竟空。無際空。散空。無變異空。本性空。自相空。共相空。一切法空。不可得空。無性空。自性空。無性自性空。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。真如。法界。法性。不虛妄性。不變異性。平等性。離生性。法定。法住。實際。虛空界。不思議界。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所安住。苦聖諦。集聖諦。滅聖諦。道聖諦。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。四靜慮。四無量。四無色定。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。八解脫。八勝處。九次第定。十遍處。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。四念住。四正斷。四神足。五根。五力。七等覺支。八聖道支。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。空解脫門。無相解脫門。無願解脫門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。五眼。六神通。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。佛十力。四無所畏。四無礙解。大慈。大悲。大喜。大捨。十八佛不共法。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。無忘失法。恒住捨性。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。一切智。道相智。一切相智。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。一切陀羅尼門。一切三摩地門。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。菩薩摩訶薩行。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
隨所修集。無上正等菩提。應以無所得為方便。無相為方便。與一切有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
復次。憍尸迦。新學大乘。菩薩摩訶薩。應普於十方。無數無量。無邊世界。一一世界。各有無數。無量無邊。斷諸有路。絕戲論道。棄諸重擔。摧聚落刺。盡諸有結。具足正智。心善解脫。巧說法要。一切如來。應。正等覺。及諸弟子。所成戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫智見蘊。及所起作。種種功德。并於是處。所種善根。
謂剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族等。所種善根。
若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。所種善根。
若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。所種善根。
若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天等。所種善根。
如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜俱行。諸福業事。與一切有情。同共迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
爾時。彌勒菩薩摩訶薩。問具壽善現言。
大德。新學大乘。菩薩摩訶薩。若念諸佛。及弟子眾。所有功德。并人天等。所種善根。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜善根。與諸有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。云何不墮。想顛倒。心顛倒。見顛倒。
具壽善現答言。
大士。若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。不起諸佛。及弟子眾。功德之想。於人天等。所種善根。不起善根。人天等想。於所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。亦復不起。隨喜迴向。無上正等菩提心想。是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
若菩薩摩訶薩。於所念佛。及弟子眾。所有功德。取佛弟子。功德之相。於人天等。所種善根。取彼善根人。天等相。於所發起。隨喜迴向。無上正等菩提之心。取所發起。隨喜迴向。無上正等菩提心相。是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向。有想顛倒。有心顛倒。有見顛倒。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。以如是隨喜。心念一切佛。及弟子眾。功德善根。正知此心。盡滅離變。非能隨喜。正知彼法。其性亦然。非所隨喜。又正了達。能迴向心法性亦爾。非能迴向。及正了達。所迴向法。其性亦爾。非所迴向。
若有能依。如是所說。隨喜迴向。是正非邪。菩薩摩訶薩。皆應如是。隨喜迴向。
復次。大士。若菩薩摩訶薩。於過去未來現在。一切如來。應。正等覺。從初發心。至得無上正等菩提。乃至法滅。於其中間。所有功德。若佛弟子。及諸獨覺。依彼佛法。所起善根。
若諸異生。聞彼說法。所種善根。
若諸龍神。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。莫呼洛伽。人非人等。聞彼說法。所種善根。
若剎帝利大族。婆羅門大族。長者大族。居士大族。聞彼說法。所種善根。
若四大王眾天。三十三天。夜摩天。覩史多天。樂變化天。他化自在天。聞彼說法。所種善根。
若梵眾天。梵輔天。梵會天。大梵天。光天。少光天。無量光天。極光淨天。淨天。少淨天。無量淨天。遍淨天。廣天。少廣天。無量廣天。廣果天。聞彼說法。所種善根。
若無繁天。無熱天。善現天。善見天。色究竟天。聞彼說法。所種善根。
若善男子。善女人等。聞所說法。發趣無上正等覺心。勤修種種。諸菩薩行。如是一切。合集稱量。現前發起。比餘善根。為最為勝。為尊為高。為妙為微妙。為上為無上。無等無等等。
隨喜之心。復以如是。
隨喜善根。與諸有情。皆悉同共。迴向無上正等菩提。
於如是時。若正解了。諸能隨喜。迴向之法。盡滅離變。諸所隨喜。迴向之法。自性皆空。
雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。復於是時。若正解了。都無有法。可能隨喜。迴向於法。
何以故。以一切法。自性皆空。空中都無。能所隨喜。迴向法故。
雖如是知。而能隨喜。迴向無上正等菩提。是菩薩摩訶薩。若能如是。隨喜迴向。修行般若波羅蜜多。修行靜慮。精進。安忍。淨戒。布施波羅蜜多。無想顛倒。無心顛倒。無見顛倒。
所以者何。是菩薩摩訶薩。於隨喜心。不生執著。於所隨喜。功德善根。亦不執著。於迴向心。不生執著。於所迴向。無上菩提。亦不執著。由無執著。不墮顛倒。如是菩薩摩訶薩。所起隨喜迴向心。名為無上。隨喜迴向。
大般若波羅蜜多經卷第一百六十九
