首楞嚴三昧經卷上
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘僧。三萬二千人俱。菩薩摩訶薩。七萬二千。眾所知識。得陀羅尼。成就辯才。樂說無盡。安住三昧。而不動轉。善能了知。無盡之慧。得深法忍。入深法門。於諸無量。阿僧祇劫。所修善法。皆悉成就。摧伏眾魔。降諸怨敵。攝取最尊。嚴淨佛土。有大慈悲。諸相嚴身。於大精進。得到彼岸。善知一切。言辭方便。所行威儀。具足清淨。悉以得住。三解脫門。以無礙智。通達三世。發決定心。不捨一切。憶念義趣。堪忍智慧。其諸菩薩。德皆如是。
其名曰。轉不退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨威儀見皆。愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不誑一切眾生菩薩。無量功德海意菩薩。諸根常定。不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天讚菩薩。陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海德寶嚴。淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。光相菩薩。光德菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅勢菩薩。堅意菩薩。
如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及三千大千世界。所有釋梵。護世天王。并諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。眾所知識。多種善根。樂大法者。皆來集會。
爾時堅意菩薩。在大會中。作是念言。
我於今者。當問如來。以是所問。欲守護佛種。法種僧種。令諸魔宮。隱蔽不現。摧伏自大。增上慢者。未種善根者。今當令種。已種善根者。當令增長。若有未發。阿耨多羅三藐三菩提心者。當令發心。已發心者。令不退轉。已不退者。當令疾得。阿耨多羅三藐三菩提。計有所得。住諸見者。皆悉令發。捨離之心。樂小法者。令不疑大法。樂大法者。令生歡喜。
作是念已。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。我今欲於。如來法中。少有所問。唯願聽許。
佛告堅意。
隨汝所問。吾當解說。令汝歡喜。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。頗有三昧。能令菩薩。疾得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離。值見諸佛。能以光明。普照十方。得自在慧。以破諸魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨他。得不斷辯才。盡未來際。得如意足。受無量命。樂聲聞者。示聲聞乘。樂辟支佛者。示辟支佛乘。樂大乘者。為示大乘。通達聲聞法。而不入聲聞道。通達辟支佛法。而不入辟支佛道。通達佛法。而不畢竟滅盡。示現聲聞。形色威儀。而內不離。佛菩提心。示現辟支佛。形色威儀。而內不離佛大悲心。以如幻三昧力。示現如來。形色威儀。以善根力。示現在於。兜率天上。現受後身。入於胞胎。初生出家。坐佛道場。以深慧力。現轉法輪。以方便力。現入涅槃。以三昧力。現分舍利。以本願力。現法滅盡。唯然世尊。行何三昧。能令菩薩。示現如是。諸功德事。而不畢竟。入於涅槃。
佛告堅意菩薩言。
善哉善哉。堅意。能問如來。如是之義。當知汝能。多所饒益。安樂眾生。憐愍世間。利安天人。今世後世。菩薩蒙益。當知汝已。深種善根。供養親近。過去無量。百千億佛。遍行諸道。降魔怨敵。於佛法中。得自在智。教化守護。諸菩薩眾。已知一切。諸佛法藏。曾於恒河。沙等佛所。成就問答。
堅意。如來於此。眾會之中。不見天龍。夜叉。乾闥婆。及諸聲聞。求辟支佛者。能作是問。唯有汝等。大莊嚴者。乃能啟發。如是之問。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝。說諸菩薩。成就三昧。得是功德。復過於此。
堅意白佛言。
願樂欲聞。
佛告堅意。
有三昧名首楞嚴。若有菩薩。得是三昧。如汝所問。皆能示現。於般涅槃。而不永滅。示諸形色。而不壞色相。遍遊一切。諸佛國土。而於國土。無所分別。悉能得值。一切諸佛。而不分別。平等法性。示現遍行。一切諸行。而能善知。諸行清淨。於諸天人。最尊最上。而不自高。憍慢放逸。現行一切。魔自在力。而不依猗。魔所行事。遍行一切。三界之中。而於法相。無所動轉。示現遍生。諸趣道中。而不分別。有諸道相。善能解說。一切法句。以諸言辭。開示其義。而知文字。入平等相。於諸言辭。無所分別。常在禪定。而現化眾生。行於盡忍。無生法忍。而說諸法。有生滅相。獨步無畏。猶如師子。
爾時會中。諸釋梵護世天王。一切大眾。皆作是念。
我等猶尚。未曾聞是。三昧名字。何況得聞。解說其義。今來見佛。快得善利。皆共得聞。說首楞嚴。三昧名字。若善男子善女人。求佛道者。聞首楞嚴三昧義趣。信解不疑。當知是人。必於佛道。不復退轉。何況信已。受持讀誦。為他人說。如說修行。
時諸釋梵。護世天王。皆作是念。
我等今當。為佛如來。敷師子座。正法座。大上人座。大莊嚴座。大轉法輪座。當令如來。於我此座。說首楞嚴三昧。
是中人人。各各自謂。
唯我為佛。敷師子座。餘人不能。
爾時釋梵。護世天王。各為如來。敷師子座。莊挍清淨。端嚴高顯。無量寶衣。以敷其上。悉皆張施。眾妙寶蓋。又以眾寶。而為欄楯。於座左右。無量寶樹。枝葉間錯。行列相當。垂諸幢幡。張大寶帳。眾寶交絡。懸諸寶鈴。眾妙雜華。以散其上。諸天雜香。燒以熏之。金銀眾寶。光明間錯。種種嚴淨。靡不具有。
須臾之間。於如來前。有八萬四千。億那由他。寶師子座。悉於眾會。無所妨礙。
一一天子。不見餘座。各作是念。
我獨為佛。敷師子座。佛當於我。所敷座上。說首楞嚴三昧。
時諸釋梵。護世天王。敷座已竟。各白佛言。
唯願如來。坐我座上。說首楞嚴三昧。
即時世尊。現大神力。遍坐八萬四千。億那由他。師子座上。諸天各各。見佛坐其。所敷座上。不見餘座。
有一帝釋。語餘釋言。
汝觀如來。坐我座上。
如是釋梵。護世天王。各相謂言。
汝觀如來。坐我座上。
有一釋言。
如來今者。但坐我座。不在汝座。
爾時如來。以諸釋梵。護世天王。宿緣應度。又欲少現。首楞嚴三昧勢力。亦為成就。大乘行故。令諸眾會。皆見如來。遍在八萬四千。億那由他。寶師子座。
一切大眾。皆大歡喜。得未曾有。各從座起。合掌禮佛。咸作是言。
善哉世尊。威神無量。令諸天子。各滿所願。
其諸天子。所為如來。施設座者。見佛神力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
俱白佛言。
世尊。我等為欲。供養如來。滅除一切。眾生苦惱。守護正法。不斷佛種。是故皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等。於未來世。作佛如是。威神之力。如今如來。所作變現。
爾時佛讚。諸天子言。
善哉善哉。如汝所說。為欲利益。一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第一。供養如來。
時梵眾中。有一梵王。名曰等行。白佛言。
世尊。何等如來。為是真實。我座上是。餘座上是。
佛告等行。
一切諸法。皆空如幻。從和合有。無有作者。皆從憶想。分別而起。無有主故。隨意而出。是諸如來。皆是真實。云何為實。是諸如來。本自不生。是故為實。是諸如來。今後亦無。是故為實。是諸如來。非四大攝。是故為實。諸陰入界。皆所不攝。是故為實。是諸如來。如先中後。等無差別。是故為實。
梵王。是諸如來。等無差別。
所以者何。是諸如來。以色如故等。以受想行識如故等。以是故等。是諸如來。以過去世如故等。以未來世如故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以如影法故等。以無所有法故等。以無所從來。無所從去故等。是故如來。名為平等。如一切法等。是諸如來。亦復如是。如一切眾生等。是諸如來。亦復如是。如諸一切。世間佛等。是諸如來。亦復如是。如一切世間等。是諸如來。亦復如是。是故諸佛。名為平等。
梵王。是諸如來。不過一切。諸法如故。名為平等。
梵王當知。如來悉知。一切諸法。如是平等。是故如來。於一切法。名為平等。
等行梵王。白佛言。
未曾有也。世尊。如來得是。諸法等已。以妙色身。示現眾生。
佛言。
梵王。是皆首楞嚴三昧。本行勢力。之所致也。以是事故。如來得此。諸法等已。以妙色身。示現眾生。
說是法時。等行梵王。及萬梵天。於諸法中。得柔順忍。
爾時如來。還攝神力。諸佛及座。皆不復現。一切眾會。唯見一佛。
爾時佛告。堅意菩薩。
首楞嚴三昧。非初地。二地。三地。四地。五地。六地。七地。八地。九地菩薩。之所能得。唯有住在。十地菩薩。乃能得是。首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧。
謂修治心。猶如虛空。觀察現在。眾生諸心。分別眾生。諸根利鈍。決定了知。眾生因果。於諸業中。知無業報。入種種樂欲。入已不忘。現知無量。種種諸性。常能遊戲。華音三昧。能示眾生。金剛心三昧。一切禪定。自在隨意。普觀一切。所至諸道。於宿命智。得無所礙。
天眼無障。得漏盡智。非時不證。於色無色。得等入智。於一切色。示現遊戲。知諸音聲。猶如響相。順入念慧。能以善言。悅可眾生。隨應說法。知時非時。能轉諸根。
說法不虛。順入真際。善能攝伏。眾生之類。悉能具足。諸波羅蜜。威儀進止。未曾有異。破諸憶想。虛妄分別。不壞法性。盡其邊際。一時現身。住一切佛所。能持一切。佛所說法。普於一切。諸世間中。自在變身。猶如影現。
善說諸乘。度脫眾生。常能護持。三寶不絕。發大莊嚴。盡未來際。而心未曾。有疲惓想。普於一切。諸所生處。常能現身。隨時不絕。於諸生處。示有所作。善能成就。一切眾生。善能識知。一切眾生。一切二乘。不能測量。善能具知。諸音聲分。能使一切。諸法熾盛。能使一劫。作阿僧祇劫。
阿僧祇劫。使作一劫。能使一國。入阿僧祇國。阿僧祇國。使入一國。無量佛國。入一毛孔。一切眾生。示入一身。了諸佛土。同如虛空。身能遍至。無餘佛土。使一切身。入於法性。皆使無身。一切法性。通達無相。善能了知。一切方便。
一音所說。悉能通達。一切法性。演說一句。能至無量。阿僧祇劫。善觀一切。法門差別。善知同異。略廣說法。善知出過。一切魔道。放大方便。智慧光明。身口意業。智慧為首。無行神通。常現在前。以四無礙智。能令一切。眾生歡喜。現神通力。通一切法性。
能以攝法。普攝眾生。解諸世間。眾生語言。於如幻法。無有所疑。一切生處。遍能自在。所須之物。隨意無乏。自在示現。一切眾生。於善惡者。皆同福田。得入一切。菩薩密法。
常放光照。無餘世界。其智深遠。無能測者。其心猶如。地水火風。善於諸法。章句言辭。而轉法輪。於如來地。無所障礙。自然而得。無生法忍。得如實心。諸煩惱垢。所不能污。使一切水。入一毛孔。不嬈水性。修集無量。福德善根。善知一切。方便迴向。善能變化。遍行一切。諸菩薩行。佛一切法。心得安隱。
已得捨離。宿業本身。能入諸佛。秘密法藏。示現自恣。遊戲諸欲。聞無量法。具足能持。求一切法。心無厭足。順諸世法。而不染污。於無量劫。為人說法。皆令謂如。從旦至食。示現種種。癃殘跛蹇。聾盲瘖瘂。以化眾生。百千密跡。金剛力士。常隨護侍。自然能觀。知諸佛道。
能於一念。示受無量。無數劫壽。現行一切。二乘儀法。而內不捨。諸菩薩行。其心善寂。空無有相。於眾伎樂。現自娛樂。而內不捨。念佛三昧。若見若聞。及觸共住。皆能成就。無量眾生。能於念念。示成佛道。隨本所化。令得解脫。示現入胎。初生出家。成就佛道。轉於法輪。入大滅度。而不永滅。
堅意。首楞嚴三昧。如是無量。悉能示佛。一切神力。無量眾生。皆得饒益。
堅意。首楞嚴三昧。不以一事。一緣一義可知。一切禪定。解脫三昧。神通如意。無礙智慧。皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉。江河諸流。皆入大海。如是菩薩。所有禪定。皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王。有大勇將。諸四種兵。皆悉隨從。
堅意。如是所有三昧門。禪定門。辯才門。解脫門。陀羅尼門。神通門。明解脫門。是諸法門。悉皆攝在。首楞嚴三昧。隨有菩薩行。首楞嚴三昧。一切三昧。皆悉隨從。
堅意。譬如轉輪聖王行時。七寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提法。皆悉隨從。是故此三昧。名為首楞嚴。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。不行求財。而以布施。大千世界。及諸大海。天宮人間。所有寶物。飲食衣服。象馬車乘。如是等物。自在施與。此皆是本。功德所致。況以神力。隨意所作。是名菩薩。住首楞嚴三昧。檀波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。不復受戒。於戒不動。為欲化導。諸眾生故。現受持戒。行諸威儀。示有所犯。滅除過罪。而內清淨。常無闕失。為欲教化。諸眾生故。生於欲界。作轉輪王。諸婇女眾。恭敬圍遶。現有妻子。五欲自恣。而內常在。禪定淨戒。善能了見。三有過患。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。尸波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。修行忍辱。畢竟盡故。眾生不生。而修於忍。諸法不起。而修於忍。心無形色。而修於忍。不得彼我。而修於忍。不念生死。而修於忍。以涅槃性。而修於忍。不壞法性。而修於忍。菩薩如是。修行忍辱。而無所修。亦無不修。為化眾生。生於欲界。現有瞋恨。而內清淨。現行遠離。而無遠近。為淨眾生。壞世威儀。而未曾壞。諸法之性。現有所忍。而無有法。常定不壞。可以忍者。菩薩成就。如是忍辱。為斷眾生。多瞋惡心。而常稱歎。忍辱之福。亦復不得。瞋恚忍辱。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。羼提波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。發大精進。得諸善法。而不發動。身口意業。為懈怠者。現行精進。欲令眾生。隨効我學。而於諸法。無發無受。
所以者何。菩薩悉知。一切諸法。常住法性。不來不去。如是遠離。身口意行。而能示現。發行精進。亦不見法。有成就者。現於世間。發行精進。而於內外。無所作為。常能往來。無量佛國。而於身相。平等不動。示現發行。一切善法。而於諸法。不得善惡。現行求法。有所諮受。而於佛道。不隨他教。現行親近。和上諸師。而為一切。諸天人尊。現勤請問。而內自得。無障礙辯。現行恭敬。而為一切。天人戴仰。現入胞胎。而於諸法。無所染污。現有出生。而於諸法。不見生滅。現為小兒。而身諸根。悉皆具足。現行伎藝。醫方咒術。文章算數。工巧事能。而內先來。皆悉通達。現有病苦。而已永離。諸煩惱患。示現衰老。而於先來。諸根不壞。示現有死。而未曾有。生滅退失。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。精進波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。雖知諸法。常是定相。而示眾生。諸禪差別。現身住禪。化亂心者。而於諸法。不見有亂。一切諸法。如法性相。以調伏心。於禪不動。現諸威儀。來去坐臥。而常寂然。在於禪定。示同眾人。有所言說。而常不捨。諸禪定相。慈愍眾生。入於城邑。聚落郡國。而常在定。為欲饒益。諸眾生故。現有所食。而常在定。其身堅牢。猶若金剛。內實不虛。不可破壞。其內無有。生藏熟藏。大小便利。臭穢不淨。現有所食。而無所入。但為慈愍。饒益眾生。於一切處。無有過患。現行一切。凡夫所行。而實無行。已過諸行。
堅意。菩薩住首楞嚴三昧。現在空閑。聚落無異。現在居家。出家無異。現為白衣。而不放逸。現為沙門。而不自高。於諸外道。出家法中。為化眾生。而無所出家。不為一切。邪見所染。亦不於中。謂得清淨。現行一切。外道儀法。而不隨順。其所行道。
堅意。譬如導師。將諸人眾。過嶮道已。還度餘人。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。隨諸眾生。所發道意。若聲聞道。若辟支佛道。若發佛道。隨宜示導。令得度已。即復來還。度餘眾生。是故大士。名為導師。譬如牢船。從於此岸。度無量人。令至彼岸。至彼岸已。還度餘人。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。見諸眾生。墮生死水。四流所漂。為欲度脫。令得出故。隨其所種。善根成就。若見可以。緣覺度者。即為現身。示涅槃道。若見可以。聲聞度者。為說寂滅。共入涅槃。首楞嚴三昧力故。還復現生。度脫餘人。是故大士。名為船師。
堅意。譬如幻師。於多眾前。自現身死。膖脹爛臭。若火所燒。鳥獸所食。於眾人前。如是現身。得財物已。而便還起。以其善能。學幻術故。菩薩如是。住首楞嚴三昧。為化眾生。示現老死。而實無有。生老病死。
堅意。是名首楞嚴三昧。禪波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。修行智慧。諸根猛利。未曾見有。眾生之性。為欲化故。說有眾生。不見壽者命者。說有壽者命者。不得業性。及業報性。而示眾生。有業業報。不得生死。諸煩惱性。而說當知見。生死煩惱。不見涅槃。而說至涅槃。不見諸法。有差別相。而說諸法。有善不善。已能度至。無礙智岸。現生欲界。而不著欲界。現行色界禪。而不著色界。現入無色定。而生於色界。現行色界禪。而生於欲界。現於欲界。而不行欲界行。悉知諸禪。及知禪分。自在皆能。入禪出禪。為化眾生。隨意所生。一切生處。悉能受身。常能成就。深妙智慧。除斷一切。眾生諸行。為化眾生。現有所行。而於諸法。實無所行。皆已出過。一切諸行。久已滅除。我我所心。而示現受。諸所須物。菩薩成就。如是智慧。有所施作。皆隨智慧。而未曾為。業果所污。為化眾生。示現瘖瘂。而內實有。微妙梵音。通達語言。經書彼岸。不先思量。當說何法。隨所至眾。所說皆妙。悉能令喜。心得堅固。隨其所應。而為說法。而是菩薩。智慧不減。
堅意。譬如男女。若大若小。隨所持器。行詣水所。若泉若池。渠河大海。隨器大小。各滿而歸。而此諸水。無所減少。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。隨所至眾。若剎利眾。婆羅門眾。若居士眾。釋眾梵眾。至是諸眾。不加心力。能以善言。皆令喜悅。隨宜所應。而為演法。然其智辯。無所減少。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。般若波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者。皆得度脫。有聞名字。有見威儀。有聞說法。有見默然。而皆得度。
堅意。譬如大藥樹王。名為憙見。有人見者。病皆得愈。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者。貪恚癡病。皆得除愈。如大藥王。名曰滅除。若鬪戰時。用以塗鼓。諸被箭射。刀矛所傷。得聞鼓聲。箭出毒除。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。有聞名者。貪恚癡箭。自然拔出。諸邪見毒。皆悉除滅。一切煩惱。不復動發。
堅意。譬如藥樹。名為具足。有人用根。病得除愈。莖節心皮。枝葉花果。皆能除愈。若生若乾。若段段截。悉能除愈。眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧。亦復如是。於諸眾生。無時不益。常能滅除。一切眾患。謂以說法。兼行四攝。諸波羅蜜。令得度脫。若人供養。若不供養。有益無益。而是菩薩。皆以法利。令得安隱。乃至身死。有食肉者。若諸畜生。二足四足。及諸鳥獸。人與非人。是諸眾生。皆以菩薩。戒願力故。死得生天。常無病痛。衰惱諸患。
堅意。住首楞嚴三昧菩薩。猶如藥樹。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。六波羅蜜。世世自知。不從他學。舉足下足。入息出息。念念常有。六波羅蜜。
何以故。堅意。如是菩薩。身皆是法。行皆是法。
堅意。譬如有王。若諸大臣。百千種香。搗以為末。若有人來。索中一種。不欲餘香。共相熏雜。
堅意。如是百千。眾香末中。可得一種。不雜餘不。
不也。世尊。
堅意。是菩薩以。一切波羅蜜。熏身心故。於念念中。常生六波羅蜜。
堅意。菩薩云何。於念念中。生六波羅蜜。
堅意。是菩薩。一切悉捨。心無貪著。是檀波羅蜜。心善寂滅。畢竟無惡。是尸波羅蜜。知心盡相。於諸塵中。而無所傷。是羼提波羅蜜。勤觀擇心。知心離相。是毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂。調伏其心。是禪波羅蜜。觀心知心。通達心相。是般若波羅蜜。
堅意。菩薩住首楞嚴三昧。如是法門。念念皆有。六波羅蜜。
爾時堅意菩薩。白佛言。
未曾有也。世尊。菩薩成就。首楞嚴三昧。其所施行。不可思議。
世尊。若諸菩薩。欲行佛行。當學是首楞嚴三昧。
何以故。世尊。是菩薩。現行一切。諸凡夫行。而於其心。無貪恚癡。
於時眾中。有大梵王。名曰成慈。白佛言。
世尊。若菩薩。欲行一切。諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。
何以故。是菩薩。現行一切。諸凡夫行。而心無有。貪恚癡行。
佛言。
善哉善哉。成慈。如汝所說。若菩薩。欲行一切。諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。不念一切。諸所學故。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。菩薩欲學。首楞嚴三昧。當云何學。
佛告堅意。
譬如學射。先射大準。射大準已。學射小準。射小準已。次學射的。學射的已。次學射杖。學射杖已。學射百毛。射百毛已。學射十毛。射十毛已。學射一毛。射一毛已。學射百分。毛之一分。能射是已。名為善射。隨意不空。是人若欲。於夜闇中。所聞音聲。若人非人。不用心力。射之皆著。
如是堅意。菩薩欲學。首楞嚴三昧。先當學愛樂心。學愛樂心已。當學深心。學深心已。當學大慈。學大慈已。當學大悲。學大悲已。當學四聖梵行。所謂。慈悲喜捨。學四聖梵行已。當學報得。最上五通。常自隨身。學是通已。爾時便能成就。六波羅蜜。成就六波羅蜜已。便能通達方便。通達方便已。得住第三柔順忍。住第三柔順忍已。得無生法忍。得無生法忍已。諸佛授記。諸佛授記已。能入第八菩薩地。入第八菩薩地已。得諸佛現前三昧。得諸佛現前三昧已。常不離見諸佛。常不離見諸佛已。能具足一切。佛法因緣。具足一切。佛法因緣已。能起莊嚴。佛土功德。能起莊嚴。佛土功德已。能具生家種姓。能具生家種姓已。入胎出生。入胎出生已。能具十地。具十地已。爾時便得。受佛職號。受佛職號已。便得一切菩薩三昧。得一切菩薩三昧已。然後乃得。首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已。能為眾生。施作佛事。而亦不捨。菩薩行法。
堅意。菩薩若學。如是諸法。則得首楞嚴三昧。菩薩已得。首楞嚴三昧。則於諸法。無所復學。
何以故。先已善學。一切法故。譬如學射。能射一毛分。不復學餘。
所以者何。先已學故。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。於一切法。無所復學。一切三昧。一切功德。皆已學故。
爾時堅意菩薩。白佛言。
世尊。我今欲說譬喻。唯願聽許。
佛言。
便說。
世尊。譬如三千大千世界。大梵天王。自然普能。遍觀三千大千世界。不加功力。如是菩薩。住首楞嚴三昧。於一切法。自然能觀。不用功力。又亦能知。一切眾生。心心所行。
佛告堅意。
如汝所說。若菩薩住。首楞嚴三昧者。悉知一切。諸菩薩法。一切佛法。
爾時會中。有天帝釋。名持須彌頂。於此三千大千世界。最在邊外。白佛言。
世尊。譬如住於。須彌山頂。悉能覩見。一切天下。菩薩如是。住首楞嚴三昧。於諸聲聞。辟支佛行。及諸一切。眾生之行。自然能觀。
爾時堅意菩薩。問是持須彌頂釋言。
汝從何許。四天下來。住何須彌山頂。
是釋報言。
善男子。若有菩薩。得首楞嚴三昧。不應問其。所住處也。
所以者何。如此菩薩。一切佛國。皆是住處。而不著住處。不得住處。不見住處。
堅意問言。
仁者得是。首楞嚴三昧耶。
釋言。
是三昧中。寧復有得。不得相耶。
堅意言。
不也。
釋言。
善男子。當知菩薩。行是三昧。於諸法中。都無所得。
堅意言。
如汝辯者。必已得是。首楞嚴三昧。
釋言。
善男子。我不見法。有所住處。於一切法。無所住者。乃得首楞嚴三昧。
善男子。住是三昧。則於諸法。都無所住。若無所住。即無所取。若無所取。即無所說。
爾時佛告。堅意菩薩。
汝見是持須彌山釋不。
已見世尊。
堅意。是釋自然。隨意能得。首楞嚴三昧。住是三昧。於此三千大千世界。諸帝釋宮。皆能現身。
爾時此間。釋提桓因。白佛言。
世尊。若持須彌山釋。於諸釋宮。能現身者。我於一切。帝釋處所。何故不見。
爾時持須彌山釋。語此釋言。
憍尸迦。若我今以。實身示汝。汝於宮殿。不復喜樂。我常至汝。所住宮殿。汝不見我。
爾時釋提桓因。白佛言。
世尊。我欲見此大士。成就妙身。
佛言。
憍尸迦。汝欲見耶。
世尊。願樂欲見。
佛語持須彌山釋言。
善男子。汝示此釋。真實妙身。
彼釋即現。真實妙身。
爾時會中。其諸釋梵。護世天王。聲聞菩薩。不得首楞嚴三昧者。身皆不現。猶若聚墨。持須彌山釋身。如須彌山王。高大巍巍。光明遠照。
爾時佛身。倍更明顯。
釋提桓因。白佛言。
未曾有也。世尊。今此大士。身色清淨。殊妙難及。是諸釋梵。護世天王。身皆不現。猶如聚墨。
世尊。我於須彌山。善妙堂上。著釋迦毘楞伽。摩尼瓔珞。以是光明。一切天眾。身皆不現。我今以此。大士光明。身不復現。所著寶瓔。珞亦無光色。
佛告釋提桓因。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中釋迦毘楞伽摩尼珠。更有照明。諸天摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中照明。諸天摩尼珠。更有金剛。明摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中金剛。明摩尼珠。更有諸明。集摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。汝見是釋。所著諸明。集摩尼珠不。
已見。世尊。但為此珠。其光猛盛。我眼不堪。
佛告憍尸迦。
若有菩薩。得首楞嚴三昧。或作帝釋。皆著如是。摩尼瓔珞。
爾時釋提桓因。白佛言。
世尊。諸有不發。阿耨多羅三藐三菩提心者。不得如是。清淨妙身。亦復失是。首楞嚴三昧。
於時瞿域天子。語釋提桓因言。
諸聲聞人。已入法位。雖復稱歎。愛樂佛道。無能為也。已於生死。作障隔故。若人已發。阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。是人則應。愛樂佛道。能得如是。上妙色身。譬如有人。從生而盲。雖復稱歎。愛樂日月。然其不蒙。日月光明。如是聲聞。入法位者。雖復稱歎。愛樂佛法。而佛功德。於身無益。是故若欲。得此妙身。大智慧者。當發無上。佛菩提心。便得如是。上妙色身。
瞿域天子。說是語時。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩。問瞿域天子言。
行何功德。轉女人身。
答言。
善男子。發大乘者。不見男女。而有別異。
所以者何。薩婆若心。不在三界。有分別故。有男有女。仁者所問。行何功德。轉女人身。昔事菩薩。心無諂曲。
云何而事。
答言。
如事世尊。
云何其心。而不諂曲。
答言。
身業隨口。口業隨意。是名女人。心無諂曲。
問言。
云何轉女人身。
答言。
如成。
問言。
云何如成。
答言。
如轉。
問言。
天子此語何義。
答言。
善男子。一切諸法中。不成不轉。諸法一味。謂法性味。
善男子。我隨所願。有女人身。若使我身。得成男子。於女身相。不壞不捨。
善男子。是故當知。是男是女。俱為顛倒。一切諸法。及與顛倒。悉皆畢竟。離於二相。
堅意菩薩。問瞿域言。
汝於首楞嚴三昧。知少分耶。
答言。
善男子。我知他得。身自不證。我念過世。釋迦牟尼佛。在淨飯王家。為菩薩時。於宮殿內。眾采女中。夜半清淨。爾時東方。恒河沙等。諸梵王來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨。所問而答。
於梵眾中。有一梵王。不解菩薩。所行方便。而作是言。
仁者乃有。如是智慧。善答所問。云何貪愛。王位色欲。
餘諸梵王。了知菩薩。智慧方便。語此梵言。
菩薩不貪。王位色欲。將為教化。成就眾生。處在居家。現為菩薩。而今他方。成就佛道。轉妙法輪。
是梵聞已。而作是言。
得何三昧。能作如是。自在神變。
餘梵謂言。
是首楞嚴三昧勢力。
善男子。我於爾時。而作是念。
菩薩住三昧。神力感應。至未曾有。處在愛欲。領理國事。而能不離。如是三昧。
我聞此已。倍加恭敬。於菩薩所。生世尊想。深發阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世。亦當成就。如是功德。
善男子。我所見者。如是少分。我唯知此。首楞嚴三昧。當有無量。不可思議。功德勢力。
堅意白佛言。
希有世尊。是瞿域天子。深心說此。皆是如來。為作善知識。常所守護故。
世尊。瞿域天子。不久亦當。住首楞嚴三昧。得是自在。神變勢力。如今世尊。所為無異。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。今此會中。寧有得是。首楞嚴三昧者不。
爾時會中。有天子名現意。語堅意菩薩言。
譬如賈客。入於大海。而作是言。
此大海中。有摩尼珠。可持去不。
汝語似是。
所以者何。於今如來。大智海會。其中菩薩。成就法寶。發大莊嚴。
汝在中坐。而作是問。
於此會中。寧有菩薩。得是首楞嚴三昧者不。
堅意。今此會中。自有菩薩。得首楞嚴三昧。現帝釋身。有現梵王身。有現諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽身。有得首楞嚴三昧。現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。有得首楞嚴三昧。以諸相好。而自嚴身。自有菩薩。為化眾生。現作女身。形色相貌。有現聲聞。形色相貌。有現辟支佛。形色相貌。
堅意。如來自在。隨所至眾。若剎利眾。婆羅門眾。若居士眾。釋眾梵眾。諸護世眾。隨是諸眾。普能示現。形色相貌。當知皆是。首楞嚴三昧。本事果報。
堅意。若見如來。所說法處。當知此中。則有無量。諸大菩薩。大智自在。發大莊嚴。於一切法。自在行者。能隨如來。轉法輪者。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。我今謂是。現意天子。得此首楞嚴三昧。如其智慧。辯才無礙。神通如是。
佛言。
堅意。如汝所說。是現意天子已。住首楞嚴三昧。通達是三昧故。能作是說。
爾時佛告。現意天子。
汝可示現。首楞嚴三昧。本事少分。
現意天子。語堅意言。
仁者。欲見首楞嚴三昧。少勢力不。
答言。
天子。願樂欲見。
現意天子。善得首楞嚴三昧力故。即現變應。令眾會者。皆作轉輪聖王。三十二相。而自莊嚴。及諸眷屬。七寶侍從。
天子問言。
汝見何等。
堅意答言。
我見眾會。皆作轉輪聖王。色相眷屬。七寶侍從。
爾時天子。復現眾會。皆作釋提桓因。處忉利宮。百千天女。作眾伎樂。圍遶娛樂。復以神力。普令眾會。皆作梵王。色相威儀。在於梵宮。行四無量。
又問堅意。
汝見何等。
答言。
天子。我見眾會。皆是梵王。
復現神力。普令眾會。皆作長老摩訶迦葉。形色相貌。執持衣鉢。入諸禪定。行八解脫。皆無有異。復現神力。普令眾會。皆如釋迦牟尼佛。身相好威儀。各有比丘。眷屬圍遶。
又問。
堅意。汝見何等。
答言。
天子。我見大眾。皆是釋迦牟尼佛身。相好威儀。各有比丘。眷屬圍遶。
現意天子。謂堅意言。
是為首楞嚴三昧。自在勢力。
如是。堅意。菩薩得首楞嚴三昧。能以三千大千世界。入芥子中。令諸山河。日月星宿。現皆如故。而不迫迮。示諸眾生。
堅意。首楞嚴三昧。不可思議。勢力如是。
爾時諸大弟子。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆。釋。梵。護世天王。同聲白佛言。
世尊。若人得是。首楞嚴三昧。是人功德。不可思議。
所以者何。是人則為。究竟佛道。成就智慧。神通諸明。我等今日。於一座上。普見眾會。種種色相。若干變現。我等惟念。
若人不聞。首楞嚴三昧。當知是為。魔所得便。若得聞者。當知是人。諸佛所護。何況聞已。隨說行者。
世尊。菩薩若欲。通達佛法。至於彼岸。當一心聽。首楞嚴三昧。受持讀誦。為他人說。
世尊。菩薩若欲。普現一切。形色威儀。欲悉普知。一切眾生。心心所行。又欲普知。一切眾生。隨病與藥。當善聽是。三昧法寶。受持讀誦。
世尊。若人得是。首楞嚴三昧。當知是人。入佛境界。智慧自在。
佛言。
如是如是。如汝等說。若人不得。首楞嚴三昧。不得名為。深行菩薩。如來不謂。此人具足。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。是故汝等。若欲遍行。一切道者。當學得是。首楞嚴三昧。不念一切。諸所學故。
爾時堅意菩薩。問現意天子言。
菩薩若欲。得是三昧。當修行何法。
天子答言。
菩薩若欲。得是三昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛法。不合不散。是名修集。首楞嚴三昧。
堅意問言。
於佛法中。有合散耶。
天子答言。
凡夫法中。尚無合散。何況佛法。
云何名修行。
若能通達。諸凡夫法。佛法無二。是名修集。而實此法。無合無散。
善男子。一切法集。無生相故。一切法集。無壞相故。一切法集。虛空相故。一切法集。無受相故。
堅意復問。
首楞嚴三昧。去至何所。
天子答言。
首楞嚴三昧。去至一切。眾生心行。而亦不緣。心行取相。去至一切。諸所生處。而亦不為。生處所污。去至一切。世界佛所。而不分別。佛身相好。去至一切。音聲語言。而不分別。諸文字相。普能開示。一切佛法。而不至於。畢竟盡處。
善男子。問是三昧。至何處者。隨佛所至。是三昧者。亦如是至。
堅意問言。
佛至何處。
天子答言。
佛如如故。至無所至。
又問。
佛不至涅槃耶。
答言。
一切諸法。究竟涅槃。是故如來。不至涅槃。
所以者何。涅槃性故。不至涅槃。
又問。
過去恒河。沙等諸佛。不至涅槃耶。
答言。
恒沙諸佛。為是生耶。
堅意言。
如來所說。恒沙諸佛。生已滅度。
天子言。
善男子。如來不云。一人出世。多所饒益。安樂眾生。於意云何。如來為定。得諸眾生。有生滅耶。
答言。
天子。如來於法。不得生滅。
善男子。當知如來。雖說諸佛。出於世間。於如來相。而實無生。雖說諸佛。至於涅槃。於如來相。而實無滅。
又問。
今現無量如來。得成道不。
答言。
如來無生無滅相。如是成道。
善男子。若諸佛出。若入涅槃。無有差別。
所以者何。如來通達。一切諸法。是寂滅相。是名為佛。
又問。
若一切法。畢竟寂滅。涅槃相者。可通達耶。
答言。
如一切法。畢竟寂滅。同涅槃相。通達相者。亦復如是。
善男子。如來不以。生住滅出。無生住滅。是名佛出。
堅意問言。
汝住首楞嚴三昧。能作如是說耶。
答言。
善男子。於意云何。如來化人。住何法中。而有所說。
堅意答言。
乘佛神力。能有所說。
又問。
佛住何處。而作化人。
答言。
佛住不二神通。而作化人。
天子言。
如如來住。不住法。而作化人。諸化人。亦住不住法。而有所說。
堅意言。
若無所住。云何有說。
天子言。
如無所住。說亦如是。
又問。
菩薩云何。具足樂說辯才。
答言。
菩薩不以我相。不以彼相。不以法相而有所說。是名具足。樂說辯才。隨所說法。文字相不盡。法相亦不盡。如是說者。不以二說。是名具足。樂說辯才。
又善男子。若菩薩不捨。諸法幻相。於諸音聲。不捨響相。是名具足。樂說辯才。又如諸文字。音聲語言。無處無方。無內無外。無有所住。從眾緣有。一切諸法。亦復如是。無處無方。無內無外。亦無所住。非是過去。未來現在。不為文字。言辭所表。內自通達。而有所說。是名具足。樂說辯才。譬喻如響。一切音聲。皆隨響相。而有所說。
堅意問言。
隨義云何。
善男子。隨虛空是隨義。如虛空無所隨。一切說法。亦無所隨。諸法無比。無有譬喻。為有得者。言有所隨。
爾時世尊。讚天子言。
善哉善哉。如汝所說。菩薩於此。不應驚怖。
所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅三藐三菩提。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。是現意天子。從何佛土。來至此間。
天子謂言。
問作何等。
堅意答言。
我今欲何。彼方作禮。以是大士。遊行住處。
天子謂言。
若人手得。是首楞嚴三昧者。一切世間。諸天人民。皆應禮敬。
爾時佛告。堅意菩薩。
是現意天子。從阿閦佛。妙喜世界。來至於此。是人於彼。常說首楞嚴三昧。
堅意。一切諸佛。無有不說。首楞嚴三昧者。
堅意。是現意天子。於此娑婆世界。當得成佛。是人欲斷。此五濁惡。取淨佛土。教化眾生。修習增長。首楞嚴故。來至於此。
堅意白佛言。
今此天子。幾時當於。此間世界。得成佛道。其號云何。世界何名。
佛言。
是天子者。過是賢劫。千佛滅已。六十二劫。無復有佛。中間但有。百千萬億。辟支佛出。其中眾生。得種善根。過是劫已。當得成佛。號淨光稱王如來。世界爾時。名為淨見。於時淨光稱王如來。能令眾生。心得清淨。世界眾生。不為貪欲。瞋恚。愚癡所覆。得法淨信。皆行善法。
堅意。是淨光稱王佛。壽十小劫。以三乘法。度脫眾生。其中無量。無邊菩薩。得首楞嚴三昧。於諸法中。得自在力。
爾時魔若魔民。皆修大乘。慈愍眾生。其佛國土。無三惡道。及諸難處。莊嚴清淨。如欝單越。無眾魔事。離諸邪見。佛滅度後。法住千萬億歲。
堅意。是天子者。當於如是。清淨國土。而成佛道。
爾時堅意菩薩。謂天子言。
汝得大利。如來授汝。阿耨多羅三藐三菩提記。
天子答言。
善男子。於一切法。若無所得。是名大利。於法有得。是則無利。
善男子。是故當知。若不得法。是名大利。
說是法時。二萬五千天子。曾於先世。殖眾德本。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有萬菩薩。得無生忍。
首楞嚴三昧經卷上
後秦龜茲國三藏鳩摩羅什譯
如是我聞。
一時佛在王舍城。耆闍崛山中。與大比丘僧。三萬二千人俱。菩薩摩訶薩。七萬二千。眾所知識。得陀羅尼。成就辯才。樂說無盡。安住三昧。而不動轉。善能了知。無盡之慧。得深法忍。入深法門。於諸無量。阿僧祇劫。所修善法。皆悉成就。摧伏眾魔。降諸怨敵。攝取最尊。嚴淨佛土。有大慈悲。諸相嚴身。於大精進。得到彼岸。善知一切。言辭方便。所行威儀。具足清淨。悉以得住。三解脫門。以無礙智。通達三世。發決定心。不捨一切。憶念義趣。堪忍智慧。其諸菩薩。德皆如是。
其名曰。轉不退法輪菩薩。發心即轉法輪菩薩。無礙轉法輪菩薩。離垢淨菩薩。除諸蓋菩薩。示淨威儀見皆。愛喜菩薩。妙相嚴淨王意菩薩。不誑一切眾生菩薩。無量功德海意菩薩。諸根常定。不亂菩薩。實音聲菩薩。一切天讚菩薩。陀羅尼自在王菩薩。辯才莊嚴菩薩。文殊師利法王子菩薩。彌勒菩薩。須彌頂王菩薩。海德寶嚴。淨意菩薩。大嚴淨菩薩。大相菩薩。光相菩薩。光德菩薩。淨意菩薩。喜王菩薩。堅勢菩薩。堅意菩薩。
如是等菩薩摩訶薩。七萬二千人。及三千大千世界。所有釋梵。護世天王。并諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人與非人。眾所知識。多種善根。樂大法者。皆來集會。
爾時堅意菩薩。在大會中。作是念言。
我於今者。當問如來。以是所問。欲守護佛種。法種僧種。令諸魔宮。隱蔽不現。摧伏自大。增上慢者。未種善根者。今當令種。已種善根者。當令增長。若有未發。阿耨多羅三藐三菩提心者。當令發心。已發心者。令不退轉。已不退者。當令疾得。阿耨多羅三藐三菩提。計有所得。住諸見者。皆悉令發。捨離之心。樂小法者。令不疑大法。樂大法者。令生歡喜。
作是念已。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白佛言。
世尊。我今欲於。如來法中。少有所問。唯願聽許。
佛告堅意。
隨汝所問。吾當解說。令汝歡喜。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。頗有三昧。能令菩薩。疾得阿耨多羅三藐三菩提。常得不離。值見諸佛。能以光明。普照十方。得自在慧。以破諸魔。得自在智。獲自然智。得無生智。能不隨他。得不斷辯才。盡未來際。得如意足。受無量命。樂聲聞者。示聲聞乘。樂辟支佛者。示辟支佛乘。樂大乘者。為示大乘。通達聲聞法。而不入聲聞道。通達辟支佛法。而不入辟支佛道。通達佛法。而不畢竟滅盡。示現聲聞。形色威儀。而內不離。佛菩提心。示現辟支佛。形色威儀。而內不離佛大悲心。以如幻三昧力。示現如來。形色威儀。以善根力。示現在於。兜率天上。現受後身。入於胞胎。初生出家。坐佛道場。以深慧力。現轉法輪。以方便力。現入涅槃。以三昧力。現分舍利。以本願力。現法滅盡。唯然世尊。行何三昧。能令菩薩。示現如是。諸功德事。而不畢竟。入於涅槃。
佛告堅意菩薩言。
善哉善哉。堅意。能問如來。如是之義。當知汝能。多所饒益。安樂眾生。憐愍世間。利安天人。今世後世。菩薩蒙益。當知汝已。深種善根。供養親近。過去無量。百千億佛。遍行諸道。降魔怨敵。於佛法中。得自在智。教化守護。諸菩薩眾。已知一切。諸佛法藏。曾於恒河。沙等佛所。成就問答。
堅意。如來於此。眾會之中。不見天龍。夜叉。乾闥婆。及諸聲聞。求辟支佛者。能作是問。唯有汝等。大莊嚴者。乃能啟發。如是之問。汝今諦聽。善思念之。吾當為汝。說諸菩薩。成就三昧。得是功德。復過於此。
堅意白佛言。
願樂欲聞。
佛告堅意。
有三昧名首楞嚴。若有菩薩。得是三昧。如汝所問。皆能示現。於般涅槃。而不永滅。示諸形色。而不壞色相。遍遊一切。諸佛國土。而於國土。無所分別。悉能得值。一切諸佛。而不分別。平等法性。示現遍行。一切諸行。而能善知。諸行清淨。於諸天人。最尊最上。而不自高。憍慢放逸。現行一切。魔自在力。而不依猗。魔所行事。遍行一切。三界之中。而於法相。無所動轉。示現遍生。諸趣道中。而不分別。有諸道相。善能解說。一切法句。以諸言辭。開示其義。而知文字。入平等相。於諸言辭。無所分別。常在禪定。而現化眾生。行於盡忍。無生法忍。而說諸法。有生滅相。獨步無畏。猶如師子。
爾時會中。諸釋梵護世天王。一切大眾。皆作是念。
我等猶尚。未曾聞是。三昧名字。何況得聞。解說其義。今來見佛。快得善利。皆共得聞。說首楞嚴。三昧名字。若善男子善女人。求佛道者。聞首楞嚴三昧義趣。信解不疑。當知是人。必於佛道。不復退轉。何況信已。受持讀誦。為他人說。如說修行。
時諸釋梵。護世天王。皆作是念。
我等今當。為佛如來。敷師子座。正法座。大上人座。大莊嚴座。大轉法輪座。當令如來。於我此座。說首楞嚴三昧。
是中人人。各各自謂。
唯我為佛。敷師子座。餘人不能。
爾時釋梵。護世天王。各為如來。敷師子座。莊挍清淨。端嚴高顯。無量寶衣。以敷其上。悉皆張施。眾妙寶蓋。又以眾寶。而為欄楯。於座左右。無量寶樹。枝葉間錯。行列相當。垂諸幢幡。張大寶帳。眾寶交絡。懸諸寶鈴。眾妙雜華。以散其上。諸天雜香。燒以熏之。金銀眾寶。光明間錯。種種嚴淨。靡不具有。
須臾之間。於如來前。有八萬四千。億那由他。寶師子座。悉於眾會。無所妨礙。
一一天子。不見餘座。各作是念。
我獨為佛。敷師子座。佛當於我。所敷座上。說首楞嚴三昧。
時諸釋梵。護世天王。敷座已竟。各白佛言。
唯願如來。坐我座上。說首楞嚴三昧。
即時世尊。現大神力。遍坐八萬四千。億那由他。師子座上。諸天各各。見佛坐其。所敷座上。不見餘座。
有一帝釋。語餘釋言。
汝觀如來。坐我座上。
如是釋梵。護世天王。各相謂言。
汝觀如來。坐我座上。
有一釋言。
如來今者。但坐我座。不在汝座。
爾時如來。以諸釋梵。護世天王。宿緣應度。又欲少現。首楞嚴三昧勢力。亦為成就。大乘行故。令諸眾會。皆見如來。遍在八萬四千。億那由他。寶師子座。
一切大眾。皆大歡喜。得未曾有。各從座起。合掌禮佛。咸作是言。
善哉世尊。威神無量。令諸天子。各滿所願。
其諸天子。所為如來。施設座者。見佛神力。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。
俱白佛言。
世尊。我等為欲。供養如來。滅除一切。眾生苦惱。守護正法。不斷佛種。是故皆發。阿耨多羅三藐三菩提心。願令我等。於未來世。作佛如是。威神之力。如今如來。所作變現。
爾時佛讚。諸天子言。
善哉善哉。如汝所說。為欲利益。一切眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。是為第一。供養如來。
時梵眾中。有一梵王。名曰等行。白佛言。
世尊。何等如來。為是真實。我座上是。餘座上是。
佛告等行。
一切諸法。皆空如幻。從和合有。無有作者。皆從憶想。分別而起。無有主故。隨意而出。是諸如來。皆是真實。云何為實。是諸如來。本自不生。是故為實。是諸如來。今後亦無。是故為實。是諸如來。非四大攝。是故為實。諸陰入界。皆所不攝。是故為實。是諸如來。如先中後。等無差別。是故為實。
梵王。是諸如來。等無差別。
所以者何。是諸如來。以色如故等。以受想行識如故等。以是故等。是諸如來。以過去世如故等。以未來世如故等。以現在世如故等。以如幻法故等。以如影法故等。以無所有法故等。以無所從來。無所從去故等。是故如來。名為平等。如一切法等。是諸如來。亦復如是。如一切眾生等。是諸如來。亦復如是。如諸一切。世間佛等。是諸如來。亦復如是。如一切世間等。是諸如來。亦復如是。是故諸佛。名為平等。
梵王。是諸如來。不過一切。諸法如故。名為平等。
梵王當知。如來悉知。一切諸法。如是平等。是故如來。於一切法。名為平等。
等行梵王。白佛言。
未曾有也。世尊。如來得是。諸法等已。以妙色身。示現眾生。
佛言。
梵王。是皆首楞嚴三昧。本行勢力。之所致也。以是事故。如來得此。諸法等已。以妙色身。示現眾生。
說是法時。等行梵王。及萬梵天。於諸法中。得柔順忍。
爾時如來。還攝神力。諸佛及座。皆不復現。一切眾會。唯見一佛。
爾時佛告。堅意菩薩。
首楞嚴三昧。非初地。二地。三地。四地。五地。六地。七地。八地。九地菩薩。之所能得。唯有住在。十地菩薩。乃能得是。首楞嚴三昧。何等是首楞嚴三昧。
謂修治心。猶如虛空。觀察現在。眾生諸心。分別眾生。諸根利鈍。決定了知。眾生因果。於諸業中。知無業報。入種種樂欲。入已不忘。現知無量。種種諸性。常能遊戲。華音三昧。能示眾生。金剛心三昧。一切禪定。自在隨意。普觀一切。所至諸道。於宿命智。得無所礙。
天眼無障。得漏盡智。非時不證。於色無色。得等入智。於一切色。示現遊戲。知諸音聲。猶如響相。順入念慧。能以善言。悅可眾生。隨應說法。知時非時。能轉諸根。
說法不虛。順入真際。善能攝伏。眾生之類。悉能具足。諸波羅蜜。威儀進止。未曾有異。破諸憶想。虛妄分別。不壞法性。盡其邊際。一時現身。住一切佛所。能持一切。佛所說法。普於一切。諸世間中。自在變身。猶如影現。
善說諸乘。度脫眾生。常能護持。三寶不絕。發大莊嚴。盡未來際。而心未曾。有疲惓想。普於一切。諸所生處。常能現身。隨時不絕。於諸生處。示有所作。善能成就。一切眾生。善能識知。一切眾生。一切二乘。不能測量。善能具知。諸音聲分。能使一切。諸法熾盛。能使一劫。作阿僧祇劫。
阿僧祇劫。使作一劫。能使一國。入阿僧祇國。阿僧祇國。使入一國。無量佛國。入一毛孔。一切眾生。示入一身。了諸佛土。同如虛空。身能遍至。無餘佛土。使一切身。入於法性。皆使無身。一切法性。通達無相。善能了知。一切方便。
一音所說。悉能通達。一切法性。演說一句。能至無量。阿僧祇劫。善觀一切。法門差別。善知同異。略廣說法。善知出過。一切魔道。放大方便。智慧光明。身口意業。智慧為首。無行神通。常現在前。以四無礙智。能令一切。眾生歡喜。現神通力。通一切法性。
能以攝法。普攝眾生。解諸世間。眾生語言。於如幻法。無有所疑。一切生處。遍能自在。所須之物。隨意無乏。自在示現。一切眾生。於善惡者。皆同福田。得入一切。菩薩密法。
常放光照。無餘世界。其智深遠。無能測者。其心猶如。地水火風。善於諸法。章句言辭。而轉法輪。於如來地。無所障礙。自然而得。無生法忍。得如實心。諸煩惱垢。所不能污。使一切水。入一毛孔。不嬈水性。修集無量。福德善根。善知一切。方便迴向。善能變化。遍行一切。諸菩薩行。佛一切法。心得安隱。
已得捨離。宿業本身。能入諸佛。秘密法藏。示現自恣。遊戲諸欲。聞無量法。具足能持。求一切法。心無厭足。順諸世法。而不染污。於無量劫。為人說法。皆令謂如。從旦至食。示現種種。癃殘跛蹇。聾盲瘖瘂。以化眾生。百千密跡。金剛力士。常隨護侍。自然能觀。知諸佛道。
能於一念。示受無量。無數劫壽。現行一切。二乘儀法。而內不捨。諸菩薩行。其心善寂。空無有相。於眾伎樂。現自娛樂。而內不捨。念佛三昧。若見若聞。及觸共住。皆能成就。無量眾生。能於念念。示成佛道。隨本所化。令得解脫。示現入胎。初生出家。成就佛道。轉於法輪。入大滅度。而不永滅。
堅意。首楞嚴三昧。如是無量。悉能示佛。一切神力。無量眾生。皆得饒益。
堅意。首楞嚴三昧。不以一事。一緣一義可知。一切禪定。解脫三昧。神通如意。無礙智慧。皆攝在首楞嚴中。譬如陂泉。江河諸流。皆入大海。如是菩薩。所有禪定。皆在首楞嚴三昧。譬如轉輪聖王。有大勇將。諸四種兵。皆悉隨從。
堅意。如是所有三昧門。禪定門。辯才門。解脫門。陀羅尼門。神通門。明解脫門。是諸法門。悉皆攝在。首楞嚴三昧。隨有菩薩行。首楞嚴三昧。一切三昧。皆悉隨從。
堅意。譬如轉輪聖王行時。七寶皆從。如是堅意。首楞嚴三昧。一切助菩提法。皆悉隨從。是故此三昧。名為首楞嚴。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。不行求財。而以布施。大千世界。及諸大海。天宮人間。所有寶物。飲食衣服。象馬車乘。如是等物。自在施與。此皆是本。功德所致。況以神力。隨意所作。是名菩薩。住首楞嚴三昧。檀波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。不復受戒。於戒不動。為欲化導。諸眾生故。現受持戒。行諸威儀。示有所犯。滅除過罪。而內清淨。常無闕失。為欲教化。諸眾生故。生於欲界。作轉輪王。諸婇女眾。恭敬圍遶。現有妻子。五欲自恣。而內常在。禪定淨戒。善能了見。三有過患。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。尸波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。修行忍辱。畢竟盡故。眾生不生。而修於忍。諸法不起。而修於忍。心無形色。而修於忍。不得彼我。而修於忍。不念生死。而修於忍。以涅槃性。而修於忍。不壞法性。而修於忍。菩薩如是。修行忍辱。而無所修。亦無不修。為化眾生。生於欲界。現有瞋恨。而內清淨。現行遠離。而無遠近。為淨眾生。壞世威儀。而未曾壞。諸法之性。現有所忍。而無有法。常定不壞。可以忍者。菩薩成就。如是忍辱。為斷眾生。多瞋惡心。而常稱歎。忍辱之福。亦復不得。瞋恚忍辱。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。羼提波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。發大精進。得諸善法。而不發動。身口意業。為懈怠者。現行精進。欲令眾生。隨効我學。而於諸法。無發無受。
所以者何。菩薩悉知。一切諸法。常住法性。不來不去。如是遠離。身口意行。而能示現。發行精進。亦不見法。有成就者。現於世間。發行精進。而於內外。無所作為。常能往來。無量佛國。而於身相。平等不動。示現發行。一切善法。而於諸法。不得善惡。現行求法。有所諮受。而於佛道。不隨他教。現行親近。和上諸師。而為一切。諸天人尊。現勤請問。而內自得。無障礙辯。現行恭敬。而為一切。天人戴仰。現入胞胎。而於諸法。無所染污。現有出生。而於諸法。不見生滅。現為小兒。而身諸根。悉皆具足。現行伎藝。醫方咒術。文章算數。工巧事能。而內先來。皆悉通達。現有病苦。而已永離。諸煩惱患。示現衰老。而於先來。諸根不壞。示現有死。而未曾有。生滅退失。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。精進波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。雖知諸法。常是定相。而示眾生。諸禪差別。現身住禪。化亂心者。而於諸法。不見有亂。一切諸法。如法性相。以調伏心。於禪不動。現諸威儀。來去坐臥。而常寂然。在於禪定。示同眾人。有所言說。而常不捨。諸禪定相。慈愍眾生。入於城邑。聚落郡國。而常在定。為欲饒益。諸眾生故。現有所食。而常在定。其身堅牢。猶若金剛。內實不虛。不可破壞。其內無有。生藏熟藏。大小便利。臭穢不淨。現有所食。而無所入。但為慈愍。饒益眾生。於一切處。無有過患。現行一切。凡夫所行。而實無行。已過諸行。
堅意。菩薩住首楞嚴三昧。現在空閑。聚落無異。現在居家。出家無異。現為白衣。而不放逸。現為沙門。而不自高。於諸外道。出家法中。為化眾生。而無所出家。不為一切。邪見所染。亦不於中。謂得清淨。現行一切。外道儀法。而不隨順。其所行道。
堅意。譬如導師。將諸人眾。過嶮道已。還度餘人。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。隨諸眾生。所發道意。若聲聞道。若辟支佛道。若發佛道。隨宜示導。令得度已。即復來還。度餘眾生。是故大士。名為導師。譬如牢船。從於此岸。度無量人。令至彼岸。至彼岸已。還度餘人。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。見諸眾生。墮生死水。四流所漂。為欲度脫。令得出故。隨其所種。善根成就。若見可以。緣覺度者。即為現身。示涅槃道。若見可以。聲聞度者。為說寂滅。共入涅槃。首楞嚴三昧力故。還復現生。度脫餘人。是故大士。名為船師。
堅意。譬如幻師。於多眾前。自現身死。膖脹爛臭。若火所燒。鳥獸所食。於眾人前。如是現身。得財物已。而便還起。以其善能。學幻術故。菩薩如是。住首楞嚴三昧。為化眾生。示現老死。而實無有。生老病死。
堅意。是名首楞嚴三昧。禪波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。修行智慧。諸根猛利。未曾見有。眾生之性。為欲化故。說有眾生。不見壽者命者。說有壽者命者。不得業性。及業報性。而示眾生。有業業報。不得生死。諸煩惱性。而說當知見。生死煩惱。不見涅槃。而說至涅槃。不見諸法。有差別相。而說諸法。有善不善。已能度至。無礙智岸。現生欲界。而不著欲界。現行色界禪。而不著色界。現入無色定。而生於色界。現行色界禪。而生於欲界。現於欲界。而不行欲界行。悉知諸禪。及知禪分。自在皆能。入禪出禪。為化眾生。隨意所生。一切生處。悉能受身。常能成就。深妙智慧。除斷一切。眾生諸行。為化眾生。現有所行。而於諸法。實無所行。皆已出過。一切諸行。久已滅除。我我所心。而示現受。諸所須物。菩薩成就。如是智慧。有所施作。皆隨智慧。而未曾為。業果所污。為化眾生。示現瘖瘂。而內實有。微妙梵音。通達語言。經書彼岸。不先思量。當說何法。隨所至眾。所說皆妙。悉能令喜。心得堅固。隨其所應。而為說法。而是菩薩。智慧不減。
堅意。譬如男女。若大若小。隨所持器。行詣水所。若泉若池。渠河大海。隨器大小。各滿而歸。而此諸水。無所減少。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。隨所至眾。若剎利眾。婆羅門眾。若居士眾。釋眾梵眾。至是諸眾。不加心力。能以善言。皆令喜悅。隨宜所應。而為演法。然其智辯。無所減少。
堅意。是名菩薩。住首楞嚴三昧。般若波羅蜜。本事果報。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者。皆得度脫。有聞名字。有見威儀。有聞說法。有見默然。而皆得度。
堅意。譬如大藥樹王。名為憙見。有人見者。病皆得愈。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。眾生見者。貪恚癡病。皆得除愈。如大藥王。名曰滅除。若鬪戰時。用以塗鼓。諸被箭射。刀矛所傷。得聞鼓聲。箭出毒除。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。有聞名者。貪恚癡箭。自然拔出。諸邪見毒。皆悉除滅。一切煩惱。不復動發。
堅意。譬如藥樹。名為具足。有人用根。病得除愈。莖節心皮。枝葉花果。皆能除愈。若生若乾。若段段截。悉能除愈。眾生諸病。菩薩住首楞嚴三昧。亦復如是。於諸眾生。無時不益。常能滅除。一切眾患。謂以說法。兼行四攝。諸波羅蜜。令得度脫。若人供養。若不供養。有益無益。而是菩薩。皆以法利。令得安隱。乃至身死。有食肉者。若諸畜生。二足四足。及諸鳥獸。人與非人。是諸眾生。皆以菩薩。戒願力故。死得生天。常無病痛。衰惱諸患。
堅意。住首楞嚴三昧菩薩。猶如藥樹。
佛告堅意。
菩薩住首楞嚴三昧。六波羅蜜。世世自知。不從他學。舉足下足。入息出息。念念常有。六波羅蜜。
何以故。堅意。如是菩薩。身皆是法。行皆是法。
堅意。譬如有王。若諸大臣。百千種香。搗以為末。若有人來。索中一種。不欲餘香。共相熏雜。
堅意。如是百千。眾香末中。可得一種。不雜餘不。
不也。世尊。
堅意。是菩薩以。一切波羅蜜。熏身心故。於念念中。常生六波羅蜜。
堅意。菩薩云何。於念念中。生六波羅蜜。
堅意。是菩薩。一切悉捨。心無貪著。是檀波羅蜜。心善寂滅。畢竟無惡。是尸波羅蜜。知心盡相。於諸塵中。而無所傷。是羼提波羅蜜。勤觀擇心。知心離相。是毘梨耶波羅蜜。畢竟善寂。調伏其心。是禪波羅蜜。觀心知心。通達心相。是般若波羅蜜。
堅意。菩薩住首楞嚴三昧。如是法門。念念皆有。六波羅蜜。
爾時堅意菩薩。白佛言。
未曾有也。世尊。菩薩成就。首楞嚴三昧。其所施行。不可思議。
世尊。若諸菩薩。欲行佛行。當學是首楞嚴三昧。
何以故。世尊。是菩薩。現行一切。諸凡夫行。而於其心。無貪恚癡。
於時眾中。有大梵王。名曰成慈。白佛言。
世尊。若菩薩。欲行一切。諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。
何以故。是菩薩。現行一切。諸凡夫行。而心無有。貪恚癡行。
佛言。
善哉善哉。成慈。如汝所說。若菩薩。欲行一切。諸凡夫行。當學首楞嚴三昧。不念一切。諸所學故。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。菩薩欲學。首楞嚴三昧。當云何學。
佛告堅意。
譬如學射。先射大準。射大準已。學射小準。射小準已。次學射的。學射的已。次學射杖。學射杖已。學射百毛。射百毛已。學射十毛。射十毛已。學射一毛。射一毛已。學射百分。毛之一分。能射是已。名為善射。隨意不空。是人若欲。於夜闇中。所聞音聲。若人非人。不用心力。射之皆著。
如是堅意。菩薩欲學。首楞嚴三昧。先當學愛樂心。學愛樂心已。當學深心。學深心已。當學大慈。學大慈已。當學大悲。學大悲已。當學四聖梵行。所謂。慈悲喜捨。學四聖梵行已。當學報得。最上五通。常自隨身。學是通已。爾時便能成就。六波羅蜜。成就六波羅蜜已。便能通達方便。通達方便已。得住第三柔順忍。住第三柔順忍已。得無生法忍。得無生法忍已。諸佛授記。諸佛授記已。能入第八菩薩地。入第八菩薩地已。得諸佛現前三昧。得諸佛現前三昧已。常不離見諸佛。常不離見諸佛已。能具足一切。佛法因緣。具足一切。佛法因緣已。能起莊嚴。佛土功德。能起莊嚴。佛土功德已。能具生家種姓。能具生家種姓已。入胎出生。入胎出生已。能具十地。具十地已。爾時便得。受佛職號。受佛職號已。便得一切菩薩三昧。得一切菩薩三昧已。然後乃得。首楞嚴三昧。得首楞嚴三昧已。能為眾生。施作佛事。而亦不捨。菩薩行法。
堅意。菩薩若學。如是諸法。則得首楞嚴三昧。菩薩已得。首楞嚴三昧。則於諸法。無所復學。
何以故。先已善學。一切法故。譬如學射。能射一毛分。不復學餘。
所以者何。先已學故。
如是堅意。菩薩住首楞嚴三昧。於一切法。無所復學。一切三昧。一切功德。皆已學故。
爾時堅意菩薩。白佛言。
世尊。我今欲說譬喻。唯願聽許。
佛言。
便說。
世尊。譬如三千大千世界。大梵天王。自然普能。遍觀三千大千世界。不加功力。如是菩薩。住首楞嚴三昧。於一切法。自然能觀。不用功力。又亦能知。一切眾生。心心所行。
佛告堅意。
如汝所說。若菩薩住。首楞嚴三昧者。悉知一切。諸菩薩法。一切佛法。
爾時會中。有天帝釋。名持須彌頂。於此三千大千世界。最在邊外。白佛言。
世尊。譬如住於。須彌山頂。悉能覩見。一切天下。菩薩如是。住首楞嚴三昧。於諸聲聞。辟支佛行。及諸一切。眾生之行。自然能觀。
爾時堅意菩薩。問是持須彌頂釋言。
汝從何許。四天下來。住何須彌山頂。
是釋報言。
善男子。若有菩薩。得首楞嚴三昧。不應問其。所住處也。
所以者何。如此菩薩。一切佛國。皆是住處。而不著住處。不得住處。不見住處。
堅意問言。
仁者得是。首楞嚴三昧耶。
釋言。
是三昧中。寧復有得。不得相耶。
堅意言。
不也。
釋言。
善男子。當知菩薩。行是三昧。於諸法中。都無所得。
堅意言。
如汝辯者。必已得是。首楞嚴三昧。
釋言。
善男子。我不見法。有所住處。於一切法。無所住者。乃得首楞嚴三昧。
善男子。住是三昧。則於諸法。都無所住。若無所住。即無所取。若無所取。即無所說。
爾時佛告。堅意菩薩。
汝見是持須彌山釋不。
已見世尊。
堅意。是釋自然。隨意能得。首楞嚴三昧。住是三昧。於此三千大千世界。諸帝釋宮。皆能現身。
爾時此間。釋提桓因。白佛言。
世尊。若持須彌山釋。於諸釋宮。能現身者。我於一切。帝釋處所。何故不見。
爾時持須彌山釋。語此釋言。
憍尸迦。若我今以。實身示汝。汝於宮殿。不復喜樂。我常至汝。所住宮殿。汝不見我。
爾時釋提桓因。白佛言。
世尊。我欲見此大士。成就妙身。
佛言。
憍尸迦。汝欲見耶。
世尊。願樂欲見。
佛語持須彌山釋言。
善男子。汝示此釋。真實妙身。
彼釋即現。真實妙身。
爾時會中。其諸釋梵。護世天王。聲聞菩薩。不得首楞嚴三昧者。身皆不現。猶若聚墨。持須彌山釋身。如須彌山王。高大巍巍。光明遠照。
爾時佛身。倍更明顯。
釋提桓因。白佛言。
未曾有也。世尊。今此大士。身色清淨。殊妙難及。是諸釋梵。護世天王。身皆不現。猶如聚墨。
世尊。我於須彌山。善妙堂上。著釋迦毘楞伽。摩尼瓔珞。以是光明。一切天眾。身皆不現。我今以此。大士光明。身不復現。所著寶瓔。珞亦無光色。
佛告釋提桓因。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中釋迦毘楞伽摩尼珠。更有照明。諸天摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中照明。諸天摩尼珠。更有金剛。明摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。若此三千大千世界。滿中金剛。明摩尼珠。更有諸明。集摩尼珠。能令此珠。皆不復現。
憍尸迦。汝見是釋。所著諸明。集摩尼珠不。
已見。世尊。但為此珠。其光猛盛。我眼不堪。
佛告憍尸迦。
若有菩薩。得首楞嚴三昧。或作帝釋。皆著如是。摩尼瓔珞。
爾時釋提桓因。白佛言。
世尊。諸有不發。阿耨多羅三藐三菩提心者。不得如是。清淨妙身。亦復失是。首楞嚴三昧。
於時瞿域天子。語釋提桓因言。
諸聲聞人。已入法位。雖復稱歎。愛樂佛道。無能為也。已於生死。作障隔故。若人已發。阿耨多羅三藐三菩提心者。今發當發。是人則應。愛樂佛道。能得如是。上妙色身。譬如有人。從生而盲。雖復稱歎。愛樂日月。然其不蒙。日月光明。如是聲聞。入法位者。雖復稱歎。愛樂佛法。而佛功德。於身無益。是故若欲。得此妙身。大智慧者。當發無上。佛菩提心。便得如是。上妙色身。
瞿域天子。說是語時。萬二千天子。發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時堅意菩薩。問瞿域天子言。
行何功德。轉女人身。
答言。
善男子。發大乘者。不見男女。而有別異。
所以者何。薩婆若心。不在三界。有分別故。有男有女。仁者所問。行何功德。轉女人身。昔事菩薩。心無諂曲。
云何而事。
答言。
如事世尊。
云何其心。而不諂曲。
答言。
身業隨口。口業隨意。是名女人。心無諂曲。
問言。
云何轉女人身。
答言。
如成。
問言。
云何如成。
答言。
如轉。
問言。
天子此語何義。
答言。
善男子。一切諸法中。不成不轉。諸法一味。謂法性味。
善男子。我隨所願。有女人身。若使我身。得成男子。於女身相。不壞不捨。
善男子。是故當知。是男是女。俱為顛倒。一切諸法。及與顛倒。悉皆畢竟。離於二相。
堅意菩薩。問瞿域言。
汝於首楞嚴三昧。知少分耶。
答言。
善男子。我知他得。身自不證。我念過世。釋迦牟尼佛。在淨飯王家。為菩薩時。於宮殿內。眾采女中。夜半清淨。爾時東方。恒河沙等。諸梵王來。有問菩薩乘者。有問聲聞道者。菩薩各隨。所問而答。
於梵眾中。有一梵王。不解菩薩。所行方便。而作是言。
仁者乃有。如是智慧。善答所問。云何貪愛。王位色欲。
餘諸梵王。了知菩薩。智慧方便。語此梵言。
菩薩不貪。王位色欲。將為教化。成就眾生。處在居家。現為菩薩。而今他方。成就佛道。轉妙法輪。
是梵聞已。而作是言。
得何三昧。能作如是。自在神變。
餘梵謂言。
是首楞嚴三昧勢力。
善男子。我於爾時。而作是念。
菩薩住三昧。神力感應。至未曾有。處在愛欲。領理國事。而能不離。如是三昧。
我聞此已。倍加恭敬。於菩薩所。生世尊想。深發阿耨多羅三藐三菩提心。願於來世。亦當成就。如是功德。
善男子。我所見者。如是少分。我唯知此。首楞嚴三昧。當有無量。不可思議。功德勢力。
堅意白佛言。
希有世尊。是瞿域天子。深心說此。皆是如來。為作善知識。常所守護故。
世尊。瞿域天子。不久亦當。住首楞嚴三昧。得是自在。神變勢力。如今世尊。所為無異。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。今此會中。寧有得是。首楞嚴三昧者不。
爾時會中。有天子名現意。語堅意菩薩言。
譬如賈客。入於大海。而作是言。
此大海中。有摩尼珠。可持去不。
汝語似是。
所以者何。於今如來。大智海會。其中菩薩。成就法寶。發大莊嚴。
汝在中坐。而作是問。
於此會中。寧有菩薩。得是首楞嚴三昧者不。
堅意。今此會中。自有菩薩。得首楞嚴三昧。現帝釋身。有現梵王身。有現諸天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽身。有得首楞嚴三昧。現比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷身。有得首楞嚴三昧。以諸相好。而自嚴身。自有菩薩。為化眾生。現作女身。形色相貌。有現聲聞。形色相貌。有現辟支佛。形色相貌。
堅意。如來自在。隨所至眾。若剎利眾。婆羅門眾。若居士眾。釋眾梵眾。諸護世眾。隨是諸眾。普能示現。形色相貌。當知皆是。首楞嚴三昧。本事果報。
堅意。若見如來。所說法處。當知此中。則有無量。諸大菩薩。大智自在。發大莊嚴。於一切法。自在行者。能隨如來。轉法輪者。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。我今謂是。現意天子。得此首楞嚴三昧。如其智慧。辯才無礙。神通如是。
佛言。
堅意。如汝所說。是現意天子已。住首楞嚴三昧。通達是三昧故。能作是說。
爾時佛告。現意天子。
汝可示現。首楞嚴三昧。本事少分。
現意天子。語堅意言。
仁者。欲見首楞嚴三昧。少勢力不。
答言。
天子。願樂欲見。
現意天子。善得首楞嚴三昧力故。即現變應。令眾會者。皆作轉輪聖王。三十二相。而自莊嚴。及諸眷屬。七寶侍從。
天子問言。
汝見何等。
堅意答言。
我見眾會。皆作轉輪聖王。色相眷屬。七寶侍從。
爾時天子。復現眾會。皆作釋提桓因。處忉利宮。百千天女。作眾伎樂。圍遶娛樂。復以神力。普令眾會。皆作梵王。色相威儀。在於梵宮。行四無量。
又問堅意。
汝見何等。
答言。
天子。我見眾會。皆是梵王。
復現神力。普令眾會。皆作長老摩訶迦葉。形色相貌。執持衣鉢。入諸禪定。行八解脫。皆無有異。復現神力。普令眾會。皆如釋迦牟尼佛。身相好威儀。各有比丘。眷屬圍遶。
又問。
堅意。汝見何等。
答言。
天子。我見大眾。皆是釋迦牟尼佛身。相好威儀。各有比丘。眷屬圍遶。
現意天子。謂堅意言。
是為首楞嚴三昧。自在勢力。
如是。堅意。菩薩得首楞嚴三昧。能以三千大千世界。入芥子中。令諸山河。日月星宿。現皆如故。而不迫迮。示諸眾生。
堅意。首楞嚴三昧。不可思議。勢力如是。
爾時諸大弟子。及諸天。龍。夜叉。乾闥婆。釋。梵。護世天王。同聲白佛言。
世尊。若人得是。首楞嚴三昧。是人功德。不可思議。
所以者何。是人則為。究竟佛道。成就智慧。神通諸明。我等今日。於一座上。普見眾會。種種色相。若干變現。我等惟念。
若人不聞。首楞嚴三昧。當知是為。魔所得便。若得聞者。當知是人。諸佛所護。何況聞已。隨說行者。
世尊。菩薩若欲。通達佛法。至於彼岸。當一心聽。首楞嚴三昧。受持讀誦。為他人說。
世尊。菩薩若欲。普現一切。形色威儀。欲悉普知。一切眾生。心心所行。又欲普知。一切眾生。隨病與藥。當善聽是。三昧法寶。受持讀誦。
世尊。若人得是。首楞嚴三昧。當知是人。入佛境界。智慧自在。
佛言。
如是如是。如汝等說。若人不得。首楞嚴三昧。不得名為。深行菩薩。如來不謂。此人具足。布施持戒。忍辱精進。禪定智慧。是故汝等。若欲遍行。一切道者。當學得是。首楞嚴三昧。不念一切。諸所學故。
爾時堅意菩薩。問現意天子言。
菩薩若欲。得是三昧。當修行何法。
天子答言。
菩薩若欲。得是三昧。當修行凡夫法。若見凡夫法。佛法。不合不散。是名修集。首楞嚴三昧。
堅意問言。
於佛法中。有合散耶。
天子答言。
凡夫法中。尚無合散。何況佛法。
云何名修行。
若能通達。諸凡夫法。佛法無二。是名修集。而實此法。無合無散。
善男子。一切法集。無生相故。一切法集。無壞相故。一切法集。虛空相故。一切法集。無受相故。
堅意復問。
首楞嚴三昧。去至何所。
天子答言。
首楞嚴三昧。去至一切。眾生心行。而亦不緣。心行取相。去至一切。諸所生處。而亦不為。生處所污。去至一切。世界佛所。而不分別。佛身相好。去至一切。音聲語言。而不分別。諸文字相。普能開示。一切佛法。而不至於。畢竟盡處。
善男子。問是三昧。至何處者。隨佛所至。是三昧者。亦如是至。
堅意問言。
佛至何處。
天子答言。
佛如如故。至無所至。
又問。
佛不至涅槃耶。
答言。
一切諸法。究竟涅槃。是故如來。不至涅槃。
所以者何。涅槃性故。不至涅槃。
又問。
過去恒河。沙等諸佛。不至涅槃耶。
答言。
恒沙諸佛。為是生耶。
堅意言。
如來所說。恒沙諸佛。生已滅度。
天子言。
善男子。如來不云。一人出世。多所饒益。安樂眾生。於意云何。如來為定。得諸眾生。有生滅耶。
答言。
天子。如來於法。不得生滅。
善男子。當知如來。雖說諸佛。出於世間。於如來相。而實無生。雖說諸佛。至於涅槃。於如來相。而實無滅。
又問。
今現無量如來。得成道不。
答言。
如來無生無滅相。如是成道。
善男子。若諸佛出。若入涅槃。無有差別。
所以者何。如來通達。一切諸法。是寂滅相。是名為佛。
又問。
若一切法。畢竟寂滅。涅槃相者。可通達耶。
答言。
如一切法。畢竟寂滅。同涅槃相。通達相者。亦復如是。
善男子。如來不以。生住滅出。無生住滅。是名佛出。
堅意問言。
汝住首楞嚴三昧。能作如是說耶。
答言。
善男子。於意云何。如來化人。住何法中。而有所說。
堅意答言。
乘佛神力。能有所說。
又問。
佛住何處。而作化人。
答言。
佛住不二神通。而作化人。
天子言。
如如來住。不住法。而作化人。諸化人。亦住不住法。而有所說。
堅意言。
若無所住。云何有說。
天子言。
如無所住。說亦如是。
又問。
菩薩云何。具足樂說辯才。
答言。
菩薩不以我相。不以彼相。不以法相而有所說。是名具足。樂說辯才。隨所說法。文字相不盡。法相亦不盡。如是說者。不以二說。是名具足。樂說辯才。
又善男子。若菩薩不捨。諸法幻相。於諸音聲。不捨響相。是名具足。樂說辯才。又如諸文字。音聲語言。無處無方。無內無外。無有所住。從眾緣有。一切諸法。亦復如是。無處無方。無內無外。亦無所住。非是過去。未來現在。不為文字。言辭所表。內自通達。而有所說。是名具足。樂說辯才。譬喻如響。一切音聲。皆隨響相。而有所說。
堅意問言。
隨義云何。
善男子。隨虛空是隨義。如虛空無所隨。一切說法。亦無所隨。諸法無比。無有譬喻。為有得者。言有所隨。
爾時世尊。讚天子言。
善哉善哉。如汝所說。菩薩於此。不應驚怖。
所以者何。若有所隨。不得阿耨多羅三藐三菩提。
堅意菩薩。白佛言。
世尊。是現意天子。從何佛土。來至此間。
天子謂言。
問作何等。
堅意答言。
我今欲何。彼方作禮。以是大士。遊行住處。
天子謂言。
若人手得。是首楞嚴三昧者。一切世間。諸天人民。皆應禮敬。
爾時佛告。堅意菩薩。
是現意天子。從阿閦佛。妙喜世界。來至於此。是人於彼。常說首楞嚴三昧。
堅意。一切諸佛。無有不說。首楞嚴三昧者。
堅意。是現意天子。於此娑婆世界。當得成佛。是人欲斷。此五濁惡。取淨佛土。教化眾生。修習增長。首楞嚴故。來至於此。
堅意白佛言。
今此天子。幾時當於。此間世界。得成佛道。其號云何。世界何名。
佛言。
是天子者。過是賢劫。千佛滅已。六十二劫。無復有佛。中間但有。百千萬億。辟支佛出。其中眾生。得種善根。過是劫已。當得成佛。號淨光稱王如來。世界爾時。名為淨見。於時淨光稱王如來。能令眾生。心得清淨。世界眾生。不為貪欲。瞋恚。愚癡所覆。得法淨信。皆行善法。
堅意。是淨光稱王佛。壽十小劫。以三乘法。度脫眾生。其中無量。無邊菩薩。得首楞嚴三昧。於諸法中。得自在力。
爾時魔若魔民。皆修大乘。慈愍眾生。其佛國土。無三惡道。及諸難處。莊嚴清淨。如欝單越。無眾魔事。離諸邪見。佛滅度後。法住千萬億歲。
堅意。是天子者。當於如是。清淨國土。而成佛道。
爾時堅意菩薩。謂天子言。
汝得大利。如來授汝。阿耨多羅三藐三菩提記。
天子答言。
善男子。於一切法。若無所得。是名大利。於法有得。是則無利。
善男子。是故當知。若不得法。是名大利。
說是法時。二萬五千天子。曾於先世。殖眾德本。皆發阿耨多羅三藐三菩提心。有萬菩薩。得無生忍。
首楞嚴三昧經卷上
