除蓋障菩薩所問經卷第十七
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。善男子。菩薩若修。十種法者。善知勝義諦。何等為十。
一者。成就不生法故。二者。成就不滅法故。三者。成就不壞法故。四者。成就不出。不入法故。五者。成就超言境界故。六者。成就無言詮法故。七者。成就無戲論法故。八者。成就不可說法故。九者。成就寂靜法故。十者。成就聖者法故。
何以故。善男子。勝義諦理。本無壞故。若佛出世。若不出世。本自如是。不生不滅。不出不入。非文字所說。非文字詮表。離諸戲論取證。
善男子。此勝義諦。湛然寂靜。不可言說。唯諸聖者。自內所證。
又善男子。此勝義諦。若佛出世。若不出世。本無所壞。以是義故。有善男子。發正信心。清淨出家。剃除鬚髮。被服袈裟。既出家已。發勤精進。修諸善行。如頭覆繒帛。救其火然。求法亦爾。
善男子。若不得勝義諦法。即所修梵行。虛無果利。如來出世。亦無果利。
是故。善男子。若有勝義諦可說。名為菩薩。了知勝義。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即善知勝義。
又善男子。菩薩若修。十種法者。善知緣生。何等為十。
一者。知諸法空。二者。知法無所有。三者。知法不真實。四者。知法如像。五者。知法如影。六者。知法如響。七者。知法如幻。八者。知法不久停。九者。知法動搖。十者。知法皆從緣生。
菩薩作是思惟。
此法如是空。如是無所有。如是不真實。如是如像如影。如響如幻。如是不久停。如是動搖。如是緣生。雖復了知。諸有生法。決定不住。速趣破壞。而亦建立。生法滅法。及彼住法。
又復惟忖。
如是諸法。從何緣生。從何緣滅。
作是思惟已。乃知是法。從無明生。因無明有。以其無明。而為先導。依止無明。依無明已。諸行乃生。依諸行已。而有諸識。由有識故。乃立名色。立名色故。乃有六處。六處有故。諸觸隨生。以有觸故。乃起於受。由其受因。愚夫生愛。愛逼迫故。而起於取。以有取故。纏縛於有。由有故生。生故有老。有老法故。補特伽羅。士夫皆死。依死法故。而起憂悲。苦惱愁歎。如是乃得。一大苦蘊集。
是故智者。應當勤力。斷除無明。破壞無明。拔無明根。滅無明法。由無明滅故。即能除滅。無智之者。所依止法。譬如命根滅已。餘根皆滅。無明滅已。無智所依。諸法皆滅。亦復如是。
何以故。無無智故。乃無積集。一切煩惱。不轉諸趣。以無煩惱。轉諸趣故。即能斷滅。生死之因。近於涅槃。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知緣生。
又善男子。菩薩若修。十種法者。能自了知。何等為十。
一者。菩薩善自觀察。
今我此身。何族中生。婆羅門族邪。剎帝利族邪。長者族邪。而或高尚。富貴族邪。其或卑賤。下種族邪。若在高尚。富貴族生。我當不恃此緣。而生憍倨。
設使於其。卑賤族生。當起是念。
由我宿昔。造雜業故。生如是族。
即以此緣。厭離於世。生厭離故。而求出家。
二者。菩薩既出家已。即當觀察。
我今為何義故。而求出家。
乃自思忖。
我今出家。自得度已。令他亦度。自解脫已。亦令他人。悉得解脫。
以是緣故。終不生於。懶墮懈怠。
三者。菩薩如是觀察。
我今出家。應斷一切。罪不善法。滅盡無餘。我若已斷。諸不善法。生大歡喜。適悅慶快。我若未斷。諸不善法。應當策勤。速令除斷。
四者。菩薩如是觀察。
我今出家。宜應廣大。增長修習。一切善法。我若已能。廣大增長。一切善法。心生歡喜。適悅慶快。我若曾未。增修善法。應當策勤。速令增長。
五者。菩薩如是觀察。
我若依止。於師尊已。即能增長。一切善法。壞滅一切。不善之法。
由此因緣。於其親教師所。不以尠聞。多聞。有智。無智。持戒。毀戒。應當悉起。佛大師想。於彼師尊之所。愛樂信重。恭敬承事。亦於軌範師所。同彼親教之師。尊重恭敬。
六者。菩薩如是觀察。
我若依止。軌範師已。當於菩提分法。未圓滿者。而能圓滿。諸有未斷。一切煩惱。而悉能斷。
是故。於彼軌範師所。恭敬承事。如親教師想。心大歡喜。而彼師尊。能以正道。一切善法。攝受於我。不以邪道。不善之法。而為攝受。
七者。菩薩如是觀察。
誰是我師。
乃審思惟。
一切智者。是我大師。彼一切明了。悲愍世間。起大悲心。作大福田。能為天人。阿修羅。世間等師。
以是緣故。生大歡喜。適悅慶快。
又復思惟。
若佛世尊。為我大師。我實得大善利。如佛世尊。施設學道。我當盡其壽命。奉教修學。如聞隨轉。終不違越。
八者。菩薩作是思惟。
我當從誰。而行乞食。
徧伺察已。
我應於彼。婆羅門。剎帝利。庶民之家。周行求乞。令彼施食。獲大果報。成大義利。具大威德。我以此緣。令彼得果。故從乞食。
九者。菩薩作是思惟。
彼婆羅門。剎帝利等。為起何想。而施我食。
如是審察。
彼婆羅門。剎帝利等。必應於我。起沙門想。起苾芻想。起福田想。故施我食。我今宜應。積集修行。沙門功德。苾芻功德。福田功德。
十者。菩薩作是思惟。
我當云何。而能出離。無始生死。
如是審察。
一者。我得成苾芻相。斯為第一。出離生死。二者。我得成就苾芻。所有功德。斯為第二。出離生死。三者。我能發起精進。捨離懈怠。修諸善行。證得法性。斯為第三。出離生死。四者。遍修諸行。乃至成佛。化度有情。斯為第四。出離生死。
菩薩若能。如是審諦。常所觀察。是即名為。善自了知。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善自了知。
又善男子。菩薩若修。十種法者。善知世間。何等為十。
一者。見高倨人。能自卑下。二者。見我慢人。能離憍慢。三者。見諂曲人。能立正直。四者。見妄語人。為說實語。五者。見惡語人。為說愛語。六者。見麁猛人。起柔軟相。七者。見恚惡人。能多忍辱。八者。見毒害人。為起慈心。九者。見苦惱人。為生悲愍。十者。見慳悋人。為行布施。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知世間。
又善男子。菩薩若修。十種法者。得生清淨。諸佛剎土。何等為十。
一者。具戒清淨。不斷不雜。復無染污。戒行成就。二者。行平等心。為一切有情。設平等方便。三者。成就廣大。善根非尠少故。四者。遠離世間。名聞利養等事。復不染著。五者。具於淨信。無疑惑心。六者。發勤精進。捨離懈怠。七者。具修禪定。無散亂心。八者。修習多聞。而無惡慧。九者。利根利慧。無暗鈍性。十者。廣行慈行。無損害心。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即生清淨。諸佛剎土。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
云何。世尊。為具修十法。乃得生邪。為隨修一法。無所缺壞。亦得生邪。
佛言。
善男子。若隨修一法。不斷不壞。無雜無染。清淨潔白。即能成就。餘諸法行。
善男子。此中意者。若能具修諸法。無所缺減。生淨佛剎。決定無疑。
又善男子。菩薩若修。十種法者。不染胎藏。垢穢而生。何等為十。
一者。修治如來形像。二者。嚴飾破故塔廟。三者。妙香塗治。如來寶塔。四者以妙香水。洗沐佛像。五者。泥飾塗補。掃除濺灑。如來塔地。六者。恭事父母。七者。恭事軌範之師。及親教師。同梵行等。八者。雖復如是。無所悕望。九者。即以如是。所有善根。而用迴向。願以此善。普令一切有情。不染胎藏。垢穢而生。十者。深心志固。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。得不染胎藏。垢穢而生。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即能在家出家。何等為十。
一者。得無所取。二者。不雜亂住。三者。棄背諸境。四者。遠離諸境。一切愛著。五者。不染諸境。所有過失。六者。能於如來。所設學門。恭敬修習。加復勤力。而無厭足。七者。雖復少分。得其飲食。衣服臥具。病緣醫藥。心常喜足。八者。隨得應器衣服。離諸取著。九者。厭離諸境。常生怖畏。十者。常勤修習。現前寂靜。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即能在家出家。
除蓋障菩薩所問經卷第十七
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
復次。善男子。菩薩若修。十種法者。善知勝義諦。何等為十。
一者。成就不生法故。二者。成就不滅法故。三者。成就不壞法故。四者。成就不出。不入法故。五者。成就超言境界故。六者。成就無言詮法故。七者。成就無戲論法故。八者。成就不可說法故。九者。成就寂靜法故。十者。成就聖者法故。
何以故。善男子。勝義諦理。本無壞故。若佛出世。若不出世。本自如是。不生不滅。不出不入。非文字所說。非文字詮表。離諸戲論取證。
善男子。此勝義諦。湛然寂靜。不可言說。唯諸聖者。自內所證。
又善男子。此勝義諦。若佛出世。若不出世。本無所壞。以是義故。有善男子。發正信心。清淨出家。剃除鬚髮。被服袈裟。既出家已。發勤精進。修諸善行。如頭覆繒帛。救其火然。求法亦爾。
善男子。若不得勝義諦法。即所修梵行。虛無果利。如來出世。亦無果利。
是故。善男子。若有勝義諦可說。名為菩薩。了知勝義。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即善知勝義。
又善男子。菩薩若修。十種法者。善知緣生。何等為十。
一者。知諸法空。二者。知法無所有。三者。知法不真實。四者。知法如像。五者。知法如影。六者。知法如響。七者。知法如幻。八者。知法不久停。九者。知法動搖。十者。知法皆從緣生。
菩薩作是思惟。
此法如是空。如是無所有。如是不真實。如是如像如影。如響如幻。如是不久停。如是動搖。如是緣生。雖復了知。諸有生法。決定不住。速趣破壞。而亦建立。生法滅法。及彼住法。
又復惟忖。
如是諸法。從何緣生。從何緣滅。
作是思惟已。乃知是法。從無明生。因無明有。以其無明。而為先導。依止無明。依無明已。諸行乃生。依諸行已。而有諸識。由有識故。乃立名色。立名色故。乃有六處。六處有故。諸觸隨生。以有觸故。乃起於受。由其受因。愚夫生愛。愛逼迫故。而起於取。以有取故。纏縛於有。由有故生。生故有老。有老法故。補特伽羅。士夫皆死。依死法故。而起憂悲。苦惱愁歎。如是乃得。一大苦蘊集。
是故智者。應當勤力。斷除無明。破壞無明。拔無明根。滅無明法。由無明滅故。即能除滅。無智之者。所依止法。譬如命根滅已。餘根皆滅。無明滅已。無智所依。諸法皆滅。亦復如是。
何以故。無無智故。乃無積集。一切煩惱。不轉諸趣。以無煩惱。轉諸趣故。即能斷滅。生死之因。近於涅槃。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知緣生。
又善男子。菩薩若修。十種法者。能自了知。何等為十。
一者。菩薩善自觀察。
今我此身。何族中生。婆羅門族邪。剎帝利族邪。長者族邪。而或高尚。富貴族邪。其或卑賤。下種族邪。若在高尚。富貴族生。我當不恃此緣。而生憍倨。
設使於其。卑賤族生。當起是念。
由我宿昔。造雜業故。生如是族。
即以此緣。厭離於世。生厭離故。而求出家。
二者。菩薩既出家已。即當觀察。
我今為何義故。而求出家。
乃自思忖。
我今出家。自得度已。令他亦度。自解脫已。亦令他人。悉得解脫。
以是緣故。終不生於。懶墮懈怠。
三者。菩薩如是觀察。
我今出家。應斷一切。罪不善法。滅盡無餘。我若已斷。諸不善法。生大歡喜。適悅慶快。我若未斷。諸不善法。應當策勤。速令除斷。
四者。菩薩如是觀察。
我今出家。宜應廣大。增長修習。一切善法。我若已能。廣大增長。一切善法。心生歡喜。適悅慶快。我若曾未。增修善法。應當策勤。速令增長。
五者。菩薩如是觀察。
我若依止。於師尊已。即能增長。一切善法。壞滅一切。不善之法。
由此因緣。於其親教師所。不以尠聞。多聞。有智。無智。持戒。毀戒。應當悉起。佛大師想。於彼師尊之所。愛樂信重。恭敬承事。亦於軌範師所。同彼親教之師。尊重恭敬。
六者。菩薩如是觀察。
我若依止。軌範師已。當於菩提分法。未圓滿者。而能圓滿。諸有未斷。一切煩惱。而悉能斷。
是故。於彼軌範師所。恭敬承事。如親教師想。心大歡喜。而彼師尊。能以正道。一切善法。攝受於我。不以邪道。不善之法。而為攝受。
七者。菩薩如是觀察。
誰是我師。
乃審思惟。
一切智者。是我大師。彼一切明了。悲愍世間。起大悲心。作大福田。能為天人。阿修羅。世間等師。
以是緣故。生大歡喜。適悅慶快。
又復思惟。
若佛世尊。為我大師。我實得大善利。如佛世尊。施設學道。我當盡其壽命。奉教修學。如聞隨轉。終不違越。
八者。菩薩作是思惟。
我當從誰。而行乞食。
徧伺察已。
我應於彼。婆羅門。剎帝利。庶民之家。周行求乞。令彼施食。獲大果報。成大義利。具大威德。我以此緣。令彼得果。故從乞食。
九者。菩薩作是思惟。
彼婆羅門。剎帝利等。為起何想。而施我食。
如是審察。
彼婆羅門。剎帝利等。必應於我。起沙門想。起苾芻想。起福田想。故施我食。我今宜應。積集修行。沙門功德。苾芻功德。福田功德。
十者。菩薩作是思惟。
我當云何。而能出離。無始生死。
如是審察。
一者。我得成苾芻相。斯為第一。出離生死。二者。我得成就苾芻。所有功德。斯為第二。出離生死。三者。我能發起精進。捨離懈怠。修諸善行。證得法性。斯為第三。出離生死。四者。遍修諸行。乃至成佛。化度有情。斯為第四。出離生死。
菩薩若能。如是審諦。常所觀察。是即名為。善自了知。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善自了知。
又善男子。菩薩若修。十種法者。善知世間。何等為十。
一者。見高倨人。能自卑下。二者。見我慢人。能離憍慢。三者。見諂曲人。能立正直。四者。見妄語人。為說實語。五者。見惡語人。為說愛語。六者。見麁猛人。起柔軟相。七者。見恚惡人。能多忍辱。八者。見毒害人。為起慈心。九者。見苦惱人。為生悲愍。十者。見慳悋人。為行布施。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。善知世間。
又善男子。菩薩若修。十種法者。得生清淨。諸佛剎土。何等為十。
一者。具戒清淨。不斷不雜。復無染污。戒行成就。二者。行平等心。為一切有情。設平等方便。三者。成就廣大。善根非尠少故。四者。遠離世間。名聞利養等事。復不染著。五者。具於淨信。無疑惑心。六者。發勤精進。捨離懈怠。七者。具修禪定。無散亂心。八者。修習多聞。而無惡慧。九者。利根利慧。無暗鈍性。十者。廣行慈行。無損害心。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即生清淨。諸佛剎土。
爾時除蓋障菩薩。白佛言。
云何。世尊。為具修十法。乃得生邪。為隨修一法。無所缺壞。亦得生邪。
佛言。
善男子。若隨修一法。不斷不壞。無雜無染。清淨潔白。即能成就。餘諸法行。
善男子。此中意者。若能具修諸法。無所缺減。生淨佛剎。決定無疑。
又善男子。菩薩若修。十種法者。不染胎藏。垢穢而生。何等為十。
一者。修治如來形像。二者。嚴飾破故塔廟。三者。妙香塗治。如來寶塔。四者以妙香水。洗沐佛像。五者。泥飾塗補。掃除濺灑。如來塔地。六者。恭事父母。七者。恭事軌範之師。及親教師。同梵行等。八者。雖復如是。無所悕望。九者。即以如是。所有善根。而用迴向。願以此善。普令一切有情。不染胎藏。垢穢而生。十者。深心志固。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。得不染胎藏。垢穢而生。
又善男子。菩薩若修。十種法者。即能在家出家。何等為十。
一者。得無所取。二者。不雜亂住。三者。棄背諸境。四者。遠離諸境。一切愛著。五者。不染諸境。所有過失。六者。能於如來。所設學門。恭敬修習。加復勤力。而無厭足。七者。雖復少分。得其飲食。衣服臥具。病緣醫藥。心常喜足。八者。隨得應器衣服。離諸取著。九者。厭離諸境。常生怖畏。十者。常勤修習。現前寂靜。
善男子。菩薩若修。如是十種法者。即能在家出家。
除蓋障菩薩所問經卷第十七
