大方等大集經卷第十五
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之二
佛復告虛空藏言。
善男子。何謂菩薩。行功德。與虛空等者。
若菩薩聞。佛無量法。廣大如虛空故。發薩婆若心。
彼作是念。
如薩婆若無量。佛無量。自在覺無量。於如是無量中。生無量欲精進。不放逸行。為佛道故。當行無量菩薩。所行之法。
所以者何。如諸佛無量。功德莊嚴身故。
我亦為莊嚴其身。應成就無量善根。如諸佛無量功德。莊嚴口。莊嚴意。莊嚴道場。莊嚴佛土故。
我亦當莊嚴。口。意。道場。佛土。應成就無量善根。
我當教化。無量眾生。為成就善根。
我於無量生死中。為成就善根故。不生厭惓。
諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無量神通。彼諸眾生。無量行。無量心。無量諸根差別。於生死中。受無量苦惱聚。起諸煩惱。我為入無量諸佛法。為捨無量眾生。所行諸根。生死苦惱聚故。成就無量善根。
菩薩以如是。正觀之心。所作功德。與諸波羅蜜相應。與四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法相應。成就眾生。受持正法。恭敬供養。諸佛世尊。及淨菩薩。所行相應法。如是等所作。無量功德。與虛空等。
以眾生性無量故。佛智慧無量故。法界無量故。所修亦無量。如虛空眾生性。佛智慧法界。無處不至。一切眾生。皆得蒙益。菩薩所作功德。亦復如是。至一切處。利益眾生。以無依著故。以願方便力故。
善男子。菩薩能如是。行功德。與虛空等。
善男子。云何菩薩行智。與虛空等者。
若菩薩。從善知識。得聞法已。善順思惟。所作諸行。終不放逸。修少境界。想已受無量想。受無量想已。得如是智明。得是智明已。得陰方便智。得界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二因緣方便智。知眾生垢。亦知垢性。知眾生淨。亦知淨性。
所謂。眾生有染心。如實知。有染心。
無染心。如實知。無染心。
有恚心。如實知。有恚心。
無恚心。如實知。無恚心。
有癡心。如實知。有癡心。
無癡心。如實知。無癡心。
有諸煩惱心。如實知。有諸煩惱心。
無諸煩惱心。如實知。無諸煩惱心。
彼菩薩。不見有垢心為卑。無垢心為勝。
所以者何。以菩薩。入不二性。清淨法門智故。
如法性。我性亦爾。如我性。無我性亦爾。如無我性。諸法亦爾。性清淨故。
若入一切諸法。性清淨者。則不見諸法。有垢有淨。亦不見諸法。文字相貌。不受不著故。亦不見諸法。障礙蓋纏。及不障礙蓋纏。
菩薩思惟。無量境界。離心識二法。名之為智。不名為識。
喻如虛空。無心意識。菩薩亦復如是。離心意識。知諸法性。與虛空等。智行無礙。過諸礙故。
善男子。是為菩薩行智。與虛空等。
善男子。云何菩薩。成就不離如如來。所許念佛者。
菩薩若在。阿練若處。或在樹下。或在曠野。或在露處。以得定力故。能攝心。不著諸緣。以不散亂心。善攝所念。以行相觀。如來成就。三十二相。八十隨形好。莊嚴其身。取一一相貌。為成就己身故。心向一切智地。於如來身。憶念放鬘網光明。
菩薩以得解悕望。觀如來身。滿一由旬。二由旬。三。四。五。十由旬。乃至百由旬。若過百由旬。以得解悕望。觀坐道場。或見轉法輪。或見現種種。威儀說法。調伏眾生。或見於一佛世界。施作佛事。或五佛世界。或十。二十。三十。四十。五十。或百佛世界。施作佛事。乃至百千。無量世界。施作佛事。得解悕望觀。自見隨意。若聽法。若供養給侍。諸佛世尊。於餘威儀。隨意自在。
菩薩如是。觀如來色身已。憶念佛功德。或觀戒。或觀定。或觀慧。或觀解脫。或觀解脫知見。或觀力。無所畏。或觀佛不共法。或觀菩薩本行。或觀成就佛地。
普憶念如來。成就功德已。憶念如來業。何等相貌。云何造業。身造耶。口造耶。意造耶。威儀造耶。可見耶。不可見耶。可說耶。不可說耶。何國造耶。幾種身造耶。
如是種種。憶念勝業。成就不可思議。諸善根已。觀如來法。諸佛世尊。以法身故。名為如來。不以色身。
彼菩薩。不見色。是如來。不見相。是如來。不見種性。是如來。不見陰界諸入。是如來。不見威儀。是如來。不見過去。未來現在世。是如來。不見因。是如來。不見緣。是如來。不見所以。是如來。不見和合。是如來。不見有。是如來。不見無。是如來。不見成就。是如來。不見敗壞。是如來。不見彼有如來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如來。不恃如來。不分別如來。不得如來。
喻如虛空。無有陰界入名。非不利益眾生。諸佛世尊。無有陰界入名。亦非不利益眾生。
善男子。是為菩薩。不離如如來。所許念佛。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念法者。
若菩薩念法。所謂。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道分。三脫門。四聖諦。甚深十二因緣。六波羅蜜。菩薩所應學藏。不退轉輪淨三境。
是為菩薩。所應念法。
云何應念。
念捨。念欲離。念滅。念無來無去。念無樔窟。念無自性。念出世間。念解達。念盡。念無生。念無取。念無漏。念無為。念涅槃無自性。
作如是念。於諸法中。猶有法想。
所以者何。以有想故。則有動念。有動念故。則住顛倒。住顛倒者。無有念法。
若離念法。非法二想。知一切法。是無生已。斷法想故。得無生忍。得無所得。無所有故。
善男子。是為不離如如來。所許念法。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念僧者。
僧謂。四雙八輩。僧中。或是阿羅漢向。阿羅漢果。或是阿那含向。阿那含果。或是斯陀含向。斯陀含果。或是須陀洹向。須陀洹果。是為聲聞僧。
復次。有僧所謂。不退轉菩薩。得決定忍。上聖正位。已離諸相。恃著戲論。次得如來。功德無間。
彼菩薩。念如是等。大菩薩眾。應供養讚歎。合掌給侍。右遶禮敬。是良祐福田。是第一僧。入聖眾數。是僧所應作事。皆已成辦。
是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞僧。彼菩薩。雖憶念僧。不取僧數。不取有數。知僧是無為。憶念。無行。無變異。無生無滅。作如是憶念。不生心行境界。
善男子。是為菩薩。不離如如來。所許念僧。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念捨者。
所謂。捨財捨法。
復次。有捨身及命。捨一切邪道。
復次有捨。不取一切法。
所以者何。有取者。則無捨。若不取者。名為究竟捨。究竟捨中。則無有求。無求者。則不望報。不望報故。謂為真實捨者。
若菩薩。行如是堅固捨。隨捨發願。若捨時。及發願時。不見菩提。及佛法。而專念捨。念過去諸菩薩。行道時。云何行捨。我今云何行捨。將無不及。為智者所譏耶。即能一切捨。捨已。分別所捨。誰是捨者。捨何等物。誰作憶念。如是分別已。都無所得。不見捨者。所施物。及所憶念。
是為菩薩。不離如如來。所許念捨。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念戒者。
若菩薩持戒。至解脫處。威儀行成就。乃至微戒。畏如金剛。恒修淨命。善護持戒。菩薩自念。戒攝身口。是無作相。而謹慎奉行。修勝正命。於薩婆若心。終不廢捨。純至不動。亦終不捨。大慈大悲。攝取教誨。破戒眾生。寧捨身命。不求餘乘。
是名為戒。菩薩念勝戒。不瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。智者所歎戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不毀破戒。不稱己德。不譏彼過。終不捨戒。亦不依戒。亦不住戒。雖捨一切。諸所恃著。而行色行。
是為菩薩。不離如如來。所許念戒。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念天者。
若菩薩念天。所謂。念欲界天。或色界。或無色界天。念欲界天。持戒果報故。受適意。色聲香味觸。以天五欲。遊戲娛樂。天衣飲食。自恣滿足。一向受愛。喜適意樂。
菩薩作是念。
此一切興盛。皆當衰滅。是諸天等。亦當無常變異。由放逸故。不造善根。先有善業。今悉當盡。此諸天等。雖生天上。猶未脫地獄畜生。餓鬼之分。
菩薩作是念已。不悕望生。欲界天處。唯除兜率天宮。兜率宮中。有一生補處菩薩。於一切菩薩行。以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。於一切方便等。以度彼岸。但憶念如是功德。於此天中。心生欣仰。若欲生天者。當願生如是天中。
菩薩發心言。
我何時。當得如是天身。
菩薩復念。
色界諸天。此諸天等。由諸禪。四無量心果報故。生彼天處。已過欲界欲患。一心處定。以喜為食。一向知受。第一樂報。
菩薩作如是念。
彼色界諸天。受少味故。用為歡喜。無常有常想。苦有樂想。無我有我想。無涅槃有涅槃想。此色界諸天。亦有無常變異。未脫地獄。餓鬼。畜生之分。
是菩薩。不願生。色界諸天處。唯除淨居天。即彼入涅槃。不還此間者。
菩薩作是念。
此是清淨諸天。已脫五道。流轉生死。
是菩薩。以如是故。生敬重之心。亦不願樂。求生彼處。
菩薩復念。
無色界諸天。受無色定果報。已過欲界。色界。心處定寂靜。
菩薩作是念。
此無色界諸天。離見佛聞法。及供養僧。此諸天等。不知求出。無色界法。假令久住。會當變滅。未脫地獄。餓鬼。畜生之分。
是故於彼天處。亦不願生。但作是念。
我當作天中天。如來。應供。正遍知。
是菩薩。雖念諸天。不依欲界。色界。無色界天處。而於三界眾生。起大悲心。
是為菩薩。不離如如來。所許念天。
善男子。云何菩薩。行諸法平等。如涅槃者。
若菩薩知。入諸法平等如涅槃。見一切眾生。性同涅槃。知已。入涅槃者。無陰界諸入。如是菩薩。見眾生性同涅槃。過諸陰界入。見如影如夢。無有生死。而現生死。凡夫眾生。所因結使。造煩惱業。造煩惱業已。受無量苦報。
菩薩以般若波羅蜜力故。善觀結使。斷令不生。亦不因彼作業。而受苦報。得至涅槃。平等之處。名之無為。過一切算數智道。不捨本願故。遊戲大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能善知。分別諸想。自已得度。度未度者。自已得解。解未解者。自已得安。安未安者。自已得涅槃。使未得者得。於涅槃生死。無有二想。
是為菩薩。行諸法平等如涅槃。
善男子。云何菩薩。善分別行相者。
若菩薩。翹勤精進。求勝善法。於甚深法門。心入籌量。清淨通利。分布慧明。得大智明門。以此大智明門力故。知一切眾生。心行所趣。總說一一眾生。有八萬四千諸行。皆能了知。
所謂貪欲行。二萬一千。瞋恚行。二萬一千。愚癡行。二萬一千。等分行。二萬一千。是為八萬四千諸行。一一眾生。皆有是行。若廣說者。則有無量行。一一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根門中。知有八萬四千種。差別解。盡知諸行。諸根。諸解。差別相。知所應修習相。
云何知差別相。
知此諸行。諸根諸解。是貪欲相。是瞋恚相。是愚癡相。是等分相。是減相。是增相。是住相。是達相。是名知差別相。
云何知所應修習相。
知諸行。諸根。諸解。無常相。苦相。無我相。空相。寂滅相。離相。如實相。涅槃相。相自空相。相自離相。若能知。如是等諸行。諸根諸解。如如來成就。諸行無障礙智。知一切眾生。諸行。諸根。諸解。差別相。菩薩亦次。如來智知。而不捨菩薩所行。教化眾生。無有疲惓。
是名善分別行相。
善男子。云何菩薩。持諸佛法寶藏者。
善男子。如來藏無盡。亦無量。至一切處。悅可一切眾生。如眾生諸行。諸根諸解。無量阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。諸佛法寶藏。無量阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。亦復如是。
佛法寶藏文字。假令一切眾生。如阿難等。一劫。乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。
所以者何。如來一切法寶藏。唯有一義。所謂。離欲義。寂滅義。涅槃義。
若菩薩。聞如來法寶藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀。如所受行。
菩薩入法藏門。堅持思惟。不依一切相行。則得陀羅尼門。三昧門。得陀羅尼門。三昧門已。能持一如來法寶藏。文字及義。若二。若三。若四。若五。若十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。若百千。乃至無量無邊。阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。無有量。過諸量。
於一切諸佛法寶藏。心不散亂。受持讀誦。通利文字及義。廣為人說。依義不依文。淨意成就。所聞說法。乃至一句。文義不失。能淨辯門。善能巧說。悅可眾心。為諸佛所歎。亦能降伏。諸魔外道。及供養三寶。乃至不見一法。異於法性。不壞本際。不動於如如來。所覺了性法。以知一切法性。如如來所覺故。乃至不見一法。不入佛法者。
所以者何。如來知一切法性。如幻。無成就故。
知一切法性。如野馬。無所取故。
知一切法性。如鏡中像。不彼此故。
知一切法性。如夢。不真實故。
知一切法性。如響。從緣起故。
知一切法性。空。虛無實故。
知一切法性。無相。無分別故。
知一切法性。無願。無發動故。
如來如實知。一切法性。如是相。菩薩如是。知一切法性。無生。能持諸佛法寶藏。乃至一切。非念非不念。
是為菩薩。持諸佛法寶藏。
善男子。云何菩薩。分別眾生。
從始以來清淨。而教化眾生者。若菩薩。為教化一切眾生故。修於大慈大悲時。作如是思惟。
何等是眾生。
作是念言。
此諸眾生。但假名字。顛倒虛假。謂為眾生。一切眾生。本際清淨。畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故。造種種業。造種種業已。受無量憂悲苦惱。
喻如有人。夢中劫盜他物。為王者所捉。種種苦治。夢作賊人。虛妄憶想。受諸苦惱。
作是念言。
我何時當。得脫此苦惱。
是人夢中。實無成就。無所覺知。一切凡夫。及一切諸法。皆亦如夢。無有覺知。為顛倒所覆。受無量妄想。憂悲苦惱。亦復如是。
菩薩作是念言。
是諸眾生。我應令如實。覺知諸法。使脫妄想苦惱。
於諸眾生中。亦不見眾生性。而不捨大悲。教化眾生。
是為菩薩。分別眾生。從始以來清淨。而教化眾生。
善男子。云何菩薩。善順發行。成就佛法者。
若菩薩聞。甚深微妙。於諸世間。最勝佛法。發大欲精進。
我應成就。此甚深微妙。於諸世間。最勝佛法。
如是善思惟分別。是何等法。與何法相應。是何等法。知何法。
菩薩作是念言。
無有法。與法相應者。無有法。與法不相應者。無有法。知法者。無有法。不知法者。此諸法性。鈍性。無性故。是一切法。從因緣生。無有定主。而能隨意莊嚴。有種種果報相。諸法無性故。
布施。是莊嚴寶藏大富相。布施得大富。不離因故。布施不知大富。大富不能知施。
持戒。是莊嚴生天相。持戒得生天。不離因故。
多聞。是莊嚴智慧相。多聞得智慧。不離因故。
思惟。是莊嚴斷結相。思惟得斷結。不離因故。思惟不能知斷結。斷結不能知思惟。
菩薩如是。憶念諸法無生。能莊嚴相。是故布施已。迴向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩檀波羅蜜。則能具足佛法。
持戒迴向薩婆若。成就尸波羅蜜。行是菩薩尸波羅蜜。則能具足佛法。
修羼提波羅蜜。迴向薩婆若。成就羼提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足佛法。
發毘梨耶。迴向薩婆若。成就毘梨耶波羅蜜。行是菩薩毘梨耶波羅蜜。則能具足佛法。
入禪定。迴向薩婆若。成就禪波羅蜜。行是菩薩禪波羅蜜。則能具足佛法。
淨般若。迴向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若波羅蜜。則能具足佛法。
菩薩如是。善順行時。不見一法。無因無緣而生者。亦不著因緣。自善順。入一切法。如我無生無起。一切法。無生無起。亦復如是。如我空。一切法空。亦復如是。如我離。一切法離。亦復如是。知一切法。入平等如性。非作非不作。
是為菩薩。善順發行。成就佛法。
善男子。云何菩薩。不退諸通。於諸佛法。悉得自在者。
若菩薩。戒身真淨。心定不動。得大智光明。已成就福德。智慧資糧。已到諸波羅蜜彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進念慧定。以善修四神足故。得五神通。
諸菩薩本業淨故。勤進不廢捨故。常不散亂行故。善伏結使故。離念聲聞。辟支佛心故。受持方便故。攀緣上地諸法故。無我無依行故。是以菩薩。不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無退。知諸法。與法性等。無有變異。如虛空無變。
是為菩薩。不退諸通。於諸佛法。悉得自在。
善男子。云何菩薩。入甚深法門。諸聲聞辟支佛。所不能入者。
若菩薩。入甚深因緣法。知逆順因緣法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。善知眾生。
以何因緣故。受垢離垢。捨淨得淨。乃至不見一法。有垢有淨。知一切法。性相清淨。亦不得清淨法相。
以我甚深故。知一切法甚深。
以我離故。知一切法離。
以我無二故。知一切法無二。
以眼色。二俱離故。乃至意法亦離。則入第一義。
以世諦故。假名諸法。亦不執著真諦。世諦。
是為菩薩。入甚深法門。諸聲聞。辟支佛。所不能入。
善男子。云何菩薩。於十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見者。
若菩薩。知一切緣生法。屬他所攝。屬因屬緣。屬和合。屬所由。所謂諸法。皆從境界緣生。各有所因。各有所依。諸法各各。九相分別。
譬如外諸。藥草叢林。及諸樹木等。皆無諸根。無記無知。依諸大故。便得增長。各各無相。分別內有諸法。亦復如是。依造業增長。一切諸法。無我。人。眾生。壽命。亦無作者。受者。諸法生時。無能生者。滅時。無能滅者。
菩薩作是念言。
是諸緣生法。各無自性。無自性者。他不能生。所因亦無性。所緣亦無性。無自性者。則無他性。若法無自性。他性者。則無生。無能生。未生。不可生。已生。亦不生。若未生。非未生。不生者。則究竟無生。無能生。是故一切諸法。皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。亦無斷無常。
所以者何。若法有生性者。則當有滅。則是斷見。若無滅者。即有常見。離斷常見故。當知一切諸法。皆無有生。
是為菩薩。於十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見。
善男子。云何菩薩。為如來印所印。如如。不分別智方便者。
若菩薩。於甚深法。得現前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無始。無生法忍。如來盡知諸菩薩。所成就根已。以如來印印之。所謂受決定。三菩提記。是如來印。無錯無謬。無諸障礙。無諍競。不可沮壞。無能非者。無能發印者。得如來印。願行成就。智水所灌。
菩薩為如是印所印。所謂。究竟無生無起印。空印。無相印。無願印。離染印。寂滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不變法界。不離本際。於諸法中。不見上中下。黑白等差別。菩薩亦見。一切眾生。為此印之所印。無憶想分別。不捨本大誓願。
是為菩薩。為如來印所印。如如。不分別智方便。
善男子。云何菩薩。入法界性門。見一切法平等性。
若菩薩。見諸法界。無處不至。無來無去。無生無滅。無相無起。無戲無行。
菩薩作如是思惟。
此諸法等。皆同法界。如法界。是離欲界。離塵垢界故。是無生界。不可作故。是無滅界。無滅盡故。是無來界。不入根門故。是無去界。無所至故。是不可安界。無形質故。是無樔窟界。無依止故。是真實界。三境分斷故。此法界中。無眼界。無色界。無眼識界。如法界。一切法界。亦如是。是故名一切法。入於法界。乃至無意界。法界。意識界。如法界。一切法。亦如是。是故名一切法。入於法界。
是菩薩。知一切法。入於法界。
知地界。法界。無二無別。
水界。火界。風界。法界。亦無二無別。
欲界。法界。亦平等。無二無別。
色界。無色界。有為界。無為界。法界。亦平等。無二無別。
如是知。無心境界及覺。是為菩薩。入法界性門。見一切法平等性。
善男子。云何菩薩。淳至堅固。喻如金剛。心住不動。於此大乘者。
若菩薩。以直心行。成就淨淳。至以不退。畢竟不減。勤進以無礙。大慈以無惓。大悲以普至。方便得成就。真實觀慧。無礙等法。皆悉成就。菩薩見一切眾生。有垢有濁。凡愚麁獷。拒逆不順。
是故菩薩。為教化一切群生故。不廢精進。見此生死。有無量過患。憂悲苦惱等。不退於來際莊嚴。亦解無量無邊。阿僧祇諸佛法。為成就難集。難持難滿。諸佛法故。種諸善根。而能入如來。無量法寶藏。
眾生性無量故。法性無量故。虛空性無量故。
為受持一切。如來法寶藏故。不捨精進。
聞一切法。空。無相。無願。無作。無生。無起。解了分別觀行。身證成就。
未具足佛法。終不中道。證於實際。
善入諸禪。解脫三昧。亦不厭離欲界。而現受生。
已離陰界諸入。無形。無色。無行。而隨眾生性。隨意示現種種形色。而為說法。
轉菩薩輪。示大涅槃。亦不捨菩薩行。
入如是。不思議法門。知一切法。無性相。不動。不壞。不散。
於此大乘。不退轉。如金剛寶珠。能鑑餘寶。餘寶無能。鑑此珠者。
諸菩薩。亦復如是。能以聲聞。辟支佛乘。度無量無邊眾生。令入涅槃。而自不滅度。亦不退究竟大乘。
是為菩薩。淳至堅固。猶如金剛。心住不動。於此大乘。
善男子。云何菩薩。自淨其界。如諸佛界者。
若菩薩知。一切法。無界。無非界。至一切處。無至。無不至。若菩薩見法。發六情。皆知是佛法。亦不見凡夫法。佛法有異。
作是念。
此一切法。皆是佛法。佛法至一切處故。一切諸法。及佛法。但假名字。亦非是法。亦非非法。是故我等。不應取著。以自界淨故。知諸佛界淨。此法與平等等。眼界。是佛界。耳鼻舌身意法界。是佛界。我不應分別。有尊有卑。
菩薩如是。至一切法平等界。
是為菩薩。自淨其界。如諸佛界。
善男子。云何菩薩。得陀羅尼。終不失念者。
若菩薩。已得成就。陀羅尼行。
云何陀羅尼行。
善男子。陀羅尼行。有三十二。
何等三十二。
修於得法。為陀羅尼故。修於欲法。修於尊法。修於向法。修敬仰法。修於樂法。修求法無厭。修親近供養。多聞智慧者。修於和上。阿闍梨所。無憍慢心。尊重給侍。修如來教誨。無所拒逆。修於說法人所。生世尊想。不求其短。修於受持正法。開示解說。修所得法。無所悋惜。修無悕望。而行法施。修求智慧根栽。修如所聞法。善順思惟。修於諸法。堅固受持。
修於梵行。無有休息。修樂遠離行。阿練若行。修心常寂靜。修勤行諸念。修順行六和敬。修於諸長宿。無調慢行。修於一切眾生中。生無礙心。修緣生法得。修順忍。修三脫門正觀。心無驚怖。修四聖種順行。不驚疑。修勤受持。諸佛正法。修為眾生。行於大慈。修受持正法。不惜身命。修大智行。不生憍慢。修常教化眾生。而無厭惓。
善男子。是為三十二種。修陀羅尼行。
菩薩修已得。如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門故。能總持一切。諸佛所說。不忘不失。陀羅尼者。所謂。
於如所聞法。不忘不失。以念而念。以意分別。以進能覺。
於諸文字。入無邊崖。
於諸言音。隨類善解。言辭辯說。無有滯礙。
於不了義經。善能進入。
於了義經。進入微覺。
於世諦。有分別智。
於第一義諦。知無言說。
於諸諦。有分別智。
於四念處。有不忘智。
於四正勤。等無壞智。
於四神足。有遊戲智。
於諸根門。有差別智。
於諸力中。得無勝智。
於七覺分。覺一切法如性智。
於八聖道。無退沒智。
於定法中。得善住心。
於慧法中。得遍至智。
於明解脫。得隨順智。
於諸辯中。得深入智。
於諸神通。得生起智。
於諸波羅蜜。得分別智。
於四攝法。得方便智。
於講法處。授不及智。
於諸經義。得無分別智。
於諸文字。得無盡智。
於一切眾生。得稱足智。隨所受解。得說法智。
於一切文字。得所因辯智。
於一切垢淨。得如實覺智。
於一切法。得無障翳明智。
是為陀羅尼。得陀羅尼。平等心者。去離憎愛。能堪受法雨。斷一切結使熱惱。順諸助道法。
是為陀羅尼。菩薩住此。陀羅尼故。常行無失。
是為菩薩。得陀羅尼。終不失念。
善男子。云何菩薩。得無障礙。如來加持辯者。
若菩薩。善淨淳至。善護戒眾。拔諸慢根。離彼我想。諸佛世尊。知如是菩薩。是大法器。令持正法。以佛神力。及自善根力故。得捷辯。得疾辯。得無礙辯。得無滯辯。得巧說辯。得甚深辯。得眾音具足辯。得善莊嚴辯。得無減辯。得無畏辯。得妙偈讚辯。得快說修多羅辯。得善說譬喻本緣辯。得無壞勝辯。得分別句無盡辯。得圓足辯。得威德無違辯。得說法不唐捐辯。得斷眾疑辯。得利應辯。得分別文字。不錯謬辯。得悅可眾辯。得問答方便辯。得以法降伏。一切外道辯。已成就如是等。二十四辯。
此諸辯。修行二十四種因故。能得成就。
何等二十四。
善男子。若菩薩。不違逆師長教故。能得捷辯。
不諂曲故。能得疾辯。
捨離煩惱故。得無礙辯。
無我行故。得無滯辯。
離兩舌故。得巧說辯。
入因緣法無際故。得甚深辯。
行種種施故。得眾音具足辯。
嚴飾如來塔廟故。得善莊嚴辯。
不捨菩提心故。得無減辯。
善護誡眾故。得無畏辯。
施種種幢幡。華蓋寶鈴故。得妙偈讚辯。
恭敬供養。給侍諸尊。及師長故。得快說修多羅辯。
昔殖修習。無量善根故。得善說譬喻本緣辯。
不輕賤惡趣眾生故。得無壞勝辯。
施無量寶藏故。得分別句無盡辯。
真實言說。無麁獷故。得圓足辯。
講說法時。無諍競故。得威儀無違辯。
以德淳淨。順法律行故。得說法不唐捐辯。
不悋於法。不恃己德故。得斷眾疑辯。
求法之時。不威逼他。生恭敬心故。得利應辯。
常省己過。不譏彼缺故。得分別文字。不錯謬辯。
等潤眾生。不望報故。得悅可眾辯。
受持大乘。不求小乘故。得問答方便辯。
不著我見。入平等性故。得以法降伏。一切外道辯。
是名二十四種。成就諸辯因。善能隨彼眾生。所應受解說法。無有錯謬。所受法者。亦不退失。
是為菩薩。得無障礙。如來加持辯。
善男子。云何菩薩。得自在示現。受生死者。
若菩薩。成就十二法。得自在示現。受生死。
何等十二。
親近真善知識故。消除我見故。成就戒身故。善知入出定故。並修智慧方便故。善知深入諸通遊戲故。如實親知諸法。無生無起故。淨本願種故。常不捨大慈大悲故。知一切法。如幻化故。知一切法。如夢想故。一切諸佛。加威神故。
是為菩薩。成就十二法。無生現生。無起現起。而現一切生死。於一切諸佛大會。示現其身。在在佛國。皆現受生。而常不動。於真法身。
是為菩薩。得自在示現。受生死也。
善男子。云何菩薩。破諸怨敵。去離四魔者。
若菩薩。翹勤修習。觀五陰如幻。得離陰魔。
觀諸法性淨故。得離煩惱魔。
觀一切法。從緣生性。不成就故。得離死魔。
觀一切法。緣所莊嚴。是無常。敗壞相故。得離天魔。
菩薩如是觀故。得離四魔。發趣菩提。終不懈息。所有障菩提魔業。菩薩皆能遠離。
何謂魔業。
所謂。心向小乘。是為魔業。
不護菩提心。是為魔業。
於眾生生異想。是為魔業。
行施望報。是為魔業。
為受生故。持戒。是為魔業。
有色想行忍。是為魔業。
為世事精進。是為魔業。
於禪生著味想。是為魔業。
於慧生戲論。是為魔業。
厭惓生死。是為魔業。
作諸善根。而不迴向。是為魔業。
厭惡煩惱。是為魔業。
犯罪覆藏。是為魔業。
憎嫉菩薩。是為魔業。
誹謗正法。是為魔業。
不受正法。是為魔業。
不知報恩。是為魔業。
不進求諸波羅蜜。是為魔業。
不敬順法。是為魔業。
悋惜於法。是為魔業。
為利養說法。是為魔業。
不知方便。而化眾生。是為魔業。
捨四攝法。是為魔業。
輕毀禁者。是為魔業。
嫉持戒者。是為魔業。
學二乘行。是為魔業。
悕望正位。是為魔業。
捨離大慈。而觀無生。是為魔業。
欲證無為法。是為魔業。
厭離有為功德。是為魔業。
不愍眾生。是為魔業。
不謙下尊長。是為魔業。
習行兩舌。是為魔業。
諛諂多姦。是為魔業。
顯己淨行。是為魔業。
作惡不恥。是為魔業。
不流布法。是為魔業。
以少德為足。是為魔業。
不遮結使。是為魔業。
不捨心垢。是為魔業。
忍沙門垢。是為魔業。
善男子。若親近行。一切不善法。遠離一切善法。盡是魔業。
善男子。是謂諸魔業。行是業者。障菩提道。彼諸菩薩。已過捨離。能正受行故。
云何為正受行。
若菩薩成就四法。能正受行。
何等為四。
一者。於諸波羅蜜法。無懈退行。二者。不捨欲進。及不放逸。三者。正住方便。大慈法中。四者。入甚深無愛。無樔窟法門。
善男子。菩薩成就此四法。正受行故。能破諸怨敵。
是為菩薩。能破諸怨。去離四敵。
善男子。云何菩薩。莊嚴功德。資糧利益眾生者。
若菩薩善根。迴向向無等等。若有所種善根。若布施。若愛語。若利益。若同事。盡以施與。一切眾生。
以淨戒眾故。得自在力。
用此自在力故。隨諸眾生。所應受樂。而度化之。
以種功德無厭故。得無盡寶手。
用此無盡寶手。能施眾生。無量富樂。
以求無邊。智慧資糧故。得無礙陀羅尼辯。
用此無礙。陀羅尼辯。能總持一切。諸佛所說。能說妙法。悅可眾心。
以善調身心故。不退於諸通。
用此不退。諸通力故。能過無量佛剎。以無數方便。度多眾生。
以常勤求法。無疲惓故。得一一毛孔。出無量法門。
用出無量。法門力故。能常以法施。利益眾生。
以並修慧方便。波羅蜜故。得分身智。
用此分身智力故。能於諸趣中。在在現身。度化群生。
常以無相敬。侍諸佛故。得無厭見聞。
以此無厭。見聞力故。其有眾生。得見聞者。彼諸眾生。乃至為作。大涅槃因。
是為菩薩。莊嚴功德資糧。利益眾生。
善男子。云何菩薩。世無佛時。能作佛事。化度眾生者。
若菩薩。已成就菩薩十力。已於菩薩。四無畏中。而得自在。已於菩薩。十八不共法中。不從他受。已修如來。力。無所畏。不共法等。已得遊戲。首楞嚴三昧。已於四辯。得智力自在。已於諸佛法。得灌頂正位。於一切諸菩薩。行得次佛神力。
若有菩薩。成就如是等法者。若諸佛土眾生。應見佛身。而受化者。然彼土。世無佛時。即於彼國。而現入胎。現初生時。現出家時。現坐道場。轉法輪時。現捨壽命。未入涅槃時。亦能示現大涅槃。亦現法住。時節久近。亦復不捨。菩薩行法。亦不用所化。以為滿足。
是為菩薩。世無佛時。能作佛事。化度群生。
善男子。云何菩薩。得海印三昧。能知一切。眾生心行者。
若菩薩。多聞如海。成就慧眾。常勤求法。
菩薩為聞法故。盡能施與。珍寶庫藏。
為聞法故。盡能施與。僕從給使。妻子眷屬。
為聞法故。捨家飾好。嚴身之具。
為聞法故。謙下給事。
為聞法故。捨國土榮位。及己身命。
菩薩以如是等。無數方便。勤求法門。而不恃所行。菩薩為聞法故。去至一由旬。乃至百由旬。為聞一四句偈。受持讀誦。廣為人說。不捨是精進。
是菩薩。自成就多聞。於一切眾生。生大悲心。無憂心。不望報心。乃至一眾生。不生輕賤。而為說法。
從一日。乃至七日。而無食想。乃至命終。不捨說法。以說法善根。迴向海印三昧。隨所聞法。受持讀誦通利。善知義趣。不依文字。真實堅持。終身不捨。
菩薩發大欲精進。以此大欲。精進力故。不久便得。海印三昧。得此三昧已。即得自然。無量阿僧祇。百千萬法門。得無量阿僧祇。百千萬億修多羅。不從他聞。自然能說。一切諸佛所說。悉能受持。能了一切。眾生心行。
善男子。喻如閻浮提。一切眾生身。及餘外色。如是等色。海中皆有印像。以是故。名大海印。
菩薩亦復如是。得大海印三昧已。能分別見。一切眾生心行。於一切法門。皆得慧明。
是為菩薩。得海印三昧。見一切眾生。心行所趣。
善男子。云何菩薩。得知諸塵界無礙者。
若菩薩。以眼空故。知色亦空。
以色離故。知眼亦離。
耳鼻舌身。亦如是。
意空故。知法亦空。
以法離故。知意亦離。
菩薩如實。知空性離性。於內外法。無有障礙。知諸結本性淨故。則不起使。於一切法。無所有著。以不見諸法著處。著法著者。
是為菩薩。能得知諸塵界無礙。
善男子。云何菩薩。威儀行成就。離諸闇冥。得勝光明。於諸法中。得自然智。速得成就。一切智行者。
若菩薩。發起所作。修習正行。諸業盡。是如來所許。智者所讚。所謂。身口意業。以行此業故。悅可諸佛。及餘賢聖。善知識等。所造諸業。無能譏嫌。最勝無上。無與等者。無能毀損。所作諸業。終不悔退。所作諸業。不離愚癡。所作諸業。皆能觀知。所作諸業。終不動轉。所作諸業。究竟吉祥。
是菩薩。知所作業。非憍慢。所造慧所作業。非愚癡所造。如是所作善業已。一切三昧。諸陀羅尼門。悉現在前。不從他聞。
菩薩若見諸佛。若不見諸佛。終不退轉。助菩提道諸善根。若遇適意善知識。不適意善知識。不退菩提法。
是菩薩。過一切障礙地。離一切諸魔。結使修三解脫。般若波羅蜜力故。疾得佛道。自然道。一切智道。如來道。
是為菩薩。威儀行成就。離諸闇冥。得勝光明。於諸法中。得自然智。速得成就。一切智行。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
已離邊無礙。
慧功德莊嚴。
彼離諸著相。
迴向無上道。
捨我慢憍慢。
慧者莊嚴智。
無障礙解脫。
具足一切智。
非色非種性。
念佛非功德。
不憶念法身。
是念佛所許。
離欲性寂靜。
非相非明闇。
無心無意行。
如是名念法。
聖無為無愛。
無諸煩惱染。
以解脫得稱。
名念僧無礙。
已捨一切受。
無陰界入行。
解脫諸動念。
名究竟念捨。
不依無漏戒。
不行身口意。
不生過三有。
名念無漏戒。
如天淨無垢。
兜率灌頂天。
憶念自業報。
當作天中天。
持世尊正法。
捨離諸煩惱。
解脫法非法。
是持世尊法。
如佛得道相。
受持法亦然。
善思惟真際。
無法可攝持。
如我性淨故。
諸法性亦淨。
知眾生如相。
而教化眾生。
不見眾生增。
亦復不見減。
說斷顛倒想。
教化無量眾。
說諸陰界入。
不異於佛界。
知如虛空性。
則入於佛界。
言語諸文字。
猶如呼聲響。
知非內非外。
即得陀羅尼。
受持讀誦利。
進求說諸法。
無我無法想。
安住陀羅尼。
持諸佛所說。
善說悅眾心。
不失諸禪定。
是陀羅尼力。
不持不誦文。
不積集諸法。
常說法無礙。
如龍降大雨。
無住無障礙。
說無量契經。
不生眾生想。
慧者得是辯。
以佛力說法。
莊嚴自威儀。
悅眾隨所樂。
是辯佛所許。
知法實性者。
知與虛空等。
無我人壽命。
如是持佛法。
眾生同涅槃。
究竟不生滅。
得是不動忍。
是為不放逸。
見諸陰如幻。
諸界如法性。
六入如空聚。
得離於陰魔。
知使如浮雲。
究竟無和合。
於法無妄想。
則離煩惱魔。
知眾生不生。
無生則無死。
諸法無去來。
如是過死魔。
無愛無動者。
行道無道想。
無我人行悲。
則能降眾魔。
知智識平等。
不住為無為。
知眾心如幻。
心健無能壞。
此彼無障礙。
成就勝法船。
渡眾無眾想。
是謂大船師。
知空無有我。
淨生死渴愛。
將導渡眾生。
是謂大導師。
善知進退相。
隨法而依止。
方便示涅槃。
佛說善導師。
知心心相續。
二心不共俱。
是名知心性。
佛讚能護眾。
知諸法性淨。
如空水中月。
知者離煩惱。
是謂淨眾生。
知一餘亦然。
入諸法如夢。
虛空不可取。
得道無染污。
說此分別。諸法門時。七十二那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩。得無生法忍。
時大寶莊嚴堂。六種震動。大光普照。
諸天於虛空中。作百千種伎樂。雨種種天華。說如是言。
此諸眾生。為如來印所印。已入如來法中。聞此法門。心得信解。受持通利。能為他說。如法修行。
白佛言。
世尊。我等一切。向此佛土。深心供養。恭敬禮拜。以如來。應供。正遍知。出世故。聞說此方便法門。及見此土菩薩。
爾時虛空藏菩薩。聞佛解說已。心淨歡喜。心淨歡喜已。以無價寶網。供養於佛。寶網中。放大光明。照十方諸佛國土。
供養已。白佛言。
世尊。未曾有也。如來無礙智。如是甚深難解。如來。應供。正遍知。如所聞法門。佛以無礙智。如實解說。一切大眾。皆得歡喜。
大方等大集經卷第十五
北涼天竺三藏曇無讖譯
虛空藏菩薩品第八之二
佛復告虛空藏言。
善男子。何謂菩薩。行功德。與虛空等者。
若菩薩聞。佛無量法。廣大如虛空故。發薩婆若心。
彼作是念。
如薩婆若無量。佛無量。自在覺無量。於如是無量中。生無量欲精進。不放逸行。為佛道故。當行無量菩薩。所行之法。
所以者何。如諸佛無量。功德莊嚴身故。
我亦為莊嚴其身。應成就無量善根。如諸佛無量功德。莊嚴口。莊嚴意。莊嚴道場。莊嚴佛土故。
我亦當莊嚴。口。意。道場。佛土。應成就無量善根。
我當教化。無量眾生。為成就善根。
我於無量生死中。為成就善根故。不生厭惓。
諸佛世尊。有無量國土。無量智慧。無量神通。彼諸眾生。無量行。無量心。無量諸根差別。於生死中。受無量苦惱聚。起諸煩惱。我為入無量諸佛法。為捨無量眾生。所行諸根。生死苦惱聚故。成就無量善根。
菩薩以如是。正觀之心。所作功德。與諸波羅蜜相應。與四攝法相應。與四無量心相應。與助菩提法相應。成就眾生。受持正法。恭敬供養。諸佛世尊。及淨菩薩。所行相應法。如是等所作。無量功德。與虛空等。
以眾生性無量故。佛智慧無量故。法界無量故。所修亦無量。如虛空眾生性。佛智慧法界。無處不至。一切眾生。皆得蒙益。菩薩所作功德。亦復如是。至一切處。利益眾生。以無依著故。以願方便力故。
善男子。菩薩能如是。行功德。與虛空等。
善男子。云何菩薩行智。與虛空等者。
若菩薩。從善知識。得聞法已。善順思惟。所作諸行。終不放逸。修少境界。想已受無量想。受無量想已。得如是智明。得是智明已。得陰方便智。得界方便智。得入方便智。得諦方便智。得十二因緣方便智。知眾生垢。亦知垢性。知眾生淨。亦知淨性。
所謂。眾生有染心。如實知。有染心。
無染心。如實知。無染心。
有恚心。如實知。有恚心。
無恚心。如實知。無恚心。
有癡心。如實知。有癡心。
無癡心。如實知。無癡心。
有諸煩惱心。如實知。有諸煩惱心。
無諸煩惱心。如實知。無諸煩惱心。
彼菩薩。不見有垢心為卑。無垢心為勝。
所以者何。以菩薩。入不二性。清淨法門智故。
如法性。我性亦爾。如我性。無我性亦爾。如無我性。諸法亦爾。性清淨故。
若入一切諸法。性清淨者。則不見諸法。有垢有淨。亦不見諸法。文字相貌。不受不著故。亦不見諸法。障礙蓋纏。及不障礙蓋纏。
菩薩思惟。無量境界。離心識二法。名之為智。不名為識。
喻如虛空。無心意識。菩薩亦復如是。離心意識。知諸法性。與虛空等。智行無礙。過諸礙故。
善男子。是為菩薩行智。與虛空等。
善男子。云何菩薩。成就不離如如來。所許念佛者。
菩薩若在。阿練若處。或在樹下。或在曠野。或在露處。以得定力故。能攝心。不著諸緣。以不散亂心。善攝所念。以行相觀。如來成就。三十二相。八十隨形好。莊嚴其身。取一一相貌。為成就己身故。心向一切智地。於如來身。憶念放鬘網光明。
菩薩以得解悕望。觀如來身。滿一由旬。二由旬。三。四。五。十由旬。乃至百由旬。若過百由旬。以得解悕望。觀坐道場。或見轉法輪。或見現種種。威儀說法。調伏眾生。或見於一佛世界。施作佛事。或五佛世界。或十。二十。三十。四十。五十。或百佛世界。施作佛事。乃至百千。無量世界。施作佛事。得解悕望觀。自見隨意。若聽法。若供養給侍。諸佛世尊。於餘威儀。隨意自在。
菩薩如是。觀如來色身已。憶念佛功德。或觀戒。或觀定。或觀慧。或觀解脫。或觀解脫知見。或觀力。無所畏。或觀佛不共法。或觀菩薩本行。或觀成就佛地。
普憶念如來。成就功德已。憶念如來業。何等相貌。云何造業。身造耶。口造耶。意造耶。威儀造耶。可見耶。不可見耶。可說耶。不可說耶。何國造耶。幾種身造耶。
如是種種。憶念勝業。成就不可思議。諸善根已。觀如來法。諸佛世尊。以法身故。名為如來。不以色身。
彼菩薩。不見色。是如來。不見相。是如來。不見種性。是如來。不見陰界諸入。是如來。不見威儀。是如來。不見過去。未來現在世。是如來。不見因。是如來。不見緣。是如來。不見所以。是如來。不見和合。是如來。不見有。是如來。不見無。是如來。不見成就。是如來。不見敗壞。是如來。不見彼有如來。不見此有如來。不見如來在何所。不見如來。不恃如來。不分別如來。不得如來。
喻如虛空。無有陰界入名。非不利益眾生。諸佛世尊。無有陰界入名。亦非不利益眾生。
善男子。是為菩薩。不離如如來。所許念佛。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念法者。
若菩薩念法。所謂。四念處。四正勤。四如意足。五根。五力。七覺分。八聖道分。三脫門。四聖諦。甚深十二因緣。六波羅蜜。菩薩所應學藏。不退轉輪淨三境。
是為菩薩。所應念法。
云何應念。
念捨。念欲離。念滅。念無來無去。念無樔窟。念無自性。念出世間。念解達。念盡。念無生。念無取。念無漏。念無為。念涅槃無自性。
作如是念。於諸法中。猶有法想。
所以者何。以有想故。則有動念。有動念故。則住顛倒。住顛倒者。無有念法。
若離念法。非法二想。知一切法。是無生已。斷法想故。得無生忍。得無所得。無所有故。
善男子。是為不離如如來。所許念法。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念僧者。
僧謂。四雙八輩。僧中。或是阿羅漢向。阿羅漢果。或是阿那含向。阿那含果。或是斯陀含向。斯陀含果。或是須陀洹向。須陀洹果。是為聲聞僧。
復次。有僧所謂。不退轉菩薩。得決定忍。上聖正位。已離諸相。恃著戲論。次得如來。功德無間。
彼菩薩。念如是等。大菩薩眾。應供養讚歎。合掌給侍。右遶禮敬。是良祐福田。是第一僧。入聖眾數。是僧所應作事。皆已成辦。
是菩薩念僧。親近菩薩僧。不親近聲聞僧。彼菩薩。雖憶念僧。不取僧數。不取有數。知僧是無為。憶念。無行。無變異。無生無滅。作如是憶念。不生心行境界。
善男子。是為菩薩。不離如如來。所許念僧。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念捨者。
所謂。捨財捨法。
復次。有捨身及命。捨一切邪道。
復次有捨。不取一切法。
所以者何。有取者。則無捨。若不取者。名為究竟捨。究竟捨中。則無有求。無求者。則不望報。不望報故。謂為真實捨者。
若菩薩。行如是堅固捨。隨捨發願。若捨時。及發願時。不見菩提。及佛法。而專念捨。念過去諸菩薩。行道時。云何行捨。我今云何行捨。將無不及。為智者所譏耶。即能一切捨。捨已。分別所捨。誰是捨者。捨何等物。誰作憶念。如是分別已。都無所得。不見捨者。所施物。及所憶念。
是為菩薩。不離如如來。所許念捨。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念戒者。
若菩薩持戒。至解脫處。威儀行成就。乃至微戒。畏如金剛。恒修淨命。善護持戒。菩薩自念。戒攝身口。是無作相。而謹慎奉行。修勝正命。於薩婆若心。終不廢捨。純至不動。亦終不捨。大慈大悲。攝取教誨。破戒眾生。寧捨身命。不求餘乘。
是名為戒。菩薩念勝戒。不瑕缺戒。不荒穢戒。不求戒。不染戒。無濁戒。智者所歎戒。菩薩念如是等戒。不恃持戒。不毀破戒。不稱己德。不譏彼過。終不捨戒。亦不依戒。亦不住戒。雖捨一切。諸所恃著。而行色行。
是為菩薩。不離如如來。所許念戒。
善男子。云何菩薩。不離如如來。所許念天者。
若菩薩念天。所謂。念欲界天。或色界。或無色界天。念欲界天。持戒果報故。受適意。色聲香味觸。以天五欲。遊戲娛樂。天衣飲食。自恣滿足。一向受愛。喜適意樂。
菩薩作是念。
此一切興盛。皆當衰滅。是諸天等。亦當無常變異。由放逸故。不造善根。先有善業。今悉當盡。此諸天等。雖生天上。猶未脫地獄畜生。餓鬼之分。
菩薩作是念已。不悕望生。欲界天處。唯除兜率天宮。兜率宮中。有一生補處菩薩。於一切菩薩行。以到彼岸。一切諸地。一切神通。一切諸定。一切陀羅尼。一切辯才。一切菩薩事。於一切方便等。以度彼岸。但憶念如是功德。於此天中。心生欣仰。若欲生天者。當願生如是天中。
菩薩發心言。
我何時。當得如是天身。
菩薩復念。
色界諸天。此諸天等。由諸禪。四無量心果報故。生彼天處。已過欲界欲患。一心處定。以喜為食。一向知受。第一樂報。
菩薩作如是念。
彼色界諸天。受少味故。用為歡喜。無常有常想。苦有樂想。無我有我想。無涅槃有涅槃想。此色界諸天。亦有無常變異。未脫地獄。餓鬼。畜生之分。
是菩薩。不願生。色界諸天處。唯除淨居天。即彼入涅槃。不還此間者。
菩薩作是念。
此是清淨諸天。已脫五道。流轉生死。
是菩薩。以如是故。生敬重之心。亦不願樂。求生彼處。
菩薩復念。
無色界諸天。受無色定果報。已過欲界。色界。心處定寂靜。
菩薩作是念。
此無色界諸天。離見佛聞法。及供養僧。此諸天等。不知求出。無色界法。假令久住。會當變滅。未脫地獄。餓鬼。畜生之分。
是故於彼天處。亦不願生。但作是念。
我當作天中天。如來。應供。正遍知。
是菩薩。雖念諸天。不依欲界。色界。無色界天處。而於三界眾生。起大悲心。
是為菩薩。不離如如來。所許念天。
善男子。云何菩薩。行諸法平等。如涅槃者。
若菩薩知。入諸法平等如涅槃。見一切眾生。性同涅槃。知已。入涅槃者。無陰界諸入。如是菩薩。見眾生性同涅槃。過諸陰界入。見如影如夢。無有生死。而現生死。凡夫眾生。所因結使。造煩惱業。造煩惱業已。受無量苦報。
菩薩以般若波羅蜜力故。善觀結使。斷令不生。亦不因彼作業。而受苦報。得至涅槃。平等之處。名之無為。過一切算數智道。不捨本願故。遊戲大慈。已到慧方便彼岸。已入佛神通力。已能善知。分別諸想。自已得度。度未度者。自已得解。解未解者。自已得安。安未安者。自已得涅槃。使未得者得。於涅槃生死。無有二想。
是為菩薩。行諸法平等如涅槃。
善男子。云何菩薩。善分別行相者。
若菩薩。翹勤精進。求勝善法。於甚深法門。心入籌量。清淨通利。分布慧明。得大智明門。以此大智明門力故。知一切眾生。心行所趣。總說一一眾生。有八萬四千諸行。皆能了知。
所謂貪欲行。二萬一千。瞋恚行。二萬一千。愚癡行。二萬一千。等分行。二萬一千。是為八萬四千諸行。一一眾生。皆有是行。若廣說者。則有無量行。一一行相門中。知有八萬四千諸根。一一根門中。知有八萬四千種。差別解。盡知諸行。諸根。諸解。差別相。知所應修習相。
云何知差別相。
知此諸行。諸根諸解。是貪欲相。是瞋恚相。是愚癡相。是等分相。是減相。是增相。是住相。是達相。是名知差別相。
云何知所應修習相。
知諸行。諸根。諸解。無常相。苦相。無我相。空相。寂滅相。離相。如實相。涅槃相。相自空相。相自離相。若能知。如是等諸行。諸根諸解。如如來成就。諸行無障礙智。知一切眾生。諸行。諸根。諸解。差別相。菩薩亦次。如來智知。而不捨菩薩所行。教化眾生。無有疲惓。
是名善分別行相。
善男子。云何菩薩。持諸佛法寶藏者。
善男子。如來藏無盡。亦無量。至一切處。悅可一切眾生。如眾生諸行。諸根諸解。無量阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。諸佛法寶藏。無量阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。亦復如是。
佛法寶藏文字。假令一切眾生。如阿難等。一劫。乃至百劫。不能受持讀誦。能令通利除義。
所以者何。如來一切法寶藏。唯有一義。所謂。離欲義。寂滅義。涅槃義。
若菩薩。聞如來法寶藏已。隨力所受。受持讀誦通利。善順正觀。如所受行。
菩薩入法藏門。堅持思惟。不依一切相行。則得陀羅尼門。三昧門。得陀羅尼門。三昧門已。能持一如來法寶藏。文字及義。若二。若三。若四。若五。若十。二十。三十。四十。五十。若百。若千。若百千。乃至無量無邊。阿僧祇。不可思議。不可稱。不可量。無有量。過諸量。
於一切諸佛法寶藏。心不散亂。受持讀誦。通利文字及義。廣為人說。依義不依文。淨意成就。所聞說法。乃至一句。文義不失。能淨辯門。善能巧說。悅可眾心。為諸佛所歎。亦能降伏。諸魔外道。及供養三寶。乃至不見一法。異於法性。不壞本際。不動於如如來。所覺了性法。以知一切法性。如如來所覺故。乃至不見一法。不入佛法者。
所以者何。如來知一切法性。如幻。無成就故。
知一切法性。如野馬。無所取故。
知一切法性。如鏡中像。不彼此故。
知一切法性。如夢。不真實故。
知一切法性。如響。從緣起故。
知一切法性。空。虛無實故。
知一切法性。無相。無分別故。
知一切法性。無願。無發動故。
如來如實知。一切法性。如是相。菩薩如是。知一切法性。無生。能持諸佛法寶藏。乃至一切。非念非不念。
是為菩薩。持諸佛法寶藏。
善男子。云何菩薩。分別眾生。
從始以來清淨。而教化眾生者。若菩薩。為教化一切眾生故。修於大慈大悲時。作如是思惟。
何等是眾生。
作是念言。
此諸眾生。但假名字。顛倒虛假。謂為眾生。一切眾生。本際清淨。畢竟無生無起。但因虛妄愚癡故。造種種業。造種種業已。受無量憂悲苦惱。
喻如有人。夢中劫盜他物。為王者所捉。種種苦治。夢作賊人。虛妄憶想。受諸苦惱。
作是念言。
我何時當。得脫此苦惱。
是人夢中。實無成就。無所覺知。一切凡夫。及一切諸法。皆亦如夢。無有覺知。為顛倒所覆。受無量妄想。憂悲苦惱。亦復如是。
菩薩作是念言。
是諸眾生。我應令如實。覺知諸法。使脫妄想苦惱。
於諸眾生中。亦不見眾生性。而不捨大悲。教化眾生。
是為菩薩。分別眾生。從始以來清淨。而教化眾生。
善男子。云何菩薩。善順發行。成就佛法者。
若菩薩聞。甚深微妙。於諸世間。最勝佛法。發大欲精進。
我應成就。此甚深微妙。於諸世間。最勝佛法。
如是善思惟分別。是何等法。與何法相應。是何等法。知何法。
菩薩作是念言。
無有法。與法相應者。無有法。與法不相應者。無有法。知法者。無有法。不知法者。此諸法性。鈍性。無性故。是一切法。從因緣生。無有定主。而能隨意莊嚴。有種種果報相。諸法無性故。
布施。是莊嚴寶藏大富相。布施得大富。不離因故。布施不知大富。大富不能知施。
持戒。是莊嚴生天相。持戒得生天。不離因故。
多聞。是莊嚴智慧相。多聞得智慧。不離因故。
思惟。是莊嚴斷結相。思惟得斷結。不離因故。思惟不能知斷結。斷結不能知思惟。
菩薩如是。憶念諸法無生。能莊嚴相。是故布施已。迴向薩婆若。成就檀波羅蜜。行是菩薩檀波羅蜜。則能具足佛法。
持戒迴向薩婆若。成就尸波羅蜜。行是菩薩尸波羅蜜。則能具足佛法。
修羼提波羅蜜。迴向薩婆若。成就羼提波羅蜜。行是菩薩羼提波羅蜜。則能具足佛法。
發毘梨耶。迴向薩婆若。成就毘梨耶波羅蜜。行是菩薩毘梨耶波羅蜜。則能具足佛法。
入禪定。迴向薩婆若。成就禪波羅蜜。行是菩薩禪波羅蜜。則能具足佛法。
淨般若。迴向薩婆若。成就般若波羅蜜。行是菩薩般若波羅蜜。則能具足佛法。
菩薩如是。善順行時。不見一法。無因無緣而生者。亦不著因緣。自善順。入一切法。如我無生無起。一切法。無生無起。亦復如是。如我空。一切法空。亦復如是。如我離。一切法離。亦復如是。知一切法。入平等如性。非作非不作。
是為菩薩。善順發行。成就佛法。
善男子。云何菩薩。不退諸通。於諸佛法。悉得自在者。
若菩薩。戒身真淨。心定不動。得大智光明。已成就福德。智慧資糧。已到諸波羅蜜彼岸。已成就四攝。已修四梵行。已修欲進念慧定。以善修四神足故。得五神通。
諸菩薩本業淨故。勤進不廢捨故。常不散亂行故。善伏結使故。離念聲聞。辟支佛心故。受持方便故。攀緣上地諸法故。無我無依行故。是以菩薩。不退諸通。是故諸菩薩。究竟知諸法無退。知諸法。與法性等。無有變異。如虛空無變。
是為菩薩。不退諸通。於諸佛法。悉得自在。
善男子。云何菩薩。入甚深法門。諸聲聞辟支佛。所不能入者。
若菩薩。入甚深因緣法。知逆順因緣法。善知出知離。知生知滅。知集知盡。善知眾生。
以何因緣故。受垢離垢。捨淨得淨。乃至不見一法。有垢有淨。知一切法。性相清淨。亦不得清淨法相。
以我甚深故。知一切法甚深。
以我離故。知一切法離。
以我無二故。知一切法無二。
以眼色。二俱離故。乃至意法亦離。則入第一義。
以世諦故。假名諸法。亦不執著真諦。世諦。
是為菩薩。入甚深法門。諸聲聞。辟支佛。所不能入。
善男子。云何菩薩。於十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見者。
若菩薩。知一切緣生法。屬他所攝。屬因屬緣。屬和合。屬所由。所謂諸法。皆從境界緣生。各有所因。各有所依。諸法各各。九相分別。
譬如外諸。藥草叢林。及諸樹木等。皆無諸根。無記無知。依諸大故。便得增長。各各無相。分別內有諸法。亦復如是。依造業增長。一切諸法。無我。人。眾生。壽命。亦無作者。受者。諸法生時。無能生者。滅時。無能滅者。
菩薩作是念言。
是諸緣生法。各無自性。無自性者。他不能生。所因亦無性。所緣亦無性。無自性者。則無他性。若法無自性。他性者。則無生。無能生。未生。不可生。已生。亦不生。若未生。非未生。不生者。則究竟無生。無能生。是故一切諸法。皆無生無起。但以名字故。假名從因緣生。而實無生。亦無斷無常。
所以者何。若法有生性者。則當有滅。則是斷見。若無滅者。即有常見。離斷常見故。當知一切諸法。皆無有生。
是為菩薩。於十二因緣。善得勝智方便。離二邊諸見。
善男子。云何菩薩。為如來印所印。如如。不分別智方便者。
若菩薩。於甚深法。得現前知見力。離一切倚著。過諸戲論。得無終無始。無生法忍。如來盡知諸菩薩。所成就根已。以如來印印之。所謂受決定。三菩提記。是如來印。無錯無謬。無諸障礙。無諍競。不可沮壞。無能非者。無能發印者。得如來印。願行成就。智水所灌。
菩薩為如是印所印。所謂。究竟無生無起印。空印。無相印。無願印。離染印。寂滅印。涅槃印。菩薩智行成就。不壞如性。不變法界。不離本際。於諸法中。不見上中下。黑白等差別。菩薩亦見。一切眾生。為此印之所印。無憶想分別。不捨本大誓願。
是為菩薩。為如來印所印。如如。不分別智方便。
善男子。云何菩薩。入法界性門。見一切法平等性。
若菩薩。見諸法界。無處不至。無來無去。無生無滅。無相無起。無戲無行。
菩薩作如是思惟。
此諸法等。皆同法界。如法界。是離欲界。離塵垢界故。是無生界。不可作故。是無滅界。無滅盡故。是無來界。不入根門故。是無去界。無所至故。是不可安界。無形質故。是無樔窟界。無依止故。是真實界。三境分斷故。此法界中。無眼界。無色界。無眼識界。如法界。一切法界。亦如是。是故名一切法。入於法界。乃至無意界。法界。意識界。如法界。一切法。亦如是。是故名一切法。入於法界。
是菩薩。知一切法。入於法界。
知地界。法界。無二無別。
水界。火界。風界。法界。亦無二無別。
欲界。法界。亦平等。無二無別。
色界。無色界。有為界。無為界。法界。亦平等。無二無別。
如是知。無心境界及覺。是為菩薩。入法界性門。見一切法平等性。
善男子。云何菩薩。淳至堅固。喻如金剛。心住不動。於此大乘者。
若菩薩。以直心行。成就淨淳。至以不退。畢竟不減。勤進以無礙。大慈以無惓。大悲以普至。方便得成就。真實觀慧。無礙等法。皆悉成就。菩薩見一切眾生。有垢有濁。凡愚麁獷。拒逆不順。
是故菩薩。為教化一切群生故。不廢精進。見此生死。有無量過患。憂悲苦惱等。不退於來際莊嚴。亦解無量無邊。阿僧祇諸佛法。為成就難集。難持難滿。諸佛法故。種諸善根。而能入如來。無量法寶藏。
眾生性無量故。法性無量故。虛空性無量故。
為受持一切。如來法寶藏故。不捨精進。
聞一切法。空。無相。無願。無作。無生。無起。解了分別觀行。身證成就。
未具足佛法。終不中道。證於實際。
善入諸禪。解脫三昧。亦不厭離欲界。而現受生。
已離陰界諸入。無形。無色。無行。而隨眾生性。隨意示現種種形色。而為說法。
轉菩薩輪。示大涅槃。亦不捨菩薩行。
入如是。不思議法門。知一切法。無性相。不動。不壞。不散。
於此大乘。不退轉。如金剛寶珠。能鑑餘寶。餘寶無能。鑑此珠者。
諸菩薩。亦復如是。能以聲聞。辟支佛乘。度無量無邊眾生。令入涅槃。而自不滅度。亦不退究竟大乘。
是為菩薩。淳至堅固。猶如金剛。心住不動。於此大乘。
善男子。云何菩薩。自淨其界。如諸佛界者。
若菩薩知。一切法。無界。無非界。至一切處。無至。無不至。若菩薩見法。發六情。皆知是佛法。亦不見凡夫法。佛法有異。
作是念。
此一切法。皆是佛法。佛法至一切處故。一切諸法。及佛法。但假名字。亦非是法。亦非非法。是故我等。不應取著。以自界淨故。知諸佛界淨。此法與平等等。眼界。是佛界。耳鼻舌身意法界。是佛界。我不應分別。有尊有卑。
菩薩如是。至一切法平等界。
是為菩薩。自淨其界。如諸佛界。
善男子。云何菩薩。得陀羅尼。終不失念者。
若菩薩。已得成就。陀羅尼行。
云何陀羅尼行。
善男子。陀羅尼行。有三十二。
何等三十二。
修於得法。為陀羅尼故。修於欲法。修於尊法。修於向法。修敬仰法。修於樂法。修求法無厭。修親近供養。多聞智慧者。修於和上。阿闍梨所。無憍慢心。尊重給侍。修如來教誨。無所拒逆。修於說法人所。生世尊想。不求其短。修於受持正法。開示解說。修所得法。無所悋惜。修無悕望。而行法施。修求智慧根栽。修如所聞法。善順思惟。修於諸法。堅固受持。
修於梵行。無有休息。修樂遠離行。阿練若行。修心常寂靜。修勤行諸念。修順行六和敬。修於諸長宿。無調慢行。修於一切眾生中。生無礙心。修緣生法得。修順忍。修三脫門正觀。心無驚怖。修四聖種順行。不驚疑。修勤受持。諸佛正法。修為眾生。行於大慈。修受持正法。不惜身命。修大智行。不生憍慢。修常教化眾生。而無厭惓。
善男子。是為三十二種。修陀羅尼行。
菩薩修已得。如是陀羅尼門。以得是陀羅尼門故。能總持一切。諸佛所說。不忘不失。陀羅尼者。所謂。
於如所聞法。不忘不失。以念而念。以意分別。以進能覺。
於諸文字。入無邊崖。
於諸言音。隨類善解。言辭辯說。無有滯礙。
於不了義經。善能進入。
於了義經。進入微覺。
於世諦。有分別智。
於第一義諦。知無言說。
於諸諦。有分別智。
於四念處。有不忘智。
於四正勤。等無壞智。
於四神足。有遊戲智。
於諸根門。有差別智。
於諸力中。得無勝智。
於七覺分。覺一切法如性智。
於八聖道。無退沒智。
於定法中。得善住心。
於慧法中。得遍至智。
於明解脫。得隨順智。
於諸辯中。得深入智。
於諸神通。得生起智。
於諸波羅蜜。得分別智。
於四攝法。得方便智。
於講法處。授不及智。
於諸經義。得無分別智。
於諸文字。得無盡智。
於一切眾生。得稱足智。隨所受解。得說法智。
於一切文字。得所因辯智。
於一切垢淨。得如實覺智。
於一切法。得無障翳明智。
是為陀羅尼。得陀羅尼。平等心者。去離憎愛。能堪受法雨。斷一切結使熱惱。順諸助道法。
是為陀羅尼。菩薩住此。陀羅尼故。常行無失。
是為菩薩。得陀羅尼。終不失念。
善男子。云何菩薩。得無障礙。如來加持辯者。
若菩薩。善淨淳至。善護戒眾。拔諸慢根。離彼我想。諸佛世尊。知如是菩薩。是大法器。令持正法。以佛神力。及自善根力故。得捷辯。得疾辯。得無礙辯。得無滯辯。得巧說辯。得甚深辯。得眾音具足辯。得善莊嚴辯。得無減辯。得無畏辯。得妙偈讚辯。得快說修多羅辯。得善說譬喻本緣辯。得無壞勝辯。得分別句無盡辯。得圓足辯。得威德無違辯。得說法不唐捐辯。得斷眾疑辯。得利應辯。得分別文字。不錯謬辯。得悅可眾辯。得問答方便辯。得以法降伏。一切外道辯。已成就如是等。二十四辯。
此諸辯。修行二十四種因故。能得成就。
何等二十四。
善男子。若菩薩。不違逆師長教故。能得捷辯。
不諂曲故。能得疾辯。
捨離煩惱故。得無礙辯。
無我行故。得無滯辯。
離兩舌故。得巧說辯。
入因緣法無際故。得甚深辯。
行種種施故。得眾音具足辯。
嚴飾如來塔廟故。得善莊嚴辯。
不捨菩提心故。得無減辯。
善護誡眾故。得無畏辯。
施種種幢幡。華蓋寶鈴故。得妙偈讚辯。
恭敬供養。給侍諸尊。及師長故。得快說修多羅辯。
昔殖修習。無量善根故。得善說譬喻本緣辯。
不輕賤惡趣眾生故。得無壞勝辯。
施無量寶藏故。得分別句無盡辯。
真實言說。無麁獷故。得圓足辯。
講說法時。無諍競故。得威儀無違辯。
以德淳淨。順法律行故。得說法不唐捐辯。
不悋於法。不恃己德故。得斷眾疑辯。
求法之時。不威逼他。生恭敬心故。得利應辯。
常省己過。不譏彼缺故。得分別文字。不錯謬辯。
等潤眾生。不望報故。得悅可眾辯。
受持大乘。不求小乘故。得問答方便辯。
不著我見。入平等性故。得以法降伏。一切外道辯。
是名二十四種。成就諸辯因。善能隨彼眾生。所應受解說法。無有錯謬。所受法者。亦不退失。
是為菩薩。得無障礙。如來加持辯。
善男子。云何菩薩。得自在示現。受生死者。
若菩薩。成就十二法。得自在示現。受生死。
何等十二。
親近真善知識故。消除我見故。成就戒身故。善知入出定故。並修智慧方便故。善知深入諸通遊戲故。如實親知諸法。無生無起故。淨本願種故。常不捨大慈大悲故。知一切法。如幻化故。知一切法。如夢想故。一切諸佛。加威神故。
是為菩薩。成就十二法。無生現生。無起現起。而現一切生死。於一切諸佛大會。示現其身。在在佛國。皆現受生。而常不動。於真法身。
是為菩薩。得自在示現。受生死也。
善男子。云何菩薩。破諸怨敵。去離四魔者。
若菩薩。翹勤修習。觀五陰如幻。得離陰魔。
觀諸法性淨故。得離煩惱魔。
觀一切法。從緣生性。不成就故。得離死魔。
觀一切法。緣所莊嚴。是無常。敗壞相故。得離天魔。
菩薩如是觀故。得離四魔。發趣菩提。終不懈息。所有障菩提魔業。菩薩皆能遠離。
何謂魔業。
所謂。心向小乘。是為魔業。
不護菩提心。是為魔業。
於眾生生異想。是為魔業。
行施望報。是為魔業。
為受生故。持戒。是為魔業。
有色想行忍。是為魔業。
為世事精進。是為魔業。
於禪生著味想。是為魔業。
於慧生戲論。是為魔業。
厭惓生死。是為魔業。
作諸善根。而不迴向。是為魔業。
厭惡煩惱。是為魔業。
犯罪覆藏。是為魔業。
憎嫉菩薩。是為魔業。
誹謗正法。是為魔業。
不受正法。是為魔業。
不知報恩。是為魔業。
不進求諸波羅蜜。是為魔業。
不敬順法。是為魔業。
悋惜於法。是為魔業。
為利養說法。是為魔業。
不知方便。而化眾生。是為魔業。
捨四攝法。是為魔業。
輕毀禁者。是為魔業。
嫉持戒者。是為魔業。
學二乘行。是為魔業。
悕望正位。是為魔業。
捨離大慈。而觀無生。是為魔業。
欲證無為法。是為魔業。
厭離有為功德。是為魔業。
不愍眾生。是為魔業。
不謙下尊長。是為魔業。
習行兩舌。是為魔業。
諛諂多姦。是為魔業。
顯己淨行。是為魔業。
作惡不恥。是為魔業。
不流布法。是為魔業。
以少德為足。是為魔業。
不遮結使。是為魔業。
不捨心垢。是為魔業。
忍沙門垢。是為魔業。
善男子。若親近行。一切不善法。遠離一切善法。盡是魔業。
善男子。是謂諸魔業。行是業者。障菩提道。彼諸菩薩。已過捨離。能正受行故。
云何為正受行。
若菩薩成就四法。能正受行。
何等為四。
一者。於諸波羅蜜法。無懈退行。二者。不捨欲進。及不放逸。三者。正住方便。大慈法中。四者。入甚深無愛。無樔窟法門。
善男子。菩薩成就此四法。正受行故。能破諸怨敵。
是為菩薩。能破諸怨。去離四敵。
善男子。云何菩薩。莊嚴功德。資糧利益眾生者。
若菩薩善根。迴向向無等等。若有所種善根。若布施。若愛語。若利益。若同事。盡以施與。一切眾生。
以淨戒眾故。得自在力。
用此自在力故。隨諸眾生。所應受樂。而度化之。
以種功德無厭故。得無盡寶手。
用此無盡寶手。能施眾生。無量富樂。
以求無邊。智慧資糧故。得無礙陀羅尼辯。
用此無礙。陀羅尼辯。能總持一切。諸佛所說。能說妙法。悅可眾心。
以善調身心故。不退於諸通。
用此不退。諸通力故。能過無量佛剎。以無數方便。度多眾生。
以常勤求法。無疲惓故。得一一毛孔。出無量法門。
用出無量。法門力故。能常以法施。利益眾生。
以並修慧方便。波羅蜜故。得分身智。
用此分身智力故。能於諸趣中。在在現身。度化群生。
常以無相敬。侍諸佛故。得無厭見聞。
以此無厭。見聞力故。其有眾生。得見聞者。彼諸眾生。乃至為作。大涅槃因。
是為菩薩。莊嚴功德資糧。利益眾生。
善男子。云何菩薩。世無佛時。能作佛事。化度眾生者。
若菩薩。已成就菩薩十力。已於菩薩。四無畏中。而得自在。已於菩薩。十八不共法中。不從他受。已修如來。力。無所畏。不共法等。已得遊戲。首楞嚴三昧。已於四辯。得智力自在。已於諸佛法。得灌頂正位。於一切諸菩薩。行得次佛神力。
若有菩薩。成就如是等法者。若諸佛土眾生。應見佛身。而受化者。然彼土。世無佛時。即於彼國。而現入胎。現初生時。現出家時。現坐道場。轉法輪時。現捨壽命。未入涅槃時。亦能示現大涅槃。亦現法住。時節久近。亦復不捨。菩薩行法。亦不用所化。以為滿足。
是為菩薩。世無佛時。能作佛事。化度群生。
善男子。云何菩薩。得海印三昧。能知一切。眾生心行者。
若菩薩。多聞如海。成就慧眾。常勤求法。
菩薩為聞法故。盡能施與。珍寶庫藏。
為聞法故。盡能施與。僕從給使。妻子眷屬。
為聞法故。捨家飾好。嚴身之具。
為聞法故。謙下給事。
為聞法故。捨國土榮位。及己身命。
菩薩以如是等。無數方便。勤求法門。而不恃所行。菩薩為聞法故。去至一由旬。乃至百由旬。為聞一四句偈。受持讀誦。廣為人說。不捨是精進。
是菩薩。自成就多聞。於一切眾生。生大悲心。無憂心。不望報心。乃至一眾生。不生輕賤。而為說法。
從一日。乃至七日。而無食想。乃至命終。不捨說法。以說法善根。迴向海印三昧。隨所聞法。受持讀誦通利。善知義趣。不依文字。真實堅持。終身不捨。
菩薩發大欲精進。以此大欲。精進力故。不久便得。海印三昧。得此三昧已。即得自然。無量阿僧祇。百千萬法門。得無量阿僧祇。百千萬億修多羅。不從他聞。自然能說。一切諸佛所說。悉能受持。能了一切。眾生心行。
善男子。喻如閻浮提。一切眾生身。及餘外色。如是等色。海中皆有印像。以是故。名大海印。
菩薩亦復如是。得大海印三昧已。能分別見。一切眾生心行。於一切法門。皆得慧明。
是為菩薩。得海印三昧。見一切眾生。心行所趣。
善男子。云何菩薩。得知諸塵界無礙者。
若菩薩。以眼空故。知色亦空。
以色離故。知眼亦離。
耳鼻舌身。亦如是。
意空故。知法亦空。
以法離故。知意亦離。
菩薩如實。知空性離性。於內外法。無有障礙。知諸結本性淨故。則不起使。於一切法。無所有著。以不見諸法著處。著法著者。
是為菩薩。能得知諸塵界無礙。
善男子。云何菩薩。威儀行成就。離諸闇冥。得勝光明。於諸法中。得自然智。速得成就。一切智行者。
若菩薩。發起所作。修習正行。諸業盡。是如來所許。智者所讚。所謂。身口意業。以行此業故。悅可諸佛。及餘賢聖。善知識等。所造諸業。無能譏嫌。最勝無上。無與等者。無能毀損。所作諸業。終不悔退。所作諸業。不離愚癡。所作諸業。皆能觀知。所作諸業。終不動轉。所作諸業。究竟吉祥。
是菩薩。知所作業。非憍慢。所造慧所作業。非愚癡所造。如是所作善業已。一切三昧。諸陀羅尼門。悉現在前。不從他聞。
菩薩若見諸佛。若不見諸佛。終不退轉。助菩提道諸善根。若遇適意善知識。不適意善知識。不退菩提法。
是菩薩。過一切障礙地。離一切諸魔。結使修三解脫。般若波羅蜜力故。疾得佛道。自然道。一切智道。如來道。
是為菩薩。威儀行成就。離諸闇冥。得勝光明。於諸法中。得自然智。速得成就。一切智行。
爾時世尊。欲重宣此義。而說偈言。
已離邊無礙。
慧功德莊嚴。
彼離諸著相。
迴向無上道。
捨我慢憍慢。
慧者莊嚴智。
無障礙解脫。
具足一切智。
非色非種性。
念佛非功德。
不憶念法身。
是念佛所許。
離欲性寂靜。
非相非明闇。
無心無意行。
如是名念法。
聖無為無愛。
無諸煩惱染。
以解脫得稱。
名念僧無礙。
已捨一切受。
無陰界入行。
解脫諸動念。
名究竟念捨。
不依無漏戒。
不行身口意。
不生過三有。
名念無漏戒。
如天淨無垢。
兜率灌頂天。
憶念自業報。
當作天中天。
持世尊正法。
捨離諸煩惱。
解脫法非法。
是持世尊法。
如佛得道相。
受持法亦然。
善思惟真際。
無法可攝持。
如我性淨故。
諸法性亦淨。
知眾生如相。
而教化眾生。
不見眾生增。
亦復不見減。
說斷顛倒想。
教化無量眾。
說諸陰界入。
不異於佛界。
知如虛空性。
則入於佛界。
言語諸文字。
猶如呼聲響。
知非內非外。
即得陀羅尼。
受持讀誦利。
進求說諸法。
無我無法想。
安住陀羅尼。
持諸佛所說。
善說悅眾心。
不失諸禪定。
是陀羅尼力。
不持不誦文。
不積集諸法。
常說法無礙。
如龍降大雨。
無住無障礙。
說無量契經。
不生眾生想。
慧者得是辯。
以佛力說法。
莊嚴自威儀。
悅眾隨所樂。
是辯佛所許。
知法實性者。
知與虛空等。
無我人壽命。
如是持佛法。
眾生同涅槃。
究竟不生滅。
得是不動忍。
是為不放逸。
見諸陰如幻。
諸界如法性。
六入如空聚。
得離於陰魔。
知使如浮雲。
究竟無和合。
於法無妄想。
則離煩惱魔。
知眾生不生。
無生則無死。
諸法無去來。
如是過死魔。
無愛無動者。
行道無道想。
無我人行悲。
則能降眾魔。
知智識平等。
不住為無為。
知眾心如幻。
心健無能壞。
此彼無障礙。
成就勝法船。
渡眾無眾想。
是謂大船師。
知空無有我。
淨生死渴愛。
將導渡眾生。
是謂大導師。
善知進退相。
隨法而依止。
方便示涅槃。
佛說善導師。
知心心相續。
二心不共俱。
是名知心性。
佛讚能護眾。
知諸法性淨。
如空水中月。
知者離煩惱。
是謂淨眾生。
知一餘亦然。
入諸法如夢。
虛空不可取。
得道無染污。
說此分別。諸法門時。七十二那由他眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。三萬二千菩薩。得無生法忍。
時大寶莊嚴堂。六種震動。大光普照。
諸天於虛空中。作百千種伎樂。雨種種天華。說如是言。
此諸眾生。為如來印所印。已入如來法中。聞此法門。心得信解。受持通利。能為他說。如法修行。
白佛言。
世尊。我等一切。向此佛土。深心供養。恭敬禮拜。以如來。應供。正遍知。出世故。聞說此方便法門。及見此土菩薩。
爾時虛空藏菩薩。聞佛解說已。心淨歡喜。心淨歡喜已。以無價寶網。供養於佛。寶網中。放大光明。照十方諸佛國土。
供養已。白佛言。
世尊。未曾有也。如來無礙智。如是甚深難解。如來。應供。正遍知。如所聞法門。佛以無礙智。如實解說。一切大眾。皆得歡喜。
大方等大集經卷第十五
