佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯。
隨喜迴向品第六之一
爾時慈氏菩薩摩訶薩。告尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。於此甚深般若波羅蜜多法門。隨喜迴向。所獲功德。比餘眾生。布施持戒。修定功德。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。是故於此。甚深正法。應當隨喜。如理迴向。
是時尊者須菩提。白慈氏菩薩言。
若菩薩摩訶薩。於十方一切處。無量無數無邊。不可思議。不可稱計。三千大千世界。一一世界中。所有過去。已入涅槃。無量無數。無邊如來。應供。正等正覺。是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。
乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫知見蘊。及彼六波羅蜜多。相應善根。諸佛功德。相應善根。方便。願。力。智波羅蜜多。廣大神通。相應善根。一切智智。正行相應。出生善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。如是一切。波羅蜜多法門。出生一切。最勝神通。離障無著。種種行法。無能勝。無等等。無限量。無所觀如來。如實智力。如來知見。乃至具足。圓滿如來。十力。四無所畏。一切勝義法門。所有如來。轉大法輪。執大法炬。擊大法鼓。吹大法螺。作大法樂。雨大法雨。了大法智。以大法財施諸眾生。說諸佛法。諸緣覺法。及聲聞法。普令眾生。於中修學。所有一切。最勝善根。及彼諸佛。為諸菩薩摩訶薩。眾授記當得。阿耨多羅三藐三菩提果。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸緣覺。乘人授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有功德。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。及其四眾。苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。所行布施。持戒。修定功德。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。
乃至如來。入涅槃後。一切眾生於佛法僧。所種善根。如是等種種善根。種種功德。盡無盡相。和合聚集。稱計較量。修菩薩者。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。
以如是隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作如是言。
願我以此善根。當得阿耨多羅三藐三菩提果。
而此修菩薩者。所有諸緣。諸事諸相。從心所生。如心取相。為可得不。
爾時慈氏菩薩。告尊者須菩提言。
不也。須菩提。所有諸緣諸事諸相。從心所生。如心取相。皆不可得。
須菩提復。白慈氏菩薩言。
若諸緣。諸事諸相。如心所取。不可得者。是人將無想顛倒。心顛倒。見顛倒耶。
何以故。有所生故。無常謂常。以苦謂樂。不淨謂淨。無我謂我。於疑惑心。謂正思惟。由是於想。心。見。皆成顛倒。若於諸緣。諸事諸相。一一皆住。如實法者。即無所生。亦無所取。由如是故。心法亦然。諸法亦然。菩提亦然。若諸緣。諸事諸相。菩提及心。皆無異者。即於何所緣。取於何相。當以何心。隨喜功德。又復以何善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時慈氏菩薩摩訶薩。謂尊者須菩提言。
如汝所說。此迴向法。不應為彼。新發意菩薩。如是宣說。
何以故。彼若聞是說已。所有信解。愛樂。恭敬。淨心。皆悉隱滅。以是義故。不應為說。若有住不退轉。菩薩摩訶薩。隨順善知識者。應當為彼。如是宣說。而彼菩薩。聞是法已。不驚不怖。亦不退沒。如是菩薩摩訶薩。能以隨喜功德。如實迴向。彼一切智。
爾時尊者須菩提。白慈氏菩薩言。
若菩薩起。隨喜心。迴向心。是心即盡。即滅即離。當以何心。而能隨喜。復以何心。而用迴向。阿耨多羅三藐三菩提。若以心心。能迴向者。是二心不俱。亦無所有。若諸心自性。又不能迴向。即以何心。能迴向耶。
爾時帝釋天主。白尊者須菩提言。
若有新發意菩薩。聞作是說。將無驚怖。生退沒耶。
尊者。今云何是。如實隨喜。如實迴向。應當云何。是隨喜法。又復云何。是迴向心。
爾時尊者須菩提。以慈氏菩薩摩訶薩威神。加持力故。復白慈氏菩薩言。
諸菩薩摩訶薩。於過去諸佛道。悉已修習。已滅戲論。去除棘刺。捨諸重擔。得大善利。諸有結縛。皆悉已盡。正智無礙。心得自在。諸心善寂。是諸菩薩。於十方一切處。無量無數。三千大千世界。一一世界中。所有過去。無量無數。已入涅槃。諸佛如來。
是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。諸波羅蜜多。相應善根。及彼種種。福行善根。諸佛戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。及佛所說。種種法門。一切眾生。於是中學。信解安住。所有善根。及佛世尊。為諸菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸緣覺乘人。授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有功德。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生。所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
慈氏。若菩薩摩訶薩。作如是迴向。云何當得。不墮想顛倒。心顛倒。見顛倒。
爾時慈氏菩薩。告尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。所用心隨喜。及迴向時。於是心中。不生心想。如實知心。無所取相。若菩薩摩訶薩。能以如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩摩訶薩。即得不墮。想心見倒。若復於心。不如實知。以有得想。而迴向者。是菩薩摩訶薩。不能遠離。想心見倒。
又復。若諸菩薩摩訶薩。以有得心。而迴向者。是心即盡。即滅即離。彼盡滅心。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實。迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若菩薩摩訶薩。能如是迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。而此迴向法。菩薩摩訶薩。應當如是學。
復次。尊者須菩提。若菩薩摩訶薩。如過去諸佛善根。如是隨喜迴向。若於未來諸佛道。悉已修習。已滅戲論。得大善利。
是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。諸波羅蜜多。相應善根。及彼諸佛。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。及佛所說種種法門。一切眾生。於是中學。信解安住。所有善根。及佛世尊。為諸菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸。緣覺乘人。授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有善根。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生。所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
尊者須菩提。而彼菩薩。所用心隨喜。及迴向時。若於是心中。不生心想。如實知心。無所取相。能以如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩。即得不墮。想心見倒。若復於心。不如實知。以有得想。而迴向者。是菩薩不能遠離。想心見倒。
又復。若諸菩薩。以有得心。而迴向者。是心即盡。即滅即離。彼盡滅心。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實。迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若如是迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。
復次。尊者須菩提。菩薩摩訶薩。如未來諸佛。善根如是隨喜迴向。若於現在。諸佛如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。一切善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。尊者須菩提。而彼菩薩。所用心隨喜及迴向時。於是心中。不生心想。如實知心無所取相/。若能如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩即得不墮想。心。見倒。若復以其。有所得心。而迴向者。是菩薩不。能遠離想。心。見倒。而彼菩薩摩訶薩。當如實知。所用心迴向時。是心即盡即滅即離。彼盡滅心即。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若菩薩摩訶薩。於如是過去未來。現在法中。能如實知。如實迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。
復次。須菩提。菩薩摩訶薩。若欲如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。當觀諸法。猶如虛空。離一切相。
何以故。若於諸法。如實了知。即無心。無非心。是能知者。無法。無非法。為所知相。若菩薩。於如是法中。能迴向者。是名最上迴向。是故得名。菩薩摩訶薩。正修福行。
何以故。若種種法。及種種行。皆寂靜故。所有隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是。若如實知。諸行皆寂。無所動者。是菩薩摩訶薩。即能具足。般若波羅蜜多方便。於佛世尊。入涅槃後。所有善根。若體。若相。若自性。若法性。皆如實知。即能迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。諸佛世尊所。有一切相應行法。非三世故。若過去世。彼法已離。已滅已盡。若未來世。當所未至。若現在世。今即無住。復無所得。非境界相。若取相者。即於阿耨多羅三藐三菩提。住不平等。邪念相應。生疑惑想。不能安住。正念正意。邪所思覺。如是即不名迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩。於諸善根。無所取相。無所得心。以是心迴向者。是為迴向。阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法。菩薩應當學。若如是學者。彼能具足善巧方便。若諸善根。有是善巧方便。而用迴向者。即得近一切智。
若諸菩薩摩訶薩。樂欲修學。此方便者。應當於此。般若波羅蜜多法門。聽受讀誦。記念思惟。請問其義。如所解了。廣為他說。是為般若波羅蜜多方便。若不得般若波羅蜜多方便。即不能以諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。我相已滅。諸行已寂。遠離種種。有所得想。若復有人。於一切法。而生取相。墮疑惑見。不能安住。如實法中。於如實法。生有得想。若以如是。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。諸佛如來。非所印可。亦不隨喜。
何以故。如是迴向。名為大貪。於一切法。生疑惑心。復於諸相。不能寂靜。生有得想。如來。應供。正等正覺。亦不說為。有大利益。而此迴向。名為雜毒苦惱。
譬如世間。上味飲食。諸色香味。皆悉具足。而彼食中。為毒所雜。諸有智者。知雜毒故。而不取食。愚癡無智。不能覺了。但取食之。彼初食時。色香美味。雖所愛樂。食力銷已。苦報現前。以是緣故。而趣命終。
尊者須菩提。汝今當知。諸有隨喜善根。發迴向心者。不能受持讀誦。般若波羅蜜多。亦復如是。
何以故。不能具足。般若波羅蜜多方便故。不能解了。甚深正義。於如實道。不能安住。自不了知。彼如實法。
復為他人。展轉教授。作如是言。
汝善男子。當於過去。未來現在諸佛。世尊所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及彼所有。過現未來。諸佛世尊。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。於其中間。所有功德。及為諸菩薩摩訶薩。授記當得。阿耨多羅三藐三菩提果。是諸菩薩。所有善根。
又復為諸。緣覺乘人。授緣覺記。是諸緣覺。所有善根。及諸聲聞。修施戒等。於佛滅後。法滅已來。於其中間。所種善根。乃至愚夫異生。所有善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。盡無盡相。汝等應當。一一隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。彼人若作是言。勸令如是。隨喜迴向者。如美食中。而雜諸毒。此迴向法。名為雜毒苦惱。諸修菩薩行者。於自所行。尚不應起。此迴向心。況復如是。轉勸他人。令修此法。若於是相。取為實者。不名隨喜。諸佛功德。不名受持。不名迴向。
若諸菩薩。樂欲如實。隨喜諸佛如來。所有最上。一切善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。應當隨順如來。應供。正等正覺。如其佛眼。如實觀察。如其佛智。如實了知。於諸善根。若體。若相。若自性。若法性。如實了知。無所生。無所得。
若能如是。隨喜善根。佛所印可。佛亦隨喜。諸菩薩摩訶薩。如是隨喜。者是正隨喜。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如來。應供。正等正覺。最上稱讚。如是迴向。名大迴向。迴向法界。善得圓滿。內心清淨。解脫無礙。
復次。諸修菩薩乘。善男子等。修習如是。迴向法者。於佛如來。所有戒定慧。解脫。解脫知見。無繫無著。不繫欲界。不繫色界。不繫無色界。亦復不繫。過去未來。現在三世。不繫諸法。不繫迴向法。修菩薩者。如是知已。不壞迴向法。是大迴向。善得圓滿。迴向法界。如是迴向。不取諸相。遠離邪法。名正迴向。如來。應供。正等正覺。真實印可。亦復隨喜。菩薩摩訶薩。應當如是學。
爾時世尊。讚尊者須菩提言。
善哉善哉。須菩提。汝善作佛事。能為諸菩薩摩訶薩。請問其義。
須菩提。諸菩薩摩訶薩。若能如是。迴向法界法性。如佛世尊。所有知見。於諸善根。如實覺了。若體。若相。若自性。若法性。了無所生。復無所得。如是迴向。我所印可。我亦隨喜。如是福蘊。無量無邊。不可稱計。
須菩提。假使三千大千世界。所有一切眾生。一一皆修。十善業道。所獲福蘊。其數甚多。而此菩薩摩訶薩。發最勝心。迴向法界者。所有福蘊。比前福蘊。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。
復次。須菩提。且置是數。假使三千大千世界。所有一切眾生。一一皆修。四無量行。一一皆得。四禪定法。四無色定。及五神通。如是福行。其數甚多。而此菩薩摩訶薩。發最勝心。迴向法界。所有福蘊。比前福蘊。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯。
隨喜迴向品第六之一
爾時慈氏菩薩摩訶薩。告尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。於此甚深般若波羅蜜多法門。隨喜迴向。所獲功德。比餘眾生。布施持戒。修定功德。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。是故於此。甚深正法。應當隨喜。如理迴向。
是時尊者須菩提。白慈氏菩薩言。
若菩薩摩訶薩。於十方一切處。無量無數無邊。不可思議。不可稱計。三千大千世界。一一世界中。所有過去。已入涅槃。無量無數。無邊如來。應供。正等正覺。是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。
乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。戒蘊。定蘊。慧蘊。解脫蘊。解脫知見蘊。及彼六波羅蜜多。相應善根。諸佛功德。相應善根。方便。願。力。智波羅蜜多。廣大神通。相應善根。一切智智。正行相應。出生善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。如是一切。波羅蜜多法門。出生一切。最勝神通。離障無著。種種行法。無能勝。無等等。無限量。無所觀如來。如實智力。如來知見。乃至具足。圓滿如來。十力。四無所畏。一切勝義法門。所有如來。轉大法輪。執大法炬。擊大法鼓。吹大法螺。作大法樂。雨大法雨。了大法智。以大法財施諸眾生。說諸佛法。諸緣覺法。及聲聞法。普令眾生。於中修學。所有一切。最勝善根。及彼諸佛。為諸菩薩摩訶薩。眾授記當得。阿耨多羅三藐三菩提果。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸緣覺。乘人授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有功德。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。及其四眾。苾芻。苾芻尼。優婆塞。優婆夷。所行布施。持戒。修定功德。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。
乃至如來。入涅槃後。一切眾生於佛法僧。所種善根。如是等種種善根。種種功德。盡無盡相。和合聚集。稱計較量。修菩薩者。以最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等心。皆悉隨喜。
以如是隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。作如是言。
願我以此善根。當得阿耨多羅三藐三菩提果。
而此修菩薩者。所有諸緣。諸事諸相。從心所生。如心取相。為可得不。
爾時慈氏菩薩。告尊者須菩提言。
不也。須菩提。所有諸緣諸事諸相。從心所生。如心取相。皆不可得。
須菩提復。白慈氏菩薩言。
若諸緣。諸事諸相。如心所取。不可得者。是人將無想顛倒。心顛倒。見顛倒耶。
何以故。有所生故。無常謂常。以苦謂樂。不淨謂淨。無我謂我。於疑惑心。謂正思惟。由是於想。心。見。皆成顛倒。若於諸緣。諸事諸相。一一皆住。如實法者。即無所生。亦無所取。由如是故。心法亦然。諸法亦然。菩提亦然。若諸緣。諸事諸相。菩提及心。皆無異者。即於何所緣。取於何相。當以何心。隨喜功德。又復以何善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
爾時慈氏菩薩摩訶薩。謂尊者須菩提言。
如汝所說。此迴向法。不應為彼。新發意菩薩。如是宣說。
何以故。彼若聞是說已。所有信解。愛樂。恭敬。淨心。皆悉隱滅。以是義故。不應為說。若有住不退轉。菩薩摩訶薩。隨順善知識者。應當為彼。如是宣說。而彼菩薩。聞是法已。不驚不怖。亦不退沒。如是菩薩摩訶薩。能以隨喜功德。如實迴向。彼一切智。
爾時尊者須菩提。白慈氏菩薩言。
若菩薩起。隨喜心。迴向心。是心即盡。即滅即離。當以何心。而能隨喜。復以何心。而用迴向。阿耨多羅三藐三菩提。若以心心。能迴向者。是二心不俱。亦無所有。若諸心自性。又不能迴向。即以何心。能迴向耶。
爾時帝釋天主。白尊者須菩提言。
若有新發意菩薩。聞作是說。將無驚怖。生退沒耶。
尊者。今云何是。如實隨喜。如實迴向。應當云何。是隨喜法。又復云何。是迴向心。
爾時尊者須菩提。以慈氏菩薩摩訶薩威神。加持力故。復白慈氏菩薩言。
諸菩薩摩訶薩。於過去諸佛道。悉已修習。已滅戲論。去除棘刺。捨諸重擔。得大善利。諸有結縛。皆悉已盡。正智無礙。心得自在。諸心善寂。是諸菩薩。於十方一切處。無量無數。三千大千世界。一一世界中。所有過去。無量無數。已入涅槃。諸佛如來。
是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。諸波羅蜜多。相應善根。及彼種種。福行善根。諸佛戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。及佛所說。種種法門。一切眾生。於是中學。信解安住。所有善根。及佛世尊。為諸菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸緣覺乘人。授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有功德。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生。所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
慈氏。若菩薩摩訶薩。作如是迴向。云何當得。不墮想顛倒。心顛倒。見顛倒。
爾時慈氏菩薩。告尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。所用心隨喜。及迴向時。於是心中。不生心想。如實知心。無所取相。若菩薩摩訶薩。能以如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩摩訶薩。即得不墮。想心見倒。若復於心。不如實知。以有得想。而迴向者。是菩薩摩訶薩。不能遠離。想心見倒。
又復。若諸菩薩摩訶薩。以有得心。而迴向者。是心即盡。即滅即離。彼盡滅心。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實。迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若菩薩摩訶薩。能如是迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。而此迴向法。菩薩摩訶薩。應當如是學。
復次。尊者須菩提。若菩薩摩訶薩。如過去諸佛善根。如是隨喜迴向。若於未來諸佛道。悉已修習。已滅戲論。得大善利。
是諸如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。諸波羅蜜多。相應善根。及彼諸佛。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。乃至大慈大悲。無量無邊。利益安樂。一切眾生。佛功德聚。及佛所說種種法門。一切眾生。於是中學。信解安住。所有善根。及佛世尊。為諸菩薩。授阿耨多羅三藐三菩提記。是諸菩薩。所有六波羅蜜多。相應善根。
又復為諸。緣覺乘人。授緣覺記。而彼所有。一切善根。
又復有諸。聲聞乘人。行於布施。持戒修定。所有善根。及諸有學無漏。無學無漏。如是善根。
又復所有。諸愚異生。所種善根。乃至天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人及非人。傍生異類。聞佛說法。所種善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生。所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
尊者須菩提。而彼菩薩。所用心隨喜。及迴向時。若於是心中。不生心想。如實知心。無所取相。能以如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩。即得不墮。想心見倒。若復於心。不如實知。以有得想。而迴向者。是菩薩不能遠離。想心見倒。
又復。若諸菩薩。以有得心。而迴向者。是心即盡。即滅即離。彼盡滅心。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實。迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若如是迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。
復次。尊者須菩提。菩薩摩訶薩。如未來諸佛。善根如是隨喜迴向。若於現在。諸佛如來。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。乃至法滅已來。於其中間。所有諸佛世尊。一切善根。乃至如來。入涅槃後。一切眾生所種善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。是諸菩薩。一一隨喜。以此隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。尊者須菩提。而彼菩薩。所用心隨喜及迴向時。於是心中。不生心想。如實知心無所取相/。若能如是。隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提者。是菩薩即得不墮想。心。見倒。若復以其。有所得心。而迴向者。是菩薩不。能遠離想。心。見倒。而彼菩薩摩訶薩。當如實知。所用心迴向時。是心即盡即滅即離。彼盡滅心即。不能迴向。若以無所得心。而迴向者。是即如實迴向法性。若法如是迴向故。即法性亦然。法性如是迴向故。即諸法亦然。若菩薩摩訶薩。於如是過去未來。現在法中。能如實知。如實迴向者。是為正迴向。不名邪迴向。
復次。須菩提。菩薩摩訶薩。若欲如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。當觀諸法。猶如虛空。離一切相。
何以故。若於諸法。如實了知。即無心。無非心。是能知者。無法。無非法。為所知相。若菩薩。於如是法中。能迴向者。是名最上迴向。是故得名。菩薩摩訶薩。正修福行。
何以故。若種種法。及種種行。皆寂靜故。所有隨喜功德。迴向阿耨多羅三藐三菩提。亦復如是。若如實知。諸行皆寂。無所動者。是菩薩摩訶薩。即能具足。般若波羅蜜多方便。於佛世尊。入涅槃後。所有善根。若體。若相。若自性。若法性。皆如實知。即能迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。諸佛世尊所。有一切相應行法。非三世故。若過去世。彼法已離。已滅已盡。若未來世。當所未至。若現在世。今即無住。復無所得。非境界相。若取相者。即於阿耨多羅三藐三菩提。住不平等。邪念相應。生疑惑想。不能安住。正念正意。邪所思覺。如是即不名迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
若菩薩摩訶薩。於諸善根。無所取相。無所得心。以是心迴向者。是為迴向。阿耨多羅三藐三菩提。如是迴向法。菩薩應當學。若如是學者。彼能具足善巧方便。若諸善根。有是善巧方便。而用迴向者。即得近一切智。
若諸菩薩摩訶薩。樂欲修學。此方便者。應當於此。般若波羅蜜多法門。聽受讀誦。記念思惟。請問其義。如所解了。廣為他說。是為般若波羅蜜多方便。若不得般若波羅蜜多方便。即不能以諸善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。我相已滅。諸行已寂。遠離種種。有所得想。若復有人。於一切法。而生取相。墮疑惑見。不能安住。如實法中。於如實法。生有得想。若以如是。善根迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。諸佛如來。非所印可。亦不隨喜。
何以故。如是迴向。名為大貪。於一切法。生疑惑心。復於諸相。不能寂靜。生有得想。如來。應供。正等正覺。亦不說為。有大利益。而此迴向。名為雜毒苦惱。
譬如世間。上味飲食。諸色香味。皆悉具足。而彼食中。為毒所雜。諸有智者。知雜毒故。而不取食。愚癡無智。不能覺了。但取食之。彼初食時。色香美味。雖所愛樂。食力銷已。苦報現前。以是緣故。而趣命終。
尊者須菩提。汝今當知。諸有隨喜善根。發迴向心者。不能受持讀誦。般若波羅蜜多。亦復如是。
何以故。不能具足。般若波羅蜜多方便故。不能解了。甚深正義。於如實道。不能安住。自不了知。彼如實法。
復為他人。展轉教授。作如是言。
汝善男子。當於過去。未來現在諸佛。世尊所有。戒定慧。解脫。解脫知見。諸蘊善根。及彼所有。過現未來。諸佛世尊。從初發心。乃至成就。阿耨多羅三藐三菩提果。已入無餘依。大涅槃界。於其中間。所有功德。及為諸菩薩摩訶薩。授記當得。阿耨多羅三藐三菩提果。是諸菩薩。所有善根。
又復為諸。緣覺乘人。授緣覺記。是諸緣覺。所有善根。及諸聲聞。修施戒等。於佛滅後。法滅已來。於其中間。所種善根。乃至愚夫異生。所有善根。如是等種種善根。種種功德。和合聚集。稱計較量。盡無盡相。汝等應當。一一隨喜。以此隨喜善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
須菩提。彼人若作是言。勸令如是。隨喜迴向者。如美食中。而雜諸毒。此迴向法。名為雜毒苦惱。諸修菩薩行者。於自所行。尚不應起。此迴向心。況復如是。轉勸他人。令修此法。若於是相。取為實者。不名隨喜。諸佛功德。不名受持。不名迴向。
若諸菩薩。樂欲如實。隨喜諸佛如來。所有最上。一切善根。如實迴向。阿耨多羅三藐三菩提者。應當隨順如來。應供。正等正覺。如其佛眼。如實觀察。如其佛智。如實了知。於諸善根。若體。若相。若自性。若法性。如實了知。無所生。無所得。
若能如是。隨喜善根。佛所印可。佛亦隨喜。諸菩薩摩訶薩。如是隨喜。者是正隨喜。以此善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。如來。應供。正等正覺。最上稱讚。如是迴向。名大迴向。迴向法界。善得圓滿。內心清淨。解脫無礙。
復次。諸修菩薩乘。善男子等。修習如是。迴向法者。於佛如來。所有戒定慧。解脫。解脫知見。無繫無著。不繫欲界。不繫色界。不繫無色界。亦復不繫。過去未來。現在三世。不繫諸法。不繫迴向法。修菩薩者。如是知已。不壞迴向法。是大迴向。善得圓滿。迴向法界。如是迴向。不取諸相。遠離邪法。名正迴向。如來。應供。正等正覺。真實印可。亦復隨喜。菩薩摩訶薩。應當如是學。
爾時世尊。讚尊者須菩提言。
善哉善哉。須菩提。汝善作佛事。能為諸菩薩摩訶薩。請問其義。
須菩提。諸菩薩摩訶薩。若能如是。迴向法界法性。如佛世尊。所有知見。於諸善根。如實覺了。若體。若相。若自性。若法性。了無所生。復無所得。如是迴向。我所印可。我亦隨喜。如是福蘊。無量無邊。不可稱計。
須菩提。假使三千大千世界。所有一切眾生。一一皆修。十善業道。所獲福蘊。其數甚多。而此菩薩摩訶薩。發最勝心。迴向法界者。所有福蘊。比前福蘊。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。
復次。須菩提。且置是數。假使三千大千世界。所有一切眾生。一一皆修。四無量行。一一皆得。四禪定法。四無色定。及五神通。如是福行。其數甚多。而此菩薩摩訶薩。發最勝心。迴向法界。所有福蘊。比前福蘊。最上最極。最勝最妙。廣大無量。無等無等等。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第六
