佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十二
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯。
堅固義品第二十七
爾時尊者舍利子。謂尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多者。是行堅固義。
須菩提言。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多者。是行堅固義。
爾時有欲界。千天子眾。作如是念。
菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故。行此甚深。般若波羅蜜多。雖復了諸法相。入諸法性。而不安住。聲聞緣覺。所證實際。以是緣故。所應敬禮。
爾時尊者須菩提。知其念。即謂言。
諸天子。菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多。而不證彼聲聞。緣覺實際者。亦未足為難。
何以故。若菩薩摩訶薩。被精進鎧。欲度無量無數。無邊眾生。普令安住。大般涅槃。斯為難事。
所以者何。眾生畢竟。離故無所有。以無所有故。不可得眾生相。是故眾生。不可得度。
諸天子。若菩薩。欲度眾生者。為欲度虛空。
何以故。虛空離故。眾生亦離。虛空無所有故。眾生亦無所有。畢竟無有。眾生可得。諸菩薩摩訶薩。為欲度者。是為難事。
諸天子。如人與彼虛空共鬪。佛說眾生相。不可得。亦復如是。
何以故。眾生離故。色亦離。眾生離故。受想行識亦離。眾生離故。乃至一切法亦離。
諸天子。若菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒者。當知是為。行般若波羅蜜多。
爾時世尊。告尊者須菩提言。
何因緣故。菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒耶。
須菩提言。
一切法離故。不沒。
何以故。世尊。沒者。不可得。沒法。不可得。而所沒處。亦不可得。以是因緣。菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒。
佛言。
須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒者。是行般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行是般若波羅蜜多者。常得大梵天王。帝釋天主。大自在天。并餘欲界。諸天子眾。尊重恭敬。頂禮稱讚。
佛言。
須菩提。非但大梵天王。帝釋天主。大自在天。并餘欲界。諸天子眾。尊重恭敬。頂禮稱讚。所有梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。如是等天上。諸天子眾。亦常尊重恭敬。頂禮稱讚。是修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
又。十方無量。阿僧祇世界。諸佛如來。應供。正等正覺。現住說法者。常以佛眼。觀察是修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。又復以佛威神。常所護念。
須菩提。是菩薩摩訶薩。以修行般若波羅蜜多故。即得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。諸惡魔眾。伺不得便。
須菩提。假使三千大千世界。所有眾生。一一皆化。作諸惡魔。是諸魔眾。亦復不能。於彼修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩所。伺得其便。
又。須菩提。且置是三千大千世界。如前所說。假使如兢伽。沙數世界。一切眾生。一一皆化。作諸惡魔。是諸魔眾。亦復不能。於彼修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩所伺得其便。
須菩提。當知修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。成就二法。不為諸魔。伺得其便。
何等為二。所謂。觀一切法空。不捨一切眾生。是為二法。
須菩提。復有二法。菩薩摩訶薩。能成就故。不為諸魔。伺得其便。
何等為二。所謂。如說能行。諸佛稱讚。是為二法。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多者。有諸天子。常來其所。瞻禮恭敬。作如是言。
善男子。汝速修行。是般若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。善男子。汝修行。是般若波羅蜜多故。能與無依眾生。而作依怙。無救眾生。而為救度。無歸眾生。為作所歸。無舍眾生。為作住舍。無趣眾生。而為作趣。無洲眾生。而為作洲。不識畢竟道者。為示畢竟道。不識正道者。為示正道。在黑闇者。為作光明。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多者。成就如是功德。
須菩提。又菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多者。現在十方。無量阿僧祇世界。諸佛世尊。與彼菩薩聲聞。大眾圍繞。演說法時。常所稱讚。是菩薩所有功德。及其名字族氏。色相威力。
須菩提。如我今時。集會說法。常所稱讚。阿閦佛剎中。寶幢菩薩。及彼剎中。餘諸菩薩。修梵行者。所有功德。名字族氏。色相威力。
須菩提。諸佛剎中。亦復如是。彼彼佛會。演說法時。亦常稱讚。我剎土中。修行般若波羅蜜多者。及餘菩薩。修梵行者。所有功德。名字族氏。色相威力。
須菩提。白佛言。
世尊。諸佛世尊。演說法時。普皆稱讚。諸菩薩摩訶薩。所有功德。名字族氏。色相威力耶。
佛言。
不也。須菩提。諸佛世尊。演說法時。於諸菩薩摩訶薩。有稱讚者。有不稱讚者。
須菩提言。
何等菩薩。是稱讚者。
佛言。
須菩提。所有住不退轉。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。常所稱讚。
須菩提言。
若未住不退轉者。諸佛世尊。所稱讚不。
佛言。
須菩提。有菩薩摩訶薩。雖未安住。不退轉地。諸佛世尊。亦常稱讚。
彼復云何。所謂。菩薩摩訶薩。若學阿閦如來。本為菩薩時。所行道法者。是菩薩。雖未安住。不退轉地。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。學寶幢菩薩。所行道法者。是菩薩。雖未安住。不退轉地。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多故。信解一切法無生。而未能證得。無生法忍。又信解一切法寂靜。而於不退轉地中。未能自在。得一切法寂靜。是菩薩。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。得諸佛世尊。共所稱讚者。必當安住。不退轉地。遠離聲聞。緣覺之心。決定得授阿耨多羅三藐三菩提記。何故菩薩摩訶薩。得彼諸佛。共稱讚耶。為菩薩摩訶薩。能行是般若波羅蜜多故。
復次。須菩提。若菩薩摩訶薩。聞此甚深。般若波羅蜜多。不疑不悔。不難不沒者。是菩薩摩訶薩。當於阿閦如來。應供。正等正覺所。及彼剎中。諸菩薩所。亦得聞是。般若波羅蜜多法門。聞已信解。隨信解已。得不退轉。
須菩提。若有聞是法門。生信解者。尚獲如是功德。何況若能。隨所信解。如理安住。如理而行。如如所住。住一切智。
須菩提。白佛言。
世尊。離如無法可得。當以何法。於如中住。當以何法。得阿耨多羅三藐三菩提。當以何法可說。
佛言。
須菩提。如汝所說。離如無法可得。當以何法。於如中住。當以何法。得阿耨多羅三藐三菩提。當以何法可說者。
如是如是。須菩提。離如無法可得。於如中住如。尚不可得。何況有住如者。如中尚無。阿耨多羅三藐三菩提。何況有證者。是故無所證。無證者。無所用證法。如中尚無法可得。何況有說法者。
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最上甚深。若菩薩摩訶薩。為欲成就。阿耨多羅三藐三菩提故。若聞是說。無法可住。無法可證。無法可說。於是中不疑不悔。不難不沒者。當知是菩薩摩訶薩。所為甚難。
時尊者須菩提。即謂帝釋天主言。
憍尸迦。如汝所言。菩薩摩訶薩。若聞此甚深法。不疑不悔。不難不沒。是為甚難者。
憍尸迦。於一切法空中。有何法可得。疑悔難沒耶。
帝釋天主。白尊者須菩提言。
尊者有所樂說。皆因於空。而於是中。亦無所礙。譬如仰射虛空。箭去無礙。尊者所說。無礙亦然。
帝釋天主。作是說已。即白佛言。
世尊。如我所說。是隨如來說。是隨法語答不。
佛告帝釋天主言。
憍尸迦。如是如是。如汝所說。是隨如來說。名為正說。是隨法語答。名為正答。
憍尸迦。彼須菩提。有所樂說。皆因於空。而般若波羅蜜多。尚不可得。何況有行。般若波羅蜜多者。
阿耨多羅三藐三菩提。尚不可得。何況有證。阿耨多羅三藐三菩提者。
一切智。尚不可得。何況有證。一切智者。
真如。尚不可得。何況有住如者。
無生法。尚不可得。何況有證無生者。
菩薩。尚不可得。何況有求菩提者。
十力。尚不可得。何況有具是力者。
四無所畏。尚不可得。何況有成就無所畏者。
法。尚不可得。何況有說法者。
憍尸迦。彼須菩提。如是樂行。一切法遠離。行一切法。無所得行。須菩提行如是行。比諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多行。百分不及一。千分。不及一。百千分。不及一。俱胝分不及一。百千俱胝分。不及一。百千俱胝那庾多分。不及一。算分。數分。及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
憍尸迦。唯除如來所行。餘諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多行者。於一切行中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。非一切聲聞緣覺。而能等比。
是故。憍尸迦。若善男子善女人。欲於一切眾生中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等者。當學菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多。
散華緣品第二十八之一
爾時復有。三十三天。諸天子眾。各各持以。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。來詣佛所。而散是華。即時會中。有六萬苾芻。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。住立佛前。
時諸苾芻。以佛威神力故。各各掌中。自然盈滿。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。即以此華。散於佛上。
華散佛已。咸作是言。
世尊。我等皆修。是般若波羅蜜多。皆行如是。無上勝行。
爾時世尊。即從口門。放大光明。所謂。青黃赤白等。種種色光。遍照無量。無邊佛剎。乃至梵界。普遍照耀已。其光旋還。繞佛三匝。卻從世尊。頂門而入。
爾時尊者阿難。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。作如是言。
何因何緣。放斯光明。若無因緣。如來。應供。正等正覺。不放光明。
佛告尊者阿難言。
汝今當知。此六萬苾芻。於未來世。星宿劫中。皆得成佛。同名散華如來。應供。正等正覺。出現世間。是諸如來。所有壽量。二萬劫數。皆悉同等。正法住世。亦二萬劫。是諸佛會。有聲聞眾。彼彼數量。亦復相等。
阿難。當知此六萬苾芻。從是已後。在在所生。於佛法中。出家修道。所向方處。王城聚落。悉以正法。為人演說。隨說法處。彼彼世界。常雨五色。種種妙華。而為供養。是諸苾芻。在在處處。作大利益。乃至最後。得成正覺。
是故。阿難。若菩薩摩訶薩。樂欲行彼。最上行者。應當行是。般若波羅蜜多。
又復。阿難。若能行是。般若波羅蜜多者。當知皆從。人間命終。或知足天。命終已後。而來生此。
何以故。人間及知足天。於般若波羅蜜多。易所修行故。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。行此般若波羅蜜多者。當知是菩薩摩訶薩。常得諸佛。共所觀察。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至書寫已。復為他人。如理表示。如實教授。如所利益。如理生喜。如是行者。當知是菩薩摩訶薩。於如來。應供。正等正覺所。深種善根。非於聲聞緣覺所。而種善根。
何以故。般若波羅蜜多。善根勝故。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。為人演說。乃至書寫者。是菩薩摩訶薩。常得親近。現在諸佛。聽受正法。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。聞此般若波羅蜜多法門。而於是中。不違不逆。不毀不謗者。當知是菩薩摩訶薩。於先佛所。已種善根。
何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。而能成就。阿耨多羅三藐三菩提。
是故。阿難。我今於一切。世間天人。阿修羅眾中。以是般若波羅蜜多正法。囑累於汝。汝當於此。般若波羅蜜多正法。憶念受持。宣通流布。令得久住。而不斷滅。
阿難。於我所說。一切法中。唯除般若波羅蜜多。不可忘失。若有人受持。此法門時。乃至一字一句。錯悞忘失者。其罪甚重。是人不令。我心生喜。若於餘法。有所忘失。其罪乃輕。
何以故。般若波羅蜜多。微妙甚深。若人於此法門。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養者。當知是人。於過去。未來現在。諸佛世尊。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養。是人不令。我心生喜。
何以故。般若波羅蜜多。即是過去未來。現在佛母。出生諸佛。及一切智。
是故。阿難。我今以是。般若波羅蜜多正法。囑累於汝。若此正法。欲斷滅時。汝當受持。宣通流布。使不斷滅。
又復。汝於此法。所有文字章句。分明記憶。無令忘失。如理作意。思惟修習。廣為他人。解釋其義。勸令受持。讀誦書寫。
何以故。此般若波羅蜜多。即是過去。未來現在。諸佛法身故。
又復。阿難。若人於我。生歡喜心。尊重恭敬。瞻禮供養者。是人即以此心。當於般若波羅蜜多法門。尊重恭敬。瞻禮供養。即同供養於我。亦同供養。過去未來。現在諸佛。
又復。阿難。若人於我。愛樂不捨者。當於般若波羅蜜多。愛樂不捨。憶念受持。宣通流布。使不斷滅。
阿難。我今以是。囑累因緣。付囑於汝。但且略說。欲廣說者。若一劫。若過一劫。乃至百千。俱胝劫數。說不能盡。
又復。阿難。所有過去。未來現在。諸佛世尊。於一切世間。天。人。阿修羅眾中。而為大師。般若波羅蜜多。亦復如是。於一切世間。天。人。阿修羅眾中。而為大師。
何以故。此般若波羅蜜多。有大因緣。能為一切。世間天人。阿修羅等。作大利益。
又復。阿難。若人不離。此般若波羅蜜多法門。能於其中。受持讀誦。記念思惟。為人演說。乃至書寫者。此即是我。所行教化。是人即為。不離佛。不離法。不離僧。而能護助。過去未來現在。諸佛世尊。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。所有諸佛。阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜多。所出生故。
阿難。若過去諸佛如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。皆從是般若波羅蜜多生。
若未來諸佛如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。
于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。
是故。阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當善學諸。波羅蜜多。學是諸波羅蜜多者。即學般若波羅蜜多。
何以故。般若波羅蜜多。而能出生。諸波羅蜜多故。
又此般若波羅蜜多。是諸菩薩母。而能出生。諸菩薩故。而諸波羅蜜多。亦能出生。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。諸波羅蜜多。皆從般若波羅蜜多中來。由是般若波羅蜜多。所生諸波羅蜜多。亦能助阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當善學。諸波羅蜜多。
復次。阿難。汝當諦聽。我今以是。般若波羅蜜多正法。第二第三。重復囑累於汝。汝當憶念受持。慎勿忘失。此法若欲滅時。汝可護助。宣通流布。無令斷滅。
阿難。此般若波羅蜜多。是諸如來。應供。正等正覺。無盡法藏。
何以故。所有過去。諸佛如來。應供。正等正覺。廣為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
未來諸佛如來。應供。正等正覺。亦為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。亦為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
又復。阿難。若聲聞乘人。以聲聞法。普為三千大千世界。一切眾生。如應宣說。悉令證得。阿羅漢果。是利不虛。
阿難。彼諸阿羅漢。所有布施持戒。修定功德。於汝意云何。是為多不。
阿難。白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
阿難。彼福雖多。不如菩薩。以此般若波羅蜜多中。相應一法。普為眾生。如理宣說。是菩薩摩訶薩。得福甚多。
又菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。能一日中。為餘菩薩摩訶薩。如理宣說者。得福倍多。
阿難。且置一日。若能從旦。至於食時。復置從旦。至於食時。若能一漏刻間。置是一漏刻間。若能一須臾。置一須臾。若能一羅嚩。置一羅嚩。若能一剎那。如是一剎那間。以此般若波羅蜜多法門。為餘菩薩摩訶薩。如理宣說者。當知是菩薩摩訶薩。其所得福。亦復倍多。
阿難。若菩薩摩訶薩。能如是法施眾生者。不可以聲聞緣覺。善根福德。而相等比。
何以故。是菩薩摩訶薩。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十二
西天譯經三藏。朝奉大夫試光祿卿。傳法大師賜紫臣施護奉詔譯。
堅固義品第二十七
爾時尊者舍利子。謂尊者須菩提言。
若菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多者。是行堅固義。
須菩提言。
如是如是。舍利子。菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多者。是行堅固義。
爾時有欲界。千天子眾。作如是念。
菩薩摩訶薩。為阿耨多羅三藐三菩提故。行此甚深。般若波羅蜜多。雖復了諸法相。入諸法性。而不安住。聲聞緣覺。所證實際。以是緣故。所應敬禮。
爾時尊者須菩提。知其念。即謂言。
諸天子。菩薩摩訶薩。行此甚深。般若波羅蜜多。而不證彼聲聞。緣覺實際者。亦未足為難。
何以故。若菩薩摩訶薩。被精進鎧。欲度無量無數。無邊眾生。普令安住。大般涅槃。斯為難事。
所以者何。眾生畢竟。離故無所有。以無所有故。不可得眾生相。是故眾生。不可得度。
諸天子。若菩薩。欲度眾生者。為欲度虛空。
何以故。虛空離故。眾生亦離。虛空無所有故。眾生亦無所有。畢竟無有。眾生可得。諸菩薩摩訶薩。為欲度者。是為難事。
諸天子。如人與彼虛空共鬪。佛說眾生相。不可得。亦復如是。
何以故。眾生離故。色亦離。眾生離故。受想行識亦離。眾生離故。乃至一切法亦離。
諸天子。若菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒者。當知是為。行般若波羅蜜多。
爾時世尊。告尊者須菩提言。
何因緣故。菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒耶。
須菩提言。
一切法離故。不沒。
何以故。世尊。沒者。不可得。沒法。不可得。而所沒處。亦不可得。以是因緣。菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒。
佛言。
須菩提。如是如是。若菩薩摩訶薩。聞作是說。不驚不怖。不退不沒者。是行般若波羅蜜多。
須菩提。白佛言。
世尊。若菩薩摩訶薩。修行是般若波羅蜜多者。常得大梵天王。帝釋天主。大自在天。并餘欲界。諸天子眾。尊重恭敬。頂禮稱讚。
佛言。
須菩提。非但大梵天王。帝釋天主。大自在天。并餘欲界。諸天子眾。尊重恭敬。頂禮稱讚。所有梵眾天。梵輔天。大梵天。少光天。無量光天。光音天。少淨天。無量淨天。遍淨天。無雲天。福生天。廣果天。無煩天。無熱天。善見天。善現天。色究竟天。如是等天上。諸天子眾。亦常尊重恭敬。頂禮稱讚。是修行般若波羅蜜多菩薩摩訶薩。
又。十方無量。阿僧祇世界。諸佛如來。應供。正等正覺。現住說法者。常以佛眼。觀察是修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。又復以佛威神。常所護念。
須菩提。是菩薩摩訶薩。以修行般若波羅蜜多故。即得不退轉。於阿耨多羅三藐三菩提。諸惡魔眾。伺不得便。
須菩提。假使三千大千世界。所有眾生。一一皆化。作諸惡魔。是諸魔眾。亦復不能。於彼修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩所。伺得其便。
又。須菩提。且置是三千大千世界。如前所說。假使如兢伽。沙數世界。一切眾生。一一皆化。作諸惡魔。是諸魔眾。亦復不能。於彼修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩所伺得其便。
須菩提。當知修行。般若波羅蜜多。菩薩摩訶薩。成就二法。不為諸魔。伺得其便。
何等為二。所謂。觀一切法空。不捨一切眾生。是為二法。
須菩提。復有二法。菩薩摩訶薩。能成就故。不為諸魔。伺得其便。
何等為二。所謂。如說能行。諸佛稱讚。是為二法。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。如是行般若波羅蜜多者。有諸天子。常來其所。瞻禮恭敬。作如是言。
善男子。汝速修行。是般若波羅蜜多。速證阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。善男子。汝修行。是般若波羅蜜多故。能與無依眾生。而作依怙。無救眾生。而為救度。無歸眾生。為作所歸。無舍眾生。為作住舍。無趣眾生。而為作趣。無洲眾生。而為作洲。不識畢竟道者。為示畢竟道。不識正道者。為示正道。在黑闇者。為作光明。菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多者。成就如是功德。
須菩提。又菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多者。現在十方。無量阿僧祇世界。諸佛世尊。與彼菩薩聲聞。大眾圍繞。演說法時。常所稱讚。是菩薩所有功德。及其名字族氏。色相威力。
須菩提。如我今時。集會說法。常所稱讚。阿閦佛剎中。寶幢菩薩。及彼剎中。餘諸菩薩。修梵行者。所有功德。名字族氏。色相威力。
須菩提。諸佛剎中。亦復如是。彼彼佛會。演說法時。亦常稱讚。我剎土中。修行般若波羅蜜多者。及餘菩薩。修梵行者。所有功德。名字族氏。色相威力。
須菩提。白佛言。
世尊。諸佛世尊。演說法時。普皆稱讚。諸菩薩摩訶薩。所有功德。名字族氏。色相威力耶。
佛言。
不也。須菩提。諸佛世尊。演說法時。於諸菩薩摩訶薩。有稱讚者。有不稱讚者。
須菩提言。
何等菩薩。是稱讚者。
佛言。
須菩提。所有住不退轉。菩薩摩訶薩。諸佛世尊。常所稱讚。
須菩提言。
若未住不退轉者。諸佛世尊。所稱讚不。
佛言。
須菩提。有菩薩摩訶薩。雖未安住。不退轉地。諸佛世尊。亦常稱讚。
彼復云何。所謂。菩薩摩訶薩。若學阿閦如來。本為菩薩時。所行道法者。是菩薩。雖未安住。不退轉地。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。學寶幢菩薩。所行道法者。是菩薩。雖未安住。不退轉地。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多故。信解一切法無生。而未能證得。無生法忍。又信解一切法寂靜。而於不退轉地中。未能自在。得一切法寂靜。是菩薩。亦為諸佛。常所稱讚。
又。須菩提。若菩薩摩訶薩。得諸佛世尊。共所稱讚者。必當安住。不退轉地。遠離聲聞。緣覺之心。決定得授阿耨多羅三藐三菩提記。何故菩薩摩訶薩。得彼諸佛。共稱讚耶。為菩薩摩訶薩。能行是般若波羅蜜多故。
復次。須菩提。若菩薩摩訶薩。聞此甚深。般若波羅蜜多。不疑不悔。不難不沒者。是菩薩摩訶薩。當於阿閦如來。應供。正等正覺所。及彼剎中。諸菩薩所。亦得聞是。般若波羅蜜多法門。聞已信解。隨信解已。得不退轉。
須菩提。若有聞是法門。生信解者。尚獲如是功德。何況若能。隨所信解。如理安住。如理而行。如如所住。住一切智。
須菩提。白佛言。
世尊。離如無法可得。當以何法。於如中住。當以何法。得阿耨多羅三藐三菩提。當以何法可說。
佛言。
須菩提。如汝所說。離如無法可得。當以何法。於如中住。當以何法。得阿耨多羅三藐三菩提。當以何法可說者。
如是如是。須菩提。離如無法可得。於如中住如。尚不可得。何況有住如者。如中尚無。阿耨多羅三藐三菩提。何況有證者。是故無所證。無證者。無所用證法。如中尚無法可得。何況有說法者。
爾時帝釋天主。白佛言。
世尊。般若波羅蜜多。最上甚深。若菩薩摩訶薩。為欲成就。阿耨多羅三藐三菩提故。若聞是說。無法可住。無法可證。無法可說。於是中不疑不悔。不難不沒者。當知是菩薩摩訶薩。所為甚難。
時尊者須菩提。即謂帝釋天主言。
憍尸迦。如汝所言。菩薩摩訶薩。若聞此甚深法。不疑不悔。不難不沒。是為甚難者。
憍尸迦。於一切法空中。有何法可得。疑悔難沒耶。
帝釋天主。白尊者須菩提言。
尊者有所樂說。皆因於空。而於是中。亦無所礙。譬如仰射虛空。箭去無礙。尊者所說。無礙亦然。
帝釋天主。作是說已。即白佛言。
世尊。如我所說。是隨如來說。是隨法語答不。
佛告帝釋天主言。
憍尸迦。如是如是。如汝所說。是隨如來說。名為正說。是隨法語答。名為正答。
憍尸迦。彼須菩提。有所樂說。皆因於空。而般若波羅蜜多。尚不可得。何況有行。般若波羅蜜多者。
阿耨多羅三藐三菩提。尚不可得。何況有證。阿耨多羅三藐三菩提者。
一切智。尚不可得。何況有證。一切智者。
真如。尚不可得。何況有住如者。
無生法。尚不可得。何況有證無生者。
菩薩。尚不可得。何況有求菩提者。
十力。尚不可得。何況有具是力者。
四無所畏。尚不可得。何況有成就無所畏者。
法。尚不可得。何況有說法者。
憍尸迦。彼須菩提。如是樂行。一切法遠離。行一切法。無所得行。須菩提行如是行。比諸菩薩摩訶薩。行般若波羅蜜多行。百分不及一。千分。不及一。百千分。不及一。俱胝分不及一。百千俱胝分。不及一。百千俱胝那庾多分。不及一。算分。數分。及譬喻分。乃至烏波尼殺曇分。皆不及一。
憍尸迦。唯除如來所行。餘諸菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多行者。於一切行中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等。非一切聲聞緣覺。而能等比。
是故。憍尸迦。若善男子善女人。欲於一切眾生中。最上最大。最勝最妙。無上中無上。無等無等等者。當學菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多。
散華緣品第二十八之一
爾時復有。三十三天。諸天子眾。各各持以。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。來詣佛所。而散是華。即時會中。有六萬苾芻。俱從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌恭敬。住立佛前。
時諸苾芻。以佛威神力故。各各掌中。自然盈滿。曼陀羅華。摩訶曼陀羅華。即以此華。散於佛上。
華散佛已。咸作是言。
世尊。我等皆修。是般若波羅蜜多。皆行如是。無上勝行。
爾時世尊。即從口門。放大光明。所謂。青黃赤白等。種種色光。遍照無量。無邊佛剎。乃至梵界。普遍照耀已。其光旋還。繞佛三匝。卻從世尊。頂門而入。
爾時尊者阿難。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。作如是言。
何因何緣。放斯光明。若無因緣。如來。應供。正等正覺。不放光明。
佛告尊者阿難言。
汝今當知。此六萬苾芻。於未來世。星宿劫中。皆得成佛。同名散華如來。應供。正等正覺。出現世間。是諸如來。所有壽量。二萬劫數。皆悉同等。正法住世。亦二萬劫。是諸佛會。有聲聞眾。彼彼數量。亦復相等。
阿難。當知此六萬苾芻。從是已後。在在所生。於佛法中。出家修道。所向方處。王城聚落。悉以正法。為人演說。隨說法處。彼彼世界。常雨五色。種種妙華。而為供養。是諸苾芻。在在處處。作大利益。乃至最後。得成正覺。
是故。阿難。若菩薩摩訶薩。樂欲行彼。最上行者。應當行是。般若波羅蜜多。
又復。阿難。若能行是。般若波羅蜜多者。當知皆從。人間命終。或知足天。命終已後。而來生此。
何以故。人間及知足天。於般若波羅蜜多。易所修行故。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。行此般若波羅蜜多者。當知是菩薩摩訶薩。常得諸佛。共所觀察。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。乃至書寫已。復為他人。如理表示。如實教授。如所利益。如理生喜。如是行者。當知是菩薩摩訶薩。於如來。應供。正等正覺所。深種善根。非於聲聞緣覺所。而種善根。
何以故。般若波羅蜜多。善根勝故。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。受持讀誦。記念思惟。為人演說。乃至書寫者。是菩薩摩訶薩。常得親近。現在諸佛。聽受正法。
又復。阿難。若菩薩摩訶薩。聞此般若波羅蜜多法門。而於是中。不違不逆。不毀不謗者。當知是菩薩摩訶薩。於先佛所。已種善根。
何以故。菩薩摩訶薩。行是般若波羅蜜多故。而能成就。阿耨多羅三藐三菩提。
是故。阿難。我今於一切。世間天人。阿修羅眾中。以是般若波羅蜜多正法。囑累於汝。汝當於此。般若波羅蜜多正法。憶念受持。宣通流布。令得久住。而不斷滅。
阿難。於我所說。一切法中。唯除般若波羅蜜多。不可忘失。若有人受持。此法門時。乃至一字一句。錯悞忘失者。其罪甚重。是人不令。我心生喜。若於餘法。有所忘失。其罪乃輕。
何以故。般若波羅蜜多。微妙甚深。若人於此法門。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養者。當知是人。於過去。未來現在。諸佛世尊。不生尊重恭敬。不能瞻禮供養。是人不令。我心生喜。
何以故。般若波羅蜜多。即是過去未來。現在佛母。出生諸佛。及一切智。
是故。阿難。我今以是。般若波羅蜜多正法。囑累於汝。若此正法。欲斷滅時。汝當受持。宣通流布。使不斷滅。
又復。汝於此法。所有文字章句。分明記憶。無令忘失。如理作意。思惟修習。廣為他人。解釋其義。勸令受持。讀誦書寫。
何以故。此般若波羅蜜多。即是過去。未來現在。諸佛法身故。
又復。阿難。若人於我。生歡喜心。尊重恭敬。瞻禮供養者。是人即以此心。當於般若波羅蜜多法門。尊重恭敬。瞻禮供養。即同供養於我。亦同供養。過去未來。現在諸佛。
又復。阿難。若人於我。愛樂不捨者。當於般若波羅蜜多。愛樂不捨。憶念受持。宣通流布。使不斷滅。
阿難。我今以是。囑累因緣。付囑於汝。但且略說。欲廣說者。若一劫。若過一劫。乃至百千。俱胝劫數。說不能盡。
又復。阿難。所有過去。未來現在。諸佛世尊。於一切世間。天。人。阿修羅眾中。而為大師。般若波羅蜜多。亦復如是。於一切世間。天。人。阿修羅眾中。而為大師。
何以故。此般若波羅蜜多。有大因緣。能為一切。世間天人。阿修羅等。作大利益。
又復。阿難。若人不離。此般若波羅蜜多法門。能於其中。受持讀誦。記念思惟。為人演說。乃至書寫者。此即是我。所行教化。是人即為。不離佛。不離法。不離僧。而能護助。過去未來現在。諸佛世尊。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。所有諸佛。阿耨多羅三藐三菩提。皆從般若波羅蜜多。所出生故。
阿難。若過去諸佛如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。皆從是般若波羅蜜多生。
若未來諸佛如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。
于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者如來。應供。正等正覺。阿耨多羅三藐三菩提。亦從是般若波羅蜜多生。
是故。阿難。若菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。當善學諸。波羅蜜多。學是諸波羅蜜多者。即學般若波羅蜜多。
何以故。般若波羅蜜多。而能出生。諸波羅蜜多故。
又此般若波羅蜜多。是諸菩薩母。而能出生。諸菩薩故。而諸波羅蜜多。亦能出生。阿耨多羅三藐三菩提。
何以故。諸波羅蜜多。皆從般若波羅蜜多中來。由是般若波羅蜜多。所生諸波羅蜜多。亦能助阿耨多羅三藐三菩提。是故諸菩薩摩訶薩。欲得阿耨多羅三藐三菩提者。應當善學。諸波羅蜜多。
復次。阿難。汝當諦聽。我今以是。般若波羅蜜多正法。第二第三。重復囑累於汝。汝當憶念受持。慎勿忘失。此法若欲滅時。汝可護助。宣通流布。無令斷滅。
阿難。此般若波羅蜜多。是諸如來。應供。正等正覺。無盡法藏。
何以故。所有過去。諸佛如來。應供。正等正覺。廣為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
未來諸佛如來。應供。正等正覺。亦為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
于今現在。十方無量。阿僧祇世界。現住說法者。諸佛如來。應供。正等正覺。亦為一切眾生。說此般若波羅蜜多。無盡法藏。令諸眾生。普得阿耨多羅三藐三菩提。
又復。阿難。若聲聞乘人。以聲聞法。普為三千大千世界。一切眾生。如應宣說。悉令證得。阿羅漢果。是利不虛。
阿難。彼諸阿羅漢。所有布施持戒。修定功德。於汝意云何。是為多不。
阿難。白佛言。
甚多。世尊。甚多。善逝。
佛言。
阿難。彼福雖多。不如菩薩。以此般若波羅蜜多中。相應一法。普為眾生。如理宣說。是菩薩摩訶薩。得福甚多。
又菩薩摩訶薩。於此般若波羅蜜多法門。能一日中。為餘菩薩摩訶薩。如理宣說者。得福倍多。
阿難。且置一日。若能從旦。至於食時。復置從旦。至於食時。若能一漏刻間。置是一漏刻間。若能一須臾。置一須臾。若能一羅嚩。置一羅嚩。若能一剎那。如是一剎那間。以此般若波羅蜜多法門。為餘菩薩摩訶薩。如理宣說者。當知是菩薩摩訶薩。其所得福。亦復倍多。
阿難。若菩薩摩訶薩。能如是法施眾生者。不可以聲聞緣覺。善根福德。而相等比。
何以故。是菩薩摩訶薩。不退轉於。阿耨多羅三藐三菩提。
佛母出生三法藏般若波羅蜜多經卷第二十二
