菩薩瓔珞本業經卷上
姚秦涼州沙門竺佛念譯
集眾品第一
如是我聞。
一時。佛重遊於。洴沙王國。道場樹下。成正覺處。復坐如故。昔始得佛。光影甚明。今復放四十二光。光光皆有。百萬阿僧祇。功德光為瓔珞。嚴好佛身。彌滿法界。湛若虛空。凝神照寂。樂常住性。窮化體神。大用無方。法王法主。於一切眾生。而作父母。自然百千寶蓮華。師子之座。古昔諸佛。所坐皆爾。道德威儀。相好如一。身意清淨。福行普具。光明所徹。金剛寶藏。出化無極。照人剎土。去來現在。無復障礙。化及一切。度法與人。三世悉等。圓明獨達。一切佛等。
爾時大會菩薩。盡一生補處。神通妙達。周遍十方。法身無極。導利眾生。開佛法藏。示現佛性妙果。寂滅無為。要教都入人根。以宿命智訓化。以漸心入無際。解內外要。始終無極。等諸佛土。無所分別。以大悲口。讚揚佛名。不可勝極。六道之事。靡不貫達。
所化之處。至皆歎言。
佛念吾等。建立大志。乃悉現我。諸佛世界。所有好惡。殊勝之土。佛所遊居。闡隆導化。光明神足。教誨我等。開示我意。佛本業瓔珞。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地。為我說要。斷我瑕疵。及諸疑妄。悉為我現。佛土。佛身。佛神。佛力。佛定。無量變化。四等無畏。無罪三業。三六不共。一切功德。無上道法。眾事敷教。流入十方。一切國土。
東去無極。有香林剎。佛名入精進。菩薩字敬首。
南去無極。有樂林剎。佛名不捨樂。菩薩字覺首。
西去無極。有花林剎。佛名習精進。菩薩字寶首。
北去無極。有道林剎。佛名行精進。菩薩字慧首。
東北無極。有青蓮剎。佛名悲精進。菩薩字德首。
東南無極。有金林剎。佛名盡精進。菩薩字目首。
西南無極。有寶林剎。佛名上精進。菩薩字名首。
西北無極。有金剛剎。佛名一乘度。菩薩字法首。
下方無極。有水精剎。佛名大精進。菩薩字智首。
上方無極。有欲林剎。佛名至精進。菩薩字賢首。
如是一切。法光流入。靡不周遍。
爾時牟尼佛。歎十方諸菩薩等。皆彼國第一。各與無數。上人俱來。入此大會。頂禮佛足。坐千寶蓮華座。
時彼土眾中。第一菩薩。名曰敬首。以佛聖力歎言。
快集此會。觀其所止。佛國清淨。至於法服。如來德式。修行妙善。四十二賢聖之因。演說經法。得佛變通。隨剎清濁。度人無極。分流道化。靡不周匝。
於是他方佛國。亦說瓔珞本業。無二無別。所開道法。與今釋迦。所說無異。
是時敬首菩薩。入十方剎。諸佛神力。大師子吼。發問一切佛。一切菩薩。無量大寶。藏海金剛。瓔珞法門。
爾時釋迦牟尼佛。初至樹下。觀視十方。法界眾生。根緣現故。放大光明。悉照佛界。上至四空。一時來下。入法會中。十八天。六天。四天。皆悉集會。無量國土。其一國者。一須彌山。日月圍繞。照四天下。東弗于逮。南閻浮提。西句耶尼。北欝單越。大海鐵垣。圍繞國界。上有二十八天。如此者。為一小國。周匝十方。合有百億國土。
是時佛光。悉現其中。及四天王。忉利天。焰天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。梵天。梵眾天。梵輔天。大梵天。水行天。水微天。水無量天。水音天。約淨天。無相天。遍淨天。淨光明天。守妙天。微妙天。極妙天。福果天。果勝天。大靜天。空住天。識住天。無所有住天。非想非無想住天。如是諸天。皆有大池水。蓮華中生。故名水天。四非色眾生。皆以化生。下至五輪際。是為一佛剎。名為大忍法界。
釋迦文佛。分身百億。悉遍其中。為彼國說。賢聖本業。瓔珞之行。
時諸大眾天人。視彼小國。佛及菩薩。若近相見。皆來集此。金剛寂滅。道場樹會。
賢聖名字品第二
爾時他方。敬首菩薩。以佛神力故。復以大眾。皆是龍王。師子王。二十八天王眾。皆大根大行。受佛神通力。故發小問。問佛。
大師。本何修行。成佛聖道。身口意淨。金剛不壞。一切眾生。不得其過。內性明照。常住不滅。過一切菩薩之上。出生端正。色相無比。圓極自然。無為清淨。二種常身。度人無量。現六道中常。為釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日月。度天人如船師。竪過三界。為妙覺尊。欲成斯道。當如何行。一切賢聖。名字何等。
爾時釋迦牟尼佛。以金剛口。告敬首菩薩言。
佛子。諦聽諦聽。善思念之。如法修行。我先天上人中。廣開一切菩薩。無量行願。是法亦是。十方三世。諸佛快說。決定了義瓔珞。佛所行道。今當為此大眾。十四那由他。一切人根。開瓔珞本業。汝心可念。志願高遠。極大悲化。慈及十方。一切眾生。
佛言。
佛子。欲成斯道。當先正三業。習三寶教。信向因果。然即所問。悉可得入。一切佛教。為菩薩者。得佛不久。必諦受學。四十二賢聖。名門決定了義。十方三世。一切諸佛。皆共同說。一而無二。
佛子。所謂。留伽度。留諦迦度。留羅伽。留摩阿。安婆沙。毘跋致。阿毘跋致。必叉伽。必阿羅。流止迦。
度伽阿。度安爾。度只羅。度和差。度利他。度生婆諦。度沙必。度阿訶。度佛何。度叉一婆。
羅諦流沙。羅曇沙。必白伽。法必他。佛度陀。羅叉必。師羅叉伽。波訶諦。波羅提弗陀。達摩邊伽。
鳩摩羅伽。須阿伽一波。須那迦。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。阿尼羅漢。阿那訶。阿訶羅弗。摩訶一和沙。娑伽婆伽婆佛陀。
佛子。是故名門。攝一切功德行。佛及菩薩。無不入此名門。一切神通。一切因果。一切境界。亦入此名門。
佛子。是名門。十方諸佛。所說道同。不增不減。決定師子吼說。當以誓自誓。受持讀誦。解釋義味。願一切眾生。同入我法。同我等佛。應如是修學。
佛告敬首菩薩。
佛子。吾今略說名門中。一賢名門。所謂。初發心住。未上住前。有十順名字。菩薩常行十心。所謂。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。迴向心。護心。戒心。願心。
佛子。修行是心。若經一劫。二劫三劫。乃得入。初住位中。住是位中。增修百法明門。所謂。十信心。心心有十。故修行百法明門。常發無量。有行無行大願。得人習種性中。廣行一切願。
發住賢人。
發廣大願。
今生至佛。
一切願入。
在我願中。
無不成就。
自致得佛。
已願為本。
我今行施。
當願眾生。
捨貪欲意。
入空道位。
法戒常行。
當願眾生。
攝行不破。
得正解脫。
六忍常奉。
當願眾生。
得無諍心。
寂法忍住。
大精進力。
當願眾生。
常行不住。
入自覺果。
住禪定心。
當願眾生。
具足神通。
無為自安。
修正法智。
當願眾生。
入慧海流。
紹菩薩位。
行無相願。
當願眾生。
一切願滿。
流入佛海。
大慧方便。
當願眾生。
法河無礙。
到二諦際。
大力神通。
當願眾生。
變化在我。
得無所畏。
邊際智滿。
當願眾生。
金剛智成。
登道場果。
入無垢地。
當願眾生。
坐佛道樹。
教化一切。
我今已覺。
當願眾生。
解相續假。
滅計斷心。
覺照法化。
當願眾生。
悟法緣成。
滅計常心。
我得滿體。
當願眾生。
悟相待法。
滅計我心。
無緣大悲。
當願眾生。
解假因生。
滅見盜心。
第一滅度。
當願眾生。
悟實法緣。
滅戒盜心。
得十力果。
當願眾生。
悟二諦照。
滅邪見心。
以金剛力。
當願眾生。
悟十二緣。
滅疑見心。
獨照無方。
當願眾生。
識法無常。
滅貪慳心。
五眼三達。
當願眾生。
修三明覺。
滅癡闇心。
無礙和合。
當願眾生。
紹三寶解。
滅瞋諍心。
得大明慧。
當願眾生。
入一切空。
滅無明藏。
三十二相。
當願眾生。
相相嚴好。
滅依報果。
得應身用。
當願眾生。
乘大法船。
入佛法海。
我因果願。
悉已具足。
一切行願。
攝在其中。
二十四願。
攝無量行。
信願始門。
終大慧本。
今於諸佛。
前受大願。
願今已滿。
修進餘行。
其中功德。
行百千劫。
我願乃捨。
入無量界。
一切菩薩。
若入是願。
無不得入。
薩婆若海。
佛子。住是位中。發大願已。過外一切凡夫。行十信者。今復修行。無量功德。所謂。十波羅蜜。三空。無相。無作。有無空。空觀成就。即除我。人。主者。眾生。漸捨諸見。常樂我淨。三界繫縛。無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法。八萬四千。般若波羅蜜。一切諸法門。攝我心中。念念不去心。
佛子。有十不可悔戒。應受應持。
一。不殺人。乃至二十八天。諸佛菩薩。二。不盜。乃至草葉。三。不婬。乃至非人。四。不妄語。乃至非人。五。不說出家在家。菩薩罪過。六。不沽酒。七。不自讚毀他。八。不慳。九。不瞋。乃至非人。十。不謗三寶。
若破十戒。不可悔過。入波羅夷。十劫中。一日受罪。八萬四千。滅八萬四千生。故不可破。
是故佛子。失發心住。乃至二住三位。十地。一切皆失。是故此戒。是一切佛。一切菩薩。行之根本。
若一切佛。一切菩薩。不由此十戒法門。得賢聖果者。無有是處。是初住相。習種性中第一人。如是下九人法行。漸漸增廣。乃至九住。十行。十向。十地。無垢地。亦漸增廣。不可思議行。
佛子。吾今略說。如海一渧。
賢聖學觀品第三
爾時敬首菩薩。白佛言。
云何菩薩。學觀名字義相。及心所行法。復當云何。
佛言。
佛子。汝之所問。同十方佛土中。一切佛。皆坐道場時。能問者。皆名敬首。所問無異。諦聽諦聽。思念正觀。如法修行。
佛子。一切諸佛。皆說六明焰三三昧門。我亦如是說。六種性者。是一切菩薩。功德瓔珞。嚴持菩薩。二種法身。菩薩所著。百萬阿僧祇。功德行為瓔珞。若一切菩薩。不入瓔珞功德門。得入正位者。無有是處。
佛子。性者。所謂。習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。
復名六堅。亦名堅信。亦名堅法。亦名堅修。亦名堅德。亦名堅頂。亦名堅覺。
復名六忍。信忍。法忍。修忍。正忍。無垢忍。一切智忍。
復名六慧。聞慧。思慧。修慧。無相慧。照寂慧。寂照慧。
復名六定。習相定。性定。道慧定。道種慧定。大慧定。正觀定。
復名六觀。住觀。行觀。向觀。地觀。無相觀。一切種智觀。
佛子。一切菩薩及佛。無不入此。六種明觀。決定了義。實相法門。
佛子。汝先言名字者。所謂。銅寶瓔珞菩薩字者。所謂。習性種中。有十人。其名。發心住菩薩。治地菩薩。修行菩薩。生貴菩薩。方便具足菩薩。正心菩薩。不退菩薩。童真菩薩。法王子菩薩。灌頂菩薩。
佛子。銀寶瓔珞菩薩字者。性種性中。有十人。其名。歡喜菩薩。饒益菩薩。無瞋恨菩薩。無盡菩薩。離癡亂菩薩。善現菩薩。無著菩薩。尊重菩薩。善法菩薩。真實菩薩。
佛子。金寶瓔珞。菩薩字者。道種性中。有十人。其名。救護一切眾生離眾生相菩薩。不壞菩薩。等一切佛菩薩。至一切處菩薩。無盡功德藏菩薩。平等善根菩薩。順觀眾生菩薩。如相菩薩。無縛解脫菩薩。法界無量菩薩。
佛子。琉璃寶瓔珞菩薩字者。聖種性中。有十人。其名。歡喜菩薩。離垢菩薩。明慧菩薩。焰光菩薩。難勝菩薩。現前菩薩。遠行菩薩。不動菩薩。慧光菩薩。法雲菩薩。
佛子。如是百萬阿僧祇。功德瓔珞。嚴持菩薩。二種法身。是四十人。名為學行。入法流水中。以自灌注。
佛子。摩尼寶瓔珞菩薩字者。等覺性中一人。其名。金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力。住壽百劫。修千三昧已。入金剛三昧。同一切法性。二諦一諦。一合相。
復住壽千劫。學佛威儀。象王視觀。師子遊步。
復修佛無量。不可思議。神通化導之法。是故一切佛法。皆現在前。入佛行處。坐佛道場。超度三魔。
復住壽萬劫。化現成佛。入大寂定。等覺諸佛。二諦界外。非有非無。無心無色。因果二習。無有遺餘。現同古佛。但有應名。現諸色心。教化眾生。現同古昔諸佛。常行中道。大樂無為。而生滅為異。而實非佛。現佛神通。常住本境。
佛子。水精瓔珞。內外明徹。妙覺常性。湛然明淨。名一切智地。常處中道。一切法上。超過四魔。非有非無。一切相盡。頓解大覺。窮化體神。二身常住。為化有緣。
是故佛子。吾今略說。賢聖名字。汝等受持。現行化人。
佛子。汝先言云何心。所行法者。所謂十心。
一。發心住。二。治地心住。三。修行心住。四。生貴心住。五。方便心住。六。正心住。七。不退心住。八。童真心住。九。法王子心住。十。灌頂心住。
復次。即十觀心。所觀法者。
一。厚集一切善根。所謂。四弘誓。未度苦諦。令度苦諦。未解集諦。令解集諦。未安道諦。令安道諦。未得涅槃。令得涅槃。
佛子。二。修習無量善行。所謂。四念處。觀身受心法。若四皆空。四倒則無。不壞假名。一切法故。皆如幻化者。五陰。色識受想行。六大識空。四大一切法。無自相。無他相。如虛空故。
佛子。三。善習佛道法。所謂。觀十一切入。
四大。四色。空處。識處。皆如寶相故。
佛子。四。一切佛前。受法而行。所謂。八勝處。
內實五陰中。廣相略相二勝處。外假。眾生法中。廣相略相二勝處。四大法。廣略四勝處。如是觀一切法空。無相故。
佛子。五修諸清白法。所謂。八大人覺。
少欲。知足。寂靜。精進。正念。正定。正慧。不諍論。順一切法故。
佛子。六為諸佛所護。所謂。八解脫觀。
聞慧。得內假外假。二相不可得故。一解脫思慧。內五法外一切法。不可得故。二解脫修慧。六觀具足。色界五陰空。三解脫。四空。五陰。及滅定觀。皆不可得故。五解脫如相故。
佛子。七。廣正法。所謂。六和敬。
三業同戒。同見。同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位故。
佛子。八。信喜大法。所謂。三空。
一切因空故。無作。一切果空故。無相。因空果空。復空故。空空。如是法。如虛空故。
佛子。九心住。四等法。所謂。化眾生。教四諦法。三界非樂為苦。無明習因。受生無窮。三空道品。無為寂滅。四諦無二。一合相故。
佛子。十。好求佛功德。所謂。六念。
佛。法。僧。戒。捨。天。得一切佛功德。念念入不幻三昧。常所習現前修故。
佛子。吾先忉利天。說十觀名。初十住凡夫行。若一切菩薩。無不入此門。向薩婆若海。
佛子。十行心者。
一。歡喜心行。二。饒益心行。三。無瞋恨心行。四。無盡心行。五。離癡亂心行。六。善現心行。七。無著心行。八。尊重心行。九。善法心行。十。真實心行。
復次。即十觀心。所觀法者。
一。為自得一切種智故。所謂。四正法。
善法未生。方便令生。善法已生。方便令增廣。惡法未生。方便令不生。惡法已生。方便令斷。菩薩爾時。為求佛果故。
佛子。二。為得自身。有大力故。所謂。四如意足。
念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法無生。自在法故。
佛子。三。願無畏具足故。所謂。五根。
信。念。精進。定。慧。皆無相故。
佛子。四。求具足三寶故。所謂。五分法身。
戒除形非。定無心亂。慧悟想虛。解脫無累。無累知見。一切眾生無縛。為知見解脫故。諸法虛空無二故。
佛子。五。為化一切眾生故。所謂。八正道。
從師生慧。名正知見。得法生思。名正思惟。策勵不倦。名正精進。出家受道。得三道分。名正語。正業。正命。入法性空。名正定。正慧。於無生無二觀。一合相故。
佛子。六。得大慈悲故。所謂。七觀。
擇法。念法。精進法。護法。喜法。定法。慧法。是名觀門。入一相故。
佛子。七。為得四無礙故。所謂。五善根。
正觀。煗觀。頂觀。忍觀。三界空第一觀。能生十地無相。大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等故。
佛子。八。入一切佛國中行故。所謂。四化法。
法辯。議辯。語辯。樂說辯。是四名慧性。照一切法無生。入第一義諦中行故。
佛子。九。為於一念中。照一切法故。所謂三世。十二因緣。
過去二。無明。諸行。現在。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。未來。生滅。皆假合會成。性實不可得故。
佛子。十。為自在轉大法輪故。所謂。菩薩三寶。
菩薩爾時。於第一義中。道智為覺寶。一切法無生動與。則用為法寶。常行六道。與六道眾生和合。故名僧寶。轉一切眾生。流入佛海故。
佛子。吾於焰天。為諸天說。凡夫十行。今於此眾。略說法要。汝等受持。一切佛。亦同是說。
佛子。十迴向心者。
一。救護一切眾生離相迴向心。二。不壞迴向心。三。等一切佛迴向心。四。至一切處迴向心。五。無盡功德藏迴向心。六。隨順平等善根迴向心。七。隨順等觀一切眾生迴向心。八。如相迴向心。九。無縛解脫迴向心。十。法界無量迴向心。
復次。十觀心所觀法者。
一。二諦正直。所謂。學習第一義諦。觀一切法相如。不可得故。以慈悲喜捨。教授六天人。剃頭被三寶衣。出家菩薩。共一切僧。佛法無二故。第一清淨故。
佛子。二。深第一義智。所謂。五神通。
是慧性差別用故。天名神心。是以天身通。天眼見三世中。一切法。見微細色等。天耳得聞。十方聲等。天他心智。知一切人心故。天宿命智。知三世六道命分故。以無生智。見一切法故。
佛子。三。淳至。所謂。於無生慧中。四不壞淨。
於佛法僧戒中。信不壞故。
佛子。四。量同佛力。所謂。三相。
諸法本無。假名生。已有還無。假名滅。不空有法。假名住。是故一切通達空。而不二名。世諦相空。空一諦相故。
佛子。五。善計量眾生力。所謂。五陰。
色者。異空色集。成大色分故。色相空。剎那剎那成心故。心相空。受想行識。無集無散。一相無相故。
佛子。六。佛教化力。所謂。十二入。
外六境到內六根。為識所入處。故名為入。其慧觀者。不在內。不在外。不在中間。一切法無。自無他故。
佛子。七。趣向無礙智。所謂。十八界。
六境。六根。六識。一合相。一切法。亦一合相故。
佛子。八。隨順自然智。所謂。因果。
善惡名因。苦樂名果。所由為因。所起為果。由起相待。通為因果故。因果二空。無生無滅。皆一合相故。
佛子。九。能受佛法僧故。所謂。二諦空。
因緣集故。謂之有。非曰有是有。因緣散故。謂之無。非曰有是無。故有無無無。般若解脫。無二相故。
佛子。十。以自在慧。化一切眾生。所謂。中道。
第一義諦。般若處中。而觀達一切法。而無二。其觀慧轉轉入聖地。故名相似。第一義諦觀。而非真中道。第一義諦觀。其正觀者。初地已上。有三觀心。入一切地。三觀者。從假名。入空二諦觀。從空入。假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀。得入中道。第一義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。進入初地。法流水中。名摩訶薩聖種性。無相法中。行於中道。而無二故。
佛子。是三十心。入一乘信。一乘因法。非近行可得。廣行大心。三阿僧祇劫。行伏道忍。方始滿足。
佛子。若退若進者。十住以前。一切凡夫法中。發三菩提心。有恒河沙眾生。學行佛法。信想心中行者。是退分善根。
諸善男子。若一劫二劫。乃至十劫。修行十信。得入十住。是人爾時。從初一住。至第六住中。若修第六。般若波羅蜜。正觀現在前。復值諸佛菩薩。知識所護故。出到第七住。常住不退。自此七住以前。名為退分。
佛子。若不退者。入第六般若修行。於空。無我。人。主者。畢竟無生。必入定位。
佛子。若不值善知識者。若一劫二劫。乃至十劫。退菩提心。如我初會眾中。有八萬人退。如淨目天子。法才王子。舍利弗等。欲入第七住。其中值惡因緣故。退入凡夫。不善惡中。不名習種性人。退入外道。若一劫。若十劫。乃至千劫。作大邪見。及五逆。無惡不造。是為退相。
佛子。吾先第四天中。廣開此凡夫十向法。今在此樹下。略說法要。汝諸人等。善自受行。
佛子。十地心者。
一。四無量心。二。十善心。三。明光心。四。焰慧心。五。大勝心。六。現前心。七。無生心。八。不思議心。九。慧光心。十。受位心。
復次。十觀心所觀法者。
一。歡喜地。住中道。第一義諦慧。所謂。二十歡喜心。十無盡願。現法身。入十方佛土。作五神通。入如幻三昧。現作佛。化無量功德。不受三界。凡夫時果。常入一乘位。一心四諦。集苦道滅。二種法身。變易受生。三觀現前。常修其心。入百法明門。所謂。十信。一信十故。百法明門。十三故煩惱。畢竟不受。心心寂滅。法流水中。自然流入。薩婆若海。
佛子。二。金剛海藏法寶。所謂。自行十善。教人行十善。讚歎行十善者。讚歎十善法。現千佛土。教化一切眾生。無相達觀。皆成就故。
佛子。三。入如幻三昧。所謂。十二門禪。初覺。觀。喜。樂。一心。五支為因。第六。默然心為定體。喜。樂。倚。一心。四支為因。第五。默然心為定體。樂。護。念。智。一心。五支為因。第六。默然心為定體。不苦。不樂。護。念。一心。四支為因。因名方便。第五。默然心為定體。禪名支林。定名撿攝。經劫不散。故名為定。四空定。同有五支。體用相似故。方便道同。支者。想。護。正。觀。一心。五支為因。第六。默然心為定體。從定生四無量心。名四無量定。聖人現同。凡夫法故。以自在力。復過是法。入無量定。百千佛土。教化一切眾生故。
佛子。四。遍行法寶藏。所謂。身受心法。正進。如意足。根。力。八正。七覺。是菩薩大行。現億法身。化一切眾生故。
佛子。五。入法界智觀。所謂。十六諦。有諦。無諦。中道第一義諦。苦諦。集諦。滅諦。道諦。相諦。差別諦。視成諦。說諦。事諦。生起諦。盡無生諦。入道諦。如來智諦。五明論。一切法。盡在一念心中。一時行。現無量身。一切佛土。受佛法化故。
佛子。六。達有法緣故起智。所謂。十十二因緣。十種照。
一。我見十二緣。二。心為十二緣。三。無明十二緣。四。相緣由十二緣。五。助成十二緣。六。三業十二緣。七。三世十二緣。八。三苦十二緣。九。性空十二緣。十。縛生十二緣。逆順觀故。現無量身。入一切佛土。化一切眾生故。
佛子。七。盡果報。無障無礙智。所謂。以三空智。觀三界二習。色心果報。滅無遺餘。一切行功德。功用造作以竟。一切變通。所為所作。不一不二。無不滿足。修行開發。一切功德行。功用開發。乃至上地。一切功德行。已修竟。開發功用。亦悉具足。一切行根本。已十度為本。
施。戒。忍。進。定。慧。願。方便。通力。無相慧。十度行法。功用已竟。無為無作。法流水中。心心寂滅。自然流入。薩婆若海故。
佛子。八。不思議。無功用觀。所謂。無相。大慧方便大用。無有色習。無明亦盡。百萬劫事。無量佛土事已。一念心。一時行。現如佛形。一切眾生形。一念心中。一時行已。無功用故。
佛子。九。入法際智。所謂。四十辯才。一切功德行。皆成就。心習已滅。無明亦除。一切佛藏。一切變通藏。已一心中。一時行。無量大千世界中。作佛形。作眾生形。教化無量。眾生法故。
佛子。十。無礙智觀。所謂無量。法雲雨澍。及一切眾生。二習無明。今已盡滅。受大職位。神變無量。不可具說。現同如佛。無相用故。
佛子。如是一切賢人。同入此門。修行成覺。
佛子。吾先第六天。說十地。導化天人。今故略開。汝等受行。
佛子。第四十一地心者。名入法界心。
復次。心所行法者。所謂。勇伏定。入法光三昧。入此定中。修行十法。
一。學佛不思議變通。二。集菩薩眷屬。三。重修先所行法門。四。順一切佛國。問訊一切佛。五。與無明父母別。六。入重玄門。七。現同如佛。現一切形相。八。二種法身具足。九。無有二習。十。登中道第一義諦山頂。
是故無垢菩薩。從發心住來。至此一地。經無量劫。修四十心。無量功德法門。復從喜地。修行二種法身。無量功德。經百千劫。法藏始滿。入相盡三昧。成就一切智位。常行佛行故。
佛子。吾先於第三禪中。集八禪眾。說一生補處菩薩。入佛華三昧定。百萬億偈。今以略說。一偈之義。開眾生心。汝等受持。
佛子。第四十二地。名寂滅心妙覺地。常住一相。第一無極。湛若虛空。一切種智。照達無生。有諦始終。唯佛窮盡。眾生根本。有始有終。佛亦照盡。乃至一切煩惱。一切眾生果報。佛一心念。稱量盡原。一切佛國。一切佛因果。一切佛菩薩神變。亦一念一時。知住不可思議。二諦之外。獨在無二。
佛子。吾先在此樹下。說法界海時。有八萬無垢菩薩。現身得佛故。今為此大眾。略開佛果行處。汝應頂受。
敬首菩薩。白佛言。
世尊。從初地。至後一地。有果報神變。二種法身。
一。法性身。二。應化法身。
為何色相。為何心相。
佛言。
佛子。出世間果者。從初地。至佛地。各有二種法身。於第一義諦。法流水中。從實性生智故。實智為法身。法名自體。集藏為身。一切眾生善根。感此實智法身故。法身能現。應無量法身。所謂。一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不可思議身。國土亦然。
佛子。土名一切賢聖。所居之處。是故一切。眾生賢聖。各自居果報之土。若凡夫眾生。住五陰中。為正報之土。山林大地。共有名。依報之土。初地聖人。亦有二土。
一。實智土。前智住後智為土。二。變化淨穢。經劫數量。應現之土。
乃至無垢地土。亦如是。一切眾生。乃至無垢地。盡非淨土。住果報故。唯佛居中道。第一法性之土。是故我昔。於普光堂上。廣為一切眾生。說淨土之門。
佛子。初地。一念無相。法身智身。成就百萬。阿僧祇功德法。雙照二諦。心心寂滅。法流水中。不可以。凡夫心識思量。二種法身。何況二地。三地。乃至妙覺地。但就應化道中。可以初地。有百身。千身。萬身。乃至無量身。有縛有解。其法身處。心心寂滅。法流水中。上不見一切佛法。一切果報可求。下不見無明。諸見可斷。眾生可化。但以世諦。應化法中。見佛可求。諸見可斷。眾生可化。
佛子。亦可得言。修三堅法。入聖人位。但法流水中。心心寂滅。自然流入。妙覺大海。
佛子。乃至三賢。十地之名。亦無名無相。但以應化故。古佛道法。有十地之名。
佛子。汝應受持。一切佛法。等無有異。
佛子。世間果報者。所謂。十住。銅寶瓔珞。銅輪王。百福子為眷屬。生一佛土。受佛學行。教二天下。銀寶瓔珞。銀輪王。五百福子為眷屬。生二佛國中。受佛教行。化三天下。金剛寶瓔珞。金輪王。千福子為眷屬。入十方佛國中。化一切眾生。處四天下。
歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。四天王。萬子為眷屬。百法身。為百佛國中。化十方天下。
千寶瓔珞。八寶相輪。忉利王。二萬子為眷屬。萬寶瓔珞。
九寶相輪。焰天王。眷屬亦然。不可稱數。
億寶瓔珞。十寶相輪。兜率陀天王。眷屬亦然。不可稱數。
天光寶瓔珞。十一寶相輪。化樂天王。眷屬亦然。
摩尼寶光瓔珞。十二寶相輪。他化天王。眷屬亦然。
千色龍寶光慧瓔珞。十三寶相輪。梵天王。眷屬亦然。
梵師子寶光瓔珞。大應寶相輪。光音天王。眷屬亦然。不可思議。
寶光瓔珞。白雲光寶相輪。淨天王。眷屬亦然。
百萬神通。寶光瓔珞。無畏珠寶相輪。靜居天王。眷屬亦然。
千萬天色。寶光瓔珞。覺德寶光相輪。三界王。一切菩薩為眷屬。無量功德藏。
寶光瓔珞。千福相輪。法界王。一生補處菩薩為眷屬。
佛子。是上瓔珞相輪。一切佛及菩薩。動止俱遊。常隨其身。亦化一切眾生。故有如是。果報之名數法。
佛子。三賢菩薩。伏三界煩惱。麁業道。麁相續果。亦不起麁。是見道喜忍。伏三道業道。離忍。伏人中業道。明忍。伏六天業道。焰忍。伏諸見業道。勝忍。伏疑見業道。現忍。伏因業道。無生忍。伏果業道。不動忍。伏色因業道。光忍。伏心因業道。寂滅忍。伏心色二習業道。無垢忍。伏習果道。習前已除。而果不敗亡。是故佛子。三賢名為。伏斷喜忍。以上亦伏亦斷。一切煩惱。覺忍現時。法界中。一切無明。頓斷無餘。
佛子。無明者。名不了一切法。迷法界。而起三界業果。
是故我言。從無明藏。起十三煩惱。所謂。邪見。我見。常見。斷見。戒盜見。果盜見。疑見七見。見一切處求故。說見。
從見。復起六著心。貪。愛。瞋。癡。欲。慢。於法界中。一切時起。
佛子。一切煩惱。以十三為本。無明與十三作本。是以就法界中。別為三界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切色欲心。所起報故分。為欲界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切色心故。色心所起報分。為色界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切定心故。定心所起報分。為無色界報。
是故於一法界中。有三界報。一切有為法。若凡若聖。若見著。若因果法。不出法界。唯佛一人。在法界外。然後為復來入。法界藏中。為無明眾生。示一切善惡。道果報。差別無量。
佛子。前三賢。伏三界無明。而用麁業。
何以故。當受生時。善為緣子。愛為潤業。故受未來果。故名息用。而不斷愛用。
又十一人。亦伏法界中。三界業果故。初地。乃至七地。三界業果。俱伏盡無餘。八地乃盡故。從此以上。示現作佛。王宮受生。出家得道。轉法輪。滅度。亦現一切佛界。故無子愛。三界之報。唯有無明習在。以大願力故。變化生。是以我昔天中。說生不生義。業生變生。
佛子。聖位中。二種業。
一。慧業。無相無生智。心心緣法性。而生無照。是名慧業。
二。功德業。實智出有諦中。有為無漏。集百萬阿僧祇功德。故名為功德業。從初聖以上。而現受生。以變易故。畢故。不造新。以願力故。住壽百劫千劫。變化生一切。
菩薩瓔珞本業經卷上
姚秦涼州沙門竺佛念譯
集眾品第一
如是我聞。
一時。佛重遊於。洴沙王國。道場樹下。成正覺處。復坐如故。昔始得佛。光影甚明。今復放四十二光。光光皆有。百萬阿僧祇。功德光為瓔珞。嚴好佛身。彌滿法界。湛若虛空。凝神照寂。樂常住性。窮化體神。大用無方。法王法主。於一切眾生。而作父母。自然百千寶蓮華。師子之座。古昔諸佛。所坐皆爾。道德威儀。相好如一。身意清淨。福行普具。光明所徹。金剛寶藏。出化無極。照人剎土。去來現在。無復障礙。化及一切。度法與人。三世悉等。圓明獨達。一切佛等。
爾時大會菩薩。盡一生補處。神通妙達。周遍十方。法身無極。導利眾生。開佛法藏。示現佛性妙果。寂滅無為。要教都入人根。以宿命智訓化。以漸心入無際。解內外要。始終無極。等諸佛土。無所分別。以大悲口。讚揚佛名。不可勝極。六道之事。靡不貫達。
所化之處。至皆歎言。
佛念吾等。建立大志。乃悉現我。諸佛世界。所有好惡。殊勝之土。佛所遊居。闡隆導化。光明神足。教誨我等。開示我意。佛本業瓔珞。十住。十行。十向。十地。無垢地。妙覺地。為我說要。斷我瑕疵。及諸疑妄。悉為我現。佛土。佛身。佛神。佛力。佛定。無量變化。四等無畏。無罪三業。三六不共。一切功德。無上道法。眾事敷教。流入十方。一切國土。
東去無極。有香林剎。佛名入精進。菩薩字敬首。
南去無極。有樂林剎。佛名不捨樂。菩薩字覺首。
西去無極。有花林剎。佛名習精進。菩薩字寶首。
北去無極。有道林剎。佛名行精進。菩薩字慧首。
東北無極。有青蓮剎。佛名悲精進。菩薩字德首。
東南無極。有金林剎。佛名盡精進。菩薩字目首。
西南無極。有寶林剎。佛名上精進。菩薩字名首。
西北無極。有金剛剎。佛名一乘度。菩薩字法首。
下方無極。有水精剎。佛名大精進。菩薩字智首。
上方無極。有欲林剎。佛名至精進。菩薩字賢首。
如是一切。法光流入。靡不周遍。
爾時牟尼佛。歎十方諸菩薩等。皆彼國第一。各與無數。上人俱來。入此大會。頂禮佛足。坐千寶蓮華座。
時彼土眾中。第一菩薩。名曰敬首。以佛聖力歎言。
快集此會。觀其所止。佛國清淨。至於法服。如來德式。修行妙善。四十二賢聖之因。演說經法。得佛變通。隨剎清濁。度人無極。分流道化。靡不周匝。
於是他方佛國。亦說瓔珞本業。無二無別。所開道法。與今釋迦。所說無異。
是時敬首菩薩。入十方剎。諸佛神力。大師子吼。發問一切佛。一切菩薩。無量大寶。藏海金剛。瓔珞法門。
爾時釋迦牟尼佛。初至樹下。觀視十方。法界眾生。根緣現故。放大光明。悉照佛界。上至四空。一時來下。入法會中。十八天。六天。四天。皆悉集會。無量國土。其一國者。一須彌山。日月圍繞。照四天下。東弗于逮。南閻浮提。西句耶尼。北欝單越。大海鐵垣。圍繞國界。上有二十八天。如此者。為一小國。周匝十方。合有百億國土。
是時佛光。悉現其中。及四天王。忉利天。焰天。兜術天。不憍樂天。化應聲天。梵天。梵眾天。梵輔天。大梵天。水行天。水微天。水無量天。水音天。約淨天。無相天。遍淨天。淨光明天。守妙天。微妙天。極妙天。福果天。果勝天。大靜天。空住天。識住天。無所有住天。非想非無想住天。如是諸天。皆有大池水。蓮華中生。故名水天。四非色眾生。皆以化生。下至五輪際。是為一佛剎。名為大忍法界。
釋迦文佛。分身百億。悉遍其中。為彼國說。賢聖本業。瓔珞之行。
時諸大眾天人。視彼小國。佛及菩薩。若近相見。皆來集此。金剛寂滅。道場樹會。
賢聖名字品第二
爾時他方。敬首菩薩。以佛神力故。復以大眾。皆是龍王。師子王。二十八天王眾。皆大根大行。受佛神通力。故發小問。問佛。
大師。本何修行。成佛聖道。身口意淨。金剛不壞。一切眾生。不得其過。內性明照。常住不滅。過一切菩薩之上。出生端正。色相無比。圓極自然。無為清淨。二種常身。度人無量。現六道中常。為釋梵所敬。除闇昧如燭火。明天地如日月。度天人如船師。竪過三界。為妙覺尊。欲成斯道。當如何行。一切賢聖。名字何等。
爾時釋迦牟尼佛。以金剛口。告敬首菩薩言。
佛子。諦聽諦聽。善思念之。如法修行。我先天上人中。廣開一切菩薩。無量行願。是法亦是。十方三世。諸佛快說。決定了義瓔珞。佛所行道。今當為此大眾。十四那由他。一切人根。開瓔珞本業。汝心可念。志願高遠。極大悲化。慈及十方。一切眾生。
佛言。
佛子。欲成斯道。當先正三業。習三寶教。信向因果。然即所問。悉可得入。一切佛教。為菩薩者。得佛不久。必諦受學。四十二賢聖。名門決定了義。十方三世。一切諸佛。皆共同說。一而無二。
佛子。所謂。留伽度。留諦迦度。留羅伽。留摩阿。安婆沙。毘跋致。阿毘跋致。必叉伽。必阿羅。流止迦。
度伽阿。度安爾。度只羅。度和差。度利他。度生婆諦。度沙必。度阿訶。度佛何。度叉一婆。
羅諦流沙。羅曇沙。必白伽。法必他。佛度陀。羅叉必。師羅叉伽。波訶諦。波羅提弗陀。達摩邊伽。
鳩摩羅伽。須阿伽一波。須那迦。須陀洹。斯陀含。阿那含。阿羅漢。阿尼羅漢。阿那訶。阿訶羅弗。摩訶一和沙。娑伽婆伽婆佛陀。
佛子。是故名門。攝一切功德行。佛及菩薩。無不入此名門。一切神通。一切因果。一切境界。亦入此名門。
佛子。是名門。十方諸佛。所說道同。不增不減。決定師子吼說。當以誓自誓。受持讀誦。解釋義味。願一切眾生。同入我法。同我等佛。應如是修學。
佛告敬首菩薩。
佛子。吾今略說名門中。一賢名門。所謂。初發心住。未上住前。有十順名字。菩薩常行十心。所謂。信心。念心。精進心。慧心。定心。不退心。迴向心。護心。戒心。願心。
佛子。修行是心。若經一劫。二劫三劫。乃得入。初住位中。住是位中。增修百法明門。所謂。十信心。心心有十。故修行百法明門。常發無量。有行無行大願。得人習種性中。廣行一切願。
發住賢人。
發廣大願。
今生至佛。
一切願入。
在我願中。
無不成就。
自致得佛。
已願為本。
我今行施。
當願眾生。
捨貪欲意。
入空道位。
法戒常行。
當願眾生。
攝行不破。
得正解脫。
六忍常奉。
當願眾生。
得無諍心。
寂法忍住。
大精進力。
當願眾生。
常行不住。
入自覺果。
住禪定心。
當願眾生。
具足神通。
無為自安。
修正法智。
當願眾生。
入慧海流。
紹菩薩位。
行無相願。
當願眾生。
一切願滿。
流入佛海。
大慧方便。
當願眾生。
法河無礙。
到二諦際。
大力神通。
當願眾生。
變化在我。
得無所畏。
邊際智滿。
當願眾生。
金剛智成。
登道場果。
入無垢地。
當願眾生。
坐佛道樹。
教化一切。
我今已覺。
當願眾生。
解相續假。
滅計斷心。
覺照法化。
當願眾生。
悟法緣成。
滅計常心。
我得滿體。
當願眾生。
悟相待法。
滅計我心。
無緣大悲。
當願眾生。
解假因生。
滅見盜心。
第一滅度。
當願眾生。
悟實法緣。
滅戒盜心。
得十力果。
當願眾生。
悟二諦照。
滅邪見心。
以金剛力。
當願眾生。
悟十二緣。
滅疑見心。
獨照無方。
當願眾生。
識法無常。
滅貪慳心。
五眼三達。
當願眾生。
修三明覺。
滅癡闇心。
無礙和合。
當願眾生。
紹三寶解。
滅瞋諍心。
得大明慧。
當願眾生。
入一切空。
滅無明藏。
三十二相。
當願眾生。
相相嚴好。
滅依報果。
得應身用。
當願眾生。
乘大法船。
入佛法海。
我因果願。
悉已具足。
一切行願。
攝在其中。
二十四願。
攝無量行。
信願始門。
終大慧本。
今於諸佛。
前受大願。
願今已滿。
修進餘行。
其中功德。
行百千劫。
我願乃捨。
入無量界。
一切菩薩。
若入是願。
無不得入。
薩婆若海。
佛子。住是位中。發大願已。過外一切凡夫。行十信者。今復修行。無量功德。所謂。十波羅蜜。三空。無相。無作。有無空。空觀成就。即除我。人。主者。眾生。漸捨諸見。常樂我淨。三界繫縛。無明漸破。伏斷一切業習故。厚集一切善法。八萬四千。般若波羅蜜。一切諸法門。攝我心中。念念不去心。
佛子。有十不可悔戒。應受應持。
一。不殺人。乃至二十八天。諸佛菩薩。二。不盜。乃至草葉。三。不婬。乃至非人。四。不妄語。乃至非人。五。不說出家在家。菩薩罪過。六。不沽酒。七。不自讚毀他。八。不慳。九。不瞋。乃至非人。十。不謗三寶。
若破十戒。不可悔過。入波羅夷。十劫中。一日受罪。八萬四千。滅八萬四千生。故不可破。
是故佛子。失發心住。乃至二住三位。十地。一切皆失。是故此戒。是一切佛。一切菩薩。行之根本。
若一切佛。一切菩薩。不由此十戒法門。得賢聖果者。無有是處。是初住相。習種性中第一人。如是下九人法行。漸漸增廣。乃至九住。十行。十向。十地。無垢地。亦漸增廣。不可思議行。
佛子。吾今略說。如海一渧。
賢聖學觀品第三
爾時敬首菩薩。白佛言。
云何菩薩。學觀名字義相。及心所行法。復當云何。
佛言。
佛子。汝之所問。同十方佛土中。一切佛。皆坐道場時。能問者。皆名敬首。所問無異。諦聽諦聽。思念正觀。如法修行。
佛子。一切諸佛。皆說六明焰三三昧門。我亦如是說。六種性者。是一切菩薩。功德瓔珞。嚴持菩薩。二種法身。菩薩所著。百萬阿僧祇。功德行為瓔珞。若一切菩薩。不入瓔珞功德門。得入正位者。無有是處。
佛子。性者。所謂。習種性。性種性。道種性。聖種性。等覺性。妙覺性。
復名六堅。亦名堅信。亦名堅法。亦名堅修。亦名堅德。亦名堅頂。亦名堅覺。
復名六忍。信忍。法忍。修忍。正忍。無垢忍。一切智忍。
復名六慧。聞慧。思慧。修慧。無相慧。照寂慧。寂照慧。
復名六定。習相定。性定。道慧定。道種慧定。大慧定。正觀定。
復名六觀。住觀。行觀。向觀。地觀。無相觀。一切種智觀。
佛子。一切菩薩及佛。無不入此。六種明觀。決定了義。實相法門。
佛子。汝先言名字者。所謂。銅寶瓔珞菩薩字者。所謂。習性種中。有十人。其名。發心住菩薩。治地菩薩。修行菩薩。生貴菩薩。方便具足菩薩。正心菩薩。不退菩薩。童真菩薩。法王子菩薩。灌頂菩薩。
佛子。銀寶瓔珞菩薩字者。性種性中。有十人。其名。歡喜菩薩。饒益菩薩。無瞋恨菩薩。無盡菩薩。離癡亂菩薩。善現菩薩。無著菩薩。尊重菩薩。善法菩薩。真實菩薩。
佛子。金寶瓔珞。菩薩字者。道種性中。有十人。其名。救護一切眾生離眾生相菩薩。不壞菩薩。等一切佛菩薩。至一切處菩薩。無盡功德藏菩薩。平等善根菩薩。順觀眾生菩薩。如相菩薩。無縛解脫菩薩。法界無量菩薩。
佛子。琉璃寶瓔珞菩薩字者。聖種性中。有十人。其名。歡喜菩薩。離垢菩薩。明慧菩薩。焰光菩薩。難勝菩薩。現前菩薩。遠行菩薩。不動菩薩。慧光菩薩。法雲菩薩。
佛子。如是百萬阿僧祇。功德瓔珞。嚴持菩薩。二種法身。是四十人。名為學行。入法流水中。以自灌注。
佛子。摩尼寶瓔珞菩薩字者。等覺性中一人。其名。金剛慧幢菩薩。住頂寂定。以大願力。住壽百劫。修千三昧已。入金剛三昧。同一切法性。二諦一諦。一合相。
復住壽千劫。學佛威儀。象王視觀。師子遊步。
復修佛無量。不可思議。神通化導之法。是故一切佛法。皆現在前。入佛行處。坐佛道場。超度三魔。
復住壽萬劫。化現成佛。入大寂定。等覺諸佛。二諦界外。非有非無。無心無色。因果二習。無有遺餘。現同古佛。但有應名。現諸色心。教化眾生。現同古昔諸佛。常行中道。大樂無為。而生滅為異。而實非佛。現佛神通。常住本境。
佛子。水精瓔珞。內外明徹。妙覺常性。湛然明淨。名一切智地。常處中道。一切法上。超過四魔。非有非無。一切相盡。頓解大覺。窮化體神。二身常住。為化有緣。
是故佛子。吾今略說。賢聖名字。汝等受持。現行化人。
佛子。汝先言云何心。所行法者。所謂十心。
一。發心住。二。治地心住。三。修行心住。四。生貴心住。五。方便心住。六。正心住。七。不退心住。八。童真心住。九。法王子心住。十。灌頂心住。
復次。即十觀心。所觀法者。
一。厚集一切善根。所謂。四弘誓。未度苦諦。令度苦諦。未解集諦。令解集諦。未安道諦。令安道諦。未得涅槃。令得涅槃。
佛子。二。修習無量善行。所謂。四念處。觀身受心法。若四皆空。四倒則無。不壞假名。一切法故。皆如幻化者。五陰。色識受想行。六大識空。四大一切法。無自相。無他相。如虛空故。
佛子。三。善習佛道法。所謂。觀十一切入。
四大。四色。空處。識處。皆如寶相故。
佛子。四。一切佛前。受法而行。所謂。八勝處。
內實五陰中。廣相略相二勝處。外假。眾生法中。廣相略相二勝處。四大法。廣略四勝處。如是觀一切法空。無相故。
佛子。五修諸清白法。所謂。八大人覺。
少欲。知足。寂靜。精進。正念。正定。正慧。不諍論。順一切法故。
佛子。六為諸佛所護。所謂。八解脫觀。
聞慧。得內假外假。二相不可得故。一解脫思慧。內五法外一切法。不可得故。二解脫修慧。六觀具足。色界五陰空。三解脫。四空。五陰。及滅定觀。皆不可得故。五解脫如相故。
佛子。七。廣正法。所謂。六和敬。
三業同戒。同見。同行。同入此法和。畢竟空故。住不退位故。
佛子。八。信喜大法。所謂。三空。
一切因空故。無作。一切果空故。無相。因空果空。復空故。空空。如是法。如虛空故。
佛子。九心住。四等法。所謂。化眾生。教四諦法。三界非樂為苦。無明習因。受生無窮。三空道品。無為寂滅。四諦無二。一合相故。
佛子。十。好求佛功德。所謂。六念。
佛。法。僧。戒。捨。天。得一切佛功德。念念入不幻三昧。常所習現前修故。
佛子。吾先忉利天。說十觀名。初十住凡夫行。若一切菩薩。無不入此門。向薩婆若海。
佛子。十行心者。
一。歡喜心行。二。饒益心行。三。無瞋恨心行。四。無盡心行。五。離癡亂心行。六。善現心行。七。無著心行。八。尊重心行。九。善法心行。十。真實心行。
復次。即十觀心。所觀法者。
一。為自得一切種智故。所謂。四正法。
善法未生。方便令生。善法已生。方便令增廣。惡法未生。方便令不生。惡法已生。方便令斷。菩薩爾時。為求佛果故。
佛子。二。為得自身。有大力故。所謂。四如意足。
念守境。精進馳求。定檢攝。慧照境。得法無生。自在法故。
佛子。三。願無畏具足故。所謂。五根。
信。念。精進。定。慧。皆無相故。
佛子。四。求具足三寶故。所謂。五分法身。
戒除形非。定無心亂。慧悟想虛。解脫無累。無累知見。一切眾生無縛。為知見解脫故。諸法虛空無二故。
佛子。五。為化一切眾生故。所謂。八正道。
從師生慧。名正知見。得法生思。名正思惟。策勵不倦。名正精進。出家受道。得三道分。名正語。正業。正命。入法性空。名正定。正慧。於無生無二觀。一合相故。
佛子。六。得大慈悲故。所謂。七觀。
擇法。念法。精進法。護法。喜法。定法。慧法。是名觀門。入一相故。
佛子。七。為得四無礙故。所謂。五善根。
正觀。煗觀。頂觀。忍觀。三界空第一觀。能生十地無相。大明慧故。聖人胎未變故。第一空平等故。
佛子。八。入一切佛國中行故。所謂。四化法。
法辯。議辯。語辯。樂說辯。是四名慧性。照一切法無生。入第一義諦中行故。
佛子。九。為於一念中。照一切法故。所謂三世。十二因緣。
過去二。無明。諸行。現在。識。名色。六處。觸。受。愛。取。有。未來。生滅。皆假合會成。性實不可得故。
佛子。十。為自在轉大法輪故。所謂。菩薩三寶。
菩薩爾時。於第一義中。道智為覺寶。一切法無生動與。則用為法寶。常行六道。與六道眾生和合。故名僧寶。轉一切眾生。流入佛海故。
佛子。吾於焰天。為諸天說。凡夫十行。今於此眾。略說法要。汝等受持。一切佛。亦同是說。
佛子。十迴向心者。
一。救護一切眾生離相迴向心。二。不壞迴向心。三。等一切佛迴向心。四。至一切處迴向心。五。無盡功德藏迴向心。六。隨順平等善根迴向心。七。隨順等觀一切眾生迴向心。八。如相迴向心。九。無縛解脫迴向心。十。法界無量迴向心。
復次。十觀心所觀法者。
一。二諦正直。所謂。學習第一義諦。觀一切法相如。不可得故。以慈悲喜捨。教授六天人。剃頭被三寶衣。出家菩薩。共一切僧。佛法無二故。第一清淨故。
佛子。二。深第一義智。所謂。五神通。
是慧性差別用故。天名神心。是以天身通。天眼見三世中。一切法。見微細色等。天耳得聞。十方聲等。天他心智。知一切人心故。天宿命智。知三世六道命分故。以無生智。見一切法故。
佛子。三。淳至。所謂。於無生慧中。四不壞淨。
於佛法僧戒中。信不壞故。
佛子。四。量同佛力。所謂。三相。
諸法本無。假名生。已有還無。假名滅。不空有法。假名住。是故一切通達空。而不二名。世諦相空。空一諦相故。
佛子。五。善計量眾生力。所謂。五陰。
色者。異空色集。成大色分故。色相空。剎那剎那成心故。心相空。受想行識。無集無散。一相無相故。
佛子。六。佛教化力。所謂。十二入。
外六境到內六根。為識所入處。故名為入。其慧觀者。不在內。不在外。不在中間。一切法無。自無他故。
佛子。七。趣向無礙智。所謂。十八界。
六境。六根。六識。一合相。一切法。亦一合相故。
佛子。八。隨順自然智。所謂。因果。
善惡名因。苦樂名果。所由為因。所起為果。由起相待。通為因果故。因果二空。無生無滅。皆一合相故。
佛子。九。能受佛法僧故。所謂。二諦空。
因緣集故。謂之有。非曰有是有。因緣散故。謂之無。非曰有是無。故有無無無。般若解脫。無二相故。
佛子。十。以自在慧。化一切眾生。所謂。中道。
第一義諦。般若處中。而觀達一切法。而無二。其觀慧轉轉入聖地。故名相似。第一義諦觀。而非真中道。第一義諦觀。其正觀者。初地已上。有三觀心。入一切地。三觀者。從假名。入空二諦觀。從空入。假名平等觀。是二觀方便道。因是二空觀。得入中道。第一義諦觀。雙照二諦。心心寂滅。進入初地。法流水中。名摩訶薩聖種性。無相法中。行於中道。而無二故。
佛子。是三十心。入一乘信。一乘因法。非近行可得。廣行大心。三阿僧祇劫。行伏道忍。方始滿足。
佛子。若退若進者。十住以前。一切凡夫法中。發三菩提心。有恒河沙眾生。學行佛法。信想心中行者。是退分善根。
諸善男子。若一劫二劫。乃至十劫。修行十信。得入十住。是人爾時。從初一住。至第六住中。若修第六。般若波羅蜜。正觀現在前。復值諸佛菩薩。知識所護故。出到第七住。常住不退。自此七住以前。名為退分。
佛子。若不退者。入第六般若修行。於空。無我。人。主者。畢竟無生。必入定位。
佛子。若不值善知識者。若一劫二劫。乃至十劫。退菩提心。如我初會眾中。有八萬人退。如淨目天子。法才王子。舍利弗等。欲入第七住。其中值惡因緣故。退入凡夫。不善惡中。不名習種性人。退入外道。若一劫。若十劫。乃至千劫。作大邪見。及五逆。無惡不造。是為退相。
佛子。吾先第四天中。廣開此凡夫十向法。今在此樹下。略說法要。汝諸人等。善自受行。
佛子。十地心者。
一。四無量心。二。十善心。三。明光心。四。焰慧心。五。大勝心。六。現前心。七。無生心。八。不思議心。九。慧光心。十。受位心。
復次。十觀心所觀法者。
一。歡喜地。住中道。第一義諦慧。所謂。二十歡喜心。十無盡願。現法身。入十方佛土。作五神通。入如幻三昧。現作佛。化無量功德。不受三界。凡夫時果。常入一乘位。一心四諦。集苦道滅。二種法身。變易受生。三觀現前。常修其心。入百法明門。所謂。十信。一信十故。百法明門。十三故煩惱。畢竟不受。心心寂滅。法流水中。自然流入。薩婆若海。
佛子。二。金剛海藏法寶。所謂。自行十善。教人行十善。讚歎行十善者。讚歎十善法。現千佛土。教化一切眾生。無相達觀。皆成就故。
佛子。三。入如幻三昧。所謂。十二門禪。初覺。觀。喜。樂。一心。五支為因。第六。默然心為定體。喜。樂。倚。一心。四支為因。第五。默然心為定體。樂。護。念。智。一心。五支為因。第六。默然心為定體。不苦。不樂。護。念。一心。四支為因。因名方便。第五。默然心為定體。禪名支林。定名撿攝。經劫不散。故名為定。四空定。同有五支。體用相似故。方便道同。支者。想。護。正。觀。一心。五支為因。第六。默然心為定體。從定生四無量心。名四無量定。聖人現同。凡夫法故。以自在力。復過是法。入無量定。百千佛土。教化一切眾生故。
佛子。四。遍行法寶藏。所謂。身受心法。正進。如意足。根。力。八正。七覺。是菩薩大行。現億法身。化一切眾生故。
佛子。五。入法界智觀。所謂。十六諦。有諦。無諦。中道第一義諦。苦諦。集諦。滅諦。道諦。相諦。差別諦。視成諦。說諦。事諦。生起諦。盡無生諦。入道諦。如來智諦。五明論。一切法。盡在一念心中。一時行。現無量身。一切佛土。受佛法化故。
佛子。六。達有法緣故起智。所謂。十十二因緣。十種照。
一。我見十二緣。二。心為十二緣。三。無明十二緣。四。相緣由十二緣。五。助成十二緣。六。三業十二緣。七。三世十二緣。八。三苦十二緣。九。性空十二緣。十。縛生十二緣。逆順觀故。現無量身。入一切佛土。化一切眾生故。
佛子。七。盡果報。無障無礙智。所謂。以三空智。觀三界二習。色心果報。滅無遺餘。一切行功德。功用造作以竟。一切變通。所為所作。不一不二。無不滿足。修行開發。一切功德行。功用開發。乃至上地。一切功德行。已修竟。開發功用。亦悉具足。一切行根本。已十度為本。
施。戒。忍。進。定。慧。願。方便。通力。無相慧。十度行法。功用已竟。無為無作。法流水中。心心寂滅。自然流入。薩婆若海故。
佛子。八。不思議。無功用觀。所謂。無相。大慧方便大用。無有色習。無明亦盡。百萬劫事。無量佛土事已。一念心。一時行。現如佛形。一切眾生形。一念心中。一時行已。無功用故。
佛子。九。入法際智。所謂。四十辯才。一切功德行。皆成就。心習已滅。無明亦除。一切佛藏。一切變通藏。已一心中。一時行。無量大千世界中。作佛形。作眾生形。教化無量。眾生法故。
佛子。十。無礙智觀。所謂無量。法雲雨澍。及一切眾生。二習無明。今已盡滅。受大職位。神變無量。不可具說。現同如佛。無相用故。
佛子。如是一切賢人。同入此門。修行成覺。
佛子。吾先第六天。說十地。導化天人。今故略開。汝等受行。
佛子。第四十一地心者。名入法界心。
復次。心所行法者。所謂。勇伏定。入法光三昧。入此定中。修行十法。
一。學佛不思議變通。二。集菩薩眷屬。三。重修先所行法門。四。順一切佛國。問訊一切佛。五。與無明父母別。六。入重玄門。七。現同如佛。現一切形相。八。二種法身具足。九。無有二習。十。登中道第一義諦山頂。
是故無垢菩薩。從發心住來。至此一地。經無量劫。修四十心。無量功德法門。復從喜地。修行二種法身。無量功德。經百千劫。法藏始滿。入相盡三昧。成就一切智位。常行佛行故。
佛子。吾先於第三禪中。集八禪眾。說一生補處菩薩。入佛華三昧定。百萬億偈。今以略說。一偈之義。開眾生心。汝等受持。
佛子。第四十二地。名寂滅心妙覺地。常住一相。第一無極。湛若虛空。一切種智。照達無生。有諦始終。唯佛窮盡。眾生根本。有始有終。佛亦照盡。乃至一切煩惱。一切眾生果報。佛一心念。稱量盡原。一切佛國。一切佛因果。一切佛菩薩神變。亦一念一時。知住不可思議。二諦之外。獨在無二。
佛子。吾先在此樹下。說法界海時。有八萬無垢菩薩。現身得佛故。今為此大眾。略開佛果行處。汝應頂受。
敬首菩薩。白佛言。
世尊。從初地。至後一地。有果報神變。二種法身。
一。法性身。二。應化法身。
為何色相。為何心相。
佛言。
佛子。出世間果者。從初地。至佛地。各有二種法身。於第一義諦。法流水中。從實性生智故。實智為法身。法名自體。集藏為身。一切眾生善根。感此實智法身故。法身能現。應無量法身。所謂。一切界國土身。一切眾生身。一切佛身。一切菩薩身。皆悉能現。不可思議身。國土亦然。
佛子。土名一切賢聖。所居之處。是故一切。眾生賢聖。各自居果報之土。若凡夫眾生。住五陰中。為正報之土。山林大地。共有名。依報之土。初地聖人。亦有二土。
一。實智土。前智住後智為土。二。變化淨穢。經劫數量。應現之土。
乃至無垢地土。亦如是。一切眾生。乃至無垢地。盡非淨土。住果報故。唯佛居中道。第一法性之土。是故我昔。於普光堂上。廣為一切眾生。說淨土之門。
佛子。初地。一念無相。法身智身。成就百萬。阿僧祇功德法。雙照二諦。心心寂滅。法流水中。不可以。凡夫心識思量。二種法身。何況二地。三地。乃至妙覺地。但就應化道中。可以初地。有百身。千身。萬身。乃至無量身。有縛有解。其法身處。心心寂滅。法流水中。上不見一切佛法。一切果報可求。下不見無明。諸見可斷。眾生可化。但以世諦。應化法中。見佛可求。諸見可斷。眾生可化。
佛子。亦可得言。修三堅法。入聖人位。但法流水中。心心寂滅。自然流入。妙覺大海。
佛子。乃至三賢。十地之名。亦無名無相。但以應化故。古佛道法。有十地之名。
佛子。汝應受持。一切佛法。等無有異。
佛子。世間果報者。所謂。十住。銅寶瓔珞。銅輪王。百福子為眷屬。生一佛土。受佛學行。教二天下。銀寶瓔珞。銀輪王。五百福子為眷屬。生二佛國中。受佛教行。化三天下。金剛寶瓔珞。金輪王。千福子為眷屬。入十方佛國中。化一切眾生。處四天下。
歡喜地。百寶瓔珞。七寶相輪。四天王。萬子為眷屬。百法身。為百佛國中。化十方天下。
千寶瓔珞。八寶相輪。忉利王。二萬子為眷屬。萬寶瓔珞。
九寶相輪。焰天王。眷屬亦然。不可稱數。
億寶瓔珞。十寶相輪。兜率陀天王。眷屬亦然。不可稱數。
天光寶瓔珞。十一寶相輪。化樂天王。眷屬亦然。
摩尼寶光瓔珞。十二寶相輪。他化天王。眷屬亦然。
千色龍寶光慧瓔珞。十三寶相輪。梵天王。眷屬亦然。
梵師子寶光瓔珞。大應寶相輪。光音天王。眷屬亦然。不可思議。
寶光瓔珞。白雲光寶相輪。淨天王。眷屬亦然。
百萬神通。寶光瓔珞。無畏珠寶相輪。靜居天王。眷屬亦然。
千萬天色。寶光瓔珞。覺德寶光相輪。三界王。一切菩薩為眷屬。無量功德藏。
寶光瓔珞。千福相輪。法界王。一生補處菩薩為眷屬。
佛子。是上瓔珞相輪。一切佛及菩薩。動止俱遊。常隨其身。亦化一切眾生。故有如是。果報之名數法。
佛子。三賢菩薩。伏三界煩惱。麁業道。麁相續果。亦不起麁。是見道喜忍。伏三道業道。離忍。伏人中業道。明忍。伏六天業道。焰忍。伏諸見業道。勝忍。伏疑見業道。現忍。伏因業道。無生忍。伏果業道。不動忍。伏色因業道。光忍。伏心因業道。寂滅忍。伏心色二習業道。無垢忍。伏習果道。習前已除。而果不敗亡。是故佛子。三賢名為。伏斷喜忍。以上亦伏亦斷。一切煩惱。覺忍現時。法界中。一切無明。頓斷無餘。
佛子。無明者。名不了一切法。迷法界。而起三界業果。
是故我言。從無明藏。起十三煩惱。所謂。邪見。我見。常見。斷見。戒盜見。果盜見。疑見七見。見一切處求故。說見。
從見。復起六著心。貪。愛。瞋。癡。欲。慢。於法界中。一切時起。
佛子。一切煩惱。以十三為本。無明與十三作本。是以就法界中。別為三界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切色欲心。所起報故分。為欲界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切色心故。色心所起報分。為色界報。
佛子。見。著二業。迷法界中。一切定心故。定心所起報分。為無色界報。
是故於一法界中。有三界報。一切有為法。若凡若聖。若見著。若因果法。不出法界。唯佛一人。在法界外。然後為復來入。法界藏中。為無明眾生。示一切善惡。道果報。差別無量。
佛子。前三賢。伏三界無明。而用麁業。
何以故。當受生時。善為緣子。愛為潤業。故受未來果。故名息用。而不斷愛用。
又十一人。亦伏法界中。三界業果故。初地。乃至七地。三界業果。俱伏盡無餘。八地乃盡故。從此以上。示現作佛。王宮受生。出家得道。轉法輪。滅度。亦現一切佛界。故無子愛。三界之報。唯有無明習在。以大願力故。變化生。是以我昔天中。說生不生義。業生變生。
佛子。聖位中。二種業。
一。慧業。無相無生智。心心緣法性。而生無照。是名慧業。
二。功德業。實智出有諦中。有為無漏。集百萬阿僧祇功德。故名為功德業。從初聖以上。而現受生。以變易故。畢故。不造新。以願力故。住壽百劫千劫。變化生一切。
菩薩瓔珞本業經卷上
