深密解脫經卷第五
元魏天竺三藏菩提流支譯。
聖者觀世自在菩薩問品第十之二
聖者觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何故諸菩薩。心不多樂。諸波羅蜜果報。而多樂諸波羅蜜行。
佛言。
觀世自在。有五種法。何等為五。所謂。樂於增上歡喜樂故。攝取自利利他故。樂未來世樂報恩故。不染諸法故。不失彼法故。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。各有幾種。勝妙之力。
佛言。
觀世自在。此諸波羅蜜。各有四種妙力。應知。何等為四。一謂。菩薩修行。諸波羅蜜。遠離慳嫉心。遠離破戒心。遠離瞋心。遠離懈怠心。遠離散亂心。遠離諸見心故。能成就阿耨多羅三藐三菩提。諸功德故。現身攝取。自身他身故。於未來世。能得廣大。無盡愛果報故。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。何等為因。何等為果。何等為力。
佛言。
觀世自在。大悲為因。愛樂攝取。眾生為果。能滿足菩提為力。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。若諸菩薩。一切資財。隨心所用。不可窮盡。菩薩復有。大悲愍心。何故世間。貧窮眾生。受種種苦。
佛言。
觀世自在。此諸眾生。自業罪過。菩薩大悲。常欲與諸。一切眾生。無盡富樂。常懷憐愍。堅固不動。
觀世自在。若諸眾生。無自罪障。世間無有。貧窮眾生。
觀世自在。譬如一切。諸餓鬼等。為渴逼惱。往見一切。諸河大海。悉皆乾竭。此非諸河。大海過咎。是諸餓鬼。自罪業報。諸菩薩等。施諸眾生。一切資財。如彼大海。無有過咎。而諸眾生。受貧窮苦。如彼餓鬼。自作惡業。有如是報。非菩薩過。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩何等波羅蜜。取諸法無體相。
佛言。
觀世自在。般若波羅蜜。取諸法無體相。
觀世自在言。
世尊。若菩薩般若波羅蜜。取諸法無體相者。
世尊。何故般若波羅蜜。不取諸法有體相。
佛言。
觀世自在。我說取無體相。無體相者。汝當莫著言語。
何以故。無體相法。離諸一切。名字言語。內身證法。不可以名字章句。說我依名字。說言般若取。諸法無體相。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。如世尊說。諸波羅蜜。隨近波羅蜜。大波羅蜜。
世尊。何者是波羅蜜。何者是近波羅蜜。何者是大波羅蜜。
佛言。
觀世自在。菩薩從無量劫。修行布施等。諸波羅蜜。畢竟能得。一切善法。而彼菩薩。具煩惱性。現行於心。而彼煩惱。不能染菩薩。而菩薩能降伏煩惱。謂信行地。於軟中信心。而修諸行。是名波羅蜜。
觀世自在。
復有無量劫時。畢竟修行。增上善法。心行煩惱。而彼菩薩。能伏煩惱。煩惱不能。降伏菩薩。謂未入初地。應知。
觀世自在。是名近波羅蜜。
復次。觀世自在。菩薩於無量劫。畢竟修行。上上善法。彼菩薩一切煩惱。不行於心。所謂初地至八地。第十地。
觀世自在。是名大波羅蜜。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸地中。有幾種使煩惱。
佛言。
觀世自在。有三種使煩惱。何等為三。所謂。害伴使煩惱。薄使煩惱。微細使煩惱。
觀世自在。何者害伴使煩惱。謂從初地。乃至第五地。不俱生煩惱。俱生煩惱。伴彼菩薩。害伴使煩惱。不行於心。是故我說。害伴使煩惱。
觀世自在。何者是薄使煩惱。謂六地七地中。微細無明使煩惱。菩薩修行。薄彼無明煩惱。是名薄使煩惱。
觀世自在。何者微細極微細煩惱。謂八地。上上地。一切無明使煩惱。不行於心。唯有一切境界微細障。
觀世自在。是名三種使煩惱。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊說菩薩。斷一切過。得斷諸使。
世尊。菩薩斷幾種過。名斷諸使。
佛言。
觀世自在。菩薩斷三種過。能斷諸使。何等為三。所謂。皮膚及骨。
觀世自在。初斷皮障。離第一過。次斷膚障。離第二過。次斷骨障。離第三過。我說一切使盡。是名佛地。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。幾阿僧祇劫。斷彼諸過。
佛言。
觀世自在。三大阿僧祇劫。無量時。無量月。無量半月。無量夜。無量晝日。無量念。無量剎那。無量無睺多。無量羅婆劫。斷彼諸過。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此諸地中。諸菩薩煩惱。有何等相。有何功德。願為我說。而我應知。
佛言。
觀世自在。無有染相。生諸煩惱。無量功德。生諸煩惱。應知。
何以故。菩薩於初地中。自性證於。一切法界。善能覺知。一切法界。是故菩薩。如實能知。生諸煩惱。非為不知。是故。於自身中。無有染相。以不能生。諸苦過故。無有諸過。為眾生界。斷因果故。菩薩無量功德。是煩惱生。
觀世自在菩薩言。
希有。世尊。是大菩提。能大利益。以諸菩薩。生諸煩惱。降伏一切。聲聞緣覺。一切善根。何況諸餘。無量功德。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。如世尊說。聲聞乘。大乘。是為一乘。
世尊。何意作如是說。
佛言。
觀世自在。我聲聞乘中。說種種法。所謂。五陰。內六入。外六入。如是等我說。彼法界一味。而彼聲聞。不能覺知。是故我說。有種種乘。
觀世自在。如有眾生。聞說如是。分別執著。彼人不知。一乘之體。取種種乘。而證彼法。異異而取。迭共諍論。我意如是應知。
爾時世尊。而說偈言。
種種諸法相。
我依一理說。
生於下劣解。
我說名二乘。
如聞聲分別。
而不知彼義。
故諸乘相違。
憍慢眾生諍。
知諸地妙相。
及諸願生處。
此勝相對治。
我說是大乘。
爾時觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。深密解脫修多羅中。此法門者。名為何等。云何奉持。
佛告觀世自在菩薩言。
觀世自在。此修多羅。名地波羅蜜了義法門。汝今應當。如是受持。
說此地波羅蜜了義經時。七萬五千菩薩。得大乘光明三昧。
聖者文殊師利法王子菩薩問品第十一
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。依如來所作。住持業差別。白佛言。
世尊。世尊。如來法身。有何等相。
佛告文殊師利。
如實修行。十地波羅蜜。轉身成就。得妙法身。是名諸佛。如來法身相。應知。
文殊師利。彼佛法身。有二種相。不可思議。何等為二。所謂。法身離諸戲論。離諸一切。有為行相。而諸眾生。執著戲論。有為行相。
文殊師利。白佛言。
世尊。聲聞緣覺。轉身所得。為是法身。為非法身。
佛告文殊師利。
非法身也。
文殊師利。白佛言。
世尊。若非法身。是何等身。
佛言。
文殊師利。名解脫身。非法身也。依解脫身。聲聞。緣覺。諸佛如來。其身平等。而佛法身。差別殊勝。法身勝者。勝彼一切聲聞。緣覺無量無邊阿僧祇功德。奇特殊勝。不可為譬。為分別顛倒對治。彼人說如來生。
文殊師利白佛言。
世尊。諸佛生世。有何等相。
佛告文殊師利。
化身生相。隨世界相。一切種。一切功德莊嚴。住持相相應。是即化身。生世間相。應知。
文殊師利。而佛如來。法身不生。
文殊師利。白佛言。
世尊。我云何知。化身所作。現方便相。
佛告文殊師利。
一切佛國土。三千大千世界中。大勢力家。及福田家。一時退。入胎。住胎。出胎。生已增長。受五欲樂。而行大捨。出家苦行。證菩提。轉法輪。入涅槃。
文殊師利。是應化身所作。方便示現。應知。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊。依如來法身住持力。幾種語。為眾生說法。如來說法。依可化眾生。未熟者令熟。已熟者令得解脫。
佛言。
文殊師利。如來有三種語。何等為三。謂說修多羅。毘尼。摩得勒伽。
文殊師利。是為三種。應知。
文殊師利言。
世尊。何等修多羅。何等毘尼。何等摩得勒伽。
佛言。
文殊師利。我所說少事法。是名修多羅。少事法者。謂四種事。九種事。二十九種事。
文殊師利。所言四種事者。謂。聞事。歸依事。學事。菩提事。是名四種事。
文殊師利。所言九種事者。謂。施設事。眾生向受用事。向生事。向生住事。向染淨事。向種種事。能說事。可說事。眷屬事。是名九種事。
文殊師利。所言二十九事者。謂。依煩惱對染諸行事。隨順事。
何者是隨順事。謂隨順彼人相。未來世生因事故。依法相未來行因事。依淨分觀事。即彼處修行事。令心住事。現身受樂法行事。過一切苦觀行事。即如實知彼事。
彼事有三種。依顛倒住持故。依眾生相外。觀邪行住持相故。內心無憍慢住持故。
修行住事。現證事。修行事。作向堅固事。觀彼九種事。
觀察遠離不遠離方便事。向散亂事。不散亂。不失事。修行無障礙事。修行利益事。向堅固事。向彼實證事。具足得涅槃事。
如來善說毘尼法。世間正見。出諸外道。一切勝事。不修行彼法退事。
何以故。文殊師利。若於如來。善說毘尼法中。不能修行。令善法退。非邪見過。
文殊師利言。
世尊。何者是毘尼相。
文殊師利。毘尼相者。我為聲聞。及諸菩薩。說波羅提木叉。及波羅提木叉相應法。是名毘尼事。
文殊師利言。
世尊。菩薩有幾種法。攝波羅提木叉。
佛言。
文殊師利。菩薩有七種法。攝波羅提木叉。何等為七。所謂菩薩。知說受持法。知說波羅夷事。知說過事。知說過事體。知說無過事體。知說起過事。知說受持法失事。
文殊師利。是名菩薩七種法。攝波羅提木叉。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是摩得勒伽。
文殊師利。我所說十一種相。示現了義經。是名摩得勒伽。
文殊師利言。
世尊。何等是摩得勒伽。十一種相。
佛言。
文殊師利。所謂。世諦相。第一義諦相。觀菩提分法相。彼法相。自體相。彼法果相。受彼法說相。彼法障相。彼法隨順相。彼法過失相。彼法利益相。
文殊師利言。
世尊。何者是世諦相。
文殊師利。世諦相者有三種。何等為三。說人相。說分別體相。觀諸法思惟。作種種業相。應知。
文殊師利言。
世尊。何者第一義諦相。
文殊師利。第一義諦相有七種。如前七種。真如中所說。
一者。所謂無始有為。行相第一義諦。二者。相第一義諦。所謂。我空。法空。三者。唯識第一義諦。知有為行。唯是心識。四者。執著第一義諦。所謂。我說苦諦。五者。邪行第一義諦。所謂。我說集諦。六者。清淨第一義諦。所謂。我說滅諦。七者。正修行第一義諦。所謂。我說道諦。
文殊師利。行相第一義諦。執著第一義諦。邪行第一義諦。此三第一義諦。一切眾生。平等無差別。
文殊師利。相第一義諦。唯識第一義諦。此二第一義諦。一切法平等無差別。
文殊師利。清淨第一義諦。聲聞緣覺。菩薩阿耨多羅三藐三菩提。平等無差別。
文殊師利。正修行第一義諦。如聞妙法差別。觀奢摩他。毘婆舍那。攝取般若。波羅蜜平等無差別。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是觀。菩提分法相。
文殊師利。觀菩提分法相者。所謂。觀一切種事。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是彼法相。
文殊師利。彼法相者。如八種觀中。應知。
文殊師利言。
世尊。何等八種觀。
文殊師利。所謂。依實諦。住諦。過失。功德。通相。形相。相應相。廣略說相。
文殊師利。實諦相者。所謂真如。住諦相者。所謂人相。分別差別體。一向答相。隨問分別答相。置答相。密事示現相。
過失相者。所謂我說。諸法染過。
功德相者。所謂我說。一切淨法。無量利益相。
通相者。有六種應知。何等六種。謂真實義通。得通。說通。離二邊通。不可思議通。意通。
形相者。所謂三世。三有為相。四種因緣。
相應相者。有四種應知。何等為四。謂相待相應。能作所作相應。生相應。法體相應。相待相應者。謂何等因。何等緣。能生有為行。名字等用。是名相待相應。能作所作相應者。何等因。何等緣。能得法。能生法。能生法已。能成辦業。是名能作。所作相應。生相應者。謂何等因。何等緣。知法。說法。示法。能成能正覺知。是名生相應。
法體相應者。略說有二種。何等為二。謂。
一者。淨。二者。不淨。
文殊師利。淨有五種相。不淨有七種相。
文殊師利。何者淨五種相。
一者。彼現前見相。二者。依彼現前見相。三者。自相譬喻相。四者。成就相。五者。說清淨阿含相。
文殊師利。何者是彼。現前見相。謂一切有為行無常。一切有為行苦。一切法無我。世間現前見法如是等。是名彼現前見相。應知。
文殊師利。何者是依彼現前見相。所謂。一切諸有為行一相故。不失未來善。不善業。依彼麁法現見故。依種種業。見種種眾生現見故。依善不善業。受苦受樂現見故。於現見法中譬喻。如是等彼依止現見相。應知。
文殊師利。自相譬喻相者。所謂內外。一切世間現見。譬喻因緣。如是等名為。自相因緣譬喻。應知。
如是。依彼現見相。依止彼現見相。譬喻相一向。成就彼事。名為成就相。應知。
文殊師利。何者是說清淨阿含相。所謂。一切智人。說彼寂靜涅槃之相。如是等名清淨阿含相。應知。
文殊師利。汝應如是。深觀察五種清淨相。深觀察已知清淨。知清淨已修行。應知。
文殊師利。白佛言。
世尊。有幾種法。知一切智人相。
佛言。
文殊師利。有五種法。知一切智人相。何等為五。
有人出世。於諸一切。天人世間。名一切智。有人畢竟成就。三十二大人之相。得十力法。能斷一切眾生疑。具四無畏。降伏一切。諸魔怨敵。說法更。無能作礙難。於說法中。善說八聖菩提道分。現證成就。四沙門果。
文殊師利。如是。依生依相。斷疑降伏。無人能難。現見沙門。五種法現前。是名一切智人相。應知。
文殊師利。此依生成相應。現見相應。量相應。比智相應。聖人說法相應。知五種相。是名清淨相。應知。
文殊師利。何者是七種。不清淨相。所謂。彼相似見相。彼不相似見相。有一切相似見相。一切不相似見相。自譬喻異相。不成相。說法不清淨阿含相。
文殊師利。何者是有一切相似見相。謂一切法。依意識知同相。如是等名為。一切法相似同見相。
文殊師利。何者是一切法。不相似見相。謂法相。體相。業法因果異相。一一相。異相。畢竟彼彼相。待異相。如是等是名。一切不相似不同見相。
文殊師利。何者是自譬喻異相。謂彼相似見相。譬喻中有。一切不相似不同相。為成彼事。一向不成。是故我說。彼不成相。
文殊師利。自譬喻中。彼不相似見相。有一切相似同相。為成彼事。一向不成。是故我說不成相。
若不成相者。彼法不清淨。若法不清淨者。不應修行。是故我說。不清淨阿含相。以自性不清淨。應知。
文殊師利。何者是法體。所謂。如來出世。及不出世。法住。法體。法界。是名法體相。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是略廣相。
文殊師利。所謂略說一句。彼一句。上上句。差別無量句。乃至說應至處。是名略說。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是得相。
文殊師利。謂取諸法見觀。菩提分法。我說菩提分法。四念處等。是名彼法自體相。共世間。出世間。遠離染相。彼法果起世間。出世間功德。是名彼得相。
文殊師利。即彼法依解脫智受用。應知。廣為人說示現。是名彼法隨順示現相。
文殊師利。即彼修行菩提分法。離道相違染法。是名向障法。應知。
文殊師利。為彼法多生增長。是名隨順彼法相。
文殊師利。障諸法是名過相。
文殊師利。隨順彼法功德。是名利益相。應知。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。惟願世尊。為諸菩薩。更重略說。修多羅。毘尼。摩得勒伽義。不共一切外道。二乘陀羅尼相。諸佛如來。說甚深法。諸菩薩得甚深意。得已能入。一切佛法。
佛告文殊師利。
汝今諦聽。我當為汝。略說陀羅尼義。諸菩薩等。聞我法已。能得我意。得我意已。入於我法。
文殊師利。何者略說陀羅尼義。所謂我說一切染法。一切淨法。彼一切法。不覺相。無作相。無分別相。無我相。如是如是法。我說不覺。無作。無分別。無我相。以一切無覺。無我相。是故染法。非先是染。後時得淨。諸淨法者。亦非先淨。後得名染。愚癡凡夫。依虛妄染。身執著我法。計自體相。依因邪見。而言有我。所謂我能見。能聞。能嗅。能味。能觸。我能知。我能食。我染。我淨。生如是等。諸邪見行。若人如是。如實能知。離煩惱身。彼人能得。離諸煩惱。斷諸戲論。畢竟清淨。得無為身。無有一切。諸有為行。
文殊師利。是名略說。陀羅尼義應知。
爾時世尊。而說偈言。
諸法本無染。
後時不清淨。
染及於清淨。
是諸法無我。
染身見有我。
生於我所相。
我染及清淨。
我見及以食。
若能如是知。
彼人離煩惱。
能得無染身。
是故名無為。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊。如來心生。有何等相。願為我說。
佛告文殊師利。
文殊師利。如來非心意意識得名。而無諸行心生得名。依應化身說名為生。
文殊師利言。
世尊。若法身離於諸行。云何離作心行。而能生心。
佛言。
文殊師利。依本方便般若。修行自然而生。
文殊師利。譬如睡眠。無心覺起。而能覺起。
文殊師利。如入滅盡定。而無起心。依本作心。自然而起。
文殊師利。如眠滅定。二無起心。依本而起。如是。如來心生。依本般若方便。修行成就。應知。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊說如來。應化所作化身。為是有心。為是無心。
佛言。
文殊師利。得言有心。得言無心。
何以故。以自心不得自在故。言無心。假他力故。言有心。
文殊師利。白佛言。
世尊。如世尊說。如來行處。如來境界。此二種法。有何差別。
佛言。
文殊師利。言如來行處者。一切諸佛。功德平等。不可思議。無量功德。莊嚴清淨。佛之國土。是名諸佛。如來行處。
文殊師利。言如來境界者有五種。何等為五。所謂。眾生界。世界。法界。可化眾生界。方便界。
文殊師利。如來行處。如來境界。如是差別。應知。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊。如來得大菩提。轉大法輪。入大涅槃。此三種相。云何差別。應云何知。
佛告文殊師利言。
文殊師利。無有二相。不證菩提。非不證菩提。不轉法輪。非不轉法輪。非入大涅槃。非不入大涅槃。
文殊師利言。
世尊。我解世尊。所說之義。
何以故。如來法身。本來常清淨故。應化身示現故。
文殊師利言。
世尊。眾生見彼。應化之身。聞應化身。解應化身。供養讚歎。應化之身。得諸功德。於何身得。
佛言。
文殊師利。以能正念。如來身故。以應化身。依如來法身。住持力得。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊等無心。無作。無行。何義故如來法身。為諸眾生。出大光明。及出無量。應化鏡像。而諸聲聞。辟支佛等。解脫之身。無如是相。
佛言。
文殊師利。等無心。無作。譬如日月。摩尼珠等。為諸眾生。出大光明。及種種物。而水。琉璃。頗梨珠等。無心。無作。不出一切。光明等物。
何以故。依大眾生。住持力故。依諸眾生。增上業故。
文殊師利。譬如善巧。練治珠寶。能出影像。餘不善者。不出光明。
文殊師利。諸佛如來。亦復如是。依無量法。正觀修行。方便般若。作諸善業。集諸善根。依佛法身。方便智慧。出諸光明。及出無量。應化色像。聲聞緣覺。解脫之身。不能修集。一切善根。故不能出。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊說依諸佛菩薩。住持力故。一切眾生。成就世間。功德之身。所謂。生於剎利。婆羅門。大長者家。欲界。色界。無色界。一切處。一切身。一切功德。果報成就。皆依諸佛。及諸菩薩。住持力得。
世尊。何意作如是說。
佛言。
文殊師利。如來住持之力。及菩薩力。隨說何等道。何等修行。若有人能。依於彼道。如實修行。彼人一切生處。一切身。一切世間。果報成就。
文殊師利。若人不能。信於彼道。又復不能。如實修行。謗我法。諍我法。而於我身。生惡瞋心。彼人命終。一切生處。常得一切。下劣惡身。受惡果報。
文殊師利。依於此義。汝今應知。非但成就。上妙勝身。及勝果報。依佛如來住持力。得下劣惡身。及惡果報。亦依如來。住持力得。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊不淨國土中。何法易得。何法難得。
世尊。淨佛國土中。何法易得。何法難得。
佛告文殊師利言。
文殊師利。不淨國土。中有八事易得。二事難得。何等為八。所謂。外道易得。受苦眾生易得。生下姓家。勢力敗壞易得。惡行眾生易得。破戒眾生易得。入惡道眾生易得。發下品心。小乘眾生易得。發菩提心。菩薩狹劣心易得。
文殊師利。何者二事難得。高心修行。菩薩難得。諸佛如來。出世難得。
文殊師利。淨佛國土中。八事難得。二事易得。應如是知。
爾時文殊師利法王子菩薩。白佛言。
世尊。此深密解脫修多羅中。此法門當名何等。云何奉持。
佛告文殊師利法王子菩薩言。
文殊師利。此法門名。說諸佛如來住持力了義經。
文殊師利。如來所說。了義修多羅。其義如是。汝當奉持。
說此如來住持力了義經時。七萬五千菩薩。得滿足法身。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。及諸一切。天。人。阿修羅大眾。歡喜奉行。
深密解脫經卷第五
元魏天竺三藏菩提流支譯。
聖者觀世自在菩薩問品第十之二
聖者觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。何故諸菩薩。心不多樂。諸波羅蜜果報。而多樂諸波羅蜜行。
佛言。
觀世自在。有五種法。何等為五。所謂。樂於增上歡喜樂故。攝取自利利他故。樂未來世樂報恩故。不染諸法故。不失彼法故。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。各有幾種。勝妙之力。
佛言。
觀世自在。此諸波羅蜜。各有四種妙力。應知。何等為四。一謂。菩薩修行。諸波羅蜜。遠離慳嫉心。遠離破戒心。遠離瞋心。遠離懈怠心。遠離散亂心。遠離諸見心故。能成就阿耨多羅三藐三菩提。諸功德故。現身攝取。自身他身故。於未來世。能得廣大。無盡愛果報故。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸波羅蜜。何等為因。何等為果。何等為力。
佛言。
觀世自在。大悲為因。愛樂攝取。眾生為果。能滿足菩提為力。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。若諸菩薩。一切資財。隨心所用。不可窮盡。菩薩復有。大悲愍心。何故世間。貧窮眾生。受種種苦。
佛言。
觀世自在。此諸眾生。自業罪過。菩薩大悲。常欲與諸。一切眾生。無盡富樂。常懷憐愍。堅固不動。
觀世自在。若諸眾生。無自罪障。世間無有。貧窮眾生。
觀世自在。譬如一切。諸餓鬼等。為渴逼惱。往見一切。諸河大海。悉皆乾竭。此非諸河。大海過咎。是諸餓鬼。自罪業報。諸菩薩等。施諸眾生。一切資財。如彼大海。無有過咎。而諸眾生。受貧窮苦。如彼餓鬼。自作惡業。有如是報。非菩薩過。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。菩薩何等波羅蜜。取諸法無體相。
佛言。
觀世自在。般若波羅蜜。取諸法無體相。
觀世自在言。
世尊。若菩薩般若波羅蜜。取諸法無體相者。
世尊。何故般若波羅蜜。不取諸法有體相。
佛言。
觀世自在。我說取無體相。無體相者。汝當莫著言語。
何以故。無體相法。離諸一切。名字言語。內身證法。不可以名字章句。說我依名字。說言般若取。諸法無體相。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。如世尊說。諸波羅蜜。隨近波羅蜜。大波羅蜜。
世尊。何者是波羅蜜。何者是近波羅蜜。何者是大波羅蜜。
佛言。
觀世自在。菩薩從無量劫。修行布施等。諸波羅蜜。畢竟能得。一切善法。而彼菩薩。具煩惱性。現行於心。而彼煩惱。不能染菩薩。而菩薩能降伏煩惱。謂信行地。於軟中信心。而修諸行。是名波羅蜜。
觀世自在。
復有無量劫時。畢竟修行。增上善法。心行煩惱。而彼菩薩。能伏煩惱。煩惱不能。降伏菩薩。謂未入初地。應知。
觀世自在。是名近波羅蜜。
復次。觀世自在。菩薩於無量劫。畢竟修行。上上善法。彼菩薩一切煩惱。不行於心。所謂初地至八地。第十地。
觀世自在。是名大波羅蜜。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。此諸地中。有幾種使煩惱。
佛言。
觀世自在。有三種使煩惱。何等為三。所謂。害伴使煩惱。薄使煩惱。微細使煩惱。
觀世自在。何者害伴使煩惱。謂從初地。乃至第五地。不俱生煩惱。俱生煩惱。伴彼菩薩。害伴使煩惱。不行於心。是故我說。害伴使煩惱。
觀世自在。何者是薄使煩惱。謂六地七地中。微細無明使煩惱。菩薩修行。薄彼無明煩惱。是名薄使煩惱。
觀世自在。何者微細極微細煩惱。謂八地。上上地。一切無明使煩惱。不行於心。唯有一切境界微細障。
觀世自在。是名三種使煩惱。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊說菩薩。斷一切過。得斷諸使。
世尊。菩薩斷幾種過。名斷諸使。
佛言。
觀世自在。菩薩斷三種過。能斷諸使。何等為三。所謂。皮膚及骨。
觀世自在。初斷皮障。離第一過。次斷膚障。離第二過。次斷骨障。離第三過。我說一切使盡。是名佛地。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。世尊。幾阿僧祇劫。斷彼諸過。
佛言。
觀世自在。三大阿僧祇劫。無量時。無量月。無量半月。無量夜。無量晝日。無量念。無量剎那。無量無睺多。無量羅婆劫。斷彼諸過。應知。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。此諸地中。諸菩薩煩惱。有何等相。有何功德。願為我說。而我應知。
佛言。
觀世自在。無有染相。生諸煩惱。無量功德。生諸煩惱。應知。
何以故。菩薩於初地中。自性證於。一切法界。善能覺知。一切法界。是故菩薩。如實能知。生諸煩惱。非為不知。是故。於自身中。無有染相。以不能生。諸苦過故。無有諸過。為眾生界。斷因果故。菩薩無量功德。是煩惱生。
觀世自在菩薩言。
希有。世尊。是大菩提。能大利益。以諸菩薩。生諸煩惱。降伏一切。聲聞緣覺。一切善根。何況諸餘。無量功德。
觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。如世尊說。聲聞乘。大乘。是為一乘。
世尊。何意作如是說。
佛言。
觀世自在。我聲聞乘中。說種種法。所謂。五陰。內六入。外六入。如是等我說。彼法界一味。而彼聲聞。不能覺知。是故我說。有種種乘。
觀世自在。如有眾生。聞說如是。分別執著。彼人不知。一乘之體。取種種乘。而證彼法。異異而取。迭共諍論。我意如是應知。
爾時世尊。而說偈言。
種種諸法相。
我依一理說。
生於下劣解。
我說名二乘。
如聞聲分別。
而不知彼義。
故諸乘相違。
憍慢眾生諍。
知諸地妙相。
及諸願生處。
此勝相對治。
我說是大乘。
爾時觀世自在菩薩。白佛言。
世尊。深密解脫修多羅中。此法門者。名為何等。云何奉持。
佛告觀世自在菩薩言。
觀世自在。此修多羅。名地波羅蜜了義法門。汝今應當。如是受持。
說此地波羅蜜了義經時。七萬五千菩薩。得大乘光明三昧。
聖者文殊師利法王子菩薩問品第十一
爾時文殊師利法王子菩薩摩訶薩。依如來所作。住持業差別。白佛言。
世尊。世尊。如來法身。有何等相。
佛告文殊師利。
如實修行。十地波羅蜜。轉身成就。得妙法身。是名諸佛。如來法身相。應知。
文殊師利。彼佛法身。有二種相。不可思議。何等為二。所謂。法身離諸戲論。離諸一切。有為行相。而諸眾生。執著戲論。有為行相。
文殊師利。白佛言。
世尊。聲聞緣覺。轉身所得。為是法身。為非法身。
佛告文殊師利。
非法身也。
文殊師利。白佛言。
世尊。若非法身。是何等身。
佛言。
文殊師利。名解脫身。非法身也。依解脫身。聲聞。緣覺。諸佛如來。其身平等。而佛法身。差別殊勝。法身勝者。勝彼一切聲聞。緣覺無量無邊阿僧祇功德。奇特殊勝。不可為譬。為分別顛倒對治。彼人說如來生。
文殊師利白佛言。
世尊。諸佛生世。有何等相。
佛告文殊師利。
化身生相。隨世界相。一切種。一切功德莊嚴。住持相相應。是即化身。生世間相。應知。
文殊師利。而佛如來。法身不生。
文殊師利。白佛言。
世尊。我云何知。化身所作。現方便相。
佛告文殊師利。
一切佛國土。三千大千世界中。大勢力家。及福田家。一時退。入胎。住胎。出胎。生已增長。受五欲樂。而行大捨。出家苦行。證菩提。轉法輪。入涅槃。
文殊師利。是應化身所作。方便示現。應知。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊。依如來法身住持力。幾種語。為眾生說法。如來說法。依可化眾生。未熟者令熟。已熟者令得解脫。
佛言。
文殊師利。如來有三種語。何等為三。謂說修多羅。毘尼。摩得勒伽。
文殊師利。是為三種。應知。
文殊師利言。
世尊。何等修多羅。何等毘尼。何等摩得勒伽。
佛言。
文殊師利。我所說少事法。是名修多羅。少事法者。謂四種事。九種事。二十九種事。
文殊師利。所言四種事者。謂。聞事。歸依事。學事。菩提事。是名四種事。
文殊師利。所言九種事者。謂。施設事。眾生向受用事。向生事。向生住事。向染淨事。向種種事。能說事。可說事。眷屬事。是名九種事。
文殊師利。所言二十九事者。謂。依煩惱對染諸行事。隨順事。
何者是隨順事。謂隨順彼人相。未來世生因事故。依法相未來行因事。依淨分觀事。即彼處修行事。令心住事。現身受樂法行事。過一切苦觀行事。即如實知彼事。
彼事有三種。依顛倒住持故。依眾生相外。觀邪行住持相故。內心無憍慢住持故。
修行住事。現證事。修行事。作向堅固事。觀彼九種事。
觀察遠離不遠離方便事。向散亂事。不散亂。不失事。修行無障礙事。修行利益事。向堅固事。向彼實證事。具足得涅槃事。
如來善說毘尼法。世間正見。出諸外道。一切勝事。不修行彼法退事。
何以故。文殊師利。若於如來。善說毘尼法中。不能修行。令善法退。非邪見過。
文殊師利言。
世尊。何者是毘尼相。
文殊師利。毘尼相者。我為聲聞。及諸菩薩。說波羅提木叉。及波羅提木叉相應法。是名毘尼事。
文殊師利言。
世尊。菩薩有幾種法。攝波羅提木叉。
佛言。
文殊師利。菩薩有七種法。攝波羅提木叉。何等為七。所謂菩薩。知說受持法。知說波羅夷事。知說過事。知說過事體。知說無過事體。知說起過事。知說受持法失事。
文殊師利。是名菩薩七種法。攝波羅提木叉。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是摩得勒伽。
文殊師利。我所說十一種相。示現了義經。是名摩得勒伽。
文殊師利言。
世尊。何等是摩得勒伽。十一種相。
佛言。
文殊師利。所謂。世諦相。第一義諦相。觀菩提分法相。彼法相。自體相。彼法果相。受彼法說相。彼法障相。彼法隨順相。彼法過失相。彼法利益相。
文殊師利言。
世尊。何者是世諦相。
文殊師利。世諦相者有三種。何等為三。說人相。說分別體相。觀諸法思惟。作種種業相。應知。
文殊師利言。
世尊。何者第一義諦相。
文殊師利。第一義諦相有七種。如前七種。真如中所說。
一者。所謂無始有為。行相第一義諦。二者。相第一義諦。所謂。我空。法空。三者。唯識第一義諦。知有為行。唯是心識。四者。執著第一義諦。所謂。我說苦諦。五者。邪行第一義諦。所謂。我說集諦。六者。清淨第一義諦。所謂。我說滅諦。七者。正修行第一義諦。所謂。我說道諦。
文殊師利。行相第一義諦。執著第一義諦。邪行第一義諦。此三第一義諦。一切眾生。平等無差別。
文殊師利。相第一義諦。唯識第一義諦。此二第一義諦。一切法平等無差別。
文殊師利。清淨第一義諦。聲聞緣覺。菩薩阿耨多羅三藐三菩提。平等無差別。
文殊師利。正修行第一義諦。如聞妙法差別。觀奢摩他。毘婆舍那。攝取般若。波羅蜜平等無差別。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是觀。菩提分法相。
文殊師利。觀菩提分法相者。所謂。觀一切種事。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是彼法相。
文殊師利。彼法相者。如八種觀中。應知。
文殊師利言。
世尊。何等八種觀。
文殊師利。所謂。依實諦。住諦。過失。功德。通相。形相。相應相。廣略說相。
文殊師利。實諦相者。所謂真如。住諦相者。所謂人相。分別差別體。一向答相。隨問分別答相。置答相。密事示現相。
過失相者。所謂我說。諸法染過。
功德相者。所謂我說。一切淨法。無量利益相。
通相者。有六種應知。何等六種。謂真實義通。得通。說通。離二邊通。不可思議通。意通。
形相者。所謂三世。三有為相。四種因緣。
相應相者。有四種應知。何等為四。謂相待相應。能作所作相應。生相應。法體相應。相待相應者。謂何等因。何等緣。能生有為行。名字等用。是名相待相應。能作所作相應者。何等因。何等緣。能得法。能生法。能生法已。能成辦業。是名能作。所作相應。生相應者。謂何等因。何等緣。知法。說法。示法。能成能正覺知。是名生相應。
法體相應者。略說有二種。何等為二。謂。
一者。淨。二者。不淨。
文殊師利。淨有五種相。不淨有七種相。
文殊師利。何者淨五種相。
一者。彼現前見相。二者。依彼現前見相。三者。自相譬喻相。四者。成就相。五者。說清淨阿含相。
文殊師利。何者是彼。現前見相。謂一切有為行無常。一切有為行苦。一切法無我。世間現前見法如是等。是名彼現前見相。應知。
文殊師利。何者是依彼現前見相。所謂。一切諸有為行一相故。不失未來善。不善業。依彼麁法現見故。依種種業。見種種眾生現見故。依善不善業。受苦受樂現見故。於現見法中譬喻。如是等彼依止現見相。應知。
文殊師利。自相譬喻相者。所謂內外。一切世間現見。譬喻因緣。如是等名為。自相因緣譬喻。應知。
如是。依彼現見相。依止彼現見相。譬喻相一向。成就彼事。名為成就相。應知。
文殊師利。何者是說清淨阿含相。所謂。一切智人。說彼寂靜涅槃之相。如是等名清淨阿含相。應知。
文殊師利。汝應如是。深觀察五種清淨相。深觀察已知清淨。知清淨已修行。應知。
文殊師利。白佛言。
世尊。有幾種法。知一切智人相。
佛言。
文殊師利。有五種法。知一切智人相。何等為五。
有人出世。於諸一切。天人世間。名一切智。有人畢竟成就。三十二大人之相。得十力法。能斷一切眾生疑。具四無畏。降伏一切。諸魔怨敵。說法更。無能作礙難。於說法中。善說八聖菩提道分。現證成就。四沙門果。
文殊師利。如是。依生依相。斷疑降伏。無人能難。現見沙門。五種法現前。是名一切智人相。應知。
文殊師利。此依生成相應。現見相應。量相應。比智相應。聖人說法相應。知五種相。是名清淨相。應知。
文殊師利。何者是七種。不清淨相。所謂。彼相似見相。彼不相似見相。有一切相似見相。一切不相似見相。自譬喻異相。不成相。說法不清淨阿含相。
文殊師利。何者是有一切相似見相。謂一切法。依意識知同相。如是等名為。一切法相似同見相。
文殊師利。何者是一切法。不相似見相。謂法相。體相。業法因果異相。一一相。異相。畢竟彼彼相。待異相。如是等是名。一切不相似不同見相。
文殊師利。何者是自譬喻異相。謂彼相似見相。譬喻中有。一切不相似不同相。為成彼事。一向不成。是故我說。彼不成相。
文殊師利。自譬喻中。彼不相似見相。有一切相似同相。為成彼事。一向不成。是故我說不成相。
若不成相者。彼法不清淨。若法不清淨者。不應修行。是故我說。不清淨阿含相。以自性不清淨。應知。
文殊師利。何者是法體。所謂。如來出世。及不出世。法住。法體。法界。是名法體相。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是略廣相。
文殊師利。所謂略說一句。彼一句。上上句。差別無量句。乃至說應至處。是名略說。應知。
文殊師利言。
世尊。何者是得相。
文殊師利。謂取諸法見觀。菩提分法。我說菩提分法。四念處等。是名彼法自體相。共世間。出世間。遠離染相。彼法果起世間。出世間功德。是名彼得相。
文殊師利。即彼法依解脫智受用。應知。廣為人說示現。是名彼法隨順示現相。
文殊師利。即彼修行菩提分法。離道相違染法。是名向障法。應知。
文殊師利。為彼法多生增長。是名隨順彼法相。
文殊師利。障諸法是名過相。
文殊師利。隨順彼法功德。是名利益相。應知。
爾時文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。惟願世尊。為諸菩薩。更重略說。修多羅。毘尼。摩得勒伽義。不共一切外道。二乘陀羅尼相。諸佛如來。說甚深法。諸菩薩得甚深意。得已能入。一切佛法。
佛告文殊師利。
汝今諦聽。我當為汝。略說陀羅尼義。諸菩薩等。聞我法已。能得我意。得我意已。入於我法。
文殊師利。何者略說陀羅尼義。所謂我說一切染法。一切淨法。彼一切法。不覺相。無作相。無分別相。無我相。如是如是法。我說不覺。無作。無分別。無我相。以一切無覺。無我相。是故染法。非先是染。後時得淨。諸淨法者。亦非先淨。後得名染。愚癡凡夫。依虛妄染。身執著我法。計自體相。依因邪見。而言有我。所謂我能見。能聞。能嗅。能味。能觸。我能知。我能食。我染。我淨。生如是等。諸邪見行。若人如是。如實能知。離煩惱身。彼人能得。離諸煩惱。斷諸戲論。畢竟清淨。得無為身。無有一切。諸有為行。
文殊師利。是名略說。陀羅尼義應知。
爾時世尊。而說偈言。
諸法本無染。
後時不清淨。
染及於清淨。
是諸法無我。
染身見有我。
生於我所相。
我染及清淨。
我見及以食。
若能如是知。
彼人離煩惱。
能得無染身。
是故名無為。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊。如來心生。有何等相。願為我說。
佛告文殊師利。
文殊師利。如來非心意意識得名。而無諸行心生得名。依應化身說名為生。
文殊師利言。
世尊。若法身離於諸行。云何離作心行。而能生心。
佛言。
文殊師利。依本方便般若。修行自然而生。
文殊師利。譬如睡眠。無心覺起。而能覺起。
文殊師利。如入滅盡定。而無起心。依本作心。自然而起。
文殊師利。如眠滅定。二無起心。依本而起。如是。如來心生。依本般若方便。修行成就。應知。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊說如來。應化所作化身。為是有心。為是無心。
佛言。
文殊師利。得言有心。得言無心。
何以故。以自心不得自在故。言無心。假他力故。言有心。
文殊師利。白佛言。
世尊。如世尊說。如來行處。如來境界。此二種法。有何差別。
佛言。
文殊師利。言如來行處者。一切諸佛。功德平等。不可思議。無量功德。莊嚴清淨。佛之國土。是名諸佛。如來行處。
文殊師利。言如來境界者有五種。何等為五。所謂。眾生界。世界。法界。可化眾生界。方便界。
文殊師利。如來行處。如來境界。如是差別。應知。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊。如來得大菩提。轉大法輪。入大涅槃。此三種相。云何差別。應云何知。
佛告文殊師利言。
文殊師利。無有二相。不證菩提。非不證菩提。不轉法輪。非不轉法輪。非入大涅槃。非不入大涅槃。
文殊師利言。
世尊。我解世尊。所說之義。
何以故。如來法身。本來常清淨故。應化身示現故。
文殊師利言。
世尊。眾生見彼。應化之身。聞應化身。解應化身。供養讚歎。應化之身。得諸功德。於何身得。
佛言。
文殊師利。以能正念。如來身故。以應化身。依如來法身。住持力得。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊等無心。無作。無行。何義故如來法身。為諸眾生。出大光明。及出無量。應化鏡像。而諸聲聞。辟支佛等。解脫之身。無如是相。
佛言。
文殊師利。等無心。無作。譬如日月。摩尼珠等。為諸眾生。出大光明。及種種物。而水。琉璃。頗梨珠等。無心。無作。不出一切。光明等物。
何以故。依大眾生。住持力故。依諸眾生。增上業故。
文殊師利。譬如善巧。練治珠寶。能出影像。餘不善者。不出光明。
文殊師利。諸佛如來。亦復如是。依無量法。正觀修行。方便般若。作諸善業。集諸善根。依佛法身。方便智慧。出諸光明。及出無量。應化色像。聲聞緣覺。解脫之身。不能修集。一切善根。故不能出。
文殊師利菩薩。白佛言。
世尊。世尊說依諸佛菩薩。住持力故。一切眾生。成就世間。功德之身。所謂。生於剎利。婆羅門。大長者家。欲界。色界。無色界。一切處。一切身。一切功德。果報成就。皆依諸佛。及諸菩薩。住持力得。
世尊。何意作如是說。
佛言。
文殊師利。如來住持之力。及菩薩力。隨說何等道。何等修行。若有人能。依於彼道。如實修行。彼人一切生處。一切身。一切世間。果報成就。
文殊師利。若人不能。信於彼道。又復不能。如實修行。謗我法。諍我法。而於我身。生惡瞋心。彼人命終。一切生處。常得一切。下劣惡身。受惡果報。
文殊師利。依於此義。汝今應知。非但成就。上妙勝身。及勝果報。依佛如來住持力。得下劣惡身。及惡果報。亦依如來。住持力得。
文殊師利。白佛言。
世尊。世尊不淨國土中。何法易得。何法難得。
世尊。淨佛國土中。何法易得。何法難得。
佛告文殊師利言。
文殊師利。不淨國土。中有八事易得。二事難得。何等為八。所謂。外道易得。受苦眾生易得。生下姓家。勢力敗壞易得。惡行眾生易得。破戒眾生易得。入惡道眾生易得。發下品心。小乘眾生易得。發菩提心。菩薩狹劣心易得。
文殊師利。何者二事難得。高心修行。菩薩難得。諸佛如來。出世難得。
文殊師利。淨佛國土中。八事難得。二事易得。應如是知。
爾時文殊師利法王子菩薩。白佛言。
世尊。此深密解脫修多羅中。此法門當名何等。云何奉持。
佛告文殊師利法王子菩薩言。
文殊師利。此法門名。說諸佛如來住持力了義經。
文殊師利。如來所說。了義修多羅。其義如是。汝當奉持。
說此如來住持力了義經時。七萬五千菩薩。得滿足法身。文殊師利法王子菩薩摩訶薩。及諸一切。天。人。阿修羅大眾。歡喜奉行。
深密解脫經卷第五
