大乘智印經卷第五
西天寶輪大師賜紫沙門金總持等奉詔譯。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。在大眾中。而為上首。合掌恭敬。咸白佛言。
大悲世尊。我等今者。得聞如是。微妙勝法。於彼未來。堅固守護。教諸眾生。發無上慧。於此勝法。如說而行。遠離諸惡。不生憍慢。亦不貢高。無有諂曲。愛憎之心。於彼自他。怨親之境。悉皆平等。於諸如來。無數酤胝。百千萬億。那庾多劫。所得無上。大法總持。智印法要。愛樂受持。書寫讀誦。乃至展轉。相續流通。而無間斷。
于時世尊。聞是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。發生無上。護正法心。安樂眾生。利益語已。於大眾中。以清淨音。而說偈言。
種諸善根離諂慢。
寂靜安住無諸惡。
深忍堅固不動搖。
常正憶念於勝慧。
如是安住具大力。
而能守護法財聚。
離諸惡行無過患。
不為名聞與利養。
無有諍訟離染著。
普皆平等如虛空。
如是之人能守護。
漸次得成此三昧。
深忍堅固樂菩提。
晝夜精進無懈廢。
守護威儀離諸惡。
於甚深法而增長。
世間一切諸財寶。
眷屬親姻無所愛。
悉皆厭捨離諸著。
無怨親想心平等。
如是之人得成就。
無上大寶三摩地。
於晝夜中勤精進。
能於是法生覺悟。
尊重恭敬於善友。
歡喜稱讚是三昧。
能解世間無盡法。
故於染境無所著。
印忍諸法心清淨。
如百酤胝日光照。
智慧光明破諸暗。
能入如是深法義。
是人智解離諸著。
猶如日月處虛空。
與大雪山等堅厚。
鎮壓大地能莊嚴。
亦如釋梵轉輪王。
有大威儀人恭敬。
亦名無上大醫王。
能除種種諸病苦。
盡諸業障心清淨。
摧破魔羅諸眷屬。
漸次成就他心智。
了別種種差別心。
憶念過去那庾劫。
滅除煩惱熾盛火。
此人善逝所稱讚。
證悟菩提真空理。
能入如來智印門。
獲諸無邊諸寶藏。
了達名相無自性。
不著空有處中道。
觀察五蘊如塵幻。
印證四大體非真。
一切有為皆生滅。
妄心造作成輪迴。
勝智三昧性寂靜。
離諸分別難思議。
湛然三世本自如。
無去無來無所動。
若見末世邪見人。
於佛正法著空有。
又復於此無所證。
自言我得法性空。
是各增長眾生見。
世世遠離菩提心。
復見有人隨順學。
涕淚悲泣身毛舉。
又復末世諸釋種。
具諸衰損無威儀。
為求菩提而出家。
於彼菩提不安住。
破戒破見毀威儀。
晝夜親近不善人。
為貪利養及資生。
所得還將利親族。
如渡大海失浮囊。
是必遙觀彼岸遠。
其有上乘真釋子。
棄捨如是諸世間。
猶如蓮華出淤泥。
本性清淨無所染。
我今教汝歡喜王。
應當正念常守護。
摧伏妄想生真智。
於此希求具眾德。
精進修學無懈怠。
是即名為諸佛子。
譬如世間穀麥種。
數如河沙那庾多。
以此種子致良田。
展轉相生無量劫。
所得子實莫可量。
算數譬喻尚不及。
如是展轉盡東方。
河沙數種亦如是。
乃至十方佛國土。
所種子實無差別。
如是一種為一佛。
一佛設復有百頭。
一頭而現於百舌。
共讚如來三摩地。
於彼殑伽沙劫中。
亦復宣說不能盡。
如將芥子等須彌。
又如纖草敵空界。
或以毛頭一滴水。
用對無涯四大海。
如是功德共較量。
譬如算數不能及。
應當於此甚深經。
長時精進而修學。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。聞佛世尊。說是偈已。發起堅固。大菩提心。踊躍精進。復白佛言。
大悲世尊。所有第一義諦。最勝涅槃。甚深法義。我等眾會。雖生信心。未能深解。惟願世尊。為我等輩。分別解說。
于時世尊。以一圓音。語歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等言。
善男子。如是勝法。本來寂靜。離諸分別。絕諸戲論。假有名言。顯示宣說。
諸菩薩言。
大悲世尊。云何此法。離諸分別。絕諸戲論。假有言說。方便顯示。
佛告善男子。
如是勝法。雖有言說。體不可得。故無分別。
云何此法。體不可得。以是勝法。無修無作。故不可得。
云何此法。無修無作。以是勝法。本無生滅。故非修作。
云何此法。無有生滅。以是勝法。性離所取。亦非能取。故無生滅。
云何此法。無能所取。以是勝法。無住無處。
云何此法。而無住處。以是勝法。無變易相。故無住處。
云何此法。無變易相。以是勝法。無彼無此。故無變易。
云何此法。無彼無此。以是勝法。非有為亦。非無為故。
云何此法。非有為亦非無為。以是勝法。非虛非實故。
云何此法。非虛非實。以是勝法。非心亦非非心故。
云何此法。非心亦非非心。以是勝法。不可了別故。
云何此法。不可了別。以是勝法。無有識變故。
云何此法。無有識變。以是勝法。非相應非不相應故。
云何此法。非相應非不相應。以是勝法。自性平等故。
云何此法。自性平等。以是勝法。不可相求故。
云何此法。不可相求。以是勝法。無安住相故。
云何此法。無安住相。以是勝法。無有自相故。
云何此法。無有自相。以是勝法。本性空寂故。
云何此法。本性空寂。以是勝法。無染著故。
云何此法無染著。以是勝法。離彼言說清淨故。
善男子。由是勝法。離諸分別。無修無作。乃至離彼言說。性清淨故。名為涅槃。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。而白佛言。
世尊。如是勝法。人所難解。
世尊。一切諸法。入法界性。了無所得。如是法性。令我等輩。云何守護。
佛告歡喜王菩薩。
妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩言。
善男子等。如是勝法。不可思議。離諸分別。及以戲論。若於是法。起分別想。及以戲論。則法有二。若法有二。則墮生滅。
何以故。此無上法。第一義諦。亦無有生。亦無有滅。如是了知。是名守護。
爾時世尊。為諸菩薩。復說偈言。
無作勝法非空有。
離諸言說及分別。
若有得法著二邊。
是名分別諸戲論。
而於是法不相應。
但能增長於染慧。
此法無相無憎愛。
離諸推求無所得。
若自說言我忍空。
自生分別諸戲論。
彼諸空性不可得。
以分別心難思量。
若於諸法無疑謗。
是即名為不退轉。
離煩惱縛得解脫。
於此勝法心印忍。
若人妄了生分別。
尋求推度失正解。
籌量諸法著有空。
以性以相本無二。
用智求智不可得。
智外更無餘智慧。
演說輪迴有為相。
是智非智迷真空。
若言少分是實有。
虛妄想故成生滅。
若證真實即能知。
一切諸法本常住。
愚人妄想成流轉。
厭生死故求涅槃。
增長我見有差別。
智者了知法無二。
明與無明本同體。
由不信故懷驚怖。
是人堅固執邊見。
增長言說諸戲論。
說有為法名涅槃。
是於正法生破壞。
心與非心無自性。
而彼自性亦非心。
一切諸法本無相。
無言無說湛然空。
法從緣起非真實。
諸法滅盡亦非諦。
八諦四諦明真俗。
亦名如來方便智。
如來實智不可得。
所說諸法亦復然。
譬如醫師治諸病。
隨病處方無執著。
若能如是生覺悟。
是則名為善逝子。
涅槃本性皆平等。
廓如太虛無邊際。
三乘聖智同涅槃。
無減無增無戲論。
法界實無一眾生。
亦無一字可言說。
有情執自分別心。
謂是涅槃無所住。
無明妄念結輪迴。
惑業生苦常相續。
一真實諦離開見。
或言四種亦隨宜。
有苦報故說集因。
由滅理故明道諦。
末世眾生多妄想。
不為淨行而出家。
以名利故破威儀。
積煩惱故興鬪訟。
修習功德諸比丘。
於此勝法能成就。
遠離名聞及資生。
樂居蘭若無求取。
譬如麟角獨居山。
思惟如是三摩地。
八十酤胝兩足尊。
慈心加被修習者。
諸天見已咸歡喜。
潛形晝夜常守護。
智慧破暗如日光。
出生勝法同甘露。
其有受者智印門。
夢中常與諸佛會。
汝等皆懷勇猛心。
堅固修習無退捨。
爾時世尊。復告妙吉祥童真菩薩言。
妙吉祥。若諸菩薩。及末世眾生。為欲成就。無上菩提。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來八十種好。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來十八不共勝法。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來十力。四無所畏。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。諸佛五眼。於是三摩地。智印深法。相應修學。欲得諸佛。廣大壽命。種種莊嚴。勝妙國土。威德自在。於此三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。諸大菩薩。利根聲聞。欲得如來。智慧色身。廣大總持。勝妙法門。及解一切眾生。言音差別。心行根性。具足神通。辯才無礙。曉了諸法。於是三摩地。相應修學。
所以者何。菩薩摩訶薩。若於是三摩地。而得相應。所獲如是。種種功德。普遍具足。成就菩提。無上大法。諸法所依。名無上道。智出世間。號正遍知。自性寂靜。名為如來。如說修行。而無有等。非等等故。無起無滅。出世究竟。離諸言說。名第一諦。真實義諦。無所破壞。堅固調伏。是名如來。不可思議。最勝之法。
妙吉祥。我由往昔。修習安住。是三摩地。智印深法。見然燈佛。得無生忍。授菩提記。
時妙吉祥菩薩。而白佛言。
世尊。如來於然燈佛所。悟無生忍。得菩提記。於無量劫。在生死中。云何修諸。難行苦行。得成菩提。
佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言。
我於往昔。為求佛道。成熟一切。諸眾生等。清淨善根。以大願力。經無量時。勤修苦行。化利有情。隨其根性。有上中下。各令悟入。三乘法義。漸次修行。而有所證。
妙吉祥。我於爾時。因是願行。而得菩提。及與涅槃。
爾時世尊。而說偈言。
若欲是法而相應。
獲得如來無量慧。
十方百億諸世尊。
皆悉來護修習者。
若於甘露甚深法。
能解一切諸妙義。
是名總持陀羅尼。
修習之者皆獲得。
解了言音滅諸罪。
能破執著解諸縛。
涅槃無生亦無滅。
無去無來無住處。
莊嚴十力諸相好。
成就一切佛功德。
圓滿清淨解脫音。
普應無量諸含識。
所出音聲能解了。
一切聞者皆歡喜。
遠離邪見無分別。
最勝清淨盡無垢。
能於是經相應學。
究竟能得菩提道。
若人於彼三七日。
一心思惟如是法。
不生懈怠捨親緣。
晝夜修習得增長。
慈悲遠離於嫉妬。
守護尸羅絕諍訟。
獲得平等正遍知。
深心歡喜常解脫。
遠離造作諸緣起。
譬如蓮華不染著。
堅固不起諸貪愛。
亦如飛禽離繫縛。
得此最勝法門時。
三千世界皆震動。
諸天競奏妙音樂。
散施末香及沈水。
百千幢幡及天衣。
清淨華鬘及瓔珞。
摩尼珠冠及寶蓋。
金鈴間錯悉莊嚴。
一切諸天作歌舞。
諸龍金翅修羅王。
比丘僧與優婆塞。
比丘尼及烏婆夷。
各各脫身上妙衣。
以用散佛為供養。
恭敬讚歎意思惟。
誓求於此無上道。
我說如是甚深法。
發生菩提心不退。
此會河沙信解人。
究竟皆得無生忍。
諸餘剎土未來眾。
展轉聞法心歡喜。
爾時世尊。說是偈已。阿僧祇數。諸眾生等。各踊躍發菩提心。
復有八十。那庾多數。諸大菩薩。得聞是法。於無上道。得不退轉。
復有六萬三。酤胝菩薩摩訶薩。得無生法忍。
復有六十三。酤胝菩薩摩訶薩。而得三摩地。無數眾生。而得聖果。十方所來。諸大菩薩。得悟如是。智印三昧。
佛說此經已。六十不可思議菩薩。歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩摩訶薩等。而為上首。與賢劫中。諸大菩薩。并賢吉祥。金光夫人。諸大聲聞。一切世間。天人四眾。乾闥婆王。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大乘智印經卷第五
西天寶輪大師賜紫沙門金總持等奉詔譯。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。在大眾中。而為上首。合掌恭敬。咸白佛言。
大悲世尊。我等今者。得聞如是。微妙勝法。於彼未來。堅固守護。教諸眾生。發無上慧。於此勝法。如說而行。遠離諸惡。不生憍慢。亦不貢高。無有諂曲。愛憎之心。於彼自他。怨親之境。悉皆平等。於諸如來。無數酤胝。百千萬億。那庾多劫。所得無上。大法總持。智印法要。愛樂受持。書寫讀誦。乃至展轉。相續流通。而無間斷。
于時世尊。聞是歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。發生無上。護正法心。安樂眾生。利益語已。於大眾中。以清淨音。而說偈言。
種諸善根離諂慢。
寂靜安住無諸惡。
深忍堅固不動搖。
常正憶念於勝慧。
如是安住具大力。
而能守護法財聚。
離諸惡行無過患。
不為名聞與利養。
無有諍訟離染著。
普皆平等如虛空。
如是之人能守護。
漸次得成此三昧。
深忍堅固樂菩提。
晝夜精進無懈廢。
守護威儀離諸惡。
於甚深法而增長。
世間一切諸財寶。
眷屬親姻無所愛。
悉皆厭捨離諸著。
無怨親想心平等。
如是之人得成就。
無上大寶三摩地。
於晝夜中勤精進。
能於是法生覺悟。
尊重恭敬於善友。
歡喜稱讚是三昧。
能解世間無盡法。
故於染境無所著。
印忍諸法心清淨。
如百酤胝日光照。
智慧光明破諸暗。
能入如是深法義。
是人智解離諸著。
猶如日月處虛空。
與大雪山等堅厚。
鎮壓大地能莊嚴。
亦如釋梵轉輪王。
有大威儀人恭敬。
亦名無上大醫王。
能除種種諸病苦。
盡諸業障心清淨。
摧破魔羅諸眷屬。
漸次成就他心智。
了別種種差別心。
憶念過去那庾劫。
滅除煩惱熾盛火。
此人善逝所稱讚。
證悟菩提真空理。
能入如來智印門。
獲諸無邊諸寶藏。
了達名相無自性。
不著空有處中道。
觀察五蘊如塵幻。
印證四大體非真。
一切有為皆生滅。
妄心造作成輪迴。
勝智三昧性寂靜。
離諸分別難思議。
湛然三世本自如。
無去無來無所動。
若見末世邪見人。
於佛正法著空有。
又復於此無所證。
自言我得法性空。
是各增長眾生見。
世世遠離菩提心。
復見有人隨順學。
涕淚悲泣身毛舉。
又復末世諸釋種。
具諸衰損無威儀。
為求菩提而出家。
於彼菩提不安住。
破戒破見毀威儀。
晝夜親近不善人。
為貪利養及資生。
所得還將利親族。
如渡大海失浮囊。
是必遙觀彼岸遠。
其有上乘真釋子。
棄捨如是諸世間。
猶如蓮華出淤泥。
本性清淨無所染。
我今教汝歡喜王。
應當正念常守護。
摧伏妄想生真智。
於此希求具眾德。
精進修學無懈怠。
是即名為諸佛子。
譬如世間穀麥種。
數如河沙那庾多。
以此種子致良田。
展轉相生無量劫。
所得子實莫可量。
算數譬喻尚不及。
如是展轉盡東方。
河沙數種亦如是。
乃至十方佛國土。
所種子實無差別。
如是一種為一佛。
一佛設復有百頭。
一頭而現於百舌。
共讚如來三摩地。
於彼殑伽沙劫中。
亦復宣說不能盡。
如將芥子等須彌。
又如纖草敵空界。
或以毛頭一滴水。
用對無涯四大海。
如是功德共較量。
譬如算數不能及。
應當於此甚深經。
長時精進而修學。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。聞佛世尊。說是偈已。發起堅固。大菩提心。踊躍精進。復白佛言。
大悲世尊。所有第一義諦。最勝涅槃。甚深法義。我等眾會。雖生信心。未能深解。惟願世尊。為我等輩。分別解說。
于時世尊。以一圓音。語歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等言。
善男子。如是勝法。本來寂靜。離諸分別。絕諸戲論。假有名言。顯示宣說。
諸菩薩言。
大悲世尊。云何此法。離諸分別。絕諸戲論。假有言說。方便顯示。
佛告善男子。
如是勝法。雖有言說。體不可得。故無分別。
云何此法。體不可得。以是勝法。無修無作。故不可得。
云何此法。無修無作。以是勝法。本無生滅。故非修作。
云何此法。無有生滅。以是勝法。性離所取。亦非能取。故無生滅。
云何此法。無能所取。以是勝法。無住無處。
云何此法。而無住處。以是勝法。無變易相。故無住處。
云何此法。無變易相。以是勝法。無彼無此。故無變易。
云何此法。無彼無此。以是勝法。非有為亦。非無為故。
云何此法。非有為亦非無為。以是勝法。非虛非實故。
云何此法。非虛非實。以是勝法。非心亦非非心故。
云何此法。非心亦非非心。以是勝法。不可了別故。
云何此法。不可了別。以是勝法。無有識變故。
云何此法。無有識變。以是勝法。非相應非不相應故。
云何此法。非相應非不相應。以是勝法。自性平等故。
云何此法。自性平等。以是勝法。不可相求故。
云何此法。不可相求。以是勝法。無安住相故。
云何此法。無安住相。以是勝法。無有自相故。
云何此法。無有自相。以是勝法。本性空寂故。
云何此法。本性空寂。以是勝法。無染著故。
云何此法無染著。以是勝法。離彼言說清淨故。
善男子。由是勝法。離諸分別。無修無作。乃至離彼言說。性清淨故。名為涅槃。
爾時歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩等。而白佛言。
世尊。如是勝法。人所難解。
世尊。一切諸法。入法界性。了無所得。如是法性。令我等輩。云何守護。
佛告歡喜王菩薩。
妙吉祥菩薩。并六十不可思議。菩薩摩訶薩言。
善男子等。如是勝法。不可思議。離諸分別。及以戲論。若於是法。起分別想。及以戲論。則法有二。若法有二。則墮生滅。
何以故。此無上法。第一義諦。亦無有生。亦無有滅。如是了知。是名守護。
爾時世尊。為諸菩薩。復說偈言。
無作勝法非空有。
離諸言說及分別。
若有得法著二邊。
是名分別諸戲論。
而於是法不相應。
但能增長於染慧。
此法無相無憎愛。
離諸推求無所得。
若自說言我忍空。
自生分別諸戲論。
彼諸空性不可得。
以分別心難思量。
若於諸法無疑謗。
是即名為不退轉。
離煩惱縛得解脫。
於此勝法心印忍。
若人妄了生分別。
尋求推度失正解。
籌量諸法著有空。
以性以相本無二。
用智求智不可得。
智外更無餘智慧。
演說輪迴有為相。
是智非智迷真空。
若言少分是實有。
虛妄想故成生滅。
若證真實即能知。
一切諸法本常住。
愚人妄想成流轉。
厭生死故求涅槃。
增長我見有差別。
智者了知法無二。
明與無明本同體。
由不信故懷驚怖。
是人堅固執邊見。
增長言說諸戲論。
說有為法名涅槃。
是於正法生破壞。
心與非心無自性。
而彼自性亦非心。
一切諸法本無相。
無言無說湛然空。
法從緣起非真實。
諸法滅盡亦非諦。
八諦四諦明真俗。
亦名如來方便智。
如來實智不可得。
所說諸法亦復然。
譬如醫師治諸病。
隨病處方無執著。
若能如是生覺悟。
是則名為善逝子。
涅槃本性皆平等。
廓如太虛無邊際。
三乘聖智同涅槃。
無減無增無戲論。
法界實無一眾生。
亦無一字可言說。
有情執自分別心。
謂是涅槃無所住。
無明妄念結輪迴。
惑業生苦常相續。
一真實諦離開見。
或言四種亦隨宜。
有苦報故說集因。
由滅理故明道諦。
末世眾生多妄想。
不為淨行而出家。
以名利故破威儀。
積煩惱故興鬪訟。
修習功德諸比丘。
於此勝法能成就。
遠離名聞及資生。
樂居蘭若無求取。
譬如麟角獨居山。
思惟如是三摩地。
八十酤胝兩足尊。
慈心加被修習者。
諸天見已咸歡喜。
潛形晝夜常守護。
智慧破暗如日光。
出生勝法同甘露。
其有受者智印門。
夢中常與諸佛會。
汝等皆懷勇猛心。
堅固修習無退捨。
爾時世尊。復告妙吉祥童真菩薩言。
妙吉祥。若諸菩薩。及末世眾生。為欲成就。無上菩提。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來八十種好。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來十八不共勝法。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。如來十力。四無所畏。四無量心。大慈大悲。大喜大捨。於是三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。諸佛五眼。於是三摩地。智印深法。相應修學。欲得諸佛。廣大壽命。種種莊嚴。勝妙國土。威德自在。於此三摩地。智印深法。相應修學。為欲成就。諸大菩薩。利根聲聞。欲得如來。智慧色身。廣大總持。勝妙法門。及解一切眾生。言音差別。心行根性。具足神通。辯才無礙。曉了諸法。於是三摩地。相應修學。
所以者何。菩薩摩訶薩。若於是三摩地。而得相應。所獲如是。種種功德。普遍具足。成就菩提。無上大法。諸法所依。名無上道。智出世間。號正遍知。自性寂靜。名為如來。如說修行。而無有等。非等等故。無起無滅。出世究竟。離諸言說。名第一諦。真實義諦。無所破壞。堅固調伏。是名如來。不可思議。最勝之法。
妙吉祥。我由往昔。修習安住。是三摩地。智印深法。見然燈佛。得無生忍。授菩提記。
時妙吉祥菩薩。而白佛言。
世尊。如來於然燈佛所。悟無生忍。得菩提記。於無量劫。在生死中。云何修諸。難行苦行。得成菩提。
佛告妙吉祥菩薩摩訶薩言。
我於往昔。為求佛道。成熟一切。諸眾生等。清淨善根。以大願力。經無量時。勤修苦行。化利有情。隨其根性。有上中下。各令悟入。三乘法義。漸次修行。而有所證。
妙吉祥。我於爾時。因是願行。而得菩提。及與涅槃。
爾時世尊。而說偈言。
若欲是法而相應。
獲得如來無量慧。
十方百億諸世尊。
皆悉來護修習者。
若於甘露甚深法。
能解一切諸妙義。
是名總持陀羅尼。
修習之者皆獲得。
解了言音滅諸罪。
能破執著解諸縛。
涅槃無生亦無滅。
無去無來無住處。
莊嚴十力諸相好。
成就一切佛功德。
圓滿清淨解脫音。
普應無量諸含識。
所出音聲能解了。
一切聞者皆歡喜。
遠離邪見無分別。
最勝清淨盡無垢。
能於是經相應學。
究竟能得菩提道。
若人於彼三七日。
一心思惟如是法。
不生懈怠捨親緣。
晝夜修習得增長。
慈悲遠離於嫉妬。
守護尸羅絕諍訟。
獲得平等正遍知。
深心歡喜常解脫。
遠離造作諸緣起。
譬如蓮華不染著。
堅固不起諸貪愛。
亦如飛禽離繫縛。
得此最勝法門時。
三千世界皆震動。
諸天競奏妙音樂。
散施末香及沈水。
百千幢幡及天衣。
清淨華鬘及瓔珞。
摩尼珠冠及寶蓋。
金鈴間錯悉莊嚴。
一切諸天作歌舞。
諸龍金翅修羅王。
比丘僧與優婆塞。
比丘尼及烏婆夷。
各各脫身上妙衣。
以用散佛為供養。
恭敬讚歎意思惟。
誓求於此無上道。
我說如是甚深法。
發生菩提心不退。
此會河沙信解人。
究竟皆得無生忍。
諸餘剎土未來眾。
展轉聞法心歡喜。
爾時世尊。說是偈已。阿僧祇數。諸眾生等。各踊躍發菩提心。
復有八十。那庾多數。諸大菩薩。得聞是法。於無上道。得不退轉。
復有六萬三。酤胝菩薩摩訶薩。得無生法忍。
復有六十三。酤胝菩薩摩訶薩。而得三摩地。無數眾生。而得聖果。十方所來。諸大菩薩。得悟如是。智印三昧。
佛說此經已。六十不可思議菩薩。歡喜王菩薩。彌勒菩薩。妙吉祥菩薩摩訶薩等。而為上首。與賢劫中。諸大菩薩。并賢吉祥。金光夫人。諸大聲聞。一切世間。天人四眾。乾闥婆王。阿修羅等。聞佛所說。皆大歡喜。信受奉行。
大乘智印經卷第五
