除蓋障菩薩所問經卷第二
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚少卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩等。諸菩薩眾。來詣於此。象頭之山。去山不遠。彼諸大士。俱時化現。殊妙寶網。遍覆三千大千世界。
又於空中。雨眾天華。及天果雲。天寶鬘雲。天塗香雲。天衣服雲。天末香雲。及天上服。寶蓋幢幡。諸供具雲。廣大化現。隨所現已。而諸有情。皆得瞻覩。悉能獲得。最上快樂。彼象頭山。所有樹林。即時自然。離其地方。別現種種。微妙寶樹。劫樹。華樹。果樹。栴檀香樹。沈水香樹。彼等皆是。神力所化。
又於空中。自然出妙。天鼓音聲。
於鼓音中。說伽陀曰。
龍彌尼園最勝生。
不以煩惱種等比。
稽首無等如虛空。
故我來此最勝山。
坐勝道樹成菩提。
警覺摧伏魔力軍。
稽首持勝無垢光。
故我來此最勝山。
如幻如焰如水月。
此等理法悉覺了。
稽首最上大福樹。
故我來此最勝山。
覺了世法如戲劇。
巧現眾法如帝弓。
稽首無動勝福藏。
故我來此最勝山。
久遠歷於多百劫。
為欲圓滿悲心故。
稽首無垢月面尊。
故我來此最勝山。
多百俱胝菩薩眾。
諸天供養亦復然。
稽首已離癡暗瞑。
故我來此最勝山。
已得最上聖法藏。
悲所成身棄世財。
稽首無等作大利。
故我來此最勝山。
住寂靜心常慈意。
如蓮在水離諸染。
稽首勝上持功德。
故我來此最勝山。
妙相開華清淨身。
隨形眾好世資養。
稽首寶樹無邊枝。
來此供養願攝受。
其鼓音中。說是伽陀已。尊者大目乾連。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。何故今時。現是瑞相。昔所未聞。昔所未見。
佛告尊者大目乾連言。
東方去此佛剎。過殑伽沙。數等世界。有世界名大蓮華。彼佛世尊。號蓮華眼如來。應供。正等正覺。現住說法。教化利益。彼佛剎中。有菩薩摩訶薩。名除蓋障。與彼無數。俱胝那庾多。百千菩薩大士。同來詣此。娑婆世界。彼眾將至。故先現瑞。
說是語已。除蓋障菩薩摩訶薩。與無數俱胝。那庾多百千菩薩。之所圍繞。各以廣大。神通威力。來詣佛所。到已頭面。各禮佛足。
時除蓋障菩薩摩訶薩。說伽陀曰。
具大名稱大勝慧。
得大無畏大牟尼。
已度生死險難中。
稽首出過煩惱岸。
汝為普遍熾焰光。
汝為普遍大燈炬。
汝得一切解脫門。
稽首歸命無等等。
堅固不動如山王。
深廣無底如大海。
一切邪外不能破。
稽首稱讚大法王。
本來寂靜法無生。
自性如是常寂滅。
我法聖尊善開明。
稽首轉大法輪者。
或有宣說諸正道。
或說趣入真實理。
或說涅槃正妙門。
或說授記成覺果。
有情心意汝悉知。
是中無少不知者。
有情觀汝法行圓。
是故隨奉汝教勅。
所有貪瞋癡三毒。
及餘種種垢染等。
坐道樹成正覺尊。
以大智火悉焚爇。
汝自得度度有情。
汝自解脫利世間。
汝於世間善所求。
永破生死諸險難。
無智久沈於睡眠。
有情流轉生死輪。
善為開覺汝聖尊。
稽首等視如親愛。
汝觀此諸大士眾。
一切安住菩提道。
皆欲聽聞妙法門。
唯願世尊隨為說。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。說是伽陀。讚歎佛已。
時佛勅令。處蓮華臺。一面而坐。餘諸菩薩大眾。佛亦勅令。隨其所應。處蓮華臺。一面而坐。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。從座而起。偏袒右肩。右膝著於。蓮華臺上。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我今欲問如來。應供。正等正覺。若佛世尊。垂見聽者。我當發問。願為宣說。
佛告除蓋障菩薩摩訶薩言。
大士。恣汝所問。斯為常事。諸佛如來。亦悉聽許。隨其所疑。如來為汝。一一宣說。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。承佛聖旨。即白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何修行。即得布施具足。
復云。
何得持戒具足。云何得忍辱具足。云何得精進具足。云何得禪定具足。云何得慧具足。云何得方便具足。云何得願具足。云何得力具足。云何得智具足。云何得菩薩如地。云何得如水。云何得如火。云何得如風。云何得如虛空。云何得如月。云何得如日。云何得如師子。云何調伏。云何了知。云何得如蓮華。云何得廣大心。云何得清淨心。云何得無疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何得智辯才。云何得解脫辯才。云何得清淨辯才。云何得一切有情。歡喜辯才。云何得信順語。云何得正法語。云何得隨法行。云何善入法界。云何住空境界。云何得無相行。云何得諸願離著。云何得慈身。云何得悲身。云何得喜行。云何得捨行。云何得神通遊戲。云何得離八難。云何得不忘失菩提心。云何得宿命智。云何得不捨善知識。云何得常。離惡知識。云何獲得如來。法性之身。云何獲得金剛。真實之身。云何得大導師。云何得善知諸道。云何善說無顛倒道。云何得常安住。妙等引心。云何著糞掃衣。云何持三衣。云何常坐不臥。
云何常乞食。云何一坐食。云何食後不飲漿。云何受阿蘭若法。云何樹下坐。云何空地坐。云何死屍間住。云何節量食。云何隨敷座。云何得相應行。云何持經。云何持律。云何持論。云何於軌範所行。及威儀道。而得具足。云何得離。慳嫉二法。云何於一切有情。起平等心。云何於佛如來。善作供養承事。云何能摧伏諸慢。云何能廣多淨信。云何善知世俗。云何善了勝義。云何善知。諸緣生法。云何知自。云何知他。云何能於清淨。佛土中生。云何能離胎藏。垢染中生。云何能得。捨家出家。云何能得。淨命自資。云何能得。心無懈倦。云何得受。諸佛教勅。云何獲得。熙怡面相。云何得離。顰蹙之相。云何得多聞。云何得正法攝受。云何得法王子。云何能得。勝出梵王帝釋。護世天等。云何能知。有情心意。云何能知。成熟有情。諸有法式。云何能成智者。云何能得。常處妙樂。云何善知。四攝之法。云何獲得。妙相具足。云何得為。他所依止。云何得如。大妙藥樹。云何乃能。勤修福行。云何善了。諸變化事。云何速能。證得阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊。讚除蓋障菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。善男子。如汝所問。斯為極善。悲愍世間。能令天人大眾。獲善利樂。能問如來。如是等義。汝今諦聽。極善作意。當為汝說。
於是除蓋障菩薩摩訶薩。受教而聽。
佛言。
善男子。菩薩若行。十種施法。即得布施具足。何等為十。
一者。法施。二者。無畏施。三者。財施。四者。不求饒益果施。五者。悲愍施。六者。不輕慢施。七者。恭敬施。八者。供養承事施。九者。無所著施。十者。清淨施。
善男子。云何法施。謂若菩薩。不以財利心。自所受法。即於他人。隨應教授。不以希欲利養。恭敬因故。不望他人。所知識故。不求名稱故。不以餘事因故。
但自思惟。
何等有情。受諸苦惱。我為蠲除。
即以是法。亦復不懷。希求之心。無二平等。為他宣說。若復為王。及與王臣。之所宣說。或為旃陀羅。及旃陀羅子。說法亦然。何況餘諸人眾。而菩薩行是法施時。不起高心。
善男子。如是名為。菩薩法施。
云何是無畏施。謂若菩薩。自所嫌棄。刀杖等器。亦復教示。他人令棄。於彼一切有情。起如父想。如母想。如子想。如眷屬想。及餘親愛。知友之想。
何以故。菩薩作是思惟。
如佛所說。彼彼生中。一切轉易。於諸有情聚中。未有不是。父母及子。并餘親愛知友。乃至於彼。微細情命之中。皆為發起利益。設自身肉。尚亦與之。何況餘諸。大有情類。
善男子。如是名為。菩薩無畏施。
云何是財施。謂若菩薩。或見有情。造極不善業。即時以財。攝彼有情。由財攝已。是故令其。於不善業。而悉除斷。於諸善業。使彼安住。
菩薩作是思惟。
如佛所說。布施是菩薩菩提。菩薩所行布施。除斷三種。不善之法。
一。嫉。二。慳。三。貪。
是故我於。如來所受。布施之法。
彼所布施。而無高心。
善男子。如是名為。菩薩財施。
云何是不求。饒益果施。謂若菩薩。所行布施。不以希欲為因。不以財利為因。不以眷屬為因。不以世間。近事為因。菩薩修持。布施法爾如是。彼因彼緣。所行布施。遠離一切。饒益果報。
善男子。如是名為。菩薩不求。饒益果施。
云何是悲愍施。謂若菩薩。見諸有情。受諸苦惱。或飢渴者。或裸露者。或穢污殘缺之者。無主無救。無歸無依之者。無福者等。
菩薩見已。生悲愍心。
我為此等有情故。發阿耨多羅三藐三菩提心。念此無主無救。無依歸等。諸有情類。流轉生死。而我今當。以何方便。為此有情。為主為救。與作依歸。
作是念時。菩薩由此。悲心所逼。即以方便。隨為攝受。菩薩攝受。彼等有情。俱時所起善根。而無高心。
善男子。如是名為。菩薩悲愍施。
云何是不輕慢施。謂若菩薩。行布施時。不以輕重。分別故施。不以慢心故施。不以毀謗故施。亦不令他。勞力故施。不恃豪富。驕恣故施。不希名稱故施。不恃多聞。倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。專注供養。親奉施之。
善男子。如是名為。菩薩不輕慢施。
云何是恭敬施。謂若菩薩。於軌範師。親教師。及餘所應尊重之者。修梵行者。身極恭順。心極尊重。由恭順尊重故。發言慰安。合掌頂禮。稽首承迎。於其有情。即以彼彼。善相應事。而普及之。
善男子。如是名為。菩薩恭敬施。
云何是供養承事施。謂若菩薩。或作佛事。或法僧事。若於如來。塔像之所。或掃去塵穢。或嚴飾清淨。或以妙香華。及塗香等。而為供養。又或修治。如來故壞塔廟。是為佛事。何名作法事。所謂隨聞。何等法門。即當受持。書寫讀誦。思惟修習。及為他解說。或以無顛倒。相應修學。是為法事。何名作僧事。謂以衣服飲食。坐臥之具。病緣醫藥。奉施眾僧。乃至但以少分。清冷之水。而為供施。是為僧事。
善男子。如是名為。菩薩供養承事施。
云何是無所著施。
謂若菩薩。行布施時。起如是心。
我今所行布施。不求天報。或天之餘。不求王報。或王之餘。
善男子。如是名為。菩薩無所著施。
云何是清淨施。謂若菩薩。隨其所說。布施之法。即起伺察。如其彼彼。起伺察時。於布施法伺察。得無過失。無垢染。無障難邪。
善男子。如是名為。菩薩清淨施。菩薩若能。修此十法者。即得布施具足。
又善男子。菩薩若修。十種戒法者。當得持戒具足。何等為十。
一者。別解脫戒行。二者。菩薩攝律儀戒行。三者。離諸煩惱。燒然戒行。四者。離不深固。作意戒行。五者。怖業戒行。六者。怖罪戒行。七者。怖非所取戒行。八者。堅固志意戒行。九者。無依著戒行。十者。三輪清淨戒行。
善男子。云何是別解脫戒行。謂若菩薩。於諸如來。所有經中。或戒律中。及餘學句。所宣示處。如善作意尊重。大師所說。於一一法中。如理修學。不愛著氏族。不愛著所見。不愛著眾會。無我人過失。於彼學句中。而生尊重。
善男子。如是名為。菩薩別解脫戒行。
云何是攝律儀戒行。謂若菩薩。作是伺察。
我於別解脫戒中。不能取證。阿耨多羅三藐三菩提果。謂若如來。於一一經中。宣示菩薩所行。及菩薩學句。我當於彼。如理修學。
何等是菩薩所行。所謂菩薩。無非處。非方非時。所行無非時。所說無不知時。無不知方。無不知量。
何以故。或有有情。於如來所。生不信心。為令彼等。生信解故。及彼有情隨。為攝護故。菩薩自能圓滿。菩提勝行。善具威儀。柔軟容緩。不雜闠閙。趣寂止門。極清淨門。此是菩薩所行。
何等是菩薩學句。謂若如來。於一一經中。宣示菩薩。所學之法。菩薩於中。而生信順。不生障難。此是菩薩學句。
善男子。如是名為。菩薩攝律儀戒行。
除蓋障菩薩所問經卷第二
西天譯經三藏。朝散大夫。試鴻臚少卿。傳梵大師賜紫沙門臣法護等奉詔譯。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩等。諸菩薩眾。來詣於此。象頭之山。去山不遠。彼諸大士。俱時化現。殊妙寶網。遍覆三千大千世界。
又於空中。雨眾天華。及天果雲。天寶鬘雲。天塗香雲。天衣服雲。天末香雲。及天上服。寶蓋幢幡。諸供具雲。廣大化現。隨所現已。而諸有情。皆得瞻覩。悉能獲得。最上快樂。彼象頭山。所有樹林。即時自然。離其地方。別現種種。微妙寶樹。劫樹。華樹。果樹。栴檀香樹。沈水香樹。彼等皆是。神力所化。
又於空中。自然出妙。天鼓音聲。
於鼓音中。說伽陀曰。
龍彌尼園最勝生。
不以煩惱種等比。
稽首無等如虛空。
故我來此最勝山。
坐勝道樹成菩提。
警覺摧伏魔力軍。
稽首持勝無垢光。
故我來此最勝山。
如幻如焰如水月。
此等理法悉覺了。
稽首最上大福樹。
故我來此最勝山。
覺了世法如戲劇。
巧現眾法如帝弓。
稽首無動勝福藏。
故我來此最勝山。
久遠歷於多百劫。
為欲圓滿悲心故。
稽首無垢月面尊。
故我來此最勝山。
多百俱胝菩薩眾。
諸天供養亦復然。
稽首已離癡暗瞑。
故我來此最勝山。
已得最上聖法藏。
悲所成身棄世財。
稽首無等作大利。
故我來此最勝山。
住寂靜心常慈意。
如蓮在水離諸染。
稽首勝上持功德。
故我來此最勝山。
妙相開華清淨身。
隨形眾好世資養。
稽首寶樹無邊枝。
來此供養願攝受。
其鼓音中。說是伽陀已。尊者大目乾連。即從座起。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。何故今時。現是瑞相。昔所未聞。昔所未見。
佛告尊者大目乾連言。
東方去此佛剎。過殑伽沙。數等世界。有世界名大蓮華。彼佛世尊。號蓮華眼如來。應供。正等正覺。現住說法。教化利益。彼佛剎中。有菩薩摩訶薩。名除蓋障。與彼無數。俱胝那庾多。百千菩薩大士。同來詣此。娑婆世界。彼眾將至。故先現瑞。
說是語已。除蓋障菩薩摩訶薩。與無數俱胝。那庾多百千菩薩。之所圍繞。各以廣大。神通威力。來詣佛所。到已頭面。各禮佛足。
時除蓋障菩薩摩訶薩。說伽陀曰。
具大名稱大勝慧。
得大無畏大牟尼。
已度生死險難中。
稽首出過煩惱岸。
汝為普遍熾焰光。
汝為普遍大燈炬。
汝得一切解脫門。
稽首歸命無等等。
堅固不動如山王。
深廣無底如大海。
一切邪外不能破。
稽首稱讚大法王。
本來寂靜法無生。
自性如是常寂滅。
我法聖尊善開明。
稽首轉大法輪者。
或有宣說諸正道。
或說趣入真實理。
或說涅槃正妙門。
或說授記成覺果。
有情心意汝悉知。
是中無少不知者。
有情觀汝法行圓。
是故隨奉汝教勅。
所有貪瞋癡三毒。
及餘種種垢染等。
坐道樹成正覺尊。
以大智火悉焚爇。
汝自得度度有情。
汝自解脫利世間。
汝於世間善所求。
永破生死諸險難。
無智久沈於睡眠。
有情流轉生死輪。
善為開覺汝聖尊。
稽首等視如親愛。
汝觀此諸大士眾。
一切安住菩提道。
皆欲聽聞妙法門。
唯願世尊隨為說。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。說是伽陀。讚歎佛已。
時佛勅令。處蓮華臺。一面而坐。餘諸菩薩大眾。佛亦勅令。隨其所應。處蓮華臺。一面而坐。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。從座而起。偏袒右肩。右膝著於。蓮華臺上。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我今欲問如來。應供。正等正覺。若佛世尊。垂見聽者。我當發問。願為宣說。
佛告除蓋障菩薩摩訶薩言。
大士。恣汝所問。斯為常事。諸佛如來。亦悉聽許。隨其所疑。如來為汝。一一宣說。
爾時除蓋障菩薩摩訶薩。承佛聖旨。即白佛言。
世尊。諸菩薩摩訶薩。云何修行。即得布施具足。
復云。
何得持戒具足。云何得忍辱具足。云何得精進具足。云何得禪定具足。云何得慧具足。云何得方便具足。云何得願具足。云何得力具足。云何得智具足。云何得菩薩如地。云何得如水。云何得如火。云何得如風。云何得如虛空。云何得如月。云何得如日。云何得如師子。云何調伏。云何了知。云何得如蓮華。云何得廣大心。云何得清淨心。云何得無疑惑心。云何得如海智。云何得微妙智。云何得智辯才。云何得解脫辯才。云何得清淨辯才。云何得一切有情。歡喜辯才。云何得信順語。云何得正法語。云何得隨法行。云何善入法界。云何住空境界。云何得無相行。云何得諸願離著。云何得慈身。云何得悲身。云何得喜行。云何得捨行。云何得神通遊戲。云何得離八難。云何得不忘失菩提心。云何得宿命智。云何得不捨善知識。云何得常。離惡知識。云何獲得如來。法性之身。云何獲得金剛。真實之身。云何得大導師。云何得善知諸道。云何善說無顛倒道。云何得常安住。妙等引心。云何著糞掃衣。云何持三衣。云何常坐不臥。
云何常乞食。云何一坐食。云何食後不飲漿。云何受阿蘭若法。云何樹下坐。云何空地坐。云何死屍間住。云何節量食。云何隨敷座。云何得相應行。云何持經。云何持律。云何持論。云何於軌範所行。及威儀道。而得具足。云何得離。慳嫉二法。云何於一切有情。起平等心。云何於佛如來。善作供養承事。云何能摧伏諸慢。云何能廣多淨信。云何善知世俗。云何善了勝義。云何善知。諸緣生法。云何知自。云何知他。云何能於清淨。佛土中生。云何能離胎藏。垢染中生。云何能得。捨家出家。云何能得。淨命自資。云何能得。心無懈倦。云何得受。諸佛教勅。云何獲得。熙怡面相。云何得離。顰蹙之相。云何得多聞。云何得正法攝受。云何得法王子。云何能得。勝出梵王帝釋。護世天等。云何能知。有情心意。云何能知。成熟有情。諸有法式。云何能成智者。云何能得。常處妙樂。云何善知。四攝之法。云何獲得。妙相具足。云何得為。他所依止。云何得如。大妙藥樹。云何乃能。勤修福行。云何善了。諸變化事。云何速能。證得阿耨多羅三藐三菩提果。
爾時世尊。讚除蓋障菩薩摩訶薩言。
善哉善哉。善男子。如汝所問。斯為極善。悲愍世間。能令天人大眾。獲善利樂。能問如來。如是等義。汝今諦聽。極善作意。當為汝說。
於是除蓋障菩薩摩訶薩。受教而聽。
佛言。
善男子。菩薩若行。十種施法。即得布施具足。何等為十。
一者。法施。二者。無畏施。三者。財施。四者。不求饒益果施。五者。悲愍施。六者。不輕慢施。七者。恭敬施。八者。供養承事施。九者。無所著施。十者。清淨施。
善男子。云何法施。謂若菩薩。不以財利心。自所受法。即於他人。隨應教授。不以希欲利養。恭敬因故。不望他人。所知識故。不求名稱故。不以餘事因故。
但自思惟。
何等有情。受諸苦惱。我為蠲除。
即以是法。亦復不懷。希求之心。無二平等。為他宣說。若復為王。及與王臣。之所宣說。或為旃陀羅。及旃陀羅子。說法亦然。何況餘諸人眾。而菩薩行是法施時。不起高心。
善男子。如是名為。菩薩法施。
云何是無畏施。謂若菩薩。自所嫌棄。刀杖等器。亦復教示。他人令棄。於彼一切有情。起如父想。如母想。如子想。如眷屬想。及餘親愛。知友之想。
何以故。菩薩作是思惟。
如佛所說。彼彼生中。一切轉易。於諸有情聚中。未有不是。父母及子。并餘親愛知友。乃至於彼。微細情命之中。皆為發起利益。設自身肉。尚亦與之。何況餘諸。大有情類。
善男子。如是名為。菩薩無畏施。
云何是財施。謂若菩薩。或見有情。造極不善業。即時以財。攝彼有情。由財攝已。是故令其。於不善業。而悉除斷。於諸善業。使彼安住。
菩薩作是思惟。
如佛所說。布施是菩薩菩提。菩薩所行布施。除斷三種。不善之法。
一。嫉。二。慳。三。貪。
是故我於。如來所受。布施之法。
彼所布施。而無高心。
善男子。如是名為。菩薩財施。
云何是不求。饒益果施。謂若菩薩。所行布施。不以希欲為因。不以財利為因。不以眷屬為因。不以世間。近事為因。菩薩修持。布施法爾如是。彼因彼緣。所行布施。遠離一切。饒益果報。
善男子。如是名為。菩薩不求。饒益果施。
云何是悲愍施。謂若菩薩。見諸有情。受諸苦惱。或飢渴者。或裸露者。或穢污殘缺之者。無主無救。無歸無依之者。無福者等。
菩薩見已。生悲愍心。
我為此等有情故。發阿耨多羅三藐三菩提心。念此無主無救。無依歸等。諸有情類。流轉生死。而我今當。以何方便。為此有情。為主為救。與作依歸。
作是念時。菩薩由此。悲心所逼。即以方便。隨為攝受。菩薩攝受。彼等有情。俱時所起善根。而無高心。
善男子。如是名為。菩薩悲愍施。
云何是不輕慢施。謂若菩薩。行布施時。不以輕重。分別故施。不以慢心故施。不以毀謗故施。亦不令他。勞力故施。不恃豪富。驕恣故施。不希名稱故施。不恃多聞。倨慢故施。菩薩若行施時。心必恭敬尊重。專注供養。親奉施之。
善男子。如是名為。菩薩不輕慢施。
云何是恭敬施。謂若菩薩。於軌範師。親教師。及餘所應尊重之者。修梵行者。身極恭順。心極尊重。由恭順尊重故。發言慰安。合掌頂禮。稽首承迎。於其有情。即以彼彼。善相應事。而普及之。
善男子。如是名為。菩薩恭敬施。
云何是供養承事施。謂若菩薩。或作佛事。或法僧事。若於如來。塔像之所。或掃去塵穢。或嚴飾清淨。或以妙香華。及塗香等。而為供養。又或修治。如來故壞塔廟。是為佛事。何名作法事。所謂隨聞。何等法門。即當受持。書寫讀誦。思惟修習。及為他解說。或以無顛倒。相應修學。是為法事。何名作僧事。謂以衣服飲食。坐臥之具。病緣醫藥。奉施眾僧。乃至但以少分。清冷之水。而為供施。是為僧事。
善男子。如是名為。菩薩供養承事施。
云何是無所著施。
謂若菩薩。行布施時。起如是心。
我今所行布施。不求天報。或天之餘。不求王報。或王之餘。
善男子。如是名為。菩薩無所著施。
云何是清淨施。謂若菩薩。隨其所說。布施之法。即起伺察。如其彼彼。起伺察時。於布施法伺察。得無過失。無垢染。無障難邪。
善男子。如是名為。菩薩清淨施。菩薩若能。修此十法者。即得布施具足。
又善男子。菩薩若修。十種戒法者。當得持戒具足。何等為十。
一者。別解脫戒行。二者。菩薩攝律儀戒行。三者。離諸煩惱。燒然戒行。四者。離不深固。作意戒行。五者。怖業戒行。六者。怖罪戒行。七者。怖非所取戒行。八者。堅固志意戒行。九者。無依著戒行。十者。三輪清淨戒行。
善男子。云何是別解脫戒行。謂若菩薩。於諸如來。所有經中。或戒律中。及餘學句。所宣示處。如善作意尊重。大師所說。於一一法中。如理修學。不愛著氏族。不愛著所見。不愛著眾會。無我人過失。於彼學句中。而生尊重。
善男子。如是名為。菩薩別解脫戒行。
云何是攝律儀戒行。謂若菩薩。作是伺察。
我於別解脫戒中。不能取證。阿耨多羅三藐三菩提果。謂若如來。於一一經中。宣示菩薩所行。及菩薩學句。我當於彼。如理修學。
何等是菩薩所行。所謂菩薩。無非處。非方非時。所行無非時。所說無不知時。無不知方。無不知量。
何以故。或有有情。於如來所。生不信心。為令彼等。生信解故。及彼有情隨。為攝護故。菩薩自能圓滿。菩提勝行。善具威儀。柔軟容緩。不雜闠閙。趣寂止門。極清淨門。此是菩薩所行。
何等是菩薩學句。謂若如來。於一一經中。宣示菩薩。所學之法。菩薩於中。而生信順。不生障難。此是菩薩學句。
善男子。如是名為。菩薩攝律儀戒行。
除蓋障菩薩所問經卷第二
