般舟三昧經卷上
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
問事品第一
佛在羅閱祇。摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百人。皆得阿羅漢。獨阿難未。
爾時有菩薩。名颰陀和。與五百菩薩俱。皆持五戒。晡時至佛所前。以頭面著佛足。卻坐一面。并與五百沙門。俱至佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
時佛放威神。諸比丘所在遠方。無不來者。即時十萬比丘。俱相隨來會佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
佛復放威神。摩訶波和提比丘尼。與三萬比丘尼。俱相隨至佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
佛復放威神。羅憐那竭菩薩。從舍衛墮梨大國出。橋曰兜菩薩。從占波大國出。那羅達菩薩。從彼羅斯大國出。須深菩薩。從加羅衛大國出。摩訶須薩和菩薩。與阿難邠坻。迦羅越。俱從舍衛大國出。因坻達菩薩。從鳩睒彌大國出。和輪調菩薩。從沙祇大國出。一一菩薩。各與二萬八千人。俱來到佛所。前為佛作禮。皆卻坐一面。
羅閱祇王阿闍世。與十萬人俱。來到佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
四天王。釋提桓因。梵三鉢摩夷亘天。阿迦貳吒天。各各與若干。億億百千天子。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
難頭和難龍王。沙竭龍王。摩難斯龍王。阿耨達龍王。各各與若干龍王。億億百千萬。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民。億億百千萬。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
時諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸天。諸龍。諸阿羞倫民。諸閱叉鬼神。諸迦樓羅鬼神。諸甄多羅鬼神。諸摩睺勒鬼神。諸人非人。無央數。都不可計。
颰陀和菩薩。從坐起。正衣服。叉手長跪。白佛言。
願欲有所問。既問者欲有所因故。天中天。聽我言者。今當問佛。
佛告颰陀和菩薩。
所因故者便問。佛當為若說之。
颰陀和菩薩問佛言。
菩薩當作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌山。所聞者不疑。終不失人中之將。自致成佛。終不還。終不生。愚癡之處。豫知去來之事。未曾離佛時。若於夢中。亦不離佛。端政姝好。於眾中顏色無比。少小常在尊貴。大姓家生。若其父母兄弟。宗親知識。無不敬愛者。高才廣博。所議作者。與眾絕異。自守節度。常內慚色。終不自大。常有慈哀。智慮通達於智中明。無有與等者。威神無比。精進難及。
入諸經中。多入諸經中。諸經中無不解。安樂。入禪。入定。入空。無想。無所著。於是三事中不恐。多為人說經。便隨護之。在所欲生何所。自恣無異。本功德力。所信力。多所至到處。其筋力強。無不欲愛力。無不有根力。明於所向力。明於所念力。明於所視力。明於所信力。明於所願力。在所問如大海。無有減盡時。如月盛滿。時悉遍照。無有不感明者。如日初出時。如炬火在所照。無所罣礙。不著心。如虛空無所止。如金剛鑽。無所不入。安如須彌山不可動。如門閫正住堅。心軟如鵠毛。無有麁爽。身無所慕樂。於山川如野獸。
常自守。不與人從事。若沙門道人。多所教授。皆護視。若有輕嬈者終。無瞋恚心。一切諸魔不能動。解於諸經。入諸慧中。學諸佛法。無有能為作師者。威力聖意。無有能動搖者。深入之行。常隨無所行。常柔軟。於經中常悲。承事於諸佛無有厭。所行種種功德。悉逮及。所行常至。所信常政。無有能亂者。所行常淨潔。臨事能決。無有難。清淨於智。慧悉明。得所樂行。盡於五蓋。智慧所行。稍稍追成。佛之境界。
莊嚴諸國土。於戒中清淨。阿羅漢。辟支佛心。所作為者皆究竟。所作功德。常在上首。教授人民亦然。於菩薩中所教授。無有厭。當所作者。度無有極。一切餘道。無有能及者。未嘗離佛。不見佛。常念諸佛。如父母無異。稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視。無所罣礙。諸佛悉在前立。
譬如幻師。自在所化。作諸法。不豫計念。便成法。亦無所從來。亦無所從去。如化作。念過去。當來。今現在。如夢中。所有分身。悉遍至諸佛剎。如日照水中。影悉遍見。所念悉得如嚮。亦不來。亦不去。生死如影之分。便所想識如空。於法中無想。莫不歸仰者。一切平等無有異。於經中悉知。心不可計。一切諸剎。心不著。無所適念。出於諸佛剎。無所復罣礙。悉入諸陀憐尼門。於諸經中。聞一知萬。諸佛所說經。悉能受持。
侍諸佛悉得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難/。行步如猛師子無所畏。於諸國土無不用言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛。之議等無有異。悉了知本。無經不恐。欲得諸經便自知說。如諸佛終無厭。為世間人之師。無不依附者。其行方幅無有諂偽。諸剎照明朗。不著於三處。所行無所罣礙。於眾輩中無所適。於本際法中無所慕。持薩芸若教人。入佛道中。未曾恐怖。無有畏懼時。悉曉知佛。諸經所有卷。所在眾會中。無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸佛經通利。於大眾中無所畏。於大眾中。無有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難。無不解。於經中極尊。於師子座上。坐自在。如諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離於諸佛慈。於佛經中樂行。常隨佛出入。常在善知識邊。無有厭極時。
於十方諸佛剎。無所適止。悉逮得願行。度脫十方萬民。智慧珍寶。悉逮得經藏。
身如虛空無有想。教人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道。未曾離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅。極曠大道。疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地。一切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之變悉曉知。成敗之事。生者滅者。悉曉知。入經海寶。開第一之藏。悉布施。悉於諸剎行願。亦不在中止。極大變化。如佛所樂行。心一反念。佛悉在前立。一切適不復願。適無所生處。十方不可計佛剎悉見。聞諸佛所說經。一一佛比丘僧悉見。是時。不持仙道。羅漢。辟支佛眼視。不於是間終生彼間。佛剎爾乃見。便於是間坐。悉見諸佛。悉聞諸佛所說經。悉皆受。譬如我今於佛。前面見佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。
佛告颰陀和菩薩。
善哉善哉。所問者多所度脫。多所安隱。於世間人民。不可復計。天上天下。悉安之。今若能問佛如是。若乃前世。過去佛時。所聞地行作。功德所致。供養若干。佛以所致。樂於經中所致。作道行。守禁戒所致。自守法。行清白不煩濁。輒以乞匃自食。多成就諸菩薩合會。教語諸菩薩。用是故極大慈哀。一切人民。皆於等心。隨時欲見佛即見佛。所願極廣大。甚深之行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖。心如金剛。悉知世間人民。心所念。悉在諸佛前。
佛告颰陀和菩薩。
若功德以。不可復計。
佛言。
今現在佛。悉在前立三昧。其有行是三昧。若所問者悉可得。
颰陀和菩薩白佛言。
願佛哀說之。今佛說者。多所過度。多所安隱。願佛為諸菩薩。現大明。
佛告颰陀和菩薩。
一法行。常當習持。常當守。不復隨餘法。諸功德中最第一。何等為第一法行。
是三昧名現在佛悉在前立三昧。
行品第二
佛告颰陀和菩薩。
若有菩薩。所念現在定意。向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。
何等為定意。
從念佛因緣。向佛念。意不亂。從得黠。不捨精進。與善知識共行空。除睡眠不聚會。避惡知識。近善知識。不亂精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避親屬。離鄉里。習等意。得悲意。心護行。棄蓋習禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念四大。不失意。不貪性。解不淨。不捨十方人。活十方人。十方人計為是我所。十方人計為非我所。一切欲受。不貿戒。習空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不疑法。不諍佛。不卻法。不亂比丘僧。離妄語。助道德家。避癡人世間語。不喜不欲。
聞道語。具欲聞亦喜。從因緣畜生生。不欲聞六味。習為五習。為離十惡。為習十善。為曉九惱。行八精進。捨八懈怠。為習八便。為習九思。八道家念。又不著禪聞。不貢高。棄自大。聽說法。欲聞經。欲行法。不隨歲計。不受身想。離十方人。不欲受。不貪壽。為了陰不隨惑。為不隨所有求無為。不欲生死。大畏生死。計陰如賊。計四大如蛇。十二衰計空。久在三界不安隱。莫忘得無為。不欲貪欲。願棄生死。不隨人諍。不欲墮生死。
常立佛前。受身計如夢。以受信不復疑。意無有異。一切滅思想。過去事。未來事。今現在事等意。
常念諸佛功德。自歸為依佛。定意得自在。不隨佛身相法。一切一計。不與天下諍。所作不諍。從因緣生受了。從佛地度。得可法中。法中得下。以了空意計人。亦不有。亦不滅。自證無為。黠眼以淨。一切不二覺。意不在中邊。一切佛為一念入。無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛黠不從他人待。得善知識計如佛。無有異意。一切在菩薩。無有離時。縱一切魔不能動。一切人如鏡中像。見一切佛如晝。一切從法行。為入清淨菩薩行如是。
佛言。
持是行法。故致三昧。便得三昧。現在諸佛。悉在前立。何因致現在諸佛。悉在前立三昧。
如是。颰陀和。其有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方。阿彌陀佛。今現在。隨所聞。當念去是間。千億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常念阿彌陀佛。
佛告颰陀和。
譬如人臥出於夢中。見所有金銀。珍寶。父母。兄弟。妻子。親屬。知識。相與娛樂。喜樂無輩。其覺已為人說之。後自淚出。念夢中所見。
如是。颰陀和。菩薩若沙門白衣所聞。西方阿彌陀佛剎。當念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一晝夜。若七日七夜。過七日以後。見阿彌陀佛。於覺不見。於夢中見之。譬如人夢中所見。不知晝。不知夜。亦不知內。不知外。不用在冥中故不見。不用有所蔽礙故不見。
如是。颰陀和。菩薩心當作是念。
時諸佛國。界名大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開闢。目亦不蔽。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足。到其佛剎。不於是間。終生彼間。佛剎乃見。便於是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。從三昧中。悉能具足。為人說之。
譬若有人。聞墮舍利國。中有婬女人名須門。若復有人。聞婬女人。阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作婬女人。是時各各思念之。其人未曾。見此三女人。聞之婬意即為動。便於夢中。各往到其所。是時三人。皆在羅閱祇國。同時念。各於夢中。到是婬女人所。與共棲宿。其覺已。各自念之。
佛告颰陀和。
我持三人以付。若持是事。為人說經。使解此慧。至不退轉地。得無上正真道。然後得佛。號曰善覺。
如是。颰陀和。菩薩於是間國土。聞阿彌陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。
當持何等法。生阿彌陀佛國。
爾時阿彌陀佛。語是菩薩言。
欲來生我國者。常念我。數數常當守念。莫有休息。如是得來生我國。
佛言。
是菩薩用是念佛故。當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身。有三十二相悉具足。光明徹照。端正無比。在比丘僧中說經。說經不壞敗色。
何等為不壞敗色。痛痒。思想。生死。識。魂神。地。水。火。風。世間。天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故。得空三昧。如是為念佛。
佛告颰陀和。
菩薩於三昧中。誰當證者。我弟子摩訶迦葉。因坻達菩薩。須真天子。及時知是三昧者。有行得是三昧者是為證。何等為證。
證是三昧知為空定。
佛告颰陀和。
乃往去時。有佛名須波日。
時有人行出入。大空澤中。不得飲食。飢渴而臥出。便於夢中。得香甘美食。飲食已。其覺腹中空。自念。
一切所有。皆如夢耶。
佛言。
其人用念空故。便逮得無所從生法樂。即逮得阿惟越致。
如是。颰陀和。菩薩其所向方。聞現在佛。常念所向方。欲見佛即念佛。不當念有。亦無我所立。如想空當念佛立。如以珍寶倚琉璃上。菩薩如是。見十方無央數佛清淨。譬如人遠。出到他郡國。念本鄉里。家室。親屬。財產。其人於夢中。歸到故鄉里。見家室。親屬。喜共言語。於夢中見以。覺為知識說之。
我歸到故鄉里。見我家室親屬。
佛言。
菩薩如是。其所向方聞佛名。常念所向方欲見佛。菩薩一切見佛。如持珍寶。著琉璃上。譬如比丘。觀死人骨著前。有觀青時。有觀白時。有觀赤時。有觀黑時。其骨無有持來者。亦無有是骨。亦無所從來。是意所作想有耳。菩薩如是持。佛威神力。於三昧中立。在所欲見何方佛。欲見即見。
何以故如是。颰陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。於三昧中。立者有三事。
持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事。故得見佛。
譬若。颰陀和。年少之人。端正姝好。莊嚴已。如持淨器。盛好麻油。如持好器盛淨水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。於是自照。悉自見影。
云何。颰陀和。其所麻油。水鏡。水精。其人自照。寧有影從外入中不。
颰陀和言。
不也。天中天。用麻油。水精。水鏡淨潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。亦不從外入。
佛言。
善哉善哉。颰陀和。
如是。颰陀和。色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜。
作是念。
佛從何所來。我為到何所。
自念。
佛無所從來。我亦無所至。
自念。
三處。欲處。色處。無想處。是三處意所為耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念所為。設使念為空耳。設有念者亦。了無所有。
如是。颰陀和。菩薩在三昧中立者。所見如是。
佛爾時頌偈曰。
心者不知心。有心不見心。心起想則癡。無想是泥洹。
是法無堅固。常立在於念。以解見空者。一切無想念。
四事品第三
菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等為四。
一者。所信無有能壞者。二者。精進無有能逮者。三者。所入智慧。無有能及者。四者。常與善師從事。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。不得有世間思想。如指相彈頃三月。二者。不得臥出三月。如指相彈頃。三者。經行不得休息。不得坐三月。除其飯食左右。四者。為人說經。不得望人衣服。飲食。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。合會人至佛所。二者。合會人使聽經。三者。不嫉妬。四者。教人學佛道。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。作佛形像。若作畫。用是三昧故。二者。用是三昧故。持好疋素。令人寫是三昧。三者。教自貢高人。內佛道中。四者。常護佛法。
是為四。
時佛說偈而歎曰。
常當樂信於佛法。誦經念空莫中止。精進除睡臥。三月莫得懈。
坐說經時。安諦受學。極當廣遠。若有供養。饋遺者莫得喜。無所貪慕得經疾。佛者。色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。過去佛。當來佛悉豫自歸。今現在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養於佛。花香。擣香。飯食具足。當持善意。用是故三昧離不遠。持常鼓樂。倡伎樂於佛心。常當娛樂。
為求是三昧者。當作佛像。種種具足。種種姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常當自樂與。持戒當清潔高行。棄捐懈怠。疾得是三昧不久。瞋恚不生。常行於慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三昧不久。極慈於善師。視當如佛。瞋。恚。嫉。貪不得有。於經中施不得貪。如是教當堅持。諸經法悉當隨是入。是為諸佛之道徑。如是行者。今得三昧不久。
佛告颰陀和。
如是等菩薩。當慈心常樂於善師所。視師當如佛。悉具足承事。欲書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。
颰陀和。菩薩於善師有瞋恚。有持善師短。視善師不如佛者。得三昧難。
譬如。颰陀和。菩薩明眼人。夜半視星宿。見星其眾多。
如是。颰陀和。菩薩持佛威神。於三昧中立。東向視見。若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億佛。如是十方。等悉見諸佛。
佛告颰陀和。
是菩薩如佛眼。悉知悉見。
如是。颰陀和。是菩薩欲得。今現在諸佛。悉在前立三昧。布施。當具足持戒。如是忍辱。精進。一心。智慧。度脫智慧。身悉具足。
時佛歎曰。
如淨眼人。夜半上向。視星宿不可計。晝日思念悉見。菩薩如是。逮得三昧者。見不可復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣為諸弟子說。
佛言。
如我眼清淨。常見於世間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。見佛不視身相。但視十種力。不如世間人有貪。消滅諸毒以。清淨不復想。菩薩逮功德如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法空空。無有恐怖。我當作是說經。用眾人民故。皆令得佛道。
佛言。
如我比丘阿難黠慧。聞經即受持。菩薩如是。逮得是三昧以。聞不可計經卷悉受持。
佛言。
如阿彌陀佛。剎諸菩薩。常見不可計佛。如是。菩薩得三昧以。常見不可計佛。所信常有哀心。譬如渴者欲得飲。常有極大慈。棄捐世俗事。常樂持經施。用是故清淨。得三昧不久。
譬喻品第四
佛告颰陀和。
菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進行者。
譬如。颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人。皆大悲念。
亡我爾所珍寶。
如是。颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書。不學。不誦。不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂。
言。
乃亡我爾所經寶。
用失是深三昧故。
佛言。
是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是深三昧經者。不書。不學。不誦。不守。不持如法者。反復愚癡。自用以為高耶。不受是經。意欲高才反不肯。學是三昧。
譬如。颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不淨栴檀香。
其貨主語其人言。
此栴檀香。卿莫謂不淨乎。且取嗅之知香不。試視之知淨不。
癡人閉目不視。不肯嗅。
佛言。
其聞是三昧者。如是不肯受之。反棄捨去。是為不持戒人。反捨是珍寶經。是為愚癡無智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無。其人聞是三昧已。不樂。不信。不入中。反作輕戲語。
佛亦有深經乎。亦有威神乎。
反形言。
世間亦有比丘。如阿難乎。
佛言。
其人從持。是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。
是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會。作是語耳。是經非佛所說。
佛告颰陀和。
譬如賈客。持摩尼珠。示田家癡子。其人問賈客。
評此幾錢。
賈客答言。
夜半時於冥處。持是摩尼珠。著冥中。其明所照至。直滿其中寶。
佛言。
其人殊不曉其價。反形是摩尼珠言。
其價能與。一頭牛等不。寧可貿一頭牛。
想是不復過。此與我者善。不肯者已。
如是。颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經如是。
佛言。
如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完具。為得高明黠慧。深入為他人說之。菩薩當持是三昧。分布語人。展轉相傳。當令是三昧久在。
佛言。
癡人自於前世。佛所不供養。不作功德。反自貢高。多行誹謗。嫉妬。用財利故。但欲求名。但欲嘩說。不得善師。亦不明經。聞是三昧已。不信。不樂。不入中。反誹謗人言。
是彼不知愧。為自作是經耳。是經非佛所說。
佛告颰陀和。
今我具語汝。如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍寶施與佛。設有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩。聞是三昧信樂者。其福轉倍多。
時佛歎曰。
是三千國土。滿其中珍寶施於佛。持用求佛。
復有異人。持是三昧者。是佛所稱譽。聞信者其福倍多。
佛言。
是迷惑自貢高人。不信者。及與惡知識從事。聞此經不信。不樂。是為於我經中。怨家無異。是不持戒人。在自大中。其餘人展轉。聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。
是經為非佛所說。
直作是誹謗。
佛言。
有信是三昧者。其人宿命曾。見過去佛。已用是故。我為是信者。說是三昧耳。是輩之人。常護佛法。聞是經信樂者。當作是知。離佛不遠。若持戒堅者。常正心恭敬於經。我用是故。為是人說耳。
佛告跋陀和。
我所說無有異爾。故說是語耳。今見我說。是三昧者。其人卻後世時。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三昧。不信。不樂。不入中。
何以故。其人未久學。所更佛少所信。智慧少故不信耳。
佛告颰陀和。
其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書。樂學。樂誦。樂持。
佛言。
我悉豫知豫見已。其人不獨。於一佛所作功德。不於二。若三。若十。悉於百佛。所聞是三昧。卻後世時。聞是三昧者。書。學。誦持經卷。最後守一日一夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者得。
佛告颰陀和。
聽我說譬喻。譬如。颰陀和。有人取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵悉復破盡。如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復塵碎盡。如一佛剎塵。云何。颰陀和。是塵其數寧多不。
颰陀和言。
甚多甚多。天中天。
佛告颰陀和。
我為汝曹。引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數爾所佛剎。滿其中珍寶。悉持供養諸佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩。聞是三昧已。書學誦持。為他人說須臾間。是菩薩功德。不可復計。
佛言。
持是三昧者。書學誦持。為他人說。其福乃爾。何況守是三昧。悉具足者。
佛爾時頌偈曰。
三千大千之國土。滿中珍寶用布施。設使不聞是像經。其功德福為薄少。
若有菩薩求眾德。當講奉行是三昧。疾悉諷誦此經法。其功德福無有量。
如一佛國塵世界。皆破壞碎以為塵。彼諸佛土過是數。滿中珍寶用布施。
其有受持是世尊。四句之義為人說。是三昧者諸佛慧。得聞功德叵比喻。
何況有人自講說。受持。諷誦念須臾。轉加增進奉行者。其功德福無有量。
假使一切皆為佛。聖智清淨慧第一。皆於億劫過其數。講說一偈之功德。
至於泥洹讚詠福。無數億劫悉歎誦。不能盡究其功德。於是三昧一偈事。
一切佛國所有地。四方四隅及上下。滿中珍寶以布施。用供養佛天中天。
若有聞是三昧者。得其福祐過於彼。安諦。諷誦。講說者。引譬功德不可喻。
其人貢高終不起。亦無有趨惡道時。解了深法不疑結。行斯三昧德如是。
學士為以見奉吾。德重精進普不著。增益信明為菩薩。力學三昧佛所讚。
屬累汝等常勸教。力行精進無放逸。自勖勇猛勤修行。令得大道不復反。
其有誦受是三昧。已為面見百千佛。假使最後大恐懼。持此三昧無所畏。
行是比丘以見我。常為隨佛不遠離。菩薩聞習三昧者。義當受持為人說。
菩薩得是三昧者。爾乃名曰博達慧。為逮總持佛稱譽。疾成佛道智如海。
常恒誦說是三昧。當從佛法世尊教。聞其種姓得等覺。如佛所說無有異。
般舟三昧經卷上
後漢月氏三藏支婁迦讖譯
問事品第一
佛在羅閱祇。摩訶桓迦憐。摩訶比丘僧五百人。皆得阿羅漢。獨阿難未。
爾時有菩薩。名颰陀和。與五百菩薩俱。皆持五戒。晡時至佛所前。以頭面著佛足。卻坐一面。并與五百沙門。俱至佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
時佛放威神。諸比丘所在遠方。無不來者。即時十萬比丘。俱相隨來會佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
佛復放威神。摩訶波和提比丘尼。與三萬比丘尼。俱相隨至佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
佛復放威神。羅憐那竭菩薩。從舍衛墮梨大國出。橋曰兜菩薩。從占波大國出。那羅達菩薩。從彼羅斯大國出。須深菩薩。從加羅衛大國出。摩訶須薩和菩薩。與阿難邠坻。迦羅越。俱從舍衛大國出。因坻達菩薩。從鳩睒彌大國出。和輪調菩薩。從沙祇大國出。一一菩薩。各與二萬八千人。俱來到佛所。前為佛作禮。皆卻坐一面。
羅閱祇王阿闍世。與十萬人俱。來到佛所。前為佛作禮。卻坐一面。
四天王。釋提桓因。梵三鉢摩夷亘天。阿迦貳吒天。各各與若干。億億百千天子。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
難頭和難龍王。沙竭龍王。摩難斯龍王。阿耨達龍王。各各與若干龍王。億億百千萬。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
四面阿須倫王。各與若干阿羞倫民。億億百千萬。俱來到佛所。前為佛作禮。卻住一面。
時諸比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。諸天。諸龍。諸阿羞倫民。諸閱叉鬼神。諸迦樓羅鬼神。諸甄多羅鬼神。諸摩睺勒鬼神。諸人非人。無央數。都不可計。
颰陀和菩薩。從坐起。正衣服。叉手長跪。白佛言。
願欲有所問。既問者欲有所因故。天中天。聽我言者。今當問佛。
佛告颰陀和菩薩。
所因故者便問。佛當為若說之。
颰陀和菩薩問佛言。
菩薩當作何等三昧。所得智慧如大海。如須彌山。所聞者不疑。終不失人中之將。自致成佛。終不還。終不生。愚癡之處。豫知去來之事。未曾離佛時。若於夢中。亦不離佛。端政姝好。於眾中顏色無比。少小常在尊貴。大姓家生。若其父母兄弟。宗親知識。無不敬愛者。高才廣博。所議作者。與眾絕異。自守節度。常內慚色。終不自大。常有慈哀。智慮通達於智中明。無有與等者。威神無比。精進難及。
入諸經中。多入諸經中。諸經中無不解。安樂。入禪。入定。入空。無想。無所著。於是三事中不恐。多為人說經。便隨護之。在所欲生何所。自恣無異。本功德力。所信力。多所至到處。其筋力強。無不欲愛力。無不有根力。明於所向力。明於所念力。明於所視力。明於所信力。明於所願力。在所問如大海。無有減盡時。如月盛滿。時悉遍照。無有不感明者。如日初出時。如炬火在所照。無所罣礙。不著心。如虛空無所止。如金剛鑽。無所不入。安如須彌山不可動。如門閫正住堅。心軟如鵠毛。無有麁爽。身無所慕樂。於山川如野獸。
常自守。不與人從事。若沙門道人。多所教授。皆護視。若有輕嬈者終。無瞋恚心。一切諸魔不能動。解於諸經。入諸慧中。學諸佛法。無有能為作師者。威力聖意。無有能動搖者。深入之行。常隨無所行。常柔軟。於經中常悲。承事於諸佛無有厭。所行種種功德。悉逮及。所行常至。所信常政。無有能亂者。所行常淨潔。臨事能決。無有難。清淨於智。慧悉明。得所樂行。盡於五蓋。智慧所行。稍稍追成。佛之境界。
莊嚴諸國土。於戒中清淨。阿羅漢。辟支佛心。所作為者皆究竟。所作功德。常在上首。教授人民亦然。於菩薩中所教授。無有厭。當所作者。度無有極。一切餘道。無有能及者。未嘗離佛。不見佛。常念諸佛。如父母無異。稍稍得諸佛威神。悉得諸經。明眼所視。無所罣礙。諸佛悉在前立。
譬如幻師。自在所化。作諸法。不豫計念。便成法。亦無所從來。亦無所從去。如化作。念過去。當來。今現在。如夢中。所有分身。悉遍至諸佛剎。如日照水中。影悉遍見。所念悉得如嚮。亦不來。亦不去。生死如影之分。便所想識如空。於法中無想。莫不歸仰者。一切平等無有異。於經中悉知。心不可計。一切諸剎。心不著。無所適念。出於諸佛剎。無所復罣礙。悉入諸陀憐尼門。於諸經中。聞一知萬。諸佛所說經。悉能受持。
侍諸佛悉得諸佛力。悉得佛威神。勇猛無所難/。行步如猛師子無所畏。於諸國土無不用言者。所聞者未曾有忘時。一切諸佛。之議等無有異。悉了知本。無經不恐。欲得諸經便自知說。如諸佛終無厭。為世間人之師。無不依附者。其行方幅無有諂偽。諸剎照明朗。不著於三處。所行無所罣礙。於眾輩中無所適。於本際法中無所慕。持薩芸若教人。入佛道中。未曾恐怖。無有畏懼時。悉曉知佛。諸經所有卷。所在眾會中。無不蒙福者。見佛極大慈歡喜。所學諸佛經通利。於大眾中無所畏。於大眾中。無有能過者。名聲極遠。破壞諸疑難。無不解。於經中極尊。於師子座上。坐自在。如諸佛法教。悉曉知佛萬種語。悉入萬億音。愛重諸佛經。常念在左右側。未曾離於諸佛慈。於佛經中樂行。常隨佛出入。常在善知識邊。無有厭極時。
於十方諸佛剎。無所適止。悉逮得願行。度脫十方萬民。智慧珍寶。悉逮得經藏。
身如虛空無有想。教人求菩薩道。使佛種不斷。行菩薩道。未曾離摩訶衍。逮得摩訶僧那僧涅。極曠大道。疾逮得一切智。諸佛皆稱譽。近佛十力地。一切所想悉入中。一切所計悉了知。世間之變悉曉知。成敗之事。生者滅者。悉曉知。入經海寶。開第一之藏。悉布施。悉於諸剎行願。亦不在中止。極大變化。如佛所樂行。心一反念。佛悉在前立。一切適不復願。適無所生處。十方不可計佛剎悉見。聞諸佛所說經。一一佛比丘僧悉見。是時。不持仙道。羅漢。辟支佛眼視。不於是間終生彼間。佛剎爾乃見。便於是間坐。悉見諸佛。悉聞諸佛所說經。悉皆受。譬如我今於佛。前面見佛菩薩。如是未曾離佛。未曾不聞經。
佛告颰陀和菩薩。
善哉善哉。所問者多所度脫。多所安隱。於世間人民。不可復計。天上天下。悉安之。今若能問佛如是。若乃前世。過去佛時。所聞地行作。功德所致。供養若干。佛以所致。樂於經中所致。作道行。守禁戒所致。自守法。行清白不煩濁。輒以乞匃自食。多成就諸菩薩合會。教語諸菩薩。用是故極大慈哀。一切人民。皆於等心。隨時欲見佛即見佛。所願極廣大。甚深之行。常念佛智慧。悉持經戒。悉具足佛種聖。心如金剛。悉知世間人民。心所念。悉在諸佛前。
佛告颰陀和菩薩。
若功德以。不可復計。
佛言。
今現在佛。悉在前立三昧。其有行是三昧。若所問者悉可得。
颰陀和菩薩白佛言。
願佛哀說之。今佛說者。多所過度。多所安隱。願佛為諸菩薩。現大明。
佛告颰陀和菩薩。
一法行。常當習持。常當守。不復隨餘法。諸功德中最第一。何等為第一法行。
是三昧名現在佛悉在前立三昧。
行品第二
佛告颰陀和菩薩。
若有菩薩。所念現在定意。向十方佛。若有定意。一切得菩薩高行。
何等為定意。
從念佛因緣。向佛念。意不亂。從得黠。不捨精進。與善知識共行空。除睡眠不聚會。避惡知識。近善知識。不亂精進。飯知足。不貪衣。不惜壽命。子身避親屬。離鄉里。習等意。得悲意。心護行。棄蓋習禪。不隨色。不受陰。不入衰。不念四大。不失意。不貪性。解不淨。不捨十方人。活十方人。十方人計為是我所。十方人計為非我所。一切欲受。不貿戒。習空行。欲諷經。不中犯戒。不失定意。不疑法。不諍佛。不卻法。不亂比丘僧。離妄語。助道德家。避癡人世間語。不喜不欲。
聞道語。具欲聞亦喜。從因緣畜生生。不欲聞六味。習為五習。為離十惡。為習十善。為曉九惱。行八精進。捨八懈怠。為習八便。為習九思。八道家念。又不著禪聞。不貢高。棄自大。聽說法。欲聞經。欲行法。不隨歲計。不受身想。離十方人。不欲受。不貪壽。為了陰不隨惑。為不隨所有求無為。不欲生死。大畏生死。計陰如賊。計四大如蛇。十二衰計空。久在三界不安隱。莫忘得無為。不欲貪欲。願棄生死。不隨人諍。不欲墮生死。
常立佛前。受身計如夢。以受信不復疑。意無有異。一切滅思想。過去事。未來事。今現在事等意。
常念諸佛功德。自歸為依佛。定意得自在。不隨佛身相法。一切一計。不與天下諍。所作不諍。從因緣生受了。從佛地度。得可法中。法中得下。以了空意計人。亦不有。亦不滅。自證無為。黠眼以淨。一切不二覺。意不在中邊。一切佛為一念入。無有疑黠。無有能呵。自得曉覺意故。佛黠不從他人待。得善知識計如佛。無有異意。一切在菩薩。無有離時。縱一切魔不能動。一切人如鏡中像。見一切佛如晝。一切從法行。為入清淨菩薩行如是。
佛言。
持是行法。故致三昧。便得三昧。現在諸佛。悉在前立。何因致現在諸佛。悉在前立三昧。
如是。颰陀和。其有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。持戒完具。獨一處止。心念西方。阿彌陀佛。今現在。隨所聞。當念去是間。千億萬佛剎。其國名須摩提。在眾菩薩中央說經。一切常念阿彌陀佛。
佛告颰陀和。
譬如人臥出於夢中。見所有金銀。珍寶。父母。兄弟。妻子。親屬。知識。相與娛樂。喜樂無輩。其覺已為人說之。後自淚出。念夢中所見。
如是。颰陀和。菩薩若沙門白衣所聞。西方阿彌陀佛剎。當念彼方佛。不得缺戒。一心念。若一晝夜。若七日七夜。過七日以後。見阿彌陀佛。於覺不見。於夢中見之。譬如人夢中所見。不知晝。不知夜。亦不知內。不知外。不用在冥中故不見。不用有所蔽礙故不見。
如是。颰陀和。菩薩心當作是念。
時諸佛國。界名大山須彌山。其有幽冥之處。悉為開闢。目亦不蔽。心亦不礙。是菩薩摩訶薩。不持天眼徹視。不持天耳徹聽。不持神足。到其佛剎。不於是間。終生彼間。佛剎乃見。便於是間坐。見阿彌陀佛。聞所說經悉受得。從三昧中。悉能具足。為人說之。
譬若有人。聞墮舍利國。中有婬女人名須門。若復有人。聞婬女人。阿凡和梨。若復有人。聞優陂洹作婬女人。是時各各思念之。其人未曾。見此三女人。聞之婬意即為動。便於夢中。各往到其所。是時三人。皆在羅閱祇國。同時念。各於夢中。到是婬女人所。與共棲宿。其覺已。各自念之。
佛告颰陀和。
我持三人以付。若持是事。為人說經。使解此慧。至不退轉地。得無上正真道。然後得佛。號曰善覺。
如是。颰陀和。菩薩於是間國土。聞阿彌陀佛。數數念。用是念故。見阿彌陀佛。見佛已從問。
當持何等法。生阿彌陀佛國。
爾時阿彌陀佛。語是菩薩言。
欲來生我國者。常念我。數數常當守念。莫有休息。如是得來生我國。
佛言。
是菩薩用是念佛故。當得生阿彌陀佛國。常當念如是佛身。有三十二相悉具足。光明徹照。端正無比。在比丘僧中說經。說經不壞敗色。
何等為不壞敗色。痛痒。思想。生死。識。魂神。地。水。火。風。世間。天上。上至梵摩訶梵。不壞敗色。用念佛故。得空三昧。如是為念佛。
佛告颰陀和。
菩薩於三昧中。誰當證者。我弟子摩訶迦葉。因坻達菩薩。須真天子。及時知是三昧者。有行得是三昧者是為證。何等為證。
證是三昧知為空定。
佛告颰陀和。
乃往去時。有佛名須波日。
時有人行出入。大空澤中。不得飲食。飢渴而臥出。便於夢中。得香甘美食。飲食已。其覺腹中空。自念。
一切所有。皆如夢耶。
佛言。
其人用念空故。便逮得無所從生法樂。即逮得阿惟越致。
如是。颰陀和。菩薩其所向方。聞現在佛。常念所向方。欲見佛即念佛。不當念有。亦無我所立。如想空當念佛立。如以珍寶倚琉璃上。菩薩如是。見十方無央數佛清淨。譬如人遠。出到他郡國。念本鄉里。家室。親屬。財產。其人於夢中。歸到故鄉里。見家室。親屬。喜共言語。於夢中見以。覺為知識說之。
我歸到故鄉里。見我家室親屬。
佛言。
菩薩如是。其所向方聞佛名。常念所向方欲見佛。菩薩一切見佛。如持珍寶。著琉璃上。譬如比丘。觀死人骨著前。有觀青時。有觀白時。有觀赤時。有觀黑時。其骨無有持來者。亦無有是骨。亦無所從來。是意所作想有耳。菩薩如是持。佛威神力。於三昧中立。在所欲見何方佛。欲見即見。
何以故如是。颰陀和。是三昧佛力所成。持佛威神。於三昧中。立者有三事。
持佛威神力。持佛三昧力。持本功德力。用是三事。故得見佛。
譬若。颰陀和。年少之人。端正姝好。莊嚴已。如持淨器。盛好麻油。如持好器盛淨水。如新磨鏡。如無瑕水精。欲自見影。於是自照。悉自見影。
云何。颰陀和。其所麻油。水鏡。水精。其人自照。寧有影從外入中不。
颰陀和言。
不也。天中天。用麻油。水精。水鏡淨潔故。自見其影耳。其影亦不從中出。亦不從外入。
佛言。
善哉善哉。颰陀和。
如是。颰陀和。色清淨。所有者清淨。欲見佛即見。見即問。問即報。聞經大歡喜。
作是念。
佛從何所來。我為到何所。
自念。
佛無所從來。我亦無所至。
自念。
三處。欲處。色處。無想處。是三處意所為耳。我所念即見。心作佛。心自見。心是佛。心是怛薩阿竭。心是我身。心見佛。心不自知心。心不自見心。心有想為癡。心無想是泥洹。是法無可樂者。皆念所為。設使念為空耳。設有念者亦。了無所有。
如是。颰陀和。菩薩在三昧中立者。所見如是。
佛爾時頌偈曰。
心者不知心。有心不見心。心起想則癡。無想是泥洹。
是法無堅固。常立在於念。以解見空者。一切無想念。
四事品第三
菩薩有四事法。疾逮得三昧。何等為四。
一者。所信無有能壞者。二者。精進無有能逮者。三者。所入智慧。無有能及者。四者。常與善師從事。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。不得有世間思想。如指相彈頃三月。二者。不得臥出三月。如指相彈頃。三者。經行不得休息。不得坐三月。除其飯食左右。四者。為人說經。不得望人衣服。飲食。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。合會人至佛所。二者。合會人使聽經。三者。不嫉妬。四者。教人學佛道。
是為四。
菩薩復有四事。疾得是三昧。何等為四。
一者。作佛形像。若作畫。用是三昧故。二者。用是三昧故。持好疋素。令人寫是三昧。三者。教自貢高人。內佛道中。四者。常護佛法。
是為四。
時佛說偈而歎曰。
常當樂信於佛法。誦經念空莫中止。精進除睡臥。三月莫得懈。
坐說經時。安諦受學。極當廣遠。若有供養。饋遺者莫得喜。無所貪慕得經疾。佛者。色如金光。身有三十二相。一相有百福功德。端政如天金成作。過去佛。當來佛悉豫自歸。今現在佛。皆於人中最尊。常念供養。當供養於佛。花香。擣香。飯食具足。當持善意。用是故三昧離不遠。持常鼓樂。倡伎樂於佛心。常當娛樂。
為求是三昧者。當作佛像。種種具足。種種姝好。面目如金光。求是三昧者。所施常當自樂與。持戒當清潔高行。棄捐懈怠。疾得是三昧不久。瞋恚不生。常行於慈心。常行悲哀。等心無所憎惡。今得是三昧不久。極慈於善師。視當如佛。瞋。恚。嫉。貪不得有。於經中施不得貪。如是教當堅持。諸經法悉當隨是入。是為諸佛之道徑。如是行者。今得三昧不久。
佛告颰陀和。
如是等菩薩。當慈心常樂於善師所。視師當如佛。悉具足承事。欲書是三昧經時。若欲學時。菩薩敬師如是。
颰陀和。菩薩於善師有瞋恚。有持善師短。視善師不如佛者。得三昧難。
譬如。颰陀和。菩薩明眼人。夜半視星宿。見星其眾多。
如是。颰陀和。菩薩持佛威神。於三昧中立。東向視見。若干百佛。若干千佛。若干萬佛。若干億佛。如是十方。等悉見諸佛。
佛告颰陀和。
是菩薩如佛眼。悉知悉見。
如是。颰陀和。是菩薩欲得。今現在諸佛。悉在前立三昧。布施。當具足持戒。如是忍辱。精進。一心。智慧。度脫智慧。身悉具足。
時佛歎曰。
如淨眼人。夜半上向。視星宿不可計。晝日思念悉見。菩薩如是。逮得三昧者。見不可復計百千佛。從三昧中覺以悉念見。自恣為諸弟子說。
佛言。
如我眼清淨。常見於世間。菩薩如是得三昧。以見不可復計佛。見佛不視身相。但視十種力。不如世間人有貪。消滅諸毒以。清淨不復想。菩薩逮功德如是。聞是經。遵是經如泥洹。聞是法空空。無有恐怖。我當作是說經。用眾人民故。皆令得佛道。
佛言。
如我比丘阿難黠慧。聞經即受持。菩薩如是。逮得是三昧以。聞不可計經卷悉受持。
佛言。
如阿彌陀佛。剎諸菩薩。常見不可計佛。如是。菩薩得三昧以。常見不可計佛。所信常有哀心。譬如渴者欲得飲。常有極大慈。棄捐世俗事。常樂持經施。用是故清淨。得三昧不久。
譬喻品第四
佛告颰陀和。
菩薩慈求三昧者。得是三昧已。不精進行者。
譬如。颰陀和。有人載滿舡珍寶。欲持度大海。未至舡中道壞。閻浮利人。皆大悲念。
亡我爾所珍寶。
如是。颰陀和。是菩薩聞是三昧已。不書。不學。不誦。不持如中法。一切諸天人民。皆為大悲憂。
言。
乃亡我爾所經寶。
用失是深三昧故。
佛言。
是三昧經者。是佛所囑。佛所稱譽。聞是深三昧經者。不書。不學。不誦。不守。不持如法者。反復愚癡。自用以為高耶。不受是經。意欲高才反不肯。學是三昧。
譬如。颰陀和。愚癡之子。有人與滿手栴檀香。不肯受之。反謂與之不淨栴檀香。
其貨主語其人言。
此栴檀香。卿莫謂不淨乎。且取嗅之知香不。試視之知淨不。
癡人閉目不視。不肯嗅。
佛言。
其聞是三昧者。如是不肯受之。反棄捨去。是為不持戒人。反捨是珍寶經。是為愚癡無智。自用得禪具足為度。反呼世間為有。不入空。不知無。其人聞是三昧已。不樂。不信。不入中。反作輕戲語。
佛亦有深經乎。亦有威神乎。
反形言。
世間亦有比丘。如阿難乎。
佛言。
其人從持。是三昧者。所去兩兩三三。相與語云。
是語是何等說乎。是何從所得是語乎。是為自合會。作是語耳。是經非佛所說。
佛告颰陀和。
譬如賈客。持摩尼珠。示田家癡子。其人問賈客。
評此幾錢。
賈客答言。
夜半時於冥處。持是摩尼珠。著冥中。其明所照至。直滿其中寶。
佛言。
其人殊不曉其價。反形是摩尼珠言。
其價能與。一頭牛等不。寧可貿一頭牛。
想是不復過。此與我者善。不肯者已。
如是。颰陀和。其人聞是三昧不信者。反形是經如是。
佛言。
如菩薩持是三昧。受信者便隨行。四面皆擁護無所畏。持禁戒完具。為得高明黠慧。深入為他人說之。菩薩當持是三昧。分布語人。展轉相傳。當令是三昧久在。
佛言。
癡人自於前世。佛所不供養。不作功德。反自貢高。多行誹謗。嫉妬。用財利故。但欲求名。但欲嘩說。不得善師。亦不明經。聞是三昧已。不信。不樂。不入中。反誹謗人言。
是彼不知愧。為自作是經耳。是經非佛所說。
佛告颰陀和。
今我具語汝。如是。颰陀和。求菩薩道者。若善男子善女人。持是三千國土。滿其中珍寶施與佛。設有是功德。不如聞是三昧。若有菩薩。聞是三昧信樂者。其福轉倍多。
時佛歎曰。
是三千國土。滿其中珍寶施於佛。持用求佛。
復有異人。持是三昧者。是佛所稱譽。聞信者其福倍多。
佛言。
是迷惑自貢高人。不信者。及與惡知識從事。聞此經不信。不樂。是為於我經中。怨家無異。是不持戒人。在自大中。其餘人展轉。聞其言信隨之。此為壞佛法。其人相告言。
是經為非佛所說。
直作是誹謗。
佛言。
有信是三昧者。其人宿命曾。見過去佛。已用是故。我為是信者。說是三昧耳。是輩之人。常護佛法。聞是經信樂者。當作是知。離佛不遠。若持戒堅者。常正心恭敬於經。我用是故。為是人說耳。
佛告跋陀和。
我所說無有異爾。故說是語耳。今見我說。是三昧者。其人卻後世時。聞是三昧終不疑。不形笑。不言不信。除在惡師邊。正使在善師邊。其功德薄少。如是輩人。復轉與惡師從事。是輩人者。聞是三昧。不信。不樂。不入中。
何以故。其人未久學。所更佛少所信。智慧少故不信耳。
佛告颰陀和。
其有菩薩。聞是三昧。不形笑。不誹謗者。歡喜不中疑。不言乍信乍不信。樂書。樂學。樂誦。樂持。
佛言。
我悉豫知豫見已。其人不獨。於一佛所作功德。不於二。若三。若十。悉於百佛。所聞是三昧。卻後世時。聞是三昧者。書。學。誦持經卷。最後守一日一夜。其福不可計。自致阿惟越致。所願者得。
佛告颰陀和。
聽我說譬喻。譬如。颰陀和。有人取一佛剎。悉破碎如塵。其人取此一塵悉復破盡。如一佛剎塵。都盧悉取一一塵。皆復塵碎盡。如一佛剎塵。云何。颰陀和。是塵其數寧多不。
颰陀和言。
甚多甚多。天中天。
佛告颰陀和。
我為汝曹。引此譬喻。若有一菩薩。盡取是一塵置一佛剎。其數爾所佛剎。滿其中珍寶。悉持供養諸佛。不如聞是三昧。若復有一菩薩。聞是三昧已。書學誦持。為他人說須臾間。是菩薩功德。不可復計。
佛言。
持是三昧者。書學誦持。為他人說。其福乃爾。何況守是三昧。悉具足者。
佛爾時頌偈曰。
三千大千之國土。滿中珍寶用布施。設使不聞是像經。其功德福為薄少。
若有菩薩求眾德。當講奉行是三昧。疾悉諷誦此經法。其功德福無有量。
如一佛國塵世界。皆破壞碎以為塵。彼諸佛土過是數。滿中珍寶用布施。
其有受持是世尊。四句之義為人說。是三昧者諸佛慧。得聞功德叵比喻。
何況有人自講說。受持。諷誦念須臾。轉加增進奉行者。其功德福無有量。
假使一切皆為佛。聖智清淨慧第一。皆於億劫過其數。講說一偈之功德。
至於泥洹讚詠福。無數億劫悉歎誦。不能盡究其功德。於是三昧一偈事。
一切佛國所有地。四方四隅及上下。滿中珍寶以布施。用供養佛天中天。
若有聞是三昧者。得其福祐過於彼。安諦。諷誦。講說者。引譬功德不可喻。
其人貢高終不起。亦無有趨惡道時。解了深法不疑結。行斯三昧德如是。
學士為以見奉吾。德重精進普不著。增益信明為菩薩。力學三昧佛所讚。
屬累汝等常勸教。力行精進無放逸。自勖勇猛勤修行。令得大道不復反。
其有誦受是三昧。已為面見百千佛。假使最後大恐懼。持此三昧無所畏。
行是比丘以見我。常為隨佛不遠離。菩薩聞習三昧者。義當受持為人說。
菩薩得是三昧者。爾乃名曰博達慧。為逮總持佛稱譽。疾成佛道智如海。
常恒誦說是三昧。當從佛法世尊教。聞其種姓得等覺。如佛所說無有異。
般舟三昧經卷上
