阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第七
西晉月氏國三藏竺法護譯
何謂覺意。菩薩所行。有七覺意。何謂為七。
一曰。意覺意。二曰。法覺意。三曰。精進覺意。四曰。喜覺意。五曰。信覺意。六曰。定覺意。七曰。護覺意。
何謂意覺意。所思念法。而觀察經。審於正典。思惟經法。稱揚專念。自察其意。不得法相。能曉了此。何謂諸法。無有相者。其相自然。諸法悉空。其能曉了。如是覺念。是謂意覺意。
何謂法覺意。若能分別。八萬四千。諸經法藏。選擇諸法。應於藏義。若不應藏。歸於正義。若無正義。近義遠義。清義深義。若第一義。曉了法力。合者散者。決不決者。悉能選擇。知其本末。是謂法覺意。
何謂精進覺意。若以此意。由是宣法。攝取信定。所護聖慧。以微妙力。樂於強識。無能制遠。精進修行。此平等行。是精進覺意。
何謂喜覺意。所愛樂法。篤信不離。常懷喜悅。而不怯弱。其身口心。常得休息。思務道法。消化塵勞。愛欲之患。是謂喜覺意。
何謂信覺意。若能所信。永離身心。愛欲塵勞。心住定意。是謂信覺意。
何謂定覺意。由以意定。達了諸法。分別聖慧。心以專精。明識諸法。諸根通利。斷眾倒見。所住無處。皆由定故。能致此耳。解無吾我。諸法平等。是謂定覺意。
何謂護覺意。若能思惟。分別法界。心不馳騁。猗在俗法。心無邊際。不為俗法。之所迷惑。不住假號。無能動者。無思無念。無喜無慼。由是之故。得至聖路。柔順法忍。是謂護覺意。
此七覺意。而不可盡。
何謂正見。賢聖度世。不住吾我。不住人壽命。無所猗見。不住有見。及與無見。不住德本。不墮邪見。六十二疑。是謂正見。
何謂正念。凡夫所念。婬怒癡病。塵勞之弊。菩薩學者。不想念此。唯念戒定慧。解度知見事。所示現品。常念道義。恒一其志。謂心不邪。是謂正念。
何謂正語。所說言辭。不自見身。不見他人。言語柔和。不演麁義。以此宣教。入於聖道。不說世談。無益之言。是謂正語。
何謂正治。所修行者。罪福眾義。不行此法。唯修正道。平等之義。是謂正治。
何謂正業。演賢聖辭。多所悅豫。而知止足。不捨限節。不貪利養。不懷諛諂。心不遊逸。所修輒善。將養威儀。見他得供。不懷嫉妬。己所得養。安身而已。不犯殃釁。隨佛教訓。是謂正業。
何謂正便。若修方便。從其正教。不從婬怒。愚癡愛欲。而俱同塵。常遠此便。樂於聖道。至成滅度。無為之義。常思念此。是謂正便。
何謂正意。其意所住。真正無受。不懷諛諂。而悉覩見。生死之難。一心思惟。無為之道。不忘聖路。是謂正意。
何謂正定。以定意故。乃謂平等。由是之故。諸法悉等。其於正定。而立平等。若有菩薩。住此定者。等度眾生。不越正慧。是謂正定。而不可盡。
去來今佛。皆遊此路。若有菩薩。順從此教。習學頒宣。是則名曰。八道而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩寂然。所觀察者。亦不可盡。何謂寂然。其心澹泊。寂寞定然。諸根不亂。專精無想。作性安隱。不卒不暴。庠序靜思。捨不順念。樂於一義。除眾憒閙。好喜閑靜。其身寂寞。心未曾亂。思於閑居。無有眾惡。不匿其過。不墮邪見。而知止足。志性清淨。威儀備悉。不越禮節。知其隨時。舉動應宜。供養順教。合集德力。而不自大。不猗名稱。功勳遠聞。其心專精。樂於獨處。一心禪思。興於慈悲。而行悲哀。修於喜悅。奉行觀護。從第一禪。至八不思議。定意之門。是謂寂然。又其寂然。業不可量。若能通達。於此業者。是謂寂然。
何謂為觀。分別智慧。奉修道法。無我無人。無壽無命。觀五陰身。四大法種。觀諸衰入。猶如空聚。分別具成。而觀察知。十二因緣。順無所亂。捨離諸見。覩諸報應。因緣果實。曉識德果。所造證明。入於正真。已能入中。省眾聖慧。
所謂觀者。平等法明。所見諸法。而正諦觀。不見異法。空無想願。唯覩於此。三脫之門。所謂觀者。不見處所。屋室之宅。亦復不無。不見起分。不得顛倒。妄想之業。所謂觀者。永無所見。設無所見。是謂為觀。於諸所見。而無所見。是謂為觀。如是見者。名真諦見。乃能曉了。隨佛之教。如是見者。為菩薩故。不墮無行。不住正行。是謂為觀。此則名曰。菩薩寂然正觀。而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩總持。辯不可盡。何謂總持。積累德本。思惟大業。八萬四千。諸品法藏。執持誦念。思之懷之。不捨精進。是謂總持。又總持者。皆能啟受。諸法所說。聲聞緣覺。諸菩薩眾。一切群黎。文辭言說。所講義理。悉能識念。是謂總持。假使劫燒。天地遇災。其身壽終。又彼菩薩。雖遭此難。續識總持。懷在心中。未曾忽忘。亦不迷荒。以聖慧眼。普見諸法。如自察掌。是為總持。亦不可盡。
何謂辯才。無有盡者。所謂辯者。所說無礙。若講誼時。無能制者。辯才通利。無能斷者。音辯無限節。卒問尋對。應機無難。通達如水。無一質礙。前世宿命。所造清淨行。報應所致。乃得此辯。諸佛所護。諸天宿衛。所講說者。終不唐舉。辭無所侵。趣無為道。如是辯才。皆為備悉。恭恪謙下。相人之器。而為宣法。其有聞者。各得其所。不豫思惟。有來問者。吾當說此。所詣眾會。趣見人根。眾生心念。而為說法。本所從來。生在人間。志性真正。一劫宣經。而不休息。所講經典。無所罣礙。是為菩薩。辯不可盡。
阿差末言。
又有菩薩。講一切法。皆歸無常。物非我有。其慧所說。而不可盡。一切皆苦。諸法無我。菩薩宣此。亦不可盡。何謂無常。觀本末事。悉歸無常。無有科律。其無常者。不可令常。從始以來。無不無常。是謂無常義。何謂苦義。雖有歡樂。會當歸盡。願不久存。論說眾苦。悉趣空無。其空無者。亦虛無實。虛空苦義。正等無異。何謂非身。於我不我。永無本末。彼亦為虛。寂靜無要。有計其空。及空義者。悉無有身。何謂寂義。於寂無寂。乃謂為寂。所解脫者。而於澹泊。亦無澹泊。是謂為寂。所謂脫者。修於靜默。除一切想。除諸想已。斯曰無為。泥洹之寂。此謂寂滅義。是為菩薩行。四諦之法。而不可盡。
菩薩所行。常修一道。不遵他行。何謂一乘道。菩薩獨步。而無有侶。唯一己身。得成無上。正真之道。為最正覺。被大德鎧。自攝精進。無極勢力。其身獨立。不從他教。超諸俗力。一己遊步。被於堅固。非常德鎧。以此開化。一切眾生。是謂教化。所訓誨者。諸賢聖教。菩薩大士。所訓誨者。是謂教化。施非我伴。我是施侶。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。則非我伴。吾是慧侶。亦復不住。六度無極。吾順奉行。諸度無極。四恩之行。不興發我。吾當建立。攝諸四恩。取要言之。諸善德本。不能立我。吾當建立。攝諸德本。如是像法。無有伴侶。當自獨立。而無二伴。住金剛場。以己身力。降伏眾魔。一發心頃。得成無上。正真之道。為最正覺。是為菩薩。一乘之道。而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩善權。亦不可盡。何謂善權。諸佛世尊。隨時便宜。道法自遇。有所開化。以權方便。親近道心。其善權者。因虛空生。無有邊際。志性隨時。令致殊特。其善權者。皆能具足。諸度無極。所生之處。因權行戒。布施忍辱。護身口心。得至佛道。不廢精進。若無權者。違失精進。善權一心。轉進聖慧。不爾心亂。善權智慧。不捨生死。周旋之難。善權慈者。多所養護。除諸不仁。善權哀者。不厭生死。開化一切。善權喜者。不樂一切。諸所好慕。善權護者。修眾德本。而不迴還。善權天眼。得佛十眼。徹視十方。而無邊際。善權天耳。得佛十耳。聞十方聲。心所念形。善權知心。見眾生根。悉曉本末。善權方便。念過世事。見於三世。去來今義。善權神足。在所至到。而無限節。多所開化。十方黎庶。善權方便。知眾生性。隨以方便。而誘𧧷之。善權修行。曉眾人相。本末終始。善權所度。過於此際。令至彼岸。善權入塵。化眾愛欲。令度諸垢。善權下擔。去諸五陰。所負重殃。善權行限。而所頒宣。不可稱載。以諸有限。說無邊際。善權勸化。諸弱劣根。誘進退者。使廣無極。
以權方便。知其時節。增減進退。非時行時。以權方便。因其正路。入於邪徑。眾生之類。住於邪路。化入正道。以權方便。能使尠少。變為廣大。其廣大者。能使無限。以權方便。諸諍亂者。伴侶相憎。勸令和合。以權方便。其在下士。小乘之黨。使住微妙。以權方便。得至滅度。還入生死。免此餘人。以權方便。解諸繫縛。閉塞羅網。以權方便。能使壞結。心志忍辱。以權方便。常在寂靜。不墮滅盡。以權方便。悉能解達。一切所修。威儀禮節。不失儀式。以權方便。觀諸眾生。而不毀戒。常順正禁。以權方便。有所攝取。而不諍訟。以權方便。興隆道法。宣布十方。以權方便。獨步三界。而無患難。以權方便。得至脫門。致無所行。以權方便。棄不賢行。雖在其中。不與同塵。以權方便。與道者俱。入不違訓。善權方便。捨於無為。能入生死。濟脫眾患。以權方便。入於魔界。照諸塵勞。愛欲之根。以權方便。計於一切。無有一切。亦不無有。是則名曰。菩薩所行。善權方便。入不可盡。
阿差末言。
是。舍利弗。菩薩所行。八十品第。而不可盡。諸佛世尊。皆由此法。八十無盡。而出生矣。
阿差末菩薩。說是法門。不可盡品時。七萬八千人。從本以來。未發道心。應時皆發。無上正真道意。五萬二千菩薩。尋時逮得。無所從生法忍。一切眾會。咸取眾華。若干種香。諸寶華蓋。以用供散。如來至真。及阿差末。諸菩薩上。奉敬歸此。無極經要。
天於虛空。鼓諸天樂。舉聲稱嘆。
佛者世尊。從無數劫。所積德本。自致正覺。廣度一切。今阿差末菩薩大士。稱舉經典。宣揚本末。不可盡誼。若有人聞。此不可盡。經典要者。心不懷疑。信持諷誦。為他人說。篤佛言者。亦當逮得。如是功德。不可盡誼。
佛取體衣。賜阿差末。一時嗟嘆。阿差末菩薩言。
善哉善哉。快說此經。如來所勸。代之悅豫。十方江沙。今現在佛。亦共咨嗟。
時阿差末。取佛所賜。著其頂上。而嘆說言。
此世尊衣。當以頂奉。夙夜承事。為是天上。世間擁護。至尊無量。佛之所服。
應時十方。各有寶幢。寶蓋寶幡。各自然至。覆阿差末菩薩之上。
寶衣寶蓋。寶幢幡中。自然演教。而出音言。
善哉善哉。阿差末菩薩。快說此辭。能講頒宣。無盡法門。十方諸佛。咸共嗟嘆。
時舍利弗。前問佛言。
今此寶衣。寶蓋寶幢。從何所來。乃演此音。
佛告舍利弗。
阿差末菩薩。前所曾化。眾生之類。使發無上。正真道意。各於十方。皆成正覺。此如來等。故遣此來。供養報恩。正士本德。頒宣洪業。大會之品。供養經典。故覆其上。
時諸眾會。見此變化。聞佛所說。益復加敬。阿差末菩薩大士。歡喜踊躍。
我等善利。宿本祿厚。乃得值見。阿差末菩薩。稽首諮講。其聞此法。福不可量。假使有人。聞阿差末菩薩名者。德無能限。況復面值。得歸聞經。其佛大聖。嗟嘆勸之。豈況凡庶。
佛告舍利弗。
若族姓子族姓女。學菩薩乘。諸佛世尊。住世一劫。咸共供養。布施所有。奉修禁戒。而無所毀。假使眾人。加之痛害。皆能忍之。元元精進。行如救頭。所火然熾。禪思一心。不懷憒亂。觀察智慧。不失時節。奉敬諸佛。如是終劫。
復有族姓子族姓女。聞此經典。篤信受持。而諷誦讀。專修奉行。進退在心。佛嘆此等。六度無極。皆為備悉。疾逮無上。正真之道。為最正覺。
所以者何。若有菩薩。學此經典。心自發念。
我學斯經。具為人說。頒宣悉周。
是則名曰。能悉備具。施度無極。
所以者何。受此經者。計於法施。眾施之上。近於佛道。若具禁戒。所度無極。無所犯負。眾行周悉。無一缺漏。是故名曰。戒度無極。
所以者何。菩薩若宣。此經典時。普備禁戒。一切眾生。不能稱載。功德之勳。所不能逮。
假使菩薩。忍一切法。眾所嬈害。而心不起。不如誦學。此經典要。悉為人說。以為行智。而得具足。忍度無極。
其身口心。常行精進。欲度一切。未曾懈廢。是則名曰。進度無極。
其有專精。於此經典。思惟不亂。一心定意。是第一禪。所度無極。若於此經。現在察惠。拾取其義。知行所趣。是則名曰。智度無極。
是。舍利弗。若有精學。此經典者。因少行故。具足菩薩。六度無極。
以是之故。當作斯觀。
若有菩薩。取此經典。誦在心懷。若載竹帛。上着經卷。為以得攝。一切諸法。諸佛經典。執在手掌。可使四大。變之令異。無能作威。轉其道意。
所以者何。是經名曰。諸菩薩印。
當求斯印。假使有人。奉是印者。則能遵奉。一切佛法。
時四天王。與營從俱。皆執兵仗。捨之一面。叉手白佛。
我等四天。是佛弟子。以得道跡。能共堪任。供養此等。諸族姓子。及族姓女。周匝宿衛。受是經典。持諷誦者。奉之如佛。
所以者何。一切諸乘。皆由此生。
於是天帝。前白佛言。
數從如來。諮受經典。其數百千。未曾得聞。如此經義。暢達進理。無有遺疑。我曾往昔。與忉利天。數數聞經。初未值斯。若有郡國。縣邑村落。州城大邦。宣此經者。當詣其所。聽所諮講。擁護法師。益其氣力。精進堅強。勇猛不怯。辯才通利。獨步無畏。斯族姓子。以無所畏。獨在眾中。若在屏處。廣宣此經。
佛言。
善哉善哉。拘翼。若發勇意。欲護法師。樂令氣力。精勤無難。
佛言。
拘翼。若護法師。則護經典。以護經典。則能將護。一切眾生。
時梵忍天王。前白佛言。
吾當捨離。梵天之樂。禪思等心。往詣法師。所說經處。擁護法師。現四瑞應。令覺知之。
其梵天王。來至斯會。從諸天人。何謂為四。
一者。令見微妙光明。二者。得聞天香。三者。法師所說流利。而無質礙。四者。章句相次。義不相越。
是謂四事。
說是經時。心無所忘。口語辯慧。一切眾會。悉欲來試。無能亂者。心懷念法。一心聽經。以此四事。所現惠意。當知梵天。與諸眷屬。來詣彼會。
時魔波旬。前白佛言。
因此經典。令我羸劣。無一勢力。若有菩薩。聞斯經典。則為受決。所遊諸國。視之如佛。
唯然。世尊。我身於今。見阿差末。威神聖力。棄諸貢高。不懷自大。
所以者何。以此經典。當興擁護。宿衛法師。從今自制。不敢違教。所在流布。行此經典。遙將養之。不敢嬈亂。
爾時世尊。告阿難曰。
汝當勤受。於此經典。持諷誦讀。為他人說。當令正法。永得久存。
阿難白佛言。
唯然。世尊。我已啟受。諷誦已達。但不能堪。令普流布。如諸菩薩。
佛告阿難。
汝且默安。自當有人。普令流布。今此會中。有諸菩薩。主護正法。當令奉宣。布此大化。
于時彼會。有六十億。諸菩薩眾。尋從座起。應護正法。前白佛言。
唯然。大聖。吾等俱共。當受此經。大會法品。隨時流布。遍於十方。及此忍界。皆當蒙恩。彌勒菩薩。護法王典。當廣宣布。斯經典要。佛滅度後。若有菩薩。在於末俗。五濁之世。得聞此經。持諷誦讀。當知彌勒。之所建立。
時佛讚告。諸菩薩曰。
善哉善哉。諸正士眾。汝等佛前。而自咨嗟。欲護正法。則為擁護。十方江沙。諸佛正法。
時阿差末菩薩。前白佛言。
唯然。大聖。當見原恕。向者我身。所講經典。力少智薄。所宣句誼。或能不備。是故歸佛。見捨罪釁。及諸菩薩。奉無盡法。
佛告阿差末。
卿所說法。句誼相次。無一違理。逮無罣礙。若有菩薩。無陰蓋者。所宣道教。無有缺漏。分別經義。審如所言。況今正士。暢此經典。表裏通達。所度無極。豈不及乎。
今阿差末。得四分別。辯才智慧。所暢自在。而於大乘。無所依仰。獨步無侶。宣決眾疑。度于彼岸。若有菩薩。住此道地。其身口心。終無缺漏。於一切慧。以為元首。無所不通。身口心行。而皆備悉。十方無數。百千億佛。皆共咨嘆。卿所講說。今佛相恕。表裏通達。無一遺漏。十方諸佛。亦復俱然。
於是阿難。前白佛言。
此經典者。所號云何。以何奉持。
佛告阿難。
此經名曰。阿差末菩薩。之所講說。義理章句。而不可盡。其要名曰。阿差末品。
阿難。若有人受。此經法者。其心轉明。強識義理。功勳之正。轉百千倍。為他人說。則立佛事。
佛說如此。阿差末菩薩。賢者阿難。諸天龍神。莫不歡喜。稽首而去。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第七
西晉月氏國三藏竺法護譯
何謂覺意。菩薩所行。有七覺意。何謂為七。
一曰。意覺意。二曰。法覺意。三曰。精進覺意。四曰。喜覺意。五曰。信覺意。六曰。定覺意。七曰。護覺意。
何謂意覺意。所思念法。而觀察經。審於正典。思惟經法。稱揚專念。自察其意。不得法相。能曉了此。何謂諸法。無有相者。其相自然。諸法悉空。其能曉了。如是覺念。是謂意覺意。
何謂法覺意。若能分別。八萬四千。諸經法藏。選擇諸法。應於藏義。若不應藏。歸於正義。若無正義。近義遠義。清義深義。若第一義。曉了法力。合者散者。決不決者。悉能選擇。知其本末。是謂法覺意。
何謂精進覺意。若以此意。由是宣法。攝取信定。所護聖慧。以微妙力。樂於強識。無能制遠。精進修行。此平等行。是精進覺意。
何謂喜覺意。所愛樂法。篤信不離。常懷喜悅。而不怯弱。其身口心。常得休息。思務道法。消化塵勞。愛欲之患。是謂喜覺意。
何謂信覺意。若能所信。永離身心。愛欲塵勞。心住定意。是謂信覺意。
何謂定覺意。由以意定。達了諸法。分別聖慧。心以專精。明識諸法。諸根通利。斷眾倒見。所住無處。皆由定故。能致此耳。解無吾我。諸法平等。是謂定覺意。
何謂護覺意。若能思惟。分別法界。心不馳騁。猗在俗法。心無邊際。不為俗法。之所迷惑。不住假號。無能動者。無思無念。無喜無慼。由是之故。得至聖路。柔順法忍。是謂護覺意。
此七覺意。而不可盡。
何謂正見。賢聖度世。不住吾我。不住人壽命。無所猗見。不住有見。及與無見。不住德本。不墮邪見。六十二疑。是謂正見。
何謂正念。凡夫所念。婬怒癡病。塵勞之弊。菩薩學者。不想念此。唯念戒定慧。解度知見事。所示現品。常念道義。恒一其志。謂心不邪。是謂正念。
何謂正語。所說言辭。不自見身。不見他人。言語柔和。不演麁義。以此宣教。入於聖道。不說世談。無益之言。是謂正語。
何謂正治。所修行者。罪福眾義。不行此法。唯修正道。平等之義。是謂正治。
何謂正業。演賢聖辭。多所悅豫。而知止足。不捨限節。不貪利養。不懷諛諂。心不遊逸。所修輒善。將養威儀。見他得供。不懷嫉妬。己所得養。安身而已。不犯殃釁。隨佛教訓。是謂正業。
何謂正便。若修方便。從其正教。不從婬怒。愚癡愛欲。而俱同塵。常遠此便。樂於聖道。至成滅度。無為之義。常思念此。是謂正便。
何謂正意。其意所住。真正無受。不懷諛諂。而悉覩見。生死之難。一心思惟。無為之道。不忘聖路。是謂正意。
何謂正定。以定意故。乃謂平等。由是之故。諸法悉等。其於正定。而立平等。若有菩薩。住此定者。等度眾生。不越正慧。是謂正定。而不可盡。
去來今佛。皆遊此路。若有菩薩。順從此教。習學頒宣。是則名曰。八道而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩寂然。所觀察者。亦不可盡。何謂寂然。其心澹泊。寂寞定然。諸根不亂。專精無想。作性安隱。不卒不暴。庠序靜思。捨不順念。樂於一義。除眾憒閙。好喜閑靜。其身寂寞。心未曾亂。思於閑居。無有眾惡。不匿其過。不墮邪見。而知止足。志性清淨。威儀備悉。不越禮節。知其隨時。舉動應宜。供養順教。合集德力。而不自大。不猗名稱。功勳遠聞。其心專精。樂於獨處。一心禪思。興於慈悲。而行悲哀。修於喜悅。奉行觀護。從第一禪。至八不思議。定意之門。是謂寂然。又其寂然。業不可量。若能通達。於此業者。是謂寂然。
何謂為觀。分別智慧。奉修道法。無我無人。無壽無命。觀五陰身。四大法種。觀諸衰入。猶如空聚。分別具成。而觀察知。十二因緣。順無所亂。捨離諸見。覩諸報應。因緣果實。曉識德果。所造證明。入於正真。已能入中。省眾聖慧。
所謂觀者。平等法明。所見諸法。而正諦觀。不見異法。空無想願。唯覩於此。三脫之門。所謂觀者。不見處所。屋室之宅。亦復不無。不見起分。不得顛倒。妄想之業。所謂觀者。永無所見。設無所見。是謂為觀。於諸所見。而無所見。是謂為觀。如是見者。名真諦見。乃能曉了。隨佛之教。如是見者。為菩薩故。不墮無行。不住正行。是謂為觀。此則名曰。菩薩寂然正觀。而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩總持。辯不可盡。何謂總持。積累德本。思惟大業。八萬四千。諸品法藏。執持誦念。思之懷之。不捨精進。是謂總持。又總持者。皆能啟受。諸法所說。聲聞緣覺。諸菩薩眾。一切群黎。文辭言說。所講義理。悉能識念。是謂總持。假使劫燒。天地遇災。其身壽終。又彼菩薩。雖遭此難。續識總持。懷在心中。未曾忽忘。亦不迷荒。以聖慧眼。普見諸法。如自察掌。是為總持。亦不可盡。
何謂辯才。無有盡者。所謂辯者。所說無礙。若講誼時。無能制者。辯才通利。無能斷者。音辯無限節。卒問尋對。應機無難。通達如水。無一質礙。前世宿命。所造清淨行。報應所致。乃得此辯。諸佛所護。諸天宿衛。所講說者。終不唐舉。辭無所侵。趣無為道。如是辯才。皆為備悉。恭恪謙下。相人之器。而為宣法。其有聞者。各得其所。不豫思惟。有來問者。吾當說此。所詣眾會。趣見人根。眾生心念。而為說法。本所從來。生在人間。志性真正。一劫宣經。而不休息。所講經典。無所罣礙。是為菩薩。辯不可盡。
阿差末言。
又有菩薩。講一切法。皆歸無常。物非我有。其慧所說。而不可盡。一切皆苦。諸法無我。菩薩宣此。亦不可盡。何謂無常。觀本末事。悉歸無常。無有科律。其無常者。不可令常。從始以來。無不無常。是謂無常義。何謂苦義。雖有歡樂。會當歸盡。願不久存。論說眾苦。悉趣空無。其空無者。亦虛無實。虛空苦義。正等無異。何謂非身。於我不我。永無本末。彼亦為虛。寂靜無要。有計其空。及空義者。悉無有身。何謂寂義。於寂無寂。乃謂為寂。所解脫者。而於澹泊。亦無澹泊。是謂為寂。所謂脫者。修於靜默。除一切想。除諸想已。斯曰無為。泥洹之寂。此謂寂滅義。是為菩薩行。四諦之法。而不可盡。
菩薩所行。常修一道。不遵他行。何謂一乘道。菩薩獨步。而無有侶。唯一己身。得成無上。正真之道。為最正覺。被大德鎧。自攝精進。無極勢力。其身獨立。不從他教。超諸俗力。一己遊步。被於堅固。非常德鎧。以此開化。一切眾生。是謂教化。所訓誨者。諸賢聖教。菩薩大士。所訓誨者。是謂教化。施非我伴。我是施侶。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。則非我伴。吾是慧侶。亦復不住。六度無極。吾順奉行。諸度無極。四恩之行。不興發我。吾當建立。攝諸四恩。取要言之。諸善德本。不能立我。吾當建立。攝諸德本。如是像法。無有伴侶。當自獨立。而無二伴。住金剛場。以己身力。降伏眾魔。一發心頃。得成無上。正真之道。為最正覺。是為菩薩。一乘之道。而不可盡。
阿差末言。
唯。舍利弗。菩薩善權。亦不可盡。何謂善權。諸佛世尊。隨時便宜。道法自遇。有所開化。以權方便。親近道心。其善權者。因虛空生。無有邊際。志性隨時。令致殊特。其善權者。皆能具足。諸度無極。所生之處。因權行戒。布施忍辱。護身口心。得至佛道。不廢精進。若無權者。違失精進。善權一心。轉進聖慧。不爾心亂。善權智慧。不捨生死。周旋之難。善權慈者。多所養護。除諸不仁。善權哀者。不厭生死。開化一切。善權喜者。不樂一切。諸所好慕。善權護者。修眾德本。而不迴還。善權天眼。得佛十眼。徹視十方。而無邊際。善權天耳。得佛十耳。聞十方聲。心所念形。善權知心。見眾生根。悉曉本末。善權方便。念過世事。見於三世。去來今義。善權神足。在所至到。而無限節。多所開化。十方黎庶。善權方便。知眾生性。隨以方便。而誘𧧷之。善權修行。曉眾人相。本末終始。善權所度。過於此際。令至彼岸。善權入塵。化眾愛欲。令度諸垢。善權下擔。去諸五陰。所負重殃。善權行限。而所頒宣。不可稱載。以諸有限。說無邊際。善權勸化。諸弱劣根。誘進退者。使廣無極。
以權方便。知其時節。增減進退。非時行時。以權方便。因其正路。入於邪徑。眾生之類。住於邪路。化入正道。以權方便。能使尠少。變為廣大。其廣大者。能使無限。以權方便。諸諍亂者。伴侶相憎。勸令和合。以權方便。其在下士。小乘之黨。使住微妙。以權方便。得至滅度。還入生死。免此餘人。以權方便。解諸繫縛。閉塞羅網。以權方便。能使壞結。心志忍辱。以權方便。常在寂靜。不墮滅盡。以權方便。悉能解達。一切所修。威儀禮節。不失儀式。以權方便。觀諸眾生。而不毀戒。常順正禁。以權方便。有所攝取。而不諍訟。以權方便。興隆道法。宣布十方。以權方便。獨步三界。而無患難。以權方便。得至脫門。致無所行。以權方便。棄不賢行。雖在其中。不與同塵。以權方便。與道者俱。入不違訓。善權方便。捨於無為。能入生死。濟脫眾患。以權方便。入於魔界。照諸塵勞。愛欲之根。以權方便。計於一切。無有一切。亦不無有。是則名曰。菩薩所行。善權方便。入不可盡。
阿差末言。
是。舍利弗。菩薩所行。八十品第。而不可盡。諸佛世尊。皆由此法。八十無盡。而出生矣。
阿差末菩薩。說是法門。不可盡品時。七萬八千人。從本以來。未發道心。應時皆發。無上正真道意。五萬二千菩薩。尋時逮得。無所從生法忍。一切眾會。咸取眾華。若干種香。諸寶華蓋。以用供散。如來至真。及阿差末。諸菩薩上。奉敬歸此。無極經要。
天於虛空。鼓諸天樂。舉聲稱嘆。
佛者世尊。從無數劫。所積德本。自致正覺。廣度一切。今阿差末菩薩大士。稱舉經典。宣揚本末。不可盡誼。若有人聞。此不可盡。經典要者。心不懷疑。信持諷誦。為他人說。篤佛言者。亦當逮得。如是功德。不可盡誼。
佛取體衣。賜阿差末。一時嗟嘆。阿差末菩薩言。
善哉善哉。快說此經。如來所勸。代之悅豫。十方江沙。今現在佛。亦共咨嗟。
時阿差末。取佛所賜。著其頂上。而嘆說言。
此世尊衣。當以頂奉。夙夜承事。為是天上。世間擁護。至尊無量。佛之所服。
應時十方。各有寶幢。寶蓋寶幡。各自然至。覆阿差末菩薩之上。
寶衣寶蓋。寶幢幡中。自然演教。而出音言。
善哉善哉。阿差末菩薩。快說此辭。能講頒宣。無盡法門。十方諸佛。咸共嗟嘆。
時舍利弗。前問佛言。
今此寶衣。寶蓋寶幢。從何所來。乃演此音。
佛告舍利弗。
阿差末菩薩。前所曾化。眾生之類。使發無上。正真道意。各於十方。皆成正覺。此如來等。故遣此來。供養報恩。正士本德。頒宣洪業。大會之品。供養經典。故覆其上。
時諸眾會。見此變化。聞佛所說。益復加敬。阿差末菩薩大士。歡喜踊躍。
我等善利。宿本祿厚。乃得值見。阿差末菩薩。稽首諮講。其聞此法。福不可量。假使有人。聞阿差末菩薩名者。德無能限。況復面值。得歸聞經。其佛大聖。嗟嘆勸之。豈況凡庶。
佛告舍利弗。
若族姓子族姓女。學菩薩乘。諸佛世尊。住世一劫。咸共供養。布施所有。奉修禁戒。而無所毀。假使眾人。加之痛害。皆能忍之。元元精進。行如救頭。所火然熾。禪思一心。不懷憒亂。觀察智慧。不失時節。奉敬諸佛。如是終劫。
復有族姓子族姓女。聞此經典。篤信受持。而諷誦讀。專修奉行。進退在心。佛嘆此等。六度無極。皆為備悉。疾逮無上。正真之道。為最正覺。
所以者何。若有菩薩。學此經典。心自發念。
我學斯經。具為人說。頒宣悉周。
是則名曰。能悉備具。施度無極。
所以者何。受此經者。計於法施。眾施之上。近於佛道。若具禁戒。所度無極。無所犯負。眾行周悉。無一缺漏。是故名曰。戒度無極。
所以者何。菩薩若宣。此經典時。普備禁戒。一切眾生。不能稱載。功德之勳。所不能逮。
假使菩薩。忍一切法。眾所嬈害。而心不起。不如誦學。此經典要。悉為人說。以為行智。而得具足。忍度無極。
其身口心。常行精進。欲度一切。未曾懈廢。是則名曰。進度無極。
其有專精。於此經典。思惟不亂。一心定意。是第一禪。所度無極。若於此經。現在察惠。拾取其義。知行所趣。是則名曰。智度無極。
是。舍利弗。若有精學。此經典者。因少行故。具足菩薩。六度無極。
以是之故。當作斯觀。
若有菩薩。取此經典。誦在心懷。若載竹帛。上着經卷。為以得攝。一切諸法。諸佛經典。執在手掌。可使四大。變之令異。無能作威。轉其道意。
所以者何。是經名曰。諸菩薩印。
當求斯印。假使有人。奉是印者。則能遵奉。一切佛法。
時四天王。與營從俱。皆執兵仗。捨之一面。叉手白佛。
我等四天。是佛弟子。以得道跡。能共堪任。供養此等。諸族姓子。及族姓女。周匝宿衛。受是經典。持諷誦者。奉之如佛。
所以者何。一切諸乘。皆由此生。
於是天帝。前白佛言。
數從如來。諮受經典。其數百千。未曾得聞。如此經義。暢達進理。無有遺疑。我曾往昔。與忉利天。數數聞經。初未值斯。若有郡國。縣邑村落。州城大邦。宣此經者。當詣其所。聽所諮講。擁護法師。益其氣力。精進堅強。勇猛不怯。辯才通利。獨步無畏。斯族姓子。以無所畏。獨在眾中。若在屏處。廣宣此經。
佛言。
善哉善哉。拘翼。若發勇意。欲護法師。樂令氣力。精勤無難。
佛言。
拘翼。若護法師。則護經典。以護經典。則能將護。一切眾生。
時梵忍天王。前白佛言。
吾當捨離。梵天之樂。禪思等心。往詣法師。所說經處。擁護法師。現四瑞應。令覺知之。
其梵天王。來至斯會。從諸天人。何謂為四。
一者。令見微妙光明。二者。得聞天香。三者。法師所說流利。而無質礙。四者。章句相次。義不相越。
是謂四事。
說是經時。心無所忘。口語辯慧。一切眾會。悉欲來試。無能亂者。心懷念法。一心聽經。以此四事。所現惠意。當知梵天。與諸眷屬。來詣彼會。
時魔波旬。前白佛言。
因此經典。令我羸劣。無一勢力。若有菩薩。聞斯經典。則為受決。所遊諸國。視之如佛。
唯然。世尊。我身於今。見阿差末。威神聖力。棄諸貢高。不懷自大。
所以者何。以此經典。當興擁護。宿衛法師。從今自制。不敢違教。所在流布。行此經典。遙將養之。不敢嬈亂。
爾時世尊。告阿難曰。
汝當勤受。於此經典。持諷誦讀。為他人說。當令正法。永得久存。
阿難白佛言。
唯然。世尊。我已啟受。諷誦已達。但不能堪。令普流布。如諸菩薩。
佛告阿難。
汝且默安。自當有人。普令流布。今此會中。有諸菩薩。主護正法。當令奉宣。布此大化。
于時彼會。有六十億。諸菩薩眾。尋從座起。應護正法。前白佛言。
唯然。大聖。吾等俱共。當受此經。大會法品。隨時流布。遍於十方。及此忍界。皆當蒙恩。彌勒菩薩。護法王典。當廣宣布。斯經典要。佛滅度後。若有菩薩。在於末俗。五濁之世。得聞此經。持諷誦讀。當知彌勒。之所建立。
時佛讚告。諸菩薩曰。
善哉善哉。諸正士眾。汝等佛前。而自咨嗟。欲護正法。則為擁護。十方江沙。諸佛正法。
時阿差末菩薩。前白佛言。
唯然。大聖。當見原恕。向者我身。所講經典。力少智薄。所宣句誼。或能不備。是故歸佛。見捨罪釁。及諸菩薩。奉無盡法。
佛告阿差末。
卿所說法。句誼相次。無一違理。逮無罣礙。若有菩薩。無陰蓋者。所宣道教。無有缺漏。分別經義。審如所言。況今正士。暢此經典。表裏通達。所度無極。豈不及乎。
今阿差末。得四分別。辯才智慧。所暢自在。而於大乘。無所依仰。獨步無侶。宣決眾疑。度于彼岸。若有菩薩。住此道地。其身口心。終無缺漏。於一切慧。以為元首。無所不通。身口心行。而皆備悉。十方無數。百千億佛。皆共咨嘆。卿所講說。今佛相恕。表裏通達。無一遺漏。十方諸佛。亦復俱然。
於是阿難。前白佛言。
此經典者。所號云何。以何奉持。
佛告阿難。
此經名曰。阿差末菩薩。之所講說。義理章句。而不可盡。其要名曰。阿差末品。
阿難。若有人受。此經法者。其心轉明。強識義理。功勳之正。轉百千倍。為他人說。則立佛事。
佛說如此。阿差末菩薩。賢者阿難。諸天龍神。莫不歡喜。稽首而去。
阿差末菩薩之所講說義理章句而不可盡經卷第七
