大方等大集經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。與諸大眾。圍遶說法。
爾時眾中。有金色光。其光明淨。遍照三千大千世界。悉蔽一切。日月四天。釋梵光明。照已即滅。一切大眾。瞻覩如來。目未曾眴。當爾之時。寂然無聲。亦無謦欬。出入氣息。
爾時大德須菩提。白佛言。
世尊。今何因緣。有是光明。一切大眾。瞻覩如來。目未曾眴。
爾時佛告。須菩提言。
東方過。於無量世界。彼有菩薩。名曰不眴。與萬菩薩。俱共發來。欲聽如來。微妙方等。大集經典。是其光明。
所言未訖。不眴菩薩。已至佛所。大寶坊中。齎持種種。香花伎樂。供養於佛。頭面禮足。恭敬右遶。卻坐一面。寶蓮華上。
爾時須菩提。復白佛言。
世尊。不眴菩薩。所來世界。去此遠近。國土何名。佛號何等。
佛言。
須菩提。東方去此。七萬二千。恒河沙等。諸佛世界。土名不眴。佛號普賢如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。不眴菩薩。從彼而來。
爾時。不眴菩薩摩訶薩。長跪合掌。說偈讚佛。
如來世尊眾寶聚。
具足一切波羅蜜。
無上法師天中天。
為眾生故我敬禮。
寂靜戒定不可動。
無上智慧調諸根。
為諸眾生說大集。
故我歸依師子王。
樂施天人諸安樂。
眾生喜見如滿月。
具足力勢破魔眾。
我今歸依大藥樹。
成就善根施甘露。
能度眾生生死海。
我今歸依無上尊。
具足妙相三十二。
世尊莊嚴此大眾。
猶如須彌顯四域。
名稱無礙遍十方。
人中象王我敬禮。
如來智慧如虛空。
通達三世無障礙。
隨眾生根而說法。
我今敬禮自在王。
過無量劫勤精進。
超勝同業諸菩薩。
所得佛法如先佛。
我今敬禮一切覺。
十方諸佛悉讚歎。
精進殊勝無邊量。
無量眾生得聞已。
悉皆同發菩提心。
於正法中無厭足。
兼以勸化諸眾生。
能說清淨法之性。
我今稽首大法王。
爾時不眴菩薩。偈讚佛已。白佛言。
世尊。我等於此。大集經中。欲少發問。唯願如來。垂哀聽許。
佛言。
善哉善哉。善男子。隨意發問。吾當為汝。分別宣說。除卻汝等。疑網之心。
不眴菩薩。既蒙聽許。心大歡喜。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。修何三昧。速得成就。阿耨多羅三藐三菩提。得大念心。大智大意。慚愧勇健。修施教戒。被忍辱鎧。建精進幢。遊戲神通。莊嚴慈悲。深樂法喜。登陟捨山。能說能答。摧伏魔怨。壞諸邪見。不離諸佛。菩薩善友。常得化身。不失念心。深信大乘。樂施眾生。無上智光。不為世法。之所染污。同於四大。
如地利益。一切眾生。
如水能洗。一切垢穢。
如火能熟。眾生善根。
如風能於。戒聞慧等。
無所障礙。修集慈悲。猶如虛空。
慧眼無量。猶如帝釋。
心得自在。如自在天。
正法化世。如轉輪王。
聚大福德。如須彌山。
於善無厭。聚眾珍寶。猶如大海。
思惟十二因緣深義。亦復如是。
無所畏懼。如師子王。
具善法財。猶如商主。
一切依止。如大醫王。
能作光明。猶如庭燎。
破闇如日。清涼如月。
煩惱不污。猶如蓮華。
具足一切。諸佛妙法。猶如滿月。
佛言。
善哉善哉。善男子。能以此義。諮啟如來。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
善男子。有三昧名。一切法自在。菩薩修集。是三昧者。則能獲得。如是等事。亦得無量。無邊福德。疾成阿耨多羅三藐三菩提。成佛之時。世界所有。一切具足。
善男子。一切法自在三昧者。所謂。信佛法僧。苦集滅道。陰入界等。空無相願。出生滅沒。十二因緣。內外因果。業及果報。信於開塞。觀一切法。如幻如化。如焰如響。如水中月。龜毛兔角。空中之花。石女之子。如著影衣。夢乘白象。若有若無。及以有無。非有非無。非常非斷。非生非滅。非內非外。非見非斷。信如是等。則能信佛。菩薩大事。而不自輕。
菩薩事業。雖復廣大。我亦能知。心得自在。能大惠施。護持禁戒。不妨外事。憐愍眾生。常修忍辱。
為不退故。勤行精進。
為令眾生。離煩惱故。修集智慧。
為壞一切。分別想故。修集三昧。得妙音聲。一切樂聞。
修於念佛。觀諸如來。平等無二。
修於念法。觀一切法。同一性相。
修於念僧。觀一切僧。無有退轉。
修於念捨。捨諸煩惱。
修於念戒。常念佛戒。
修於念天。念後邊身。
淨身口意。不隨他人。戒定智慧。清淨施已。能得具足。三十二相。施種種物。具足成就。八十種好。
為欲莊嚴。出世智慧。具四念處。
為欲遠離。一切煩惱故。具四正勤。
為令其心。得自在故。具四如意。
為欲壞破。諸魔怨故。修集信根。
為不顛倒。一切法故。修精進根。
勸令憶念。諸罪過故。修集念根。
為諸眾生。心清淨故。修集定根。
為於一切。諸法頂故。修集慧根。
為無壞故。修集五力。
為真實知。一切法故。修七覺分。
為真實知。道非道故。修八正道。
樂於寂靜。少欲知足。遠離惡友。雖復通達。一切事業。終不於中。生獨師想。
於諸煩惱。心不貪著。不瞋眾生。不疑諸見。
於我我所。心不生著。常修欲度。眾生之心。
於師和上。父母善友。生念恩心。常思報答。往昔之恩。
見毀禁者。不生譏刺。捨棄重擔。真觀陰故。不競不諍。
護法持戒。攝取持戒。及護法者。聽法念法。供養於法。
於正法中。心無疑網。凡所演說。不為飲食。至心演說。說時不輕。亦不自高。為出善芽。所聞不失。瞻病所須。供給走使。供養法師。不說其短。不觀種姓。戒與非戒。
常樂聞法。至心不忘。不失時節。常請法師。敷揚道化。有所講說。不生憍慢。聞已解義。亦不自大。不觀他人。所有過失。
所可聽法。為知足故。
為不斷絕。三寶種故。
為得無礙。宿命智故。
為得真實。見法性故。
為發無上。菩提心故。
為護如來。真實法故。
為得上族。好種姓故。
為見佛法。比丘僧故。
為得堅固。不退心故。
為行聖行。入聖數故。
為得無盡。大財寶故。
為得無邊。大功德故。
為得清淨。梵音聲故。
為得具足。佛功德故。
為得具足。菩薩法故。
為欲受持。讀誦書寫。菩薩法藏。及摩夷故。
為欲受持。如是等法。廣宣說故。
善男子。菩薩摩訶薩。獲得一切法自在三昧者。於一切事。無能教者。
爾時世尊。即說頌曰。
其心敬信佛法僧。
亦復明信四真諦。
若得智慧無罣礙。
是名諸法自在定。
能知於苦第一諦。
亦能遠離於集因。
證獲第三真滅諦。
修集無上聖道諦。
具足成就大念心。
真實觀陰如虛空。
其身威儀大寂靜。
是名諸法自在定。
能觀六入性相空。
亦能調柔於諸根。
能壞眾生疑網心。
是名諸法自在定。
能修集空無相願。
破壞一切諸憍慢。
所行諸行無黑闇。
是名諸法自在定。
遠離斷見及我見。
令身口意業寂靜。
其心不著有無法。
是名諸法自在定。
所說正義無顛倒。
調伏一切眾生心。
既說法已無憍慢。
是名諸法自在定。
修集一切諸善根。
不為煩惱之所污。
其心無熱亦無濁。
是名諸法自在定。
不為他喜求菩提。
亦不虛誑修善法。
十方諸佛觀其心。
是名諸法自在定。
常樂惠施護持戒。
憐愍心故忍諸惡。
精進修定及智慧。
是名諸法自在定。
為諸眾生修慈心。
亦無分別怨親想。
樂施眾生無上樂。
是名諸法自在定。
調伏眾生於菩提。
修捨離欲得安樂。
常樂修集五神通。
是名諸法自在定。
所說正法眾樂聞。
其義難盡如大海。
真實了知於法性。
是名諸法自在定。
觀察佛身如諸法。
佛性法性無差別。
護法之心無退轉。
是名諸法自在定。
身口意業得寂靜。
具足戒定心無為。
遠離一切煩惱習。
是名諸法自在定。
能證無上真解脫。
亦能獲得實知見。
修集定慧無有邊。
是名諸法自在定。
不淨之物不以施。
不受一切不淨戒。
三十二相具足成。
是名諸法自在定。
修行種種諸惠施。
是故獲得八十好。
於佛法中得自在。
是名諸法自在定。
修集具足四念處。
正勤能壞諸煩惱。
為調眾生修如意。
是名諸法自在定。
為入佛法修信根。
為壞魔眾修五力。
為知諸法修七覺。
是名諸法自在定。
修八正道破邪徑。
施於眾生無上樂。
心無憍慢一師想。
是名諸法自在定。
若得修集自在定。
是人則能離煩惱。
親近諸佛菩薩等。
樂修少欲知足行。
為在無上聖人數。
以眾生故修大悲。
不為飲食演說法。
是名諸法自在定。
為法不惜於身命。
護持正法不悋財。
常樂修行二種施。
是名諸法自在定。
常勸眾生令聽法。
如其未解心不輕。
不為勝他護持戒。
是名諸法自在定。
無量世中所聞法。
至心受持為他說。
無上法師大名稱。
不觀時節戒非戒。
演說不休亦不息。
不失時節隨意說。
所說諸法如幻相。
是名諸法自在定。
所言真實甘樂聞。
聞已如說而安住。
其心無貪無妬嫉。
是名諸法自在定。
有問無瞋無輕慢。
常修憐愍無二相。
能自淨除諸過失。
是名諸法自在定。
具足七種無上財。
成就壽命無上命。
具足十力四無畏。
是名諸法自在定。
常樂聞法善思惟。
善思惟已如法住。
如法住已為眾說。
是名諸法自在定。
不忘菩提上種性。
供養三寶得化身。
勸化大眾具菩提。
是名諸法自在定。
其目清淨見諸佛。
得梵音聲無上邊。
其音遍滿十方界。
是名諸法自在定。
財寶惠施無有盡。
智慧演說無窮竭。
供養父母師和上。
是名諸法自在定。
成就具足宿命智。
不失無上菩提心。
六波羅蜜無厭足。
是名諸法自在定。
為欲利益眾生故。
受菩薩藏及摩夷。
樂為眾生廣分別。
是名諸法自在定。
遠離一切惡思惟。
了了覩見十方界。
一心能知無量心。
是名諸法自在定。
一心了知三世事。
修集無量諸神通。
得後邊身智無礙。
是名諸法自在定。
憐愍眾生修大悲。
觀察諸根隨意說。
一切佛法得自在。
是名諸法自在定。
若有得聞如是事。
至心受持生信順。
即能獲得無上道。
亦如往世諸世尊。
爾時不眴菩薩。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就何法。獲得如是。一切諸法自在三昧。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。具足一法。則能獲得。如是三昧。所謂不著。一切諸法。
復有一法。不著於戒。
何以故。若不著戒。則能不著。一切善法。具足戒故。則能成就。一切佛法。得大利益。無上大道。
是故我言。
戒是一切。善法根本。
戒名大燈。
若著戒者。是人則於。菩提障礙。非菩提道。
若於諸法。生貪著者。去菩提道。則為大遠。若不貪著。則為隣近。
復有二法。菩薩具足。則能獲得。如是三昧。
一者。為於菩提方便。修集舍摩他。二者。為於善法方便。修集毘婆舍那。
復有三法。菩薩具足。得是三昧。
何等為三。
一者。不捨眾生。修空三昧。二者。不捨於法。修無相三昧。三者。求於諸有。修無願三昧。
爾時世尊。即說頌曰。
調伏眾生修集空。
護持法故修無相。
不捨諸有修無願。
是人則得是三昧。
復次。善男子。
復有四法。菩薩具足。則能獲得。如是三昧。
何等為四。
一者。具足四諦方便。二者。具足四無量心。三者。具足四無礙智。四者。具足四攝之法。
復有五法。菩薩具足。得是三昧。
何等為五。
一者。具足五神通。二者。具足五根。三者。具足五力。四者。具足真智。觀於五陰。五者。具足五眼。
復有六法。菩薩具足。得是三昧。
何等為六。
一者。具足六波羅蜜。二者。具足六念。三者。具足智慧。觀於六入。四者。具足遠離六道。五者。具足六通。六者。具足六和敬法。
復有七法。菩薩具足。得是三昧。
何等為七。
一者。無貪。遠離煩惱。二者。於眾生所。無有瞋恚。三者。於諸法中。無有疑心。四者。具無礙智。無有五蓋。五者。觀十二因緣。無有疑網。六者。成就無上智慧。七者。成就無上三昧。
復有八法。菩薩具足。得是三昧。
何等為八。
一者。修集八正道分。二者。離八邪道。三者。遠離八難。四者。具足八大人覺。五者。具八解脫。六者。具八勝處。七者。專念菩提。八者。斷煩惱習。
復有九法。菩薩具足。得是三昧。
何等為九。
一者。不失念心。二者。解甚深義。三者。破壞魔業。四者。具佛三昧。五者。淨身口意。六者。具足方便。七者。威儀純善。八者。勤行精進。具六波羅蜜。九者。遠離聲聞。辟支佛道。
復有十法。菩薩具足。得是三昧。
何等為十。
一者。具足佛智。二者。具足法界。無分別智。三者。於真實性。無有動轉。四者。具足三世。平等智慧。五者。具足眾生。心平等智。六者。具知諸根。上中下智。七者。具足四無礙智。八者。具足三解脫門。九者。具足諸法。同一味智。十者。具足諸法。無生滅智。
說是法時。三萬二千。菩薩摩訶薩。得是三昧。
爾時須菩提。語不眴菩薩言。
是大眾中。三萬二千。諸菩薩等。皆悉獲得。如是三昧。
善男子。汝今得耶。
不眴菩薩言。
大德。乃至無有。一法可得。名為三昧。我云何得。凡言得者。即是顛倒。夫顛倒者。即我我所。菩薩若著。我我所者。則不能得。如是三昧。
須菩提言。
菩薩摩訶薩。住於何處。得是三昧。
不眴菩薩言。
如須菩提。所住之法。得解脫者。我如是住。得是三昧。
須菩提言。
我實不住。一切法中。而得解脫。
大德。菩薩摩訶薩。亦復如是。不住諸法。得是三昧。
須菩提言。
善男子。菩薩摩訶薩。將不住於。空無相願。得三昧耶。
不眴菩薩言。
空無相願。可得住耶。
不也。善男子。
大德。是故。空無相願。所住之處。得是三昧。
善男子。如是三昧。住在何處。
不眴菩薩言。
如一切法。真實性住。住是三昧者。亦如是住。一切諸法。真實性者。名聖解脫。聖解脫者。名無所住。無住之住。住一切法。一切諸法。不住煩惱。不住解脫。
大德。得解脫者。為具煩惱。不具煩惱。
善男子。我亦不具。非不具也。
大德。若仁不具。非不具者。為何所得。言解脫也。
須菩提言。
善男子。若使法界。有縛繫者。我則解脫。而法界性。無縛解相。非相非非相。非種種相。非一相。非多相。如法界相。解脫亦爾。
時須菩提。說是法時。八千比丘。得阿羅漢果。
須菩提。語不眴菩薩言。
善男子。如佛所說。若能具足。如是等法。得是三昧。汝今具足。是三昧不。
不眴菩薩言。
大德。一切諸法。無有根住。若法無根。即是無住。夫無住者。名為無作。若無作者。云何可住。
須菩提言。
若無住者。何故如來。常作是言。住如是法。得無生忍。
不眴菩薩言。
大德。無所住者。亦名為住。是故如來。亦說住貪。而得解脫。而智慧性。不能壞貪。住於解脫。
若有菩薩。能知如是。不住之住。是名無生智慧。住是無生。智慧中已。則能獲得。無生法忍。
復次。大德。若有菩薩。不離凡夫。能知聖法。以凡夫心。觀察聖法。以聖法性。觀察於忍。忍性觀忍。復以是忍。觀一切法。知如是等。名無生忍。
復次。大德。若有菩薩。觀二種界。
一。眾生界。二者。法界。
以法界性。觀眾生性。以眾生性。觀法界性。若離法界。無眾生界。法界。眾生界。無生無滅。若能如是。通達知者。名無生智。無生智者。即無生忍。
復次。大德。菩薩摩訶薩。知從十二因緣生法。從六境界。作六因緣。若善不善。是善不善。即無生滅。
何以故。境界之性。不能生法。六入亦爾。不能生法。
何以故。無生性故。
如其六入。能生法者。則應常生。不須外緣。若外境界。性能生者。亦應常生。不假於內。若俱生者。則有二相。二相之法。性無真實。通達了知。如是等者。名無生忍。若得如是。真智慧者。是名菩薩。得無生忍。
復次。大德。若有菩薩。具足成就。二種莊嚴。功德智慧。觀是二事。平等無二。雖如是知。不言我知。亦於此知。不生貪著。是名無生忍。
復次。
大德。菩薩摩訶薩。身意寂靜。觀法寂靜。法寂靜已。觀菩提靜。菩提靜已。觀忍寂靜。亦不隨他。不著內外。是名菩薩。無生法忍。
說是法時。不眴菩薩等。五百菩薩。得無生法忍。
爾時世尊。讚不眴菩薩言。
善哉善哉。善男子。汝所演說。無生法忍。即是真實。如先佛說。
復次。善男子。菩薩若得。心自在者。即得諸法自在三昧。
云何名為。心自在耶。
善男子。若有菩薩。遠離貪愛。得帝釋身。或轉輪王身。雖為無量。諸眾生等。說五欲樂。而其內心。實不貪著。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。修集三昧。四無量心。求諸有時。不以有心。以智慧心。雖生欲界。不因欲心。其心常不。遠離三寶。修集莊嚴。諸波羅蜜。以四攝法。攝取眾生。調伏眾生。修三十七。助道之法。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。修空無相願。自不證於。空無相願。亦為眾生。說如是法。為調聲聞。辟支佛等。入於無生。正定之聚。而為說法。彼既聞已。即得解脫。自不證之。亦令眾生。不捨菩提。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。為調聲聞。辟支佛故。入無生滅。正定之聚。亦得滅定。又能通達。一切三昧。出入相行。雖得如是。通達自在。亦不證於。滅盡三昧。
何以故。未具佛法故。
是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。以平等智。觀於法界。種種世間。種種眾生。種種說法。種種方便。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。生長壽天。未盡天壽。其身亦生。短命之中。為欲調伏。諸眾生故。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足快樂。捨是樂已。為諸眾生。受大苦惱。護眾生故。護菩提故。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。同於聲聞。辟支佛行。而心護念。菩提之道。亦修菩提。微妙之行。為諸聲聞。緣覺之人。隨意說法。而亦不證。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。解八萬四千法門。亦復通達煩惱行處。為斷眾生。諸煩惱故。處中說法。亦不為諸。煩惱所污。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足神通。若有眾生。盲聾跛躄。菩薩摩訶薩。自變其身。亦同其像。而為說法。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足智慧。通達外典。善解邪論。而其內心。不為邪見。為欲調伏。諸眾生故。修集其道。是名菩薩。心得自在。
善男子。菩薩具足。如是等事。名心自在。亦名得一切法自在三昧。
須菩提言。
世尊。不眴菩薩。得是三昧。為久近耶。
佛言。
過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號自在王如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名淨。劫亦名淨。
其佛國土。地平如掌。金銀琉璃。頗梨莊嚴。常有幡蓋。如兜率天。多饒飲食。
爾時眾生。所有貪欲。瞋恚愚癡。無有勢力。多有利智。能解佛語。一切悉樂。無上大乘。
爾時世尊。與八萬四千。大菩薩眾。三萬二千。聲聞大眾。
爾時世有。轉輪聖王。名曰廣持。號曰法士。成就七寶。輪寶。象寶。馬寶。女寶。珠寶。兵寶。主藏之臣。千子具足。王四天下。治以正法。不加刀杖。憐愍眾生。教以十善。一切眾生。亦樂受之。
爾時千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王。供養如來。菩薩聲聞。一切大眾。衣服飲食。臥具湯藥。房舍資生。經萬歲已。發阿耨多羅三藐三菩提心。為無上道。修三十七。助道之法。
爾時彼佛。壽命滿足。八萬四千歲。
王有一子。名曰法語。於彼佛法。信心出家。勤行精進。清淨持戒。為得無上。菩提道故。
爾時法語比丘。二萬年中。無有睡眠。如彈指頃。不生貪心。瞋心。癡心。不善覺觀。不念父母。宗親眷屬。飲食衣服。房舍臥具。資生之物。亦不覺知。晝夜之相。二萬年中。常修念佛。
須菩提。法語比丘。勤精進故。獲得四禪。四無量心。四無色定。
過二萬年已。往詣佛所。頭面禮敬。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊。我發阿耨多羅三藐三菩提心。為施一切。眾生安樂。為欲調伏。一切眾生。唯願世尊。哀愍示導。云何令我。化諸眾生。宣說正法。
佛言。
比丘。有八陀羅尼門。若成就者。得無礙語。則能為諸眾生。說法。
何等為八。
一者。念佛知法身故。二者。念法知淨法故。三者。念僧知無礙故。四者。真實思惟。破惡覺觀故。五者。知字不可說故。六者。修舍摩他。為知諸法。同一味故。七者。修毘婆舍那。為知諸法。本性淨故。八者。修方便智。為得忍故。
比丘。具如是八。陀羅尼門。則能堪任。宣說正法。化諸眾生。
比丘。復有八精進。菩薩具者。能宣說法。化諸眾生。
一者。求法勤行精進。二者。持法勤行精進。三者。觀法勤行精進。四者。說法勤行精進。五者。護法勤行精進。六者。供養法師。勤行精進。七者。護受法者。勤行精進。八者。如法而住。勤行精進。
是名為八。
復有八法。菩薩具足。能化眾生。
何等為八。
一者。修慈。等觀眾生故。二者。修悲。調伏眾生故。三者。觀法。得無上法故。四者。觀智。破憍慢故。五者。護諸眾生。施安樂故。六者。善思惟壞。諸煩惱故。七者。修助道法莊嚴菩提故。八者。護法。具足六度故。
須菩提。菩薩摩訶薩。若能具足。如是等法。則能教化。一切眾生。
爾時比丘。聞是法已。於十千年。繫心思惟。勤行精進。為得是法。以精進故。即得無盡器陀羅尼。善解一切。眾生語言。隨語為說。
得是持已。復有無盡辯才。成就如是。陀羅尼已。周遍城國。村邑聚落。化無量眾。於三乘道。為其父母。兄弟眷屬。宗族說法。悉令獲得。隨順法忍。
須菩提。爾時比丘。復往佛所。頭面敬禮。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊。如佛先說。我已證得。佛神力故。得聖智慧。
世尊。頗有三昧。菩薩修已。心不退轉。增長善法。
佛言。
比丘。有三昧名。一切法自在。菩薩修已。其心不退。亦得增長。無量善法。
爾時比丘。聞三昧名。即白佛言。
世尊。菩薩云何行。云何修。云何學。而能獲得。如是三昧。
比丘。有八法。八莊嚴。八發心。菩薩具已。得是三昧。
何等為八。
一者。淨心。二者。至心。三者。施心。四者。離煩惱心。五者。觀六界。六者。修忍。七者。勤精進。八者。修定身心寂靜。
是名八法。
八莊嚴者。
一者。捨。二者。戒。三者。功德。四者。智。五者。舍摩他。六者。毘婆舍那。七者。發菩提心。八者。莊嚴一切佛法。
是名八莊嚴。
八發心者。
一者。發心。無有眾生。壽命士夫。一切諸法。亦復如是。二者。發心。一切諸法。無常苦無我。三者。發心。一切諸法。空無相願。四者。發心。未來之法。無有住處。五者。發心。現在之法。無有住處。六者。發心。一切諸法。無業果報。七者。發心。一切諸法。無有作者。無有受者。八者。發心。一切諸法。無有繫屬。
菩薩具足。如是等法。得是三昧。
比丘聞已。進修不久。即得如是。一切法自在三昧。得三昧已。即放光明。遍照三千大千世界。
爾時比丘。即往佛所。頭面作禮。右遶三匝。上昇虛空。一多羅樹。結跏趺坐。滿一千年。不動不搖。法喜為食。獲得比智。樂說無礙。令三萬六千億眾生。得不退心。無量眾生。安住三乘。
爾時法語比丘。過千年已。從座而起。作如是言。
如來。世尊。勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠也。
善男子。汝於無量。無邊世中。成就無量。無邊功德。故能速得。如是神通。
善男子。汝已於往。七萬六千億佛所。種諸善根。淨修梵行。是故因此。過去善根。獲得如是。現在善果。
佛告須菩提。
汝知爾時。法語比丘。得三昧者。豈異人乎。即是今之。不眴菩薩。成就如是。無量功德。
爾時世尊。為須菩提。說是菩薩。往因緣時。三萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
虛空之中。諸天龍神。乾闥婆等。雨諸華香。以用供養。不眴菩薩。而作是言。
我等今日。見此菩薩。得大利益。
爾時須菩提。語不眴菩薩言。
善男子。汝已久修。清淨梵行。
不眴菩薩言。
大德。夫梵行者。非是過去。未來現在。若非過去。未來現在。即是無作。若無作者。即名為行。如是行者。名為無生。名為無諍。無有言說。及以威儀。
大德。非眼行故。名為梵行。非耳鼻舌身意行故。名為梵行。非色聲香味觸法行故。名為梵行。亦非色受想行識行故。名為梵行。非相非緣。非見非聞。非知非覺。
大德。如是等法。無去來住。無牽無挽。無有數量。無上無下。是名梵行。
須菩提言。
善男子。夫梵行者。名八正道。
不眴菩薩言。
大德。云何八正道。名為梵行。
若以正見。為梵行者。不見諸法。名為正見。等見諸法。名為正見。不見之見。乃名正見。
若不見者。云何得名。為正見耶。
若無正見。云何得名。為梵行乎。
無有思惟。名正思惟。夫思惟者。名為顛倒。若顛倒者。云何得言。正思惟耶。
一切音聲。皆悉平等。若善。若惡。若一。若二。若過去。若未來。若現在。若一切字。若一切聲。是名為響。若是響者。云何得言。為正語耶。
聲平等者。一切行法。皆悉無常。是苦。無我。涅槃寂靜。若能等觀。一切諸法。如涅槃相。及演說者。是名正語。無身。無身業。無口。無口業。無意。無意業。
何以故。無業處故。
若有業處則。有我我所。若無我我所。則無業果。若如是觀。名為正業。
若為壽命。行於邪命。遠離邪命。故名正命。若觀是等。無我我所。無有眾生。壽命士夫。如其無者。何故得名。為正命耶。
於眼識色。不生染著。眼識性空。以識性空故。眼色亦空。若眼色識空。至意識法。亦復如是。若如是觀。是名正命。
無有顛倒。斷諸精進。名正精進。無精進法。無精進者。無有具足。成就精進。無有精進。為利益者。若能觀察。如是等法。是名正精進。
若能等念。一切諸法。平等如空。一切諸法。亦復如是。如一切法。陰入界等。亦復如是。若能觀於。如是等法。是名正念。
觀一切法。皆悉平等。無我我所。若能如是。平等觀者。是名正定。
大德。若能如是。觀一切法。性平等者。名八正道。是名梵行。非以數故。名八正道。非八正道。名為梵行。非世道故。名為梵行。非著心故。名為梵行。非二相故。名為梵行。非作相故。名為梵行。若見諸法。無有住處。乃名梵行。
爾時不眴菩薩。為諸大眾。說如是等。梵行法時。五百比丘。離諸煩惱。得阿羅漢果。
須菩提言。
善哉善哉。善男子。快說是法。如離煩惱。阿羅漢人。其所宣說。等無有異。
大德。我今亦是。遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離。聲聞緣覺。煩惱諸法。我如法住。故名阿羅漢。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。是不眴菩薩。樂說無礙。不可思議。辯才利智。隨問而答。
佛言。
須菩提。不眴菩薩。得一切法自在三昧。以是故能。隨問而答。
若有菩薩。得是三昧。一切世間。人天魔梵。不能障其。樂說無礙。
爾時帝釋。白佛言。
世尊。若有人於。無量世中。具足功德。乃能得見。不眴菩薩。聞其所說。
世尊。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持是經。讀誦書寫。為人解說。及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。當知是輩。一切皆當。如不眴菩薩。作師子吼。
世尊。我當擁護。如是等人。
佛言。
善哉善哉。憍尸迦。汝今至心。護持正法。
爾時梵王。復白佛言。
世尊。我當樂修。捨定三昧。捨禪定樂。來護佛法。及說法者。令離病苦。隨何國土。有說法處。我當往彼。至心聽受。若有國土。信受此經。供養三寶。我亦當為。除滅惡相。令其土境。清淨安怗。正法治化。
佛言。
善哉善哉。梵王。汝真護法。若有人能。如是護法。當知是人。終不遠離。三寶之寶。
爾時四天王。復白佛言。
世尊。我亦能護。受持讀誦。書寫解說。如是法者。
佛言。
善哉善哉。善男子。若知法者。是人乃能。擁護是法。汝於我所。得聞法已。即獲法眼。斷諸惡道。若復至心。護持正法。不久當斷。一切諸有。
爾時世尊。告阿難言。
汝當受持。如是經典。為四部眾。廣說其義。
阿難白佛言。
世尊。我能受持。如是經典。如佛所說。等無有異。廣為四眾。宣釋分別。
爾時。人。天。阿修羅。乾闥婆。一切大眾。聞經歡喜。讚歎。
善哉。
大方等大集經卷第七
北涼天竺三藏曇無讖於姑臧譯
不眴菩薩品第四
爾時世尊。故在欲色。二界中間。大寶坊中。與諸大眾。圍遶說法。
爾時眾中。有金色光。其光明淨。遍照三千大千世界。悉蔽一切。日月四天。釋梵光明。照已即滅。一切大眾。瞻覩如來。目未曾眴。當爾之時。寂然無聲。亦無謦欬。出入氣息。
爾時大德須菩提。白佛言。
世尊。今何因緣。有是光明。一切大眾。瞻覩如來。目未曾眴。
爾時佛告。須菩提言。
東方過。於無量世界。彼有菩薩。名曰不眴。與萬菩薩。俱共發來。欲聽如來。微妙方等。大集經典。是其光明。
所言未訖。不眴菩薩。已至佛所。大寶坊中。齎持種種。香花伎樂。供養於佛。頭面禮足。恭敬右遶。卻坐一面。寶蓮華上。
爾時須菩提。復白佛言。
世尊。不眴菩薩。所來世界。去此遠近。國土何名。佛號何等。
佛言。
須菩提。東方去此。七萬二千。恒河沙等。諸佛世界。土名不眴。佛號普賢如來。應供。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。不眴菩薩。從彼而來。
爾時。不眴菩薩摩訶薩。長跪合掌。說偈讚佛。
如來世尊眾寶聚。
具足一切波羅蜜。
無上法師天中天。
為眾生故我敬禮。
寂靜戒定不可動。
無上智慧調諸根。
為諸眾生說大集。
故我歸依師子王。
樂施天人諸安樂。
眾生喜見如滿月。
具足力勢破魔眾。
我今歸依大藥樹。
成就善根施甘露。
能度眾生生死海。
我今歸依無上尊。
具足妙相三十二。
世尊莊嚴此大眾。
猶如須彌顯四域。
名稱無礙遍十方。
人中象王我敬禮。
如來智慧如虛空。
通達三世無障礙。
隨眾生根而說法。
我今敬禮自在王。
過無量劫勤精進。
超勝同業諸菩薩。
所得佛法如先佛。
我今敬禮一切覺。
十方諸佛悉讚歎。
精進殊勝無邊量。
無量眾生得聞已。
悉皆同發菩提心。
於正法中無厭足。
兼以勸化諸眾生。
能說清淨法之性。
我今稽首大法王。
爾時不眴菩薩。偈讚佛已。白佛言。
世尊。我等於此。大集經中。欲少發問。唯願如來。垂哀聽許。
佛言。
善哉善哉。善男子。隨意發問。吾當為汝。分別宣說。除卻汝等。疑網之心。
不眴菩薩。既蒙聽許。心大歡喜。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。修何三昧。速得成就。阿耨多羅三藐三菩提。得大念心。大智大意。慚愧勇健。修施教戒。被忍辱鎧。建精進幢。遊戲神通。莊嚴慈悲。深樂法喜。登陟捨山。能說能答。摧伏魔怨。壞諸邪見。不離諸佛。菩薩善友。常得化身。不失念心。深信大乘。樂施眾生。無上智光。不為世法。之所染污。同於四大。
如地利益。一切眾生。
如水能洗。一切垢穢。
如火能熟。眾生善根。
如風能於。戒聞慧等。
無所障礙。修集慈悲。猶如虛空。
慧眼無量。猶如帝釋。
心得自在。如自在天。
正法化世。如轉輪王。
聚大福德。如須彌山。
於善無厭。聚眾珍寶。猶如大海。
思惟十二因緣深義。亦復如是。
無所畏懼。如師子王。
具善法財。猶如商主。
一切依止。如大醫王。
能作光明。猶如庭燎。
破闇如日。清涼如月。
煩惱不污。猶如蓮華。
具足一切。諸佛妙法。猶如滿月。
佛言。
善哉善哉。善男子。能以此義。諮啟如來。至心諦聽。吾當為汝。分別解說。
善男子。有三昧名。一切法自在。菩薩修集。是三昧者。則能獲得。如是等事。亦得無量。無邊福德。疾成阿耨多羅三藐三菩提。成佛之時。世界所有。一切具足。
善男子。一切法自在三昧者。所謂。信佛法僧。苦集滅道。陰入界等。空無相願。出生滅沒。十二因緣。內外因果。業及果報。信於開塞。觀一切法。如幻如化。如焰如響。如水中月。龜毛兔角。空中之花。石女之子。如著影衣。夢乘白象。若有若無。及以有無。非有非無。非常非斷。非生非滅。非內非外。非見非斷。信如是等。則能信佛。菩薩大事。而不自輕。
菩薩事業。雖復廣大。我亦能知。心得自在。能大惠施。護持禁戒。不妨外事。憐愍眾生。常修忍辱。
為不退故。勤行精進。
為令眾生。離煩惱故。修集智慧。
為壞一切。分別想故。修集三昧。得妙音聲。一切樂聞。
修於念佛。觀諸如來。平等無二。
修於念法。觀一切法。同一性相。
修於念僧。觀一切僧。無有退轉。
修於念捨。捨諸煩惱。
修於念戒。常念佛戒。
修於念天。念後邊身。
淨身口意。不隨他人。戒定智慧。清淨施已。能得具足。三十二相。施種種物。具足成就。八十種好。
為欲莊嚴。出世智慧。具四念處。
為欲遠離。一切煩惱故。具四正勤。
為令其心。得自在故。具四如意。
為欲壞破。諸魔怨故。修集信根。
為不顛倒。一切法故。修精進根。
勸令憶念。諸罪過故。修集念根。
為諸眾生。心清淨故。修集定根。
為於一切。諸法頂故。修集慧根。
為無壞故。修集五力。
為真實知。一切法故。修七覺分。
為真實知。道非道故。修八正道。
樂於寂靜。少欲知足。遠離惡友。雖復通達。一切事業。終不於中。生獨師想。
於諸煩惱。心不貪著。不瞋眾生。不疑諸見。
於我我所。心不生著。常修欲度。眾生之心。
於師和上。父母善友。生念恩心。常思報答。往昔之恩。
見毀禁者。不生譏刺。捨棄重擔。真觀陰故。不競不諍。
護法持戒。攝取持戒。及護法者。聽法念法。供養於法。
於正法中。心無疑網。凡所演說。不為飲食。至心演說。說時不輕。亦不自高。為出善芽。所聞不失。瞻病所須。供給走使。供養法師。不說其短。不觀種姓。戒與非戒。
常樂聞法。至心不忘。不失時節。常請法師。敷揚道化。有所講說。不生憍慢。聞已解義。亦不自大。不觀他人。所有過失。
所可聽法。為知足故。
為不斷絕。三寶種故。
為得無礙。宿命智故。
為得真實。見法性故。
為發無上。菩提心故。
為護如來。真實法故。
為得上族。好種姓故。
為見佛法。比丘僧故。
為得堅固。不退心故。
為行聖行。入聖數故。
為得無盡。大財寶故。
為得無邊。大功德故。
為得清淨。梵音聲故。
為得具足。佛功德故。
為得具足。菩薩法故。
為欲受持。讀誦書寫。菩薩法藏。及摩夷故。
為欲受持。如是等法。廣宣說故。
善男子。菩薩摩訶薩。獲得一切法自在三昧者。於一切事。無能教者。
爾時世尊。即說頌曰。
其心敬信佛法僧。
亦復明信四真諦。
若得智慧無罣礙。
是名諸法自在定。
能知於苦第一諦。
亦能遠離於集因。
證獲第三真滅諦。
修集無上聖道諦。
具足成就大念心。
真實觀陰如虛空。
其身威儀大寂靜。
是名諸法自在定。
能觀六入性相空。
亦能調柔於諸根。
能壞眾生疑網心。
是名諸法自在定。
能修集空無相願。
破壞一切諸憍慢。
所行諸行無黑闇。
是名諸法自在定。
遠離斷見及我見。
令身口意業寂靜。
其心不著有無法。
是名諸法自在定。
所說正義無顛倒。
調伏一切眾生心。
既說法已無憍慢。
是名諸法自在定。
修集一切諸善根。
不為煩惱之所污。
其心無熱亦無濁。
是名諸法自在定。
不為他喜求菩提。
亦不虛誑修善法。
十方諸佛觀其心。
是名諸法自在定。
常樂惠施護持戒。
憐愍心故忍諸惡。
精進修定及智慧。
是名諸法自在定。
為諸眾生修慈心。
亦無分別怨親想。
樂施眾生無上樂。
是名諸法自在定。
調伏眾生於菩提。
修捨離欲得安樂。
常樂修集五神通。
是名諸法自在定。
所說正法眾樂聞。
其義難盡如大海。
真實了知於法性。
是名諸法自在定。
觀察佛身如諸法。
佛性法性無差別。
護法之心無退轉。
是名諸法自在定。
身口意業得寂靜。
具足戒定心無為。
遠離一切煩惱習。
是名諸法自在定。
能證無上真解脫。
亦能獲得實知見。
修集定慧無有邊。
是名諸法自在定。
不淨之物不以施。
不受一切不淨戒。
三十二相具足成。
是名諸法自在定。
修行種種諸惠施。
是故獲得八十好。
於佛法中得自在。
是名諸法自在定。
修集具足四念處。
正勤能壞諸煩惱。
為調眾生修如意。
是名諸法自在定。
為入佛法修信根。
為壞魔眾修五力。
為知諸法修七覺。
是名諸法自在定。
修八正道破邪徑。
施於眾生無上樂。
心無憍慢一師想。
是名諸法自在定。
若得修集自在定。
是人則能離煩惱。
親近諸佛菩薩等。
樂修少欲知足行。
為在無上聖人數。
以眾生故修大悲。
不為飲食演說法。
是名諸法自在定。
為法不惜於身命。
護持正法不悋財。
常樂修行二種施。
是名諸法自在定。
常勸眾生令聽法。
如其未解心不輕。
不為勝他護持戒。
是名諸法自在定。
無量世中所聞法。
至心受持為他說。
無上法師大名稱。
不觀時節戒非戒。
演說不休亦不息。
不失時節隨意說。
所說諸法如幻相。
是名諸法自在定。
所言真實甘樂聞。
聞已如說而安住。
其心無貪無妬嫉。
是名諸法自在定。
有問無瞋無輕慢。
常修憐愍無二相。
能自淨除諸過失。
是名諸法自在定。
具足七種無上財。
成就壽命無上命。
具足十力四無畏。
是名諸法自在定。
常樂聞法善思惟。
善思惟已如法住。
如法住已為眾說。
是名諸法自在定。
不忘菩提上種性。
供養三寶得化身。
勸化大眾具菩提。
是名諸法自在定。
其目清淨見諸佛。
得梵音聲無上邊。
其音遍滿十方界。
是名諸法自在定。
財寶惠施無有盡。
智慧演說無窮竭。
供養父母師和上。
是名諸法自在定。
成就具足宿命智。
不失無上菩提心。
六波羅蜜無厭足。
是名諸法自在定。
為欲利益眾生故。
受菩薩藏及摩夷。
樂為眾生廣分別。
是名諸法自在定。
遠離一切惡思惟。
了了覩見十方界。
一心能知無量心。
是名諸法自在定。
一心了知三世事。
修集無量諸神通。
得後邊身智無礙。
是名諸法自在定。
憐愍眾生修大悲。
觀察諸根隨意說。
一切佛法得自在。
是名諸法自在定。
若有得聞如是事。
至心受持生信順。
即能獲得無上道。
亦如往世諸世尊。
爾時不眴菩薩。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就何法。獲得如是。一切諸法自在三昧。
佛言。
善男子。菩薩摩訶薩。具足一法。則能獲得。如是三昧。所謂不著。一切諸法。
復有一法。不著於戒。
何以故。若不著戒。則能不著。一切善法。具足戒故。則能成就。一切佛法。得大利益。無上大道。
是故我言。
戒是一切。善法根本。
戒名大燈。
若著戒者。是人則於。菩提障礙。非菩提道。
若於諸法。生貪著者。去菩提道。則為大遠。若不貪著。則為隣近。
復有二法。菩薩具足。則能獲得。如是三昧。
一者。為於菩提方便。修集舍摩他。二者。為於善法方便。修集毘婆舍那。
復有三法。菩薩具足。得是三昧。
何等為三。
一者。不捨眾生。修空三昧。二者。不捨於法。修無相三昧。三者。求於諸有。修無願三昧。
爾時世尊。即說頌曰。
調伏眾生修集空。
護持法故修無相。
不捨諸有修無願。
是人則得是三昧。
復次。善男子。
復有四法。菩薩具足。則能獲得。如是三昧。
何等為四。
一者。具足四諦方便。二者。具足四無量心。三者。具足四無礙智。四者。具足四攝之法。
復有五法。菩薩具足。得是三昧。
何等為五。
一者。具足五神通。二者。具足五根。三者。具足五力。四者。具足真智。觀於五陰。五者。具足五眼。
復有六法。菩薩具足。得是三昧。
何等為六。
一者。具足六波羅蜜。二者。具足六念。三者。具足智慧。觀於六入。四者。具足遠離六道。五者。具足六通。六者。具足六和敬法。
復有七法。菩薩具足。得是三昧。
何等為七。
一者。無貪。遠離煩惱。二者。於眾生所。無有瞋恚。三者。於諸法中。無有疑心。四者。具無礙智。無有五蓋。五者。觀十二因緣。無有疑網。六者。成就無上智慧。七者。成就無上三昧。
復有八法。菩薩具足。得是三昧。
何等為八。
一者。修集八正道分。二者。離八邪道。三者。遠離八難。四者。具足八大人覺。五者。具八解脫。六者。具八勝處。七者。專念菩提。八者。斷煩惱習。
復有九法。菩薩具足。得是三昧。
何等為九。
一者。不失念心。二者。解甚深義。三者。破壞魔業。四者。具佛三昧。五者。淨身口意。六者。具足方便。七者。威儀純善。八者。勤行精進。具六波羅蜜。九者。遠離聲聞。辟支佛道。
復有十法。菩薩具足。得是三昧。
何等為十。
一者。具足佛智。二者。具足法界。無分別智。三者。於真實性。無有動轉。四者。具足三世。平等智慧。五者。具足眾生。心平等智。六者。具知諸根。上中下智。七者。具足四無礙智。八者。具足三解脫門。九者。具足諸法。同一味智。十者。具足諸法。無生滅智。
說是法時。三萬二千。菩薩摩訶薩。得是三昧。
爾時須菩提。語不眴菩薩言。
是大眾中。三萬二千。諸菩薩等。皆悉獲得。如是三昧。
善男子。汝今得耶。
不眴菩薩言。
大德。乃至無有。一法可得。名為三昧。我云何得。凡言得者。即是顛倒。夫顛倒者。即我我所。菩薩若著。我我所者。則不能得。如是三昧。
須菩提言。
菩薩摩訶薩。住於何處。得是三昧。
不眴菩薩言。
如須菩提。所住之法。得解脫者。我如是住。得是三昧。
須菩提言。
我實不住。一切法中。而得解脫。
大德。菩薩摩訶薩。亦復如是。不住諸法。得是三昧。
須菩提言。
善男子。菩薩摩訶薩。將不住於。空無相願。得三昧耶。
不眴菩薩言。
空無相願。可得住耶。
不也。善男子。
大德。是故。空無相願。所住之處。得是三昧。
善男子。如是三昧。住在何處。
不眴菩薩言。
如一切法。真實性住。住是三昧者。亦如是住。一切諸法。真實性者。名聖解脫。聖解脫者。名無所住。無住之住。住一切法。一切諸法。不住煩惱。不住解脫。
大德。得解脫者。為具煩惱。不具煩惱。
善男子。我亦不具。非不具也。
大德。若仁不具。非不具者。為何所得。言解脫也。
須菩提言。
善男子。若使法界。有縛繫者。我則解脫。而法界性。無縛解相。非相非非相。非種種相。非一相。非多相。如法界相。解脫亦爾。
時須菩提。說是法時。八千比丘。得阿羅漢果。
須菩提。語不眴菩薩言。
善男子。如佛所說。若能具足。如是等法。得是三昧。汝今具足。是三昧不。
不眴菩薩言。
大德。一切諸法。無有根住。若法無根。即是無住。夫無住者。名為無作。若無作者。云何可住。
須菩提言。
若無住者。何故如來。常作是言。住如是法。得無生忍。
不眴菩薩言。
大德。無所住者。亦名為住。是故如來。亦說住貪。而得解脫。而智慧性。不能壞貪。住於解脫。
若有菩薩。能知如是。不住之住。是名無生智慧。住是無生。智慧中已。則能獲得。無生法忍。
復次。大德。若有菩薩。不離凡夫。能知聖法。以凡夫心。觀察聖法。以聖法性。觀察於忍。忍性觀忍。復以是忍。觀一切法。知如是等。名無生忍。
復次。大德。若有菩薩。觀二種界。
一。眾生界。二者。法界。
以法界性。觀眾生性。以眾生性。觀法界性。若離法界。無眾生界。法界。眾生界。無生無滅。若能如是。通達知者。名無生智。無生智者。即無生忍。
復次。大德。菩薩摩訶薩。知從十二因緣生法。從六境界。作六因緣。若善不善。是善不善。即無生滅。
何以故。境界之性。不能生法。六入亦爾。不能生法。
何以故。無生性故。
如其六入。能生法者。則應常生。不須外緣。若外境界。性能生者。亦應常生。不假於內。若俱生者。則有二相。二相之法。性無真實。通達了知。如是等者。名無生忍。若得如是。真智慧者。是名菩薩。得無生忍。
復次。大德。若有菩薩。具足成就。二種莊嚴。功德智慧。觀是二事。平等無二。雖如是知。不言我知。亦於此知。不生貪著。是名無生忍。
復次。
大德。菩薩摩訶薩。身意寂靜。觀法寂靜。法寂靜已。觀菩提靜。菩提靜已。觀忍寂靜。亦不隨他。不著內外。是名菩薩。無生法忍。
說是法時。不眴菩薩等。五百菩薩。得無生法忍。
爾時世尊。讚不眴菩薩言。
善哉善哉。善男子。汝所演說。無生法忍。即是真實。如先佛說。
復次。善男子。菩薩若得。心自在者。即得諸法自在三昧。
云何名為。心自在耶。
善男子。若有菩薩。遠離貪愛。得帝釋身。或轉輪王身。雖為無量。諸眾生等。說五欲樂。而其內心。實不貪著。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。修集三昧。四無量心。求諸有時。不以有心。以智慧心。雖生欲界。不因欲心。其心常不。遠離三寶。修集莊嚴。諸波羅蜜。以四攝法。攝取眾生。調伏眾生。修三十七。助道之法。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。修空無相願。自不證於。空無相願。亦為眾生。說如是法。為調聲聞。辟支佛等。入於無生。正定之聚。而為說法。彼既聞已。即得解脫。自不證之。亦令眾生。不捨菩提。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。為調聲聞。辟支佛故。入無生滅。正定之聚。亦得滅定。又能通達。一切三昧。出入相行。雖得如是。通達自在。亦不證於。滅盡三昧。
何以故。未具佛法故。
是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。以平等智。觀於法界。種種世間。種種眾生。種種說法。種種方便。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。生長壽天。未盡天壽。其身亦生。短命之中。為欲調伏。諸眾生故。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足快樂。捨是樂已。為諸眾生。受大苦惱。護眾生故。護菩提故。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。同於聲聞。辟支佛行。而心護念。菩提之道。亦修菩提。微妙之行。為諸聲聞。緣覺之人。隨意說法。而亦不證。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。解八萬四千法門。亦復通達煩惱行處。為斷眾生。諸煩惱故。處中說法。亦不為諸。煩惱所污。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足神通。若有眾生。盲聾跛躄。菩薩摩訶薩。自變其身。亦同其像。而為說法。是名菩薩。心得自在。
復次。善男子。若有菩薩。具足智慧。通達外典。善解邪論。而其內心。不為邪見。為欲調伏。諸眾生故。修集其道。是名菩薩。心得自在。
善男子。菩薩具足。如是等事。名心自在。亦名得一切法自在三昧。
須菩提言。
世尊。不眴菩薩。得是三昧。為久近耶。
佛言。
過去無量。阿僧祇劫。爾時有佛。號自在王如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。世界名淨。劫亦名淨。
其佛國土。地平如掌。金銀琉璃。頗梨莊嚴。常有幡蓋。如兜率天。多饒飲食。
爾時眾生。所有貪欲。瞋恚愚癡。無有勢力。多有利智。能解佛語。一切悉樂。無上大乘。
爾時世尊。與八萬四千。大菩薩眾。三萬二千。聲聞大眾。
爾時世有。轉輪聖王。名曰廣持。號曰法士。成就七寶。輪寶。象寶。馬寶。女寶。珠寶。兵寶。主藏之臣。千子具足。王四天下。治以正法。不加刀杖。憐愍眾生。教以十善。一切眾生。亦樂受之。
爾時千子。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。
爾時聖王。供養如來。菩薩聲聞。一切大眾。衣服飲食。臥具湯藥。房舍資生。經萬歲已。發阿耨多羅三藐三菩提心。為無上道。修三十七。助道之法。
爾時彼佛。壽命滿足。八萬四千歲。
王有一子。名曰法語。於彼佛法。信心出家。勤行精進。清淨持戒。為得無上。菩提道故。
爾時法語比丘。二萬年中。無有睡眠。如彈指頃。不生貪心。瞋心。癡心。不善覺觀。不念父母。宗親眷屬。飲食衣服。房舍臥具。資生之物。亦不覺知。晝夜之相。二萬年中。常修念佛。
須菩提。法語比丘。勤精進故。獲得四禪。四無量心。四無色定。
過二萬年已。往詣佛所。頭面禮敬。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊。我發阿耨多羅三藐三菩提心。為施一切。眾生安樂。為欲調伏。一切眾生。唯願世尊。哀愍示導。云何令我。化諸眾生。宣說正法。
佛言。
比丘。有八陀羅尼門。若成就者。得無礙語。則能為諸眾生。說法。
何等為八。
一者。念佛知法身故。二者。念法知淨法故。三者。念僧知無礙故。四者。真實思惟。破惡覺觀故。五者。知字不可說故。六者。修舍摩他。為知諸法。同一味故。七者。修毘婆舍那。為知諸法。本性淨故。八者。修方便智。為得忍故。
比丘。具如是八。陀羅尼門。則能堪任。宣說正法。化諸眾生。
比丘。復有八精進。菩薩具者。能宣說法。化諸眾生。
一者。求法勤行精進。二者。持法勤行精進。三者。觀法勤行精進。四者。說法勤行精進。五者。護法勤行精進。六者。供養法師。勤行精進。七者。護受法者。勤行精進。八者。如法而住。勤行精進。
是名為八。
復有八法。菩薩具足。能化眾生。
何等為八。
一者。修慈。等觀眾生故。二者。修悲。調伏眾生故。三者。觀法。得無上法故。四者。觀智。破憍慢故。五者。護諸眾生。施安樂故。六者。善思惟壞。諸煩惱故。七者。修助道法莊嚴菩提故。八者。護法。具足六度故。
須菩提。菩薩摩訶薩。若能具足。如是等法。則能教化。一切眾生。
爾時比丘。聞是法已。於十千年。繫心思惟。勤行精進。為得是法。以精進故。即得無盡器陀羅尼。善解一切。眾生語言。隨語為說。
得是持已。復有無盡辯才。成就如是。陀羅尼已。周遍城國。村邑聚落。化無量眾。於三乘道。為其父母。兄弟眷屬。宗族說法。悉令獲得。隨順法忍。
須菩提。爾時比丘。復往佛所。頭面敬禮。右遶三匝。卻住一面。白佛言。
世尊。如佛先說。我已證得。佛神力故。得聖智慧。
世尊。頗有三昧。菩薩修已。心不退轉。增長善法。
佛言。
比丘。有三昧名。一切法自在。菩薩修已。其心不退。亦得增長。無量善法。
爾時比丘。聞三昧名。即白佛言。
世尊。菩薩云何行。云何修。云何學。而能獲得。如是三昧。
比丘。有八法。八莊嚴。八發心。菩薩具已。得是三昧。
何等為八。
一者。淨心。二者。至心。三者。施心。四者。離煩惱心。五者。觀六界。六者。修忍。七者。勤精進。八者。修定身心寂靜。
是名八法。
八莊嚴者。
一者。捨。二者。戒。三者。功德。四者。智。五者。舍摩他。六者。毘婆舍那。七者。發菩提心。八者。莊嚴一切佛法。
是名八莊嚴。
八發心者。
一者。發心。無有眾生。壽命士夫。一切諸法。亦復如是。二者。發心。一切諸法。無常苦無我。三者。發心。一切諸法。空無相願。四者。發心。未來之法。無有住處。五者。發心。現在之法。無有住處。六者。發心。一切諸法。無業果報。七者。發心。一切諸法。無有作者。無有受者。八者。發心。一切諸法。無有繫屬。
菩薩具足。如是等法。得是三昧。
比丘聞已。進修不久。即得如是。一切法自在三昧。得三昧已。即放光明。遍照三千大千世界。
爾時比丘。即往佛所。頭面作禮。右遶三匝。上昇虛空。一多羅樹。結跏趺坐。滿一千年。不動不搖。法喜為食。獲得比智。樂說無礙。令三萬六千億眾生。得不退心。無量眾生。安住三乘。
爾時法語比丘。過千年已。從座而起。作如是言。
如來。世尊。勤精進故。得阿耨多羅三藐三菩提。非懈怠也。
善男子。汝於無量。無邊世中。成就無量。無邊功德。故能速得。如是神通。
善男子。汝已於往。七萬六千億佛所。種諸善根。淨修梵行。是故因此。過去善根。獲得如是。現在善果。
佛告須菩提。
汝知爾時。法語比丘。得三昧者。豈異人乎。即是今之。不眴菩薩。成就如是。無量功德。
爾時世尊。為須菩提。說是菩薩。往因緣時。三萬二千眾生。發阿耨多羅三藐三菩提心。
虛空之中。諸天龍神。乾闥婆等。雨諸華香。以用供養。不眴菩薩。而作是言。
我等今日。見此菩薩。得大利益。
爾時須菩提。語不眴菩薩言。
善男子。汝已久修。清淨梵行。
不眴菩薩言。
大德。夫梵行者。非是過去。未來現在。若非過去。未來現在。即是無作。若無作者。即名為行。如是行者。名為無生。名為無諍。無有言說。及以威儀。
大德。非眼行故。名為梵行。非耳鼻舌身意行故。名為梵行。非色聲香味觸法行故。名為梵行。亦非色受想行識行故。名為梵行。非相非緣。非見非聞。非知非覺。
大德。如是等法。無去來住。無牽無挽。無有數量。無上無下。是名梵行。
須菩提言。
善男子。夫梵行者。名八正道。
不眴菩薩言。
大德。云何八正道。名為梵行。
若以正見。為梵行者。不見諸法。名為正見。等見諸法。名為正見。不見之見。乃名正見。
若不見者。云何得名。為正見耶。
若無正見。云何得名。為梵行乎。
無有思惟。名正思惟。夫思惟者。名為顛倒。若顛倒者。云何得言。正思惟耶。
一切音聲。皆悉平等。若善。若惡。若一。若二。若過去。若未來。若現在。若一切字。若一切聲。是名為響。若是響者。云何得言。為正語耶。
聲平等者。一切行法。皆悉無常。是苦。無我。涅槃寂靜。若能等觀。一切諸法。如涅槃相。及演說者。是名正語。無身。無身業。無口。無口業。無意。無意業。
何以故。無業處故。
若有業處則。有我我所。若無我我所。則無業果。若如是觀。名為正業。
若為壽命。行於邪命。遠離邪命。故名正命。若觀是等。無我我所。無有眾生。壽命士夫。如其無者。何故得名。為正命耶。
於眼識色。不生染著。眼識性空。以識性空故。眼色亦空。若眼色識空。至意識法。亦復如是。若如是觀。是名正命。
無有顛倒。斷諸精進。名正精進。無精進法。無精進者。無有具足。成就精進。無有精進。為利益者。若能觀察。如是等法。是名正精進。
若能等念。一切諸法。平等如空。一切諸法。亦復如是。如一切法。陰入界等。亦復如是。若能觀於。如是等法。是名正念。
觀一切法。皆悉平等。無我我所。若能如是。平等觀者。是名正定。
大德。若能如是。觀一切法。性平等者。名八正道。是名梵行。非以數故。名八正道。非八正道。名為梵行。非世道故。名為梵行。非著心故。名為梵行。非二相故。名為梵行。非作相故。名為梵行。若見諸法。無有住處。乃名梵行。
爾時不眴菩薩。為諸大眾。說如是等。梵行法時。五百比丘。離諸煩惱。得阿羅漢果。
須菩提言。
善哉善哉。善男子。快說是法。如離煩惱。阿羅漢人。其所宣說。等無有異。
大德。我今亦是。遠離煩惱。亦是阿羅漢。我亦遠離。聲聞緣覺。煩惱諸法。我如法住。故名阿羅漢。
爾時須菩提。白佛言。
世尊。是不眴菩薩。樂說無礙。不可思議。辯才利智。隨問而答。
佛言。
須菩提。不眴菩薩。得一切法自在三昧。以是故能。隨問而答。
若有菩薩。得是三昧。一切世間。人天魔梵。不能障其。樂說無礙。
爾時帝釋。白佛言。
世尊。若有人於。無量世中。具足功德。乃能得見。不眴菩薩。聞其所說。
世尊。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。受持是經。讀誦書寫。為人解說。及聞法者。悉發阿耨多羅三藐三菩提心。當知是輩。一切皆當。如不眴菩薩。作師子吼。
世尊。我當擁護。如是等人。
佛言。
善哉善哉。憍尸迦。汝今至心。護持正法。
爾時梵王。復白佛言。
世尊。我當樂修。捨定三昧。捨禪定樂。來護佛法。及說法者。令離病苦。隨何國土。有說法處。我當往彼。至心聽受。若有國土。信受此經。供養三寶。我亦當為。除滅惡相。令其土境。清淨安怗。正法治化。
佛言。
善哉善哉。梵王。汝真護法。若有人能。如是護法。當知是人。終不遠離。三寶之寶。
爾時四天王。復白佛言。
世尊。我亦能護。受持讀誦。書寫解說。如是法者。
佛言。
善哉善哉。善男子。若知法者。是人乃能。擁護是法。汝於我所。得聞法已。即獲法眼。斷諸惡道。若復至心。護持正法。不久當斷。一切諸有。
爾時世尊。告阿難言。
汝當受持。如是經典。為四部眾。廣說其義。
阿難白佛言。
世尊。我能受持。如是經典。如佛所說。等無有異。廣為四眾。宣釋分別。
爾時。人。天。阿修羅。乾闥婆。一切大眾。聞經歡喜。讚歎。
善哉。
大方等大集經卷第七
