大方等大集經卷第二十九
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之三
爾時無盡意菩薩。復語舍利弗。
菩薩修慈。亦不可盡。
何以故。菩薩之慈。無量無邊。
是修慈者。無有齊限。等眾生界。菩薩修慈。發心普覆。
舍利弗。譬如虛空。無不普覆。是菩薩慈。亦復如是。一切眾生。無不覆者。
舍利弗。如眾生界。無量無邊。不可窮盡。菩薩修慈。亦復如是。無量無邊。無有窮盡。虛空無盡故。眾生無盡。眾生無盡故。菩薩修慈。亦不可盡。
是謂大士。所修慈心。不可得盡。
舍利弗言。
善男子。齊幾名眾生界。
無盡意言。
所有地界。水火風界。其量無邊。而猶不多。於眾生界。
舍利弗言。
唯。善男子。頗可得說。譬喻比不。
無盡意言。
可說。但不得以。小事為喻。
舍利弗。東方去此。盡一恒沙。佛之世界。南西北方。四維上下。皆一恒沙佛世界。作一大海。其水滿溢。使一恒河沙等。諸眾生聚集。共以一毛。破為百分。以一分毛。渧取一渧。如是一恒河沙。共取一渧。二恒河沙。共取二渧。如是展轉。乃至盡此。滿大海水盡。是眾生界。猶不可盡。菩薩慈心。悉能遍覆。如是眾生。
舍利弗。於意云何。是修慈善根。豈可盡耶。
舍利弗言。
實不可盡。
唯。善男子。是虛空性。尚可得盡。菩薩慈心。不可盡也。
若有菩薩。聞作是說。不生驚怖。當知是人。得無盡慈。
舍利弗。是慈能自。擁護己身。
是慈亦能。利益他人。
是慈無諍。
是慈能斷。一切瞋恚。荒穢繫縛。
是慈能離。諸結及使。
是慈歡喜。
是慈不見。一切眾生。破戒之過。
是慈無熱。身心受樂。
是慈遠離。一切惱害。
是慈能離。一切怖畏。
是慈能順。眾聖人道。
是慈能令。瞋者歡喜。
是慈能勝。一切鬪諍。
是慈能生。利養稱歎。
是慈莊嚴。釋梵威德。
是慈常為。智人所讚。
是慈常護。凡夫愚人。
是慈常能。隨順梵道。
是慈不雜。遠離欲界。
是慈能向。解脫法門。
是慈能攝。一切諸乘。
是慈能攝。非財功德。
是慈長養。一切功德。
是慈過諸。無作功德。
是慈悉能。莊嚴相好。
是慈能離。下劣鈍根。
是慈能開。天人涅槃。諸善正道。
是慈能離。三惡八難。
是慈愛樂。諸善法等。
是慈如願。一切所欲。成就自在。
是慈平等。於諸眾生。
是慈發行。離諸異相。
是慈正向。持戒之門。
是慈能護。諸犯禁者。
是慈能成。無上忍力。
是慈能離。諸慢放逸。
是慈發起。無諍精進。入於正道。
是慈根本。入聖禪定。
是慈善能。分別於心。離諸煩惱。
是慈因慧。而生總持。語言文字。
是慈定伴。離魔結伴。
是慈常與。歡喜同止。
是慈善為。心之所使。
是慈堅持。威儀戒法。
是慈能離。諸掉動等。
是慈能滅。種種諸相。
是慈善香。慚愧塗身。
是慈能除。煩惱臭氣。
舍利弗。夫修慈者。悉能擁護。一切眾生。能捨己樂。與他眾生。聲聞修慈。齊為己身。菩薩之慈。悉為一切。無量眾生。
舍利弗。夫修慈者。能度諸流。慈所及處。有緣眾生。又緣於法。又無所緣。緣眾生者。初發心也。緣法緣者。已習行也。緣無緣者。得深法忍也。
舍利弗。是名菩薩。修行大慈。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行大悲。亦不可盡。
何以故。舍利弗。如人命根。即以出息。入息為本。
菩薩如是。修學大乘。以大悲為本。
如轉輪聖王。以輪寶為本。
菩薩如是。修一切智。以大悲為本。
如大長者。唯有一子。愍愛情重。
菩薩大悲。亦復如是。於諸眾生。愛之若子。
如是大悲。我已行已。
如是大悲。作己利已。
如是大悲。不假他事。
如是大悲。己心所作。出不諂曲。
如是大悲。所作畢竟。出正決定。
如是大悲。種性所作。出於直道。
如是大悲。心無邪曲。出生正直。
如是大悲。無有憍慢。出眾生境。
如是大悲。捐捨己身。出如來身。
如是大悲。不貪壽命。出不作惡。
如是大悲。擁護眾生。出於菩提。
如是大悲。護真實法。出心清淨。
如是大悲。見諸窮厄。出拔濟事。
如是大悲。本誓堅固。出不動心。
如是大悲。不欺己身。人天賢聖。出不虛誑。
如是大悲。其行清淨。出於善業。
如是大悲。自捨己樂。出與他樂。
如是大悲。不與他苦。出不焦熱。
如是大悲。能令眾生。捨於重擔。出堅精進。
如是大悲。有忍勢力。出護無力。
如是大悲。不厭可污。出瞻病者。
如是大悲。得法自在。出教化鈍根。
如是大悲。覆自功德。出顯他功業。
如是大悲。出離諸苦。
如是大悲。出求無漏樂。
如是大悲。出捨所愛物。
如是大悲。出作眾善業。無所嬈惱。
如是大悲。出善持禁。不捨毀戒。
如是大悲。出教化眾生。
如是大悲。出不惜身命。
如是大悲。出捨自支節。
如是大悲。出生他善根。
如是大悲。出自利益善根。
如是大悲。出無味諸禪。
如是大悲。出不厭欲界。
如是大悲。出於觀慧。
如是大悲。出不污善根。
如是大悲。出諸眾生。如所願成。
如是大悲。出有為無為。
如是大悲。出不證無為。
如是大悲。出知眾生。性同無為。而能教化。
如是大悲。出護毀戒者。
如是大悲。出讚歎佛戒。
如是大乘諸悲。出於大悲。以是因緣。故名大悲。
謂大悲者。必定善行。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。諸助道法。為得自然。無師智慧。營他眾生。所作事業。精勤專著。如修己務。以是因緣。故名大悲。
舍利弗。是名菩薩。修行大悲。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜。亦不可盡。
云何為喜。
常念於法。歡喜踊躍。不生懈怠。無諸惱熱。離五欲樂。住於法樂。心和悅豫。身輕柔軟。意勤勸督。心常生悲。樂求如來。無上法身。樂修相好。以自莊嚴。聽法無厭。念行正法。行正法已。心生歡喜。生歡喜已。具得法悲。
常於眾生。不生礙心。以增上欲。勤求於法。勤欲法已。深心得解。甚深佛法。遠離二乘。發無上心。除諸慳惜。發於捨心。見來乞者。心生歡喜。捨時歡喜。施已無悔。如是布施。三時清淨。得清淨已。心則悅豫。於持戒者。常行布施。於毀禁者。喜心攝取。自持禁戒。心則清淨。能令惡道。怖懼眾生。得無所畏。遠離惡處。一心迴向。如來禁戒。堅持牢固。不可虧壞。惡罵加己。堪忍不報。
於諸眾生。心無憍慢。於諸尊長。謙下恭敬。言常和悅。離於嚬蹙。先以愛語。終無諂曲。不以邪心。誘誑於人。不以利養。為他執役。其心清淨。無有麁過。於諸不可。不見其過。不求他短。不舉人罪。專心正念。諸和敬法。於諸菩薩。生如來想。愛說法者。重於己身。愛重如來。如惜己命。
於諸師長。生父母想。於諸眾生。生兒息想。於諸威儀。如護頭首。於諸波羅蜜。如愛手足。於諸善法。生珍寶想。於教誨者。生五欲想。於知足行。生無病想。愛樂求法。生妙藥想。於舉罪者。生良醫想。攝御諸根。無有懈怠。是故名喜。
是喜寂靜。覺知微妙故。
是喜寂滅。無恌戲故。
是喜行倚。不戲論故。
是喜根本。心不亂故。
是喜多聞。取善語故。
是喜平等。心柔軟故。
是喜勇猛。善作業故。
是喜不悔。專行善故。
是喜正住。不懈怠故。
是喜不動。無所依故。
是喜不共。難摧伏故。
是喜實義。不忘失故。
是喜真實。無變異故。
是喜誠諦。如所作故。
是喜能捨。力堅牢故。
是喜大力。無能勝故。
是喜能作。諸佛神力。求諸佛法故。
舍利弗。是名菩薩。修行於喜。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨。亦不可盡。
云何菩薩。修捨無盡。
菩薩行捨。捨有三種。
云何為三。
捨諸煩惱。捨護己他。捨時非時。
云何捨諸煩惱。
恭敬供養。其心不高。輕蔑毀呰。心亦不下。
若得利養。心不貪恃。
若遭衰惱。心亦不愁。
若遇譽讚。心無喜慶。
若遭毀者。心不退縮。
若遇譏者。心無虧赧。
若有稱者。善住法界。
若遭苦事。心力忍受。
若遇樂事。明見無常。
放捨所愛。斷於瞋恚。於親非親。得平等心。持戒毀戒。意無增減。作善作惡。無有二相。於愛非愛。心無所著。聞善不善。心能堪忍。於善惡語。心不繫著。於味過患。其量無二。於諸眾生。得平等心。於上中下。得等光明。不惜身命。好惡名聞。同於法界。於實不實法。心得清淨。於世法等。得菩薩捨。是名菩薩。捨於煩惱。
云何菩薩。捨護己他。
若被割截。身體支節。心無瞋恨。不求讎報。以得捨心。故能捨二。內外身口。於此二中。不生諍訟。於眼與色。無有欲污。耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法。亦復如是。故於二中。不生諍訟。是故名捨。
不傷不害。是故名捨。
捨護己他。是故名捨。
於利非利。心行平等。是故名捨。
於第一義。不生諍論。是故名捨。
於己心中。善能分別。是故名捨。
觀捨己身。是故名捨。
不害他身。是故名捨。
菩薩修捨。於諸禪定。常行捨心。諸佛世尊。不聽菩薩。於諸眾生。而行捨心。
何以故。菩薩常修精進。為利自他。勤求善根。是名菩薩。捨護己他。
云何捨時非時。
非器眾生。捨不引接。衰毀譏苦。捨而不受。捨求聲聞。成決定者。
行布施時。捨修持戒。
修持戒時。捨於布施。
修忍辱時。捨施戒進。
修精進時。捨施戒忍。
行禪定時。捨於布施。
修智慧時。捨五波羅蜜。
所不應作。終不復作。如是諸法。安住戒行。精勤勇猛。具足修行。是名菩薩。修無盡捨。
復次。舍利弗。菩薩諸通。亦不可盡。
云何諸通。
天眼通。天耳通。他心通。宿命通。如意通。
云何天眼通。
菩薩天眼。於諸天。龍。鬼神。諸乾闥婆。學無學人。聲聞緣覺。所有天眼。為最第一。微妙殊勝。開達明了。向一切智。功德所成。不與天龍。二乘共之。
若有十方。無量無邊。諸佛世界。所有形貌。色像光明。若麁。若細。若近。若遠。菩薩天眼。一切悉見。照了分別。善解善見。亦見其中。所有眾生。生諸趣者。除無色天。其餘業行。生死相續。若業業果。分別諸根。悉知無遺。
若於十方。無量無邊。諸佛世尊。所有莊嚴。淨妙國土。悉見無餘。
如是見已。清淨持戒。願以迴向。莊嚴己土。住是持戒。如其所願。悉得成就。無量大利。
菩薩天眼。亦見其中。菩薩大眾。修行於道。身四威儀。及正憶念。得解脫法。安住總持。辯才方便。入慧方便。見已自修。如是諸行。悉令備足。
是菩薩眼。清淨無礙。得見色故。
是眼不污。不著色故。
是眼解脫遠離。諸見煩惱故。
是眼清淨。性明了故。
是眼不依。離所緣故。
是眼不發。斷煩惱故。
是眼無瞖。斷疑網故。
是眼不起。斷障礙故。
是眼得明。照了法故。
是眼念知。不行識故。
是眼無貪。瞋恚愚癡。能斷一切。諸結使故。
是眼無上。趣聖本故。
是眼無礙。平等光明。照眾生故。
是眼無垢。斷惡法故。
是眼不染。性清淨故。
是眼入佛眼。畢竟不捨故。
是眼不縛。斷愛恚故。
是眼行義。出於真實。修行念知。淨道法故。
何以故。是大士。安住大悲。深解法相。善分別義。無有諍訟。隨見聞說。背不善法。趣向道場。心無障礙。
見慳惜人。能捨財施。
見毀禁者。修持淨戒。
見瞋恚者。修忍不諍。
見懈怠者。攝取勸勵。
見散心者。示諸禪支。
無智慧者。施與慧眼。
行邪道者。示以正道。
修下行者。為說甚深。微妙佛法。令入一切智。不退諸通。具足菩提。
舍利弗。是名菩薩。天眼神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。天耳神通。亦不可盡。
云何菩薩。天耳神通。
若十方無量無邊。諸佛世界。所有諸聲。所謂。天。龍。鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人聲。及以聖聲。所謂。聲聞。緣覺。菩薩。正遍知聲。一切凡是。耳根所對。乃至地獄。餓鬼。畜生。蠅蟻。蚊虻。所有諸聲。一切悉聞。
若諸眾生。心所緣處。若善。不善。無記。所作事業。出諸音聲。一切悉解。若口善業。口不善業。口無記業。如是諸業。悉如實知。
若有口業。因於愛欲。說瞋說癡。
若有口業。因於瞋恚。說欲說癡。
若有口業。因於愚癡。說欲說瞋。
若因欲說欲。因瞋說瞋。因癡說癡。如是諸聲。亦皆能知。
或有口業。心淨口麁。或有口業。口淨心麁。或有口業。口淨心淨。或有口業。口麁心麁。如是一切。無礙耳通。能如實知。
是菩薩天耳。亦知聖聲。及非聖聲。若聞聖聲。不生愛著。聞非聖聲。心不生礙。於聖人聲。得具大慈。非聖人聲。得具大悲。若聞過去。未來諸聲。得盡本際。如實正智。
是菩薩天耳。得聞一切。諸佛世尊。所說妙法。聞已憶念。正智總持。不忘不失。隨眾生器。而為說法。善知諸法。堅不堅相。
是菩薩若聽。一佛說法。不聞餘佛。所說法者。無有是處。一切諸佛。所可演說。悉能聽受。
菩薩若聞。善不善。無記法聲。皆悉善知。時與非時。所謂。若有眾時。非說法時。聞已默然。而無所說。若有說時。非有眾時。所謂。正為一人。能堪受者。是故雖說。不為一切。事若真實。或畏傷他。故不為說。事若不實。為利益他。以清淨心。方便得說。若所喜聲。即能得聞。所不喜者。便不復聞。
若於大眾。為諸眾生。演說法時。隨其耳識。所解所受。是菩薩天耳。悉得聞知。
若說法時。或有眾生。應解悟者。便得聞法。不解悟者。則便不聞。是菩薩。耳界法界。其性清淨。知見我。人。眾生。悉清淨故。
是菩薩。正分別耳界。如言語文字。所說之相。若有五趣。雜類眾生。隨其所解。言語音聲。而為說法。持是天耳。迴向如來。所得耳界。不求餘乘故。
舍利弗。是名菩薩。天耳神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩知他心通。亦不可盡。
云何菩薩。知他心通。
若諸眾生。上中下心。菩薩悉知。
知是眾生。因施根心相。
知是眾生。因戒根心相。
知是眾生。因忍根心相。
知是眾生。因進根心相。
知是眾生。因定根心相。
知是眾生。因智根心相。
知是眾生。因慈悲喜。捨根心相。
知是眾生。因聲聞緣覺。大乘根心相。
知是眾生。因力增上。善根具足。
知是眾生。因行增上善根。故得生此。
知是眾生。其行清淨。心不清淨。
知是眾生。其行不淨。而心清淨。
知是眾生。心行俱淨。
知是眾生。行之與心。二俱不淨。
知是眾生。過去世心。諸根行因。
知是眾生。隨緣悟法。
是名菩薩。知他心智。
又復知他。未來世心。
知是眾生。未來世中。有持戒因。現在世中。有布施因。
知是眾生。未來世中。有忍辱因。現在世中。有持戒因。
知是眾生。未來世中。有精進因。現在世中。有忍辱因。
知是眾生。未來世中。有禪定因。現在世中。有精進因。
知是眾生。未來世中。有智慧因。現在世中。行俗心因。
知是眾生。未來世中。發大乘因。現在世中。有下根因。
未來眾生。有如是等。諸因諸緣。是諸因緣。能如實知。
是菩薩。於未受化眾生。終不疲厭。如其心根。如實能知。隨其器量。而為說法。若樂少聞。則不多說。說必有益。功不唐捐。
是名菩薩。知他心智。
若現在世。眾生所行。心心數法。悉如實知。
所謂欲心。如實知。欲心。
離欲心。如實知。離欲心。
恚心。如實知。恚心。
離恚心。如實知。離恚心。
癡心。如實知。癡心。
離癡心。如實知。離癡心。
散心。如實知。散心。
攝心。如實知。攝心。
懈怠心。如實知。懈怠心。
精進心。如實知。精進心。
下心。如實知。下心。
上心。如實知。上心。
亂心。如實知。亂心。
定心。如實知。定心。
無解脫心。如實知。無解脫心。
有解脫心。如實知。有解脫心。
無寂靜心。如實知。無寂靜心。
有寂靜心。如實知。有寂靜心。
有量心。如實知。有量心。
無量心。如實知。無量心。
一一眾生。一一煩惱。纏覆心者。一切皆知。如是知已。如其出道。而為說法。
又是菩薩。所住之處。先觀眾生。知其根量。隨而為說。出要之法。是諸眾生。上中下根。悉如實知。
是菩薩心。知他心時。無有障礙。
何以故。是菩薩。心智猛利。善分別故。念意進慧。之所知故。善能解了。菩提相故。斷諸習氣故。清淨無垢故。明了無諍故。無諸煩惱故。無有淵流故。照一切法故。善入一切。眾生心故。能如是解。是菩薩。心智猛利。於如是法。正入知者。
是名菩薩。他心智通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩宿命智通。亦不可盡。
云何菩薩。宿命智通。
是菩薩。念宿命事。若自若他。善受憶持。安住法界。無有傾動。無傾動者。能善解了。善作業故。
是念無惱。安住禪定故。
是念無畏。善攝智慧故。
是念不從他求。現得善知故。
是念正憶。畢竟不失故。
是念助功德。善解大乘故。
是念助智。不從他具足故。
是念善根。諸波羅蜜。具足能到。一切佛法故。
是宿命智。若念一生。二生。三生。四生。五生。十生。二十生。三十生。四十生。五十生。乃至百生。千生。百千生。無量百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無量成世。無量壞世。無量成壞世。無量成壞劫。知諸眾生。於是中生。如是種姓。如是名字。如是色像。如是飲食。如是壽命。受苦樂等。於是中死。還是中生。於彼中死。還彼中生。
是菩薩。念如是等。無量生死。自念宿世。及他眾生。盡過去際。
是菩薩。念自善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。念他善根。願令發阿耨多羅三藐三菩提心。
是菩薩。以正念心。於本生死行苦。善觀無常。苦。無我。若觀無常。苦。無我者。於諸色欲。封祿壽命。眷屬自在。悉無貪著。亦復不貪。釋梵。護世。轉輪聖王。及受生處。五欲歡樂。為化眾生。故現受生。
是菩薩。念於無常。苦無我已。過去穢行。發露懺悔。現世諸惡。乃至失命。終不為之。過去善根。欲令增廣。迴向阿耨多羅三藐三菩提。現在善根。與眾生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩。離諸惡願。不斷三寶種故。所有善根。悉以迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。是名菩薩。念宿命智。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。如意神通。亦不可盡。
云何菩薩。如意神通。
若欲進心慧。所攝諸法。調伏柔和。心得自在。善修集故。現在能得。是如意通。
是菩薩。作種種神通變化。以是神通。為化眾生。
是菩薩。一一示現。種種神通。教化眾生。所謂。若色相。若力勢。若變化。是菩薩。示種種色相。令眾生見。見已心伏。
所謂。若佛色像。若緣覺色像。若聲聞色像。若釋梵護世。轉輪聖王色像。及餘種種。無量色像。乃至示現。畜生色像。化眾生故。作是示現。示現是已。隨其所應。而為說法。
若有眾生。自謂己身。有大勢力。而起憍慢。瞋恚貢高。菩薩欲為。調伏如是。諸眾生故。示現大力。
所謂示現。那羅延力。四分之一。或四分之二。或四分之三。或全示現。須彌山王。高十六萬。八千由旬。縱廣八萬。四千由延。以三指舉。擲置他方。無量世界。譬如擲一。阿摩勒果。於菩薩力。而無損減。斷取三千大千世界。下盡水際。以手舉之。高至有頂。住經一劫。菩薩成就。示現如是。大勢力時。能令如是。瞋恚憍慢。貢高眾生。內善調伏。知調伏已。然後隨應。而為說法。
是菩薩。修如意通。能得智慧。變化勢力。以變化力。諸所欲作。悉得成就。能變大海。以為牛跡。大海不小。又變牛跡。以為大海。牛跡不大。
若劫欲盡。火災起時。欲變為水。能如意變。水災起時。能變為火。風災起時。能變為火。火災起時。能變為風。風災起時。能變為水。水災起時。能變為風。如是變化。皆悉成就。
若上中下法。隨意變化。唯除諸佛。更無有人。能移動留礙。破壞菩薩。如意神通。所謂。釋梵天王。魔王波旬。及其眷屬。
是菩薩。作種種變化。示諸眾生。令歡喜已。然後隨意。而為說法。是菩薩神通。勇健自在。能過諸魔。煩惱境界。入於佛界。不惱眾生。所有善根。皆悉成就。一切魔眾。無能斷者。
舍利弗。是名菩薩。如意神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩四攝。亦不可盡。
云何為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同利。
云何布施。
施有二種。
財施。法施。
云何愛語。
於求財人。及聽法者。柔和與語。
云何利行。
於求財人。及聽法者。隨其所求。悉令滿足。
云何同利。
求財。法者。以大乘己利。令彼安止。
又復施者。見諸乞求。心生清淨。
愛語者。於諸乞士。心生歡喜。
利行者。於諸乞士。隨其所利。而令具足。
同利者。常以大乘。勸誨眾生。
復次施者。所謂捨心。
愛語者。行無限齊。
利行者。畢竟不悔。
同利者。迴向大乘。
復次。施者。起慈行捨。
愛語者。不捨喜心。
利行者。大悲莊嚴。利於眾生。
同利者。捨於高下。發心迴向。一切種智。
復次。施者。如法求財。清淨行施。
愛語者。將導愛者。安止善法。
利行者。說於己利。以利益他。
同利者。令諸眾生。發一切智心。
復次。施者。捨於內外。
愛語者。功德智慧。心無悋惜。
利行者。捨自利行。而行利他。
同利者。棄捨重位。心初無悔。
復次。法施者。如所聞法。悉能演說。
愛語者。不為利養。而演說法。
利行者。誨他諷誦。心無疲厭。
同利者。一切智心。所得妙法。即以此法。勸勵眾生。
復次。法施者。若有眾生。一一聽法。次第為說。而無錯謬。
愛語者。為人說法。不辭遠近。
利行者。有求法人。供給衣服。飲食臥具。病瘦醫藥。令無所乏。既施所安。然後隨應。而為演說。
同利者。凡所講說。常勸眾生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復次。法施者。於諸施中。知其最勝。以此勝法。為人演說。
愛語者。常為利益。眾生故說。
利行者。隨義而說。不隨文字。
同利者。常為具足。佛法故說。
復次。施者。具足檀波羅蜜。
愛語者。具足尸羅。羼提波羅蜜。
利行者。具足毘梨耶波羅蜜。
同利者。具足禪那。般若波羅蜜。
復次。施者。初發菩提。
愛語者。修行菩提。
利行者。不退菩提。
同利者。一生補處。
復次。施者。安住菩提。種子根本。
愛語者。滋長菩提。芽莖枝葉。
利行者。漸以開敷。生菩提華。
同利者。已能成就。菩提果實。
舍利弗。是名菩薩。以四攝法。攝取眾生。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。四無礙智。亦不可盡。
云何為四。
一者。義無礙。二者。法無礙。三者。辭無礙。四者。樂說無礙。
云何義無礙。
於諸法中。知第一義。是比智。是因智。是緣智。是和合智。是不墮邊智。是不住中智。是十二因緣智。是不異法性智。是如實智。是真際智。是覺空空智。是無相相智。是無願願智。是無為為智。是觀一相智。是觀無我智。是觀無眾生智。是觀無命智。
是觀無我。第一義智。是觀過去。無罣礙智。是觀未來。無有邊智。是觀現在。一切種智。是觀諸陰。如怨賊智。是觀諸界。如毒蛇智。是觀諸入。如空聚智。是觀內法。永寂滅智。是觀外法。無行處智。是觀所緣。如幻化智。是觀念正住智。是觀忍正法智。是觀自身智。是觀了諸諦智。是苦不和合智。是集不作智。是滅自性智。是道能到智。
是分別諸法智。是觀眾生。諸根心行。隨所入智。是諸力無能伏智。是諸覺如實解智。是禪定受持智。是慧光明智。是幻化莊嚴智。是熱時焰迷惑智。是夢中所欲智。是響所緣智。是鏡中像。無去來智。是種種相無相智。是扼離扼智。是取生離生智。是聲聞乘。從他聞智。是緣覺乘。觀十二緣智。是大乘具足。一切善根智。
舍利弗。是名菩薩。義無礙智。
又復。義無礙者。思一切法義。
何以故。是一切法。無我眾生。無命無人。如無我眾生。無命無人。即名為義。
如命義者。色等諸法。亦復如是。是名義無礙。
又復。義無礙者。是無住說。是無盡說。是得一切法說。如是義無礙者。諸佛所許。是真實義。無別無異。智慧分別。無有障礙。
是名菩薩。義無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。法無礙智。
若觀諸法。所謂。善法。不善法。世法。出世法。可作法。不可作法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。黑法。白法。生死法。涅槃法。是智法性平等。是智菩提平等。是智性平等。是名法無礙智。
又復。法無礙者。觀於眾生。多欲心行。少欲心行。初發欲心行。欲相心行。現在所緣欲心行。現在因緣欲心行。
有眾生。內有欲行。外無欲行。有外有欲行。內無欲行。有內外欲行。有內外無欲行。有色欲行。非聲香味觸。有聲欲行。非色香味觸。有香欲行。非色聲味觸。有味欲行。非色聲香觸。有觸欲行。非色聲香味。
入如是。觀眾生。諸欲行門行。欲行者。二萬一千行。恚行者。二萬一千行。癡行者。二萬一千行。等分行者。二萬一千行。觀如是眾生。八萬四千。心之所行。如實而知。隨其所應。而為說法。
舍利弗。是名菩薩。法無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。辭無礙智。
於諸音聲。悉觀了知。所謂。天。龍。鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。如是言語。文字音聲。皆悉能知。如是五道。雜類眾生。隨其種類。一一音聲。語言文字。而為說法。是名辭無礙智。
如是語法。文字思惟。覺了無礙。是菩薩。知一語。二語。三語。乃至多語。男語。女語。非男女語。過去語。未來語。現在語。知積一字。至多字語。是名辭無礙智。
是辭無礙智。說時無謬。無有滯礙。妙語通暢。所言審諦。正直無麁。所有文辭。具足莊嚴。大眾聞者。無不歡喜。
如是種種。微妙音聲。深遠廣普。莊嚴俗諦。第一義諦。以智慧箭。善射邪見。是辭無礙。諸佛所許。能令眾生。皆得歡喜。
舍利弗。是名菩薩。辭無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。樂說無礙智。不可窮盡。
所說無礙。所說不住。所說速疾。所說捷利。如所問答。無罣礙答。無違逆答。是相應答。住忍力答。依二諦答。依施戒忍。進定慧答。依一切法。章句而答。依於念處。正勤。如意。根力覺道。甚深義答。
依寂滅思惟答。所謂。樂說無礙智者。若一切言語文字。口所分別。正直而答。所謂。一切禪定。三摩䟦提。真諦智答。辯暢三乘。隨諸眾生。一切心行。如應而答。所言巧妙。非如啞羊。強梁麁惡。卒暴恌戲。
如是之語。悉無復有。所宣寂滅。人所受用。威德之言。無諸纏縛。相應無違。微妙柔軟。無可譏訶。聖人所讚。如佛世尊。所教誨語。梵音清徹。一切悉聞。
是樂說無礙智。諸佛所許。為他眾生。說微妙法。聞是法者。得出世樂。滅盡諸苦。是名樂說無礙智也。
舍利弗。是名菩薩摩訶薩。四無礙智。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。有四依法。亦不可盡。
何等為四。
依義不依語。依智不依識。依了義經。不依不了義經。依法不依人。
云何依義不依語。
語者。若入世法中。而有所說。
義者。解出世法。無文字相。
語者。若說布施。調伏擁護。
義者。知施戒忍。入於平等。
語者。稱說生死。
義者。知生死無性。
語者。說涅槃味。
義者。知涅槃無性。
語者。若說諸乘。隨所安止。
義者。善知諸乘。入一相智門。
語者。若說諸捨。
義者。三種清淨。
語者。說身口意。受持淨戒。功德威儀。
義者。了身口意。皆無所作。而能護持。一切淨戒。
語者。若說忍辱。斷除恚怒。貢高憍慢。
義者。了達諸法。得無生忍。
語者。若說勤行。一切善根。
義者。安住精進。無有終始。
語者。若說諸禪。解脫三昧。三摩跋提。
義者。知滅盡定。
語者。悉能聞持。一切文字。智慧根本。
義者。知是慧義。不可宣說。
語者。說三十七。助道之法。
義者。正知修行。諸助道法。能證於果。
語者。說苦集道諦。
義者。證於滅諦。
語者。說無明根本。乃至生緣老死。
義者。知無明滅。乃至老死滅。
語者。說助定慧法。
義者。明解脫智。
語者。說貪恚癡。
義者。解不善根。即是解脫。
語者。說障礙法。
義者。得無礙解脫。
語者。稱說三寶。無量功德。
義者。三寶功德。離欲法性。同無為相。
語者。說從發心。至坐道場。修集莊嚴。菩提功德。
義者。以一念慧。覺一切法。
舍利弗。舉要言之。能說八萬。四千法聚。是名為語。知諸文字。不可宣說。是名為義。
云何依智。不依於識。
識者。四識住處。
何等四。
色識住處。受。想。行識住處。
智者。解了四識。性無所住。
識者。若識地大。水火風大。
智者。識住四大。法性無別。
識者。眼識色住。耳鼻舌身意識法住。
智者。內性寂滅。外無所行。了知諸法。無有憶想。
識者。專取所緣。思惟分別。
智者。心無所緣。不取相貌。於諸法中。無所悕求。
識者。行有為法。
智者。知無為法。識無所行。無為法性。無有識知。
識者。生住滅相。
智者。無生住滅相。
舍利弗。是名依智。不依於識。
云何依了義經。不依不了義經。
不了義經者。分別修道。
了義經者。不分別果。
不了義經者。所作行業。信有果報。
了義經者。盡諸煩惱。
不了義經者。訶諸煩惱。
了義經者。讚白淨法。
不了義經者。說生死苦惱。
了義經者。生死涅槃。一相無二。
不了義經者。讚說種種。莊嚴文字。
了義經者。說甚深經。難持難了。
不了義經者。多為眾生。說罪福相。令聞法者。心生欣慼。
了義經者。凡所演說。必令聽者。心得調伏。
不了義經者。若說我。人。眾生。壽命。養育。士夫。作者受者。種種文辭。諸法無有。施者受者。而為他說。有施有受。
了義經者。說空。無相。無願。無作。無生。無有我。人。眾生。壽命。養育。士夫。作者受者。常說無量。諸解脫門。
是名依了義經。不依不了義經。
云何依法。不依於人。
人者。攝取人見。作者。受者。法者。解無人見。作者。受者。
人者。凡夫。善人。信行人。法行人。八人。須陀洹人。斯陀含人。阿那含人。阿羅漢人。辟支佛人。菩薩人。一人出世。多所利益。多人受樂。憐愍世間。生大悲心。於人天中。多所餘潤。所謂。佛世尊。如是等名佛。依世諦。為化眾生。故作是說。
若有攝取。如是見者。是謂依人。
如來為化。攝人見者故。說依法。不依於人。是法性者。不變不易。無作非作。無住不住。一切平等。等亦平等。不平等者。亦復平等。無思無緣。得正決定。於一切法。無別無異。性相無礙。猶如虛空。是名法性。
若有依止。是法性者。終不復離。一相之法。入是門者。觀一切法。同一法性。
是故說言。依一切法。不依於人。
舍利弗。是名菩薩摩訶薩。四依無盡。
大方等大集經卷第二十九
宋涼州沙門智嚴共寶雲譯
無盡意菩薩品第十二之三
爾時無盡意菩薩。復語舍利弗。
菩薩修慈。亦不可盡。
何以故。菩薩之慈。無量無邊。
是修慈者。無有齊限。等眾生界。菩薩修慈。發心普覆。
舍利弗。譬如虛空。無不普覆。是菩薩慈。亦復如是。一切眾生。無不覆者。
舍利弗。如眾生界。無量無邊。不可窮盡。菩薩修慈。亦復如是。無量無邊。無有窮盡。虛空無盡故。眾生無盡。眾生無盡故。菩薩修慈。亦不可盡。
是謂大士。所修慈心。不可得盡。
舍利弗言。
善男子。齊幾名眾生界。
無盡意言。
所有地界。水火風界。其量無邊。而猶不多。於眾生界。
舍利弗言。
唯。善男子。頗可得說。譬喻比不。
無盡意言。
可說。但不得以。小事為喻。
舍利弗。東方去此。盡一恒沙。佛之世界。南西北方。四維上下。皆一恒沙佛世界。作一大海。其水滿溢。使一恒河沙等。諸眾生聚集。共以一毛。破為百分。以一分毛。渧取一渧。如是一恒河沙。共取一渧。二恒河沙。共取二渧。如是展轉。乃至盡此。滿大海水盡。是眾生界。猶不可盡。菩薩慈心。悉能遍覆。如是眾生。
舍利弗。於意云何。是修慈善根。豈可盡耶。
舍利弗言。
實不可盡。
唯。善男子。是虛空性。尚可得盡。菩薩慈心。不可盡也。
若有菩薩。聞作是說。不生驚怖。當知是人。得無盡慈。
舍利弗。是慈能自。擁護己身。
是慈亦能。利益他人。
是慈無諍。
是慈能斷。一切瞋恚。荒穢繫縛。
是慈能離。諸結及使。
是慈歡喜。
是慈不見。一切眾生。破戒之過。
是慈無熱。身心受樂。
是慈遠離。一切惱害。
是慈能離。一切怖畏。
是慈能順。眾聖人道。
是慈能令。瞋者歡喜。
是慈能勝。一切鬪諍。
是慈能生。利養稱歎。
是慈莊嚴。釋梵威德。
是慈常為。智人所讚。
是慈常護。凡夫愚人。
是慈常能。隨順梵道。
是慈不雜。遠離欲界。
是慈能向。解脫法門。
是慈能攝。一切諸乘。
是慈能攝。非財功德。
是慈長養。一切功德。
是慈過諸。無作功德。
是慈悉能。莊嚴相好。
是慈能離。下劣鈍根。
是慈能開。天人涅槃。諸善正道。
是慈能離。三惡八難。
是慈愛樂。諸善法等。
是慈如願。一切所欲。成就自在。
是慈平等。於諸眾生。
是慈發行。離諸異相。
是慈正向。持戒之門。
是慈能護。諸犯禁者。
是慈能成。無上忍力。
是慈能離。諸慢放逸。
是慈發起。無諍精進。入於正道。
是慈根本。入聖禪定。
是慈善能。分別於心。離諸煩惱。
是慈因慧。而生總持。語言文字。
是慈定伴。離魔結伴。
是慈常與。歡喜同止。
是慈善為。心之所使。
是慈堅持。威儀戒法。
是慈能離。諸掉動等。
是慈能滅。種種諸相。
是慈善香。慚愧塗身。
是慈能除。煩惱臭氣。
舍利弗。夫修慈者。悉能擁護。一切眾生。能捨己樂。與他眾生。聲聞修慈。齊為己身。菩薩之慈。悉為一切。無量眾生。
舍利弗。夫修慈者。能度諸流。慈所及處。有緣眾生。又緣於法。又無所緣。緣眾生者。初發心也。緣法緣者。已習行也。緣無緣者。得深法忍也。
舍利弗。是名菩薩。修行大慈。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行大悲。亦不可盡。
何以故。舍利弗。如人命根。即以出息。入息為本。
菩薩如是。修學大乘。以大悲為本。
如轉輪聖王。以輪寶為本。
菩薩如是。修一切智。以大悲為本。
如大長者。唯有一子。愍愛情重。
菩薩大悲。亦復如是。於諸眾生。愛之若子。
如是大悲。我已行已。
如是大悲。作己利已。
如是大悲。不假他事。
如是大悲。己心所作。出不諂曲。
如是大悲。所作畢竟。出正決定。
如是大悲。種性所作。出於直道。
如是大悲。心無邪曲。出生正直。
如是大悲。無有憍慢。出眾生境。
如是大悲。捐捨己身。出如來身。
如是大悲。不貪壽命。出不作惡。
如是大悲。擁護眾生。出於菩提。
如是大悲。護真實法。出心清淨。
如是大悲。見諸窮厄。出拔濟事。
如是大悲。本誓堅固。出不動心。
如是大悲。不欺己身。人天賢聖。出不虛誑。
如是大悲。其行清淨。出於善業。
如是大悲。自捨己樂。出與他樂。
如是大悲。不與他苦。出不焦熱。
如是大悲。能令眾生。捨於重擔。出堅精進。
如是大悲。有忍勢力。出護無力。
如是大悲。不厭可污。出瞻病者。
如是大悲。得法自在。出教化鈍根。
如是大悲。覆自功德。出顯他功業。
如是大悲。出離諸苦。
如是大悲。出求無漏樂。
如是大悲。出捨所愛物。
如是大悲。出作眾善業。無所嬈惱。
如是大悲。出善持禁。不捨毀戒。
如是大悲。出教化眾生。
如是大悲。出不惜身命。
如是大悲。出捨自支節。
如是大悲。出生他善根。
如是大悲。出自利益善根。
如是大悲。出無味諸禪。
如是大悲。出不厭欲界。
如是大悲。出於觀慧。
如是大悲。出不污善根。
如是大悲。出諸眾生。如所願成。
如是大悲。出有為無為。
如是大悲。出不證無為。
如是大悲。出知眾生。性同無為。而能教化。
如是大悲。出護毀戒者。
如是大悲。出讚歎佛戒。
如是大乘諸悲。出於大悲。以是因緣。故名大悲。
謂大悲者。必定善行。布施。持戒。忍辱。精進。禪定。智慧。諸助道法。為得自然。無師智慧。營他眾生。所作事業。精勤專著。如修己務。以是因緣。故名大悲。
舍利弗。是名菩薩。修行大悲。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於喜。亦不可盡。
云何為喜。
常念於法。歡喜踊躍。不生懈怠。無諸惱熱。離五欲樂。住於法樂。心和悅豫。身輕柔軟。意勤勸督。心常生悲。樂求如來。無上法身。樂修相好。以自莊嚴。聽法無厭。念行正法。行正法已。心生歡喜。生歡喜已。具得法悲。
常於眾生。不生礙心。以增上欲。勤求於法。勤欲法已。深心得解。甚深佛法。遠離二乘。發無上心。除諸慳惜。發於捨心。見來乞者。心生歡喜。捨時歡喜。施已無悔。如是布施。三時清淨。得清淨已。心則悅豫。於持戒者。常行布施。於毀禁者。喜心攝取。自持禁戒。心則清淨。能令惡道。怖懼眾生。得無所畏。遠離惡處。一心迴向。如來禁戒。堅持牢固。不可虧壞。惡罵加己。堪忍不報。
於諸眾生。心無憍慢。於諸尊長。謙下恭敬。言常和悅。離於嚬蹙。先以愛語。終無諂曲。不以邪心。誘誑於人。不以利養。為他執役。其心清淨。無有麁過。於諸不可。不見其過。不求他短。不舉人罪。專心正念。諸和敬法。於諸菩薩。生如來想。愛說法者。重於己身。愛重如來。如惜己命。
於諸師長。生父母想。於諸眾生。生兒息想。於諸威儀。如護頭首。於諸波羅蜜。如愛手足。於諸善法。生珍寶想。於教誨者。生五欲想。於知足行。生無病想。愛樂求法。生妙藥想。於舉罪者。生良醫想。攝御諸根。無有懈怠。是故名喜。
是喜寂靜。覺知微妙故。
是喜寂滅。無恌戲故。
是喜行倚。不戲論故。
是喜根本。心不亂故。
是喜多聞。取善語故。
是喜平等。心柔軟故。
是喜勇猛。善作業故。
是喜不悔。專行善故。
是喜正住。不懈怠故。
是喜不動。無所依故。
是喜不共。難摧伏故。
是喜實義。不忘失故。
是喜真實。無變異故。
是喜誠諦。如所作故。
是喜能捨。力堅牢故。
是喜大力。無能勝故。
是喜能作。諸佛神力。求諸佛法故。
舍利弗。是名菩薩。修行於喜。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。修行於捨。亦不可盡。
云何菩薩。修捨無盡。
菩薩行捨。捨有三種。
云何為三。
捨諸煩惱。捨護己他。捨時非時。
云何捨諸煩惱。
恭敬供養。其心不高。輕蔑毀呰。心亦不下。
若得利養。心不貪恃。
若遭衰惱。心亦不愁。
若遇譽讚。心無喜慶。
若遭毀者。心不退縮。
若遇譏者。心無虧赧。
若有稱者。善住法界。
若遭苦事。心力忍受。
若遇樂事。明見無常。
放捨所愛。斷於瞋恚。於親非親。得平等心。持戒毀戒。意無增減。作善作惡。無有二相。於愛非愛。心無所著。聞善不善。心能堪忍。於善惡語。心不繫著。於味過患。其量無二。於諸眾生。得平等心。於上中下。得等光明。不惜身命。好惡名聞。同於法界。於實不實法。心得清淨。於世法等。得菩薩捨。是名菩薩。捨於煩惱。
云何菩薩。捨護己他。
若被割截。身體支節。心無瞋恨。不求讎報。以得捨心。故能捨二。內外身口。於此二中。不生諍訟。於眼與色。無有欲污。耳聲。鼻香。舌味。身觸。意法。亦復如是。故於二中。不生諍訟。是故名捨。
不傷不害。是故名捨。
捨護己他。是故名捨。
於利非利。心行平等。是故名捨。
於第一義。不生諍論。是故名捨。
於己心中。善能分別。是故名捨。
觀捨己身。是故名捨。
不害他身。是故名捨。
菩薩修捨。於諸禪定。常行捨心。諸佛世尊。不聽菩薩。於諸眾生。而行捨心。
何以故。菩薩常修精進。為利自他。勤求善根。是名菩薩。捨護己他。
云何捨時非時。
非器眾生。捨不引接。衰毀譏苦。捨而不受。捨求聲聞。成決定者。
行布施時。捨修持戒。
修持戒時。捨於布施。
修忍辱時。捨施戒進。
修精進時。捨施戒忍。
行禪定時。捨於布施。
修智慧時。捨五波羅蜜。
所不應作。終不復作。如是諸法。安住戒行。精勤勇猛。具足修行。是名菩薩。修無盡捨。
復次。舍利弗。菩薩諸通。亦不可盡。
云何諸通。
天眼通。天耳通。他心通。宿命通。如意通。
云何天眼通。
菩薩天眼。於諸天。龍。鬼神。諸乾闥婆。學無學人。聲聞緣覺。所有天眼。為最第一。微妙殊勝。開達明了。向一切智。功德所成。不與天龍。二乘共之。
若有十方。無量無邊。諸佛世界。所有形貌。色像光明。若麁。若細。若近。若遠。菩薩天眼。一切悉見。照了分別。善解善見。亦見其中。所有眾生。生諸趣者。除無色天。其餘業行。生死相續。若業業果。分別諸根。悉知無遺。
若於十方。無量無邊。諸佛世尊。所有莊嚴。淨妙國土。悉見無餘。
如是見已。清淨持戒。願以迴向。莊嚴己土。住是持戒。如其所願。悉得成就。無量大利。
菩薩天眼。亦見其中。菩薩大眾。修行於道。身四威儀。及正憶念。得解脫法。安住總持。辯才方便。入慧方便。見已自修。如是諸行。悉令備足。
是菩薩眼。清淨無礙。得見色故。
是眼不污。不著色故。
是眼解脫遠離。諸見煩惱故。
是眼清淨。性明了故。
是眼不依。離所緣故。
是眼不發。斷煩惱故。
是眼無瞖。斷疑網故。
是眼不起。斷障礙故。
是眼得明。照了法故。
是眼念知。不行識故。
是眼無貪。瞋恚愚癡。能斷一切。諸結使故。
是眼無上。趣聖本故。
是眼無礙。平等光明。照眾生故。
是眼無垢。斷惡法故。
是眼不染。性清淨故。
是眼入佛眼。畢竟不捨故。
是眼不縛。斷愛恚故。
是眼行義。出於真實。修行念知。淨道法故。
何以故。是大士。安住大悲。深解法相。善分別義。無有諍訟。隨見聞說。背不善法。趣向道場。心無障礙。
見慳惜人。能捨財施。
見毀禁者。修持淨戒。
見瞋恚者。修忍不諍。
見懈怠者。攝取勸勵。
見散心者。示諸禪支。
無智慧者。施與慧眼。
行邪道者。示以正道。
修下行者。為說甚深。微妙佛法。令入一切智。不退諸通。具足菩提。
舍利弗。是名菩薩。天眼神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。天耳神通。亦不可盡。
云何菩薩。天耳神通。
若十方無量無邊。諸佛世界。所有諸聲。所謂。天。龍。鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人聲。及以聖聲。所謂。聲聞。緣覺。菩薩。正遍知聲。一切凡是。耳根所對。乃至地獄。餓鬼。畜生。蠅蟻。蚊虻。所有諸聲。一切悉聞。
若諸眾生。心所緣處。若善。不善。無記。所作事業。出諸音聲。一切悉解。若口善業。口不善業。口無記業。如是諸業。悉如實知。
若有口業。因於愛欲。說瞋說癡。
若有口業。因於瞋恚。說欲說癡。
若有口業。因於愚癡。說欲說瞋。
若因欲說欲。因瞋說瞋。因癡說癡。如是諸聲。亦皆能知。
或有口業。心淨口麁。或有口業。口淨心麁。或有口業。口淨心淨。或有口業。口麁心麁。如是一切。無礙耳通。能如實知。
是菩薩天耳。亦知聖聲。及非聖聲。若聞聖聲。不生愛著。聞非聖聲。心不生礙。於聖人聲。得具大慈。非聖人聲。得具大悲。若聞過去。未來諸聲。得盡本際。如實正智。
是菩薩天耳。得聞一切。諸佛世尊。所說妙法。聞已憶念。正智總持。不忘不失。隨眾生器。而為說法。善知諸法。堅不堅相。
是菩薩若聽。一佛說法。不聞餘佛。所說法者。無有是處。一切諸佛。所可演說。悉能聽受。
菩薩若聞。善不善。無記法聲。皆悉善知。時與非時。所謂。若有眾時。非說法時。聞已默然。而無所說。若有說時。非有眾時。所謂。正為一人。能堪受者。是故雖說。不為一切。事若真實。或畏傷他。故不為說。事若不實。為利益他。以清淨心。方便得說。若所喜聲。即能得聞。所不喜者。便不復聞。
若於大眾。為諸眾生。演說法時。隨其耳識。所解所受。是菩薩天耳。悉得聞知。
若說法時。或有眾生。應解悟者。便得聞法。不解悟者。則便不聞。是菩薩。耳界法界。其性清淨。知見我。人。眾生。悉清淨故。
是菩薩。正分別耳界。如言語文字。所說之相。若有五趣。雜類眾生。隨其所解。言語音聲。而為說法。持是天耳。迴向如來。所得耳界。不求餘乘故。
舍利弗。是名菩薩。天耳神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩知他心通。亦不可盡。
云何菩薩。知他心通。
若諸眾生。上中下心。菩薩悉知。
知是眾生。因施根心相。
知是眾生。因戒根心相。
知是眾生。因忍根心相。
知是眾生。因進根心相。
知是眾生。因定根心相。
知是眾生。因智根心相。
知是眾生。因慈悲喜。捨根心相。
知是眾生。因聲聞緣覺。大乘根心相。
知是眾生。因力增上。善根具足。
知是眾生。因行增上善根。故得生此。
知是眾生。其行清淨。心不清淨。
知是眾生。其行不淨。而心清淨。
知是眾生。心行俱淨。
知是眾生。行之與心。二俱不淨。
知是眾生。過去世心。諸根行因。
知是眾生。隨緣悟法。
是名菩薩。知他心智。
又復知他。未來世心。
知是眾生。未來世中。有持戒因。現在世中。有布施因。
知是眾生。未來世中。有忍辱因。現在世中。有持戒因。
知是眾生。未來世中。有精進因。現在世中。有忍辱因。
知是眾生。未來世中。有禪定因。現在世中。有精進因。
知是眾生。未來世中。有智慧因。現在世中。行俗心因。
知是眾生。未來世中。發大乘因。現在世中。有下根因。
未來眾生。有如是等。諸因諸緣。是諸因緣。能如實知。
是菩薩。於未受化眾生。終不疲厭。如其心根。如實能知。隨其器量。而為說法。若樂少聞。則不多說。說必有益。功不唐捐。
是名菩薩。知他心智。
若現在世。眾生所行。心心數法。悉如實知。
所謂欲心。如實知。欲心。
離欲心。如實知。離欲心。
恚心。如實知。恚心。
離恚心。如實知。離恚心。
癡心。如實知。癡心。
離癡心。如實知。離癡心。
散心。如實知。散心。
攝心。如實知。攝心。
懈怠心。如實知。懈怠心。
精進心。如實知。精進心。
下心。如實知。下心。
上心。如實知。上心。
亂心。如實知。亂心。
定心。如實知。定心。
無解脫心。如實知。無解脫心。
有解脫心。如實知。有解脫心。
無寂靜心。如實知。無寂靜心。
有寂靜心。如實知。有寂靜心。
有量心。如實知。有量心。
無量心。如實知。無量心。
一一眾生。一一煩惱。纏覆心者。一切皆知。如是知已。如其出道。而為說法。
又是菩薩。所住之處。先觀眾生。知其根量。隨而為說。出要之法。是諸眾生。上中下根。悉如實知。
是菩薩心。知他心時。無有障礙。
何以故。是菩薩。心智猛利。善分別故。念意進慧。之所知故。善能解了。菩提相故。斷諸習氣故。清淨無垢故。明了無諍故。無諸煩惱故。無有淵流故。照一切法故。善入一切。眾生心故。能如是解。是菩薩。心智猛利。於如是法。正入知者。
是名菩薩。他心智通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩宿命智通。亦不可盡。
云何菩薩。宿命智通。
是菩薩。念宿命事。若自若他。善受憶持。安住法界。無有傾動。無傾動者。能善解了。善作業故。
是念無惱。安住禪定故。
是念無畏。善攝智慧故。
是念不從他求。現得善知故。
是念正憶。畢竟不失故。
是念助功德。善解大乘故。
是念助智。不從他具足故。
是念善根。諸波羅蜜。具足能到。一切佛法故。
是宿命智。若念一生。二生。三生。四生。五生。十生。二十生。三十生。四十生。五十生。乃至百生。千生。百千生。無量百生。無量千生。無量百千生。及天地成壞。無量成世。無量壞世。無量成壞世。無量成壞劫。知諸眾生。於是中生。如是種姓。如是名字。如是色像。如是飲食。如是壽命。受苦樂等。於是中死。還是中生。於彼中死。還彼中生。
是菩薩。念如是等。無量生死。自念宿世。及他眾生。盡過去際。
是菩薩。念自善根。迴向阿耨多羅三藐三菩提。念他善根。願令發阿耨多羅三藐三菩提心。
是菩薩。以正念心。於本生死行苦。善觀無常。苦。無我。若觀無常。苦。無我者。於諸色欲。封祿壽命。眷屬自在。悉無貪著。亦復不貪。釋梵。護世。轉輪聖王。及受生處。五欲歡樂。為化眾生。故現受生。
是菩薩。念於無常。苦無我已。過去穢行。發露懺悔。現世諸惡。乃至失命。終不為之。過去善根。欲令增廣。迴向阿耨多羅三藐三菩提。現在善根。與眾生共。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
是菩薩。離諸惡願。不斷三寶種故。所有善根。悉以迴向。阿耨多羅三藐三菩提。
舍利弗。是名菩薩。念宿命智。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。如意神通。亦不可盡。
云何菩薩。如意神通。
若欲進心慧。所攝諸法。調伏柔和。心得自在。善修集故。現在能得。是如意通。
是菩薩。作種種神通變化。以是神通。為化眾生。
是菩薩。一一示現。種種神通。教化眾生。所謂。若色相。若力勢。若變化。是菩薩。示種種色相。令眾生見。見已心伏。
所謂。若佛色像。若緣覺色像。若聲聞色像。若釋梵護世。轉輪聖王色像。及餘種種。無量色像。乃至示現。畜生色像。化眾生故。作是示現。示現是已。隨其所應。而為說法。
若有眾生。自謂己身。有大勢力。而起憍慢。瞋恚貢高。菩薩欲為。調伏如是。諸眾生故。示現大力。
所謂示現。那羅延力。四分之一。或四分之二。或四分之三。或全示現。須彌山王。高十六萬。八千由旬。縱廣八萬。四千由延。以三指舉。擲置他方。無量世界。譬如擲一。阿摩勒果。於菩薩力。而無損減。斷取三千大千世界。下盡水際。以手舉之。高至有頂。住經一劫。菩薩成就。示現如是。大勢力時。能令如是。瞋恚憍慢。貢高眾生。內善調伏。知調伏已。然後隨應。而為說法。
是菩薩。修如意通。能得智慧。變化勢力。以變化力。諸所欲作。悉得成就。能變大海。以為牛跡。大海不小。又變牛跡。以為大海。牛跡不大。
若劫欲盡。火災起時。欲變為水。能如意變。水災起時。能變為火。風災起時。能變為火。火災起時。能變為風。風災起時。能變為水。水災起時。能變為風。如是變化。皆悉成就。
若上中下法。隨意變化。唯除諸佛。更無有人。能移動留礙。破壞菩薩。如意神通。所謂。釋梵天王。魔王波旬。及其眷屬。
是菩薩。作種種變化。示諸眾生。令歡喜已。然後隨意。而為說法。是菩薩神通。勇健自在。能過諸魔。煩惱境界。入於佛界。不惱眾生。所有善根。皆悉成就。一切魔眾。無能斷者。
舍利弗。是名菩薩。如意神通。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩四攝。亦不可盡。
云何為四。
一者。布施。二者。愛語。三者。利行。四者。同利。
云何布施。
施有二種。
財施。法施。
云何愛語。
於求財人。及聽法者。柔和與語。
云何利行。
於求財人。及聽法者。隨其所求。悉令滿足。
云何同利。
求財。法者。以大乘己利。令彼安止。
又復施者。見諸乞求。心生清淨。
愛語者。於諸乞士。心生歡喜。
利行者。於諸乞士。隨其所利。而令具足。
同利者。常以大乘。勸誨眾生。
復次施者。所謂捨心。
愛語者。行無限齊。
利行者。畢竟不悔。
同利者。迴向大乘。
復次。施者。起慈行捨。
愛語者。不捨喜心。
利行者。大悲莊嚴。利於眾生。
同利者。捨於高下。發心迴向。一切種智。
復次。施者。如法求財。清淨行施。
愛語者。將導愛者。安止善法。
利行者。說於己利。以利益他。
同利者。令諸眾生。發一切智心。
復次。施者。捨於內外。
愛語者。功德智慧。心無悋惜。
利行者。捨自利行。而行利他。
同利者。棄捨重位。心初無悔。
復次。法施者。如所聞法。悉能演說。
愛語者。不為利養。而演說法。
利行者。誨他諷誦。心無疲厭。
同利者。一切智心。所得妙法。即以此法。勸勵眾生。
復次。法施者。若有眾生。一一聽法。次第為說。而無錯謬。
愛語者。為人說法。不辭遠近。
利行者。有求法人。供給衣服。飲食臥具。病瘦醫藥。令無所乏。既施所安。然後隨應。而為演說。
同利者。凡所講說。常勸眾生。迴向阿耨多羅三藐三菩提。
復次。法施者。於諸施中。知其最勝。以此勝法。為人演說。
愛語者。常為利益。眾生故說。
利行者。隨義而說。不隨文字。
同利者。常為具足。佛法故說。
復次。施者。具足檀波羅蜜。
愛語者。具足尸羅。羼提波羅蜜。
利行者。具足毘梨耶波羅蜜。
同利者。具足禪那。般若波羅蜜。
復次。施者。初發菩提。
愛語者。修行菩提。
利行者。不退菩提。
同利者。一生補處。
復次。施者。安住菩提。種子根本。
愛語者。滋長菩提。芽莖枝葉。
利行者。漸以開敷。生菩提華。
同利者。已能成就。菩提果實。
舍利弗。是名菩薩。以四攝法。攝取眾生。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。四無礙智。亦不可盡。
云何為四。
一者。義無礙。二者。法無礙。三者。辭無礙。四者。樂說無礙。
云何義無礙。
於諸法中。知第一義。是比智。是因智。是緣智。是和合智。是不墮邊智。是不住中智。是十二因緣智。是不異法性智。是如實智。是真際智。是覺空空智。是無相相智。是無願願智。是無為為智。是觀一相智。是觀無我智。是觀無眾生智。是觀無命智。
是觀無我。第一義智。是觀過去。無罣礙智。是觀未來。無有邊智。是觀現在。一切種智。是觀諸陰。如怨賊智。是觀諸界。如毒蛇智。是觀諸入。如空聚智。是觀內法。永寂滅智。是觀外法。無行處智。是觀所緣。如幻化智。是觀念正住智。是觀忍正法智。是觀自身智。是觀了諸諦智。是苦不和合智。是集不作智。是滅自性智。是道能到智。
是分別諸法智。是觀眾生。諸根心行。隨所入智。是諸力無能伏智。是諸覺如實解智。是禪定受持智。是慧光明智。是幻化莊嚴智。是熱時焰迷惑智。是夢中所欲智。是響所緣智。是鏡中像。無去來智。是種種相無相智。是扼離扼智。是取生離生智。是聲聞乘。從他聞智。是緣覺乘。觀十二緣智。是大乘具足。一切善根智。
舍利弗。是名菩薩。義無礙智。
又復。義無礙者。思一切法義。
何以故。是一切法。無我眾生。無命無人。如無我眾生。無命無人。即名為義。
如命義者。色等諸法。亦復如是。是名義無礙。
又復。義無礙者。是無住說。是無盡說。是得一切法說。如是義無礙者。諸佛所許。是真實義。無別無異。智慧分別。無有障礙。
是名菩薩。義無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。法無礙智。
若觀諸法。所謂。善法。不善法。世法。出世法。可作法。不可作法。有漏法。無漏法。有為法。無為法。黑法。白法。生死法。涅槃法。是智法性平等。是智菩提平等。是智性平等。是名法無礙智。
又復。法無礙者。觀於眾生。多欲心行。少欲心行。初發欲心行。欲相心行。現在所緣欲心行。現在因緣欲心行。
有眾生。內有欲行。外無欲行。有外有欲行。內無欲行。有內外欲行。有內外無欲行。有色欲行。非聲香味觸。有聲欲行。非色香味觸。有香欲行。非色聲味觸。有味欲行。非色聲香觸。有觸欲行。非色聲香味。
入如是。觀眾生。諸欲行門行。欲行者。二萬一千行。恚行者。二萬一千行。癡行者。二萬一千行。等分行者。二萬一千行。觀如是眾生。八萬四千。心之所行。如實而知。隨其所應。而為說法。
舍利弗。是名菩薩。法無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。辭無礙智。
於諸音聲。悉觀了知。所謂。天。龍。鬼神。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。人非人。如是言語。文字音聲。皆悉能知。如是五道。雜類眾生。隨其種類。一一音聲。語言文字。而為說法。是名辭無礙智。
如是語法。文字思惟。覺了無礙。是菩薩。知一語。二語。三語。乃至多語。男語。女語。非男女語。過去語。未來語。現在語。知積一字。至多字語。是名辭無礙智。
是辭無礙智。說時無謬。無有滯礙。妙語通暢。所言審諦。正直無麁。所有文辭。具足莊嚴。大眾聞者。無不歡喜。
如是種種。微妙音聲。深遠廣普。莊嚴俗諦。第一義諦。以智慧箭。善射邪見。是辭無礙。諸佛所許。能令眾生。皆得歡喜。
舍利弗。是名菩薩。辭無礙智。而不可盡。
舍利弗。云何菩薩。樂說無礙智。不可窮盡。
所說無礙。所說不住。所說速疾。所說捷利。如所問答。無罣礙答。無違逆答。是相應答。住忍力答。依二諦答。依施戒忍。進定慧答。依一切法。章句而答。依於念處。正勤。如意。根力覺道。甚深義答。
依寂滅思惟答。所謂。樂說無礙智者。若一切言語文字。口所分別。正直而答。所謂。一切禪定。三摩䟦提。真諦智答。辯暢三乘。隨諸眾生。一切心行。如應而答。所言巧妙。非如啞羊。強梁麁惡。卒暴恌戲。
如是之語。悉無復有。所宣寂滅。人所受用。威德之言。無諸纏縛。相應無違。微妙柔軟。無可譏訶。聖人所讚。如佛世尊。所教誨語。梵音清徹。一切悉聞。
是樂說無礙智。諸佛所許。為他眾生。說微妙法。聞是法者。得出世樂。滅盡諸苦。是名樂說無礙智也。
舍利弗。是名菩薩摩訶薩。四無礙智。而不可盡。
復次。舍利弗。菩薩摩訶薩。有四依法。亦不可盡。
何等為四。
依義不依語。依智不依識。依了義經。不依不了義經。依法不依人。
云何依義不依語。
語者。若入世法中。而有所說。
義者。解出世法。無文字相。
語者。若說布施。調伏擁護。
義者。知施戒忍。入於平等。
語者。稱說生死。
義者。知生死無性。
語者。說涅槃味。
義者。知涅槃無性。
語者。若說諸乘。隨所安止。
義者。善知諸乘。入一相智門。
語者。若說諸捨。
義者。三種清淨。
語者。說身口意。受持淨戒。功德威儀。
義者。了身口意。皆無所作。而能護持。一切淨戒。
語者。若說忍辱。斷除恚怒。貢高憍慢。
義者。了達諸法。得無生忍。
語者。若說勤行。一切善根。
義者。安住精進。無有終始。
語者。若說諸禪。解脫三昧。三摩跋提。
義者。知滅盡定。
語者。悉能聞持。一切文字。智慧根本。
義者。知是慧義。不可宣說。
語者。說三十七。助道之法。
義者。正知修行。諸助道法。能證於果。
語者。說苦集道諦。
義者。證於滅諦。
語者。說無明根本。乃至生緣老死。
義者。知無明滅。乃至老死滅。
語者。說助定慧法。
義者。明解脫智。
語者。說貪恚癡。
義者。解不善根。即是解脫。
語者。說障礙法。
義者。得無礙解脫。
語者。稱說三寶。無量功德。
義者。三寶功德。離欲法性。同無為相。
語者。說從發心。至坐道場。修集莊嚴。菩提功德。
義者。以一念慧。覺一切法。
舍利弗。舉要言之。能說八萬。四千法聚。是名為語。知諸文字。不可宣說。是名為義。
云何依智。不依於識。
識者。四識住處。
何等四。
色識住處。受。想。行識住處。
智者。解了四識。性無所住。
識者。若識地大。水火風大。
智者。識住四大。法性無別。
識者。眼識色住。耳鼻舌身意識法住。
智者。內性寂滅。外無所行。了知諸法。無有憶想。
識者。專取所緣。思惟分別。
智者。心無所緣。不取相貌。於諸法中。無所悕求。
識者。行有為法。
智者。知無為法。識無所行。無為法性。無有識知。
識者。生住滅相。
智者。無生住滅相。
舍利弗。是名依智。不依於識。
云何依了義經。不依不了義經。
不了義經者。分別修道。
了義經者。不分別果。
不了義經者。所作行業。信有果報。
了義經者。盡諸煩惱。
不了義經者。訶諸煩惱。
了義經者。讚白淨法。
不了義經者。說生死苦惱。
了義經者。生死涅槃。一相無二。
不了義經者。讚說種種。莊嚴文字。
了義經者。說甚深經。難持難了。
不了義經者。多為眾生。說罪福相。令聞法者。心生欣慼。
了義經者。凡所演說。必令聽者。心得調伏。
不了義經者。若說我。人。眾生。壽命。養育。士夫。作者受者。種種文辭。諸法無有。施者受者。而為他說。有施有受。
了義經者。說空。無相。無願。無作。無生。無有我。人。眾生。壽命。養育。士夫。作者受者。常說無量。諸解脫門。
是名依了義經。不依不了義經。
云何依法。不依於人。
人者。攝取人見。作者。受者。法者。解無人見。作者。受者。
人者。凡夫。善人。信行人。法行人。八人。須陀洹人。斯陀含人。阿那含人。阿羅漢人。辟支佛人。菩薩人。一人出世。多所利益。多人受樂。憐愍世間。生大悲心。於人天中。多所餘潤。所謂。佛世尊。如是等名佛。依世諦。為化眾生。故作是說。
若有攝取。如是見者。是謂依人。
如來為化。攝人見者故。說依法。不依於人。是法性者。不變不易。無作非作。無住不住。一切平等。等亦平等。不平等者。亦復平等。無思無緣。得正決定。於一切法。無別無異。性相無礙。猶如虛空。是名法性。
若有依止。是法性者。終不復離。一相之法。入是門者。觀一切法。同一法性。
是故說言。依一切法。不依於人。
舍利弗。是名菩薩摩訶薩。四依無盡。
大方等大集經卷第二十九
