集一切福德三昧經卷中
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時佛告。淨威力士。
善男子。云何菩薩摩訶薩。淨戒莊嚴。謂戒淨無缺。不捨學戒。愍於毀禁。極敬持戒。淨身三業。淨口四過。淨意三業。自成十善。教他十善。不自稱譽。不起戒慢。勤進修戒。頭陀德中。心不動轉。住於聖種。自護己心。不見他過。不作眾惡。不願諸有。亦不喜樂。勸他修善。勤營助他。不悕望樂。勸人布施。不捨阿練若處。為病給使。作已歡喜。如說如作。失利不憂。得利不高。毀譽稱譏。及與苦樂。心不傾動。斷除愛恚。不懷怨嫌。修行慈心。視怨如親。不以戒自高。不向餘乘。不禮餘天。捨離諸見。蓋覆使纏。斷除滅悔。捨財無悔。心生歡喜。不生諸有。心不願樂。忍於疲苦。善護進心。遠離著心。不驚怖畏。無生法忍。
善男子。菩薩摩訶薩。為集此戒。乃至失命。終不毀犯。不為王位。護持禁戒。不為生天。不為帝釋。不為梵王。護持禁戒。不為封邑。不為自在。不為妙色。護持禁戒。不為端正。不為名稱。不為讚歎。不為利養。不為恭敬。不為活命。不為飲食。不為臥具。不為病藥。護持禁戒。不為眼色。不為耳聲。鼻香舌味。身觸心法。護持禁戒。不依倚色。不依受想行識。護持禁戒。不依欲界。色界。無色界。護持禁戒。不畏地獄。餓鬼畜生。不為救護。護持禁戒。不畏人道。貧窮困苦。護持禁戒。不畏天道。貧窮苦故。護持禁戒。不畏天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。緊那羅。迦樓羅。摩睺羅中。貧苦惱故。護持禁戒。
為佛種故。護持禁戒。為住聽法。如聞而行。護持禁戒。為僧種故。護持禁戒。為欲出過。生老病死。憂悲苦惱故。護持禁戒。為欲解脫。諸眾生故。護持禁戒。為安樂利益。諸眾生故。護持禁戒。欲住佛法故。護持禁戒。欲轉法輪故。護持禁戒。為集聖種故。護持禁戒。為不斷佛法僧種故。護持禁戒。為妙神通故。護持禁戒。為戒定慧。解脫。解脫知見故。護持禁戒。為神足變化。應現無方。護持禁戒。如是持戒。不毀不缺。不穿堅實。無所作為。具足成就。精妙無染。清淨香潔。智者所讚。諸佛所歎。如法修行。堅固真實。
若菩薩成就。如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失於。轉輪王位。既在是位。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。不失帝釋。既得是處。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。不失梵王。既在是處。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。淨信正真。不失聞法。如所聞法。善能分別。不失攝取。菩薩智慧。不失無斷。無礙辯才。不失集聚。一切善根。不失一切。諸佛聲聞。緣覺所讚。不失疾能。通達一切。諸佛智慧。若菩薩成就。如是持戒。不失此十法。
菩薩成就。如是戒聚。諸天常禮。諸龍宗敬。夜叉常供。諸乾闥婆。亦常供養。阿修羅敬侍。諸王。婆羅門。長者居士。皆尊重之。智者常趣。諸佛常念。諸天世人。常師事之。常愍眾生。
若菩薩如是。淨持戒聚。不生四處。除化眾生。何等四。不生邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩薩如是。淨持戒聚。不生四處。
復次。善男子。菩薩如是。淨持戒聚。不失四法。何等四。所謂不失。菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。乃至無量。阿僧祇劫。而不忘失。是為菩薩。淨持戒聚。不失四法。
善男子。若菩薩如是。淨護戒聚。不值四處。不值法滅。不值刀兵劫。不值飢餓劫。不值劫燒。菩薩如是。淨持戒聚。不值是四。
復次。善男子。菩薩如是。淨持戒聚。得四勝法。所謂不誑佛。不誑諸天。不誑眾生。不誑自心。菩薩如是。淨持戒聚。得四勝法。
復次。善男子。菩薩成就。護持戒聚。離十種畏。何等十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮畏。離不稱讚畏。離諸纏畏。離諸聲聞。緣覺位畏。離天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。拘辦荼。羅剎等畏。離魁膾刀杖。火毒等畏。離諸師子。虎豹熊羆。及多勒叉。狐狼蟒蛇。猫鼠百足。毒蛇䖧𧔣。王賊等畏。菩薩如是。住淨戒聚。離十種畏。
善男子。菩薩持戒。則能發起。一切佛法。乃至起於。無上菩提。
何以故。若有持戒。便有三昧。若有持戒。便有智慧。若有持戒。便有解脫。若有持戒。便有解脫知見。
善男子。云何名戒。戒者名為。寂調結使。以何緣故。名為結使。以染污三有。諸眾生故。名為結使。云何名寂。無妄想。無分別。無起著。永不思念。一切諸法。是名寂調。一切結使。
善男子。若菩薩摩訶薩。不能如是。知寂調結使。是不名為。戒聚清淨。
何以故。若不能知。寂調結使。雖生梵世。猶為結染。乃至非想非非想處。猶為結使。
善男子。是故當知。寂三界結。名淨戒聚。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。若離三界。諸結使染。名淨戒聚。世尊何故。為菩薩時。離三界結。還生其中。
爾時世尊。告淨威力士。
善男子。菩薩摩訶薩。不以自結。生於三界。以方便故。同在三界。無三界結。化眾生故。
善男子。假使人天。能畫虛空。現諸色像。於意云何。為希有不。
如是世尊。如是善逝。是人所作。甚為希有。
佛言。
善男子。菩薩捨離。一切結使。處在三界。現三乘化。是乃希有。
淨威力士言。
世尊。是菩薩成就。住解脫門。憐愍眾生。還住三界。
世尊。譬如有人。從魁膾所。得全身命。既得脫已。復還其所。而語之言。
汝今殺我。莫殺餘人。
世尊。是三界者。如魁膾舍。一切眾生。喻應死者。生死諸行。猶如魁膾。從得脫者。猶如菩薩。脫三界已。為化眾生。為脫眾生。還住三界。
世尊。是菩薩大悲。諸聲聞緣覺。所不能及。
何以故。聲聞緣覺。無是大悲。無善方便。無淨戒莊嚴。
世尊復告。淨威力士。
善男子。云何菩薩摩訶薩。善能修集。多聞莊嚴。求學多聞。
善男子。菩薩摩訶薩。於諸和上。阿闍梨所。恭敬供養。尊重讚歎。隨教而行。除捨憍慢。速受教誨。於正法中。生起藥想。於和上阿闍梨所。生起佛想。於自身所。起病人想。於說法者。起明醫想。為集佛法。不愛身命。於諸財物。衣鉢之餘。起惱結想。雖具封祿。不生愛著。為重法故。一切悉捨。為護正法。應捨一切。世間珍寶。為得法故。應捨一切。名譽讚歎。為得法王。捨諸王位。為捨一切。諸結使故。應當勤修。集法相應。為救一切。諸眾生故。應當勤修。集法相應。菩薩摩訶薩。修集諸法者。一切善根。自然而得。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。欲成菩提。欲竪立智柱。應修多聞。
善男子。如帝釋堂。因柱得住。三十三天。在中歡樂。
如是。善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人。悉蒙受樂。
善男子。若有菩薩。發菩提心。菩提所攝。言欲作佛。於多聞中。而不勤修。諸眾生中。最為無智。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。應勤精進。修集多聞。諸眾生中。為多聞柱。是時諸天。歡喜踊躍。是善丈夫。堅牢精進。修集智慧。必能獲得。於佛十力。是善丈夫。當以慧力。斷諸結網。是善丈夫。當演說法。斷於一切。眾生結使。是善丈夫。當往至彼。菩提樹下。諸佛坐處。是善丈夫。當以自力。降一切魔。是善丈夫。當轉十二。行相法輪。
善男子。若有菩薩。修多聞時。一切魔宮。皆悉闇蔽。三千大千世界魔王。皆悉憂惱。
作如是言。
是人今者。勝過我等。
其餘魔天。各作是言。
是人降伏。於我等主。我等一切。悉屬是人。
何以故。善男子。由是菩薩。集多聞慧。能寂結使。以無結使。魔不得便。已有多聞。則能分別。既能分別。則能修行。已能修行。魔不得便。修多聞者。遠離邪見。得住正見。已能正住。魔不得便。則能正修。已能正修。能分別義。離諸非義。便能正度。義及非義。
善男子。以是緣故。應如是知。
善男子。菩薩修集。是多聞時。除四種魔。所謂陰魔。煩惱魔。死魔。天魔。
善男子。如本菩薩。集多聞時。欲法利法。善住於法。我今少說。
善男子。乃往過世。阿僧祇劫。無量無邊。不可思議。爾時有大仙人。名曰最勝。住山林中。具五神通。常行慈心。
作如是念。
我今山中。修行慈心。無所利益。不但慈心。能滅眾生。無量劫中。所集煩惱。非此慈心。能起正見。
復作是念。
因於何事。能起正見。
作是念言。
有二因緣。能起正見。謂從他聞。聞已正思。以是二法。能生正見。
是時便生。求多聞心。
當從何處。得聞善說。為法因緣。集法相應。
爾時仙人。至諸聚落。封邑郡縣。王城處處。推求多聞。了不能得。說法之師。
時魔天子。來至其所。作如是言。
我今有佛。所說一偈。
是最勝仙。聞佛偈名。即語之言。
為我演說。
時天報言。
汝今若能。剝皮為紙。以血為墨。折骨為筆。書寫此偈。乃當相與。佛所說偈。
善男子。
時最勝仙。作是念言。
今我此身。無量生死。在在生處。賊兵魁膾。百千劫中。常以無事。墮在彼手。利刀割截。分解支節。或為欲故。或財利故。殺縛捶打。繫閉訶罵。受無量苦。都無利益。唐受割截。我今當以。此不堅身。易得妙法。
歡喜踊躍。我得大利。聞是法語。於此天所。生師宗想。即以利刀。自剝身皮。乾以為紙。復刺出血。用以為墨。復折其骨。削以為筆。
合掌向天。而作是言。
天為我說。佛所得偈。如先所勅。剝皮為紙。出血為墨。折骨為筆。我悉作已。
善男子。
時魔天子。見最勝仙。恭敬為法。見已愁悴。即便隱去。
善男子。時最勝仙。見天沒已。作如是念。
我今為法。生恭敬心。剝皮為紙。折骨為筆。我今如此。恭敬求法。而是善根。終不敗亡。若我此言。誠實不虛。起慈悲心。為諸眾生。不惜身命。剝皮為紙。出血為墨。折骨為筆。若我至心。誠實不虛。餘方世界。大慈大悲。能說法者。當現我前。
善男子。最勝大仙。作是語時。一念之頃。東方去此佛土。三十二佛剎。彼有國土。名普無垢。是中有佛。號淨名王如來。應供。正遍覺。今者現在。知最勝仙。心念所作。亦欲教化。是閻浮提。諸眾生故。譬如壯士。屈伸臂頃。乘空而來。到是最勝仙人前住。及五百菩薩。是淨名王如來。放大光明。遍照彼林。天雨眾花。
時彼樹林。枝葉花果。皆出法音。爾時無量。百千萬億。諸天來集。是時彼仙。得淨名王佛。光觸身已。苦痛悉除。還復如故。無有瘡瘢。
爾時彼仙。頭面敬禮。佛世尊足。右遶三匝。合掌頂上。白淨名王佛。而作是言。
世尊是我師。善逝是我師。
世尊。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。惟願世尊。為我說法。我聞法已。不信眾生。行邪見者。壞正見者。行黑闇者。導示正故。而為說法。
善男子。爾時淨名王佛。因最勝仙。及諸天子。諸菩薩等。為其演說。此集一切福德三昧法。彼天眾中。八千天子。本種善根。皆發無上。正真道心。最勝大仙。得大喜悅。生於大信。得無礙辯。
彼佛如來。復為演說。八金剛句。何等八。一切諸法。性本淨句。一切諸法。離結使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法離巢窟句。過巢窟故。一切法無門句。無有二故。一切法普遍句。示解脫門故。一切法無去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。一切法三世等句。去來現在。無二相故。彼淨名王佛。演說如是。八金剛句。是中開解。一切法義。
復更演說。餘八法門。令菩薩摩訶薩。疾成就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別。一切法故。一切法音聲門。以言分別。令歡喜故。一切法共要門。一切諸法。決定相故。一切法言說門。虛妄自在故。一切法自相門。離他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味故。
最勝。是名八法門。疾成就智。
最勝。復有八字種子門。能成就於。無盡辯才。何等八。一切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。示字名色故。一切法遮字種子門。示現一切。法調伏故。一切法婆字種子門。示一切法。入平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一切法迦字種子門。滅苦業故。一切法摩字種子門。究竟成就。斷一切法故。是名八字種子門。能成就於。無盡辯才。
是故最勝。是八字種子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行。常離憒閙。恒善思惟。觀察修集。功德之利。
善男子。淨名王如來。說是法已。放大光明。遍照世界。震動大地。即沒不現。與諸菩薩。還至彼土。彼諸眾生。都不覺知。佛來去時。
善男子。爾時最勝大仙。成就聖辯。諸天侍衛。諸天守護。為降魔故。至諸聚落。諸城國邑。為諸眾生。廣敷演說。此集一切福德三昧。滿于千歲。常演說法。令八萬四千眾生。住聲聞乘。八萬四千眾生。住緣覺乘。八萬四千眾生。住於大乘。八萬四千眾生。作轉輪王。八萬四千眾生。作釋提桓因。八萬四千眾生。得作梵王。八萬四千眾生。修行於慈。八萬四千眾生。修行於悲。八萬四千眾生。修行於喜。八萬四千眾生。修行於捨。無量眾生。得生天上。
是最勝大仙。後乃命終。即往生彼。淨名王佛。普無垢土。及八萬四千天子。亦生彼土。
善男子。於意云何。爾時最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身是。我本如是。欲法敬法。說誠實言。便能敬感。彼淨名王佛。來至我所。是以當知。若有菩薩。恭敬求法。則於其人。佛不涅槃。法亦不滅。
何以故。淨威。若有菩薩。專志成就。求正法者。雖在異土。常面覩佛。得聞正法。
淨威。若菩薩摩訶薩。欲法敬法。令諸山巖。樹木林藪。出諸法藏。陀羅尼門。及諸經卷。自來在手。
淨威。諸有菩薩。敬法欲法。若有諸天。曾見佛者。來至其所。從於佛所。得聞諸法。具為演說。
淨威。利法菩薩。若其壽盡。諸佛世尊。增益其壽。佛力持故。欲住千歲。即便能住。二千。三千。四千。五千。乃至一劫。若減一劫。隨意得住。
淨威。若有菩薩。敬法欲法。不老不病。得憶念力。進趣智慧。得於辯才。若有菩薩。敬法欲法。得見佛已。捨離諸見。趣入正見。
淨威。若有菩薩。敬法欲法。一切眾生。無能侵害。
是故。淨威。是大眾生。應當勤修。多聞莊嚴。所獲功德。復過於是。
淨威。若有菩薩。住是三福莊嚴。福柱廣。福增。福無盡。福不思議。無有能得。是福邊者。
淨威。可以一毛。數大海渧。無有能盡。是菩薩莊嚴。福聚淨戒。多聞慧聚。得其邊者。
淨威。能稱三千大千世界。草木山林。及諸眾生。得其輕重。不能稱量。如是菩薩。莊嚴福戒。多聞慧聚。得其邊者。是名解說。智莊嚴已。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。布施莊嚴。淨戒莊嚴。多聞莊嚴。是三莊嚴。何者為最。何者為勝。
佛言。
淨威。三莊嚴中。多聞莊嚴。最可稱歎。最勝尊上。無上。無上上。
善男子。如須彌邊。著一芥子。而是施福。及淨戒聚。亦復如是。猶如芥子。多聞莊嚴。如須彌山。
善男子。如一小鳥。所住虛空。施戒莊嚴。亦復如是。多聞莊嚴。如餘虛空。
善男子。布施莊嚴。能作二事。何等二。能除貧窮。成大封祿。
淨戒莊嚴。亦作二事。何等二。一離惡道。二至善處。
善男子。多聞莊嚴。亦作二事。何等二。謂能除去。一切諸見。能集一切。智慧莊嚴。
善男子。布施莊嚴。是有漏報。淨戒莊嚴。亦有漏報。
善男子。多聞莊嚴。無漏無報。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。應勤精進。修多聞慧。
說是施福。淨戒多聞。莊嚴法時。三千眾生。本種善根。便發無上。正真道心。五千天子。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。淨威力士。得無生法忍。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就幾法。疾能獲得。無生法忍。
佛言。
善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂解知身。猶如鏡像。解知言說。猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。
淨威。當知菩薩。成就是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂慈悲普覆。遍一切眾生。無眾生想。解諸法空。不見所解。觀見佛淨。不以肉眼。住於慧眼。善分別心。而不見心。不依猗心。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。所謂不捨。一切眾生。捨離諸見。護持淨戒。寂一切結。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉增勝。勤行精進。解法寂靜。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。所謂得禪。而不依禪。以慧分別。無有戲論。成就方便。攝取眾生。增長諸行。善知諸行。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂以大慈。救諸眾生。謂以大悲。不厭生死。謂以大喜。欣樂於法。謂以大捨。斷一切愛。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂得三解脫門。解知三世。超過三界。信法性無生。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
演說如是。諸四法時。淨威力士。得無生法忍。歡喜踊躍。上昇虛空。高七多羅樹。
爾時三千大千世界。六種震動。人天伎樂。同時俱作。天雨花雲。大光普照。遍此世界。
爾時世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。若干百千。青黃赤白。紅紫等光。從面門出。遍照無量。無邊世界。上過梵世。還遶身三匝。從頂相入。
時大德阿難。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。佛不妄笑。今者世尊。何緣而笑。
說偈問曰。
得無上智無垢眼。
諸根寂靜到彼岸。
大光須彌金山色。
導師以何因緣笑。
善知眾生諸根行。
淨慧相應知三世。
得於無想最上智。
面如滿月說笑緣。
如過去佛及未來。
現在諸佛尊亦爾。
種種真實清淨行。
善知一切如實義。
其身普遍諸佛界。
音聲亦滿諸佛界。
慈心普遍諸眾生。
願說誰與智相應。
自在知法如水月。
如幻化相亦如夢。
如空如電清淨法。
今人師子何緣笑。
解空無相無願法。
善知實性常調心。
如風遊行虛空中。
惟願演說何緣笑。
今佛智慧知誰心。
誰應道樹下降魔。
誰當坐於金剛座。
人仙今者何緣笑。
非是聲聞之境界。
亦非緣覺之所及。
是佛大海智境界。
願說所為之因緣。
爾時佛告阿難。
汝今見是。淨威力士。住虛空不。
阿難。是淨威力士。過三百億。阿僧祇劫。當得作佛。號多莊嚴王。出現於世。如來。應供。正遍覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。於此東方。國名嚴淨。劫名梵歎。
阿難當知。是多莊嚴王佛。嚴淨國中。當得成佛。其土豐樂。安隱熾盛。是諸人眾。所受用物。如兜率天。是莊嚴王佛。不說餘法。惟菩薩乘。乃無聲聞。緣覺乘名。純菩薩僧。皆得法忍。無諸八難。無有魔怨。及諸外道。彼佛壽命。無有限量。琉璃為地。閻浮那提金花。以間錯之。
爾時淨威力士。從空而下。頂禮佛足。合掌向佛。求索出家。佛即聽許。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊未曾有也。善逝未曾有也。乃能以是。勝妙善法。善調眾生。乃至能令。如是憍慢。競勝眾生。是等當見。佛如來時。即得歡喜。除捨憍慢。禮如來足。如此淨威。大慢力士。除捨慢已。得勝上法。復當調伏。無量眾生。除捨憍慢。
世尊。是淨威力士。為曾供養幾佛。
世尊。種諸善根。乃能如是。速疾開解。
爾時佛告。那羅延菩薩。
那羅延。是淨威力士。曾於過世。供養六十二億諸佛。種諸善根。從今已後。當復值遇。無量無邊。阿僧祇佛。恭敬供養。尊重讚歎。淨修梵行。
那羅延言。
世尊。是淨威力士。復以何緣。懷大憍慢。求佛競勝。
佛告那羅延。
菩薩摩訶薩有四法。忘菩提心。何等四。謂增上慢。不敬重法。輕善知識。說不實語。
那羅延。菩薩有此四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩摩訶薩。復有四法。忘菩提心。所謂讚歎。趣向聲聞。緣覺乘者。呵向大乘。毀呰菩薩。悋惜於法。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩復有四法。忘菩提心。何等四。於諸眾生。行幻惑術。詐偽親近。於善知識。合偶言說。為利養故。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩復有四法。忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除業障。志意羸弱。無方便慧。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。是淨威力士。本造惡業。忘菩提心。我今當說。汝善聽之。
乃往過世。此賢劫中。有佛出世。號迦迦孫。是佛法中。有大婆羅門。名曰善財。起大憍慢。得增上慢。不往佛所。憍慢增上。與說王法。諸婆羅門。而共諍競。是憍慢故。獲得現報。退失多事。謂不見佛。不聞正法。亦不得聞。趣向菩薩。大乘之法。亦不得聞。諸天淨法。亦不得聞。功德善根。迴向菩提。而不堅固。為此五惡。法遮持故。離菩提心。
那羅延。於意云何。爾時善財。婆羅門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今淨威力士是也。以憍慢故。忘菩提心。以菩提心。本善根故。不墮惡道。雖成大力。猶有憍慢。佛力所持。得聞佛力。及菩薩力。捨離傲慢。將來見佛。不作眾惡。因本善根。今現發起。速疾得是。無生法忍。
爾時那羅延菩薩。語淨威力士。
汝住何法。得無生忍。而受記別。
淨威答言。
我以生起。諸凡夫法。得受記別。
那羅延言。
云何而生。
淨威答言。
生如不生。如是生滅。如不滅。如是滅。如是而生。亦復不住。
那羅延言。
善男子。若其爾者。佛法。凡夫法。有何差別。
淨威答言。
以文字故。有差別耳。若以其義。則無差別。
那羅延言。
是凡夫法。有何義也。
淨威答言。
無妄想。無分別。是凡夫法義。
那羅延言。
是義何趣。
淨威答言。
而是義者。離凡夫法。趣於佛法。
那羅延言。
佛法有何義。
淨威答言。
不作二。是佛法義。
那羅延言。
善男子。如佛所說。依法不依人。又復說言。有二因緣。起於正見。何等為二。因外言聲。內善思惟。如是之義。即是文字。
淨威答言。
那羅延。依法菩薩。不取文字。不取非文字。若得文字。是即為義。而是義者。是不得義。是故。不依於義。一切諸法。都無有義。
何以故。一切諸法。不可得故。非方不離方。隨所住處。即處自滅。如佛所說。畢竟滅想。是名為義。
是故。那羅延。依義者。無法可依。無不可依。若依非依。是名為義。
那羅延言。
善男子。頗有依義。即是依於。一切法也。
淨威言。
有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。
如是。那羅延。若依是義。即依諸法。
那羅延言。
淨威。若如是者。一切諸法。常自是依。
淨威答言。
如是如是。那羅延。一切諸法。皆第一義。依第一義者。彼得安樂。彼應當求。於第一義。若能不起。法及非法。不求二。不求不二。是名為聖。分別選擇。而是選擇。無作。無不作。若無作。無不作。是名為作。所求求者。義不相違。
淨威力士。說是法時。五百比丘。不受諸法漏盡。心得解脫。八千天子。遠離塵垢。得法眼淨。
爾時那羅延菩薩。語淨威力士。
如佛所說。依義不依文。然此眾生。不解是義。行於二行。是不解文。亦不解義。為是不解。故說依義。不依於文。依文依義。是義出過。於諸文字。
善男子。如佛所說。有二因緣。能生正見。謂彼有人。不聞正法。調伏法中。以少緣故。便生歡喜。言我出生死。彼是增上慢。本是增上慢。為勸是人。令勤修行。彼聞法已。即便修行。趣於正道。
是故。佛說。
聞已得知法。聞已不作惡。聞已離無利。聞已得涅槃。
那羅延言。
云何比丘。念法相應。
淨威答言。
無相應。無不相應。若能如是。念法相應。
那羅延言。
彼修行者。是語相應。
復次。那羅延。若有比丘。與念法相應。則不起瞋。不起憍慢。是名正思惟。
若有觀察說法。去來現在。若解所說。為斷故說。為解故說。為修故說。不得過去。世之所作。不得未來。世之所作。不得現在。世之所作。是正修行。
若正觀一切。法性常滅。是名正修。思惟所見。若見一切。法性常寂。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法性常定。是名修正。思惟所見。若正觀諸法。畢竟不生。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法實無常。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法無常滅。是名修正。思惟所見。
若彼見者。及以所見。都不可見。如如見。如不見。如是名為。說示思惟。
是時世尊。讚淨威力士。
善哉善哉。善男子。汝之所說。如是相應。若能如是。則於諸法。無有愚癡。如是修行。則無有障。正修行者。無縛無解。
何以故。正思惟者。於一切法。無斷無趣。
若如是者。名為正見。見一切法。如是正見。云何正見。謂不見法。所言見者。是說無生。不實之言。語不實者。說無生名。
如我所說。諸法無生。以慧初見。若至正位。名為正見。若如是見。名至正位。以何因緣。名為正位。我與無我。二俱平等。如無我等。諸法等起。是名正位。
集一切福德三昧經卷中
姚秦三藏鳩摩羅什譯
爾時佛告。淨威力士。
善男子。云何菩薩摩訶薩。淨戒莊嚴。謂戒淨無缺。不捨學戒。愍於毀禁。極敬持戒。淨身三業。淨口四過。淨意三業。自成十善。教他十善。不自稱譽。不起戒慢。勤進修戒。頭陀德中。心不動轉。住於聖種。自護己心。不見他過。不作眾惡。不願諸有。亦不喜樂。勸他修善。勤營助他。不悕望樂。勸人布施。不捨阿練若處。為病給使。作已歡喜。如說如作。失利不憂。得利不高。毀譽稱譏。及與苦樂。心不傾動。斷除愛恚。不懷怨嫌。修行慈心。視怨如親。不以戒自高。不向餘乘。不禮餘天。捨離諸見。蓋覆使纏。斷除滅悔。捨財無悔。心生歡喜。不生諸有。心不願樂。忍於疲苦。善護進心。遠離著心。不驚怖畏。無生法忍。
善男子。菩薩摩訶薩。為集此戒。乃至失命。終不毀犯。不為王位。護持禁戒。不為生天。不為帝釋。不為梵王。護持禁戒。不為封邑。不為自在。不為妙色。護持禁戒。不為端正。不為名稱。不為讚歎。不為利養。不為恭敬。不為活命。不為飲食。不為臥具。不為病藥。護持禁戒。不為眼色。不為耳聲。鼻香舌味。身觸心法。護持禁戒。不依倚色。不依受想行識。護持禁戒。不依欲界。色界。無色界。護持禁戒。不畏地獄。餓鬼畜生。不為救護。護持禁戒。不畏人道。貧窮困苦。護持禁戒。不畏天道。貧窮苦故。護持禁戒。不畏天龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。緊那羅。迦樓羅。摩睺羅中。貧苦惱故。護持禁戒。
為佛種故。護持禁戒。為住聽法。如聞而行。護持禁戒。為僧種故。護持禁戒。為欲出過。生老病死。憂悲苦惱故。護持禁戒。為欲解脫。諸眾生故。護持禁戒。為安樂利益。諸眾生故。護持禁戒。欲住佛法故。護持禁戒。欲轉法輪故。護持禁戒。為集聖種故。護持禁戒。為不斷佛法僧種故。護持禁戒。為妙神通故。護持禁戒。為戒定慧。解脫。解脫知見故。護持禁戒。為神足變化。應現無方。護持禁戒。如是持戒。不毀不缺。不穿堅實。無所作為。具足成就。精妙無染。清淨香潔。智者所讚。諸佛所歎。如法修行。堅固真實。
若菩薩成就。如是持戒。不失十法。何等十法。謂不失於。轉輪王位。既在是位。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。不失帝釋。既得是處。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。不失梵王。既在是處。不生放逸。悕望欲得。無上菩提。願得見佛。淨信正真。不失聞法。如所聞法。善能分別。不失攝取。菩薩智慧。不失無斷。無礙辯才。不失集聚。一切善根。不失一切。諸佛聲聞。緣覺所讚。不失疾能。通達一切。諸佛智慧。若菩薩成就。如是持戒。不失此十法。
菩薩成就。如是戒聚。諸天常禮。諸龍宗敬。夜叉常供。諸乾闥婆。亦常供養。阿修羅敬侍。諸王。婆羅門。長者居士。皆尊重之。智者常趣。諸佛常念。諸天世人。常師事之。常愍眾生。
若菩薩如是。淨持戒聚。不生四處。除化眾生。何等四。不生邊地。不生無佛國。不生邪見家。不生惡道。菩薩如是。淨持戒聚。不生四處。
復次。善男子。菩薩如是。淨持戒聚。不失四法。何等四。所謂不失。菩提之心。不失念佛。不失聞法。既聞法已。乃至無量。阿僧祇劫。而不忘失。是為菩薩。淨持戒聚。不失四法。
善男子。若菩薩如是。淨護戒聚。不值四處。不值法滅。不值刀兵劫。不值飢餓劫。不值劫燒。菩薩如是。淨持戒聚。不值是四。
復次。善男子。菩薩如是。淨持戒聚。得四勝法。所謂不誑佛。不誑諸天。不誑眾生。不誑自心。菩薩如是。淨持戒聚。得四勝法。
復次。善男子。菩薩成就。護持戒聚。離十種畏。何等十。離地獄畏。離畜生畏。離餓鬼畏。離貧窮畏。離不稱讚畏。離諸纏畏。離諸聲聞。緣覺位畏。離天。龍。夜叉。乾闥婆。阿修羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。拘辦荼。羅剎等畏。離魁膾刀杖。火毒等畏。離諸師子。虎豹熊羆。及多勒叉。狐狼蟒蛇。猫鼠百足。毒蛇䖧𧔣。王賊等畏。菩薩如是。住淨戒聚。離十種畏。
善男子。菩薩持戒。則能發起。一切佛法。乃至起於。無上菩提。
何以故。若有持戒。便有三昧。若有持戒。便有智慧。若有持戒。便有解脫。若有持戒。便有解脫知見。
善男子。云何名戒。戒者名為。寂調結使。以何緣故。名為結使。以染污三有。諸眾生故。名為結使。云何名寂。無妄想。無分別。無起著。永不思念。一切諸法。是名寂調。一切結使。
善男子。若菩薩摩訶薩。不能如是。知寂調結使。是不名為。戒聚清淨。
何以故。若不能知。寂調結使。雖生梵世。猶為結染。乃至非想非非想處。猶為結使。
善男子。是故當知。寂三界結。名淨戒聚。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。若離三界。諸結使染。名淨戒聚。世尊何故。為菩薩時。離三界結。還生其中。
爾時世尊。告淨威力士。
善男子。菩薩摩訶薩。不以自結。生於三界。以方便故。同在三界。無三界結。化眾生故。
善男子。假使人天。能畫虛空。現諸色像。於意云何。為希有不。
如是世尊。如是善逝。是人所作。甚為希有。
佛言。
善男子。菩薩捨離。一切結使。處在三界。現三乘化。是乃希有。
淨威力士言。
世尊。是菩薩成就。住解脫門。憐愍眾生。還住三界。
世尊。譬如有人。從魁膾所。得全身命。既得脫已。復還其所。而語之言。
汝今殺我。莫殺餘人。
世尊。是三界者。如魁膾舍。一切眾生。喻應死者。生死諸行。猶如魁膾。從得脫者。猶如菩薩。脫三界已。為化眾生。為脫眾生。還住三界。
世尊。是菩薩大悲。諸聲聞緣覺。所不能及。
何以故。聲聞緣覺。無是大悲。無善方便。無淨戒莊嚴。
世尊復告。淨威力士。
善男子。云何菩薩摩訶薩。善能修集。多聞莊嚴。求學多聞。
善男子。菩薩摩訶薩。於諸和上。阿闍梨所。恭敬供養。尊重讚歎。隨教而行。除捨憍慢。速受教誨。於正法中。生起藥想。於和上阿闍梨所。生起佛想。於自身所。起病人想。於說法者。起明醫想。為集佛法。不愛身命。於諸財物。衣鉢之餘。起惱結想。雖具封祿。不生愛著。為重法故。一切悉捨。為護正法。應捨一切。世間珍寶。為得法故。應捨一切。名譽讚歎。為得法王。捨諸王位。為捨一切。諸結使故。應當勤修。集法相應。為救一切。諸眾生故。應當勤修。集法相應。菩薩摩訶薩。修集諸法者。一切善根。自然而得。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。欲成菩提。欲竪立智柱。應修多聞。
善男子。如帝釋堂。因柱得住。三十三天。在中歡樂。
如是。善男子。由菩薩智柱。一切諸天世人。悉蒙受樂。
善男子。若有菩薩。發菩提心。菩提所攝。言欲作佛。於多聞中。而不勤修。諸眾生中。最為無智。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。應勤精進。修集多聞。諸眾生中。為多聞柱。是時諸天。歡喜踊躍。是善丈夫。堅牢精進。修集智慧。必能獲得。於佛十力。是善丈夫。當以慧力。斷諸結網。是善丈夫。當演說法。斷於一切。眾生結使。是善丈夫。當往至彼。菩提樹下。諸佛坐處。是善丈夫。當以自力。降一切魔。是善丈夫。當轉十二。行相法輪。
善男子。若有菩薩。修多聞時。一切魔宮。皆悉闇蔽。三千大千世界魔王。皆悉憂惱。
作如是言。
是人今者。勝過我等。
其餘魔天。各作是言。
是人降伏。於我等主。我等一切。悉屬是人。
何以故。善男子。由是菩薩。集多聞慧。能寂結使。以無結使。魔不得便。已有多聞。則能分別。既能分別。則能修行。已能修行。魔不得便。修多聞者。遠離邪見。得住正見。已能正住。魔不得便。則能正修。已能正修。能分別義。離諸非義。便能正度。義及非義。
善男子。以是緣故。應如是知。
善男子。菩薩修集。是多聞時。除四種魔。所謂陰魔。煩惱魔。死魔。天魔。
善男子。如本菩薩。集多聞時。欲法利法。善住於法。我今少說。
善男子。乃往過世。阿僧祇劫。無量無邊。不可思議。爾時有大仙人。名曰最勝。住山林中。具五神通。常行慈心。
作如是念。
我今山中。修行慈心。無所利益。不但慈心。能滅眾生。無量劫中。所集煩惱。非此慈心。能起正見。
復作是念。
因於何事。能起正見。
作是念言。
有二因緣。能起正見。謂從他聞。聞已正思。以是二法。能生正見。
是時便生。求多聞心。
當從何處。得聞善說。為法因緣。集法相應。
爾時仙人。至諸聚落。封邑郡縣。王城處處。推求多聞。了不能得。說法之師。
時魔天子。來至其所。作如是言。
我今有佛。所說一偈。
是最勝仙。聞佛偈名。即語之言。
為我演說。
時天報言。
汝今若能。剝皮為紙。以血為墨。折骨為筆。書寫此偈。乃當相與。佛所說偈。
善男子。
時最勝仙。作是念言。
今我此身。無量生死。在在生處。賊兵魁膾。百千劫中。常以無事。墮在彼手。利刀割截。分解支節。或為欲故。或財利故。殺縛捶打。繫閉訶罵。受無量苦。都無利益。唐受割截。我今當以。此不堅身。易得妙法。
歡喜踊躍。我得大利。聞是法語。於此天所。生師宗想。即以利刀。自剝身皮。乾以為紙。復刺出血。用以為墨。復折其骨。削以為筆。
合掌向天。而作是言。
天為我說。佛所得偈。如先所勅。剝皮為紙。出血為墨。折骨為筆。我悉作已。
善男子。
時魔天子。見最勝仙。恭敬為法。見已愁悴。即便隱去。
善男子。時最勝仙。見天沒已。作如是念。
我今為法。生恭敬心。剝皮為紙。折骨為筆。我今如此。恭敬求法。而是善根。終不敗亡。若我此言。誠實不虛。起慈悲心。為諸眾生。不惜身命。剝皮為紙。出血為墨。折骨為筆。若我至心。誠實不虛。餘方世界。大慈大悲。能說法者。當現我前。
善男子。最勝大仙。作是語時。一念之頃。東方去此佛土。三十二佛剎。彼有國土。名普無垢。是中有佛。號淨名王如來。應供。正遍覺。今者現在。知最勝仙。心念所作。亦欲教化。是閻浮提。諸眾生故。譬如壯士。屈伸臂頃。乘空而來。到是最勝仙人前住。及五百菩薩。是淨名王如來。放大光明。遍照彼林。天雨眾花。
時彼樹林。枝葉花果。皆出法音。爾時無量。百千萬億。諸天來集。是時彼仙。得淨名王佛。光觸身已。苦痛悉除。還復如故。無有瘡瘢。
爾時彼仙。頭面敬禮。佛世尊足。右遶三匝。合掌頂上。白淨名王佛。而作是言。
世尊是我師。善逝是我師。
世尊。我今歸依佛。歸依法。歸依僧。惟願世尊。為我說法。我聞法已。不信眾生。行邪見者。壞正見者。行黑闇者。導示正故。而為說法。
善男子。爾時淨名王佛。因最勝仙。及諸天子。諸菩薩等。為其演說。此集一切福德三昧法。彼天眾中。八千天子。本種善根。皆發無上。正真道心。最勝大仙。得大喜悅。生於大信。得無礙辯。
彼佛如來。復為演說。八金剛句。何等八。一切諸法。性本淨句。一切諸法。離結使故。一切法無漏句。盡諸漏故。一切法離巢窟句。過巢窟故。一切法無門句。無有二故。一切法普遍句。示解脫門故。一切法無去句。無去處故。一切法無來句。斷諸來故。一切法三世等句。去來現在。無二相故。彼淨名王佛。演說如是。八金剛句。是中開解。一切法義。
復更演說。餘八法門。令菩薩摩訶薩。疾成就智。何等八。謂一切法名字門。以名分別。一切法故。一切法音聲門。以言分別。令歡喜故。一切法共要門。一切諸法。決定相故。一切法言說門。虛妄自在故。一切法自相門。離他相故。一切法畢竟盡門。無所有故。一切法分別門。從分別有故。一切法平等門。等一味故。
最勝。是名八法門。疾成就智。
最勝。復有八字種子門。能成就於。無盡辯才。何等八。一切法阿字種子門。示法無生故。一切法蛇字種子門。示第一義法故。一切法那字種子門。示字名色故。一切法遮字種子門。示現一切。法調伏故。一切法婆字種子門。示一切法。入平等故。一切法多字種子門。示如不壞故。一切法迦字種子門。滅苦業故。一切法摩字種子門。究竟成就。斷一切法故。是名八字種子門。能成就於。無盡辯才。
是故最勝。是八字種子句門。八法句門。八金剛句門。正念修行。常離憒閙。恒善思惟。觀察修集。功德之利。
善男子。淨名王如來。說是法已。放大光明。遍照世界。震動大地。即沒不現。與諸菩薩。還至彼土。彼諸眾生。都不覺知。佛來去時。
善男子。爾時最勝大仙。成就聖辯。諸天侍衛。諸天守護。為降魔故。至諸聚落。諸城國邑。為諸眾生。廣敷演說。此集一切福德三昧。滿于千歲。常演說法。令八萬四千眾生。住聲聞乘。八萬四千眾生。住緣覺乘。八萬四千眾生。住於大乘。八萬四千眾生。作轉輪王。八萬四千眾生。作釋提桓因。八萬四千眾生。得作梵王。八萬四千眾生。修行於慈。八萬四千眾生。修行於悲。八萬四千眾生。修行於喜。八萬四千眾生。修行於捨。無量眾生。得生天上。
是最勝大仙。後乃命終。即往生彼。淨名王佛。普無垢土。及八萬四千天子。亦生彼土。
善男子。於意云何。爾時最勝仙者。豈異人乎。汝勿有疑。即我身是。我本如是。欲法敬法。說誠實言。便能敬感。彼淨名王佛。來至我所。是以當知。若有菩薩。恭敬求法。則於其人。佛不涅槃。法亦不滅。
何以故。淨威。若有菩薩。專志成就。求正法者。雖在異土。常面覩佛。得聞正法。
淨威。若菩薩摩訶薩。欲法敬法。令諸山巖。樹木林藪。出諸法藏。陀羅尼門。及諸經卷。自來在手。
淨威。諸有菩薩。敬法欲法。若有諸天。曾見佛者。來至其所。從於佛所。得聞諸法。具為演說。
淨威。利法菩薩。若其壽盡。諸佛世尊。增益其壽。佛力持故。欲住千歲。即便能住。二千。三千。四千。五千。乃至一劫。若減一劫。隨意得住。
淨威。若有菩薩。敬法欲法。不老不病。得憶念力。進趣智慧。得於辯才。若有菩薩。敬法欲法。得見佛已。捨離諸見。趣入正見。
淨威。若有菩薩。敬法欲法。一切眾生。無能侵害。
是故。淨威。是大眾生。應當勤修。多聞莊嚴。所獲功德。復過於是。
淨威。若有菩薩。住是三福莊嚴。福柱廣。福增。福無盡。福不思議。無有能得。是福邊者。
淨威。可以一毛。數大海渧。無有能盡。是菩薩莊嚴。福聚淨戒。多聞慧聚。得其邊者。
淨威。能稱三千大千世界。草木山林。及諸眾生。得其輕重。不能稱量。如是菩薩。莊嚴福戒。多聞慧聚。得其邊者。是名解說。智莊嚴已。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。布施莊嚴。淨戒莊嚴。多聞莊嚴。是三莊嚴。何者為最。何者為勝。
佛言。
淨威。三莊嚴中。多聞莊嚴。最可稱歎。最勝尊上。無上。無上上。
善男子。如須彌邊。著一芥子。而是施福。及淨戒聚。亦復如是。猶如芥子。多聞莊嚴。如須彌山。
善男子。如一小鳥。所住虛空。施戒莊嚴。亦復如是。多聞莊嚴。如餘虛空。
善男子。布施莊嚴。能作二事。何等二。能除貧窮。成大封祿。
淨戒莊嚴。亦作二事。何等二。一離惡道。二至善處。
善男子。多聞莊嚴。亦作二事。何等二。謂能除去。一切諸見。能集一切。智慧莊嚴。
善男子。布施莊嚴。是有漏報。淨戒莊嚴。亦有漏報。
善男子。多聞莊嚴。無漏無報。
是故。善男子。菩薩摩訶薩。應勤精進。修多聞慧。
說是施福。淨戒多聞。莊嚴法時。三千眾生。本種善根。便發無上。正真道心。五千天子。於諸法中。遠離塵垢。得法眼淨。淨威力士。得無生法忍。
爾時淨威力士。白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。成就幾法。疾能獲得。無生法忍。
佛言。
善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂解知身。猶如鏡像。解知言說。猶如響聲。解心如幻。解諸法無二。
淨威。當知菩薩。成就是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩摩訶薩。成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂慈悲普覆。遍一切眾生。無眾生想。解諸法空。不見所解。觀見佛淨。不以肉眼。住於慧眼。善分別心。而不見心。不依猗心。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。所謂不捨。一切眾生。捨離諸見。護持淨戒。寂一切結。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂有忍力。法轉增勝。勤行精進。解法寂靜。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。所謂得禪。而不依禪。以慧分別。無有戲論。成就方便。攝取眾生。增長諸行。善知諸行。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂以大慈。救諸眾生。謂以大悲。不厭生死。謂以大喜。欣樂於法。謂以大捨。斷一切愛。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
復次。善男子。菩薩成就四法。疾能獲得。無生法忍。何等四。謂得三解脫門。解知三世。超過三界。信法性無生。
善男子。菩薩成就。是四法者。疾能獲得。無生法忍。
演說如是。諸四法時。淨威力士。得無生法忍。歡喜踊躍。上昇虛空。高七多羅樹。
爾時三千大千世界。六種震動。人天伎樂。同時俱作。天雨花雲。大光普照。遍此世界。
爾時世尊。即便微笑。諸佛常法。若微笑時。若干百千。青黃赤白。紅紫等光。從面門出。遍照無量。無邊世界。上過梵世。還遶身三匝。從頂相入。
時大德阿難。即從坐起。整衣服。偏袒右肩。右膝著地。合掌向佛。白言。
世尊。佛不妄笑。今者世尊。何緣而笑。
說偈問曰。
得無上智無垢眼。
諸根寂靜到彼岸。
大光須彌金山色。
導師以何因緣笑。
善知眾生諸根行。
淨慧相應知三世。
得於無想最上智。
面如滿月說笑緣。
如過去佛及未來。
現在諸佛尊亦爾。
種種真實清淨行。
善知一切如實義。
其身普遍諸佛界。
音聲亦滿諸佛界。
慈心普遍諸眾生。
願說誰與智相應。
自在知法如水月。
如幻化相亦如夢。
如空如電清淨法。
今人師子何緣笑。
解空無相無願法。
善知實性常調心。
如風遊行虛空中。
惟願演說何緣笑。
今佛智慧知誰心。
誰應道樹下降魔。
誰當坐於金剛座。
人仙今者何緣笑。
非是聲聞之境界。
亦非緣覺之所及。
是佛大海智境界。
願說所為之因緣。
爾時佛告阿難。
汝今見是。淨威力士。住虛空不。
阿難。是淨威力士。過三百億。阿僧祇劫。當得作佛。號多莊嚴王。出現於世。如來。應供。正遍覺。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。於此東方。國名嚴淨。劫名梵歎。
阿難當知。是多莊嚴王佛。嚴淨國中。當得成佛。其土豐樂。安隱熾盛。是諸人眾。所受用物。如兜率天。是莊嚴王佛。不說餘法。惟菩薩乘。乃無聲聞。緣覺乘名。純菩薩僧。皆得法忍。無諸八難。無有魔怨。及諸外道。彼佛壽命。無有限量。琉璃為地。閻浮那提金花。以間錯之。
爾時淨威力士。從空而下。頂禮佛足。合掌向佛。求索出家。佛即聽許。
爾時那羅延菩薩。白言。
世尊未曾有也。善逝未曾有也。乃能以是。勝妙善法。善調眾生。乃至能令。如是憍慢。競勝眾生。是等當見。佛如來時。即得歡喜。除捨憍慢。禮如來足。如此淨威。大慢力士。除捨慢已。得勝上法。復當調伏。無量眾生。除捨憍慢。
世尊。是淨威力士。為曾供養幾佛。
世尊。種諸善根。乃能如是。速疾開解。
爾時佛告。那羅延菩薩。
那羅延。是淨威力士。曾於過世。供養六十二億諸佛。種諸善根。從今已後。當復值遇。無量無邊。阿僧祇佛。恭敬供養。尊重讚歎。淨修梵行。
那羅延言。
世尊。是淨威力士。復以何緣。懷大憍慢。求佛競勝。
佛告那羅延。
菩薩摩訶薩有四法。忘菩提心。何等四。謂增上慢。不敬重法。輕善知識。說不實語。
那羅延。菩薩有此四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩摩訶薩。復有四法。忘菩提心。所謂讚歎。趣向聲聞。緣覺乘者。呵向大乘。毀呰菩薩。悋惜於法。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩復有四法。忘菩提心。何等四。於諸眾生。行幻惑術。詐偽親近。於善知識。合偶言說。為利養故。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。菩薩復有四法。忘菩提心。何等四。不覺魔事。不除業障。志意羸弱。無方便慧。
那羅延。菩薩有是四法。忘菩提心。
那羅延。是淨威力士。本造惡業。忘菩提心。我今當說。汝善聽之。
乃往過世。此賢劫中。有佛出世。號迦迦孫。是佛法中。有大婆羅門。名曰善財。起大憍慢。得增上慢。不往佛所。憍慢增上。與說王法。諸婆羅門。而共諍競。是憍慢故。獲得現報。退失多事。謂不見佛。不聞正法。亦不得聞。趣向菩薩。大乘之法。亦不得聞。諸天淨法。亦不得聞。功德善根。迴向菩提。而不堅固。為此五惡。法遮持故。離菩提心。
那羅延。於意云何。爾時善財。婆羅門者。豈異人乎。汝勿有疑。即今淨威力士是也。以憍慢故。忘菩提心。以菩提心。本善根故。不墮惡道。雖成大力。猶有憍慢。佛力所持。得聞佛力。及菩薩力。捨離傲慢。將來見佛。不作眾惡。因本善根。今現發起。速疾得是。無生法忍。
爾時那羅延菩薩。語淨威力士。
汝住何法。得無生忍。而受記別。
淨威答言。
我以生起。諸凡夫法。得受記別。
那羅延言。
云何而生。
淨威答言。
生如不生。如是生滅。如不滅。如是滅。如是而生。亦復不住。
那羅延言。
善男子。若其爾者。佛法。凡夫法。有何差別。
淨威答言。
以文字故。有差別耳。若以其義。則無差別。
那羅延言。
是凡夫法。有何義也。
淨威答言。
無妄想。無分別。是凡夫法義。
那羅延言。
是義何趣。
淨威答言。
而是義者。離凡夫法。趣於佛法。
那羅延言。
佛法有何義。
淨威答言。
不作二。是佛法義。
那羅延言。
善男子。如佛所說。依法不依人。又復說言。有二因緣。起於正見。何等為二。因外言聲。內善思惟。如是之義。即是文字。
淨威答言。
那羅延。依法菩薩。不取文字。不取非文字。若得文字。是即為義。而是義者。是不得義。是故。不依於義。一切諸法。都無有義。
何以故。一切諸法。不可得故。非方不離方。隨所住處。即處自滅。如佛所說。畢竟滅想。是名為義。
是故。那羅延。依義者。無法可依。無不可依。若依非依。是名為義。
那羅延言。
善男子。頗有依義。即是依於。一切法也。
淨威言。
有。那羅延。一切法空。一切法寂。一切法空。依亦如是。一切法寂。依亦如是。
如是。那羅延。若依是義。即依諸法。
那羅延言。
淨威。若如是者。一切諸法。常自是依。
淨威答言。
如是如是。那羅延。一切諸法。皆第一義。依第一義者。彼得安樂。彼應當求。於第一義。若能不起。法及非法。不求二。不求不二。是名為聖。分別選擇。而是選擇。無作。無不作。若無作。無不作。是名為作。所求求者。義不相違。
淨威力士。說是法時。五百比丘。不受諸法漏盡。心得解脫。八千天子。遠離塵垢。得法眼淨。
爾時那羅延菩薩。語淨威力士。
如佛所說。依義不依文。然此眾生。不解是義。行於二行。是不解文。亦不解義。為是不解。故說依義。不依於文。依文依義。是義出過。於諸文字。
善男子。如佛所說。有二因緣。能生正見。謂彼有人。不聞正法。調伏法中。以少緣故。便生歡喜。言我出生死。彼是增上慢。本是增上慢。為勸是人。令勤修行。彼聞法已。即便修行。趣於正道。
是故。佛說。
聞已得知法。聞已不作惡。聞已離無利。聞已得涅槃。
那羅延言。
云何比丘。念法相應。
淨威答言。
無相應。無不相應。若能如是。念法相應。
那羅延言。
彼修行者。是語相應。
復次。那羅延。若有比丘。與念法相應。則不起瞋。不起憍慢。是名正思惟。
若有觀察說法。去來現在。若解所說。為斷故說。為解故說。為修故說。不得過去。世之所作。不得未來。世之所作。不得現在。世之所作。是正修行。
若正觀一切。法性常滅。是名正修。思惟所見。若見一切。法性常寂。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法性常定。是名修正。思惟所見。若正觀諸法。畢竟不生。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法實無常。是名修正。思惟所見。若正觀一切。法無常滅。是名修正。思惟所見。
若彼見者。及以所見。都不可見。如如見。如不見。如是名為。說示思惟。
是時世尊。讚淨威力士。
善哉善哉。善男子。汝之所說。如是相應。若能如是。則於諸法。無有愚癡。如是修行。則無有障。正修行者。無縛無解。
何以故。正思惟者。於一切法。無斷無趣。
若如是者。名為正見。見一切法。如是正見。云何正見。謂不見法。所言見者。是說無生。不實之言。語不實者。說無生名。
如我所說。諸法無生。以慧初見。若至正位。名為正見。若如是見。名至正位。以何因緣。名為正位。我與無我。二俱平等。如無我等。諸法等起。是名正位。
集一切福德三昧經卷中
