大般涅槃經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖譯
壽命品第一之三
佛復告諸比丘。
汝於戒律。有所疑者。今恣汝問。我當解說。令汝心喜。我已修學。一切諸法。本性空寂。了了通達。汝等比丘。莫謂如來。唯修諸法。本性空寂。
復告諸比丘。
若於戒律。有所疑者。今可致問。
時諸比丘。即白佛言。
世尊。我等無有智慧。能問如來。應。正遍知。
所以者何。如來境界。不可思議。所有諸定。不可思議。所演教誨。不可思議。是故我等。無有智慧。能問如來。
世尊。譬如老人。年百二十。身嬰長病。寢臥床席。不能起居。氣力虛劣。餘命無幾。
有一富人。緣事欲行。當至他方。以百斤金。寄是老人。而作是言。
我今他行。以是寶物。持用相寄。或十年還。二十年還。汝當還我。
是時老人。即便受之。而此老人。復無繼嗣。其後不久。病篤命終。所寄之物。悉皆散失。財主行還。債索無所。如是癡人。不知籌量。可寄不可寄。是故行還。債索無所。以是因緣。喪失財寶。
世尊。我等聲聞。亦復如是。雖聞如來。慇懃教誡。不能受持。令法久住。如彼老人。受他寄付。我今無智。於諸戒律。當何所問。
佛告諸比丘。
汝等今者。若問於我。則能利益。一切眾生。是故告汝。聽隨所疑。恣意而問。
爾時諸比丘。白佛言。
世尊。譬如有人。年二十五。盛壯端正。多有財寶。金銀琉璃。父母妻子。眷屬宗親。悉皆存在。
亦有人來。寄其寶物。語其人言。
我有緣事。欲至他處。事訖當還。汝當還我。
是時壯人。守護是物。如自己有。其人遇病。即命家屬。
如是金寶。是他所寄。彼若來索。悉皆還之。
智者如是。善知籌量。行還索物。皆悉得之。無所亡失。世尊亦爾。若以法寶。付囑阿難。及諸比丘。不得久住。
何以故。一切聲聞。及大迦葉。悉當無常。如彼老人。受他寄物。是故應以。無上佛法。付諸菩薩。以諸菩薩。善能問答。如是法寶。則得久住。無量千世。增益熾盛。利安眾生。如彼壯人。受他寄物。以是義故。諸大菩薩。乃能問耳。我等智慧。猶如蚊虻。何能諮請。如來深法。
時諸聲聞。默然而住。
爾時佛讚。諸比丘言。
善哉善哉。汝等善得。無漏之心。阿羅漢心。我亦曾念。以此二緣。應以大乘。付諸菩薩。令是妙法。久住於世。
爾時佛告。一切大眾。
善男子善女人。我之壽命。不可稱量。樂說之辯。亦不可盡。汝等宜可。隨意諮問。若戒若歸。
第二第三。亦復如是。
爾時眾中。有一菩薩摩訶薩。本是多羅。聚落人也。姓大迦葉。婆羅門種。年在幼稚。以佛神力。即從座起。偏袒右臂。遶百千匝。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我於今者。欲少諮問。若佛聽者。乃敢發言。
佛告迦葉。
如來。應。正遍知。恣汝所問。當為汝說。斷汝所疑。令汝歡喜。
爾時迦葉菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如來哀愍。已垂聽許。今當問之。然我所有。智慧微少。猶如蚊虻。如來世尊。道德巍巍。純以栴檀。師子難伏。不可壞眾。而為眷屬。如來之身。猶真金剛。色如琉璃。真實難壞。復為如是。大智慧海。之所圍遶。是眾會中。諸大菩薩摩訶薩等。皆悉成就。無量無邊。深妙功德。猶如香象。於如是等。大眾之前。豈敢發問。為當承佛。神通之力。及因大眾。善根威德。少發問耳。
即於佛前。說偈問曰。
云何得長壽。
金剛不壞身。
復以何因緣。
得大堅固力。
云何於此經。
究竟到彼岸。
願佛開微密。
廣為眾生說。
云何得廣大。
為眾作依止。
實非阿羅漢。
而與羅漢等。
云何知天魔。
為眾作留難。
佛說波旬說。
云何分別知。
云何諸調御。
心喜說真諦。
正善具成就。
演說四顛倒。
云何作善業。
大仙今當說。
云何諸菩薩。
能見難見性。
云何解滿字。
及與半字義。
云何共聖行。
如娑羅娑鳥。
迦隣提日月。
太白與歲星。
云何未發心。
而名為菩薩。
云何於大眾。
而得無所畏。
猶如閻浮金。
無能說其過。
云何處濁世。
不污如蓮華。
云何處煩惱。
煩惱不能染。
如醫療眾病。
不為病所污。
生死大海中。
云何作船師。
云何捨生死。
如蛇脫故皮。
云何觀三寶。
猶如天意樹。
三乘若無性。
云何而得說。
猶如樂未生。
云何名受樂。
云何諸菩薩。
而得不壞眾。
云何為生盲。
而作眼目導。
云何示多頭。
唯願大仙說。
云何說法者。
增長如月初。
云何復示現。
究竟於涅槃。
云何勇進者。
示人天魔道。
云何知法性。
而受於法樂。
云何諸菩薩。
遠離一切病。
云何為眾生。
演說於祕密。
云何說畢竟。
及與不畢竟。
如其斷疑網。
云何不定說。
云何而得近。
最勝無上道。
我今請如來。
為諸菩薩故。
願為說甚深。
微妙諸行等。
一切諸法中。
悉有安樂性。
唯願大仙尊。
為我分別說。
眾生大依止。
兩足尊妙藥。
今欲問諸陰。
而我無智慧。
精進諸菩薩。
亦復不能知。
如是等甚深。
諸佛之境界。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。善男子。汝今未得。一切種智。我已得之。然汝所問甚深密藏。如一切智。之所諮問。等無有異。善男子。我坐道場菩提樹下。初成正覺。
爾時。無量阿僧祇。恒河沙等。諸佛世界。有諸菩薩。亦曾問我。是甚深義。然其所問。句義功德。亦皆如是。等無有異。如是問者。則能利益。無量眾生。
爾時迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。我無智力。能問如來。如是深義。
世尊。譬如蚊虻。不能飛過。大海彼岸。周遍虛空。我亦如是。不能諮問。如來如是。智慧大海。法性虛空。甚深之義。
世尊。譬如國王。髻中明珠。付典藏臣。藏臣得已。頂戴恭敬。增加守護。我亦如是。頂戴恭敬。增加守護。如來所說。方等深義。
何以故。令我廣得。深智慧故。
爾時佛告。迦葉菩薩。
善男子。諦聽諦聽。當為汝說。如來所得。長壽之業。菩薩以是。業因緣故。得壽命長。是故應當。至心聽受。若業能為。菩提因者。應當誠心。聽受是義。既聽受已。轉為人說。
善男子。我以修習。如是業故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復為人。廣說是義。
善男子。譬如王子。犯罪繫獄。王甚憐愍。愛念子故。躬自迴駕。至其繫所。菩薩亦爾。欲得長壽。應當護念。一切眾生。同於子想。生大慈大悲。大喜大捨。授不殺戒。教修善法。亦當安止。一切眾生。於五戒十善。復入地獄。餓鬼畜生。阿修羅等。一切諸趣。拔濟是中。苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者。令得涅槃。安慰一切。諸恐怖者。以如是等。業因緣故。菩薩則得。壽命長遠。於諸智慧。而得自在。隨所壽終。生於天上。
爾時迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。等視眾生。同於子想。是義深隱。我未能解。
世尊。如來不應。說言菩薩。於諸眾生。修平等心。同於子想。
所以者何。於佛法中。有破戒者。作逆罪者。毀正法者。云何當於。如是等人。同子想耶。
佛告迦葉。
如是如是。我於眾生。實作子想。如羅睺羅。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。昔十五日。僧布薩時。曾於受具。清淨眾中。有一童子。不善修習。身口意業。在屏隈處。盜聽說戒。密迹力士。承佛神力。以金剛杵。碎之如塵。
世尊。是金剛神。極成暴惡。乃能斷是。童子命根。云何如來。視諸眾生。同於子想。如羅睺羅。
佛告迦葉。
汝今不應。作如是言。是童子者。即是化人。非真實也。為欲驅遣。破戒毀法。令出眾故。金剛密迹。亦是化耳。
迦葉。毀謗正法。及一闡提。或有殺生。乃至邪見。及故犯禁。我於是等。悉生悲心。同於子想。如羅睺羅。
善男子。譬如國王。諸群臣等。有犯王法。隨罪誅戮。而不捨置。如來世尊。不如是也。於毀法者。與驅遣羯磨。訶責羯磨。置羯磨。舉罪羯磨。不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨。
善男子。如來所以。與謗法者。作如是等。降伏羯磨。為欲示諸。行惡之人。有果報故。
善男子。汝今當知。如來即是。施惡眾生。無恐畏者。若放一光。若二若五。或有遇者。悉令遠離。一切諸惡。如來今者。具有如是。無量勢力。
善男子。未可見法。汝欲見者。今當為汝。說其相貌。我涅槃已。隨其方面。有持戒比丘。威儀具足。護持正法。見壞法者。即能驅遣。呵責徵治。當知是人。得福無量。不可稱計。
善男子。譬如有王。專行暴惡。會遇重病。有隣國王。聞其名聲。興兵而來。規欲殄滅。是時病王。無力勢故。方乃恐怖。改心修善。而是隣王。得無量福。持法比丘。亦復如是。驅遣呵責。壞法之人。令行善法。得福無量。
善男子。譬如長者。所居之處。田宅屋舍。生諸毒樹。長者知已。即便斫伐。永令滅盡。又如壯人。首生白髮。愧而剪拔。不令生長。持法比丘。亦復如是。見有破戒。壞正法者。即應驅遣。呵責舉處。若善比丘。見壞法者。置不呵責。驅遣舉處。當知是人。佛法中怨。若能驅遣。呵責舉處。是我弟子。真聲聞也。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如佛所言。則不等視。一切眾生。同於子想。如羅睺羅。
世尊。若有一人。以刀害佛。
復有一人。持栴檀塗佛。佛於此二。若生等心。云何復言。當治毀禁。若治毀禁。是言則失。
佛告迦葉菩薩。
善男子。譬如國王。大臣宰相。產育諸子。顏貌端正。聰明黠慧。若二。三。四。將付嚴師。而作是言。
君可為我。教詔諸子。威儀禮節。伎藝書疏。校計算數。悉令成就。我今四子。就君受學。假使三子。病杖而死。餘有一子。必當苦治。要令成就。雖喪三子。我終不恨。
迦葉。是父及師。得殺罪不。
不也。世尊。
何以故。以愛念故。為欲成就。無有惡心。
如是教誨。得福無量。
善男子。如來亦爾。視壞法者。等如一子。如來今以。無上正法。付囑諸王。大臣宰相。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。是諸國王。及四部眾。應當勸勵。諸學人等。令得增上。戒定智慧。若有不學。是三品法。懈怠破戒。毀正法者。王者大臣。四部之眾。應當苦治。
善男子。是諸國王。及四部眾。當有罪不。
不也。世尊。
善男子。是諸國王。及四部眾。尚無有罪。何況如來。
善男子。如來善修。如是平等。於諸眾生。同一子想。如是修者。是名菩薩。修平等心。於諸眾生。同一子想。
善男子。菩薩如是。修習此業。得壽命長。亦能善知。宿世之事。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如佛所說。菩薩若有。修平等心。視諸眾生。同於子想。得壽命長。如來不應。作如是說。
何以故。如知法人。能說種種。孝順之法。還至家中。以諸瓦石。打擲父母。而是父母。是良福田。多所利益。難遭難遇。應好供養。反生惱害。是知法人。言行相違。如來所言。亦復如是。
菩薩修習。等心眾生。同子想者。應得長壽。善知宿命。常住於世。無有變易。今者世尊。以何因緣。壽命極短。同人間耶。如來將無。於諸眾生。生怨憎想。世尊昔日。作何惡業。斷幾命根。得是短壽。不滿百年。
佛告迦葉。
善男子。汝今何緣。於如來前。發是麁言。如來長壽。於諸壽中。最上最勝。所得常法。於諸常中。最為第一。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。云何如來。得壽命長。
佛告迦葉。
善男子。如八大河。
一名。恒河。二名。閻摩羅。三名。薩羅。四名。阿梨羅跋提。五名。摩訶。六名。辛頭。七名。博叉。八名。悉陀。
是八大河。及諸小河。悉入大海。
迦葉。如是一切。人中天上。地及虛空。壽命大河。悉入如來。壽命海中。是故如來。壽命無量。
復次迦葉。譬如阿耨達池。出四大河。如來亦爾。出一切命。
迦葉。譬如一切。諸常法中。虛空第一。如來亦爾。於諸常中。最為第一。
迦葉。譬如諸藥。醍醐第一。如來亦爾。於眾生中。壽命第一。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如來壽命。若如是者。應住一劫。若減一劫。常宣妙法。如霔大雨。
迦葉。汝今不應。於如來所。生滅盡想。
迦葉。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。乃至外道。五通神仙。得自在者。若住一劫。若減一劫。經行空中。坐臥自在。左脇出火。右脇出水。身出煙炎。猶如火聚。若欲住壽。能得如意。於壽命中。修短自任。如是五通。尚得如是。隨意神力。豈況如來。於一切法。得自在力。而當不能。住壽半劫。若一劫。若百劫。若百千劫。若無量劫。以是義故。當知如來。是常住法。不變易法。如來此身。是變化身。非雜食身。為度眾生。示同毒樹。是故現捨。入於涅槃。
迦葉。當知佛是常法。不變易法。汝等於是。第一義中。應勤精進。一心修習。既修習已。廣為人說。
爾時迦葉菩薩。白佛言。
世尊。出世之法。與世間法。有何差別。如佛言曰。
佛是常法。不變易法。
世間亦說。
梵天是常。自在天常。無有變易。我常。性常。微塵亦常。
若言如來。是常法者。如來何故。不常現耶。若不常現。有何差別。
何以故。梵天。乃至微塵世性。亦不現故。
佛告迦葉。
譬如長者。多有諸牛。色雖種種。同共一群。付放牧人。令逐水草。但為醍醐。不求乳酪。彼牧牛者。搆已自食。長者命終。所有諸牛。悉為群賊。之所抄掠。賊得牛已。無有婦女。即自搆捋。得已而食。
爾時群賊。各相謂言。
彼大長者。畜養此牛。不期乳酪。但為醍醐。我等今者。當設何方。而得之耶。夫醍醐者。名為世間。第一上味。我等無器。設使得乳。無安置處。
復共相謂。
唯有皮囊。可以盛之。
雖有盛處。不知攢搖。漿猶難得。況復生酥。
爾時諸賊。以醍醐故。加之以水。以水多故。乳酪醍醐。一切俱失。凡夫亦爾。雖有善法。皆是如來。正法之餘。
何以故。如來世尊。入涅槃後。盜竊如來。遺餘善法。若戒定慧。如彼諸賊。劫掠群牛。
諸凡夫人。雖復得是。戒定智慧。無有方便。不能解說。以是義故。不能獲得。常戒。常定。常慧。解脫。如彼群賊。不知方便。喪失醍醐。亦如群賊。為醍醐故。加之以水。凡夫亦爾。為解脫故。說我。眾生。壽命。士夫。梵天。自在天。微塵世性。戒定智慧。及與解脫。非想非非想天。即是涅槃。實亦不得。解脫涅槃。如彼群賊。不得醍醐。
是諸凡夫。有少梵行。供養父母。以是因緣。得生天上。受少安樂。如彼群賊。加水之乳。而是凡夫。實不知因。修少梵行。供養父母。得生天上。又不能知。戒定智慧。歸依三寶。以不知故。說常樂我淨。雖復說之。而實不知。是故如來。出世之後。乃為演說。常樂我淨。
如轉輪王。出現於世。福德力故。群賊退散。牛無損命。時轉輪王。即以諸牛。付一牧人。多巧便者。是人方便。即得醍醐。以醍醐故。一切眾生。無有患苦。法輪聖王。出現世時。諸凡夫人。不能演說。戒定慧者。即便退散。如賊退散。
爾時如來。善說世法。及出世法。為眾生故。令諸菩薩。隨而演說。菩薩摩訶薩。既得醍醐。復令無量。無邊眾生。獲得無上。甘露法味。所謂如來。常樂我淨。以是義故。
善男子。如來是常。不變易法。非如世間。凡夫愚人。謂梵天等。是常法也。此常法稱。要是如來。非是餘法。
迦葉。應當如是。知如來身。
迦葉。諸善男子善女人。常當繫心。修此二字。佛是常住。
迦葉。若有善男子善女人。修此二字。當知是人。隨我所行。至我至處。
善男子。若有修習。如是二字。為滅相者。當知如來。則於其人。為般涅槃。
善男子。涅槃義者。即是諸佛。之法性也。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。佛法性者。其義云何。
世尊。我今欲知。法性之義。唯願如來。哀愍廣說。夫法性者。即是捨身。捨身者。名無所有。若無所有。身云何存。身若存者。云何而言。身有法性。身有法性。云何得存。我今云何。當知是義。
佛告迦葉菩薩。
善男子。汝今不應。作如是說。滅是法性。夫法性者。無有滅也。
善男子。譬如無想天。成就色陰。而無色想。不應問言。是諸天等。云何而住。歡娛受樂。云何行想。云何見聞。
善男子。如來境界。非諸聲聞。緣覺所知。
善男子。不應說言。如來身者。是滅法也。
善男子。如是滅法。是佛境界。非諸聲聞。緣覺所及。
善男子。汝今不應。思量如來。何處住。何處行。何處見。何處樂。
善男子。如是之義。亦非汝等。之所知及。諸佛法身。種種方便。不可思議。
復次。善男子。應當修習。佛法及僧。而作常想。是三法者。無有異想。無無常想。無變異想。若於三法。修異想者。當知是輩。清淨三歸。則無依處。所有禁戒。皆不具足。終不能證。聲聞緣覺。菩提之果。若能於是。不可思議。修常想者。則有歸處。
善男子。譬如因樹。則有樹影。如來亦爾。有常法故。則有歸依。非是無常。若言如來。是無常者。如來則非。諸天世人。所歸依處。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。譬如闇中。有樹無影。
迦葉。汝不應言。有樹無影。但非肉眼。之所見耳。
善男子。如來亦爾。其性常住。是不變異。無智慧眼。不能得見。如彼闇中。不見樹影。凡夫之人。於佛滅後。說言如來。是無常法。亦復如是。若言如來。異法僧者。則不能成。三歸依處。如汝父母。各各異故。故使無常。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。我從今始。當以佛法眾僧。三事常住。啟悟父母。乃至七世。皆令奉持。
甚奇。世尊。我今當學。如來法僧。不可思議。既自學已。亦當為人。廣說是義。若有諸人。不能信受。當知是輩。久修無常。如是之人。我當為其。而作霜雹。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。汝今善能。護持正法。如是護法。不欺於人。以不欺人。善業緣故。而得長壽。善知宿命。
金剛身品第二
爾時世尊。復告迦葉。
善男子。如來身者。是常住身。不可壞身。金剛之身。非雜食身。即是法身。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。如是等身。我悉不見。唯見無常。破壞微塵。雜食等身。
何以故。如來當入。於涅槃故。
佛言。
迦葉。汝今莫謂。如來之身。不堅可壞。如凡夫身。
善男子。汝今當知。如來之身。無量億劫。堅牢難壞。非人天身。非恐怖身。非雜食身。如來之身非身。是身不生不滅。不習不修。無量無邊。無有足跡。無知無形。畢竟清淨。無有動搖。
無受。無行。不住。不作。無味。無雜。非是。有為。非業。非果。非行。非滅。非心。非數。不可思議。常不可思議。無識離心。亦不離心。其心平等。無有亦有。無有去來。而亦去來。不破。不壞。不斷。不絕。不出。不滅。非主。亦主。非有。非無。非覺。非觀。非字。非不字。非定。非不定。不可見。了了見。無處。亦處。無宅。亦宅。無闇。無明。
無有寂靜。而亦寂靜。是無所有。不受不施。清淨無垢。無諍斷諍。住無住處。不取不墮。非法。非非法。非福田。非不福田。無盡不盡。離一切盡。是空離空。雖不常住。非念念滅。無有垢濁。無字離字。非聲非說。亦非修習。非稱非量。非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。無熱不熱。不可覩見。無有相貌。
如來度脫。一切眾生。無度脫故。能解眾生。無有解故。覺了眾生。無覺了故。如實說法。無有二故。不可量無等等。平如虛空。無有形貌。同無生性。不斷不常。常行一乘。眾生見三。不退不轉。斷一切結。不戰不觸。非性住性。非合非散。非長非短。非圓非方。非陰入界。亦陰入界。非增非損。非勝非負。
如來之身。成就如是。無量功德。無有知者。無不知者。無有見者。無不見者。非有為。非無為。非世。非不世。非作非不作。非依。非不依。非四大。非不四大。非因。非不因。非眾生。非不眾生。非沙門。非婆羅門。是師子。大師子。非身。非不身。不可宣說。除一法相。不可算數。般涅槃時。不般涅槃。如來法身。皆悉成就。如是無量。微妙功德。
迦葉。唯有如來。乃知是相。非諸聲聞。緣覺所知。
迦葉。如是功德。成如來身。非是雜食。所長養身。
迦葉。如來真身。功德如是。云何復得。諸疾患苦。危脆不堅。如坏器乎。
迦葉。如來所以。示病苦者。為欲調伏。諸眾生故。
善男子。汝今當知。如來之身。即金剛身。汝從今日。常當專心。思惟此義。莫念食身。亦當為人。說如來身。即是法身。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如來成就。如是功德。其身云何。當有病苦。無常破壞。我從今日。常當思惟。如來之身。是常法身。安樂之身。亦當為他。如是廣說。唯然世尊。如來法身。金剛不壞。而未能知。所因云何。
佛言。
迦葉。以能護持。正法因緣。故得成就。是金剛身。
迦葉。我於往昔。護法因緣。今得成就。是金剛身。常住不壞。
善男子。護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劍。弓箭鉾槊。守護持戒。清淨比丘。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。若有比丘。離於守護。獨處空閑。塚間樹下。當說是人。為真比丘。若有隨逐。守護者行。當知是輩。是禿居士。
佛告迦葉。
莫作是語。言禿居士。若有比丘。隨所至處。供身趣足。讀誦經典。思惟坐禪。有來問法。即為宣說。所謂布施。持戒福德。少欲知足。雖能如是。種種說法。然故不能。作師子吼。不為師子。之所圍遶。不能降伏。非法惡人。如是比丘。不能自利。及利眾生。當知是輩。懈怠懶墮。雖能持戒。守護淨行。當知是人。無所能為。
若有比丘。供身之具。亦常豐足。復能護持。所受禁戒。能師子吼。廣說妙法。謂。修多羅。祇夜。受記。伽陀。優陀那。伊帝曰多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達磨。
以如是等。九部經典。為他廣說。利益安樂。諸眾生故。唱如是言。
涅槃經中。制諸比丘。不應畜養。奴婢牛羊。非法之物。若有比丘。畜如是等。不淨之物。應當治之。如來先於。異部經中。說有比丘。畜如是等。非法之物。某甲國王。如法治之。驅令還俗。
若有比丘。能作如是。師子吼時。有破戒者。聞是語已。咸共瞋恚。害是法師。是說法者。設復命終。故名持戒。自利利他。以是緣故。我聽國主。群臣宰相。諸優婆塞。護說法人。若有欲得。護正法者。當如是學。
迦葉。如是破戒。不護法者。名禿居士。非持戒者。得如是名。
善男子。過去之世。無量無邊。阿僧祇劫。於此拘尸那城。有佛出世。號歡喜增益如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
爾時世界。廣博嚴淨。豐樂安隱。人民熾盛。無有飢渴。如安樂國。諸菩薩等。彼佛世尊。住世無量。化眾生已。然後乃於。娑羅雙樹。入般涅槃。佛涅槃後。正法住世。無量億歲。餘四十年。佛法未滅。
爾時有一。持戒比丘。名曰覺德。多有徒眾。眷屬圍遶。能師子吼。頒宣廣說。九部經典。制諸比丘。不得畜養。奴婢牛羊。非法之物。
爾時多有。破戒比丘。聞作是說。皆生惡心。執持刀杖。逼是法師。是時國王。名曰有德。聞是事已。為護法故。即便往至。說法者所。與是破戒。諸惡比丘。極共戰鬪。令說法者。得免危害。王於爾時。身被刀劍。箭槊之瘡。體無完處。如芥子許。
爾時覺德。尋讚王言。
善哉善哉。王今真是。護正法者。當來之世。此身當為。無量法器。
王於是時。得聞法已。心大歡喜。尋即命終。生阿閦佛國。而為彼佛。作第一弟子。其王將從。人民眷屬。有戰鬪者。有隨喜者。一切不退。菩提之心。命終悉生。阿閦佛國。覺德比丘。卻後壽終。亦得往生。阿閦佛國。而為彼佛。作聲聞眾中。第二弟子。若有正法。欲滅盡時。應當如是。受持擁護。
迦葉。爾時王者。則我身是。說法比丘。迦葉佛是。
迦葉。護正法者。得如是等。無量果報。以是因緣。我於今日。得種種相。以自莊嚴。成就法身。不可壞身。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如來常身。猶如畫石。
佛告迦葉菩薩。
善男子。以是因緣故。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。應當勤加。護持正法。護法果報。廣大無量。
善男子。是故護法。優婆塞等。應執刀杖。擁護如是。持法比丘。若有受持。五戒之者。不得名為。大乘人也。不受五戒。為護正法。乃名大乘。護正法者。應當執持。刀劍器仗。侍說法者。
迦葉白佛言。
世尊。若諸比丘。與如是等。諸優婆塞。持刀杖者。共為伴侶。為有師耶。為無師乎。為是持戒。為是破戒。
佛告迦葉。
莫謂是等。為破戒人。
善男子。我涅槃後。濁惡之世。國土荒亂。互相抄掠。人民飢餓。
爾時多有。為飢餓故。發心出家。如是之人。名為禿人。是禿人輩。見有持戒。威儀具足。清淨比丘。護持正法。驅逐令出。若殺若害。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。是持戒人。護正法者。云何當得。遊行村落。城邑教化。
善男子。是故我今。聽持戒人。依諸白衣。持刀杖者。以為伴侶。若諸國王。大臣長者。優婆塞等。為護法故。雖持刀杖。我說是等。名為持戒。雖持刀杖。不應斷命。若能如是。即得名為。第一持戒。
迦葉。言護法者。謂具正見。能廣宣說。大乘經典。終不捉持。王者寶蓋。油瓶穀米。種種果蓏。不為利養。親近國王。大臣長者。於諸檀越。心無諂曲。具足威儀。摧伏破戒。諸惡人等。是名持戒。護法之師。能為眾生。真善知識。其心弘廣。譬如大海。
迦葉。若有比丘。以利養故。為他說法。是人所有。徒眾眷屬。亦効是師。貪求利養。是人如是。便自壞眾。
迦葉。眾有三種。
一者。犯戒雜僧。二者。愚癡僧。三者。清淨僧。
破戒雜僧。則易可壞。持戒淨僧。利養因緣。所不能壞。
云何破戒雜僧。
若有比丘。雖持禁戒。為利養故。與破戒者。坐起行來。共相親附。同其事業。是名破戒。亦名雜僧。
云何愚癡僧。
若有比丘。在阿蘭若處。諸根不利。闇鈍𧄼瞢。少欲乞食。於說戒日。及自恣時。教諸弟子。清淨懺悔。見非弟子。多犯禁戒。不能教令。清淨懺悔。而便與共。說戒自恣。是名愚癡僧。
云何名清淨僧。
有比丘僧。不為百千。億數諸魔。之所沮壞。是菩薩眾。本性清淨。能調如上。二部之眾。悉令安住。清淨眾中。是名護法。無上大師。善持律者。為欲調伏。利眾生故。知諸戒相。若輕若重。非是律者。則不證知。若是律者。則便證知。
云何調伏眾生故。
若諸菩薩。為化眾生。常入聚落。不擇時節。或至寡婦。婬女舍宅。與同住止。經歷多年。若是聲聞。所不應為。是名調伏。利益眾生。
云何知重。
若見如來。因事制戒。汝從今日。慎莫更犯。如四重禁。出家之人。所不應作。而便故作。非是沙門。非釋種子。是名為重。
云何為輕。
若犯輕事。如是三諫。若能捨者。是名為輕。非律不證者。若有讚說。不清淨物。應受用者。不共同止。是律應證者。善學戒律。不近破戒。見有所行。隨順戒律。心生歡喜。如是能知。佛法所作。善能解說。是名律師。善解一字。善持契經。亦復如是。
如是。善男子。佛法無量。不可思議。如來亦爾。不可思議。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如是如是。誠如聖教。佛法無量。不可思議。如來亦爾。不可思議。故知如來。常住不壞。無有變異。我今善學。亦當為人。廣宣是義。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。如來身者。即是金剛。不可壞身。菩薩應當。如是善學。正見正知。若能如是。了了知見。即是見佛。金剛之身。不可壞身。如於鏡中。見諸色像。
名字功德品第三
爾時如來。復告迦葉。
善男子。汝今應當。善持是經。文字章句。所有功德。若有善男子善女人。聞是經名。生四趣者。無有是處。
何以故。如是經典。乃是無量。無邊諸佛。之所修習。所得功德。我今當說。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。當何名此經。菩薩摩訶薩。云何奉持。
佛告迦葉。
是經名為。大般涅槃。上語亦善。中語亦善。下語亦善。義味深邃。其文亦善。純備具足。清淨梵行。金剛寶藏。滿足無缺。汝今善聽。我今當說。
善男子。所言大者。名之為常。如八大河。悉歸大海。此經如是。降伏一切。諸結煩惱。及諸魔性。然後要於。大般涅槃。放捨身命。是故名曰。大般涅槃。
善男子。又如醫師。有一祕方。悉攝一切。所有醫方。
善男子。如來亦爾。所說種種。妙法祕密。深奧藏門。悉皆入於。大般涅槃。是故名為。大般涅槃。
善男子。譬如農夫。春月下種。常有悕望。既收果實。眾望都息。
善男子。一切眾生。亦復如是。修學餘經。常悕滋味。若得聞是。大般涅槃。悕望諸經。所有滋味。悉皆永斷。是大涅槃。能令眾生。度諸有流。
善男子。如諸跡中。象跡為最。此經如是。於諸經三昧。最為第一。
善男子。譬如耕田。秋耕為勝。此經如是。諸經中勝。
善男子。如諸藥中。醍醐第一。善治眾生。熱惱亂心。是大涅槃。為最第一。
善男子。譬如甜酥。八味具足。大般涅槃。亦復如是。八味具足。
云何為八。
一者。常。二者。恒。三者。安。四者。清涼。五者。不老。六者。不死。七者。無垢。八者。快樂。
是為八味具足。具是八味。是故名為。大般涅槃。若諸菩薩摩訶薩等。安住是中。復能處處。示現涅槃。是故名為。大般涅槃。
迦葉。善男子善女人。若欲於此。大般涅槃。而涅槃者。當如是學。如來常住。法僧亦然。
迦葉菩薩。復白佛言。
甚奇。世尊。如來功德。不可思議。法僧亦爾。不可思議。是大涅槃。亦不可思議。若有修學。是經典者。得正法門。能為良醫。若未學者。當知是人。盲無慧眼。無明所覆。
大般涅槃經卷第三
北涼天竺三藏曇無讖譯
壽命品第一之三
佛復告諸比丘。
汝於戒律。有所疑者。今恣汝問。我當解說。令汝心喜。我已修學。一切諸法。本性空寂。了了通達。汝等比丘。莫謂如來。唯修諸法。本性空寂。
復告諸比丘。
若於戒律。有所疑者。今可致問。
時諸比丘。即白佛言。
世尊。我等無有智慧。能問如來。應。正遍知。
所以者何。如來境界。不可思議。所有諸定。不可思議。所演教誨。不可思議。是故我等。無有智慧。能問如來。
世尊。譬如老人。年百二十。身嬰長病。寢臥床席。不能起居。氣力虛劣。餘命無幾。
有一富人。緣事欲行。當至他方。以百斤金。寄是老人。而作是言。
我今他行。以是寶物。持用相寄。或十年還。二十年還。汝當還我。
是時老人。即便受之。而此老人。復無繼嗣。其後不久。病篤命終。所寄之物。悉皆散失。財主行還。債索無所。如是癡人。不知籌量。可寄不可寄。是故行還。債索無所。以是因緣。喪失財寶。
世尊。我等聲聞。亦復如是。雖聞如來。慇懃教誡。不能受持。令法久住。如彼老人。受他寄付。我今無智。於諸戒律。當何所問。
佛告諸比丘。
汝等今者。若問於我。則能利益。一切眾生。是故告汝。聽隨所疑。恣意而問。
爾時諸比丘。白佛言。
世尊。譬如有人。年二十五。盛壯端正。多有財寶。金銀琉璃。父母妻子。眷屬宗親。悉皆存在。
亦有人來。寄其寶物。語其人言。
我有緣事。欲至他處。事訖當還。汝當還我。
是時壯人。守護是物。如自己有。其人遇病。即命家屬。
如是金寶。是他所寄。彼若來索。悉皆還之。
智者如是。善知籌量。行還索物。皆悉得之。無所亡失。世尊亦爾。若以法寶。付囑阿難。及諸比丘。不得久住。
何以故。一切聲聞。及大迦葉。悉當無常。如彼老人。受他寄物。是故應以。無上佛法。付諸菩薩。以諸菩薩。善能問答。如是法寶。則得久住。無量千世。增益熾盛。利安眾生。如彼壯人。受他寄物。以是義故。諸大菩薩。乃能問耳。我等智慧。猶如蚊虻。何能諮請。如來深法。
時諸聲聞。默然而住。
爾時佛讚。諸比丘言。
善哉善哉。汝等善得。無漏之心。阿羅漢心。我亦曾念。以此二緣。應以大乘。付諸菩薩。令是妙法。久住於世。
爾時佛告。一切大眾。
善男子善女人。我之壽命。不可稱量。樂說之辯。亦不可盡。汝等宜可。隨意諮問。若戒若歸。
第二第三。亦復如是。
爾時眾中。有一菩薩摩訶薩。本是多羅。聚落人也。姓大迦葉。婆羅門種。年在幼稚。以佛神力。即從座起。偏袒右臂。遶百千匝。右膝著地。合掌向佛。而白佛言。
世尊。我於今者。欲少諮問。若佛聽者。乃敢發言。
佛告迦葉。
如來。應。正遍知。恣汝所問。當為汝說。斷汝所疑。令汝歡喜。
爾時迦葉菩薩摩訶薩。白佛言。
世尊。如來哀愍。已垂聽許。今當問之。然我所有。智慧微少。猶如蚊虻。如來世尊。道德巍巍。純以栴檀。師子難伏。不可壞眾。而為眷屬。如來之身。猶真金剛。色如琉璃。真實難壞。復為如是。大智慧海。之所圍遶。是眾會中。諸大菩薩摩訶薩等。皆悉成就。無量無邊。深妙功德。猶如香象。於如是等。大眾之前。豈敢發問。為當承佛。神通之力。及因大眾。善根威德。少發問耳。
即於佛前。說偈問曰。
云何得長壽。
金剛不壞身。
復以何因緣。
得大堅固力。
云何於此經。
究竟到彼岸。
願佛開微密。
廣為眾生說。
云何得廣大。
為眾作依止。
實非阿羅漢。
而與羅漢等。
云何知天魔。
為眾作留難。
佛說波旬說。
云何分別知。
云何諸調御。
心喜說真諦。
正善具成就。
演說四顛倒。
云何作善業。
大仙今當說。
云何諸菩薩。
能見難見性。
云何解滿字。
及與半字義。
云何共聖行。
如娑羅娑鳥。
迦隣提日月。
太白與歲星。
云何未發心。
而名為菩薩。
云何於大眾。
而得無所畏。
猶如閻浮金。
無能說其過。
云何處濁世。
不污如蓮華。
云何處煩惱。
煩惱不能染。
如醫療眾病。
不為病所污。
生死大海中。
云何作船師。
云何捨生死。
如蛇脫故皮。
云何觀三寶。
猶如天意樹。
三乘若無性。
云何而得說。
猶如樂未生。
云何名受樂。
云何諸菩薩。
而得不壞眾。
云何為生盲。
而作眼目導。
云何示多頭。
唯願大仙說。
云何說法者。
增長如月初。
云何復示現。
究竟於涅槃。
云何勇進者。
示人天魔道。
云何知法性。
而受於法樂。
云何諸菩薩。
遠離一切病。
云何為眾生。
演說於祕密。
云何說畢竟。
及與不畢竟。
如其斷疑網。
云何不定說。
云何而得近。
最勝無上道。
我今請如來。
為諸菩薩故。
願為說甚深。
微妙諸行等。
一切諸法中。
悉有安樂性。
唯願大仙尊。
為我分別說。
眾生大依止。
兩足尊妙藥。
今欲問諸陰。
而我無智慧。
精進諸菩薩。
亦復不能知。
如是等甚深。
諸佛之境界。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。善男子。汝今未得。一切種智。我已得之。然汝所問甚深密藏。如一切智。之所諮問。等無有異。善男子。我坐道場菩提樹下。初成正覺。
爾時。無量阿僧祇。恒河沙等。諸佛世界。有諸菩薩。亦曾問我。是甚深義。然其所問。句義功德。亦皆如是。等無有異。如是問者。則能利益。無量眾生。
爾時迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。我無智力。能問如來。如是深義。
世尊。譬如蚊虻。不能飛過。大海彼岸。周遍虛空。我亦如是。不能諮問。如來如是。智慧大海。法性虛空。甚深之義。
世尊。譬如國王。髻中明珠。付典藏臣。藏臣得已。頂戴恭敬。增加守護。我亦如是。頂戴恭敬。增加守護。如來所說。方等深義。
何以故。令我廣得。深智慧故。
爾時佛告。迦葉菩薩。
善男子。諦聽諦聽。當為汝說。如來所得。長壽之業。菩薩以是。業因緣故。得壽命長。是故應當。至心聽受。若業能為。菩提因者。應當誠心。聽受是義。既聽受已。轉為人說。
善男子。我以修習。如是業故。得阿耨多羅三藐三菩提。今復為人。廣說是義。
善男子。譬如王子。犯罪繫獄。王甚憐愍。愛念子故。躬自迴駕。至其繫所。菩薩亦爾。欲得長壽。應當護念。一切眾生。同於子想。生大慈大悲。大喜大捨。授不殺戒。教修善法。亦當安止。一切眾生。於五戒十善。復入地獄。餓鬼畜生。阿修羅等。一切諸趣。拔濟是中。苦惱眾生。脫未脫者。度未度者。未涅槃者。令得涅槃。安慰一切。諸恐怖者。以如是等。業因緣故。菩薩則得。壽命長遠。於諸智慧。而得自在。隨所壽終。生於天上。
爾時迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。菩薩摩訶薩。等視眾生。同於子想。是義深隱。我未能解。
世尊。如來不應。說言菩薩。於諸眾生。修平等心。同於子想。
所以者何。於佛法中。有破戒者。作逆罪者。毀正法者。云何當於。如是等人。同子想耶。
佛告迦葉。
如是如是。我於眾生。實作子想。如羅睺羅。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。昔十五日。僧布薩時。曾於受具。清淨眾中。有一童子。不善修習。身口意業。在屏隈處。盜聽說戒。密迹力士。承佛神力。以金剛杵。碎之如塵。
世尊。是金剛神。極成暴惡。乃能斷是。童子命根。云何如來。視諸眾生。同於子想。如羅睺羅。
佛告迦葉。
汝今不應。作如是言。是童子者。即是化人。非真實也。為欲驅遣。破戒毀法。令出眾故。金剛密迹。亦是化耳。
迦葉。毀謗正法。及一闡提。或有殺生。乃至邪見。及故犯禁。我於是等。悉生悲心。同於子想。如羅睺羅。
善男子。譬如國王。諸群臣等。有犯王法。隨罪誅戮。而不捨置。如來世尊。不如是也。於毀法者。與驅遣羯磨。訶責羯磨。置羯磨。舉罪羯磨。不可見羯磨。滅羯磨。未捨惡見羯磨。
善男子。如來所以。與謗法者。作如是等。降伏羯磨。為欲示諸。行惡之人。有果報故。
善男子。汝今當知。如來即是。施惡眾生。無恐畏者。若放一光。若二若五。或有遇者。悉令遠離。一切諸惡。如來今者。具有如是。無量勢力。
善男子。未可見法。汝欲見者。今當為汝。說其相貌。我涅槃已。隨其方面。有持戒比丘。威儀具足。護持正法。見壞法者。即能驅遣。呵責徵治。當知是人。得福無量。不可稱計。
善男子。譬如有王。專行暴惡。會遇重病。有隣國王。聞其名聲。興兵而來。規欲殄滅。是時病王。無力勢故。方乃恐怖。改心修善。而是隣王。得無量福。持法比丘。亦復如是。驅遣呵責。壞法之人。令行善法。得福無量。
善男子。譬如長者。所居之處。田宅屋舍。生諸毒樹。長者知已。即便斫伐。永令滅盡。又如壯人。首生白髮。愧而剪拔。不令生長。持法比丘。亦復如是。見有破戒。壞正法者。即應驅遣。呵責舉處。若善比丘。見壞法者。置不呵責。驅遣舉處。當知是人。佛法中怨。若能驅遣。呵責舉處。是我弟子。真聲聞也。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如佛所言。則不等視。一切眾生。同於子想。如羅睺羅。
世尊。若有一人。以刀害佛。
復有一人。持栴檀塗佛。佛於此二。若生等心。云何復言。當治毀禁。若治毀禁。是言則失。
佛告迦葉菩薩。
善男子。譬如國王。大臣宰相。產育諸子。顏貌端正。聰明黠慧。若二。三。四。將付嚴師。而作是言。
君可為我。教詔諸子。威儀禮節。伎藝書疏。校計算數。悉令成就。我今四子。就君受學。假使三子。病杖而死。餘有一子。必當苦治。要令成就。雖喪三子。我終不恨。
迦葉。是父及師。得殺罪不。
不也。世尊。
何以故。以愛念故。為欲成就。無有惡心。
如是教誨。得福無量。
善男子。如來亦爾。視壞法者。等如一子。如來今以。無上正法。付囑諸王。大臣宰相。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。是諸國王。及四部眾。應當勸勵。諸學人等。令得增上。戒定智慧。若有不學。是三品法。懈怠破戒。毀正法者。王者大臣。四部之眾。應當苦治。
善男子。是諸國王。及四部眾。當有罪不。
不也。世尊。
善男子。是諸國王。及四部眾。尚無有罪。何況如來。
善男子。如來善修。如是平等。於諸眾生。同一子想。如是修者。是名菩薩。修平等心。於諸眾生。同一子想。
善男子。菩薩如是。修習此業。得壽命長。亦能善知。宿世之事。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如佛所說。菩薩若有。修平等心。視諸眾生。同於子想。得壽命長。如來不應。作如是說。
何以故。如知法人。能說種種。孝順之法。還至家中。以諸瓦石。打擲父母。而是父母。是良福田。多所利益。難遭難遇。應好供養。反生惱害。是知法人。言行相違。如來所言。亦復如是。
菩薩修習。等心眾生。同子想者。應得長壽。善知宿命。常住於世。無有變易。今者世尊。以何因緣。壽命極短。同人間耶。如來將無。於諸眾生。生怨憎想。世尊昔日。作何惡業。斷幾命根。得是短壽。不滿百年。
佛告迦葉。
善男子。汝今何緣。於如來前。發是麁言。如來長壽。於諸壽中。最上最勝。所得常法。於諸常中。最為第一。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。云何如來。得壽命長。
佛告迦葉。
善男子。如八大河。
一名。恒河。二名。閻摩羅。三名。薩羅。四名。阿梨羅跋提。五名。摩訶。六名。辛頭。七名。博叉。八名。悉陀。
是八大河。及諸小河。悉入大海。
迦葉。如是一切。人中天上。地及虛空。壽命大河。悉入如來。壽命海中。是故如來。壽命無量。
復次迦葉。譬如阿耨達池。出四大河。如來亦爾。出一切命。
迦葉。譬如一切。諸常法中。虛空第一。如來亦爾。於諸常中。最為第一。
迦葉。譬如諸藥。醍醐第一。如來亦爾。於眾生中。壽命第一。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如來壽命。若如是者。應住一劫。若減一劫。常宣妙法。如霔大雨。
迦葉。汝今不應。於如來所。生滅盡想。
迦葉。若有比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。乃至外道。五通神仙。得自在者。若住一劫。若減一劫。經行空中。坐臥自在。左脇出火。右脇出水。身出煙炎。猶如火聚。若欲住壽。能得如意。於壽命中。修短自任。如是五通。尚得如是。隨意神力。豈況如來。於一切法。得自在力。而當不能。住壽半劫。若一劫。若百劫。若百千劫。若無量劫。以是義故。當知如來。是常住法。不變易法。如來此身。是變化身。非雜食身。為度眾生。示同毒樹。是故現捨。入於涅槃。
迦葉。當知佛是常法。不變易法。汝等於是。第一義中。應勤精進。一心修習。既修習已。廣為人說。
爾時迦葉菩薩。白佛言。
世尊。出世之法。與世間法。有何差別。如佛言曰。
佛是常法。不變易法。
世間亦說。
梵天是常。自在天常。無有變易。我常。性常。微塵亦常。
若言如來。是常法者。如來何故。不常現耶。若不常現。有何差別。
何以故。梵天。乃至微塵世性。亦不現故。
佛告迦葉。
譬如長者。多有諸牛。色雖種種。同共一群。付放牧人。令逐水草。但為醍醐。不求乳酪。彼牧牛者。搆已自食。長者命終。所有諸牛。悉為群賊。之所抄掠。賊得牛已。無有婦女。即自搆捋。得已而食。
爾時群賊。各相謂言。
彼大長者。畜養此牛。不期乳酪。但為醍醐。我等今者。當設何方。而得之耶。夫醍醐者。名為世間。第一上味。我等無器。設使得乳。無安置處。
復共相謂。
唯有皮囊。可以盛之。
雖有盛處。不知攢搖。漿猶難得。況復生酥。
爾時諸賊。以醍醐故。加之以水。以水多故。乳酪醍醐。一切俱失。凡夫亦爾。雖有善法。皆是如來。正法之餘。
何以故。如來世尊。入涅槃後。盜竊如來。遺餘善法。若戒定慧。如彼諸賊。劫掠群牛。
諸凡夫人。雖復得是。戒定智慧。無有方便。不能解說。以是義故。不能獲得。常戒。常定。常慧。解脫。如彼群賊。不知方便。喪失醍醐。亦如群賊。為醍醐故。加之以水。凡夫亦爾。為解脫故。說我。眾生。壽命。士夫。梵天。自在天。微塵世性。戒定智慧。及與解脫。非想非非想天。即是涅槃。實亦不得。解脫涅槃。如彼群賊。不得醍醐。
是諸凡夫。有少梵行。供養父母。以是因緣。得生天上。受少安樂。如彼群賊。加水之乳。而是凡夫。實不知因。修少梵行。供養父母。得生天上。又不能知。戒定智慧。歸依三寶。以不知故。說常樂我淨。雖復說之。而實不知。是故如來。出世之後。乃為演說。常樂我淨。
如轉輪王。出現於世。福德力故。群賊退散。牛無損命。時轉輪王。即以諸牛。付一牧人。多巧便者。是人方便。即得醍醐。以醍醐故。一切眾生。無有患苦。法輪聖王。出現世時。諸凡夫人。不能演說。戒定慧者。即便退散。如賊退散。
爾時如來。善說世法。及出世法。為眾生故。令諸菩薩。隨而演說。菩薩摩訶薩。既得醍醐。復令無量。無邊眾生。獲得無上。甘露法味。所謂如來。常樂我淨。以是義故。
善男子。如來是常。不變易法。非如世間。凡夫愚人。謂梵天等。是常法也。此常法稱。要是如來。非是餘法。
迦葉。應當如是。知如來身。
迦葉。諸善男子善女人。常當繫心。修此二字。佛是常住。
迦葉。若有善男子善女人。修此二字。當知是人。隨我所行。至我至處。
善男子。若有修習。如是二字。為滅相者。當知如來。則於其人。為般涅槃。
善男子。涅槃義者。即是諸佛。之法性也。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。佛法性者。其義云何。
世尊。我今欲知。法性之義。唯願如來。哀愍廣說。夫法性者。即是捨身。捨身者。名無所有。若無所有。身云何存。身若存者。云何而言。身有法性。身有法性。云何得存。我今云何。當知是義。
佛告迦葉菩薩。
善男子。汝今不應。作如是說。滅是法性。夫法性者。無有滅也。
善男子。譬如無想天。成就色陰。而無色想。不應問言。是諸天等。云何而住。歡娛受樂。云何行想。云何見聞。
善男子。如來境界。非諸聲聞。緣覺所知。
善男子。不應說言。如來身者。是滅法也。
善男子。如是滅法。是佛境界。非諸聲聞。緣覺所及。
善男子。汝今不應。思量如來。何處住。何處行。何處見。何處樂。
善男子。如是之義。亦非汝等。之所知及。諸佛法身。種種方便。不可思議。
復次。善男子。應當修習。佛法及僧。而作常想。是三法者。無有異想。無無常想。無變異想。若於三法。修異想者。當知是輩。清淨三歸。則無依處。所有禁戒。皆不具足。終不能證。聲聞緣覺。菩提之果。若能於是。不可思議。修常想者。則有歸處。
善男子。譬如因樹。則有樹影。如來亦爾。有常法故。則有歸依。非是無常。若言如來。是無常者。如來則非。諸天世人。所歸依處。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。譬如闇中。有樹無影。
迦葉。汝不應言。有樹無影。但非肉眼。之所見耳。
善男子。如來亦爾。其性常住。是不變異。無智慧眼。不能得見。如彼闇中。不見樹影。凡夫之人。於佛滅後。說言如來。是無常法。亦復如是。若言如來。異法僧者。則不能成。三歸依處。如汝父母。各各異故。故使無常。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。我從今始。當以佛法眾僧。三事常住。啟悟父母。乃至七世。皆令奉持。
甚奇。世尊。我今當學。如來法僧。不可思議。既自學已。亦當為人。廣說是義。若有諸人。不能信受。當知是輩。久修無常。如是之人。我當為其。而作霜雹。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。汝今善能。護持正法。如是護法。不欺於人。以不欺人。善業緣故。而得長壽。善知宿命。
金剛身品第二
爾時世尊。復告迦葉。
善男子。如來身者。是常住身。不可壞身。金剛之身。非雜食身。即是法身。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如佛所說。如是等身。我悉不見。唯見無常。破壞微塵。雜食等身。
何以故。如來當入。於涅槃故。
佛言。
迦葉。汝今莫謂。如來之身。不堅可壞。如凡夫身。
善男子。汝今當知。如來之身。無量億劫。堅牢難壞。非人天身。非恐怖身。非雜食身。如來之身非身。是身不生不滅。不習不修。無量無邊。無有足跡。無知無形。畢竟清淨。無有動搖。
無受。無行。不住。不作。無味。無雜。非是。有為。非業。非果。非行。非滅。非心。非數。不可思議。常不可思議。無識離心。亦不離心。其心平等。無有亦有。無有去來。而亦去來。不破。不壞。不斷。不絕。不出。不滅。非主。亦主。非有。非無。非覺。非觀。非字。非不字。非定。非不定。不可見。了了見。無處。亦處。無宅。亦宅。無闇。無明。
無有寂靜。而亦寂靜。是無所有。不受不施。清淨無垢。無諍斷諍。住無住處。不取不墮。非法。非非法。非福田。非不福田。無盡不盡。離一切盡。是空離空。雖不常住。非念念滅。無有垢濁。無字離字。非聲非說。亦非修習。非稱非量。非一非異。非像非相。諸相莊嚴。非勇非畏。無寂不寂。無熱不熱。不可覩見。無有相貌。
如來度脫。一切眾生。無度脫故。能解眾生。無有解故。覺了眾生。無覺了故。如實說法。無有二故。不可量無等等。平如虛空。無有形貌。同無生性。不斷不常。常行一乘。眾生見三。不退不轉。斷一切結。不戰不觸。非性住性。非合非散。非長非短。非圓非方。非陰入界。亦陰入界。非增非損。非勝非負。
如來之身。成就如是。無量功德。無有知者。無不知者。無有見者。無不見者。非有為。非無為。非世。非不世。非作非不作。非依。非不依。非四大。非不四大。非因。非不因。非眾生。非不眾生。非沙門。非婆羅門。是師子。大師子。非身。非不身。不可宣說。除一法相。不可算數。般涅槃時。不般涅槃。如來法身。皆悉成就。如是無量。微妙功德。
迦葉。唯有如來。乃知是相。非諸聲聞。緣覺所知。
迦葉。如是功德。成如來身。非是雜食。所長養身。
迦葉。如來真身。功德如是。云何復得。諸疾患苦。危脆不堅。如坏器乎。
迦葉。如來所以。示病苦者。為欲調伏。諸眾生故。
善男子。汝今當知。如來之身。即金剛身。汝從今日。常當專心。思惟此義。莫念食身。亦當為人。說如來身。即是法身。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如來成就。如是功德。其身云何。當有病苦。無常破壞。我從今日。常當思惟。如來之身。是常法身。安樂之身。亦當為他。如是廣說。唯然世尊。如來法身。金剛不壞。而未能知。所因云何。
佛言。
迦葉。以能護持。正法因緣。故得成就。是金剛身。
迦葉。我於往昔。護法因緣。今得成就。是金剛身。常住不壞。
善男子。護持正法者。不受五戒。不修威儀。應持刀劍。弓箭鉾槊。守護持戒。清淨比丘。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。若有比丘。離於守護。獨處空閑。塚間樹下。當說是人。為真比丘。若有隨逐。守護者行。當知是輩。是禿居士。
佛告迦葉。
莫作是語。言禿居士。若有比丘。隨所至處。供身趣足。讀誦經典。思惟坐禪。有來問法。即為宣說。所謂布施。持戒福德。少欲知足。雖能如是。種種說法。然故不能。作師子吼。不為師子。之所圍遶。不能降伏。非法惡人。如是比丘。不能自利。及利眾生。當知是輩。懈怠懶墮。雖能持戒。守護淨行。當知是人。無所能為。
若有比丘。供身之具。亦常豐足。復能護持。所受禁戒。能師子吼。廣說妙法。謂。修多羅。祇夜。受記。伽陀。優陀那。伊帝曰多伽。闍陀伽。毘佛略。阿浮陀達磨。
以如是等。九部經典。為他廣說。利益安樂。諸眾生故。唱如是言。
涅槃經中。制諸比丘。不應畜養。奴婢牛羊。非法之物。若有比丘。畜如是等。不淨之物。應當治之。如來先於。異部經中。說有比丘。畜如是等。非法之物。某甲國王。如法治之。驅令還俗。
若有比丘。能作如是。師子吼時。有破戒者。聞是語已。咸共瞋恚。害是法師。是說法者。設復命終。故名持戒。自利利他。以是緣故。我聽國主。群臣宰相。諸優婆塞。護說法人。若有欲得。護正法者。當如是學。
迦葉。如是破戒。不護法者。名禿居士。非持戒者。得如是名。
善男子。過去之世。無量無邊。阿僧祇劫。於此拘尸那城。有佛出世。號歡喜增益如來。應。正遍知。明行足。善逝。世間解。無上士。調御丈夫。天人師。佛。世尊。
爾時世界。廣博嚴淨。豐樂安隱。人民熾盛。無有飢渴。如安樂國。諸菩薩等。彼佛世尊。住世無量。化眾生已。然後乃於。娑羅雙樹。入般涅槃。佛涅槃後。正法住世。無量億歲。餘四十年。佛法未滅。
爾時有一。持戒比丘。名曰覺德。多有徒眾。眷屬圍遶。能師子吼。頒宣廣說。九部經典。制諸比丘。不得畜養。奴婢牛羊。非法之物。
爾時多有。破戒比丘。聞作是說。皆生惡心。執持刀杖。逼是法師。是時國王。名曰有德。聞是事已。為護法故。即便往至。說法者所。與是破戒。諸惡比丘。極共戰鬪。令說法者。得免危害。王於爾時。身被刀劍。箭槊之瘡。體無完處。如芥子許。
爾時覺德。尋讚王言。
善哉善哉。王今真是。護正法者。當來之世。此身當為。無量法器。
王於是時。得聞法已。心大歡喜。尋即命終。生阿閦佛國。而為彼佛。作第一弟子。其王將從。人民眷屬。有戰鬪者。有隨喜者。一切不退。菩提之心。命終悉生。阿閦佛國。覺德比丘。卻後壽終。亦得往生。阿閦佛國。而為彼佛。作聲聞眾中。第二弟子。若有正法。欲滅盡時。應當如是。受持擁護。
迦葉。爾時王者。則我身是。說法比丘。迦葉佛是。
迦葉。護正法者。得如是等。無量果報。以是因緣。我於今日。得種種相。以自莊嚴。成就法身。不可壞身。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。如來常身。猶如畫石。
佛告迦葉菩薩。
善男子。以是因緣故。比丘。比丘尼。優婆塞。優婆夷。應當勤加。護持正法。護法果報。廣大無量。
善男子。是故護法。優婆塞等。應執刀杖。擁護如是。持法比丘。若有受持。五戒之者。不得名為。大乘人也。不受五戒。為護正法。乃名大乘。護正法者。應當執持。刀劍器仗。侍說法者。
迦葉白佛言。
世尊。若諸比丘。與如是等。諸優婆塞。持刀杖者。共為伴侶。為有師耶。為無師乎。為是持戒。為是破戒。
佛告迦葉。
莫謂是等。為破戒人。
善男子。我涅槃後。濁惡之世。國土荒亂。互相抄掠。人民飢餓。
爾時多有。為飢餓故。發心出家。如是之人。名為禿人。是禿人輩。見有持戒。威儀具足。清淨比丘。護持正法。驅逐令出。若殺若害。
迦葉菩薩。復白佛言。
世尊。是持戒人。護正法者。云何當得。遊行村落。城邑教化。
善男子。是故我今。聽持戒人。依諸白衣。持刀杖者。以為伴侶。若諸國王。大臣長者。優婆塞等。為護法故。雖持刀杖。我說是等。名為持戒。雖持刀杖。不應斷命。若能如是。即得名為。第一持戒。
迦葉。言護法者。謂具正見。能廣宣說。大乘經典。終不捉持。王者寶蓋。油瓶穀米。種種果蓏。不為利養。親近國王。大臣長者。於諸檀越。心無諂曲。具足威儀。摧伏破戒。諸惡人等。是名持戒。護法之師。能為眾生。真善知識。其心弘廣。譬如大海。
迦葉。若有比丘。以利養故。為他說法。是人所有。徒眾眷屬。亦効是師。貪求利養。是人如是。便自壞眾。
迦葉。眾有三種。
一者。犯戒雜僧。二者。愚癡僧。三者。清淨僧。
破戒雜僧。則易可壞。持戒淨僧。利養因緣。所不能壞。
云何破戒雜僧。
若有比丘。雖持禁戒。為利養故。與破戒者。坐起行來。共相親附。同其事業。是名破戒。亦名雜僧。
云何愚癡僧。
若有比丘。在阿蘭若處。諸根不利。闇鈍𧄼瞢。少欲乞食。於說戒日。及自恣時。教諸弟子。清淨懺悔。見非弟子。多犯禁戒。不能教令。清淨懺悔。而便與共。說戒自恣。是名愚癡僧。
云何名清淨僧。
有比丘僧。不為百千。億數諸魔。之所沮壞。是菩薩眾。本性清淨。能調如上。二部之眾。悉令安住。清淨眾中。是名護法。無上大師。善持律者。為欲調伏。利眾生故。知諸戒相。若輕若重。非是律者。則不證知。若是律者。則便證知。
云何調伏眾生故。
若諸菩薩。為化眾生。常入聚落。不擇時節。或至寡婦。婬女舍宅。與同住止。經歷多年。若是聲聞。所不應為。是名調伏。利益眾生。
云何知重。
若見如來。因事制戒。汝從今日。慎莫更犯。如四重禁。出家之人。所不應作。而便故作。非是沙門。非釋種子。是名為重。
云何為輕。
若犯輕事。如是三諫。若能捨者。是名為輕。非律不證者。若有讚說。不清淨物。應受用者。不共同止。是律應證者。善學戒律。不近破戒。見有所行。隨順戒律。心生歡喜。如是能知。佛法所作。善能解說。是名律師。善解一字。善持契經。亦復如是。
如是。善男子。佛法無量。不可思議。如來亦爾。不可思議。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。如是如是。誠如聖教。佛法無量。不可思議。如來亦爾。不可思議。故知如來。常住不壞。無有變異。我今善學。亦當為人。廣宣是義。
爾時佛讚。迦葉菩薩。
善哉善哉。如來身者。即是金剛。不可壞身。菩薩應當。如是善學。正見正知。若能如是。了了知見。即是見佛。金剛之身。不可壞身。如於鏡中。見諸色像。
名字功德品第三
爾時如來。復告迦葉。
善男子。汝今應當。善持是經。文字章句。所有功德。若有善男子善女人。聞是經名。生四趣者。無有是處。
何以故。如是經典。乃是無量。無邊諸佛。之所修習。所得功德。我今當說。
迦葉菩薩。白佛言。
世尊。當何名此經。菩薩摩訶薩。云何奉持。
佛告迦葉。
是經名為。大般涅槃。上語亦善。中語亦善。下語亦善。義味深邃。其文亦善。純備具足。清淨梵行。金剛寶藏。滿足無缺。汝今善聽。我今當說。
善男子。所言大者。名之為常。如八大河。悉歸大海。此經如是。降伏一切。諸結煩惱。及諸魔性。然後要於。大般涅槃。放捨身命。是故名曰。大般涅槃。
善男子。又如醫師。有一祕方。悉攝一切。所有醫方。
善男子。如來亦爾。所說種種。妙法祕密。深奧藏門。悉皆入於。大般涅槃。是故名為。大般涅槃。
善男子。譬如農夫。春月下種。常有悕望。既收果實。眾望都息。
善男子。一切眾生。亦復如是。修學餘經。常悕滋味。若得聞是。大般涅槃。悕望諸經。所有滋味。悉皆永斷。是大涅槃。能令眾生。度諸有流。
善男子。如諸跡中。象跡為最。此經如是。於諸經三昧。最為第一。
善男子。譬如耕田。秋耕為勝。此經如是。諸經中勝。
善男子。如諸藥中。醍醐第一。善治眾生。熱惱亂心。是大涅槃。為最第一。
善男子。譬如甜酥。八味具足。大般涅槃。亦復如是。八味具足。
云何為八。
一者。常。二者。恒。三者。安。四者。清涼。五者。不老。六者。不死。七者。無垢。八者。快樂。
是為八味具足。具是八味。是故名為。大般涅槃。若諸菩薩摩訶薩等。安住是中。復能處處。示現涅槃。是故名為。大般涅槃。
迦葉。善男子善女人。若欲於此。大般涅槃。而涅槃者。當如是學。如來常住。法僧亦然。
迦葉菩薩。復白佛言。
甚奇。世尊。如來功德。不可思議。法僧亦爾。不可思議。是大涅槃。亦不可思議。若有修學。是經典者。得正法門。能為良醫。若未學者。當知是人。盲無慧眼。無明所覆。
大般涅槃經卷第三
