大寶積經卷第四十三
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯
菩薩藏會第十二之九
尸波羅蜜品第七之二
爾時佛告舍利子。
菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。獲得四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。於諸善法。速能趣入。二者。為說法師。之所讚美。三者。修行成滿。無有毀犯。四者。於佛正法。堅持不壞。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得四種。廣勝處法。
又舍利子。菩薩摩訶薩。由是力故。處在人中。復獲四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。為多眾生。隨逐修學。於諸白法。究竟安住。二者。於夷坦路。營建逆旅。極當堅密。速令眾生。獲得歡喜。三者。於長夜中。得法利故。歡泰之心。無有退減。四者。臨終捨命。無惑纏心。往生善趣。安樂世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。處在人中。獲得四種。廣勝處法。
又舍利子。菩薩摩訶薩。由是力故。處在天中。復獲四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。以福感故。能攝天眾。
二者。諸天集會。瞻仰面門。
菩薩今者。將何所演。我等聞已。當有開悟。
三者。為天帝釋。及餘天子。之所參覲。請法斷疑。而是菩薩。不往其所。
四者。現大宮殿。為於菩薩。之所受用。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。處在天中。獲得四種。廣勝處法。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若在天上。若生人中。復得無量無邊。百千萬億。諸妙法門。皆為滿足。尸羅波羅蜜多故。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
菩薩處高座。
諸天所禮敬。
瞻仰彼尊顏。
將宣何等法。
一切皆恭敬。
具慧除慳悋。
處歡喜宮殿。
釋天來請疑。
天中命盡已。
來生於人間。
為轉輪聖王。
大力無慳悋。
若人中命終。
還復生天上。
曾未更眾苦。
奉養法師故。
恒獲如是等。
四種廣勝處。
為無下劣心。
恭敬說法者。
若以敬愛心。
奉施於水器。
則天龍及人。
所應親供養。
復次。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。復於天中。得四種法。
何等為四。
一者。了知先世。所經造業。
二者。了知因此善故。來生天上。及能了知。退失善法。
三者。了知從此命終。當生某處。
四者。為諸天眾。宣說妙法。示教讚喜。既利益已。便捨天身。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。生在天中。得四種法。皆由尸羅波羅蜜多故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。復得四種。圓成勝法。
舍利子。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。捨天宮已。還來人趣。與戒俱生。
二者。菩薩摩訶薩。處在人中。獲得五種。成勝生法。
云何為五。
所謂。得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於諸眾生。得修勝慈。如是名為。獲得五種。成勝生法。
三者。菩薩摩訶薩。處在人中。復得五種。成不壞法。
云何為五。所謂。得善知識。不可破壞。所受之身。終無中夭。所得財位。中無退失。得菩提心。無能壞者。於匱法時。得自豐足。如是名為。獲得五種。成不壞法。
四者。菩薩摩訶薩。處在人中。又復獲得。五種希有。圓滿之法。
云何為五。
菩薩摩訶薩。於舍宅中。安設空器。隨菩薩手。所及之處。一切眾寶。即皆盈滿。是名第一。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。若遇渴時。即於其前。具八德池。自然涌現。是名第二。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。福德持身。不為外物。之所侵害。所謂。若毒若刀。若火若水。吸精氣者。或復藥叉。及諸惡鬼。不能損害。是名第三。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。於贍部洲。諸災劫起。所謂。若刀兵劫。若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風劫。若渴劫。若熱光劫。若藥叉劫。
舍利子。如是別劫。興起之時。爾時菩薩。不生其中。便處天上。受極快樂。受多極樂。是名第四。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。即以如是。善根力故。永不復生。諸難之處。不生惡趣。若悔纏心。即能見知。速疾遠離。是名第五。獲得希有。圓滿之法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。又復獲得。四種希有。圓成勝法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。常不遠離。四種妙法。
云何為四。
一者。菩薩摩訶薩。但見有苦。諸眾生時。即便獲得。大悲之心。
二者。菩薩摩訶薩。所有男女。皆於菩薩。恭敬隨順。
三者。菩薩摩訶薩。能制衰老。不為所侵。
四者。菩薩摩訶薩。資生作業。百倍獲利。或復過此。二倍三倍。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。四種妙法。恒無遠離。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。不為三法。之所劫奪。
何等為三。
一者。不為貪欲。之所劫奪。二者。不為瞋恚。之所劫奪。三者。不為愚癡。之所劫奪。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。遠離三種。劫奪之法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。獲得四種。無病之法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。不為長病。之所纏逼。
二者。菩薩摩訶薩。支體鮮澤。未曾羸顇。
三者。菩薩摩訶薩。資生眾具。無有損減。
四者。菩薩摩訶薩。不為國王。盜賊惡人。及餘眾生。所加惱害。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得四種。成無病法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。獲得四種。尊位之相。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。為轉輪王。威加四域。以法御世。名為法王。七寶來應。皆悉成就。
何等為七。
所謂。輪寶。象寶。馬寶。女寶。末尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。
千子滿足。形貌端嚴。威勢雄猛。降伏怨敵。是轉輪王。為四大洲。之所朝宗。欽仰歸化。又為宰相。群臣守衛。眾會國界人民。及諸小王。共所遵敬。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第一。尊位之相。
又舍利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲。不染樂著。所謂。眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲。不染著故。以淨信心。捨家入道。速獲五通。人及非人。之所恭敬。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第二。尊位之相。
舍利子。菩薩摩訶薩。在所生處。自然常得。最上覺。最上慧。最上辯。為諸大王。之所尊敬。如過去世。大烏末荼。為王敬重。而是菩薩。亦復如是。為王敬重。請昇御座。又為宰相。群臣守衛。眾會國界人民。所共尊仰。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第三。尊位之相。
又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐三菩提已。威德殊勝。圓滿第一。為諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。一切有情。同所歸敬。
何以故。由是菩薩。成就最勝。戒定慧品。解脫。解脫智見品。於此法中。證得清淨故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第四。尊位之相。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。尊位之相。皆為成滿。尸羅波羅蜜多故。
復次。舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。具清淨心。以貯水器。奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。二尊師故。獲得如是。無量無邊。功德妙法。所謂。菩薩摩訶薩。為求法故。去來進止。隨順於師。如其所言。終不違逆。成就如是。善根力故。復獲四種。最勝資財。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王。所用資財。非餘眾生。下劣資具。
二者。菩薩摩訶薩。所生之處。受離欲法。獲得仙財。以淨信心。捨家入道。名聖法財。
三者。菩薩摩訶薩。所生之處。得宿命念。名獲念財。由此念故。生生之處。終不忘失。菩提之心。
四者。菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財。常為四眾。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。前後圍遶。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得四種。最勝資財。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。於說法師。乃至受持。四句頌等。去來進止。隨順教命。所謂。是善。是不善。是有罪。是無罪。是應修。是不應修。
又如是教。乃至作此事已。於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是等教。隨師所命。不作不善。修習善法。無違無逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。復獲四種。成高勝法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。得具尸羅。成高勝法。
二者。菩薩摩訶薩。所感形體。一切身分。悉皆圓滿。
三者。菩薩摩訶薩。獲得大慧。涌慧。高慧。廣慧。捷慧。利慧。速慧。深慧。決擇之慧。
四者。菩薩摩訶薩。身壞命終。生於善趣。諸天世界。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。成高勝法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。又獲四種。無能觀法。
何等為四。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。所在生處。感得隱密。陰藏之相。是名第一。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。從初生已。若母若父。若餘眷屬。若天若龍。藥叉羅剎。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。所有眾生。若清淨心。若雜染心。皆不能見。菩薩之頂。是名第二。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。從初生已。若母若父。乃至人非人等。所有眾生。若清淨心。若雜染心。於菩薩面。無能修飾。瞻覩之者。
若有起心。
我當瞻飾。菩薩面者。
便於兩足。而現面像。
何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就如是。希奇法故。名善丈夫。
又復成就。最勝丈夫。第一訶辯。是名第三。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。初生之時。無人扶侍。自立于地。遍觀四方。即便獲得。明利之智。
何以故。由是菩薩摩訶薩。於過去世。以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。又復獲得。無邪諂眼。由成就是。無諂眼故。以淨天眼。超勝於人。乃至能觀。三千大千世界。所有眾生。
又此菩薩摩訶薩。獲得速疾。廣大之智。由成就是。廣大智故。而能了知。一切眾生。於三時中。所積集心。
何以故。由是菩薩摩訶薩。於彼往昔。求法之時。作意攝心。勤加恭敬。於正法所。起良藥想。起珍寶想。起難遭想。起妙善想。如其所念。求聞正法。聞已受持。
菩薩摩訶薩。又因是故。復獲捷疾。簡擇之智。由成就是。簡擇智故。善能稱量。諸眾生戒。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。尸羅同性。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見同性。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。戒之等流。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見等流。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。尸羅等流。超勝之相。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見等流。超勝之相。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。進止威儀。修行正行。勇猛之相。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是展轉。稱量思惟。一切眾生。諸功德已。而作是念。
是諸眾生。所有戒聞。乃至解脫。解脫智見。是諸眾生。所有尸羅同性。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見同性。
是諸眾生。所有尸羅等流。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見等流。
是諸眾生。所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見等流。超勝之相。
是諸眾生。所有進止威儀。修行正行。勇猛之相。如是等相。皆是眾生。所有功德。我今於中。稱量觀察。不見與己。有平等者。
爾時菩薩。又更思惟。
一切眾生。根本堅住。與己校量。不見一切。與我等者。
又舍利子。菩薩摩訶薩。初生之時。於剎那頃。能速發起。業報妙智。由此智故。一彈指頃。善能了知。一切眾生。千種心相。
是時菩薩摩訶薩。以智尋思。此一切心。不見與己。有平等者。菩薩摩訶薩。如是正知。我今獨處。最上尊位。如師子王。安住無畏。如大龍王。有大威德。足不踐地。各行七步。念菩提座。微妙業報。住在現前。
唱如是言。
我於世間。最為尊大。我於世間。最為殊勝。我今當證。生老死邊。我當度脫。一切眾生。生老病死。憂悲苦惱。我當為諸眾生。宣說廣大。微妙最勝。無上正法。
舍利子。菩薩摩訶薩。發是語時。中無有間。其聲遍告。滿此三千大千。佛之世界。其中眾生。聞是聲已。驚怖毛竪。天鼓戰掉。數發大聲。而此世界。皆悉震動。唯有菩薩。所住之地。如車輪許。嶷然安靜。即此地輪。下依水聚。亦不為彼。大風搖動。
是菩薩摩訶薩。自觀己身。見無量光。遍身而住。即證阿耨多羅三藐三菩提已。為諸眾生。所共瞻仰。是名第四。無能觀法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。獲得四種。無能觀法。
何以故。皆是菩薩摩訶薩。於過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師。去來進止。遵承教命。無違逆故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根已。復獲四種。迅速之法。
何等為四。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。所說之法。無有缺減。又所說法。言無虛設。是名第一。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。若有所命。作如是言。
進來苾芻。
爾時眾生。便進佛所。髮自斷落。被服袈裟。持鉢多羅。是名第二。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。善知眾生。三時之心。是名第三。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。善知眾生。應病藥智。是名第四。迅速之法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。獲得四種。迅速之法。
何以故。由於往昔。行尸羅波羅蜜多時。以清淨心。奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸說法師。之水器故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。具足如是。善根力故。成佛之時。復得四種。他不害法。
何等為四。
舍利子。如來身者。無依無受。
何以故。如來之身。若為火刀。毒藥他物。能損害者。無有是處。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。成佛之時。具尸羅故。獲得四種。無損害法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。由具如是。善根力故。成佛之時。復得四種。他無過法。
何等為四。
一者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。於如來前。能發是言。
我為如來。說未聞法。乃至一句。
若能說者。無有是處。
二者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。於如來前。如法立論。乃至一句。若立論者。無有是處。
三者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無眾生。能得如來。乃至微分。一不定心。若能得者。無有是處。
何以故。舍利子。諸佛如來。心恒在定。謂住慈悲。喜捨等故。
四者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。能取如來。身色諸相。若取相者。無有是處。
舍利子。諸佛如來。具尸羅故。獲得四種。他無過法。
復次。舍利子。諸佛如來。成就如是。善根力故。獲得具足。五無量法。
何等為五。
一者。諸佛如來。尸羅無量。二者。諸佛如來。正聞無量。三者。諸佛如來。正定無量。四者。諸佛如來。正慧無量。五者。諸佛如來。解脫解脫。智見無量。
舍利子。如是如來。五無量法。皆由往昔。行尸羅波羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶。諸尊重所。隨順師教。去來進止。無違逆故。
復次。舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多已。成就如是。善根力故。獲得四種。無障礙智。
何等為四。
所謂。諸佛世尊。於過去世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。於未來世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。善能發起。平等之心。由起如是。平等心故。能知三世。平等之性。
舍利子。是為如來。具尸羅故。獲得四種。無障礙智。
復次。舍利子。諸佛如來。又復善能。成就正智。由正智故。不依屬他。而能悉知。一切諸法。諸佛如來。
又能成就。不思議智。由成就此。不思議智故。而能了知。諸風雨相。
舍利子。如來善知。世有大風。名烏盧博迦。乃至眾生。諸有覺受。皆由此風。所搖動故。此風輪量。高三拘盧舍。
於此風上。虛空之中。復有風起。名曰雲風。此風輪量。高五拘盧舍。
於此風上。虛空之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量。高十踰繕那。
於此風上。虛空之中。復有風起。名吠索縛迦。此風輪量。高三十踰繕那。
又此風上。虛空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量。高四十踰繕那。
如是。舍利子。次第轉上。六萬八千拘胝。風輪之相。如來。應。正等覺。依止大慧。悉能了知。
舍利子。最上風輪。名為周遍。上界水輪。之所依止。其水高量。六十八百千踰繕那。為彼大地。之所依止。其地量高。六十八千踰繕那。
舍利子。是地量表。有一三千大千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來。應。正等覺。今現在彼。住世施化。其佛壽量。三十拘胝歲。聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是。大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。乃至證得。諸心自在。最上波羅蜜。
爾時彼佛。與如是等。大聲聞眾。同共集會。
復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。皆悉證得。菩薩藏法。於諸義理。妙善決定。為多聞海。為大法師。住空無相。及以無願。
舍利子。我涅槃後。具滿千歲。彼佛方乃。入般涅槃。正法住世。滿於千歲。流布舍利。遍益世間。亦如我今。般涅槃後。舍利流布。遍益之相。
舍利子。如來無障礙智。又能了知。過於彼佛。世界之上。無量無邊。風輪圓相。并諸佛土。具足圓相。
舍利子。又過此上。有別世界。現無如來。而有百千。獨覺所住。其中眾生。皆於獨覺。而種善根。
舍利子。如來依彼智故。復能了知。此世界上。有殑伽沙等。諸佛如來。出興于世。今現在彼。度諸眾生。
如是十方。無量無數。不可思議。不可稱量。諸佛如來。應。正等覺。出興于世。今現在彼。度諸眾生。如來妙智。悉能了知。
舍利子。如來又能了知。如上所說。諸佛世界。現燒然等。成壞之相。無量無邊。如來妙智。皆悉明了。
爾時世尊。說是語已。長老舍利子。白佛言。
世尊。如來。應。正等覺。成就何等。諸善根故。而能獲得。如是無量。不可思議。無障礙智。
佛告舍利子。
如來由住。尸羅波羅蜜多故。妙善自在。於正法所。發起恭敬。尊重之想。起良藥想。起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想。生深敬想。又能安住。攝正法想。
舍利子。如來由住。尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是。明利大智。如是大智。又能了知。無量無數。過於前量。
舍利子。諸佛世尊。無斷之智。無量無數。不可思議。不可稱量。不可宣說。往來之相。
舍利子。諸佛如來。具尸羅故。復得如是。自在之力。是故如來。如彈指頃。往殑伽沙等。諸佛世界。而復旋返。還本住處。
舍利子。諸佛如來。於是正法。尸羅波羅蜜多。所以淨信解。聽聞受持。由此獲得。速疾解脫。由此解脫。我善解脫。
於何法中。而得解脫。
謂於諸苦。善得解脫。
復次。舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種。恭敬住處。聞斯法已。得清淨信。行尸羅波羅蜜多故。發如是心。
我如是住。我於此住。由我如是。常安住故。我常不離。諸佛正法。
舍利子。菩薩摩訶薩。受持是經。法門章句。彼由如是。善根力故。復獲四種。慧所成法。
何等為四。
一者。由具慧故。能發大慧。二者。由具慧故。逢值諸佛。親覲承事。三者。由具慧故。以淨信心。捨家入道。四者。由具慧故。速證阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。慧所作法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就是。善根力故。又獲四種。多所作法。
何等為四。
一者。受得人身。名多所作。二者。值佛出世。名多所作。三者。以淨信心。捨家入道。名多所作。四者。速證阿耨多羅三藐三菩提。名多所作。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。多所作法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就是。善根力故。復獲四種。支分之法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。獲轉輪支。謂處人中。作轉輪王。
二者。菩薩摩訶薩。處於梵世。為大梵王。
三者。菩薩摩訶薩。處諸天眾。而為天帝。
四者。菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。於一切法。具足圓滿。號為法王。處世垂化。又復獲得。吉祥諸力。淨眾生智。神通境界。如是諸相。皆能了知。為諸世間。天人之眼。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
救世之明眼。
諸群生最上。
善解諸醫法。
由斯證寂滅。
往返隨師教。
感報為如是。
未曾受眾苦。
及不善自在。
速往生天上。
速還返人中。
速奉見諸佛。
速得離諸難。
巨富豐大財。
目觀諸伏藏。
隨手之所及。
眾寶皆盈滿。
化現妙池沼。
八德水常盈。
未曾受憂惱。
為善自在果。
手足不繚戾。
又無醜短相。
支體不乾枯。
亦復無減少。
不傴不缺目。
指相無增減。
首異於象頂。
為善自在果。
儀貌皆圓滿。
質重如金聚。
端嚴眾樂觀。
容相皆鮮妙。
諸天龍鬼神。
及以世人等。
供養而尊敬。
為妙自在德。
遠離諸惡道。
往人天善趣。
速悟大菩提。
為善自在果。
若人悉能了。
一切眾生心。
各行七步已。
妙音告世界。
斯人智最上。
斯人慧最上。
解脫亦最上。
眾生中最上。
慧令慧清淨。
慧依智安立。
慧智與解脫。
皆依諸佛證。
由慧自性生。
所知由智了。
若有具智慧。
所求無不遂。
如是甚深義。
我為汝略說。
無慧少欲人。
寧當受此義。
彼由癡所癡。
眾惡所逼迫。
發起於忿恚。
不恭敬正法。
若少欲眾生。
於如是正法。
不復興恭敬。
更起諸餘事。
不敬法眾生。
忿恚所迷執。
常懷染污心。
不應為宣說。
諸老熟所及。
衰邁摩訶羅。
彼臨命終時。
虛言住後有。
諸老熟所及。
衰邁摩訶羅。
妄吞羅漢供。
速墮於地獄。
具戒尚難得。
況阿羅漢果。
信者營靈廟。
復由沈惡趣。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。如是精勤。修行戒行。為求菩薩藏故。以身承事。正行諸師。獲得如上。所說功德。又復獲得。倍過前數。無量無邊。不可思議。功德利益。
舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是。菩薩藏故。行善自在。妙清淨戒。諸菩薩行。
舍利子。云何名為。妙戒清淨。
舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得十種。清淨尸羅。汝應知之。
何等為十。
一者。於諸眾生。曾無損害。二者。於他財物。不行劫盜。三者。於他妻妾。遠諸染習。四者。於諸眾生。不興欺誑。五者。和合眷屬。無有乖離。六者。於諸眾生。不起麁言。由能堪忍。彼惡言故。七者。遠離綺語。凡有所言。諦審說故。八者。遠離貪著。於他受用。無我所故。九者。遠離瞋恚。善能忍受。麁言辱故。十者。遠離邪見。由不敬事。諸餘天仙。及神鬼故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
何等為十。
一者。不缺尸羅。不由無智。之所證故。二者。不穿尸羅。不平等生。所遠離故。三者。不斑尸羅。一切煩惱。所不雜故。四者。不染尸羅。唯為白法。所增長故。五者。應供尸羅。隨其所欲。自在行故。六者。稱讚尸羅。諸聰慧者。不訶毀故。七者。不呰尸羅。一切過惡。不容受故。八者。善護尸羅。善能守護。諸根門故。九者。善守尸羅。自然正智。恒現前故。十者。善趣尸羅。大菩提願。為助伴故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。
復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
云何為十。
一者。少欲尸羅。如法清淨。善知量故。二者。知足尸羅。永斷一切。諸貪著故。三者。正行尸羅。能令身心。皆遠離故。四者。住靜尸羅。於諸憒閙。皆捨遠故。五者。杜多功德。蠲除嗜欲尸羅。自在善根。之所成故。六者。聖種知足尸羅。不顧他顏。無希望故。七者。如說而行尸羅。幽明奉攝。不欺人天故。八者。自省己過尸羅。常以法鏡。照了自心故。九者。不譏他闕尸羅。將護彼意故。十者。成熟眾生尸羅。不捨諸攝法故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多。故獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
云何為十。
一者。於佛淨信尸羅。離心栽枿故。二者。於法淨信尸羅。守護正法故。三者。於僧淨信尸羅。恭敬聖眾故。四者。俯屈從事尸羅。不離思惟。佛菩提故。五者。親近善友尸羅。覺分資糧。善積集故。六者。遠離惡友尸羅。棄捨一切。不善法故。七者。大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切。諸眾生故。八者。大悲波羅蜜多尸羅。困厄眾生。令解脫故。九者。大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法。生喜樂故。十者。大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚。兩俱捨故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
何等為十。
一者。柁那波羅蜜多尸羅。為善成熟。諸眾生故。二者。羼底波羅蜜多尸羅。善護一切。眾生心故。三者。毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行。不退轉故。四者。靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧。善滿足故。五者。般若波羅蜜多尸羅。聽聞根本。無厭足故。六者。樂求聞法尸羅。常樂請求。菩薩藏故。七者。不顧惜身尸羅。以無常想。恒觀察故。八者。不寶重命尸羅。以如幻心。常現觀故。九者。諸意滿足尸羅。從初發心。善清淨故。十者。佛戒和合尸羅。迴向如來。一切戒故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。具足如是。清淨戒故。無有人天。諸妙快樂。是諸菩薩。而不受者。
無有世間。工巧業處。是諸菩薩。所不知者。
無有世間。諸眾生等。所受用具。是諸菩薩。不獲感者。
無有凡夫。不互為怨。而是菩薩。於彼眾生。曾無瞋恚。
無有世間。虛誑妄語。菩薩於彼。不生信受。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不起母想。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不生父想。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不生保任。親附之想。
無有一切。有為之法。菩薩於彼。不起無常。生滅之想。
舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行。皆無常已。不顧身命。修清淨戒。行諸菩薩。所行正行。皆為成滿。尸羅波羅蜜多故。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
妙色妙音聲。
能濟樂法者。
菩薩未為難。
住淨尸羅故。
面目皆圓淨。
不生盲跛傴。
諸身分端正。
皆由淨戒生。
具大力大勢。
赫奕大威光。
復由精進慧。
令惡魔驚怖。
諸王咸供養。
天龍所尊敬。
善斷諸疑網。
深心行大慈。
安住於戒聚。
法行大名稱。
苦逼不生畏。
終不墮惡道。
眾生皆惛睡。
菩薩能覺之。
常無有暫眠。
遍四方求法。
安住於戒聚。
為求菩提道。
捨最上名珍。
妻子身肉等。
求最勝法教。
及無上佛法。
於世間所依。
應修諸供養。
若訶責罵詈。
惱害興惡行。
加哀及讚美。
斯由住忍故。
如所說修行。
言常不虛誑。
安坐道場已。
震動於大地。
於佛法無疑。
捨離邪天眾。
恒事天所尊。
謂佛薄伽梵。
世間諸眾生。
刀杖等相加。
能令彼和合。
是為聰敏相。
眾生受重苦。
多百拘胝劫。
雖不來見求。
若覩常無捨。
善友交談論。
義利由斯獲。
而眾生不求。
反更相加害。
我以贍部洲。
及諸佛國土。
滿中珍寶聚。
用資求善友。
假使以利刀。
割斷我支節。
於彼眾生類。
常行平等心。
捨愚夫作業。
為佛法因緣。
常守淨尸羅。
安住微妙法。
修習法隨法。
行菩提妙行。
為求佛菩提。
三明慧甘露。
安住於戒聚。
修學諸佛法。
是為聰慧者。
天世應修供。
一切法無疑。
善達諸工巧。
深曉眾生意。
弘揚美妙法。
戒聚已清淨。
安坐菩提樹。
降伏惡魔軍。
悟無上正覺。
揚暉滿世界。
猶如日月光。
菩薩有情尊。
能開聖慧眼。
授手引群生。
問道皆開示。
常歡笑先言。
曾無懷嫉恚。
捨無量自身。
及施多財寶。
未嘗有遠離。
最上佛菩提。
信戒已圓具。
善住諦實言。
曾無有幻偽。
安住尸羅聚。
諸來菩薩所。
或設虛妄言。
有聞皆信受。
而恒依諦語。
若有許菩薩。
假言衣食施。
終無有惠及。
菩薩無恚心。
大寶積經卷第四十三
大唐三藏法師玄奘奉。詔譯
菩薩藏會第十二之九
尸波羅蜜品第七之二
爾時佛告舍利子。
菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。獲得四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。於諸善法。速能趣入。二者。為說法師。之所讚美。三者。修行成滿。無有毀犯。四者。於佛正法。堅持不壞。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得四種。廣勝處法。
又舍利子。菩薩摩訶薩。由是力故。處在人中。復獲四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。為多眾生。隨逐修學。於諸白法。究竟安住。二者。於夷坦路。營建逆旅。極當堅密。速令眾生。獲得歡喜。三者。於長夜中。得法利故。歡泰之心。無有退減。四者。臨終捨命。無惑纏心。往生善趣。安樂世界。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。處在人中。獲得四種。廣勝處法。
又舍利子。菩薩摩訶薩。由是力故。處在天中。復獲四種。廣勝處法。
何等為四。
一者。以福感故。能攝天眾。
二者。諸天集會。瞻仰面門。
菩薩今者。將何所演。我等聞已。當有開悟。
三者。為天帝釋。及餘天子。之所參覲。請法斷疑。而是菩薩。不往其所。
四者。現大宮殿。為於菩薩。之所受用。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。處在天中。獲得四種。廣勝處法。
舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。若在天上。若生人中。復得無量無邊。百千萬億。諸妙法門。皆為滿足。尸羅波羅蜜多故。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
菩薩處高座。
諸天所禮敬。
瞻仰彼尊顏。
將宣何等法。
一切皆恭敬。
具慧除慳悋。
處歡喜宮殿。
釋天來請疑。
天中命盡已。
來生於人間。
為轉輪聖王。
大力無慳悋。
若人中命終。
還復生天上。
曾未更眾苦。
奉養法師故。
恒獲如是等。
四種廣勝處。
為無下劣心。
恭敬說法者。
若以敬愛心。
奉施於水器。
則天龍及人。
所應親供養。
復次。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。復於天中。得四種法。
何等為四。
一者。了知先世。所經造業。
二者。了知因此善故。來生天上。及能了知。退失善法。
三者。了知從此命終。當生某處。
四者。為諸天眾。宣說妙法。示教讚喜。既利益已。便捨天身。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。生在天中。得四種法。皆由尸羅波羅蜜多故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。復得四種。圓成勝法。
舍利子。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。捨天宮已。還來人趣。與戒俱生。
二者。菩薩摩訶薩。處在人中。獲得五種。成勝生法。
云何為五。
所謂。得生勝家。得勝妙色。得勝淨戒。得勝眷屬。於諸眾生。得修勝慈。如是名為。獲得五種。成勝生法。
三者。菩薩摩訶薩。處在人中。復得五種。成不壞法。
云何為五。所謂。得善知識。不可破壞。所受之身。終無中夭。所得財位。中無退失。得菩提心。無能壞者。於匱法時。得自豐足。如是名為。獲得五種。成不壞法。
四者。菩薩摩訶薩。處在人中。又復獲得。五種希有。圓滿之法。
云何為五。
菩薩摩訶薩。於舍宅中。安設空器。隨菩薩手。所及之處。一切眾寶。即皆盈滿。是名第一。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。若遇渴時。即於其前。具八德池。自然涌現。是名第二。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。福德持身。不為外物。之所侵害。所謂。若毒若刀。若火若水。吸精氣者。或復藥叉。及諸惡鬼。不能損害。是名第三。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。於贍部洲。諸災劫起。所謂。若刀兵劫。若飢饉劫。若疾病劫。若火劫。若水劫。若風劫。若渴劫。若熱光劫。若藥叉劫。
舍利子。如是別劫。興起之時。爾時菩薩。不生其中。便處天上。受極快樂。受多極樂。是名第四。獲得希有。圓滿之法。
菩薩摩訶薩。即以如是。善根力故。永不復生。諸難之處。不生惡趣。若悔纏心。即能見知。速疾遠離。是名第五。獲得希有。圓滿之法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。又復獲得。四種希有。圓成勝法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。常不遠離。四種妙法。
云何為四。
一者。菩薩摩訶薩。但見有苦。諸眾生時。即便獲得。大悲之心。
二者。菩薩摩訶薩。所有男女。皆於菩薩。恭敬隨順。
三者。菩薩摩訶薩。能制衰老。不為所侵。
四者。菩薩摩訶薩。資生作業。百倍獲利。或復過此。二倍三倍。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。四種妙法。恒無遠離。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。不為三法。之所劫奪。
何等為三。
一者。不為貪欲。之所劫奪。二者。不為瞋恚。之所劫奪。三者。不為愚癡。之所劫奪。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。遠離三種。劫奪之法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。獲得四種。無病之法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。不為長病。之所纏逼。
二者。菩薩摩訶薩。支體鮮澤。未曾羸顇。
三者。菩薩摩訶薩。資生眾具。無有損減。
四者。菩薩摩訶薩。不為國王。盜賊惡人。及餘眾生。所加惱害。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得四種。成無病法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根故。獲得四種。尊位之相。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。為轉輪王。威加四域。以法御世。名為法王。七寶來應。皆悉成就。
何等為七。
所謂。輪寶。象寶。馬寶。女寶。末尼珠寶。主家藏寶。主兵臣寶。
千子滿足。形貌端嚴。威勢雄猛。降伏怨敵。是轉輪王。為四大洲。之所朝宗。欽仰歸化。又為宰相。群臣守衛。眾會國界人民。及諸小王。共所遵敬。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第一。尊位之相。
又舍利子。菩薩摩訶薩。於妙五欲。不染樂著。所謂。眼所識色。耳所識聲。鼻所識香。舌所識味。身所識觸。菩薩摩訶薩。於是五欲。不染著故。以淨信心。捨家入道。速獲五通。人及非人。之所恭敬。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第二。尊位之相。
舍利子。菩薩摩訶薩。在所生處。自然常得。最上覺。最上慧。最上辯。為諸大王。之所尊敬。如過去世。大烏末荼。為王敬重。而是菩薩。亦復如是。為王敬重。請昇御座。又為宰相。群臣守衛。眾會國界人民。所共尊仰。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第三。尊位之相。
又舍利子。菩薩摩訶薩。既悟阿耨多羅三藐三菩提已。威德殊勝。圓滿第一。為諸天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。一切有情。同所歸敬。
何以故。由是菩薩。成就最勝。戒定慧品。解脫。解脫智見品。於此法中。證得清淨故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。獲得第四。尊位之相。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。尊位之相。皆為成滿。尸羅波羅蜜多故。
復次。舍利子。如是菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。具清淨心。以貯水器。奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。二尊師故。獲得如是。無量無邊。功德妙法。所謂。菩薩摩訶薩。為求法故。去來進止。隨順於師。如其所言。終不違逆。成就如是。善根力故。復獲四種。最勝資財。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。所生之處。獲得大王。所用資財。非餘眾生。下劣資具。
二者。菩薩摩訶薩。所生之處。受離欲法。獲得仙財。以淨信心。捨家入道。名聖法財。
三者。菩薩摩訶薩。所生之處。得宿命念。名獲念財。由此念故。生生之處。終不忘失。菩提之心。
四者。菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。名菩提財。常為四眾。天。龍。藥叉。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。前後圍遶。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。證得四種。最勝資財。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。於說法師。乃至受持。四句頌等。去來進止。隨順教命。所謂。是善。是不善。是有罪。是無罪。是應修。是不應修。
又如是教。乃至作此事已。於長夜中。能感無義無利。諸苦惱法。若作此已。於長夜中。能感有義有利。諸安樂法。如是等教。隨師所命。不作不善。修習善法。無違無逆。由是菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。復獲四種。成高勝法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。得具尸羅。成高勝法。
二者。菩薩摩訶薩。所感形體。一切身分。悉皆圓滿。
三者。菩薩摩訶薩。獲得大慧。涌慧。高慧。廣慧。捷慧。利慧。速慧。深慧。決擇之慧。
四者。菩薩摩訶薩。身壞命終。生於善趣。諸天世界。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。成高勝法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。善根力故。又獲四種。無能觀法。
何等為四。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。所在生處。感得隱密。陰藏之相。是名第一。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。從初生已。若母若父。若餘眷屬。若天若龍。藥叉羅剎。健達縛。阿素洛。揭路荼。緊捺洛。牟呼洛伽。人非人等。所有眾生。若清淨心。若雜染心。皆不能見。菩薩之頂。是名第二。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。從初生已。若母若父。乃至人非人等。所有眾生。若清淨心。若雜染心。於菩薩面。無能修飾。瞻覩之者。
若有起心。
我當瞻飾。菩薩面者。
便於兩足。而現面像。
何以故。舍利子。以是菩薩摩訶薩。成就如是。希奇法故。名善丈夫。
又復成就。最勝丈夫。第一訶辯。是名第三。無能觀法。
舍利子。菩薩摩訶薩。成就如是。善根力故。初生之時。無人扶侍。自立于地。遍觀四方。即便獲得。明利之智。
何以故。由是菩薩摩訶薩。於過去世。以無諂心。求聞法故。而是菩薩摩訶薩。又復獲得。無邪諂眼。由成就是。無諂眼故。以淨天眼。超勝於人。乃至能觀。三千大千世界。所有眾生。
又此菩薩摩訶薩。獲得速疾。廣大之智。由成就是。廣大智故。而能了知。一切眾生。於三時中。所積集心。
何以故。由是菩薩摩訶薩。於彼往昔。求法之時。作意攝心。勤加恭敬。於正法所。起良藥想。起珍寶想。起難遭想。起妙善想。如其所念。求聞正法。聞已受持。
菩薩摩訶薩。又因是故。復獲捷疾。簡擇之智。由成就是。簡擇智故。善能稱量。諸眾生戒。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。尸羅同性。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見同性。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。戒之等流。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見等流。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。尸羅等流。超勝之相。乃至善能。稱量正聞。定慧解脫。解脫智見等流。超勝之相。
又菩薩摩訶薩。善能稱量。一切眾生。進止威儀。修行正行。勇猛之相。
舍利子。菩薩摩訶薩。如是展轉。稱量思惟。一切眾生。諸功德已。而作是念。
是諸眾生。所有戒聞。乃至解脫。解脫智見。是諸眾生。所有尸羅同性。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見同性。
是諸眾生。所有尸羅等流。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見等流。
是諸眾生。所有尸羅等流。超勝之相。乃至正聞。定慧解脫。解脫智見等流。超勝之相。
是諸眾生。所有進止威儀。修行正行。勇猛之相。如是等相。皆是眾生。所有功德。我今於中。稱量觀察。不見與己。有平等者。
爾時菩薩。又更思惟。
一切眾生。根本堅住。與己校量。不見一切。與我等者。
又舍利子。菩薩摩訶薩。初生之時。於剎那頃。能速發起。業報妙智。由此智故。一彈指頃。善能了知。一切眾生。千種心相。
是時菩薩摩訶薩。以智尋思。此一切心。不見與己。有平等者。菩薩摩訶薩。如是正知。我今獨處。最上尊位。如師子王。安住無畏。如大龍王。有大威德。足不踐地。各行七步。念菩提座。微妙業報。住在現前。
唱如是言。
我於世間。最為尊大。我於世間。最為殊勝。我今當證。生老死邊。我當度脫。一切眾生。生老病死。憂悲苦惱。我當為諸眾生。宣說廣大。微妙最勝。無上正法。
舍利子。菩薩摩訶薩。發是語時。中無有間。其聲遍告。滿此三千大千。佛之世界。其中眾生。聞是聲已。驚怖毛竪。天鼓戰掉。數發大聲。而此世界。皆悉震動。唯有菩薩。所住之地。如車輪許。嶷然安靜。即此地輪。下依水聚。亦不為彼。大風搖動。
是菩薩摩訶薩。自觀己身。見無量光。遍身而住。即證阿耨多羅三藐三菩提已。為諸眾生。所共瞻仰。是名第四。無能觀法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。獲得四種。無能觀法。
何以故。皆是菩薩摩訶薩。於過去世。行尸羅波羅蜜多時。隨順法師。去來進止。遵承教命。無違逆故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。成就如是。諸善根已。復獲四種。迅速之法。
何等為四。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。所說之法。無有缺減。又所說法。言無虛設。是名第一。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。若有所命。作如是言。
進來苾芻。
爾時眾生。便進佛所。髮自斷落。被服袈裟。持鉢多羅。是名第二。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。善知眾生。三時之心。是名第三。迅速之法。
菩薩摩訶薩。成佛之時。具足如是。諸佛如來。善知眾生。應病藥智。是名第四。迅速之法。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。獲得四種。迅速之法。
何以故。由於往昔。行尸羅波羅蜜多時。以清淨心。奉施鄔波柁耶。及阿遮利耶。諸說法師。之水器故。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。具足如是。善根力故。成佛之時。復得四種。他不害法。
何等為四。
舍利子。如來身者。無依無受。
何以故。如來之身。若為火刀。毒藥他物。能損害者。無有是處。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。成佛之時。具尸羅故。獲得四種。無損害法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。依尸羅波羅蜜多。由具如是。善根力故。成佛之時。復得四種。他無過法。
何等為四。
一者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。於如來前。能發是言。
我為如來。說未聞法。乃至一句。
若能說者。無有是處。
二者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。於如來前。如法立論。乃至一句。若立論者。無有是處。
三者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無眾生。能得如來。乃至微分。一不定心。若能得者。無有是處。
何以故。舍利子。諸佛如來。心恒在定。謂住慈悲。喜捨等故。
四者。諸佛如來。無依無受。
所以者何。無有眾生。能取如來。身色諸相。若取相者。無有是處。
舍利子。諸佛如來。具尸羅故。獲得四種。他無過法。
復次。舍利子。諸佛如來。成就如是。善根力故。獲得具足。五無量法。
何等為五。
一者。諸佛如來。尸羅無量。二者。諸佛如來。正聞無量。三者。諸佛如來。正定無量。四者。諸佛如來。正慧無量。五者。諸佛如來。解脫解脫。智見無量。
舍利子。如是如來。五無量法。皆由往昔。行尸羅波羅蜜多時。於鄔波柁耶。阿遮利耶。諸尊重所。隨順師教。去來進止。無違逆故。
復次。舍利子。諸佛如來。具足尸羅波羅蜜多已。成就如是。善根力故。獲得四種。無障礙智。
何等為四。
所謂。諸佛世尊。於過去世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。於未來世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。於現在世。無障無礙智見轉。
諸佛世尊。善能發起。平等之心。由起如是。平等心故。能知三世。平等之性。
舍利子。是為如來。具尸羅故。獲得四種。無障礙智。
復次。舍利子。諸佛如來。又復善能。成就正智。由正智故。不依屬他。而能悉知。一切諸法。諸佛如來。
又能成就。不思議智。由成就此。不思議智故。而能了知。諸風雨相。
舍利子。如來善知。世有大風。名烏盧博迦。乃至眾生。諸有覺受。皆由此風。所搖動故。此風輪量。高三拘盧舍。
於此風上。虛空之中。復有風起。名曰雲風。此風輪量。高五拘盧舍。
於此風上。虛空之中。復有風起。名瞻薄迦。此風輪量。高十踰繕那。
於此風上。虛空之中。復有風起。名吠索縛迦。此風輪量。高三十踰繕那。
又此風上。虛空之中。復有風起。名曰去來。此風輪量。高四十踰繕那。
如是。舍利子。次第轉上。六萬八千拘胝。風輪之相。如來。應。正等覺。依止大慧。悉能了知。
舍利子。最上風輪。名為周遍。上界水輪。之所依止。其水高量。六十八百千踰繕那。為彼大地。之所依止。其地量高。六十八千踰繕那。
舍利子。是地量表。有一三千大千世界。其中有佛。號曰弘蘊如來。應。正等覺。今現在彼。住世施化。其佛壽量。三十拘胝歲。聲聞弟子。有三十拘胝那庾多。一切皆是。大阿羅漢。諸漏已盡。無復煩惱。乃至證得。諸心自在。最上波羅蜜。
爾時彼佛。與如是等。大聲聞眾。同共集會。
復有百拘胝等。菩薩摩訶薩。皆悉證得。菩薩藏法。於諸義理。妙善決定。為多聞海。為大法師。住空無相。及以無願。
舍利子。我涅槃後。具滿千歲。彼佛方乃。入般涅槃。正法住世。滿於千歲。流布舍利。遍益世間。亦如我今。般涅槃後。舍利流布。遍益之相。
舍利子。如來無障礙智。又能了知。過於彼佛。世界之上。無量無邊。風輪圓相。并諸佛土。具足圓相。
舍利子。又過此上。有別世界。現無如來。而有百千。獨覺所住。其中眾生。皆於獨覺。而種善根。
舍利子。如來依彼智故。復能了知。此世界上。有殑伽沙等。諸佛如來。出興于世。今現在彼。度諸眾生。
如是十方。無量無數。不可思議。不可稱量。諸佛如來。應。正等覺。出興于世。今現在彼。度諸眾生。如來妙智。悉能了知。
舍利子。如來又能了知。如上所說。諸佛世界。現燒然等。成壞之相。無量無邊。如來妙智。皆悉明了。
爾時世尊。說是語已。長老舍利子。白佛言。
世尊。如來。應。正等覺。成就何等。諸善根故。而能獲得。如是無量。不可思議。無障礙智。
佛告舍利子。
如來由住。尸羅波羅蜜多故。妙善自在。於正法所。發起恭敬。尊重之想。起良藥想。起珍寶想。起難遭想。起善根想。如所應想。生深敬想。又能安住。攝正法想。
舍利子。如來由住。尸羅波羅蜜多。敬重法故。獲得如是。明利大智。如是大智。又能了知。無量無數。過於前量。
舍利子。諸佛世尊。無斷之智。無量無數。不可思議。不可稱量。不可宣說。往來之相。
舍利子。諸佛如來。具尸羅故。復得如是。自在之力。是故如來。如彈指頃。往殑伽沙等。諸佛世界。而復旋返。還本住處。
舍利子。諸佛如來。於是正法。尸羅波羅蜜多。所以淨信解。聽聞受持。由此獲得。速疾解脫。由此解脫。我善解脫。
於何法中。而得解脫。
謂於諸苦。善得解脫。
復次。舍利子。若有菩薩摩訶薩。於此四種。恭敬住處。聞斯法已。得清淨信。行尸羅波羅蜜多故。發如是心。
我如是住。我於此住。由我如是。常安住故。我常不離。諸佛正法。
舍利子。菩薩摩訶薩。受持是經。法門章句。彼由如是。善根力故。復獲四種。慧所成法。
何等為四。
一者。由具慧故。能發大慧。二者。由具慧故。逢值諸佛。親覲承事。三者。由具慧故。以淨信心。捨家入道。四者。由具慧故。速證阿耨多羅三藐三菩提。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。慧所作法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就是。善根力故。又獲四種。多所作法。
何等為四。
一者。受得人身。名多所作。二者。值佛出世。名多所作。三者。以淨信心。捨家入道。名多所作。四者。速證阿耨多羅三藐三菩提。名多所作。
舍利子。是名菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得四種。多所作法。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。由成就是。善根力故。復獲四種。支分之法。
何等為四。
一者。菩薩摩訶薩。獲轉輪支。謂處人中。作轉輪王。
二者。菩薩摩訶薩。處於梵世。為大梵王。
三者。菩薩摩訶薩。處諸天眾。而為天帝。
四者。菩薩摩訶薩。證得阿耨多羅三藐三菩提已。於一切法。具足圓滿。號為法王。處世垂化。又復獲得。吉祥諸力。淨眾生智。神通境界。如是諸相。皆能了知。為諸世間。天人之眼。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
救世之明眼。
諸群生最上。
善解諸醫法。
由斯證寂滅。
往返隨師教。
感報為如是。
未曾受眾苦。
及不善自在。
速往生天上。
速還返人中。
速奉見諸佛。
速得離諸難。
巨富豐大財。
目觀諸伏藏。
隨手之所及。
眾寶皆盈滿。
化現妙池沼。
八德水常盈。
未曾受憂惱。
為善自在果。
手足不繚戾。
又無醜短相。
支體不乾枯。
亦復無減少。
不傴不缺目。
指相無增減。
首異於象頂。
為善自在果。
儀貌皆圓滿。
質重如金聚。
端嚴眾樂觀。
容相皆鮮妙。
諸天龍鬼神。
及以世人等。
供養而尊敬。
為妙自在德。
遠離諸惡道。
往人天善趣。
速悟大菩提。
為善自在果。
若人悉能了。
一切眾生心。
各行七步已。
妙音告世界。
斯人智最上。
斯人慧最上。
解脫亦最上。
眾生中最上。
慧令慧清淨。
慧依智安立。
慧智與解脫。
皆依諸佛證。
由慧自性生。
所知由智了。
若有具智慧。
所求無不遂。
如是甚深義。
我為汝略說。
無慧少欲人。
寧當受此義。
彼由癡所癡。
眾惡所逼迫。
發起於忿恚。
不恭敬正法。
若少欲眾生。
於如是正法。
不復興恭敬。
更起諸餘事。
不敬法眾生。
忿恚所迷執。
常懷染污心。
不應為宣說。
諸老熟所及。
衰邁摩訶羅。
彼臨命終時。
虛言住後有。
諸老熟所及。
衰邁摩訶羅。
妄吞羅漢供。
速墮於地獄。
具戒尚難得。
況阿羅漢果。
信者營靈廟。
復由沈惡趣。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。如是精勤。修行戒行。為求菩薩藏故。以身承事。正行諸師。獲得如上。所說功德。又復獲得。倍過前數。無量無邊。不可思議。功德利益。
舍利子。當知菩薩摩訶薩。安住如是。菩薩藏故。行善自在。妙清淨戒。諸菩薩行。
舍利子。云何名為。妙戒清淨。
舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得十種。清淨尸羅。汝應知之。
何等為十。
一者。於諸眾生。曾無損害。二者。於他財物。不行劫盜。三者。於他妻妾。遠諸染習。四者。於諸眾生。不興欺誑。五者。和合眷屬。無有乖離。六者。於諸眾生。不起麁言。由能堪忍。彼惡言故。七者。遠離綺語。凡有所言。諦審說故。八者。遠離貪著。於他受用。無我所故。九者。遠離瞋恚。善能忍受。麁言辱故。十者。遠離邪見。由不敬事。諸餘天仙。及神鬼故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
何等為十。
一者。不缺尸羅。不由無智。之所證故。二者。不穿尸羅。不平等生。所遠離故。三者。不斑尸羅。一切煩惱。所不雜故。四者。不染尸羅。唯為白法。所增長故。五者。應供尸羅。隨其所欲。自在行故。六者。稱讚尸羅。諸聰慧者。不訶毀故。七者。不呰尸羅。一切過惡。不容受故。八者。善護尸羅。善能守護。諸根門故。九者。善守尸羅。自然正智。恒現前故。十者。善趣尸羅。大菩提願。為助伴故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。
復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
云何為十。
一者。少欲尸羅。如法清淨。善知量故。二者。知足尸羅。永斷一切。諸貪著故。三者。正行尸羅。能令身心。皆遠離故。四者。住靜尸羅。於諸憒閙。皆捨遠故。五者。杜多功德。蠲除嗜欲尸羅。自在善根。之所成故。六者。聖種知足尸羅。不顧他顏。無希望故。七者。如說而行尸羅。幽明奉攝。不欺人天故。八者。自省己過尸羅。常以法鏡。照了自心故。九者。不譏他闕尸羅。將護彼意故。十者。成熟眾生尸羅。不捨諸攝法故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多。故獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
云何為十。
一者。於佛淨信尸羅。離心栽枿故。二者。於法淨信尸羅。守護正法故。三者。於僧淨信尸羅。恭敬聖眾故。四者。俯屈從事尸羅。不離思惟。佛菩提故。五者。親近善友尸羅。覺分資糧。善積集故。六者。遠離惡友尸羅。棄捨一切。不善法故。七者。大慈波羅蜜多尸羅。成熟一切。諸眾生故。八者。大悲波羅蜜多尸羅。困厄眾生。令解脫故。九者。大喜波羅蜜多尸羅。於彼正法。生喜樂故。十者。大捨波羅蜜多尸羅。於諸愛恚。兩俱捨故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得十種。清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。復有十種。清淨尸羅。汝今當知。
何等為十。
一者。柁那波羅蜜多尸羅。為善成熟。諸眾生故。二者。羼底波羅蜜多尸羅。善護一切。眾生心故。三者。毘利耶波羅蜜多尸羅。於諸正行。不退轉故。四者。靜慮波羅蜜多尸羅。靜慮資糧。善滿足故。五者。般若波羅蜜多尸羅。聽聞根本。無厭足故。六者。樂求聞法尸羅。常樂請求。菩薩藏故。七者。不顧惜身尸羅。以無常想。恒觀察故。八者。不寶重命尸羅。以如幻心。常現觀故。九者。諸意滿足尸羅。從初發心。善清淨故。十者。佛戒和合尸羅。迴向如來。一切戒故。
舍利子。是為菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多故。獲得清淨尸羅。當如是學。
復次。舍利子。是諸菩薩摩訶薩。行尸羅波羅蜜多時。具足如是。清淨戒故。無有人天。諸妙快樂。是諸菩薩。而不受者。
無有世間。工巧業處。是諸菩薩。所不知者。
無有世間。諸眾生等。所受用具。是諸菩薩。不獲感者。
無有凡夫。不互為怨。而是菩薩。於彼眾生。曾無瞋恚。
無有世間。虛誑妄語。菩薩於彼。不生信受。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不起母想。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不生父想。
無有世間。諸眾生等。菩薩於彼。不生保任。親附之想。
無有一切。有為之法。菩薩於彼。不起無常。生滅之想。
舍利子。菩薩摩訶薩。了知諸行。皆無常已。不顧身命。修清淨戒。行諸菩薩。所行正行。皆為成滿。尸羅波羅蜜多故。
爾時世尊。欲重宣此義。而說頌曰。
妙色妙音聲。
能濟樂法者。
菩薩未為難。
住淨尸羅故。
面目皆圓淨。
不生盲跛傴。
諸身分端正。
皆由淨戒生。
具大力大勢。
赫奕大威光。
復由精進慧。
令惡魔驚怖。
諸王咸供養。
天龍所尊敬。
善斷諸疑網。
深心行大慈。
安住於戒聚。
法行大名稱。
苦逼不生畏。
終不墮惡道。
眾生皆惛睡。
菩薩能覺之。
常無有暫眠。
遍四方求法。
安住於戒聚。
為求菩提道。
捨最上名珍。
妻子身肉等。
求最勝法教。
及無上佛法。
於世間所依。
應修諸供養。
若訶責罵詈。
惱害興惡行。
加哀及讚美。
斯由住忍故。
如所說修行。
言常不虛誑。
安坐道場已。
震動於大地。
於佛法無疑。
捨離邪天眾。
恒事天所尊。
謂佛薄伽梵。
世間諸眾生。
刀杖等相加。
能令彼和合。
是為聰敏相。
眾生受重苦。
多百拘胝劫。
雖不來見求。
若覩常無捨。
善友交談論。
義利由斯獲。
而眾生不求。
反更相加害。
我以贍部洲。
及諸佛國土。
滿中珍寶聚。
用資求善友。
假使以利刀。
割斷我支節。
於彼眾生類。
常行平等心。
捨愚夫作業。
為佛法因緣。
常守淨尸羅。
安住微妙法。
修習法隨法。
行菩提妙行。
為求佛菩提。
三明慧甘露。
安住於戒聚。
修學諸佛法。
是為聰慧者。
天世應修供。
一切法無疑。
善達諸工巧。
深曉眾生意。
弘揚美妙法。
戒聚已清淨。
安坐菩提樹。
降伏惡魔軍。
悟無上正覺。
揚暉滿世界。
猶如日月光。
菩薩有情尊。
能開聖慧眼。
授手引群生。
問道皆開示。
常歡笑先言。
曾無懷嫉恚。
捨無量自身。
及施多財寶。
未嘗有遠離。
最上佛菩提。
信戒已圓具。
善住諦實言。
曾無有幻偽。
安住尸羅聚。
諸來菩薩所。
或設虛妄言。
有聞皆信受。
而恒依諦語。
若有許菩薩。
假言衣食施。
終無有惠及。
菩薩無恚心。
大寶積經卷第四十三
