大寶積經卷第一百一十八
西晉三藏竺法護譯
寶髻菩薩會第四十七之二
佛告族姓子。
何謂菩薩。五根淨行。
不受諸法。而修道義。是為信根。
願度彼岸。不須御人。為精進根。
不捨道意。為一切故。是為意根。
執御大哀。欲濟危厄。是為定根。
若能奉受。一切諸法。而修寂寞。是智慧根。
又族姓子。篤信一切。諸佛之法。順從道跡。是為信根。
奉諸佛法。未曾懈倦。是精進根。
念諸佛法。聖義存心。未曾忘捨。是為意根。
修習佛定。初不懈廢。是為定根。
能除一切。眾生疑結。無所念願。是為慧根。
又慕佛道。不懷猶豫。是為信根。
其性調柔。順修精進。無有退還。是精進根。
勸助德本。長而無損。是為意根。
等演光明。照於眾生。救脫憒亂。是為定根。
分別一切。人之原本。而為說法。是為慧根。
超越一切。諸所罣礙。而無所著。是為信根。
解眾生結。令無諸縛。是精進根。
志所奉行。而無所著。獨步三界。卓然有異。是為意根。
知諸罣礙。因緣所由。是為定根。
了諸著猗。智靡不達。是為慧根。
又使所遵。而無所惑。是為信根。
化人不。惑捨於非時。常懷悅豫。是精進根。
所從法教。常行清澄。微妙之法。不迷眾穢。不忘道義。日日增修。是為意根。
其心清淨。奉行平等。而以正受。聖慧均平。而得度矣。是為定根。
若於法界。了無所礙。去諸非時。住解明法。是智慧根。
滅除一切。諸非善本。修行眾德。是為信根。
遵諸善本。順從經典。是精進根。
積累眾善。不違失法。是為意根。
定意歡悅。不貪樂安。分別眾生。諸德之本。是為定根。
奉行眾善。從其方便。等修道法。是為慧根。
又信勤修。捨諸懈廢。意無所求。無所忘失。將護定意。令不迷惑。奉行智慧。開化愚癡。
又行信者。棄捐邪法。行精進者。放捨吾我。其心專一。度於貪身。以能行定。裂壞諸網。六十二見。其慧智者。蠲除一切。猗著恩愛。是族姓子。菩薩所修。五根淨行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。行五力淨。
若計於此。能立五根。奉行不捨。降棄四魔。不從聲聞。緣覺之乘。從於大乘。未曾退還。消眾愛欲。塵勞之穢。
其願堅固。心得自在。志存勇猛。其身康寧。強而有勢。諸根澹泊。不壞篤信。是族姓子。名曰信力。
所不當作。而不為之。制御其性。而令均調。是精進力。
所當修者。而皆行之。其意勢強。是為意力。
所造道業。未曾忘失。以度一切。是為定力。
不為色聲。香味細滑。眾念所危。超度一切。猶豫眾結。意之所住。是為慧力。
又信力者。不從他教。而有所受。精進力者。所當執持。而不忘捨。其意力者。逮得總持。不共道意。其定力者。說法平等。不從偏黨。其慧力者。決諸狐疑。解散眾生。結網之縛。
又信力者。則能具足。誠信之勢。精進力者。解脫堅強。度未度者。其意力者。具足解慧。度知見力。其定力者。具足究竟。志性之力。其慧力者。具足一切。眾行之原。
又信力者。能制慳貪。垢穢之難。精進力者。皆能放捨。一切所有。其意力者。所顯德本。勸助道心。其定力者。等心遵行。捨諸所求。其慧力者。諸可修行。未曾望報。
又信力者。釋除一切。毀戒之聚。精進力者。慇懃修禁。未曾違失。其意力者。具足道心令不闕漏。其定力者。輒得歸趣。仁和之地。其慧力者。於諸所行。皆斷生死。
又信力者。離於諍訟。瞋恚之本。精進力者。正念所行。遵修忍辱。其意力者。具足道行。亦不毀法。其定力者。先自制心。令不放逸。擁護一切。眾生之類。其慧力者。不計吾我。亦無人想。
又信力者。棄捐懈怠。眾穢塵垢。精進力者。皆得超度。一切因緣。不為惡事。之所見迷。其意力者。修行於道。而令具足。其定力者。身得休息。能諧降魔。其慧力者。於諸所。作無不作。
又信力者。消化諸垢。眾邪之行。精進力者。合會眾生。而開化之。其意力者。常一其志。而勸助之。其定力者。常行靜寂。未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人。所行之法。
又信力者。棄於諸見。所識眾垢。精進力者。常勤修行。求於博聞。其意力者。嚴淨思念。所行如應。其定力者。心無所生。乃能逮得。其慧力者。精學堪任。令致成就。
又信力者。常得至誠。七財之貨。精進力者。曉了分別。致七覺意。其意力者。心常整齊。未曾憒亂。其定力者。則致超度。七識之住。其慧力者。過於八邪。而無著也。
無能破壞。心常清淨。是為信力。
奉行清淨。而不退還。無淨不淨。無應不應。是精進力。
清淨其意。合集群類。道品之法。無意無念。是為意力。
其心精進。修於寂寞。乃為正受。是為定力。
若能清淨。不為諸見。之所迷惑。奉諸德本。是為慧力。
是族姓子。菩薩所行。五力清淨。
佛告族姓子。
何謂菩薩。七覺品淨。
彼以發顯。意覺品者。而得自在。不共道慧。
法覺品者。觀察所行。則隨應時。而無所著。
精進覺品。所勤修行。至無罣礙。
歡悅覺品者。心成無所樂。
信覺品者。身意休息。得至究竟。
定覺品者。離於志味。而得達至。
觀覺品者。所可造業。而悉成辦。
又求道心。亦無所得。亦無所失。是意覺品。
若將護法。精進日新。是法覺品。
開化眾生。不以厭倦。是精進覺品。
設樂法樂。慇懃思議。是悅覺品。
若化人民。滅除塵勞。建立於道。是信覺品。
若住等意。心不懷亂。是定覺品。
若能察行。聖賢之慧。建立眾人。是觀覺品。
無憂不念。若如師子。過於聲聞。緣覺之乘。是意覺品。
一切諸法。皆悉清淨。曉了此者。是法覺品。
其行清淨。護身口意。而無所犯。是精進覺品。
淨無所著。離於危害。是悅覺品。
嚴修所行。所當為者。而悉成辦。是信覺品。
未曾順從。世之同塵。平等色像。是定覺品。
未曾住於。二法之行。離於漂流。常見將護。救於眾生。是觀覺品。
佛告族姓子。
所以名曰。覺品者何。了了曉諸法。靡所不達。分別稱量。識知所趣。解其威儀。禮節所歸。開化眾生。彼所住處。己身勤修。廣行道義。除去結縛。諸所拘綴。是意覺品。
斯則為是。賢聖之行。非是愚夫所修。說其聖行。非魔所行。非是貢高。自大所行。
聖賢行者。此則非是。外道異學。之所及逮。賢聖所行。不行色聲香味。細滑之法。
賢聖行者。則無眾想。因緣之著。
賢聖行者。便無選擇。處所方面。有所忘失。
賢聖行者。無心意識。念言之行。
賢聖行者。離於見聞。念知識法。
賢聖行者。無有泥洹。造念思想。於一切法。無所行者。是賢聖行。
修於經典。一切無有。應與不應。念與不念。亦無他想。是賢聖行。
於一切法。悉無所住。不慕尊處所。是賢者行。
於一切法。而不錯亂。順行正義。各令得所。是賢聖行。
於一切法。未曾諍訟。和同止住。是賢聖行。
奉行諸法。無諸法想。不失道意。是賢聖行。
此族姓子。修七覺品。聖賢淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。修八道法。清淨之行。
所謂。八道行者。
一曰。正見。
何謂正見。若能奉行。一切諸法。於我不我。不住空觀。
所以者何。察身吾我。等無差特。亦復不住。觀身人空。
所以者何。身人及空。亦復等耳。亦復不住。觀人壽命。與空別也。
所以者何。人壽命空。觀心平等。亦復不觀。所有生死。離於終始。空無之義。
所以者何。所有生死。及終始患。所見空者。悉亦等耳。不住觀空。斷滅常見。有吾有我。
所以者何。斷滅常見。悉亦等矣。亦不計身。及所觀空。亦不住此。
所以者何。身吾我空。悉亦等耳。亦復不住。見佛法眾。觀空之行。
所以者何。見佛法眾。及所觀空。悉亦等矣。
是族姓子。有彼此見。觀至滅度。是為正見。
見佛法眾。其邪見者。不離顛倒也。若於諸見。無所想念。上妙中間。是謂正見。
所以者何。如彼等觀。則亦無邪。
以何為見。
其見者。當觀平等。見凡夫法。以為卑賤。所學法者。以為尊高。如是觀者。則為邪觀。
見凡夫法。穢行未消。菩薩法者。無有塵勞。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。以為是漏。無所學法。以為無漏。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。有求衣食。緣覺之法。不望供養。如是觀者。則為邪見。
見有小意。有所悕望。菩薩之意。無所悕望。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。以為放逸。菩薩之法。以為無欲。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。悉有為事。佛之正法。是無為道。如是觀者。則為邪見。
佛告族姓子。
有能察凡夫法。一切法皆本淨。其學法亦本淨。觀諸法悉自然。乃為正見也。
凡夫法。所學法亦空。了學法空。乃為正見。
凡夫法者。等於因緣。曉了如此。緣覺之法。因緣亦等。乃為正見。
凡夫法者。則為靜默。菩薩之法。亦為澹泊。乃為正見。
凡夫之法。無所成就。諸佛之法。亦無究竟。乃為正見。
其正見者。心不入二。不見二者。人亦無二。不見吾我。則為正見。無若干見。不以若干。為異見者。為平等觀。則不想念。一切諸法。有上中下。於一切法。無所想見。乃為正見。其正見者。無若干見。亦無所見。無所見者。乃為正見。所可察者。無有形色。以見諸法。無形色者。乃為正見。
是族姓子。觀一切法。曉如是者。斯乃名曰。班宣法律。
說是語時。五百比丘。漏盡意解。
佛告寶髻菩薩。
所謂正念。蠲除諸念。與不念俱。合集寂然。而觀智德。至澹泊法。曉了所觀。見於諸法。所念信者。
何謂為法。何謂非法。
解知諸法。各各別異。不相親近。以曉了是。不念平等。況于信邪。未之有也。於一切念。無念不念。無所復思。無應不應。是為正念。
佛告族姓子。
所謂正言。其所說者。不自見身。不見他人。不著彼我。不危己身。亦不危他。是謂正言。
又正言者。等解諸法。知一切法。至於滅盡。知一切法。歸賢聖法。及與解脫。是謂正言。
奉行慈心。重加愍哀。親仇無別。正言亦空。等演諸法。無相不願。悉無所作。不生不起。諸法言等。一切諸法。無常苦空。非身之教。其正言者。一切諸法。無人壽命。等說諸法。從意緣起。如其所種。各得其實。菩薩等示眾生。宣其經法。令行佛道。其正言淨。則為一切。十方諸佛。之所擁護。是為正言。
佛告族姓子。
所謂正業。消化一切。諸所造業。未曾復作。諸所原基。所修業者。滅眾苦惱。諸可常業。悉令立虛。不興邪業。離於塵勞。無有穢濁。是謂正業。
若有菩薩。曉了此業。及與諸法。於諸善本。而無所造。以修德行。是謂無作。則為造行。為虛無要。空虛之宅。是謂菩薩。行上尊道。為正業也。
佛告族姓子。
所謂正命。不計有我。不計有人。是謂正命。
其正命者。亦不積聚。一切塵勞。菩薩正命。則能淨修。眾生志性。已淨志性。不自計身。亦無壽命。等為彼我。及與法故。行清淨義。是謂正命。
佛告族姓子。
所謂正便。於此不為。非法之事。心不捨德。所作方便。安無怯弱。修於正行。淳淑近之。是謂正便。
其正便者。不為邪便。所作方便。如其所言。不計諸法。等與不等。無作不作。如諸法住。順其所行。而設方便。計如此法。諸佛之法。亦復如是。如其寂然。因為方便。諸法平等。無有差特。所行亦等。為諸眾生。除其邪便。則以勸助。於諸通慧。是為菩薩。所行正便。
佛告族姓子。
所謂正意。謂憶佛道。念施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。慈悲喜護。是謂正意。
念於慇懃。不聽一切。塵勞之穢。不從魔便。其所念者。在所向生。不墮邪見。工御其意。制其所念。如監門者。知閉開時。除去一切。諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正意。
菩薩已處。於此正意。不於此中。寂滅道性。而取果證。是為菩薩。正意淨行。
佛告族姓子。
所謂。菩薩正定。隨賢聖行。知於苦諦。斷集諦種。證盡諦種。奉道諦種。是為正定。
彼若正受。等於己身。亦等諸法。己身清淨。諸法亦淨。己身則空。諸法亦空。定意正受。能如是者。則入平等。不墮滅盡。是為菩薩。正定淨行。
發心之頃。所行平等。具足智慧。一切聖福。覺了諸法。是為菩薩。正定淨行。
佛說是正定覺時。千六百天。與人弟子行者。好樂小乘。已入其法。改發無上。正真道意。
佛告族姓子。
何謂菩薩護覺意。
將養其心。令不起生。除婬怒癡。去於色著。痛想行識。在於三處。而無所著。獨步三界。過三脫門。至三達智。覩去來今。無所罣礙。開度眾生。除諸穢垢。猶如日明。無所不曜。善權智慧。隨時示現。遊於三世。如水蓮花。開化一切。使發道意。是為菩薩。護覺道意。清淨之行。
佛告寶髻。
何謂菩薩。成就神通。為清淨行。
又以五事。具備徹視。
何謂為五。
逮得光明。名曰天眼。普照十方。消盡窈冥。靡不覩燿。見一切佛。所可開化。多所度脫。故曰天眼。遙覩眾生。終始所趣。莊嚴其志。名曰天眼。
皆見十方。一切形色。像貌種類。好醜長短。其天眼者。無所罣礙。意念寂滅。其相無為。過諸天龍神。及揵沓惒。聲聞緣覺。見其本末。靡所不達。
是族姓子。如是比類。致五神通。逮此天眼。為菩薩眼。是為菩薩。天眼之淨。
佛告族姓子。
復以五事。成其徹聽。靡所不聞。
何謂為五。
聞於人聲。亦復徹聞。非人之聲。亦聞地獄。餓鬼畜生。辛苦之音。一切十方。諸佛說法。悉亦聞之。一切十方。諸有言語。音辭不同。各各別異。億萬種音。皆能聽了。
是為五事。
菩薩神通。徹聽清淨。
佛告族姓子。
復以五事。知人心念。
何謂為五。
悉能逮知。諸天人民。地獄餓鬼。畜生之類。本末所因。心念善惡。方當來世。若更受身。知去來今。心念所趣。決定來處。歸於邪業。眾生心念。善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪婬。瞋恚愚癡。隨其本行。如應說法。
是為菩薩。知諸心念。清淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。知過去神通清淨。
謂以五事。了知古世。其有受於。婬怒癡者。悉自然受。不熟思惟。致此事耳。復解己身。無央數世。便更專惟。布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。慈悲喜護。緣其定意。而逮得此。亦從已致。其受吾我。念心因緣。諸相之觀。其相因緣。亦從已為。而自然受。思惟其心。自觀其志。其入癡門。亦自然受。念識此已。隨其色像。眷屬勢力。名稱豪貴。貧賤苦樂。亦己身為。皆自然行。而受此患。
是為菩薩。知往心念。清淨神通。
佛告族姓子。
何謂菩薩。具備神足。則以五事。而逮神足。
何謂為五。
示現色身。神通自在。神識音響。神足悉達。心意所行。神足普周。一切眾生。心所娛樂。神足皆別。親近所見。神足咸至。坐見十方。無數國土。周遍一切。諸佛境界。隨其習俗。現其形體。身遍一切。十方眾生。為其說法。令得開解。發大道意。
是族姓子。菩薩所行。神足清淨。
佛告族姓子。
菩薩慧眼。具天眼淨。其天眼者。住於神識。亦無所著。則致天耳。本末清淨。住無罣礙尋。即知眾生心念。靡不通達。悉知過去。當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏。生死之行。便淨神足。諸通明徹。所謂神通。則諸漏盡。聖慧之門。菩薩於彼。以此五通。而自娛樂。其心不住。盡諸漏慧。
佛告族姓子。
譬如去於。居邑百千俞旬。玄迴之路。有大國城。其路艱險。眾難難計。阻邃曲隘。寇賊抄掠。師子虎狼。還相食噉。若出此路。能到彼國。入大城者。悉脫眾患。安隱無量。
時有一人。聞彼國城。恩德功勳。快樂遠著。其人生年。唯有一子。甚愛重念。視之無厭。聞彼國名。捨子而往。盡力勤行。忍諸艱苦。眾難之患。晝夜不懈。得值陰涼。六藝備體。執持五兵。便得越度。到其城門。住門梱上。稍復進前。至第二門。開其城門。而獨住立。
即便憶念。
所生一子。獨不得來。
以子恩情。不入大城。尋更還反。將其子來。共至樂國。
佛告族姓子。
菩薩如是。被無極鎧。以大精進。堅固志性。精誠所致。顯發大道。淨治心業。淳淑之行。諸漏得盡。興大哀心。開化眾生。為其說法。慧斷生死。得至無漏。究竟成就。哀愍眾生。欲救護故。則復來還。現凡夫地。
佛告族姓子。
其城者。喻聖慧巍巍。諸漏已盡。
涉難遠行。百千俞旬。玄逈路者。謂遊無量。生死諸難。救脫眾生。不以為拘。
盜賊虎狼者。謂眾魔邪見。非法之難。
相食噉者。謂三界中。陰衰之患。
值陰涼者。謂平等行。
六藝五兵。謂六度無極。五神通也。
其人者。菩薩也。
到其城。住門梱上。從外門。稍復進至中門。住不前者。謂菩薩。而從有為。至於無為。諸漏已盡。其心明徹。不捨本願。欲度十方。如念一子也。
不入城還反者。菩薩愍傷。一切眾生。中心念之。如一子父。滅除生死。諸漏之難。超住法頂。雖出生死。不盡諸漏。尋復來還。在於五趣。開化眾生。
是為菩薩。善權方便。大哀之行。
爾時寶髻菩薩。前白佛言。
至未曾有。天中天。菩薩大士。志懷大哀。不樂解脫。欲度眾生。如觀己掌。反還生死。而不惡厭。
復問佛言。
菩薩遵修何法。不厭生死。
佛告族姓子。
菩薩有二十事。不厭生死。
何謂二十事。
奉行德本。至無極慈。執持大慈。以攝大危。懷抱大哀。攝不弘愍。開化眾生。度脫一切。常以精進。攝諸怯劣。以和調性。攝諸懷結。以權方便。攝不知節。則以智慧。攝諸愚冥。而以一心。攝諸放逸。能以神通。攝諸不暢。能以聖明。攝諸闇塞。能以隨時。攝諸無義。其意專惟。攝諸煩憒。遵奉道心。攝諸不學。而行四恩。攝諸無護。
以布施。攝貧窮。以敬戒。攝無禮。以博聞。攝少智。以總持。攝喜忘。以辯才。攝頑訥。以上德。攝少福。由是之故。乃成大慧。
是族姓子。菩薩所行二十事。不厭生死也。
寶髻菩薩。復問佛言。
何謂菩薩。宜於生死。為無數人。而有加益。
佛告族姓子。
若使菩薩。以德莊嚴。宜於生死。以福潤澤。窮乏危厄。博聞莊嚴。宜於生死。則以辯才。多所饒益。能執其意。而不忽忘。逮得總持。宜於生死。令一切人。各各聞慧。逮得寶掌。以好布施。而自莊嚴。財不耗減。用此財寶。多所饒益。
又不放逸。宜於生死。講法不倦。多所饒益。於一切人。
又等集諸相。宜於生死。修慧莊嚴。於諸眾生。言行相應。宜於生死。所為應時。不失其節。多所饒益。於諸眾生。一切所有。施而不悋。宜於生死。隨時開化。各得其所。施度無極。多所饒益。於諸眾生。奉清淨戒。宜於生死。莊嚴持戒。多所饒益。於諸眾生。忍辱精進。一心智慧。宜於生死。六度無極。多所饒益。於諸眾生。
佛告族姓子。
乃去往古。無央數劫。長遠無量。爾時有佛。名普壞世如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。
何故其劫。名曰欣豫。於彼劫中。六萬佛興。時淨居天。聞無數音。班宣佛德。於是劫中。有六萬佛。
時天世人。皆共歌頌。此諮嗟聲。其有聞之。靡不歡喜。善心生焉。以是之故。劫名欣豫。
佛告族姓子。
其佛世界。安隱快樂。其德巍巍。諸天人民。觀之無厭。以故世界。名曰天觀。其土微妙。至誠莊嚴。以雜種香。而成其地。堪任執本。於千世界。
又其佛土。所出香熏。則能周遍。十方無量。無數之國。栴檀煙陰。於其土地。自然生起。無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以大暉。照彼世界。人民大小。皆有神足。宿德所居。香為樓觀。講堂精舍。軒戶窓牖。床榻茵蓐。微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑。郡縣村落。
又彼人民。悉得神通。經行虛空。樓閣講堂。亦處于空。坐斯樓堂。專精念道。諷誦講論。彼無女人。亦無胞胎。人皆化生。不聞女名。亦無三塗。惡趣之名。
又無眾惱。勤苦之患。一切眾人。禪定歡悅。以為飲食。篤信微妙。志求大乘。彼無異乘。聲聞緣覺之名也。其土人民。皆著冠幘。衣服顏色。猶如天人。假使出學。塵勞愛欲。尋皆捨離。無有憂累。
又彼如來。亦不勅告。諸菩薩等。使被法服。
所以者何。其人不生。穢濁心故。而彼如來。形體威顏。現如梵天。諸菩薩眾。威儀禮節。靡不備悉。坐起安詳。講說經道。設使十方。諸佛之土。有無極變。神通菩薩。詣天觀世界者。通過諸國。來覲如來。稽首歸命。聽說經典。見彼佛土。無有倫匹。其德超殊。巍巍無量。怪未曾有。舉聲嗟歎。爾乃捨去。
佛告族姓子。
若彼如來。為諸菩薩。班宣道化。踊昇虛空。去地六十六丈。坐於微妙。清淨莊嚴。師子之座。為諸菩薩。論上法教。粗舉其要。不廣分別。屢練中義。如吾於此。多說慇懃。
所以者何。斯諸正士。悉入聖慧。以一章句。輒能解入。百千之義。是故如來。約宣經教。不以多言。其佛為說。四清淨行。
度無極淨。道品法淨。神通行淨。化眾生淨。
是為四也。
佛告寶髻。
時彼佛土。有一菩薩。名曰珍寶。即自啟問。壞世如來。
何謂菩薩。宜在生死。多所饒益。於諸眾生。
於時如來。便為菩薩。廣分別說。此兩句義。於斯大慧。道莫能當。菩薩所行。恒在生死。逮得慧曜。多所潤益。佛適說是。六萬菩薩。得柔順忍。
佛告寶髻。
珍寶菩薩復問。
何謂菩薩。嚴淨道場。坐於佛樹。
壞世如來。告珍寶曰。
以無放逸。嚴淨道場。坐於佛樹。
於彼何謂。無放逸者。其佛告曰。
奉行經典。
又問。
何謂奉行經典。
告曰。
言行相應。是無放逸。
又無放逸。不自馳騁。修於無量。大德之鎧。不與陰合。越於五陰。布施無量。不可盡故。持戒無量。為未學故。忍辱無量。堪眾苦故。精進無量。正士業故。禪定無量。無退落故。智慧無量。無罣礙故。慈心無量。開化眾生。不可限故。悲哀無量。愍傷眾生。濟匱乏故。行喜無量。以法歡悅。眾生之故。行護無量。救濟將養。群生之故。生死無量。長育一切。佛道法故。化無量人。安彼我故。正法無量。將順隨時。堅精進故。德慧無量。執權方便。等應時故。奉無量佛。具足慧故。求無量聞。智卓然故。心入無量。覩見眾生。志性行故。節德無量。志存閑靜。有限之故。閑居無量。將順心故。寂默無量。所察廣普。速疾具成。諸通慧故。
佛告珍寶。
是無放逸。所當遵法。菩薩行此。無放逸者。嚴淨道場。坐於佛樹。則其義也。
又族姓子。其無放逸。諸道品法。所立之本。致無放逸。聖慧之原。逮堅要法。以無放逸。積累德本。能不放逸。未曾忘失。往古久遠。所聽聞法。普能執懷。一切經典。消化塵勞。無量陰蓋。於諸道義。無所罣礙。無放逸者。則能燒盡。曠野積聚。愚癡之冥。悉能將護。一切經法。滅除眾相。抑制諸根。無放逸者。退捨邪徑。奉行眾善。力勢超殊。具足十力。力如虛空。而無等雙。無放逸者。得無所畏。具足成就。一切佛法。歸其原頂。無放逸者。便能獲致。佛諸通慧。
佛告族姓子。
彼佛說此。無放逸時。萬二千菩薩。逮得無所從生法忍。
於族姓子。所憶云何。時珍寶菩薩。豈異人乎。莫作是觀。
所以者何。則汝身是。
由斯緣故。當作此觀。若使菩薩。無放逸者。乃為應宜。嚴淨道場。坐佛樹下。入如來道。不可限量。
佛復告寶髻菩薩。
所謂菩薩。開化眾生。若菩薩。行清淨者。見眾生行。心懷善惡。便能開化。無量難限。不可思議。眾生之類。各使奉行。無極之法。
其菩薩者。志性調柔。入於審詳。自在開化。幾何人民。彼族姓子。人根不同。所見各異。是故菩薩。隨時示現。而誘進之。
或能有人。堅正禁戒。乃成開化。
或從毀戒。因得受教。
或以衣物。往來交接。緣受道化。
或以柔軟。或以麁獷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安隱。而受開化。
或在言語。或從得勝。或從因生。或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。或從財業治生。或從靜然。無所易取。或從貪慕。求妙顏容。或從惡色。或從色聲香味。細滑之法。而致開化。
或從瞋罵。臭氣惡味。麁堅穢法。而得開解。或從共居。宿止受化。
或從往來。數數相見。或從聞佛法聖眾。或從歡喜。或從憂慼。或從無我。或從寂音。或從布施。持戒忍辱。精進一心。智慧之音。而受開化。
或從眾生。有為之惱。或從聽聞。天上世間。所遭安隱。而受開化。
或聽聲聞。所說乘教。或緣覺乘。或聞大乘。而受開化。
或從常喜。不以憂惱。或從愁慼。不因欣豫。或從貨利。或從踊躍。不見愛敬。或從得利。或因衰耗。或復有人。而從四恩。因而開化。
或從內業。或從外業。或從眼耳鼻口。身體手足。而受開化。或以娛樂歌戲。或以花香。而受開化。
或從其身。專遭苦患。或從常樂。而受開化。
或從其心。得靜方便。或從化作。比丘形像。或復變現。比丘尼。優婆塞。優婆夷像。而受開化。
或復現作。佛像容貌。而開化之。
或如釋梵。轉輪聖王像貌。而開化之。
佛告族姓子。
若使不現。若干種變。觀其性行。行其心念。而開化者。不能度之。當曉了知。眾生性行。應病與藥。所度乃廣。
設令菩薩。行度無極。則能奉受。佛道品法。亦能明了。神通之慧。然後寂然。開化眾生。
菩薩有四事法。開化眾生。
何謂為四。
一曰。不厭終始之患。導示未及。二曰。不貪安己。願安一切。三曰。常以時宜。宣示道教。四曰。分別眾類。心性所行。
是為四。
復有四。
一曰。所說柔和。言辭可敬。二曰。奉戒清淨。猶如日明。三曰。顏色常悅。未曾懷恨。四曰。常懷慈心。
復有四。
一曰。心不懷害。二曰。志於大哀。三曰。意多愍傷。四曰。常調其心。
復有四。
一曰。性行清淨。二曰。無有諛諂。三曰。精進堅強。四曰。忍於苦樂善惡。
是為菩薩四法。開化眾生。當作此觀。乃能堪任。救濟一切。
佛告族姓子。
往昔過去。無央數劫。長遠無量。不可思議。爾時有佛。名離垢光如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。
寂然世界。豐樂安隱。五穀平賤。快樂難量。天人孳盛。離垢光佛。其聲聞眾。九十六億。菩薩八萬四千。其佛壽三十三萬六千歲。
時有梵志。為大國王。王有太子。名曰業首。端正姝好。見者無厭。厥年十六。惑於顏貌。迷於豪貴。荒亂自大。不肯往詣。離垢光佛。不修恭敬。稽首為禮。
佛心念言。
太子業首。云何忽失。無上正真道意。勸助德本。不識宿本。而計吾我。荒迷容色。財業豪貴。及懷自大。不數詣佛。既來至此。不肯歸命。違失禮節。設為慇懃。宣其本行者。必識宿命。數詣如來。稽首受教。
於時離垢光如來。皆悉請會。八萬四千菩薩。使行法籌。誰能堪任。詣太子業首所。八萬四千歲。教化說法者。而不患厭。一切苦惱。所見逼迫。雖往教彼。不見接待。座席言談。但得罵詈。毀辱誹謗耳。
佛告族姓子。
時雖行此籌。八萬四千。諸菩薩中。無一菩薩。肯受法籌。
時彼會中。有一菩薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩。長跪叉手。前白佛言。
我能堪任。八萬四千歲。往來太子業首。數數相見。捨一切安。皆忍眾苦。雖遭諸厄。不以為患。
極妙精進。適發此言。三千大千世界。應時六反震動。
百千天人。住於虛空。舉聲歎曰。
善哉善哉。無極精進。被弘誓鎧。
於時極妙精進菩薩。往詣業首太子。門前而住。太子方見。罵詈毀辱。瞋恚誹謗。言語衝口。無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加之。
於時菩薩。被辱如是。不懷瞋恚。不以為恨。亦不悔還。遂堅其心。被精進鎧。智力益增。興發大哀。而愍傷之。如是千歲。乃得自前。入第一門。從所苦困。輕毀之難。不以患厭。至于萬歲。轉復進至王宮。第一之庭。
又二萬歲。至第二庭。如是之比。八萬四千歲。至第七庭。
七日七夜。太子業首。時復見之。尋便質問。
比丘何來。詣此所求。
菩薩答曰。
故來相詣。相稱名勳。
於時太子。心自念言。
怪未曾有。今此比丘。戒德難量。無能逮者。被諸毀辱。未曾懈恥。
極妙精進。歡悅業首。尋說頌曰。
太子吾今無所求。
不用飲食及衣服。
宜當顯發無怖心。
吾以法來故至此。
人中尊號離垢光。
大聖現世多所益。
講說經法除苦患。
若有人聞逮甘露。
諸佛興出甚難值。
無數千劫難可遇。
執御眾人令受法。
則為世間之炬曜。
反以欲得而放逸。
貪於財色自娛樂。
迷荒豪貴及王位。
不肯往詣見法王。
財業無常命難保。
佛說人壽如朝露。
太子自察亦常然。
云何聞佛復放逸。
仁者以曾志佛道。
召請眾生欲度脫。
於今何因為欲使。
放逸安可度眾生。
吾且欲還詣最勝。
當降伏心滅塵欲。
仁興精進愍一切。
將無後恨懷憂惱。
時國王子聞斯頌。
即自下意發恭敬。
禮極精進稽首足。
吾今自悔辱仁罪。
我當棄捨一切士。
不慕豪貴貪國土。
吾當往至安住所。
棄捐瑕穢求見益。
即與一億八萬人。
各執眾花擎諸香。
俱往詣於最勝所。
見離垢光人中上。
已皆悉到安住所。
前稽首足而供養。
退在一面住佛邊。
於時太子說此言。
極妙精進是我師。
心不患厭和顏勸。
此之恩德無以加。
如是供養不足報。
歸悔首過救護世。
違失法王之教命。
我今都悉自歸誠。
願佛納受所首情。
於是發意悉求佛。
用一切故興愍傷。
不復造邪為放逸。
今我立德成佛道。
爾時太子棄榮位。
與人一億八萬四。
於最勝所作沙門。
發意志求於佛道。
時佛知其所志願。
為說最上佛道業。
諸聞淨法逮柔順。
諸高士住無我法。
佛告寶髻菩薩。
欲知爾時。極妙精進。我身是。太子業首。彌勒是。
族姓子。過去菩薩。開化眾生。不以懈倦。威德巍巍。無量如此。所學日深。精進無侶。
是故菩薩。欲度眾生。當念修學。如彼往世。極妙精進菩薩之德。
佛告族姓子。
菩薩有四業。而得自在。以此四業。攝取諸佛道法。
何謂為四。
一曰。超越諸魔。靡不歸伏。二曰。念淨佛土。令修淨教。三曰。嚴身口意。順開士本。四曰。合集一切。諸佛道品。
是為四法。自在之業。
復有四事。為菩薩業。
何謂為四。
一曰。其慧曉了。所入志性。二曰。普見眾生。根原所歸。三曰。分別一切。諸趣所由。應病與藥。四曰。明識一切。徑路所行。令得寂寞。不懷瞋恚。
是為四事。菩薩所行。自在道業。
於是寶髻菩薩。從無數劫。殖於難限。百千德本。髻中明月珠。其價當此。三千佛土。以奉如來。口宣此言。
以頂上寶。貢獻如來。因是德本。致無能覩。其頂相者。逮成諸佛。不可思議。聖慧之頂。
佛即時笑。五色光明。從其口出。照無央數。諸佛國土。尋即來還。繞佛三匝。忽沒頂上。
於是會中。有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏露右肩。長跪叉手。讚歎世尊。以頌問曰。
最尊無等倫。
超世俗之上。
無垢以離穢。
三界稱其德。
其慈無儔匹。
超越須彌山。
今者何欣笑。
願慧為我說。
真諦戒調定。
執性人敬言。
令我志趣安。
善修快寂然。
天人尊在此。
其志甚堅妙。
為以何感應。
哀愍而今笑。
十方總勢強。
光明福曜威。
勇師子壞冥。
遊眾無所畏。
三界無有侶。
何能有殊者。
法宅為解說。
何故而欣笑。
離垢性遊安。
顏色常和悅。
名德通虛空。
馳逸不可限。
消除諸窈冥。
光明靡不照。
安住唯為解。
何故而欣笑。
修德心清淨。
願如金寶山。
常訓誨不及。
世人普供養。
則為最良田。
眾祐聖超世。
釋師子現要。
所演如虛空。
諸天及人民。
無與妙等者。
等心甚堅強。
慚愧祥豐盛。
巍巍德百千。
相如花茂盛。
最勝能仁笑。
願為發遣之。
其慧無罣礙。
流布於三世。
處若干身意。
其心無所著。
一時悉曉了。
如應當行化。
仁師子屬笑。
其義為何義。
諸天住空中。
意內懷悅豫。
地上諸人民。
叉手而自歸。
能仁勝唯說。
殊特甘露味。
諸天神人聞。
消滅塵勞冥。
佛告捷辯菩薩。
汝為豈見。寶髻不乎。以此寶髻珠。奉上如來。志願無上。正真道意。則為供養。佛之原慧。
對曰。
唯然已見。世尊。
佛言。
是族姓子。寶髻菩薩。於恒河沙劫。供養恒沙。如來至真。常修梵行。開化無數。眾生之類。立於三乘。
過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界名離垢光。劫曰無垢。
其離垢光世界。七寶合成。咸出光明。照於十方。無量佛土。其光紫金。假使眾生。值此光者。一切塵勞。悉蒙消滅。
其土豐樂。皆諸菩薩。悉無所著。無有異學。相發起者。普修道寶。以故如來。名曰寶成。
此諸菩薩。皆得神通。咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑。遵平等覺。無有不及。無智之名。其土亦無君主。唯以世尊。為無上法王。諸天人民。自然化生。無有女人。無愛欲名。其土人民。皆殖德本。無無福者。諸根悉具。皆以相好。莊嚴其身。
爾時如來。諸菩薩眾。不可稱數。佛壽十四劫。初無異談。所說唯宣。菩薩之慧。諸度無極。辯才大哀。淳一品教。是諸菩薩。皆曾被訓。諸根明達。能以一句。普入一切。諸佛之道。如來為說。總持言教。慈心如地。
何謂總持言教。
以一絕句。普入諸章。
何謂一句。
謂妙聖句。不可究盡。道品之法。
何謂無盡句。
謂於佛道。不可窮盡。
何謂無盡。
論於無者。謂無盡句。已能入無。普入文字。是為一句。一切文字。而不可盡。
復有二字。本所未聞。亦未行也。而宣說言。出於一字。其一字者。不與二字。而同勢也。是以一字。而宣訓誨。設使宣布。斯訓誨者。無念不念。無應不應。此句無念。亦無不念。以無念句。而成開化。是為族姓子。入總持教。
寶成如來。為諸菩薩。說總持言句。於彼學入。此一句者。便得普入。一切佛意。
我於一劫。若復過劫。分別諮嗟。離垢光世界。功德之稱。不能究盡。得其邊際。
寶成如來。講說經道。德稱之慧。不可思議。亦不可賜。其佛大德。國土清淨。巍巍超絕。上不可及。
寶髻菩薩。聞佛授決。歡喜踊躍。以頌讚佛。
普知悉能見。
度諸法無極。
如來皆超越。
一切諸瑕穢。
大慧未曾有。
皆知我往古。
供養諸佛數。
佛悉具說之。
去來今現在。
本末為如是。
復知鄙末世。
及與一切人。
為佛所授決。
不復懷狐疑。
開化度世間。
諸根之本末。
於是一切地。
日月尚可墮。
佛口所可宣。
終不有改變。
佛出至誠言。
所演無有虛。
授以尊覺道。
成佛人中上。
如我志所願。
嚴淨於佛土。
所言亦如是。
悉知我心念。
彼聞此教已。
悅顏無猶豫。
所修行為尊。
欲度眾生故。
如我之所行。
當復增無量。
嚴治其本際。
我身奉淨行。
興發行得佛。
度諸法無極。
勤力無怯弱。
由從精進至。
堪任所布施。
皆知我往古。
未曾捨精進。
至大哀如來。
為以諸眾生。
本末為如是。
吾當悉開化。
得佛度異學。
寶髻菩薩。說此偈時。七萬二千人。皆發無上。正真道意。悉願生彼。離垢光世界。
同時發聲。俱說是言。
寶成如來。得佛道時。普令吾等。生彼佛土。
佛皆記說。當生其國。
爾時世尊。告賢者阿難。
受是經典。持諷誦說。廣為眾人。宣傳其旨。慇懃勸助。是經典要。天上世間。之所歸伏。而共供養。
所以者何。其聞此經。我悉授決。其不信者。本宿德薄。其受是經。德本非凡。趣聞此經。世世值佛。何況聞持。而奉行說。功勳無限。
族姓子族姓女。若以七寶滿。此三千大千世界。隨時布施。如是比類。於百千歲。其聞此經。歡喜信持。功德踰彼。
阿難白佛。
此經名何。云何奉持。
佛言。
名曰菩薩淨行寶髻所問。當奉持之。
佛說如是。寶髻。及十方諸會菩薩。賢者阿難。天。龍。鬼神。揵沓惒。阿須倫。世人。聞佛所說。莫不歡喜。
大寶積經卷第一百一十八
西晉三藏竺法護譯
寶髻菩薩會第四十七之二
佛告族姓子。
何謂菩薩。五根淨行。
不受諸法。而修道義。是為信根。
願度彼岸。不須御人。為精進根。
不捨道意。為一切故。是為意根。
執御大哀。欲濟危厄。是為定根。
若能奉受。一切諸法。而修寂寞。是智慧根。
又族姓子。篤信一切。諸佛之法。順從道跡。是為信根。
奉諸佛法。未曾懈倦。是精進根。
念諸佛法。聖義存心。未曾忘捨。是為意根。
修習佛定。初不懈廢。是為定根。
能除一切。眾生疑結。無所念願。是為慧根。
又慕佛道。不懷猶豫。是為信根。
其性調柔。順修精進。無有退還。是精進根。
勸助德本。長而無損。是為意根。
等演光明。照於眾生。救脫憒亂。是為定根。
分別一切。人之原本。而為說法。是為慧根。
超越一切。諸所罣礙。而無所著。是為信根。
解眾生結。令無諸縛。是精進根。
志所奉行。而無所著。獨步三界。卓然有異。是為意根。
知諸罣礙。因緣所由。是為定根。
了諸著猗。智靡不達。是為慧根。
又使所遵。而無所惑。是為信根。
化人不。惑捨於非時。常懷悅豫。是精進根。
所從法教。常行清澄。微妙之法。不迷眾穢。不忘道義。日日增修。是為意根。
其心清淨。奉行平等。而以正受。聖慧均平。而得度矣。是為定根。
若於法界。了無所礙。去諸非時。住解明法。是智慧根。
滅除一切。諸非善本。修行眾德。是為信根。
遵諸善本。順從經典。是精進根。
積累眾善。不違失法。是為意根。
定意歡悅。不貪樂安。分別眾生。諸德之本。是為定根。
奉行眾善。從其方便。等修道法。是為慧根。
又信勤修。捨諸懈廢。意無所求。無所忘失。將護定意。令不迷惑。奉行智慧。開化愚癡。
又行信者。棄捐邪法。行精進者。放捨吾我。其心專一。度於貪身。以能行定。裂壞諸網。六十二見。其慧智者。蠲除一切。猗著恩愛。是族姓子。菩薩所修。五根淨行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。行五力淨。
若計於此。能立五根。奉行不捨。降棄四魔。不從聲聞。緣覺之乘。從於大乘。未曾退還。消眾愛欲。塵勞之穢。
其願堅固。心得自在。志存勇猛。其身康寧。強而有勢。諸根澹泊。不壞篤信。是族姓子。名曰信力。
所不當作。而不為之。制御其性。而令均調。是精進力。
所當修者。而皆行之。其意勢強。是為意力。
所造道業。未曾忘失。以度一切。是為定力。
不為色聲。香味細滑。眾念所危。超度一切。猶豫眾結。意之所住。是為慧力。
又信力者。不從他教。而有所受。精進力者。所當執持。而不忘捨。其意力者。逮得總持。不共道意。其定力者。說法平等。不從偏黨。其慧力者。決諸狐疑。解散眾生。結網之縛。
又信力者。則能具足。誠信之勢。精進力者。解脫堅強。度未度者。其意力者。具足解慧。度知見力。其定力者。具足究竟。志性之力。其慧力者。具足一切。眾行之原。
又信力者。能制慳貪。垢穢之難。精進力者。皆能放捨。一切所有。其意力者。所顯德本。勸助道心。其定力者。等心遵行。捨諸所求。其慧力者。諸可修行。未曾望報。
又信力者。釋除一切。毀戒之聚。精進力者。慇懃修禁。未曾違失。其意力者。具足道心令不闕漏。其定力者。輒得歸趣。仁和之地。其慧力者。於諸所行。皆斷生死。
又信力者。離於諍訟。瞋恚之本。精進力者。正念所行。遵修忍辱。其意力者。具足道行。亦不毀法。其定力者。先自制心。令不放逸。擁護一切。眾生之類。其慧力者。不計吾我。亦無人想。
又信力者。棄捐懈怠。眾穢塵垢。精進力者。皆得超度。一切因緣。不為惡事。之所見迷。其意力者。修行於道。而令具足。其定力者。身得休息。能諧降魔。其慧力者。於諸所。作無不作。
又信力者。消化諸垢。眾邪之行。精進力者。合會眾生。而開化之。其意力者。常一其志。而勸助之。其定力者。常行靜寂。未曾憒亂。其慧力者。曉了諸人。所行之法。
又信力者。棄於諸見。所識眾垢。精進力者。常勤修行。求於博聞。其意力者。嚴淨思念。所行如應。其定力者。心無所生。乃能逮得。其慧力者。精學堪任。令致成就。
又信力者。常得至誠。七財之貨。精進力者。曉了分別。致七覺意。其意力者。心常整齊。未曾憒亂。其定力者。則致超度。七識之住。其慧力者。過於八邪。而無著也。
無能破壞。心常清淨。是為信力。
奉行清淨。而不退還。無淨不淨。無應不應。是精進力。
清淨其意。合集群類。道品之法。無意無念。是為意力。
其心精進。修於寂寞。乃為正受。是為定力。
若能清淨。不為諸見。之所迷惑。奉諸德本。是為慧力。
是族姓子。菩薩所行。五力清淨。
佛告族姓子。
何謂菩薩。七覺品淨。
彼以發顯。意覺品者。而得自在。不共道慧。
法覺品者。觀察所行。則隨應時。而無所著。
精進覺品。所勤修行。至無罣礙。
歡悅覺品者。心成無所樂。
信覺品者。身意休息。得至究竟。
定覺品者。離於志味。而得達至。
觀覺品者。所可造業。而悉成辦。
又求道心。亦無所得。亦無所失。是意覺品。
若將護法。精進日新。是法覺品。
開化眾生。不以厭倦。是精進覺品。
設樂法樂。慇懃思議。是悅覺品。
若化人民。滅除塵勞。建立於道。是信覺品。
若住等意。心不懷亂。是定覺品。
若能察行。聖賢之慧。建立眾人。是觀覺品。
無憂不念。若如師子。過於聲聞。緣覺之乘。是意覺品。
一切諸法。皆悉清淨。曉了此者。是法覺品。
其行清淨。護身口意。而無所犯。是精進覺品。
淨無所著。離於危害。是悅覺品。
嚴修所行。所當為者。而悉成辦。是信覺品。
未曾順從。世之同塵。平等色像。是定覺品。
未曾住於。二法之行。離於漂流。常見將護。救於眾生。是觀覺品。
佛告族姓子。
所以名曰。覺品者何。了了曉諸法。靡所不達。分別稱量。識知所趣。解其威儀。禮節所歸。開化眾生。彼所住處。己身勤修。廣行道義。除去結縛。諸所拘綴。是意覺品。
斯則為是。賢聖之行。非是愚夫所修。說其聖行。非魔所行。非是貢高。自大所行。
聖賢行者。此則非是。外道異學。之所及逮。賢聖所行。不行色聲香味。細滑之法。
賢聖行者。則無眾想。因緣之著。
賢聖行者。便無選擇。處所方面。有所忘失。
賢聖行者。無心意識。念言之行。
賢聖行者。離於見聞。念知識法。
賢聖行者。無有泥洹。造念思想。於一切法。無所行者。是賢聖行。
修於經典。一切無有。應與不應。念與不念。亦無他想。是賢聖行。
於一切法。悉無所住。不慕尊處所。是賢者行。
於一切法。而不錯亂。順行正義。各令得所。是賢聖行。
於一切法。未曾諍訟。和同止住。是賢聖行。
奉行諸法。無諸法想。不失道意。是賢聖行。
此族姓子。修七覺品。聖賢淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。修八道法。清淨之行。
所謂。八道行者。
一曰。正見。
何謂正見。若能奉行。一切諸法。於我不我。不住空觀。
所以者何。察身吾我。等無差特。亦復不住。觀身人空。
所以者何。身人及空。亦復等耳。亦復不住。觀人壽命。與空別也。
所以者何。人壽命空。觀心平等。亦復不觀。所有生死。離於終始。空無之義。
所以者何。所有生死。及終始患。所見空者。悉亦等耳。不住觀空。斷滅常見。有吾有我。
所以者何。斷滅常見。悉亦等矣。亦不計身。及所觀空。亦不住此。
所以者何。身吾我空。悉亦等耳。亦復不住。見佛法眾。觀空之行。
所以者何。見佛法眾。及所觀空。悉亦等矣。
是族姓子。有彼此見。觀至滅度。是為正見。
見佛法眾。其邪見者。不離顛倒也。若於諸見。無所想念。上妙中間。是謂正見。
所以者何。如彼等觀。則亦無邪。
以何為見。
其見者。當觀平等。見凡夫法。以為卑賤。所學法者。以為尊高。如是觀者。則為邪觀。
見凡夫法。穢行未消。菩薩法者。無有塵勞。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。以為是漏。無所學法。以為無漏。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。有求衣食。緣覺之法。不望供養。如是觀者。則為邪見。
見有小意。有所悕望。菩薩之意。無所悕望。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。以為放逸。菩薩之法。以為無欲。如是觀者。則為邪見。
見凡夫法。悉有為事。佛之正法。是無為道。如是觀者。則為邪見。
佛告族姓子。
有能察凡夫法。一切法皆本淨。其學法亦本淨。觀諸法悉自然。乃為正見也。
凡夫法。所學法亦空。了學法空。乃為正見。
凡夫法者。等於因緣。曉了如此。緣覺之法。因緣亦等。乃為正見。
凡夫法者。則為靜默。菩薩之法。亦為澹泊。乃為正見。
凡夫之法。無所成就。諸佛之法。亦無究竟。乃為正見。
其正見者。心不入二。不見二者。人亦無二。不見吾我。則為正見。無若干見。不以若干。為異見者。為平等觀。則不想念。一切諸法。有上中下。於一切法。無所想見。乃為正見。其正見者。無若干見。亦無所見。無所見者。乃為正見。所可察者。無有形色。以見諸法。無形色者。乃為正見。
是族姓子。觀一切法。曉如是者。斯乃名曰。班宣法律。
說是語時。五百比丘。漏盡意解。
佛告寶髻菩薩。
所謂正念。蠲除諸念。與不念俱。合集寂然。而觀智德。至澹泊法。曉了所觀。見於諸法。所念信者。
何謂為法。何謂非法。
解知諸法。各各別異。不相親近。以曉了是。不念平等。況于信邪。未之有也。於一切念。無念不念。無所復思。無應不應。是為正念。
佛告族姓子。
所謂正言。其所說者。不自見身。不見他人。不著彼我。不危己身。亦不危他。是謂正言。
又正言者。等解諸法。知一切法。至於滅盡。知一切法。歸賢聖法。及與解脫。是謂正言。
奉行慈心。重加愍哀。親仇無別。正言亦空。等演諸法。無相不願。悉無所作。不生不起。諸法言等。一切諸法。無常苦空。非身之教。其正言者。一切諸法。無人壽命。等說諸法。從意緣起。如其所種。各得其實。菩薩等示眾生。宣其經法。令行佛道。其正言淨。則為一切。十方諸佛。之所擁護。是為正言。
佛告族姓子。
所謂正業。消化一切。諸所造業。未曾復作。諸所原基。所修業者。滅眾苦惱。諸可常業。悉令立虛。不興邪業。離於塵勞。無有穢濁。是謂正業。
若有菩薩。曉了此業。及與諸法。於諸善本。而無所造。以修德行。是謂無作。則為造行。為虛無要。空虛之宅。是謂菩薩。行上尊道。為正業也。
佛告族姓子。
所謂正命。不計有我。不計有人。是謂正命。
其正命者。亦不積聚。一切塵勞。菩薩正命。則能淨修。眾生志性。已淨志性。不自計身。亦無壽命。等為彼我。及與法故。行清淨義。是謂正命。
佛告族姓子。
所謂正便。於此不為。非法之事。心不捨德。所作方便。安無怯弱。修於正行。淳淑近之。是謂正便。
其正便者。不為邪便。所作方便。如其所言。不計諸法。等與不等。無作不作。如諸法住。順其所行。而設方便。計如此法。諸佛之法。亦復如是。如其寂然。因為方便。諸法平等。無有差特。所行亦等。為諸眾生。除其邪便。則以勸助。於諸通慧。是為菩薩。所行正便。
佛告族姓子。
所謂正意。謂憶佛道。念施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。慈悲喜護。是謂正意。
念於慇懃。不聽一切。塵勞之穢。不從魔便。其所念者。在所向生。不墮邪見。工御其意。制其所念。如監門者。知閉開時。除去一切。諸不善念所思想。不聽邪念。是謂正意。
菩薩已處。於此正意。不於此中。寂滅道性。而取果證。是為菩薩。正意淨行。
佛告族姓子。
所謂。菩薩正定。隨賢聖行。知於苦諦。斷集諦種。證盡諦種。奉道諦種。是為正定。
彼若正受。等於己身。亦等諸法。己身清淨。諸法亦淨。己身則空。諸法亦空。定意正受。能如是者。則入平等。不墮滅盡。是為菩薩。正定淨行。
發心之頃。所行平等。具足智慧。一切聖福。覺了諸法。是為菩薩。正定淨行。
佛說是正定覺時。千六百天。與人弟子行者。好樂小乘。已入其法。改發無上。正真道意。
佛告族姓子。
何謂菩薩護覺意。
將養其心。令不起生。除婬怒癡。去於色著。痛想行識。在於三處。而無所著。獨步三界。過三脫門。至三達智。覩去來今。無所罣礙。開度眾生。除諸穢垢。猶如日明。無所不曜。善權智慧。隨時示現。遊於三世。如水蓮花。開化一切。使發道意。是為菩薩。護覺道意。清淨之行。
佛告寶髻。
何謂菩薩。成就神通。為清淨行。
又以五事。具備徹視。
何謂為五。
逮得光明。名曰天眼。普照十方。消盡窈冥。靡不覩燿。見一切佛。所可開化。多所度脫。故曰天眼。遙覩眾生。終始所趣。莊嚴其志。名曰天眼。
皆見十方。一切形色。像貌種類。好醜長短。其天眼者。無所罣礙。意念寂滅。其相無為。過諸天龍神。及揵沓惒。聲聞緣覺。見其本末。靡所不達。
是族姓子。如是比類。致五神通。逮此天眼。為菩薩眼。是為菩薩。天眼之淨。
佛告族姓子。
復以五事。成其徹聽。靡所不聞。
何謂為五。
聞於人聲。亦復徹聞。非人之聲。亦聞地獄。餓鬼畜生。辛苦之音。一切十方。諸佛說法。悉亦聞之。一切十方。諸有言語。音辭不同。各各別異。億萬種音。皆能聽了。
是為五事。
菩薩神通。徹聽清淨。
佛告族姓子。
復以五事。知人心念。
何謂為五。
悉能逮知。諸天人民。地獄餓鬼。畜生之類。本末所因。心念善惡。方當來世。若更受身。知去來今。心念所趣。決定來處。歸於邪業。眾生心念。善惡所行。皆了知之。察其心意。或懷貪婬。瞋恚愚癡。隨其本行。如應說法。
是為菩薩。知諸心念。清淨之行。
佛告族姓子。
何謂菩薩。知過去神通清淨。
謂以五事。了知古世。其有受於。婬怒癡者。悉自然受。不熟思惟。致此事耳。復解己身。無央數世。便更專惟。布施。持戒。忍辱。精進。一心。智慧。慈悲喜護。緣其定意。而逮得此。亦從已致。其受吾我。念心因緣。諸相之觀。其相因緣。亦從已為。而自然受。思惟其心。自觀其志。其入癡門。亦自然受。念識此已。隨其色像。眷屬勢力。名稱豪貴。貧賤苦樂。亦己身為。皆自然行。而受此患。
是為菩薩。知往心念。清淨神通。
佛告族姓子。
何謂菩薩。具備神足。則以五事。而逮神足。
何謂為五。
示現色身。神通自在。神識音響。神足悉達。心意所行。神足普周。一切眾生。心所娛樂。神足皆別。親近所見。神足咸至。坐見十方。無數國土。周遍一切。諸佛境界。隨其習俗。現其形體。身遍一切。十方眾生。為其說法。令得開解。發大道意。
是族姓子。菩薩所行。神足清淨。
佛告族姓子。
菩薩慧眼。具天眼淨。其天眼者。住於神識。亦無所著。則致天耳。本末清淨。住無罣礙尋。即知眾生心念。靡不通達。悉知過去。當來處所。悉能證明。住無所行。皆盡諸漏。生死之行。便淨神足。諸通明徹。所謂神通。則諸漏盡。聖慧之門。菩薩於彼。以此五通。而自娛樂。其心不住。盡諸漏慧。
佛告族姓子。
譬如去於。居邑百千俞旬。玄迴之路。有大國城。其路艱險。眾難難計。阻邃曲隘。寇賊抄掠。師子虎狼。還相食噉。若出此路。能到彼國。入大城者。悉脫眾患。安隱無量。
時有一人。聞彼國城。恩德功勳。快樂遠著。其人生年。唯有一子。甚愛重念。視之無厭。聞彼國名。捨子而往。盡力勤行。忍諸艱苦。眾難之患。晝夜不懈。得值陰涼。六藝備體。執持五兵。便得越度。到其城門。住門梱上。稍復進前。至第二門。開其城門。而獨住立。
即便憶念。
所生一子。獨不得來。
以子恩情。不入大城。尋更還反。將其子來。共至樂國。
佛告族姓子。
菩薩如是。被無極鎧。以大精進。堅固志性。精誠所致。顯發大道。淨治心業。淳淑之行。諸漏得盡。興大哀心。開化眾生。為其說法。慧斷生死。得至無漏。究竟成就。哀愍眾生。欲救護故。則復來還。現凡夫地。
佛告族姓子。
其城者。喻聖慧巍巍。諸漏已盡。
涉難遠行。百千俞旬。玄逈路者。謂遊無量。生死諸難。救脫眾生。不以為拘。
盜賊虎狼者。謂眾魔邪見。非法之難。
相食噉者。謂三界中。陰衰之患。
值陰涼者。謂平等行。
六藝五兵。謂六度無極。五神通也。
其人者。菩薩也。
到其城。住門梱上。從外門。稍復進至中門。住不前者。謂菩薩。而從有為。至於無為。諸漏已盡。其心明徹。不捨本願。欲度十方。如念一子也。
不入城還反者。菩薩愍傷。一切眾生。中心念之。如一子父。滅除生死。諸漏之難。超住法頂。雖出生死。不盡諸漏。尋復來還。在於五趣。開化眾生。
是為菩薩。善權方便。大哀之行。
爾時寶髻菩薩。前白佛言。
至未曾有。天中天。菩薩大士。志懷大哀。不樂解脫。欲度眾生。如觀己掌。反還生死。而不惡厭。
復問佛言。
菩薩遵修何法。不厭生死。
佛告族姓子。
菩薩有二十事。不厭生死。
何謂二十事。
奉行德本。至無極慈。執持大慈。以攝大危。懷抱大哀。攝不弘愍。開化眾生。度脫一切。常以精進。攝諸怯劣。以和調性。攝諸懷結。以權方便。攝不知節。則以智慧。攝諸愚冥。而以一心。攝諸放逸。能以神通。攝諸不暢。能以聖明。攝諸闇塞。能以隨時。攝諸無義。其意專惟。攝諸煩憒。遵奉道心。攝諸不學。而行四恩。攝諸無護。
以布施。攝貧窮。以敬戒。攝無禮。以博聞。攝少智。以總持。攝喜忘。以辯才。攝頑訥。以上德。攝少福。由是之故。乃成大慧。
是族姓子。菩薩所行二十事。不厭生死也。
寶髻菩薩。復問佛言。
何謂菩薩。宜於生死。為無數人。而有加益。
佛告族姓子。
若使菩薩。以德莊嚴。宜於生死。以福潤澤。窮乏危厄。博聞莊嚴。宜於生死。則以辯才。多所饒益。能執其意。而不忽忘。逮得總持。宜於生死。令一切人。各各聞慧。逮得寶掌。以好布施。而自莊嚴。財不耗減。用此財寶。多所饒益。
又不放逸。宜於生死。講法不倦。多所饒益。於一切人。
又等集諸相。宜於生死。修慧莊嚴。於諸眾生。言行相應。宜於生死。所為應時。不失其節。多所饒益。於諸眾生。一切所有。施而不悋。宜於生死。隨時開化。各得其所。施度無極。多所饒益。於諸眾生。奉清淨戒。宜於生死。莊嚴持戒。多所饒益。於諸眾生。忍辱精進。一心智慧。宜於生死。六度無極。多所饒益。於諸眾生。
佛告族姓子。
乃去往古。無央數劫。長遠無量。爾時有佛。名普壞世如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界名曰天觀。劫名欣豫。
何故其劫。名曰欣豫。於彼劫中。六萬佛興。時淨居天。聞無數音。班宣佛德。於是劫中。有六萬佛。
時天世人。皆共歌頌。此諮嗟聲。其有聞之。靡不歡喜。善心生焉。以是之故。劫名欣豫。
佛告族姓子。
其佛世界。安隱快樂。其德巍巍。諸天人民。觀之無厭。以故世界。名曰天觀。其土微妙。至誠莊嚴。以雜種香。而成其地。堪任執本。於千世界。
又其佛土。所出香熏。則能周遍。十方無量。無數之國。栴檀煙陰。於其土地。自然生起。無極蓮花。名光明曜。其蓮花光。常以大暉。照彼世界。人民大小。皆有神足。宿德所居。香為樓觀。講堂精舍。軒戶窓牖。床榻茵蓐。微妙綩綖。其佛之土。亦無國邑。郡縣村落。
又彼人民。悉得神通。經行虛空。樓閣講堂。亦處于空。坐斯樓堂。專精念道。諷誦講論。彼無女人。亦無胞胎。人皆化生。不聞女名。亦無三塗。惡趣之名。
又無眾惱。勤苦之患。一切眾人。禪定歡悅。以為飲食。篤信微妙。志求大乘。彼無異乘。聲聞緣覺之名也。其土人民。皆著冠幘。衣服顏色。猶如天人。假使出學。塵勞愛欲。尋皆捨離。無有憂累。
又彼如來。亦不勅告。諸菩薩等。使被法服。
所以者何。其人不生。穢濁心故。而彼如來。形體威顏。現如梵天。諸菩薩眾。威儀禮節。靡不備悉。坐起安詳。講說經道。設使十方。諸佛之土。有無極變。神通菩薩。詣天觀世界者。通過諸國。來覲如來。稽首歸命。聽說經典。見彼佛土。無有倫匹。其德超殊。巍巍無量。怪未曾有。舉聲嗟歎。爾乃捨去。
佛告族姓子。
若彼如來。為諸菩薩。班宣道化。踊昇虛空。去地六十六丈。坐於微妙。清淨莊嚴。師子之座。為諸菩薩。論上法教。粗舉其要。不廣分別。屢練中義。如吾於此。多說慇懃。
所以者何。斯諸正士。悉入聖慧。以一章句。輒能解入。百千之義。是故如來。約宣經教。不以多言。其佛為說。四清淨行。
度無極淨。道品法淨。神通行淨。化眾生淨。
是為四也。
佛告寶髻。
時彼佛土。有一菩薩。名曰珍寶。即自啟問。壞世如來。
何謂菩薩。宜在生死。多所饒益。於諸眾生。
於時如來。便為菩薩。廣分別說。此兩句義。於斯大慧。道莫能當。菩薩所行。恒在生死。逮得慧曜。多所潤益。佛適說是。六萬菩薩。得柔順忍。
佛告寶髻。
珍寶菩薩復問。
何謂菩薩。嚴淨道場。坐於佛樹。
壞世如來。告珍寶曰。
以無放逸。嚴淨道場。坐於佛樹。
於彼何謂。無放逸者。其佛告曰。
奉行經典。
又問。
何謂奉行經典。
告曰。
言行相應。是無放逸。
又無放逸。不自馳騁。修於無量。大德之鎧。不與陰合。越於五陰。布施無量。不可盡故。持戒無量。為未學故。忍辱無量。堪眾苦故。精進無量。正士業故。禪定無量。無退落故。智慧無量。無罣礙故。慈心無量。開化眾生。不可限故。悲哀無量。愍傷眾生。濟匱乏故。行喜無量。以法歡悅。眾生之故。行護無量。救濟將養。群生之故。生死無量。長育一切。佛道法故。化無量人。安彼我故。正法無量。將順隨時。堅精進故。德慧無量。執權方便。等應時故。奉無量佛。具足慧故。求無量聞。智卓然故。心入無量。覩見眾生。志性行故。節德無量。志存閑靜。有限之故。閑居無量。將順心故。寂默無量。所察廣普。速疾具成。諸通慧故。
佛告珍寶。
是無放逸。所當遵法。菩薩行此。無放逸者。嚴淨道場。坐於佛樹。則其義也。
又族姓子。其無放逸。諸道品法。所立之本。致無放逸。聖慧之原。逮堅要法。以無放逸。積累德本。能不放逸。未曾忘失。往古久遠。所聽聞法。普能執懷。一切經典。消化塵勞。無量陰蓋。於諸道義。無所罣礙。無放逸者。則能燒盡。曠野積聚。愚癡之冥。悉能將護。一切經法。滅除眾相。抑制諸根。無放逸者。退捨邪徑。奉行眾善。力勢超殊。具足十力。力如虛空。而無等雙。無放逸者。得無所畏。具足成就。一切佛法。歸其原頂。無放逸者。便能獲致。佛諸通慧。
佛告族姓子。
彼佛說此。無放逸時。萬二千菩薩。逮得無所從生法忍。
於族姓子。所憶云何。時珍寶菩薩。豈異人乎。莫作是觀。
所以者何。則汝身是。
由斯緣故。當作此觀。若使菩薩。無放逸者。乃為應宜。嚴淨道場。坐佛樹下。入如來道。不可限量。
佛復告寶髻菩薩。
所謂菩薩。開化眾生。若菩薩。行清淨者。見眾生行。心懷善惡。便能開化。無量難限。不可思議。眾生之類。各使奉行。無極之法。
其菩薩者。志性調柔。入於審詳。自在開化。幾何人民。彼族姓子。人根不同。所見各異。是故菩薩。隨時示現。而誘進之。
或能有人。堅正禁戒。乃成開化。
或從毀戒。因得受教。
或以衣物。往來交接。緣受道化。
或以柔軟。或以麁獷。或懷毒心。或以恐怖。或以苦惱。或以安隱。而受開化。
或在言語。或從得勝。或從因生。或從志性。或從逼惱。或從順意。或從所有。或從無所有。或從興盛。或從所受。或無所受。或從財業治生。或從靜然。無所易取。或從貪慕。求妙顏容。或從惡色。或從色聲香味。細滑之法。而致開化。
或從瞋罵。臭氣惡味。麁堅穢法。而得開解。或從共居。宿止受化。
或從往來。數數相見。或從聞佛法聖眾。或從歡喜。或從憂慼。或從無我。或從寂音。或從布施。持戒忍辱。精進一心。智慧之音。而受開化。
或從眾生。有為之惱。或從聽聞。天上世間。所遭安隱。而受開化。
或聽聲聞。所說乘教。或緣覺乘。或聞大乘。而受開化。
或從常喜。不以憂惱。或從愁慼。不因欣豫。或從貨利。或從踊躍。不見愛敬。或從得利。或因衰耗。或復有人。而從四恩。因而開化。
或從內業。或從外業。或從眼耳鼻口。身體手足。而受開化。或以娛樂歌戲。或以花香。而受開化。
或從其身。專遭苦患。或從常樂。而受開化。
或從其心。得靜方便。或從化作。比丘形像。或復變現。比丘尼。優婆塞。優婆夷像。而受開化。
或復現作。佛像容貌。而開化之。
或如釋梵。轉輪聖王像貌。而開化之。
佛告族姓子。
若使不現。若干種變。觀其性行。行其心念。而開化者。不能度之。當曉了知。眾生性行。應病與藥。所度乃廣。
設令菩薩。行度無極。則能奉受。佛道品法。亦能明了。神通之慧。然後寂然。開化眾生。
菩薩有四事法。開化眾生。
何謂為四。
一曰。不厭終始之患。導示未及。二曰。不貪安己。願安一切。三曰。常以時宜。宣示道教。四曰。分別眾類。心性所行。
是為四。
復有四。
一曰。所說柔和。言辭可敬。二曰。奉戒清淨。猶如日明。三曰。顏色常悅。未曾懷恨。四曰。常懷慈心。
復有四。
一曰。心不懷害。二曰。志於大哀。三曰。意多愍傷。四曰。常調其心。
復有四。
一曰。性行清淨。二曰。無有諛諂。三曰。精進堅強。四曰。忍於苦樂善惡。
是為菩薩四法。開化眾生。當作此觀。乃能堪任。救濟一切。
佛告族姓子。
往昔過去。無央數劫。長遠無量。不可思議。爾時有佛。名離垢光如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界曰寂然。劫名愛敬。
寂然世界。豐樂安隱。五穀平賤。快樂難量。天人孳盛。離垢光佛。其聲聞眾。九十六億。菩薩八萬四千。其佛壽三十三萬六千歲。
時有梵志。為大國王。王有太子。名曰業首。端正姝好。見者無厭。厥年十六。惑於顏貌。迷於豪貴。荒亂自大。不肯往詣。離垢光佛。不修恭敬。稽首為禮。
佛心念言。
太子業首。云何忽失。無上正真道意。勸助德本。不識宿本。而計吾我。荒迷容色。財業豪貴。及懷自大。不數詣佛。既來至此。不肯歸命。違失禮節。設為慇懃。宣其本行者。必識宿命。數詣如來。稽首受教。
於時離垢光如來。皆悉請會。八萬四千菩薩。使行法籌。誰能堪任。詣太子業首所。八萬四千歲。教化說法者。而不患厭。一切苦惱。所見逼迫。雖往教彼。不見接待。座席言談。但得罵詈。毀辱誹謗耳。
佛告族姓子。
時雖行此籌。八萬四千。諸菩薩中。無一菩薩。肯受法籌。
時彼會中。有一菩薩。名極妙精進。即從坐起。偏露右肩。長跪叉手。前白佛言。
我能堪任。八萬四千歲。往來太子業首。數數相見。捨一切安。皆忍眾苦。雖遭諸厄。不以為患。
極妙精進。適發此言。三千大千世界。應時六反震動。
百千天人。住於虛空。舉聲歎曰。
善哉善哉。無極精進。被弘誓鎧。
於時極妙精進菩薩。往詣業首太子。門前而住。太子方見。罵詈毀辱。瞋恚誹謗。言語衝口。無有其限。撮土坌之。瓦石打之。刀杖加之。
於時菩薩。被辱如是。不懷瞋恚。不以為恨。亦不悔還。遂堅其心。被精進鎧。智力益增。興發大哀。而愍傷之。如是千歲。乃得自前。入第一門。從所苦困。輕毀之難。不以患厭。至于萬歲。轉復進至王宮。第一之庭。
又二萬歲。至第二庭。如是之比。八萬四千歲。至第七庭。
七日七夜。太子業首。時復見之。尋便質問。
比丘何來。詣此所求。
菩薩答曰。
故來相詣。相稱名勳。
於時太子。心自念言。
怪未曾有。今此比丘。戒德難量。無能逮者。被諸毀辱。未曾懈恥。
極妙精進。歡悅業首。尋說頌曰。
太子吾今無所求。
不用飲食及衣服。
宜當顯發無怖心。
吾以法來故至此。
人中尊號離垢光。
大聖現世多所益。
講說經法除苦患。
若有人聞逮甘露。
諸佛興出甚難值。
無數千劫難可遇。
執御眾人令受法。
則為世間之炬曜。
反以欲得而放逸。
貪於財色自娛樂。
迷荒豪貴及王位。
不肯往詣見法王。
財業無常命難保。
佛說人壽如朝露。
太子自察亦常然。
云何聞佛復放逸。
仁者以曾志佛道。
召請眾生欲度脫。
於今何因為欲使。
放逸安可度眾生。
吾且欲還詣最勝。
當降伏心滅塵欲。
仁興精進愍一切。
將無後恨懷憂惱。
時國王子聞斯頌。
即自下意發恭敬。
禮極精進稽首足。
吾今自悔辱仁罪。
我當棄捨一切士。
不慕豪貴貪國土。
吾當往至安住所。
棄捐瑕穢求見益。
即與一億八萬人。
各執眾花擎諸香。
俱往詣於最勝所。
見離垢光人中上。
已皆悉到安住所。
前稽首足而供養。
退在一面住佛邊。
於時太子說此言。
極妙精進是我師。
心不患厭和顏勸。
此之恩德無以加。
如是供養不足報。
歸悔首過救護世。
違失法王之教命。
我今都悉自歸誠。
願佛納受所首情。
於是發意悉求佛。
用一切故興愍傷。
不復造邪為放逸。
今我立德成佛道。
爾時太子棄榮位。
與人一億八萬四。
於最勝所作沙門。
發意志求於佛道。
時佛知其所志願。
為說最上佛道業。
諸聞淨法逮柔順。
諸高士住無我法。
佛告寶髻菩薩。
欲知爾時。極妙精進。我身是。太子業首。彌勒是。
族姓子。過去菩薩。開化眾生。不以懈倦。威德巍巍。無量如此。所學日深。精進無侶。
是故菩薩。欲度眾生。當念修學。如彼往世。極妙精進菩薩之德。
佛告族姓子。
菩薩有四業。而得自在。以此四業。攝取諸佛道法。
何謂為四。
一曰。超越諸魔。靡不歸伏。二曰。念淨佛土。令修淨教。三曰。嚴身口意。順開士本。四曰。合集一切。諸佛道品。
是為四法。自在之業。
復有四事。為菩薩業。
何謂為四。
一曰。其慧曉了。所入志性。二曰。普見眾生。根原所歸。三曰。分別一切。諸趣所由。應病與藥。四曰。明識一切。徑路所行。令得寂寞。不懷瞋恚。
是為四事。菩薩所行。自在道業。
於是寶髻菩薩。從無數劫。殖於難限。百千德本。髻中明月珠。其價當此。三千佛土。以奉如來。口宣此言。
以頂上寶。貢獻如來。因是德本。致無能覩。其頂相者。逮成諸佛。不可思議。聖慧之頂。
佛即時笑。五色光明。從其口出。照無央數。諸佛國土。尋即來還。繞佛三匝。忽沒頂上。
於是會中。有菩薩。名曰捷辯。從坐而起。偏露右肩。長跪叉手。讚歎世尊。以頌問曰。
最尊無等倫。
超世俗之上。
無垢以離穢。
三界稱其德。
其慈無儔匹。
超越須彌山。
今者何欣笑。
願慧為我說。
真諦戒調定。
執性人敬言。
令我志趣安。
善修快寂然。
天人尊在此。
其志甚堅妙。
為以何感應。
哀愍而今笑。
十方總勢強。
光明福曜威。
勇師子壞冥。
遊眾無所畏。
三界無有侶。
何能有殊者。
法宅為解說。
何故而欣笑。
離垢性遊安。
顏色常和悅。
名德通虛空。
馳逸不可限。
消除諸窈冥。
光明靡不照。
安住唯為解。
何故而欣笑。
修德心清淨。
願如金寶山。
常訓誨不及。
世人普供養。
則為最良田。
眾祐聖超世。
釋師子現要。
所演如虛空。
諸天及人民。
無與妙等者。
等心甚堅強。
慚愧祥豐盛。
巍巍德百千。
相如花茂盛。
最勝能仁笑。
願為發遣之。
其慧無罣礙。
流布於三世。
處若干身意。
其心無所著。
一時悉曉了。
如應當行化。
仁師子屬笑。
其義為何義。
諸天住空中。
意內懷悅豫。
地上諸人民。
叉手而自歸。
能仁勝唯說。
殊特甘露味。
諸天神人聞。
消滅塵勞冥。
佛告捷辯菩薩。
汝為豈見。寶髻不乎。以此寶髻珠。奉上如來。志願無上。正真道意。則為供養。佛之原慧。
對曰。
唯然已見。世尊。
佛言。
是族姓子。寶髻菩薩。於恒河沙劫。供養恒沙。如來至真。常修梵行。開化無數。眾生之類。立於三乘。
過十阿僧祇劫。當得作佛。號曰寶成如來。至真。等正覺。明行成為。善逝。世間解。無上士。道法御。天人師。號佛。世尊。世界名離垢光。劫曰無垢。
其離垢光世界。七寶合成。咸出光明。照於十方。無量佛土。其光紫金。假使眾生。值此光者。一切塵勞。悉蒙消滅。
其土豐樂。皆諸菩薩。悉無所著。無有異學。相發起者。普修道寶。以故如來。名曰寶成。
此諸菩薩。皆得神通。咸有辯才。其土諸天人民。悉當淳淑。遵平等覺。無有不及。無智之名。其土亦無君主。唯以世尊。為無上法王。諸天人民。自然化生。無有女人。無愛欲名。其土人民。皆殖德本。無無福者。諸根悉具。皆以相好。莊嚴其身。
爾時如來。諸菩薩眾。不可稱數。佛壽十四劫。初無異談。所說唯宣。菩薩之慧。諸度無極。辯才大哀。淳一品教。是諸菩薩。皆曾被訓。諸根明達。能以一句。普入一切。諸佛之道。如來為說。總持言教。慈心如地。
何謂總持言教。
以一絕句。普入諸章。
何謂一句。
謂妙聖句。不可究盡。道品之法。
何謂無盡句。
謂於佛道。不可窮盡。
何謂無盡。
論於無者。謂無盡句。已能入無。普入文字。是為一句。一切文字。而不可盡。
復有二字。本所未聞。亦未行也。而宣說言。出於一字。其一字者。不與二字。而同勢也。是以一字。而宣訓誨。設使宣布。斯訓誨者。無念不念。無應不應。此句無念。亦無不念。以無念句。而成開化。是為族姓子。入總持教。
寶成如來。為諸菩薩。說總持言句。於彼學入。此一句者。便得普入。一切佛意。
我於一劫。若復過劫。分別諮嗟。離垢光世界。功德之稱。不能究盡。得其邊際。
寶成如來。講說經道。德稱之慧。不可思議。亦不可賜。其佛大德。國土清淨。巍巍超絕。上不可及。
寶髻菩薩。聞佛授決。歡喜踊躍。以頌讚佛。
普知悉能見。
度諸法無極。
如來皆超越。
一切諸瑕穢。
大慧未曾有。
皆知我往古。
供養諸佛數。
佛悉具說之。
去來今現在。
本末為如是。
復知鄙末世。
及與一切人。
為佛所授決。
不復懷狐疑。
開化度世間。
諸根之本末。
於是一切地。
日月尚可墮。
佛口所可宣。
終不有改變。
佛出至誠言。
所演無有虛。
授以尊覺道。
成佛人中上。
如我志所願。
嚴淨於佛土。
所言亦如是。
悉知我心念。
彼聞此教已。
悅顏無猶豫。
所修行為尊。
欲度眾生故。
如我之所行。
當復增無量。
嚴治其本際。
我身奉淨行。
興發行得佛。
度諸法無極。
勤力無怯弱。
由從精進至。
堪任所布施。
皆知我往古。
未曾捨精進。
至大哀如來。
為以諸眾生。
本末為如是。
吾當悉開化。
得佛度異學。
寶髻菩薩。說此偈時。七萬二千人。皆發無上。正真道意。悉願生彼。離垢光世界。
同時發聲。俱說是言。
寶成如來。得佛道時。普令吾等。生彼佛土。
佛皆記說。當生其國。
爾時世尊。告賢者阿難。
受是經典。持諷誦說。廣為眾人。宣傳其旨。慇懃勸助。是經典要。天上世間。之所歸伏。而共供養。
所以者何。其聞此經。我悉授決。其不信者。本宿德薄。其受是經。德本非凡。趣聞此經。世世值佛。何況聞持。而奉行說。功勳無限。
族姓子族姓女。若以七寶滿。此三千大千世界。隨時布施。如是比類。於百千歲。其聞此經。歡喜信持。功德踰彼。
阿難白佛。
此經名何。云何奉持。
佛言。
名曰菩薩淨行寶髻所問。當奉持之。
佛說如是。寶髻。及十方諸會菩薩。賢者阿難。天。龍。鬼神。揵沓惒。阿須倫。世人。聞佛所說。莫不歡喜。
大寶積經卷第一百一十八
