大方廣佛華嚴經卷第三十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。
所謂。不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察。一切眾生戒。令一切眾生。住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根。迴向菩提戒。不著一切。如來身戒。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩。自知受記。何等為十。
所謂。一向發菩提心。菩薩受記。不厭菩薩行。菩薩受記。於一切劫。修諸苦行。菩薩受記。隨順一切佛法。菩薩受記。於一切如來所說。決定信向。菩薩受記。具足修習。一切善根。菩薩受記。令一切眾生。安住菩提。菩薩受記。於一切善知識。和合隨順。菩薩受記。於一切善知識。生如來想。菩薩受記。守護菩提本願。菩薩受記。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自知受記法。令彼菩薩。自知受記。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。何等為十。
所謂。入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世。一切菩薩所入。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等為十。
所謂。深入無量無邊。諸佛菩提。深入無量無邊。轉淨法輪。深入無量無邊。諸方便法。深入無量無邊。微妙音聲。深入無量無邊。調伏眾生。深入無量無邊。神力自在。深入無量無邊。種種異身。深入無量。無邊三昧。深入無量無邊。力無所畏。深入無量無邊。示現涅槃。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛。悉亦共入。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等為十。
所謂。入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生。諸善根行。入一切眾生。不善根行。入一切眾生。心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生。煩惱使習氣行。入一切眾生。時非時調伏行。
佛子。是為十種。入眾生心行。因是十種。入眾生心行。則能普入。一切眾生心行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。
所謂。入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入世界。因此十種入世界。則能普入。一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。
所謂。入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫。即是一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入劫。因此十種入劫。則能普入。一切諸劫。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。
所謂。過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說未來世。現在世說過去世。現在世說平等。現在世說三世即一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種說三世。因此十種說三世。則能普說。一切三世。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三世間。何等為十。
所謂。入世間。入語言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入三世間。因此十種。入三世間。則能普入。一切三世間。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離憂惱。心無厭悔。何等為十。
所謂。供養一切佛。捨離憂惱。心無厭悔。親近一切善知識。捨離憂惱。心無厭悔。專求一切法。捨離憂惱。心無厭悔。常聞正法。捨離憂惱。心無厭悔。常說正法。捨離憂惱。心無厭悔。教化調伏。一切眾生。捨離憂惱。心無厭悔。令一切眾生。安住佛道。捨離憂惱。心無厭悔。於一一世界中。行不可說。不可說菩薩行。捨離憂惱。心無厭悔。遊行一切世界。教化眾生。捨離憂惱。心無厭悔。出生一切佛法。捨離憂惱。心無厭悔。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種捨離憂惱。心無厭悔。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上智慧。永離厭悔。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何等為十。
所謂。知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語言道智不可壞。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可壞智。若菩薩摩訶薩。安住此智。則得如來。無上不可壞智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。
所謂。聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別。一切法如實故。不生一切法陀羅尼。覺一切法。無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議。諸佛法故。三昧陀羅尼。於現在一切佛所。聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解了。不可思議。語言法故。三世陀羅尼。分別說一切三世佛。不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說。無量無邊。諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法。悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來。十力無畏故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩。欲得此法。應勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。何等為十。
所謂。正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發普賢心。何等為十。
所謂。發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生。受一切苦毒故。發一切施為首心。悉捨一切。諸所有故。發正念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生。不忘失故。發大海心。一切白淨法。悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言。悉堪忍故。發安隱心。施一切眾生無畏故。發究竟般若波羅蜜。到彼岸心。巧分別一切法。無所有故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發普賢心。若菩薩摩訶薩。安住此心。以少方便。則具足普賢。巧方便智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢願行法。何等為十。
所謂。盡未來劫。行菩薩行。普賢願行法。恭敬供養。未來一切佛。普賢願行法。立一切眾生。於普賢菩薩願行。普賢願行法。積集一切善根。普賢願行法。入一切波羅蜜。普賢願行法。滿足一切。菩薩願行。普賢願行法。莊嚴一切世界。普賢願行法。往生一切佛所。普賢願行法。善巧方便。求一切法。普賢願行法。於一切十方佛剎。成無上菩提。普賢願行法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩。修此願行。疾得具足。普賢願行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大悲。常觀眾生。何等為十。
所謂。觀察眾生。無所歸依。而起大悲。觀察眾生。隨逐邪道。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長寢生死。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。在生死海。而起大悲。觀察眾生。久遠長病。而起大悲。觀察眾生。無欲善法。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大悲。常觀眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。
所謂。教化成熟。一切眾生。發菩提心因緣。除滅一切眾生苦。發菩提心因緣。與一切眾生。種種快樂。發菩提心因緣。除滅一切。眾生愚闇。發菩提心因緣。與一切眾生佛智。發菩提心因緣。恭敬供養。一切諸佛。發菩提心因緣。隨如來教。令佛歡喜。發菩提心因緣。見佛色身相好。發菩提心因緣。入一切佛智。發菩提心因緣。顯現佛力無畏。發菩提心因緣。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩。發菩提心。應當恭敬供養。親近善知識。
何以故。欲速覺一切智故。
彼菩薩摩訶薩。恭敬供養。親近善知識。起十種心。何等為十。
所謂。於善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。於善知識。起十種心。
佛子。若菩薩摩訶薩。發如是十種心。則得十種清淨。何等為十。
所謂。正直心清淨。究竟不失故。色身清淨。隨所應化。無不見故。音聲圓滿清淨。究竟一切。語言法故。辯才清淨。巧方便說。不可思議。諸佛法故。智慧清淨。除滅一切。愚癡闇故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷屬清淨。成就過去。同行眾生。諸善根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清淨。同一切菩薩故。諸行清淨。究竟普賢菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。
所謂。檀波羅蜜。捨一切有故。尸波羅蜜。淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。於一切時。不退轉故。禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法。悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩。願行滿故。神力波羅蜜。示現一切。神通力故。法波羅蜜。攝取一切法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上究竟。智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種隨順覺知。何等為十。
所謂。隨順覺知。一切世界。隨順覺知。一切眾生。不可思議。隨順覺知。一切諸法。不一不異。隨順覺知。一切法界。隨順覺知。一切虛空界。隨順覺知。一切世界。入過去世。隨順覺知。一切世界。入未來世。隨順覺知。一切世界。入現在世。隨順覺知。一切如來。於一念中。具足願行。隨順覺知。三世諸佛。悉同一行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切法。自在普照。隨意滿願。於一念中。覺無上道。一切佛法。悉現在前。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。何等為十。
所謂。決定了知。一切諸法。於一念中。決定了知。一切諸法。以無礙智。決定了知。一切眾生。心心所行。決定了知。一切眾生。皆悉同根。決定了知。一切眾生煩惱。習氣諸行。決定了知。一切眾生。諸心使行。決定了知。一切眾生。善不善行。決定了知。一切菩薩願行。決定了知。神力自在。變化住持。決定了知。一切如來。成就十力。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種決定智。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸法。巧妙方便。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。深入一切法力。解一切法。猶如化力。解一切法。猶如幻力。令一切法。入佛法力。於一切法。無染著力。專求一切。善妙法力。一向恭敬。供養一切。善知識力。令一切善根。悉究竟得。無上智力。深心信解。一切佛法。不誹謗力。究竟不退。一切智心力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則能具足。如來無上十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。
所謂。一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種平等。若菩薩摩訶薩。住此平等。則具足一切。諸佛無上平等。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何等為十。
所謂。說一切法言說。方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法淨業。一切法文字。一切法實際。一切法無相。一切法真實義。一切法法界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上。方便一切智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說法。何等為十。
所謂。說甚深法。說勝妙法。說種種莊嚴法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。分別說三世法。說不退菩薩法。說讚歎一切佛功德法。說一切菩薩行。一切佛平等。一切如來境界法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種說法。若菩薩摩訶薩。住此說法。則得如來。無上說法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種受持。何等為十。
所謂。受持一切。善根功德。受持一切。佛所說法。受持一切譬諭。受持一切。方便法門。受持一切。出生陀羅尼門。受持一切。除疑惑法。受持一切。菩薩具足法。受持一切。如來所說。平等三昧法門。受持一切。普照法門。受持一切。諸佛自在神力。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種受持。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上智慧持法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯。何等為十。
所謂。不虛妄取一切法辯。於一切法。無所行辯。於一切法。無所著辯。於一切法。悉空無辯。於一切法。無闇障辯。於一切法。佛所持辯。於一切法。不由他悟辯。於一切法。巧方便說。句味身辯。於一切法。說眾生辯。於一切眾生。等心觀察。令歡喜辯。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩。安住此辯。則得如來。無上巧方便辯。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝法。何等為十。
所謂。成熟一切。眾生勝法。普照一切。諸法勝法。修習一切善根。一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著。淨戒勝法。一切善根。悉迴向菩提勝法。勤修精進。不退勝法。降伏一切。眾魔勝法。發菩提心。自在遊行勝法。隨時應化。現成菩提勝法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勝法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上大智勝法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。
所謂。於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無著。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能速轉。一切眾想。得清淨無上。無所著智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。
所謂。長養一切。功德平等心。一切語言。法平等心。於一切眾生平等心。於一切眾生。業報平等心。入一切法平等心。於一切淨穢佛剎平等心。於一切眾生性。若好若醜平等心。於一切行。無所選擇平等心。入一切如來。力無所畏平等心。入一切如來。智慧平等心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種平等心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得如來。無上平等心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。
所謂。入一切眾生性。出生智慧。入一切佛剎。無一無異。出生智慧。入分別十方。一切世界網。出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等。出生智慧。巧方便入。一切諸法。無一無異。出生智慧。入一切種種異身。出生智慧。入一切世間。顛倒惑網。悉無所著。出生智慧。入一切法。究竟一乘。出生智慧。入一切法界。自在神力。出生智慧。入三世一切眾生。諸佛種性。常不斷絕。出生智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種出生智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無盡法藏。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。
所謂。眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。行願變化。調伏成熟。眾生變化。菩提變化。說法變化。住持變化。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種變化。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。無上化法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。
所謂。佛持。法持。眾生持。業持。願持。行持。境界持。妙持。善持。智持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則於一切法。得自在持。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大正希望。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。發如是心。
盡未來世。一切諸佛。出興于世。我當隨順奉行。悉令歡喜。得大正希望。彼一切如來。應供。等正覺。我當以無上。恭敬供養。而供養之。得大正希望。恭敬供養。彼諸佛已。必當具足。誨我正法。聞正法已。三世菩薩。一切諸地。所生功德。令我悉得。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當於不可說。不可說劫。修菩薩行。常不離佛。及諸菩薩。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當正向菩提。離一切畏。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏。我當遠離。休息除滅。一切眾魔外道。不能壞我。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切眾生。究竟成就。無上菩提。安住菩提。成菩提已。我當於彼佛所。盡其形壽。修菩薩行。恭敬供養。彼諸如來。彼諸如來。滅度之後。我當悉取舍利。起無量塔。而供養之。受持守護。彼諸佛法。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令十方一切世界。悉以無上莊嚴。而莊嚴之。平等清淨。住持出生。神力自在。六種震動。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切眾生。悉除疑惑。清淨直心。除滅煩惱。永閉惡道。開善趣門。成就慧光。照除癡闇。降伏眾魔。置安隱處。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
無量無數劫。如來難值。正法難聞。譬如優曇鉢華。我欲見佛。聽受正法。應念見聞。於彼佛所。直心清淨。離眾諂曲。捨幻偽法。常見諸佛。一心恭敬。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清淨無畏。大師子吼。滿足大願。安住法界。於無量無數劫。常為眾生。講說正法。安住大悲。身口意業。未曾疲厭。得大正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上智慧。大正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。所謂。
一切世界。入過去世。是為第一。深入佛法。
一切世界。入未來世。是為第二。深入佛法。
一切世界。入現在世。所有世界數。世界行。世界說。世界清淨。世界智。悉入現在世。是為第三。深入佛法。
一切世界。悉分別入。一切世界。是為第四。深入佛法。
悉分別入。一切眾生業報。是為第五。深入佛法。
悉分別入。一切菩薩行。是為第六。深入佛法。
悉次第知。過去一切如來。是為第七。深入佛法。
悉次第知。未來一切諸佛。出興于世。是為第八。深入佛法。
悉知現在。十方世界。一切佛剎。佛及眷屬。說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九。深入佛法。
知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十。深入佛法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種深入佛法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能深入。阿耨多羅三藐三菩提。甚深智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。
所謂。依善知識。行菩薩行。依一切善根。行菩薩行。依清淨佛剎。行菩薩行。依不捨一切眾生。行菩薩行。依深入一切波羅蜜。行菩薩行。依一切菩薩。滿足諸願。行菩薩行。依無量菩提心。行菩薩行。依一切諸佛菩提。行菩薩行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種依止。菩薩依此。行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。
所謂。滅一切業障。發無畏心。佛滅度後。受持守護正法。發無畏心。降一切魔。發無畏心。不惜身命。發無畏心。如法調伏。一切外道。發無畏心。令一切眾生。皆悉歡喜。發無畏心。令一切大眾。皆悉歡喜。發無畏心。調伏一切。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。發無畏心。遠離聲聞緣覺地。入甚深法。發無畏心。於不可說。不可說劫。修菩薩行。心無疲厭。發無畏心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發無畏心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得如來大智。無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅。一切疑惑。發無疑心。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。發如是心。
布施攝取。一切眾生。戒忍。精進。定慧。慈悲喜捨。攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第一。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
未來一切諸佛。出興于世。我當奉給。恭敬供養。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第二。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切世界。種種莊嚴。放大光明網。皆悉普照。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第三。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當盡未來際劫。修菩薩行。無量無數。不可思議。不可稱量。不可分齊。不可說不可說。一切算數。所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無上教化。調伏成熟。彼諸眾生。心無疲厭。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第四。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當成滿諸願。行菩薩行。出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第五。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當為一切世間。行菩薩行。作大燈明。普照佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第六。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當說一切法。悉是佛法。隨其所應。化一切故。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第七。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當得無礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得。無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第八。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當知一切世間法。即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴。而自莊嚴。無所莊嚴。不由他悟。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第九。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當成等正覺。得一切智。永滅一切。顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。無礙智。無為智。無著智。不可說實際境界智。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第十。除滅一切疑惑。發無疑心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種除滅。一切疑惑。發無疑心。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛法。得無疑心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根。不可思議。
一切願不可思議。
解一切法如幻。不可思議。
發菩提心。修菩薩行。善根無所依住。而亦不失。無所染著。是為第四。不可思議。
深解一切法。亦不滅度。一切諸願。未成滿故。是為第五。不可思議。
行菩薩行。示現受胎出生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。於一切法。而得自在。示現大般涅槃。而亦不捨大願。大慈救護眾生。是為第六。不可思議。
示現如來。十力自在。而亦不捨。法界等心。教化成熟。一切眾生。是為第七。不可思議。
解一切法。無相有相。有相無相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說是說。說是非說。是為第八。不可思議。
解發菩提心。與菩提等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心及菩提。與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。是為第九。不可思議。
於念念中。入滅盡三昧正受。滅一切漏。而不證實際。又亦不盡。有漏善根。知一切法無漏。亦知漏滅盡。知一切佛法。是世間法。於佛法中。不取世間相。於世間法中。不取佛法相。一切諸法。悉入法界。無所入故。解一切法悉無二。不變易故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第十不可思議。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語。何等為十。
所謂。於一切經典。巧方便微密語。於一切受生處。巧方便微密語。覺一切菩薩。神力自在。巧方便微密語。於一切眾生業報。巧方便微密語。於一切眾生垢淨。起巧方便微密語。於一切法。究竟無礙門。巧方便微密語。於一切虛空界。一一方面。世界成壞。無處不現。巧方便微密語。於一切法界。一切諸方。乃至微細處。現成等正覺。如來充滿。一切法界。乃至示現。大般涅槃。悉分別見。巧方便微密語。解一切眾生。悉同涅槃。無變易故。而不捨大願。乃至究竟。滿足一切智願。巧方便微密語。解一切法。不由他悟。而亦不離。諸善知識。恭敬如來。隨順善知識。修諸善根。迴向善根。安住善根。相續善根。同一善根。一道善根。一成就善根。巧方便微密語。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來無上。巧方便微密語。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
東晉天竺三藏佛馱跋陀羅譯
離世間品第三十三之二
佛子。菩薩摩訶薩。有十種戒。何等為十。
所謂。不壞菩提心戒。離聲聞緣覺地戒。饒益觀察。一切眾生戒。令一切眾生。住佛法戒。一切菩薩學戒戒。一切無所有戒。一切善根。迴向菩提戒。不著一切。如來身戒。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種自知受記法。令彼菩薩。自知受記。何等為十。
所謂。一向發菩提心。菩薩受記。不厭菩薩行。菩薩受記。於一切劫。修諸苦行。菩薩受記。隨順一切佛法。菩薩受記。於一切如來所說。決定信向。菩薩受記。具足修習。一切善根。菩薩受記。令一切眾生。安住菩提。菩薩受記。於一切善知識。和合隨順。菩薩受記。於一切善知識。生如來想。菩薩受記。守護菩提本願。菩薩受記。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種自知受記法。令彼菩薩。自知受記。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入。何等為十。
所謂。入願。入行。入聚。入波羅蜜。入具足。入分別願。入性。入莊嚴剎。入神力自在。入示現出生。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種入。亦入三世。一切菩薩所入。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入如來。何等為十。
所謂。深入無量無邊。諸佛菩提。深入無量無邊。轉淨法輪。深入無量無邊。諸方便法。深入無量無邊。微妙音聲。深入無量無邊。調伏眾生。深入無量無邊。神力自在。深入無量無邊。種種異身。深入無量。無邊三昧。深入無量無邊。力無所畏。深入無量無邊。示現涅槃。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種深入如來。此十種深入法。三世諸佛。悉亦共入。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入眾生心行。何等為十。
所謂。入過去一切眾生心行。入未來一切眾生心行。入現在一切眾生心行。入一切眾生。諸善根行。入一切眾生。不善根行。入一切眾生。心心所行。入一切眾生諸根行。入一切眾生種性行。入一切眾生。煩惱使習氣行。入一切眾生。時非時調伏行。
佛子。是為十種。入眾生心行。因是十種。入眾生心行。則能普入。一切眾生心行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入世界。何等為十。
所謂。入不淨世界。入清淨世界。入小世界。入中世界。入微塵世界。入微細世界。入伏世界。入仰世界。入有佛世界。入無佛世界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入世界。因此十種入世界。則能普入。一切世界。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入劫。何等為十。
所謂。入過去劫。入未來劫。入現在劫。入可數劫。入不可數劫。入可數不可數劫。入不可數可數劫。入一切劫非劫。入非劫一切劫。入一切劫。即是一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入劫。因此十種入劫。則能普入。一切諸劫。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說三世。何等為十。
所謂。過去世說過去世。過去世說未來世。過去世說現在世。未來世說過去世。未來世說現在世。未來世說無盡。現在世說未來世。現在世說過去世。現在世說平等。現在世說三世即一念。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種說三世。因此十種說三世。則能普說。一切三世。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種入三世間。何等為十。
所謂。入世間。入語言道。入性。入施設。入想。入名字。入語言。入無盡。入離欲。入寂滅。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種入三世間。因此十種。入三世間。則能普入。一切三世間。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種捨離憂惱。心無厭悔。何等為十。
所謂。供養一切佛。捨離憂惱。心無厭悔。親近一切善知識。捨離憂惱。心無厭悔。專求一切法。捨離憂惱。心無厭悔。常聞正法。捨離憂惱。心無厭悔。常說正法。捨離憂惱。心無厭悔。教化調伏。一切眾生。捨離憂惱。心無厭悔。令一切眾生。安住佛道。捨離憂惱。心無厭悔。於一一世界中。行不可說。不可說菩薩行。捨離憂惱。心無厭悔。遊行一切世界。教化眾生。捨離憂惱。心無厭悔。出生一切佛法。捨離憂惱。心無厭悔。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種捨離憂惱。心無厭悔。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上智慧。永離厭悔。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可壞智。何等為十。
所謂。知眾生智不可壞。知諸根智不可壞。知受生智不可壞。知世界智不可壞。知法界智不可壞。知佛智不可壞。知法智不可壞。知僧智不可壞。知三世智不可壞。知一切語言道智不可壞。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種不可壞智。若菩薩摩訶薩。安住此智。則得如來。無上不可壞智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種陀羅尼。何等為十。
所謂。聞持陀羅尼。不忘一切法故。持正法陀羅尼。巧方便分別。一切法如實故。不生一切法陀羅尼。覺一切法。無自性故。法明陀羅尼。普照不可思議。諸佛法故。三昧陀羅尼。於現在一切佛所。聞法不亂故。音聲圓滿陀羅尼。究竟解了。不可思議。語言法故。三世陀羅尼。分別說一切三世佛。不思議法故。種種辯才陀羅尼。分別解說。無量無邊。諸佛法故。出生無礙耳陀羅尼。不可說佛所說諸法。悉能聞故。持一切佛法陀羅尼。安住如來。十力無畏故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種陀羅尼。若菩薩摩訶薩。欲得此法。應勤修學。
佛子。菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。何等為十。
所謂。正覺佛。願佛。業報佛。住持佛。化佛。法界佛。心佛。三昧佛。性佛。如意佛。
佛子。是為菩薩摩訶薩。知分別說十種佛。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發普賢心。何等為十。
所謂。發大慈心。救護一切眾生故。發大悲心。代一切眾生。受一切苦毒故。發一切施為首心。悉捨一切。諸所有故。發正念一切智為首心。樂求一切佛法故。發功德莊嚴心。學一切菩薩諸行故。發金剛心。一切受生。不忘失故。發大海心。一切白淨法。悉流入故。發須彌山王心。一切誹謗苦言。悉堪忍故。發安隱心。施一切眾生無畏故。發究竟般若波羅蜜。到彼岸心。巧分別一切法。無所有故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發普賢心。若菩薩摩訶薩。安住此心。以少方便。則具足普賢。巧方便智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種普賢願行法。何等為十。
所謂。盡未來劫。行菩薩行。普賢願行法。恭敬供養。未來一切佛。普賢願行法。立一切眾生。於普賢菩薩願行。普賢願行法。積集一切善根。普賢願行法。入一切波羅蜜。普賢願行法。滿足一切。菩薩願行。普賢願行法。莊嚴一切世界。普賢願行法。往生一切佛所。普賢願行法。善巧方便。求一切法。普賢願行法。於一切十方佛剎。成無上菩提。普賢願行法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種普賢願行法。若菩薩摩訶薩。修此願行。疾得具足。普賢願行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大悲。常觀眾生。何等為十。
所謂。觀察眾生。無所歸依。而起大悲。觀察眾生。隨逐邪道。而起大悲。觀察眾生。貧無善根。而起大悲。觀察眾生。長寢生死。而起大悲。觀察眾生。行不善法。而起大悲。觀察眾生。欲縛所縛。而起大悲。觀察眾生。在生死海。而起大悲。觀察眾生。久遠長病。而起大悲。觀察眾生。無欲善法。而起大悲。觀察眾生。失諸佛法。而起大悲。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大悲。常觀眾生。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發菩提心因緣。何等為十。
所謂。教化成熟。一切眾生。發菩提心因緣。除滅一切眾生苦。發菩提心因緣。與一切眾生。種種快樂。發菩提心因緣。除滅一切。眾生愚闇。發菩提心因緣。與一切眾生佛智。發菩提心因緣。恭敬供養。一切諸佛。發菩提心因緣。隨如來教。令佛歡喜。發菩提心因緣。見佛色身相好。發菩提心因緣。入一切佛智。發菩提心因緣。顯現佛力無畏。發菩提心因緣。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發菩提心因緣。若菩薩摩訶薩。發菩提心。應當恭敬供養。親近善知識。
何以故。欲速覺一切智故。
彼菩薩摩訶薩。恭敬供養。親近善知識。起十種心。何等為十。
所謂。於善知識。起給侍心。不違心。隨順心。歡喜心。不求利心。一向心。同善根心。同願心。如來心。同滿行心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。於善知識。起十種心。
佛子。若菩薩摩訶薩。發如是十種心。則得十種清淨。何等為十。
所謂。正直心清淨。究竟不失故。色身清淨。隨所應化。無不見故。音聲圓滿清淨。究竟一切。語言法故。辯才清淨。巧方便說。不可思議。諸佛法故。智慧清淨。除滅一切。愚癡闇故。受生清淨。具足菩薩。自在力故。眷屬清淨。成就過去。同行眾生。諸善根故。果報清淨。除滅一切業障故。諸願清淨。同一切菩薩故。諸行清淨。究竟普賢菩薩行故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種清淨。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種波羅蜜。何等為十。
所謂。檀波羅蜜。捨一切有故。尸波羅蜜。淨佛戒故。羼提波羅蜜。具足佛忍故。精進波羅蜜。於一切時。不退轉故。禪波羅蜜。正念不亂故。般若波羅蜜。觀一切法。悉如如故。智波羅蜜。深入佛力故。願波羅蜜。普賢菩薩。願行滿故。神力波羅蜜。示現一切。神通力故。法波羅蜜。攝取一切法故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種波羅蜜。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上究竟。智波羅蜜。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種隨順覺知。何等為十。
所謂。隨順覺知。一切世界。隨順覺知。一切眾生。不可思議。隨順覺知。一切諸法。不一不異。隨順覺知。一切法界。隨順覺知。一切虛空界。隨順覺知。一切世界。入過去世。隨順覺知。一切世界。入未來世。隨順覺知。一切世界。入現在世。隨順覺知。一切如來。於一念中。具足願行。隨順覺知。三世諸佛。悉同一行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種隨順覺知。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切法。自在普照。隨意滿願。於一念中。覺無上道。一切佛法。悉現在前。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種決定智。何等為十。
所謂。決定了知。一切諸法。於一念中。決定了知。一切諸法。以無礙智。決定了知。一切眾生。心心所行。決定了知。一切眾生。皆悉同根。決定了知。一切眾生煩惱。習氣諸行。決定了知。一切眾生。諸心使行。決定了知。一切眾生。善不善行。決定了知。一切菩薩願行。決定了知。神力自在。變化住持。決定了知。一切如來。成就十力。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種決定智。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切諸法。巧妙方便。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種力。何等為十。
所謂。深入一切法力。解一切法。猶如化力。解一切法。猶如幻力。令一切法。入佛法力。於一切法。無染著力。專求一切。善妙法力。一向恭敬。供養一切。善知識力。令一切善根。悉究竟得。無上智力。深心信解。一切佛法。不誹謗力。究竟不退。一切智心力。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種力。若菩薩摩訶薩。安住此力。則能具足。如來無上十力。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等。何等為十。
所謂。一切眾生平等。一切法平等。一切佛剎平等。一切佛乘平等。一切善根平等。一切菩提平等。一切願平等。一切波羅蜜平等。一切行平等。一切佛平等。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種平等。若菩薩摩訶薩。住此平等。則具足一切。諸佛無上平等。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種方便佛法句。何等為十。
所謂。說一切法言說。方便佛法句。一切法如幻。一切法如電。一切法緣起。一切法淨業。一切法文字。一切法實際。一切法無相。一切法真實義。一切法法界。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種方便佛法句。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上。方便一切智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種說法。何等為十。
所謂。說甚深法。說勝妙法。說種種莊嚴法。說一切智法。說隨順波羅蜜法。說出生如來力法。分別說三世法。說不退菩薩法。說讚歎一切佛功德法。說一切菩薩行。一切佛平等。一切如來境界法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種說法。若菩薩摩訶薩。住此說法。則得如來。無上說法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種受持。何等為十。
所謂。受持一切。善根功德。受持一切。佛所說法。受持一切譬諭。受持一切。方便法門。受持一切。出生陀羅尼門。受持一切。除疑惑法。受持一切。菩薩具足法。受持一切。如來所說。平等三昧法門。受持一切。普照法門。受持一切。諸佛自在神力。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種受持。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上智慧持法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種辯。何等為十。
所謂。不虛妄取一切法辯。於一切法。無所行辯。於一切法。無所著辯。於一切法。悉空無辯。於一切法。無闇障辯。於一切法。佛所持辯。於一切法。不由他悟辯。於一切法。巧方便說。句味身辯。於一切法。說眾生辯。於一切眾生。等心觀察。令歡喜辯。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種辯。若菩薩摩訶薩。安住此辯。則得如來。無上巧方便辯。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種勝法。何等為十。
所謂。成熟一切。眾生勝法。普照一切。諸法勝法。修習一切善根。一切行勝法。大乘智慧勝法。具足無著。淨戒勝法。一切善根。悉迴向菩提勝法。勤修精進。不退勝法。降伏一切。眾魔勝法。發菩提心。自在遊行勝法。隨時應化。現成菩提勝法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種勝法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。無上大智勝法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種無著。何等為十。
所謂。於一切世界無著。於一切眾生無著。於一切法無著。於一切所作無著。於一切善根無著。於一切生處無著。於一切願無著。於一切行無著。於一切菩薩無著。於一切佛無著。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種無著。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能速轉。一切眾想。得清淨無上。無所著智。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種平等心。何等為十。
所謂。長養一切。功德平等心。一切語言。法平等心。於一切眾生平等心。於一切眾生。業報平等心。入一切法平等心。於一切淨穢佛剎平等心。於一切眾生性。若好若醜平等心。於一切行。無所選擇平等心。入一切如來。力無所畏平等心。入一切如來。智慧平等心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種平等心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得如來。無上平等心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種出生智慧。何等為十。
所謂。入一切眾生性。出生智慧。入一切佛剎。無一無異。出生智慧。入分別十方。一切世界網。出生智慧。入一切俯仰翻覆世界等。出生智慧。巧方便入。一切諸法。無一無異。出生智慧。入一切種種異身。出生智慧。入一切世間。顛倒惑網。悉無所著。出生智慧。入一切法。究竟一乘。出生智慧。入一切法界。自在神力。出生智慧。入三世一切眾生。諸佛種性。常不斷絕。出生智慧。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種出生智慧。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無盡法藏。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種變化。何等為十。
所謂。眾生變化。身變化。佛剎變化。供養變化。音聲變化。行願變化。調伏成熟。眾生變化。菩提變化。說法變化。住持變化。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種變化。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得一切。無上化法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種持。何等為十。
所謂。佛持。法持。眾生持。業持。願持。行持。境界持。妙持。善持。智持。
佛子。是為菩薩摩訶薩十種持。若菩薩摩訶薩。安住此持。則於一切法。得自在持。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種大正希望。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。發如是心。
盡未來世。一切諸佛。出興于世。我當隨順奉行。悉令歡喜。得大正希望。彼一切如來。應供。等正覺。我當以無上。恭敬供養。而供養之。得大正希望。恭敬供養。彼諸佛已。必當具足。誨我正法。聞正法已。三世菩薩。一切諸地。所生功德。令我悉得。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當於不可說。不可說劫。修菩薩行。常不離佛。及諸菩薩。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當正向菩提。離一切畏。所謂。不活畏。惡名畏。死畏。惡道畏。大眾畏。如是等畏。我當遠離。休息除滅。一切眾魔外道。不能壞我。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切眾生。究竟成就。無上菩提。安住菩提。成菩提已。我當於彼佛所。盡其形壽。修菩薩行。恭敬供養。彼諸如來。彼諸如來。滅度之後。我當悉取舍利。起無量塔。而供養之。受持守護。彼諸佛法。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令十方一切世界。悉以無上莊嚴。而莊嚴之。平等清淨。住持出生。神力自在。六種震動。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切眾生。悉除疑惑。清淨直心。除滅煩惱。永閉惡道。開善趣門。成就慧光。照除癡闇。降伏眾魔。置安隱處。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
無量無數劫。如來難值。正法難聞。譬如優曇鉢華。我欲見佛。聽受正法。應念見聞。於彼佛所。直心清淨。離眾諂曲。捨幻偽法。常見諸佛。一心恭敬。得大正希望。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當擊大法鼓。雨甘露法。作大法施。清淨無畏。大師子吼。滿足大願。安住法界。於無量無數劫。常為眾生。講說正法。安住大悲。身口意業。未曾疲厭。得大正希望。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種大正希望。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得無上智慧。大正希望。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種深入佛法。何等為十。所謂。
一切世界。入過去世。是為第一。深入佛法。
一切世界。入未來世。是為第二。深入佛法。
一切世界。入現在世。所有世界數。世界行。世界說。世界清淨。世界智。悉入現在世。是為第三。深入佛法。
一切世界。悉分別入。一切世界。是為第四。深入佛法。
悉分別入。一切眾生業報。是為第五。深入佛法。
悉分別入。一切菩薩行。是為第六。深入佛法。
悉次第知。過去一切如來。是為第七。深入佛法。
悉次第知。未來一切諸佛。出興于世。是為第八。深入佛法。
悉知現在。十方世界。一切佛剎。佛及眷屬。說法教化。法界虛空界等眾生。是為第九。深入佛法。
知世間法。知聲聞緣覺菩薩法。知如來法。於彼諸法。無一無異。而說一異。於彼諸法。悉入法界。無所入故。如法相說。無所染著。是為第十。深入佛法。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種深入佛法。若菩薩摩訶薩。安住此法。則能深入。阿耨多羅三藐三菩提。甚深智慧。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種依止。菩薩依此。行菩薩行。何等為十。
所謂。依善知識。行菩薩行。依一切善根。行菩薩行。依清淨佛剎。行菩薩行。依不捨一切眾生。行菩薩行。依深入一切波羅蜜。行菩薩行。依一切菩薩。滿足諸願。行菩薩行。依無量菩提心。行菩薩行。依一切諸佛菩提。行菩薩行。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種依止。菩薩依此。行菩薩行。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種發無畏心。何等為十。
所謂。滅一切業障。發無畏心。佛滅度後。受持守護正法。發無畏心。降一切魔。發無畏心。不惜身命。發無畏心。如法調伏。一切外道。發無畏心。令一切眾生。皆悉歡喜。發無畏心。令一切大眾。皆悉歡喜。發無畏心。調伏一切。天。龍。夜叉。乾闥婆。阿脩羅。迦樓羅。緊那羅。摩睺羅伽。發無畏心。遠離聲聞緣覺地。入甚深法。發無畏心。於不可說。不可說劫。修菩薩行。心無疲厭。發無畏心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種發無畏心。若菩薩摩訶薩。安住此心。則得如來大智。無所畏心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種除滅。一切疑惑。發無疑心。何等為十。所謂。
菩薩摩訶薩。發如是心。
布施攝取。一切眾生。戒忍。精進。定慧。慈悲喜捨。攝取一切眾生。不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第一。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
未來一切諸佛。出興于世。我當奉給。恭敬供養。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第二。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
令一切世界。種種莊嚴。放大光明網。皆悉普照。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第三。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當盡未來際劫。修菩薩行。無量無數。不可思議。不可稱量。不可分齊。不可說不可說。一切算數。所不能及。法界虛空界等眾生。悉以無上教化。調伏成熟。彼諸眾生。心無疲厭。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第四。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當成滿諸願。行菩薩行。出生一切智。安住一切智。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第五。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當為一切世間。行菩薩行。作大燈明。普照佛法。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第六。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當說一切法。悉是佛法。隨其所應。化一切故。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第七。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當得無礙法門。除滅一切障礙。究竟逮得。無上正覺。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第八。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當知一切世間法。即是出世間法。斷一切顛倒。以一莊嚴。而自莊嚴。無所莊嚴。不由他悟。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第九。除滅一切疑惑。發無疑心。
菩薩摩訶薩。發如是心。
我當成等正覺。得一切智。永滅一切。顛倒疑惑。成一念智。無二智。無所有智。無礙智。無為智。無著智。不可說實際境界智。於彼不生疑惑。若生疑惑。無有是處。是為第十。除滅一切疑惑。發無疑心。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種除滅。一切疑惑。發無疑心。若菩薩摩訶薩。安住此法。則於一切佛法。得無疑心。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種不可思議。何等為十。所謂。
一切善根。不可思議。
一切願不可思議。
解一切法如幻。不可思議。
發菩提心。修菩薩行。善根無所依住。而亦不失。無所染著。是為第四。不可思議。
深解一切法。亦不滅度。一切諸願。未成滿故。是為第五。不可思議。
行菩薩行。示現受胎出生。出家苦行。往詣道場。降伏眾魔。成最正覺。轉正法輪。於一切法。而得自在。示現大般涅槃。而亦不捨大願。大慈救護眾生。是為第六。不可思議。
示現如來。十力自在。而亦不捨。法界等心。教化成熟。一切眾生。是為第七。不可思議。
解一切法。無相有相。有相無相。非劫是劫。劫是非劫。非有是有。有是非有。非行是行。行是非行。非說是說。說是非說。是為第八。不可思議。
解發菩提心。與菩提等。解菩提與發菩提心等。解初發菩提心及菩提。與一切眾生等。亦不生心顛倒。想顛倒。見顛倒。是為第九。不可思議。
於念念中。入滅盡三昧正受。滅一切漏。而不證實際。又亦不盡。有漏善根。知一切法無漏。亦知漏滅盡。知一切佛法。是世間法。於佛法中。不取世間相。於世間法中。不取佛法相。一切諸法。悉入法界。無所入故。解一切法悉無二。不變易故。
佛子。是為菩薩摩訶薩。第十不可思議。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來。不可思議法。
佛子。菩薩摩訶薩。有十種巧方便微密語。何等為十。
所謂。於一切經典。巧方便微密語。於一切受生處。巧方便微密語。覺一切菩薩。神力自在。巧方便微密語。於一切眾生業報。巧方便微密語。於一切眾生垢淨。起巧方便微密語。於一切法。究竟無礙門。巧方便微密語。於一切虛空界。一一方面。世界成壞。無處不現。巧方便微密語。於一切法界。一切諸方。乃至微細處。現成等正覺。如來充滿。一切法界。乃至示現。大般涅槃。悉分別見。巧方便微密語。解一切眾生。悉同涅槃。無變易故。而不捨大願。乃至究竟。滿足一切智願。巧方便微密語。解一切法。不由他悟。而亦不離。諸善知識。恭敬如來。隨順善知識。修諸善根。迴向善根。安住善根。相續善根。同一善根。一道善根。一成就善根。巧方便微密語。
佛子。是為菩薩摩訶薩。十種巧方便微密語。若菩薩摩訶薩。安住此法。則得如來無上。巧方便微密語。
大方廣佛華嚴經卷第三十七
